Konstantinopolio užėmimas kryžiuočių. Konstantinopolio užėmimas kryžiuočiams (1204 m.) Kada kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį

Informacinis karas prieš stačiatikybę prasidėjo prieš daugelį šimtmečių

Nepaisant to, kad nebuvo spaudos ir televizijos, aktyvi informacinio karo fazė prasidėjo iškart po to, kai kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį 1204 m.

Nepaisant daugybės tragiškų datų pasaulio istorijoje, vieną dieną - 1204 m. balandžio 13 d- stovi vienas. Būtent tą dieną ketvirtojo kryžiaus žygio dalyviai šturmavo Konstantinopolį, o šio įvykio pasekmės daugeliu atžvilgių tapo lemtingos visam pasauliui.

Be to, jų pasekmes pasaulis jaus dar ilgai, o gal ir visada. Kad ir kaip keistai tai skambėtų.
1204 metų balandžio 13-osios įvykiai Vakarų Europoje ir apskritai pasaulyje jau seniai pamiršti. Mažai kas žino, kas tą dieną įvyko, kokie įvykiai buvo prieš šią tragediją, o juo labiau niekas neįsivaizduoja jos pasekmių masto. Nors ši diena, be perdėto, pakeitė pasaulio istorijos eigą.

Didžiausio pasaulyje krikščioniško miesto užgrobimas kryžiuočių ir – visiškai už sąmonės ribų – krikščionių kariuomenės sukrėtė visus. Nuo Romos popiežiaus Inocento III iki musulmonų pasaulio.

Vietoj to kryžiuočiai, kurių pradinis tikslas buvo Jeruzalė ir Šventojo kapo atėmimas jie ne tik paėmė Konstantinopolį, bet išplėšė ir sudegino didžiąją miesto dalį, išniekino bažnyčias, tarp jų ir Šv. Sophia privertė miesto gyventojus palikti savo namus ir nuosavybę bei pabėgti iš miesto, išgelbėdamas savo gyvybes.



1204 m. kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį. Miniatiūra. XV a. Nacionalinė biblioteka, Paryžius

Jei savo klestėjimo laikais Konstantinopolyje gyveno daugiau nei pusė milijono gyventojų, tai 1261 m., kai bizantiečiai išvijo lotynų užpuolikus ir atgavo sostinę, joje buvo vos 50 000 piliečių.

Ketvirtasis kryžiaus žygis padarė mirtiną žaizdą ne tik Bizantijai, jo pasekmės ne kartą persekios Vakarų Europą. Juk Bizantija nustojo egzistavusi kaip šimtmečius trukusi kliūtis islamo ekspansijai į Vakarus ir prireikė vos šimto penkiasdešimties metų, kol Europoje atsirado pirmoji musulmonų valstybė – Osmanų imperija.

Tiesą sakant, kryžiuočiai stojo į musulmonų pusę, išlaisvindami kelią į Vakarus, dėl ko Bulgarijoje, Serbijoje ir Graikijoje buvo pavergtas ir šimtmečiais trukęs Osmanų jungas. O 1453 m. gegužės mėn. sultono Mehmeto II įvykdytas Konstantinopolio užkariavimas buvo tik paskutinis beveik 250 metų trukusios Bizantijos tragedijos veiksmas.

Tų dramatiškų įvykių aidai nenutilo iki šių dienų. Ir nors 2004 metais popiežius Jonas Paulius II Katalikų Bažnyčios vardu atsiprašė už ketvirtojo kryžiaus žygio dalyvių įvykdytą Konstantinopolio išplėšimą ir jo gyventojų žudynes, tai mažai ką keičia.

Ortodoksų Bizantijos sostinės – Konstantinopolio – seniai nebėra, bet yra turkiškas Stambulas. Nėra krikščioniškos Rytų Romos imperijos, bet yra musulmonų nenuspėjama Turkija. Ir kad ir kiek atsiprašytum, praeitis negali būti grąžinta, o nusikaltimas pasauliniu mastu dėl to nenustos būti nusikaltimu.

Aišku, kad tokį nusikaltimą reikėjo kažkaip pateisinti ir stengtis pozityviai pateikti visą tą kryžiuočių niekšą, kuris 1204 metais tikėdamas plėšė, prievartavo ir žudė savo brolius. Todėl nuo XIII amžiaus iki šių dienų Bizantija buvo stropiai apipilama ir tepama purvu, pristatant ją kaip niekšišką ir inertišką neužbaigtą šalį, kurią valdo sadistai, bepročiai, eunuchai, patologiniai žudikai ir intrigantai.

