Pristatymas tema: „Reformacija Anglijoje“. III skyrius. Religinė-teologinė opozicija katalikiškajai doktrinos ir apeigų sistemai Anglijoje prieš reformaciją Organizacijos naujovės
Protestantizmas išplito visoje Europoje, nors ir skirtingų tikėjimų pavidalu: liuteronizmas, kalvinizmas, anabaptizmas, cvinglizmas ir anglikonizmas. Europos kultūros istorijoje Anglijos reformacija užima ypatingą vietą. Kaip dviprasmiškas ir iš esmės prieštaringas reiškinys, jis dažnai vertinamas šališkai, nukritus į kai kuriuos kraštutinumus, įvardytus tradicinėje „mokyklinėje“ istoriografijoje. Vienas iš šių kraštutinumų – sudėtingo sociokultūrinio proceso redukavimas į karaliaus Henriko VIII gyvenimo įvykius (skyrybos su Kotryna Aragoniete ir santuoka su Anne Boleyn). Priešingas požiūris, pagal kurį Reformacija Didžiojoje Britanijoje yra didžiausias šiuolaikinės istorijos lūžis, būdingas pirmiausia britų istorikams. Pavyzdžiui, Jamesas Froude'as rašė: „Esu įsitikinęs, kad Reformacija buvo didžiausias įvykis Anglijos istorijoje, galinga jėga, paskleidžiusi anglosaksus po visą planetą ir palikusi anglų genialumo bei charakterio pėdsakus žmonijos gyvenime. “, o Davidas Gumas teigė, kad „Anglijos reformacija tapo žiniasklaida tarp papizmo ir radikalizmo. Objektyvus Anglijos reformacijos vertinimas slypi kažkur tarp šių kraštutinių punktų, kurie vis dėlto nestokoja subjektyvumo ir emocionalumo.
Apibūdindami Reformaciją Anglijoje, galime pasakyti, kad, pirma, tai buvo labiau politinis nei teologinis judėjimas (kaip Liuterio atveju), Anglija, ir, trečia, tai buvo ne populiari, o aristokratinė reforma, vykdoma „nuo aukščiau“. Tai paaiškina šios reformos „pusiškumą“, daug mažiau radikalumą nei žemyne. Ypač tai matyti išanalizavus svarbiausią Anglijos bažnyčios dokumentą – „39 straipsnius“ (1571).
Šis dokumentas yra Anglijos bažnyčios tikėjimo santrauka. Straipsniai atitinka nuosaikią Elžbietos I valdymo eigą, todėl jiems būdingas doktrininis platumas ir poliinterpretatyvumas. Jie suformuluoti gana plačiai ir neaiškiai, tačiau jų analizė leidžia gana aiškiai nustatyti pagrindinius reformacijos Anglijoje bruožus.
39 straipsniai yra bendros maldos knygos dalis, kurioje taip pat yra visų Anglijos bažnyčios paslaugų ir reikalavimų santrauka. Tačiau tyrinėtojai atkreipia dėmesį į daugybę prieštaravimų tarp 39 straipsnių tekstų ir kitų Bendrosios maldos knygos skyrių. Įprasta kalbėti apie didesnį Bendrosios maldos knygos tradiciškumą ir protestantišką 39 straipsnių radikalumą. Galbūt tai lėmė specifinės istorinės realijos: straipsniai gimė polemikiaujant ne tik su katalikais, bet ir su kraštutinėmis žemyninės reformacijos srovėmis, kurios atspindėjo dvi kultūros tendencijas: vienijimąsi visos Europos mastu ir Anglijos kultūros išryškinimą. kaip unikalus. Šiuolaikinio žmogaus požiūriu, dauguma straipsnių yra skirti šiuolaikinei teologijai mažai aktualiems klausimams (dvasininkų celibatas, Romos vyskupo valdžia, priesaika teisme ir kt.), tačiau jie nekalbami. visi liečia esminius su sistemine teologija susijusius klausimus (pavyzdžiui, eschatologija). Šie dokumento bruožai gerai atspindi visos Anglijos reformacijos specifiką – tai nebuvo „teologinė reformacija“, kaip Liuterio.
Anglų reformacija buvo mažiau radikali nei europietiškoji. Ir esmė ne tiek izoliuotoje, izoliuotoje Didžiosios Britanijos padėtyje (dėl to protestantų kontaktai tapo retesni), kiek plačių gyventojų masių religingume ir tradicinėje sąmonėje. „Iš viršaus“ inicijuotai Anglijos reformacijai lemiamą reikšmę turėjo galimo gyventojų pasipriešinimo faktas kardinaliai pasikeitus kultūriniam kursui. Todėl vyriausybė rado tam tikrą vidurio kursą, reformuodama kai kuriuos išorinius religinio komponento elementus (kunigų santuoką, sakramentų skaičiaus mažinimą, ikonų garbinimo panaikinimą, pasauliečių bendrystę pagal dvi rūšis ir kt.). neliečiant pagrindinių doktrinų, kurios nėra tokios akivaizdžios daugeliui subjektų.
Ypač svarbus nagrinėjamos problemos aspektu yra požiūris į bažnyčią. 39 straipsniai pabrėžia, kad krikščioniškoji doktrina remiasi tik Šventuoju Raštu, tai yra šiuo atžvilgiu nuosekliai plėtoja tezę, kuri yra labai svarbi protestantams jų kovoje su Katalikų bažnyčia.
Iš esmės anglikonų bažnyčia vis dar išlikusi tokia forma, kokia ji buvo pirmaisiais Elžbietos valdymo metais.
Anglikonų reformacija apskritai tik sustiprino karališkąją valdžią, o Elžbieta ja naudojosi kuo plačiau iki pat gyvenimo pabaigos. Vyskupai buvo visiškai priklausomi nuo karūnos, pasauliečiai ponai dažniausiai buvo naujos kilmės ir elgėsi labai paklusniai iš buvusių vienuolinių valdų gautoms žemėms.
Greta šios karališkosios reformacijos Anglijoje įvyko populiari reformacija. Jau XVI amžiaus pirmoje pusėje. buvo pavienių protestantų, kurie nenorėjo pripažinti karališkosios viršenybės tikėjimo klausimais ir nustatė, kad anglikonų bažnyčia nebuvo pakankamai „apvalyta“ nuo katalikybės. Valdant Elžbietai, šie žmonės jau buvo pradėję kurti specialią religinę puritonų partiją. Puritonai skelbė, kad religijos pagrindas yra kiekvieno asmeninis tikėjimas ir neigė šventą dvasininkų monopolį. Jie neigė ritualus ir indus, ikonas, skulptūras – viską, kas prieštarauja pasaulietinio asketizmo idealui. Puritonai atmetė hierarchinę vyskupų sistemą. Puritonų bažnyčios, vadinamos presbiterionu, organizaciniai principai buvo sukurti taip, kad bendruomenės galva buvo presbiteris (vyresnysis), išrinktas iš labiausiai gerbiamų žmonių. Iš esmės jie daugiausia buvo kalvinistai, tačiau Elžbietos valdymo pabaigoje tarp puritonų atsirado sektantų, kurie maištavo prieš bet kokią valstybinę bažnyčią (kalvinistų) ir reikalavo atskirų religinių bendruomenių nepriklausomybės, be jokios prievartos priklausyti vienoms ar kitoms. išpažintis. Vėliau jie buvo pradėti vadinti nepriklausomais.
Reformacijos Anglijoje rezultatai pasirodė labai rimti jos socialinei, politinei ir religinei struktūrai. Išdalindamas iš vienuolynų konfiskuotas žemes naujajai bajorijai ir buržuazijai, karalius taip susikūrė sau atramą jų asmenyje. Taigi šalyje susiformavo sluoksnis žmonių, kurie suinteresuoti tęsti reformas ir konsoliduoti esamą situaciją. Naujieji bajorai norėjo pasilikti gautas žemes, todėl visi vienbalsiai palaikė karaliaus dukters Elžbietos I iš Anos Boleyn įstojimą, kuri ėmėsi kurso išsaugoti tėvo padarytus pokyčius.
Kitas reformacijos rezultatas buvo naujos anglikonų bažnyčios, kuri vis dar egzistuoja, sukūrimas. Nuosaikus reformų pobūdis prisidėjo prie jos išsaugojimo ir net plitimo, o radikalesni judėjimai prarado savo šalininkų skaičių.
Reformacija Anglijoje suvaidino lemiamą vaidmenį kapitalizmo raidoje šalyje. Faktas yra tas, kad naujoji religija pagrindiniu tikslu paskelbė materialinio praturtėjimo poreikį ir ekonominių išteklių kaupimą. Ši ideologija visiškai atitiko verslininkų ir buržuazijos siekius. Nuo šiol jų noras padidinti pajamas sulaukė dogmatiško pagrindimo. Tolimesnį reformų idėjų gilėjimą liudija puritoniškos srovės, pasisakančios už reformų gilinimą, plitimo faktas.
Naudotų šaltinių sąrašas
1. Europos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų: 8 tomai / L.T. Milskaya, V.I. Rutenburgas, M.A. Barg ir kt. - M: Nauka, 1993. - V. 3. Nuo viduramžių iki naujųjų amžių (XV a. pabaiga - XVII a. pirmoji pusė). 653 p.
2. Kareev N. I. Mokomoji knyga apie naująją istoriją [Elektroninis išteklius]. –URL:http://rushist.com/index.php/tutorials/kareev-tutnewtime/479-reformation-in-england
3. Naujoji Europos ir Amerikos šalių istorija. Pirmas laikotarpis: Proc. pagal specialų „Istorija“ / V. N. Vinogradovas, N. M. Guseva ir kt.; red. E. E. Jurovskaja ir I. M. Krivoguzas. – M.: Aukštoji mokykla, 1998. 415 p.
4. North, J. Bažnyčios istorija / James North. – M.: Protestantai, 1993. 413 p.
5. Sokolovas, V. Reformacija Anglijoje / V. Sokolovas. – M.: B.I., 1881. 548 p.
Pranešimas tema „Reformacija Anglijoje“ atnaujinta: 2019 m. vasario 21 d.: Moksliniai straipsniai.Ru
XVI amžius Anglijos istorijoje yra Tiudorų dinastijos valdymo amžius. Jie buvo Anglijos soste nuo 1485 iki 1603 m. Svarbiausi istoriniai procesai, įvykę Tiudorų Anglijoje, yra reformacija, karališkosios valdžios stiprėjimas ir Anglijos karinio jūrų laivyno dominavimo užkariavimas. Nepaisant Anglijos karaliaus galios sustiprėjimo XVI amžiuje, jo valdymo režimą vargu ar galima priskirti absoliučiai monarchijai. Karaliaus valdžią šiuo laikotarpiu didesniu ar mažesniu mastu visada ribojo parlamentas. Reformacija taip pat prisidėjo prie karališkosios valdžios stiprinimo. Jis siejamas su Henriko VIII vardu. Popiežiaus atsisakymas įvykdyti Anglijos karaliaus Henriko VIII ir Ispanijos princesės Kotrynos Aragonietės skyrybas tapo formalia Reformacijos pradžios priežastimi. 1534 metais Anglijos parlamentas priėmė viršenybės aktą, pagal kurį Anglijos karalius ir jo įpėdiniai buvo paskelbti bažnyčios galva. Viena iš būtinų sąlygų Anglijai susiformuoti kaip pirmaujančiai jūrų galiai buvo Ispanijos Nenugalimos Armados pralaimėjimas 1588 m.
Reformacija ir karališkoji valdžia Anglijoje XVI a.
Tiudorų erai (1485-1603) būdingi trys pagrindiniai procesai: reformacija, karališkosios valdžios stiprėjimas ir jūrinės dominavimo užkariavimas.
fone
Pasibaigus Šimtamečiam karui 1453 m., Angliją apėmė vidinės nesantaikos – vadinamasis Scarlet and White Rose karas. Jorkų šeima ir Lankasterių šeima kovojo už karališkąją valdžią, remiamos jiems lojalių aristokratų klanų. Karas baigėsi 1485 m., kai karaliumi tapo Henrikas Tudoras, sujungęs jorkus ir lankkasterius santuoka. Henrikas siekė nuoseklaus kurso, kad sustiprintų karališkąją valdžią ().
Renginiai
Reformacija Anglijoje prasidėjo karaliaus valia (o ne iniciatyva iš apačios), todėl ji ir vadinama karališka. Bažnyčios reforma prisidėjo prie karališkosios valdžios stiprinimo. Tai vyko kartu su absoliutizmo formavimusi.
Išorinė reformacijos pradžios ir atitrūkimo su popiežiumi priežastis buvo skyrybos Henrikas VIII Tiudoras su Kotryna Aragoniete ir santuoka su Ana Boleyn, kurios popiežius nenorėjo pripažinti.
1534 m– Parlamentas priėmė įstatymą, pagal kurį karalius ir jo įpėdiniai tampa Anglijos bažnyčios galva. Šalyje buvo uždaryti trys tūkstančiai vienuolynų. Bažnyčios žemės buvo sekuliarizuotos (paskelbtos priklausančios karaliui). Paslauga išversta į anglų kalbą. Karalius gavo teisę skirti vyskupus ir aukščiausią bažnyčios pareigūną – Kenterberio vyskupą. Reformuota bažnyčia buvo vadinama anglikonų.
1553–1558 m– Kruvinoji Marija, Ispanijos princesės dukra (Ispanija yra katalikybės tvirtovė Europoje) vykdo kontrreformacijos politiką. Atkurta katalikybė. 1554 m. buvo sudaryta komisija erezijai spręsti. Katalikybės priešininkai buvo sudeginti ant laužo.
Reformacijos idėjoms pradėjus skverbtis į šalį, karalius iš pradžių jas atmetė, bet vėliau jo padėtis pasikeitė, reformacija Anglijoje prasidėjo jo valia; todėl jis vadinamas karališkuoju. Reformų pradžios priežastis buvo monarcho šeimos gyvenimo aplinkybės. Karalius buvo vedęs ispanę Kotryną Aragonietę, tačiau iš šios santuokos neturėjo sūnaus – sosto įpėdinio. Jis nusprendė išsiskirti ir dar kartą susituokti su anglate Anne Boleyn. Skyryboms buvo reikalingas popiežiaus sutikimas, tačiau jis atsisakė, bijodamas galingo Kotrynos sūnėno imperatoriaus Karolio V rūstybės. Įsiutęs Henrikas VIII ėmėsi veiksmų prieš popiežių, nusprendęs pasinaudoti Liuterio idėjomis. Tiesa, iš jų jis pasiėmė tik tai, kas galėjo sustiprinti jo galią. Karalius nusprendė pavergti Anglijos bažnyčią ir konfiskuoti didžiulį jos turtą. Jo spaudžiamas parlamentas 1534 m. priėmė „Act of Suprematy“ (tai yra dėl viršenybės), paskelbdamas monarchą aukščiausiu Anglijos bažnyčios vadovu. Vienuolynai buvo uždaryti, o jų žemės perėjo į karaliaus ir jo aplinkos rankas. Visi, kurie nepritarė karaliaus skyryboms ir naujai bažnyčios politikai, buvo persekiojami. Karalius despotas niekam negailėjo. Netgi Tomas Moras, garsus humanistas ir Anglijos lordas kancleris, padėjo galvą ant kapojimo bloko.
Ryžiai. 2. Anne Boleyn ()
Reformuota bažnyčia priėmė Liuterio „išteisinimo tikėjimu“ idėją ir atmetė kai kuriuos katalikiškus sakramentus, bet šiaip išliko artima katalikams. Naujasis tikėjimas, vadinamas anglikonu, greitai įsigalėjo Anglijoje, nors daugelis liko slapta katalikai; buvo ir gilesnės bažnyčios reformos šalininkų.
Naujo tikėjimo pasirinkimas atnešė šaliai svarbios politinės naudos : Anglija vadovavo Europos protestantams. Tačiau dėl to ji neišvengiamai tapo katalikiškos Ispanijos prieše.
Naujasis tikėjimas buvo smarkiai išbandytas valdant Henriko VIII ir Kotrynos Aragonietei dukrai – Marijai Tiudor (Kruvinajai). Ji atkūrė šalyje katalikybę ir griežtai sugriežtino protestantus. Tačiau po jos mirties į sostą pakilo Henriko VIII ir Anos Boleyn dukra Elžbieta I Tudor (1558–1603), pagaliau įtvirtinusi naują tikėjimą. Nuosaikios reformacijos šalininkė Elžbieta atmetė katalikybės ir kalvinizmo kraštutinumus ir atkūrė anglikonizmą, siekdama išvengti kruvinos religinės nesantaikos.
Ryžiai. 3. Elžbieta I ()
Ilgas Elžbietos I valdymo laikotarpis buvo paženklintas svarbiomis sėkmėmis plėtojant ekonomiką, stiprėjant valstybei, suklestėjus kultūrai. Elžbieta buvo protinga ir gerai išsilavinusi, turėjo aktorinius įgūdžius, diplomatiniame žaidime neturėjo lygių. Ir jei kitose šalyse absoliutizmo sąlygomis atstovaujamosios institucijos prarado savo reikšmę, tai Anglijos parlamentas, kurį sudarė Lordų rūmai ir Bendruomenių rūmai, išlaikė savo įtaką. Jame pagrindinį vaidmenį atliko Bendruomenių rūmai, kuriuose dominavo buržuazijos ir naujosios bajorijos atstovai. Jiems reikėjo karališkosios valdžios paramos ir iki tam tikro laiko ją rėmė patys. Elžbieta savo veiksmuose rėmėsi aukštuomene, bet kartu vykdė toliaregišką protekcionizmo politiką – globojo nacionalinės gamybos ir prekybos raidą. Šalyje pastebimai išaugo prekių, ypač audinių, gamyba. Siekdami juos pelningai parduoti, pigiai įsigyti žaliavų ir reikalingų prekių, britai išplaukė į visus pasaulio kampelius. Siekdami sumažinti tolimų kelionių riziką, jie susivienijo į prekybos įmones. Taigi Maskvos kompanija prekiavo su Rusija, Rytų Indijos bendrovė – su Pietų ir Pietryčių Azija.