Iš to daroma labai aiški išvada – ši ne šalis tiesiog pagal apibrėžimą neturėjo teisės egzistuoti. Kaip įprasta Vakaruose, dėl visų imperijos bėdų kaltinama pati Bizantija. Ir vienintelis ryškus jos istorijos momentas beviltiškos tamsos fone – 1203 metais po Konstantinopolio stovyklas pasirodę apsišvietę Europos riteriai, atnešę imperijos gyventojams tikrojo tikėjimo šviesą, o ne „tankiąją“. ortodoksinė ortodoksija.

Jacopo Tintoretto. 1204 m. kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį

Apskritai čia nėra nieko naujo. Gerai žinomas senas Europos sukčiavimo triukas – kaltinti auką dėl visų jai nutikusių blogų dalykų.

Vakarai nuolat naudoja šį triuką, su kuriuo galime prisiminti mūsų neseną istoriją, kai Rusijos imperija, o vėliau ir SSRS, taip pat buvo apkaltinta ne šalimis, kurias šviesuoliai europiečiai būtų išgelbėję 1812 ir 1941 m., bet tai nelaimė. – viskas baigėsi visiškai kitaip, nei tikėjosi Europos integratoriai.

Bet geriau duoti žodį porai profesionalių Vakarų „ekspertų“ iš istorijos: „O, ši Bizantijos imperija! Visuotinis istorijos nuosprendis yra toks, kad ji atstovauja iš esmės tobuliausiai kultūrai, laikui bėgant įgavusi patį niekingiausią civilizacijos kada nors įgavusią formą. Nebuvo kitos tokios seniai gyvavusios civilizacijos, kurios esmę taip tiksliai atspindėtų epitetas „vidutiniška“. Bizantijos istorija – monotoniška kunigų, eunuchų, moterų intrigų virtinė, sąmokslų ir apnuodijimų virtinė.(W. Lecky, 1869).

Jam antrina ir kitas britų Rytų Romos imperijos kritikas E. Gibbonas, kuris Bizantiją laikė atvirai prastesnėmis, barbariškomis šalimis su „perdėtu“ religingumu, o bizantiečius – bailia ir niekšiška tauta. Dar šiek tiek, ir šis žinovas būtų sutikęs su rasinio pranašumo teorija, kurią kiek vėliau išsakė kitas austrų kilmės „šviesuolis“.

Nedaug atsilieka nuo britų ir prancūzų minties gigantų – Voltero ir Montesquieu. Pirmasis pavadino Bizantiją „baisia ​​ir šlykščia“, o antrasis padarė apgalvotą išvadą „Bizantijoje nebuvo nieko kito, tik kvailas ikonų garbinimas“.

Taigi matome tokį aliejinį paveikslą: Bizantija yra nesuprantamas, vertas išskirtinės paniekos nesusipratimas, gyvuojantis daugiau nei 1000 metų. Šioje šalyje viskas buvo blogai: administracija, valdovai, gyventojai ir, žinoma, „neteisingas“ stačiatikių tikėjimas. Tuo pačiu metu daugelis „ekspertų“ ir „minčių milžinų“ tai pamiršta būtent imperatoriaus Justiniano I Bizantijos įstatymų kodeksas(kurio likučius kryžiuočiai išmetė iš sarkofago 1204 m., prieš tai atsikratę gausiai papuoštos laidojimo drobulės), tapo modernios jurisprudencijos Vakarų Europoje kūrimo pagrindu. Toje pačioje Anglijoje ir Prancūzijoje.

Galima ilgai kalbėti apie Bizantijos švietimą, mokslus, literatūrą, meną, iškilius filosofus ir kt. Tačiau Bizantijos barbarus geriausiai apibūdina viena smulkmena – neišsivysčiusi, inertiška. Bizantija išmokė Europą naudotis šakute, kuri prieš ją mieliau valgydavo neplautomis rankomis elegantišku europietiškai primityviu stiliumi.