Užsienio politikos srityje Elžbieta bandė laviruoti tarp stipriausių tuometinės Europos galių – Ispanijos ir Prancūzijos. Tačiau santykiai su Ispanija buvo gana įtempti, nes karalienė tyliai palaikė Anglijos pirklių kontrabandinę prekybą su Ispanijos kolonijomis ir Ispanijos laivus užpuolusių piratų veiksmus. Savo ruožtu ispanai Anglijoje organizavo katalikų riaušes ir sąmokslus, iš kurių garsiausias buvo sąmokslas, susijęs su Škotijos karaliene Marija Stiuart, pabėgusia į Angliją nuo Škotijoje prasidėjusios reformacijos. Kadangi Marija buvo Elžbietos giminaitė ir paveldėtoja, jos katalikų tikėjimas padarė ją pavojingu įrankiu Ispanijos rankose. Marija buvo įtraukta į katalikų sąmokslą, paaiškėjo, Škotijos karalienei teismo sprendimu buvo įvykdyta mirties bausmė.
Ispanijos karalius Pilypas II pasipiktino ir 1588 m. Ispanai surinko didžiulį laivyną – armadą – susidedančią iš 134 laivų. Ispanijos laivynas Anglijoje turėjo iškrauti 18 000 karių. Kai armada priartėjo prie Anglijos krantų, ispanų admirolas parodė neryžtingumą ir prarado sėkmės šansus, o britai veikė sėkmingai. Ir tada Ispanijos laivyną sunaikino smarkios audros. Džiaugėsi Ispanijos priešai, pašaipiai praminę nugalėtą armadą „neįveikiama“. Anglija šventė pergalę. Ji gynė savo nepriklausomybę ir ruošėsi tapti didele jūrine galia.
Ryžiai. 4. „Nenugalimos armados“ pralaimėjimas ()
Bibliografija
1. Bulyčevas K. Naujojo amžiaus paslaptys. - M., 2005 m
2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. Bendroji istorija. Naujųjų laikų istorija. 7 klasė. – M., 2010 m
3. Koenigsberger G. Ankstyvųjų naujųjų laikų Europa. 1500-1789 m - M., 2006 m
4. Solovjovas S. Naujosios istorijos kursas. - M., 2003 m
Namų darbai
1. Kokių laimėjimų Anglijos ekonomika pasiekė XVI amžiuje?
2. Dėl kokių priežasčių Anglijoje prasidėjo reformacija
3. Kokios buvo pagrindinės Elžbietos I vidaus ir užsienio politikos kryptys?
Įvadas
Reformacijos pradžia
1 Reformacijos Anglijoje priežastys
2 Reformacija valdant Henrikui VIII
Reformacija paskutiniųjų Tiudorų laikais
1 Protestantų reformacija valdant Edvardui VI
2 Katalikų reakcija vadovaujant Marijai Tudor
3 Elžbietos I kompromisas
Išvada
Bibliografija
1. Įvadas
Aktualumas. Ankstyvųjų naujųjų laikų Vakarų Europos istorija negali būti suvokiama neatsižvelgus į daugybę problemų, susijusių su Reformacija – religiniu judėjimu, XVI amžiuje apėmusiu beveik visą Europą. Reformatorių supratimu, Katalikų bažnyčios pertvarka apėmė reikšmingą priemonių kompleksą, skirtą pakeisti doktriną ir kultą, bažnyčios praktiką ir parapijiečių gyvenimą, bažnyčios ir valstybės santykius, kanonų teisės sistemą.
Vėlyvaisiais viduramžiais ir ankstyvaisiais naujaisiais laikais bažnyčia ir toliau vaidino svarbų vaidmenį visuomenės gyvenime. Bažnyčios institucijos veikė kanonų teisės pagrindu, bažnytiniai teismai reguliavo svarbius žmonių kasdienio gyvenimo aspektus (santuokos ir šeimos teisę, testamento patvirtinimą ir kt.), todėl konkrečios bažnyčios teisės srities studijos leidžia giliau ir išsamesnis bažnyčios reformos proceso supratimas.
Kiekvienoje šalyje reformacija turėjo vietines sąlygas ir ypatumus, nulemtus ankstesnės istorinės raidos eigos. Anglijoje toks bruožas buvo valdžios iniciatyvos dominavimas reformų metu, o tai reikšmingai paveikė jų eigą ir kanonų teisės sistemos formavimąsi.
Temos aktualumą lemia ir tai, kad, nepaisant daugybės užsienio istoriografijos darbų, ne visi Anglijos reformacijos aspektai buvo ištirti šalies istorijos moksle.
Be to, reformacija paskatino sukurti daugybę krikščionybės srovių, susijungusių bendru pavadinimu „protestantizmas“.
Temos mokslinį aktualumą lemia glaudus ryšys su humanistinės ideologijos problemomis, vėlyvųjų viduramžių visuomenės pasaulėžiūra. Istorinės protestantizmo tradicijos iki šių dienų daro didelę įtaką šiuolaikinių krikščionybę išpažįstančių valstybių politiniam ir kultūriniam gyvenimui, todėl kūrinys tampa dar reikšmingesnis.
Viena nuosaikiausių protestantizmo srovių yra anglikonizmas, atstovaujantis tam tikrą kompromisą tarp katalikų ir protestantų tikėjimo. Šiuo atžvilgiu Anglijos reformacija niekada nebuvo be tyrinėtojų dėmesio.
Šio tyrimo objektas – Anglijos reformacija. Įvykiai Anglijoje buvo vienas originaliausių visos Europos reformacijos momentų. Jų originalumą lėmė ankstesnė šalies istorinės raidos eiga ir buvo siejamas su dominuojančiu karališkosios valdžios vaidmeniu. Bažnyčios ir valstybės santykių pasikeitimas neišvengiamai lėmė senosios katalikiškos kanonų teisės sistemos pertvarką ir pakeitė reformuotos bažnyčios įtaką visuomenės gyvenimui.
Mano tyrimų chronologinė struktūra apima ankstyvą karališkąją reformaciją – antrąją Henriko VIII valdymo pusę ir baigiasi Elžbietos I valdymu.
Teritorinė tyrimo apimtis – Anglija.
Tyrimo metodai:
.Sisteminis metodas, leidžiantis reformaciją laikyti sudėtingu, evoliuciniu reiškiniu. .Lyginamasis istorinis metodas leidžia nustatyti bendruosius ir konkrečius Anglijos bažnytinės teisės raidos procesus ir jos raidos tendencijas. .Biografinis metodas – asmenybės tyrimas istorijos kontekste. Temos nagrinėjimas: Reformacijos Anglijoje tema buvo plačiai nušviesta įvairiose humanitarinių ir socialinių žinių srityse. Pirmieji Anglijos reformacijos įvykius aprėpę darbai buvo įvairių bažnyčios istorikų, priklausiusių katalikų ar protestantų stovykloms: J. Barnet, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14 darbai. Šiems XVII-XIX a. būdingas konfesinis požiūris, dažnai šališkas požiūris į katalikybę. Į XVII-XIX amžių kūrinius. XIX amžiuje labai populiarios liberalios (Whig) reformacijos sampratos ištakos siekia atgal. Jam buvo būdingas Tiudorų laikotarpio Anglijos istorijos pervertinimas: jis buvo laikomas svarbiausiu šalies pavertimo pasauline galia įvykiu, lūžio tašku pereinant iš viduramžių į naujuosius amžius. Protestantizmo sėkmė buvo vertinama kaip pažangos pergalė. Viena vertus, tai sukėlė didelį susidomėjimą reformacijos problemomis, kita vertus, perdėtą bažnyčios reformų protestantiškumo pabrėžimą, perdėtą istorinės raidos „unikalumą ir išskirtinumą“. Anglų tauta, ir Reformacijos istorijos transformacija į anglikonizmo istoriją. Ypač akcentuota tezė apie britų tautinį išskirtinumą, laisvės troškimą kaip tautinio charakterio bruožą, nulėmusią atitrūkimą nuo popiežiaus. Teigiamas Whig istorikų (J. Russell, G. Gallam, T. B. Macaulay) darbų bruožas yra karališkosios viršenybės prieš bažnyčią įtvirtinimo problemos plėtra. Torių istorikai, konservatoriai (D. Hume'as, Mitfordas) reformaciją laikė absoliučios monarchijos stiprinimo kontekste. Radikaliajai krypčiai atstovauja W. Cobbettas, kuris daugiausia dėmesio skyrė sekuliarizacijai ir prastų įstatymų panaikinimui ir pabrėžė, kad Reformacijos priežastys – ekonominiai karaliaus ir bajorų interesai. Istorikai-pozityvistai (G. T. Buckle, D. R. Green) siekė parodyti Reformaciją kaip vientiso istorinio proceso dalį, sukurti vieningą Anglijos istorijos vaizdą. XX amžiaus pradžioje. susiformavo sociologinė mokykla, orientuota į Reformacijos ryšį su ekonominiu visuomenės komponentu. Svarbiausia jos figūra – knygos „Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia“ autorius M. Weberis. Šio darbo tikslas – ištirti reformaciją Anglijoje kaip istorinį procesą. Iš to atlikite šias užduotis: .Reformacijos gimimo Anglijoje priežasčių nustatymas .Reformacijos etapų studijavimas: valdant Henrikui VIII, Edvardui VI, Marijai Tudor, Elžbietai I. .Reformų judėjimo įtakos tolimesniam bažnyčios likimui identifikavimas. .Reformacijos rezultatų analizė. Reformacijos Anglijos bažnyčia 2. Reformacijos pradžia 1 Reformacijos Anglijoje priežastys Priežastys, lėmusios reformaciją Anglijoje, vystėsi ilgą laiką, kaip ir visose Europos valstybėse, kurios išgyveno bažnyčios reformą. Tačiau kai kuriais aspektais jie buvo būdingi tik pačiai Anglijai. Turėtumėte peržiūrėti tiesioginių priežasčių sąrašą: .Pirma, lolardai, kurių užduotis buvo skleisti Johno Wyclifo mokymą (jis atvirai kėlė idėjas reformuoti Vakarų krikščionybę, drąsiai priešinosi mokesčių mokėjimui į popiežiaus iždą. Wyclifas tvirtino, kad esant reikalui, valstybė teisę atimti iš Bažnyčios nuosavybę, o popiežiaus kėsinimasis į pasaulietinę valdžią prieštarauja krikščionybės pagrindams), nepavyko išnaikinti iki galo. Priešingai, jų mokymai buvo perduodami iš namų į namus tarp žemiausių Anglijos gyventojų sluoksnių ir tapo religiniu pogrindžio judėjimu XV amžiuje. Lolardų pabrėžimą Šventojo Rašto autoritetui ir asmeninės bendrystės su Kristumi būtinybei sustiprino politiniai pokyčiai Anglijoje XVI amžiaus pirmąjį ketvirtį. .Trečia, nereikėtų ignoruoti ir intelektualinio faktoriaus. Biblijos humanistai arba Oksfordo reformatoriai, tokie kaip Jonas Coletas (apie 1466–1519 m.), Šv. Pauliaus bažnyčios diakonas, XVI amžiaus pradžioje pradėjo studijuoti Bibliją Erazmo Roterdamiečio vertime ir aiškinti savo žmonėms Biblijos reikšmę. . Šie humanistai itin kritiškai vertino Romos bažnyčios trūkumus ir bandė inicijuoti reformas. William Tyndale (apie 1494-1536) ir Max Coverdale, kurie vėliau padarė Šventąjį Raštą prieinamą anglams jų gimtąja kalba, taip pat buvo reformatoriai. Tyndale'as 1525 m. Vormso mieste išleido du Naujojo Testamento vertimo į anglų kalbą leidimus (kiekvienas po tris tūkstančius egzempliorių). Šis Erazmo Roterdamiečio vertimas iš graikų Naujojo Testamento buvo pirmasis išspausdintas Naujasis Testamentas, kurį Anglijoje platino pirkliai. Nors Tyndale'as 1536 m. buvo nukankintas netoli Briuselio, jo reikalas toliau gyvavo ir padėjo Anglijoje įgyvendinti religines reformas. Milesas Cawsrdale'as pirmą pilną spausdintą Biblijos vertimą į anglų kalbą paskelbė 1535 m. Reformacijos studentas visada stebisi, kad reformacijos sėkmė valstybėje yra glaudžiai susijusi su Biblijos vertimu į ten gyvenančių žmonių kalbą. .Ketvirta, Anglijoje taip pat buvo platinami Liuterio raštai ir idėjos, kuriose taip pat buvo kalbama apie Romos bažnyčios piktnaudžiavimus. Pagrindines nuostatas jis parašė veikale „Babilono nelaisvė“. Henrikas VIII į šį kūrinį reagavo labai neigiamai ir reaguodamas į jį parašo savo veikalą „Septynių sakramentų gynyba“. Už ją popiežius suteikia jam „Tikėjimo gynėjo“ titulą. Liuterio knygos buvo viešai deginamos, nors šis poelgis nesustabdė jo idėjų sklaidos, kurios buvo ne mažiau tyrinėtos ir per šias idėjas žmonės priėjo prie protestantiškų pažiūrų. .Taip pat tiesioginė, tiesioginė reformacijos priežastis buvo Henriko VIII noras turėti teisėtą įpėdinį vyrą. Henrikas VIII buvo vedęs Kotryną Aragonietę, Ispanijos valstybės įkūrėjų Ferdinando Aragoniečio ir Izabelės Kastilietę dukrą. Henrikas VIII su ja santuokoje gyveno 24 metus, po santuokos susilaukė dukters Mary. Henrikas VIII niekada nepasižymėjo santuokine ištikimybe, tik jis turėjo 6 oficialias santuokas.Henrikas VIII panoro vesti savo naująją „aistrą“ Anne Boleyn. Tačiau pirmiausia jis turėjo išsiskirti su Kotryna Aragoniete ir, norėdamas tuoktis, turėjo paleisti Romos bažnyčią Anglijoje. Henriko veiksmai buvo tiesioginė ir asmeninė reformacijos priežastis. 2 Reformacija valdant Henrikui VIII Henrikas VIII buvo Anglijos karalius 1509–1547 m. Pagal XVI amžiaus standartus karalius Henrikas VIII buvo labai aukštas vyras. Jis išsiskyrė ne tik ūgiu, bet ir labai tvirtu sudėjimu – plačiais pečiais, raumeningomis rankomis ir kojomis. „Jis buvo labai gražus – aukštas ir lieknas, – apie dvidešimt dvejų metų karalių rašė amžininkas, – ir jam pajudėjus žemė po juo drebėjo. Jo veiksmuose labai keistai ir iš pirmo žvilgsnio prieštaringai derėjo politiniai ir asmeniniai motyvai. Henrikas VIII buvo vaizduojamas arba kaip karalius-žuiras, mažai užsiėmęs viešaisiais reikalais ir nuolat patekęs į dvaro pramogų sūkurį (ypatingas dėmesys paprastai skiriamas skandalingam asmeniniam gyvenimui), vėliau kaip žiaurus ir klastingas tironas, vėliau kaip itin žiaurus tironas. apdairus, blaivus politikas, neabejingas moterims, kurios vedasi tik dėl politinių priežasčių ir išlaikė didingą kiemą vien iš būtinybės, prestižo sumetimų. Tiesą sakant, jis nuostabiu būdu sujungė kilnaus riterio ir tirono bruožus, tačiau nugalėjo blaivus skaičiavimas, skirtas stiprinti savo galią. Jo tėvas buvo Henrikas VII, kuris pasišventė suvienyti didžiąsias Europos karališkąsias šeimas į vieną šeimą per strategines santuokas. Jo dukra Margaret ištekėjo už Jameso iš Škotijos. Jo sūnus Artūras vedė Ispanijos princesę Catharina iš Aragono. Artūrui mirus, nuskurdęs karalius, nenorėdamas prarasti Katarinos kraičio, įtikino popiežių Julijų II suteikti dispensaciją, ir Katarina 1503 m. galėjo ištekėti už Henriko, jaunesniojo Artūro brolio. Heinrichas ir Katharina susilaukė vieno vaiko. Vėliau šis vaikas tapo karaliene Mary Tudor. Paaiškėjus, kad Henrikas negali susilaukti sūnaus iš šios santuokos, jis susirūpino, nes tikėjo, kad Anglijai po jo mirties prireiks valdovo vyro, kuris kolonizacijos laikotarpiu prižiūrėtų dominijas. Jis taip pat tikėjo, kad galbūt Dievas jį baudžia už tai, kad vedė savo brolio našlę. Užmezgęs santykius su gražiąja Anne Boleyn (Kotrynos lauktuvių ponia), Henrikas įsakė savo patarėjui kardinolui Wolsey pradėti derybas su popiežiumi Klemensu VII, kad jam būtų leista išlaisvinti nuo Kotrynos. Klemensas VII negalėjo įvykdyti šio prašymo, nes 1527 m. jis buvo Katarinos sūnėno, galingojo Karolio V, Ispanijos karaliaus ir Vokietijos imperatoriaus, įtakoje. Henris apkaltino Wolsey sąmokslu, kai jam nepavyko išsiskirti, tačiau Wolsey mirė nespėjus jam įvykdyti mirties bausmės. Kadangi buvo aišku, kad popiežius neleis skyrybų, Henrikas nusprendė jas gauti iš Anglijos dvasininkų, kurie galėjo nusileisti dėl parlamento spaudimo. Tiudorų parlamentas buvo sudarytas iš žmonių atstovų, tačiau jis buvo atskaitingas karaliui, o ne žmonėms. Taigi reformaciją Anglijoje inicijavo pasaulietinė karaliaus ir parlamento valdžia. Reformatų parlamentas panaikino popiežiaus kontrolę ir vienuolystę. Karaliaus primygtinai reikalaujant, parlamentas priėmė keletą statutų, kurių bendra reikšmė buvo nepriklausomos nuo Romos nacionalinės bažnyčios sukūrimas šalyje. 1529 m. parlamentas „uždraudė dvasininkų nariams vienu metu turėti keletą konfesijų arba gyventi ne tarnybos vietoje“. 1532 metų statute buvo rašoma: „Jei popiežius įveda šaliai, karaliui, pavaldiniams interdiktą ar ekskomuniką, į tai nereikia atsižvelgti“. Thomas Cromwell tapo Henry vyriausiuoju patarėju. 1532 m. protestantas Thomas Cranmer buvo paskirtas Kenterberio arkivyskupu. Jis iš karto anuliavo karaliaus santuoką su Kotryna Aragoniete ir įteisino santuoką su Anne Boleyn. 