Nustebina – ir tai švelniai tariant – visišką tolerancijos stoką Europos „mąstytojai“, kai iš savo šviesumo aukštumų niekinamai išvadina bizantiečius kone laukiniais.

Kaip žinote, Bizantijos gyventojai visada buvo daugiataučiai, tačiau nacionalinių problemų ten niekada nebuvo. "Nėra graiko, nėra žydo"– šio apaštalo Pauliaus įsakymo Bizantijoje visada buvo laikomasi. O kai anglo-prancūzų minties milžinai nepaprastai lengvai įžeidžia bizantiečius, jie tuoj pat įžeidžia keliolika ar dvi tautas. Pradedant nuo graikų ir baigiant slavais, armėnais, sirais, gruzinais ir t.t. Tačiau panašu, kad ir šiandien jie nelaiko jų sau lygiais.

Kalbant apie ortodoksų tikėjimą ir „kvailą ikonų garbinimą“, tai net neverta komentuoti, nes iš Vakarų „ekspertų“ vertinimų už kilometro dvelkia tankiu idiotizmu. Jie sąmoningai pristato stačiatikybę kaip kažkokią iškreiptą religiją, nuo kurios Romos bažnyčia gana pagrįstai atsiribojo 1054 m.

Tačiau faktas yra tas, kad net po 1054 m., kai tariamai įvyko krikščionių bažnyčios skilimas, labai ilgą laiką niekas neįtarė, kad skilimas įvyko. Bet kai tai tikrai įvyko, tai buvo po 1204 m., kai tarp Rytų ir Vakarų krikščionių atsivėrė vis dar neįveikiama praraja.

To priežastis buvo kryžiuočių žiaurumai ir plėšimai Konstantinopolyje, o ne teologiniai ginčai tarp Romos ir Konstantinopolio kunigų. Taip, jie turėjo nesutarimų, bet vis tiek vienas kitą visada laikė tikėjimo broliais. Ačiū kryžiuočiams – dabar broliai geriausiu atveju elgiasi atsargiai.

Už tai verta padėkoti ir tokiems „ekspertams“, kaip Gibonas, kalbantiems apie „perdėtą“ Bizantijos religingumą. Sprendžiant iš jo neigiamo tono, tai kažkas blogo, nusipelno pasmerkimo ir nepasitikėjimo. Matyt, kovodami su „perdėtu“ bizantiečių religingumu, kryžiuočiai 1204 m. įkvėpti apiplėšė Konstantinopolio bažnyčias ir vienuolynus, prievartaudami vienuoles ir žudydami dvasininkus.

1204 m. balandžio 13 d. kryžiuočių įžengimas į Konstantinopolį. G. Doré graviūra

„Jie sunaikino šventuosius atvaizdus ir išmetė šventąsias kankinių relikvijas į vietas, kurias man gėda vadinti, visur išbarstę kūnus ir praliedami Kristaus kraują“. – rašo Bizantijos istorikas Nikita Choniatesas apie kryžiuočių žiaurumus užgrobtame Konstantinopolyje.

„Kalbant apie didžiosios katedros (Šv. Sofijos bažnyčios – aut. pastaba) išniekinimą, jie sugriovė pagrindinį sostą ir pasidalijo tarpusavyje visus ten buvusius vertingus daiktus. Į patriarchalinį sostą sėdėjo eilinė kekšė, kad iš ten šauktų įžeidinėjimų prieš Kristų; o ji dainavo nepadorias dainas ir nepadoriai šoko šventoje vietoje“.

Kaip matome, dar gerokai prieš vadinamąją Pussy Riot Punk Prayer, kita puiki ortodoksų bažnyčia buvo Šv. Sophia – taip pat patyrė europietiškų „žmogiškų vertybių“ demonstravimą – nepadorius šokius ir nepadorias dainas. Perskaičius apie Europos kryžiuočių siautėjimo „meną“ aiškėja, iš kur daugeliui mūsų laikų reiškinių ir įvykių užauga kojos.

Ar nenuostabu, kad po tokių Vakarų „tikėjimo brolių“ išdaigų paskutinis Bizantijos admirolas Lukas Notaras prieš pat Bizantijos mirtį 1453 metais ištarė garsiąją frazę: „Geriau turbanas nei popiežiaus tiara“ ?