1533 m. rudenį Anna susilaukė dukters Elizabeth Tudor 1533 m. parlamento statute teigiama: „Kreipimasis į Romos sostą testamentų, vedybų ir skyrybų klausimais sukelia daug nepatogumų, dėl kurių karalius ir jo pavaldiniai patiria daug nerimo, sunkumų ir išlaidų. Be to, Roma taip toli, kad tyrimas užsitęsia ir nukenčia teisingumas. Todėl buvo nuspręsta, kad „visi tokie klausimai turi būti galutinai išspręsti karalystės viduje“. 1534 m. parlamentas padarė svarbų papildymą kreipimųsi į Romą klausimu. Jei pagal 1533 metų statutą kreipimasis į popiežių tam tikrais klausimais buvo uždraustas, tai dabar „draudžiami bet kokie kreipimaisi ir kreipimaisi... į Romą. Arkivyskupo teisme priėmus nesąžiningą sprendimą, nepatenkintasis gali kreiptis į Karališkąją Didenybę. Plėtodamas pasipriešinimą Romai, 1534 m. parlamentas sunaikino bet kokią popiežiaus įtaką Anglijos arkivyskupų ir vyskupų skyrimui. Jis įsakė, kad „kandidatai į arkivyskupų ir vyskupų sostus neturėtų prisistatyti popiežiaus ir nelaukti popiežiaus bulės; visi tokie buliai ir tokios reprezentacijos turi būti sustabdytos amžiams. Visi šie teisės aktai sudavė mirtiną smūgį popiežiaus valdžiai Anglijoje. Popiežius nebebuvo aukščiausias teisėjas šalyje. Jis nustojo būti Anglijos bažnyčios valdovu, kaip ir visame katalikų pasaulyje, nes anglų prelatai – buvę popiežiaus vasalai – buvo paskirti be jo sutikimo. Popiežius negalėjo smogti Anglijai savo keiksmais, nes buvo įsakyta nepaisyti interdiktų ir ekskomunikų. Popiežiaus jurisdikcija šalyje buvo panaikinta. Kartu su priemonėmis, kuriomis buvo siekiama sunaikinti teisines popiežiaus privilegijas, parlamentas priėmė įstatus, išlaisvinančius Angliją nuo finansinės priklausomybės nuo Romos: „Anatų mokėjimo apribojimo aktą“ (1532 m.), „Popiežiaus atlaidų ir mokėjimo panaikinimo aktą“. Petro cento“ (1534). „Reformacijos parlamento“ veiklos apogėjus buvo 1534 m. paskelbtas „Act of Supremacy“ (viršenybė), paskelbęs karalių aukščiausiuoju anglikonų vadovu. 1534 m. lapkritį parlamentas patvirtino „viršenybės aktą“. Akte buvo konkrečiai nurodyta: „Karalius (jo įpėdiniai ir įpėdiniai) turi būti priimtas, pripažintas, pagerbtas vienintelio aukščiausiojo Anglijos vadovo... ir jam turi priklausyti visi titulai. , pagyrimai, orumas, privilegijos, jurisdikcija ir pajamos, priklausančios Aukščiausiojo Bažnyčios Galvo orumui. Anglijos karaliaus valdžia buvo paskelbta imperine – neįtraukiama pavaldumo niekam, įskaitant Katalikų bažnyčios galvą. Lūžis su Roma turėjo nulemti požiūrį į vienuolystę ir vienuolynus. Be to, iš visų katalikiškos Europos žemės turtų 1/3 priklausė bažnyčiai, o visos dvasininkų valdomos žemės – 2/3 – vienuolynų nuosavybė. Nuo 1535 m. pabaigos iki 1540. Anglijoje vyko vienuolynų sekuliarizacijos procesas. Tai buvo vadinamoji vizitacija (apžiūra po visas bažnytines institucijas ir ataskaitų apie jų būklę surašymas), lankytojų ataskaitos svarstymas parlamento posėdžiuose, vienuolynų likvidavimo įstatymo priėmimas. Vienuolynų likvidavimas vyko nuosekliai, pradedant nuo mažųjų. Tuo pačiu metu pasipriešinimas procedūrai buvo interpretuojamas kaip politinis nepatikimumas, dėl kurio gali būti patrauktas baudžiamojon atsakomybėn už valstybės išdavystę. Vienuolynai perėjo karaliaus nuosavybėn. 1540 m. parlamentas priėmė statutą, kuriuo visos bažnyčios valdos buvo priskirtos karaliui ir jo įpėdiniams. Dėl sekuliarizacijos buvo konfiskuoti 645 vienuolynai. Kadangi dėl sekuliarizacijos didžiulis nekilnojamojo ir kilnojamojo turto kiekis pasirodė karaliaus rankose. Vienuolynų sekuliarizacija praturtino iždą. Dalį žemės karalius atidavė kaip atlygį savo bendražygiams – rūmų aristokratijoms, o dalį išnuomojo. Sekuliarizacija sukėlė naują „aptvarų“ bangą, kuri šalyje tęsėsi nuo XV amžiaus pabaigos. Vienuoliški valstiečiai užpildė neturtingųjų, vargšų kariuomenę. Vienuolynai buvo popiežiaus tvirtovės, todėl jų sekuliarizacija prisidėjo prie popiežiaus įtakos sunaikinimo. Vienuolynų likvidavimas sunaikino materialinę, teisinę, moralinę dvasininkijos įtaką masėms. Galiausiai sekuliarizacija atvėrė kelią tolesnei reformacijos eigai. Sukūręs savo vadovaujamą tautinę bažnyčią, atėmęs iš bažnyčios turtą, taip bažnyčią pavertęs valstybės aparato dalimi, Henrikas VIII galėjo sustoti. Jam nereikėjo dogmatikos reformos ir netgi buvo žalingas. Tačiau kad ir kaip karalius norėjo laužyti katalikybę, jis turėjo ieškoti skirtumų bruožų, kad pateisintų vykstantį atsiskyrimą nuo popiežiaus. 1536 m. gegužę karaliaus įsakymu buvo įkurtas Reformacijos komitetas, vadovaujamas T. Cranmerio, kuris suformulavo pirmąjį anglikonų tikėjimą – dešimt straipsnių. Tada pasirodė dar trys religijos variantai: „Nurodymas geram krikščioniui“, arba „Vyskupo knyga“, „Šešių straipsnių statutas „Vyskupo knyga“, „Šešių straipsnių statutas Karaliaus knyga“. Henriko VIII valdymo pabaigoje anglikonų bažnyčia užėmė tarpinę padėtį tarp katalikų ir liuteronų. Ji atmetė kraštutinumus šventųjų ir ikonų garbinimo srityje, uždraudė atlaidus, sumažino švenčių skaičių, padarė nedidelių pamaldų ir ritualų pakeitimų, o Šventąjį Raštą vadino tikėjimo šaltiniu. Taigi viena iš pirmųjų reformacijos užduočių buvo Biblijos vertimas į anglų kalbą. Nuo to laiko Biblija tampa prieinama anglams. Apskritai religinis klausimas pirmajame reformacijos etape nebuvo išspręstas. Vyko tik politinės ir ekonominės transformacijos. 1 Protestantų reformacija valdant Edvardui VI Po Henriko VIII mirties Anglijos ateitis atsidūrė silpnose devynerių metų berniuko, mažo pagal savo amžių, rankose. Karalius Edvardas VI užaugo kaip protingas ir gyvas vaikas. Balta oda, rausvi plaukai ir grakštus kūno sudėjimas. Princas Edvardas buvo labai gražus vaikas. Ankstyvoje vaikystėje Edvardas kartais sirgdavo, be to, tėvui nekėlė rūpesčių. Mokėjo lotynų kalbos ir graikų kalbos pagrindus, o kai atėjo laikas perimti valdžią, gerai mokėjo prancūzų kalbą, su bendraamžiais apsitvėrė pilies kieme ir eidavo medžioti arkliu. Religinio ugdymo požiūriu tai buvo tikras reformacijos vaikas. Princas nežinojo jokios kitos religijos, išskyrus tą, kuri buvo priimta Henriko dvare, kur pamaldos vyko anglų kalba. Taigi jis užaugo nevaržomas nostalgijos senajai bažnyčiai ir mišioms lotyniškai, nostalgijos, kuri persekiojo jo tėvų kartą. Žinoma, Edvardas turėjo tapti nominaliu valdovu. Savo testamentu Henrikas nustatė šešiolikos „mano širdžiai artimųjų“ regento tarybą, kurioje buvo visi jo vyriausybės vyriausieji ministrai. Ši taryba turėjo vadovauti jaunam karaliui iki pilnametystės. Du iš šešiolikos įvardytų asmenų – Edwardas Seymouras, kuris netrukus po Henrio mirties tapo Somerseto hercogu, ir Williamas Pagetas iš karto perėmė regentų verslą. Edwardas Seymouras buvo artimiausia Edvardo giminaitė, todėl buvo visiškai natūralu, kad jis tapo jo globėju. Be to, pats Edvardas patvirtino, kad jis bus jo regentas. Būtent Edvardas atliks religinę reformą, dėl kurios buvo patvirtinta nauja religija ir garbinimas. 1548–1551 metais buvo išleista eilė dokumentų (Seimo statutas, Karaliaus ordinai, Kenterberio arkivyskupo laiškai) ir Bendrosios maldos knyga, užbaigę liturginę reformą. Šie įvykiai anglikonų bažnyčią priartino prie liuteronybės. Baigus pamaldų ir apeigų reformą, iškilo klausimas dėl sistemingo Anglijos reformatų bažnyčios dogmų išdėstymo. 