Bizantijos neapykanta Vakarų „broliams“ buvo tokia didelė, kad net ir praėjus 250 metų po Konstantinopolio apiplėšimo jie mieliau matė musulmonus turkus. Nepaisant to, Vakarų „ekspertai“ tęsė ir kartos tą patį: inertiška, klastinga ir dvasiškai neišsivysčiusi Bizantija visiškai nusipelnė visko, kas jai nutiko. Tai ji pati kalta, taškas.

Šiuo atžvilgiu verta atkreipti dėmesį į Vakarų poziciją Rusijos, kaip didžiausios stačiatikių šalies pasaulyje, atžvilgiu. Paveldėdami iš Bizantijos dvasinės pirmtakės, paveldėjome visą Vakarų nemeilę. Kaip ir Bizantija, Rusija tebėra „neteisinga“ Vakarams šalis su nesuprantama ir nesijaučiančia tauta ir, žinoma, ta pačia nesuprantama religija.

Dėl ko esame be galo kritikuojami ir bandome mokyti gyvenimo „apšviestus bendrus žmones“. Tie, kurie tiki, kad yra aukštesnio civilizacinio išsivystymo lygyje ir tiesiog pagal apibrėžimą yra įpareigoti atverti akis į vakarietiškas vertybes Rusijos neišsivysčiusiems ortodoksų barbarams. Kaip kadaise bandė daryti su bizantiečiais.

Šiuo atžvilgiu mums labai svarbu nepamiršti istorijos pamokų. Ypač tokios pamokos.

Konstantinopolio žlugimas (1453) - Bizantijos imperijos sostinės užgrobimas osmanų turkų, dėl kurio ji galutinai žlugo.

Diena 1453 metų gegužės 29 d neabejotinai yra lūžis žmonijos istorijoje. Tai reiškia senojo pasaulio, Bizantijos civilizacijos pasaulio pabaigą. Vienuolika šimtmečių ant Bosforo sąsiaurio stovėjo miestas, kuriame gilus protas buvo žavėjimosi objektas, o klasikinės praeities mokslas ir literatūra buvo kruopščiai tyrinėjami ir puoselėjami. Be Bizantijos tyrinėtojų ir raštininkų šiandien nelabai daug žinotume apie senovės Graikijos literatūrą. Tai taip pat buvo miestas, kurio valdovai daugelį amžių skatino kurti meno mokyklą, kuri neturi analogijos žmonijos istorijoje ir buvo nekintančio graikų sveiko proto ir gilaus religingumo lydinys, kuris meno kūrinyje įkūnijo Šventoji Dvasia ir medžiagos pašventinimas.

Be to, Konstantinopolis buvo didis kosmopolitinis miestas, kuriame kartu su prekyba klestėjo laisvas keitimasis idėjomis, o gyventojai save laikė ne šiaip kokiais žmonėmis, o krikščioniškojo tikėjimo apšviestais Graikijos ir Romos paveldėtojais. Apie Konstantinopolio turtus tuo metu sklandė legendos.

Bizantijos nuosmukio pradžia

Iki pat XI a. Bizantija buvo puiki ir galinga valstybė, krikščionybės tvirtovė prieš islamą. Bizantiečiai drąsiai ir sėkmingai atliko savo pareigą, kol amžiaus viduryje iš Rytų, kartu su turkų invazija, prie jų priartėjo nauja grėsmė iš musulmonų pusės. Tuo tarpu Vakarų Europa nuėjo taip toli, kad normanų asmenyje jie patys bandė įvykdyti agresiją prieš Bizantiją, kuri kaip tik tuo metu, kai pati išgyveno dinastinę krizę ir vidaus reikalus, įsivėlė į dviejų frontų kovą. neramumai. Normanai buvo atmušti, tačiau šios pergalės kaina buvo Bizantijos Italijos praradimas. Bizantiečiai taip pat turėjo amžiams atiduoti turkams kalnuotas Anatolijos plynaukštes – žemes, kurios jiems buvo pagrindinis žmogiškųjų išteklių kariuomenės ir maisto atsargų papildymo šaltinis. Geriausiais didžiosios praeities laikais Bizantijos klestėjimas buvo susijęs su jos dominavimu Anatolijoje. Didžiulis pusiasalis, senovėje žinomas kaip Mažoji Azija, romėnų laikais buvo viena iš labiausiai apgyvendintų vietų pasaulyje.