1551 m. arkivyskupui Cranmeriui karalius įsakė parengti tikėjimo išpažinimą, kuris būtų platinamas visoje šalyje. Naujasis anglų tikėjimo išpažinimas buvo parašytas, apsvarstytas Slaptosios tarybos (artimiausios karališkosios valstybės struktūros), aukščiausių bažnyčios grandžių susirinkimo, o 1553 m. pavadinimu „42 straipsniai“ išsiųstas vyskupijoms. griežtas jos laikymasis pamoksluose ir mokymuose“. Pagrindinės „42 straipsnių“ nuostatos buvo protestantiškos: buvo atmestas katalikų mokymas apie skaistyklą, atlaidus, ikonų, relikvijų garbinimą, atsigręžimą į šventuosius; katalikybėje vietoje 7 liko tik 2 sakramentai – krikštas ir komunija; Komunija turėjo būti teikiama abiem rūšims ir pasauliečiams; buvo leidžiamos dvasininkų santuokos; Dieviškosios pamaldos turėjo būti atliekamos žmonėms suprantama kalba. Tačiau vis tiek visos priemonės, kurių buvo imtasi, ir pertvarkos buvo vykdomos labai trapioje, svyruojančioje vietoje. Kai Edvardui VI sukako 15 metų, tapo aišku, kad jo viešpatavimas truks neilgai. Po jo mirties, nesant tiesioginių įpėdinių, sostas turėjo pereiti į Marijos (Kotrynos Aragonietės dukters), aistringai atsidavusios katalikybei, rankas, kuri visą savo karčių gyvenimą praleido maldoje. Tuo metu Nortumberlando kunigaikštis sumanė pradėti tokią politinę intrigą, kuri turėjo ir konsoliduoti reformaciją Anglijoje, ir perduoti karališkąją valdžią savo namams. Nortamberlando hercogas paskelbė apie savo sūnaus Gildfordo vedybas dar prieš paskelbiant apie sosto paveldėjimo pokyčius.<#"justify">Po Marijos mirties į Anglijos sostą pakilo Henriko ir Onos Boleyn dukra Elžbieta. Kai ji atėjo į sostą, jai buvo dvidešimt šešeri. Kalbant apie jos išvaizdą, jos plaukai buvo labai raudoni. Daugelis teisme ją vadino neprilygstama gražuole, o tai nebuvo tiesa, tačiau ji turėjo pakankamai patrauklumo ir, žinoma, laimėjo, palyginti su Marija. Ji gavo puikų išsilavinimą, tačiau negailėjo barti ir kartais labai grubiai kalbėdavosi. Daugeliu atžvilgių ji paveldėjo pašėlusį savo tėvo charakterį. Vieni ją aukštino iki padangių, o kiti nevaržomai juodino. Į sostą atėjus naujajai karalienei, kai kurie dvariškiai tiesiog susigundė tęsti tą pačią valdymo sistemą, kuri egzistavo iki šiol. Nuliūdęs našlys, Ispanijos karalius Pilypas II, suskubo ištiesti jai ranką, kai tik baigėsi gerai žinomas, padorumo nustatytas laikotarpis tokioms paieškoms. Elžbietos kilmės jis jau nesigėdijo – vadovavosi tik politiniais motyvais. Tačiau jis nesulaukė Elžbietos simpatijos, kuri, nors ir buvo labai savita savo religinėmis pažiūromis, niekaip negalėjo pasilenkti katalikybės link. Tuo pačiu metu ji niekaip nesusitaikė su visomis protestantizmo apraiškomis. Taigi, pavyzdžiui, susituokę dvasininkai jai buvo šlykštūs, ji jautė daug didesnį nusiteikimą ritualams, garbinimo atsiradimui apskritai nei visi Edvardo VI laikų reformatoriai. Kai prie įėjimo į Londoną jai buvo pranešta apie kalinius, kurie merdi nelaisvėje ir laukia iš jos paleidimo, o tarp kalinių alegoriškai paminėjo „keturis evangelistus“, Elžbieta labai subtiliai ir atsargiai pažymėjo, kad ji vis tiek pirmiausia turi ištirti. ar šie keturi kaliniai patys nori būti išlaisvinti? Tačiau ji taip pat negalėjo likti katalike, nes jau savo gimimu ji buvo tarsi gyva prieštara popizmui. Jos tėvas vedė motiną prieš popiežiaus valią ir net jei ji pamiršo šią aplinkybę, jai turėjo tai priminti ta įžūli žinia, kuria popiežius Paulius IV atsakė į jos pranešimą apie atėjimą į valdžią. Tačiau ji nesileido supainioti, nepatyrė jokių suvaržymų savo veiksmuose, nepasidavė keršto pagundai ir negrįžo tiesiogiai (kaip jai patarė viena iš šalių) prie Edvardo VI religinių ordinų, tačiau sugebėjo teisingai atspėti žmonių nuotaiką, šiuo atžvilgiu pasirenkant kokį nors vidurio kelią. Ji pamatė, kad Anglijoje buvo labai uoli katalikų ir labai uoli protestantų partija. Abu jie yra palyginti maži. Didžioji dauguma žmonių (bent jau įtakinguose sluoksniuose) daugiausia pasisakė už šalies nepriklausomybę nuo popiežiaus, o likusieji, kiek tai susiję su ritualais iš dogmatinės pusės, buvo pasirengę daryti nuolaidas, beveik nenorėdami. rodo priešingą senosios, vadinamosios katalikiškos religijos, atžvilgiu. Elžbieta ir jos vyriausybė dar kartą pakeitė visą Anglijos bažnyčios sistemą. Anglų bažnyčia buvo atkurta, tai yra nepriklausoma nuo Romos popiežiaus, kurio aukščiausia galva buvo Anglijos karalius (karalienė). Tačiau šioje bažnyčioje liko vyskupai, dabar pavaldūs karaliui. Pagal savo dogmas anglikonų bažnyčia mažai skyrėsi nuo katalikų bažnyčios. Nepaprastas naujojo katekizmo neapibrėžtumas leido jį interpretuoti įvairiai. Atmesdama žeminančias senosios Bažnyčios dogmas, žiaurius įstatymus prieš eretikus ir naikindama dvasinius teismus, ji beveik neatsitraukė nuo Henriko VIII valdžioje buvusios Bažnyčios santvarkos ir pamažu ėmė artėti prie bendrųjų protestantizmo nuostatų. tokia forma, kokia ji jau spėjo įsitvirtinti žemyne. Sutarusi su savo pirmuoju ir artimiausiu patarėju ir gavusi parlamento sutikimą, nors ji panaikino aukšto rango „Aukščiausiojo Bažnyčios galvos“ titulą, ji vis dėlto išlaikė svarbiausias vadovavimo teises – kontroliuoti ir vadovauti Bažnyčiai. transformacijos bažnyčios aplinkoje. Tiek aukštesni, tiek žemesni dvasininkai turėjo pripažinti šias teises ir užtikrinti jas priesaika. Tada buvo peržiūrėtos 42 Cranmerio „Tikėjimo išpažinimo“ pastraipos, tačiau nuosaikiai ir „39 pastraipų“ forma patvirtintos dvasininkų susirinkimas Londone 1562 m., o 1571 m. parlamentas priimtas kaip privalomas įstatymas. visi. Kartu buvo išsaugotas ir pamaldų spindesys, ir iškilmingumas, ir kunigų drabužiai, ir reikšmingiausios hierarchinės sistemos pareigos. Trisdešimt devyni straipsniai, kaip ir visas protestantų judėjimas, pabrėžia aukščiausią Šventojo Rašto autoritetą. Tačiau anglikonai išlaikė glaudžius ryšius su savo katalikišku paveldu, dar kartą patvirtindami tradicijos svarbą. Jie nepretendavo į Šventojo Rašto ir tradicijos autoritetų lygybę, kaip tai darė katalikai, bet vis tiek kuo griežčiau laikėsi tradicijos. Be to, jie tvirtino, kad kai Šventasis Raštas nutyli tam tikru klausimu, bažnyčia turi galią sukurti privalomą tradiciją šiuo klausimu. Bažnyčiai įgyvendinus savo valdžią ir įtvirtinus tradiciją, kiekvienas tikintysis ir kiekviena vietinė parapija privalo jos laikytis. Pokyčiai gali kilti tik iš visos bažnyčios. Tai yra, buvo labiau akcentuojama bendra tradicija, o ne žmogaus sąžinė ir laisvė. Anglijos bažnyčia daugiausia išliko liturginė. Tie, kurie sutelkė dėmesį į tradicinius ritualus, tapo žinomi kaip „aukštoji bažnyčia“, o tie, kurių pamaldos buvo pradėtos švęsti evangeliškai, tapo žinomos kaip „žemesnė bažnyčia“. Taigi Elžbieta įkūrė Anglikonų bažnyčią – savo doktrina ir nepriklausomybe nuo popiežiaus panašią į protestantizmą ir tuo pačiu apeigomis bei vidine struktūra giminingą katalikybei. Anglijoje, žinoma, jau tada buvo pakankamai daug nepritariančių šiai sistemai (nonkonformistų), buvo dar aršesnių kalvinizmo ir presbiterionizmo šalininkų, nepriklausomų (nepriklausomų) – žodžiu, visų tų. elementai, kurie vėliau buvo pavadinti vienu bendru pavadinimu - puritonai. Bet jie nedrįso pakelti galvų valdant Elžbietai ir turėjo laukti kitų, jų propagandai palankesnių laikų pradžios. 