Bizantija ir toliau atliko didžiosios jėgos vaidmenį, o jos galia iš tikrųjų buvo pakirsta. Taigi, imperija buvo tarp dviejų blogybių; ir šią ir taip sunkią situaciją dar labiau apsunkino judėjimas, įėjęs į istoriją kryžiaus žygių vardu.

Tuo tarpu gilūs seni religiniai skirtumai tarp Rytų ir Vakarų krikščionių bažnyčių, kurie XI amžiuje buvo plėtojami politiniais tikslais, nuolat gilėjo, kol amžiaus pabaigoje tarp Romos ir Konstantinopolio įvyko galutinė schizma.

Krizė kilo, kai kryžiuočių kariuomenė, nunešta savo vadų ambicijų, Venecijos sąjungininkų pavydo godumo ir Vakarų priešiškumo Bizantijos bažnyčiai, atsigręžė į Konstantinopolį, užėmė ir apiplėšė jį, suformuodama lotynų kalbą. Imperija ant senovinio miesto griuvėsių (1204-1261).

Ketvirtasis kryžiaus žygis ir Lotynų imperijos susikūrimas

Ketvirtąjį kryžiaus žygį surengė popiežius Inocentas III, norėdamas išvaduoti Šventąją Žemę nuo pagonių. Pirminiame ketvirtojo kryžiaus žygio plane buvo numatyta surengti jūrų ekspediciją Venecijos laivais į Egiptą, kuri turėjo tapti tramplinu puolimui prieš Palestiną, tačiau vėliau jis buvo pakeistas: kryžiuočiai persikėlė į Bizantijos sostinę. Kampanijoje daugiausia dalyvavo prancūzai ir venecijiečiai.

1204 m. balandžio 13 d. kryžiuočių įžengimas į Konstantinopolį. G. Doré graviūra

1204 m. balandžio 13 d. krito Konstantinopolis . Miestą-tvirtovę, kuri atlaikė daugybės galingų priešų puolimą, pirmiausia užėmė priešas. Tai, kas pasirodė nepajėgi persų ir arabų minioms, riterių armijai pavyko. Tai, kaip lengvai kryžiuočiai užvaldė didžiulį, gerai įtvirtintą miestą, buvo pačios aštriausios socialinės ir politinės krizės, kurią tuo metu patyrė Bizantijos imperija, rezultatas. Didelę reikšmę turėjo ir aplinkybė, kad dalis Bizantijos aristokratijos ir pirklių domėjosi prekybiniais ryšiais su lotynais. Kitaip tariant, Konstantinopolyje buvo savotiška „penktoji kolona“.

Konstantinopolio užėmimas (1204 m. balandžio 13 d.) kryžiuočių kariai buvo vienas svarbiausių viduramžių istorijos įvykių. Užėmus miestą prasidėjo masiniai graikų ortodoksų gyventojų plėšimai ir žudymai. Per pirmąsias dienas po gaudymo žuvo apie 2 tūkst. Mieste siautė gaisrai. Gaisro metu sunaikinta daug čia nuo senų laikų saugomų kultūros ir literatūros paminklų. Ypač smarkiai nuo gaisro nukentėjo garsioji Konstantinopolio biblioteka. Daug vertingų daiktų buvo išvežta į Veneciją. Daugiau nei pusę amžiaus senoviniame Bosforo iškyšulio mieste dominavo kryžiuočiai. Tik 1261 metais Konstantinopolis vėl pateko į graikų rankas.

Šis ketvirtasis kryžiaus žygis (1204 m.), kuris iš „kelio į Šventąjį kapą“ virto Venecijos komercine įmone, dėl kurios lotynai užėmė Konstantinopolį, užbaigė Rytų Romos imperiją kaip viršnacionalinę valstybę ir galiausiai suskaldė Vakarų ir Bizantijos krikščionybę. .

Tiesą sakant, Bizantija po šios kampanijos nustoja egzistuoti kaip valstybė daugiau nei 50 metų. Kai kurie istorikai ne be reikalo rašo, kad po 1204 metų katastrofos iš tikrųjų susikūrė dvi imperijos – Lotynų ir Venecijos. Dalį buvusių imperatoriškų žemių Mažojoje Azijoje užėmė seldžiukai, Balkanuose – Serbija, Bulgarija ir Venecija. Nepaisant to, bizantiečiai sugebėjo išlaikyti daugybę kitų teritorijų ir jose sukurti savo valstybes: Epyro karalystę, Nikėjos ir Trebizondo imperijas.

Lotynų imperija

Įsikūrę Konstantinopolyje kaip šeimininkai, venecijiečiai padidino savo prekybinę įtaką visoje žlugusioje Bizantijos imperijos teritorijoje. Lotynų imperijos sostinė kelis dešimtmečius buvo kilmingiausių feodalų buveinė. Jie pirmenybę teikė Konstantinopolio rūmams, o ne pilims Europoje. Imperijos aukštuomenė greitai priprato prie bizantiškos prabangos, perėmė nuolatinių švenčių ir linksmų puotų įprotį. Vartotojiškas gyvenimo Konstantinopolyje pobūdis lotynų laikais dar labiau išryškėjo. Kryžiuočiai į šias žemes atvyko su kardu ir pusę savo valdymo amžiaus taip ir neišmoko kurti. XIII amžiaus viduryje Lotynų imperija pateko į visišką nuosmukį. Daugelis miestų ir kaimų, nusiaubtų ir apiplėštų per agresyvias lotynų kampanijas, negalėjo atsigauti. Gyventojai kentėjo ne tik nuo nepakeliamų mokesčių ir rekvizicijų, bet ir nuo svetimtaučių priespaudos, kurie niekinamai trypė graikų kultūrą ir papročius. Ortodoksų dvasininkai aktyviai skelbė kovą su pavergėjais.

1261 metų vasara Nikėjos imperatorius Mykolas VIII Palaiologas sugebėjo atkovoti Konstantinopolį, dėl kurio buvo atkurta Bizantija ir sunaikintos Lotynų imperijos.

Bizantija XIII-XIV a.

Po to Bizantija nebebuvo dominuojanti valdžia krikščioniškuose Rytuose. Ji išlaikė tik žvilgsnį iš savo buvusio mistinio prestižo. XII–XIII amžiais Konstantinopolis atrodė toks turtingas ir didingas, imperatoriškasis dvaras – toks didingas, o miesto prieplaukos ir turgūs – tokie pilni prekių, kad imperatorius vis dar buvo traktuojamas kaip galingas valdovas. Tačiau iš tikrųjų jis dabar buvo tik suverenas tarp savo lygių ar net galingesnis. Jau pasirodė kai kurie kiti Graikijos valdovai. Į rytus nuo Bizantijos buvo Trebizondo Didžiojo Komneno imperija. Balkanuose Bulgarija ir Serbija pakaitomis pretendavo į hegemoniją pusiasalyje. Graikijoje – žemyne ​​ir salose – iškilo nedidelės frankų feodalinės kunigaikštystės ir Italijos kolonijos.

Visas XIV amžius Bizantijai buvo politinių nesėkmių laikotarpis. Bizantijai grėsė iš visų pusių – serbams ir bulgarams Balkanuose, Vatikanui – Vakaruose, musulmonams – Rytuose.

Bizantijos padėtis iki 1453 m

Bizantija, egzistavusi daugiau nei 1000 metų, XV amžiuje nyko. Tai buvo labai maža valstybė, kurios valdžia apėmė tik sostinę – Konstantinopolio miestą su priemiesčiais – keletą Graikijos salų prie Mažosios Azijos krantų, kelis miestus pakrantėje Bulgarijoje, taip pat iki Moreos (Peloponeso). Šią valstybę imperija galima laikyti tik sąlyginai, nes net kelių jos žinioje likusių žemės lopinėlių valdovai faktiškai buvo nepriklausomi nuo centrinės valdžios.

Tuo pat metu 330 m. įkurtas Konstantinopolis per visą savo, kaip Bizantijos sostinės, gyvavimo laikotarpį buvo suvokiamas kaip imperijos simbolis. Konstantinopolis ilgą laiką buvo didžiausias šalies ekonominis ir kultūrinis centras, ir tik XIV-XV a. pradėjo mažėti. Jos gyventojų, kurie XII a. kartu su aplinkiniais gyventojais siekė apie milijoną žmonių, šiuo metu jų yra ne daugiau kaip šimtas tūkstančių, ir toliau palaipsniui mažėja.