4. Išvada Studijuojant naujųjų laikų istoriją, neįmanoma neatsigręžti į su reformacija susijusių problemų kompleksą. Reformacija – kaip religinis judėjimas nusirito per daugelį pasaulio šalių, ir kiekvienoje šalyje buvo tik nedideli skirtumai, ko negalima pasakyti apie Angliją. Anglų reformacija nuo visų kitų skyrėsi tuo, kad buvo padiktuota iš viršaus, nes anglų absoliutizmas galėjo sau leisti tokį reiškinį. Natūralu, kad reformacija vyko ne tik karaliaus paliepimu, bet su bažnyčia susijusių problemų buvo pakankamai: tai buvo Viklifo, Liuterio idėjų sklaida ir intelektualinis veiksnys – pasipiktinimas Romos elgesiu. Matome, kaip pasikeitė bažnyčios pertvarkymas valdant skirtingiems karaliams (karalienėms). Reformaciją pradėjo Henrikas VIII, kuris po pertraukos su Roma daugeliu atžvilgių nesprendė tolimesnio bažnyčios likimo, o tik apsiribojo pasivadinimu bažnyčios galva ir pradėjo vienuolinių žemių sekuliarizaciją. Protestantizmas susiformavo jau valdant sūnui Edvardui VI, jis taip pat baigė sekuliarizaciją. Kalbant apie Marijos Tiudor politiką bažnyčios atžvilgiu, matome, kad ji viską grąžino į senąją tvarką, prasidėjo protestantų persekiojimas, išaugo katalikų vaidmuo. Būtent anglikonų bažnyčią suprojektavo Elžbieta I, bažnyčia tapo protestantiška, nors jos principai mažai skyrėsi nuo katalikybės. Reformacijos metu Anglijoje įkurta bažnyčia tapo žinoma kaip anglikonų bažnyčia. Tai buvo nacionalinė bažnyčia ir užėmė vidurinę vietą tarp katalikų ir protestantų bažnyčių. 39 straipsniai taip pat pripažino protestantiškas dogmas apie išteisinimą tikėjimu, apie Šventąjį Raštą kaip vienintelį tikėjimo šaltinį ir katalikų dogmą apie išganingąją Bažnyčios galią (su tam tikromis išlygomis). Karalius tapo Anglikonų bažnyčios galva, o pati bažnyčia tapo feodalinės-absoliutinės monarchijos valstybės aparato dalimi. „Karalius turi aukščiausią valdžią bažnyčioje visų klasių ir asmenų atžvilgiu; bet jis neturi teisės skelbti Dievo žodžio ir atlikti sakramentų“, – rašoma „39 straipsniuose“. Paslauga buvo atlikta anglų kalba. Buvo atmestas Katalikų bažnyčios mokymas apie atlaidus, ikonų ir relikvijų garbinimą, sumažintas švenčių, skirtų šventiesiems, skaičius. Tačiau buvo pripažinti krikšto ir komunijos sakramentai, išsaugotas vyskupas, liturgija ir nemažai kitų Katalikų bažnyčiai būdingų apeigų. Vis dar buvo renkama dešimtinė, kuri pradėjo plaukti karaliaus naudai ir tapo svarbia priemone apibendrinant karalių ir naujus vienuolinių žemių savininkus. Karūna, perleisdama vienuolijos žemes pasauliečiams savininkams, kartu perdavė jiems teisę į dešimtinę, kurią anksčiau rinkdavo vienuolynai. Taip Anglijoje atsirado pasaulietinių asmenų, kurie gaudavo dešimtinę, sluoksnis. 5. Nuorodos: .1534 m. viršenybės aktas: [elektroninis išteklius]. – URL: #"justify">2. Gribanovas B. Elžbieta I, Anglijos karalienė. M.: Terra, 2003. - 192 p. .Gurevičius A.Ya. Viduramžių pasaulis: tyliosios daugumos kultūra. - M.: Menas, 1990. - 395 p. .Egeris O. Pasaulio istorija. - Sankt Peterburgas: A.F.Marxo leidimas, 1997. - 690 p. .Ivonin Yu.E. Ankstyvosios reformacijos Anglijoje ir Prancūzijoje lyginamoji analizė//Voprosy istorii, 1973. Nr. 11. - 118 p. .Ivonin Yu.E, Ivonina L.I. Europos likimų valdovai: XVI – XVIII amžių imperatoriai, karaliai, ministrai. - Smolenskas: Rusich, 2004. - 464 p. .Kamenetsky B.A. Absoliutinės ideologijos formavimasis XVI amžiaus Anglijoje ir jos bruožai//Voprosy istorii, 1969. Nr. 8. - 118 p. .Kearns E. Earl. Krikščionybės keliai. - M.: Protestantai, 1992. - 279 p. .Carolli E. Kruvinoji Marija. - M.: AST, 2001. - 351 p. .Lindsay K. Išsiskyrusi, nukirsta galva, išgyvenusi: karaliaus Henriko VIII žmonos. - M.: Kron - Spauda, 1996. - 336 p. .Omelčenko O. Bendroji valstybės ir teisės istorija: [elektroninis išteklius]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"pateisinti">. Sokolovas V. Reformacija Anglijoje. - M.: L.O.Snigerevo spaustuvė, 1881. - 546 p. .Špicas W. Lewisas. Reformacijos istorija. Atgimimo ir reformacijos judėjimas: [elektroninis išteklius]. - M.: Liuteronų paveldo fondas, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (2013-05-30).
Istorija išbando karališkąją galią ir reformaciją Anglijoje. Kova dėl dominavimo jūrose 7 klasė su atsakymais. Testas pateikiamas dviem versijomis, kurių kiekvienoje yra 5 užduotys.
1 variantas
1.
Reformacija Anglijoje buvo vykdoma „iš viršaus“ - karaliaus valia.
1) tiesa
2) neteisingas
2. Anglikonų bažnyčios galva yra
1) Kenterberio arkivyskupas
2) Anglijos karalius
3) popiežius
3. Suderinkite valdovų vardus su įvykiais, susijusiais su jų valdymu.
Valdovai
A) Henrikas VIII
B) Elžbieta I
B) Marija Tiudor
Renginiai
1) „Nenugalimos armados“ mirtis
2) pasikėsinimas į kontrreformaciją
3) vienuolynų uždarymas
4.
Puritonai, kalvinistai
1) Puritonai neigė J. Kalvino mokymus
2) Puritonai buvo kalvinizmo pasekėjai
3) kalvinistai buvo priešiški puritonams
5.
XVI amžiaus pabaigoje. Anglija tapo stipria jūrų galia. Reformacija padėjo sustiprinti karališkąją valdžią. Elžbieta I jautėsi tokia stipri, kad niekada nesušaukė Parlamento.
1) Tiesą sakant, Elžbieta ne kartą sušaukė parlamentą
2) iš tikrųjų reformacija susilpnino karališkąją valdžią
3) iš tikrųjų Anglija nesugebėjo pasiekti dominavimo jūrose
2 variantas
1. Ar teisingas šis teiginys?
Anglikonų bažnyčia išlaikė daug katalikybės likučių.
1) tiesa
2) neteisingas
2. 1588 metais „Nenugalima armada“ išplaukė į Anglijos krantus. Ji
1) nugalėjo anglų laivyną, vadovaujamą F. Drake'o
2) pateko į audrą ir atsitrenkė į akmenis
3) nugalėjo anglų eskadrilė, kuriai vadovavo pati karalienė Elžbieta I
3. Nustatyti valdovų vardų ir įvykių, reiškinių, susijusių su jų valdymu, atitiktį.
Valdovai
A) Elžbieta I
B) Marija Tiudor
B) Henrikas VIII
Įvykiai, reiškiniai
1) Anglijos protestantų egzekucijos
2) Anglijos reformacijos pradžia
3) anglų absoliutizmo iškilimas
Parašykite pasirinktus skaičius po atitinkamomis raidėmis.
4. Užmegzti ryšius tarp sąvokų.
Puritonai, Anglikonų bažnyčia
1) Puritonai buvo ištikimi anglikonų bažnyčios mokymui
2) puritonai neigė daugelį Anglikonų bažnyčios institucijų
3) Anglikonų bažnyčia puritonus laikė savo sąjungininkais
5. Perskaitykite tekstą ir raskite klaidą aprašyme.
Iki XVI amžiaus pabaigos. Anglija niekada netapo galinga jūrine galia. Tačiau jai pavyko pasiekti didelę sėkmę ekonomikoje. Reformacija sustiprino karališkąją valdžią, šalyje įsigalėjo absoliutizmas.
1) iš tikrųjų Anglija tapo stipria jūrine galia
2) iš tikrųjų absoliutizmas Anglijoje nesusiformavo
3) iš tikrųjų užsienio politikos sėkmė buvo derinama su ekonomine krize
Atsakymai į istorijos patikrinimą Karališkoji valdžia ir reformacija Anglijoje. Kova už viršenybę jūrose 7 klasė
1 variantas
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
2 variantas
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
Naujųjų laikų istorija. Lopšys Aleksejevas Viktoras Sergejevičius
12. REFORMACIJA ANGLIJOJE
12. REFORMACIJA ANGLIJOJE
Tiesioginė reformacijos Anglijoje pradžios priežastis buvo popiežiaus atsisakymas leisti Henrikui VIII išsiskirti su savo pirmąja žmona Kotryna Aragoniete. O to priežastis buvo ta, kad ji buvo Vokietijos imperatoriaus Karolio V teta. Kadangi popiežius tuo metu nenorėjo su juo aštrinti santykių, visiškai natūralu, kad jis Anglijos karaliaus prašymą atmetė. Reaguodamas į popiežiaus atsisakymą, Henrikas VIII 1534 m. paskelbė viršenybės aktą (lotyniškai reiškia „viršenybė“). Karalius buvo paskelbtas Anglijos bažnyčios galva, dėl ko buvo išsaugotos visos katalikų dogmos ir apeigos, tačiau karalius užėmė popiežiaus vietą. Vyskupas tapo absoliučios monarchijos stuburu. 1536 ir 1539 m vienuolynai buvo uždaryti ir konfiskuota vienuolijos nuosavybė: pastatai, auksiniai ir sidabriniai indai ir, svarbiausia, didžiulės vienuolijos žemės.
Avių auginimas ir audinių gamyba ilgą laiką buvo pagrindinė britų veikla ir svarbus karališkojo iždo pajamų šaltinis. Anglai audinį vadino „brangiausiu karalystės gaminiu“. Vilnos kainos kilo. Avims ganyti reikėjo plačių ganyklų. Todėl dvarininkai užgrobė bendruomenines dykvietes ir ganyklas, uždraudė valstiečiams ten ganyti galvijus. Tuo nepatenkinti jie įvairiais būdais bandė atimti iš valstiečių sklypus: jėga išvarė valstiečius iš žemės, niokojo namus, griovė ištisus kaimus. Prievartinis valstiečių išvežimas iš žemės buvo vadinamas aptvėrimu.
Užgrobę valstiečių žemes, didikai ant jų augino didžiules avių bandas. Laukams įdirbti ir gyvuliams prižiūrėti samdė žemės ūkio darbininkus – ūkio darbininkus. „Naujieji didikai“ atsisakė riteriškų šarvų ir sėdo prie sąskaitų knygų. Kai kurie iš jų pradėjo audimo, odos ir kitas įmones. Dešimtys tūkstančių žmonių, išvarytų iš žemės, įsiliejo į valkatų ir elgetų gretas. Vyriausybė prieš juos paskelbė žiaurius įstatymus, numatančius plakimą, ženklinimą karštu lygintuvu ir net mirties bausmę. Dauguma šių žmonių prisijungė prie reformų judėjimo Anglijoje.
Anglija sulaukė didžiulio pasisekimo valdant protingai, atsargiai, gerai išsilavinusiai Elžbietai I. Jai vadovaujant pagaliau susiformavo nuo Romos nepriklausoma anglų bažnyčia, kuri buvo vadinama anglikonų. 1559 m., kai ji įžengė į sostą, Anglijos bažnyčios organizacinė struktūra buvo suformuota tokiomis formomis, kurios iš esmės išliko iki šių dienų. Per šiuos 30 metų įvyko daug pokyčių, tačiau anglai visada laikėsi nuomonės, kad jų bažnyčia yra ne nauja, o ta pati bažnyčia, kuri Anglijoje gyvuoja jau daugiau nei tūkstantį metų; jos reforma buvo atlikta siekiant grįžti prie Naujajame Testamente pateikto bažnyčios modelio. Palaikydami šį tęstinumą, anglai nurodo savo doktriną, kunigystę ir liturgiją.
Tačiau nepaisant to, dėl reformacijos judėjimo Anglijoje buvo padaryta nemažai rimtų pakeitimų. Parapijiečiai gavo Bibliją anglų kalba, o dvasininkai pradėjo juos mokyti laikyti ją aukščiausia valdžia tikėjimo ir gyvenimo klausimais. Dabar paslauga buvo teikiama vietine kalba. Anglijos bažnyčia reikalavo nacionalinių bažnyčių nepriklausomybės vidaus reikaluose, bažnyčių teisės veikti savo nuožiūra apeigų ir liturginės praktikos atžvilgiu. Popiežiaus jurisdikcijos pretenzija į Anglijos teritoriją buvo atmesta. Nepaisant to, dėl dvigubo reformacijos pobūdžio Anglijos bažnyčia teigia esanti ir katalikė, ir protestantė.
Iš 100 didžiųjų pranašų ir tikėjimo išpažinimų knygos autorius Ryžovas Konstantinas VladislavovičiusREFORMACIJA
Iš knygos Vokietijos istorija. 1 tomas. Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo autorius Bonwetschas Berndas2. Reformacija
Iš knygos Politika: teritorinių užkariavimų istorija. XV-XX amžius: kūriniai autorius Tarle Jevgenijus ViktorovičiusDevintosios klasės kova Anglijoje ir persikėlimas Amerikoje. Kolonistų požiūris į tėvynę. Naujosios Anglijos konfederacija. Indijos gentys ir olandų kolonistai. Naujojo Amsterdamo teritorijos užgrobimas. Luiziana. Agrarinis klausimas Walterio Rayleigh eroje ir ateityje
Iš knygos Senelio istorijos. Škotijos istorija nuo seniausių laikų iki Floddeno mūšio 1513 m. [su iliustracijomis] pateikė Scottas WalterisMalcolmo Canmore'o ir Davido I - Mūšio po antrašte karaliavimo IV skyrius - Anglijos pretenzijų į viešpatavimą Škotijoje kilmė - Malcolmas IV, vardu mergaitė - Heraldinių figūrų kilmė - Wilhelmas. Liūtas pripažįsta Anglijos pranašumą , TAČIAU ĮGYJANT NEPRIKLAUSOMYBĘ
Iš knygos „Siaubingosios Rusijos caras“ autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius8. KAIP PRASIDĖJO REFORMACIJA Na, o dabar pažiūrėkime, kas tuo metu dėjosi užsienyje. Užsitęsę karai dėl Italijos padarė gyvenimą šioje šalyje visai nejaukiai. Prancūzai įsiveržė, ispanai, miestai keitė savininkus, bandė turtingi magnatai
autorius Zuevas Jaroslavas Viktorovičius5.1. Reformacija Manoma, kad Reformacijos pradžią padėjo vokietis Martinas Liuteris, nors prieš jį, žinoma, buvo priekaištų katalikų dvasininkijai, kurie tik apsimetė, kad laikosi Kristaus priesakų, o iš tikrųjų buvo įklimpę visi rimti dalykai. Liuterio 95 tezės iškėlė klausimą
Iš knygos Didysis apokalipsės planas. Žemė pasaulio gale autorius Zuevas Jaroslavas Viktorovičius5.6. „Paskutinė prezidento meilė“, arba Reformacija Anglijoje Reikia pasakyti, kad Reformacijos idėjos Lamanšo sąsiaurį perskriejo labai lengvai. Tam buvo kelios svarios priežastys. Pirma, italų bankų kapitalo įtaka Didžiojoje Britanijoje anksčiau buvo didelė,
Iš knygos Kūno prašymai. Maistas ir seksas žmonių gyvenime autorius Reznikovas Kirilas JurjevičiusReformacija Reformacija buvo popiežiaus valdžios žlugimo ir Europos tautų tautinio tapatumo pabudimo pasekmė. 1303 m. Prancūzijos karalius Pilypas IV suėmė popiežių Bonifacą VIII ir perkėlė popiežių rezidenciją į Avinjono miestą prie Ronos. 1377 metais popiežius sugrįžo
Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomai. 3 tomas: pasaulis ankstyvaisiais naujaisiais laikais autorius Autorių komandaREFORMACIJA Renesanso ir reformacijos ištakos iš esmės buvo tos pačios. Naujus kultūrinius poreikius tenkino humanistinis judėjimas ir Renesanso meno klestėjimas. Tačiau tokie klausimai kaip Europos tautų išsivadavimas iš dvasinio Romos diktato ir
Iš knygos Jidiš civilizacija: užmirštos tautos kilimas ir žlugimas autorius Krivachekas Paulas Iš knygos Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo autorius Bonwetschas Berndas2. Reformacija
Iš knygos „Religijų istorija“. 1 tomas autorius Kryvelevas Josifas AronovičiusREFORMACIJA ŠVEICARIJOJE, ANGLIJOJE, PRANCŪZIJOJE IR NYDERLANDUOSE Valstybės politiniu požiūriu Šveicarija buvo kantonų konfederacija, nepriklausoma nuo Vokietijos kunigaikščių ir net nuo Habsburgų imperijos. Ekonominiu požiūriu skirtingi Konfederacijos kantonai
Iš knygos Rusijos istorijos chronologija. Rusija ir pasaulis autorius Anisimovas Jevgenijus Viktorovičius1533 m. Reformacija Anglijoje Karalius Henrikas VIII tapo reformacijos iniciatoriumi saloje. Ekscentriškojo karaliaus – iš pradžių Liuterio kaltintojo ir katalikų tikėjimo gynėjo – posūkio į Reformaciją priežastis buvo labai proziška – jis norėjo išsiskirti.
Iš knygos „Prancūzijos istorija trijuose tomuose“. T. 1 autorius Skazkinas Sergejus Danilovičius autoriusII.6. Reformacija
Iš knygos „Baltijos šalys dėl tarptautinės konkurencijos lūžio“. Nuo kryžiuočių invazijos iki Tartu taikos 1920 m autorius Vorobjeva Lyubov MichailovnaReformacija Livonijoje Liuterio mokymas nugalėjo ir Livonijoje. Ji susilaukė palaikymo tarp vokiečių kolonistų, tapusi ilgalaikio priešiškumo tarp katalikų vyskupų ir ordino katalizatoriumi. Prisimename, kad vyskupas Albertas buvo priverstas įkurti