Imperiją supo pagrindinio jos priešo – Osmanų turkų musulmoniškos valstybės, kuri Konstantinopolyje įžvelgė pagrindinę kliūtį savo galios sklaidai regione, žemės.

Sparčiai įgaunanti galią ir sėkmingai plėsdama sienas tiek vakaruose, tiek rytuose Turkijos valstybė jau seniai siekė užkariauti Konstantinopolį. Turkai kelis kartus puolė Bizantiją. Osmanų turkų puolimas prieš Bizantiją lėmė tai, kad iki XV amžiaus 30-ųjų. iš Bizantijos imperijos liko tik Konstantinopolis su jo apylinkėmis, kai kurios salos Egėjo jūroje ir Morea, sritis Peloponeso pietuose. Jau XIV amžiaus pradžioje turkai osmanai užėmė turtingiausią prekybos miestą Bursą, vieną iš svarbių tranzitinės karavanų prekybos tarp Rytų ir Vakarų taškų. Labai greitai jie paėmė kitus du Bizantijos miestus - Nikėją (Iznik) ir Nikomediją (Izmidą).

Osmanų turkų karinės sėkmės tapo įmanomos dėl politinės kovos, kuri šiame regione vyko tarp Bizantijos, Balkanų valstybių, Venecijos ir Genujos. Labai dažnai konkuruojančios partijos siekdavo pasitelkti karinę osmanų paramą, taip galiausiai palengvindamos pastarųjų besiplečiančią ekspansiją. Augančios turkų valstybės karinė galia ypač aiškiai buvo parodyta Varnos mūšyje (1444 m.), kuris iš tikrųjų nulėmė ir Konstantinopolio likimą.

Varnos mūšis – mūšis tarp kryžiuočių ir Osmanų imperijos prie Varnos miesto (Bulgarija). Mūšis pažymėjo nesėkmingo Vengrijos ir Lenkijos karaliaus Vladislovo kryžiaus žygio prieš Varną pabaigą. Mūšio rezultatas buvo visiškas kryžiuočių pralaimėjimas, Vladislovo mirtis ir turkų sustiprėjimas Balkanų pusiasalyje. Krikščionių padėties Balkanuose susilpnėjimas leido turkams užimti Konstantinopolį (1453 m.).

Imperijos valdžios bandymus gauti pagalbą iš Vakarų ir sąjungos su Katalikų bažnyčia sudarymą šiam tikslui 1439 m. atmetė dauguma Bizantijos dvasininkų ir žmonių. Iš filosofų Florencijos sąjungą patvirtino tik Tomo Akviniečio gerbėjai.

Visi kaimynai bijojo turkų pastiprinimo, ypač Genuja ir Venecija, turėjusios ekonominių interesų rytinėje Viduržemio jūros dalyje, Vengrija, kuri sulaukė agresyviai galingo priešo pietuose, anapus Dunojaus, Šv. kurie baiminosi prarasti savo turtų likučius Artimuosiuose Rytuose, ir popiežius Romanas, kuris tikėjosi sustabdyti islamo iškilimą ir plitimą kartu su Turkijos ekspansija. Tačiau lemiamu momentu potencialūs Bizantijos sąjungininkai atsidūrė savo pačių sudėtingų problemų pavergėje.

Labiausiai tikėtini Konstantinopolio sąjungininkai buvo venecijiečiai. Genuja liko neutrali. Vengrai dar neatsigavo po neseniai patirto pralaimėjimo. Valachija ir Serbijos valstybės buvo vasališkos priklausomybės nuo sultono, o serbai net skyrė sultono kariuomenei pagalbinius būrius.

Turkų ruošimas karui

Turkijos sultonas Mehmedas II Užkariautojas savo gyvenimo tikslu paskelbė Konstantinopolio užkariavimą. 1451 m. jis sudarė Bizantijai naudingą susitarimą su imperatoriumi Konstantinu XI, tačiau jau 1452 m. jį pažeidė, užėmęs Rumelio-Hissaro tvirtovę Europos Bosforo krante. Konstantinas XI Paleologas kreipėsi pagalbos į Vakarus, 1452 m. gruodį iškilmingai patvirtino sąjungą, tačiau tai sukėlė tik visuotinį nepasitenkinimą. Bizantijos laivyno vadas Luca Notara viešai pareiškė, kad „norėtų, kad mieste dominuotų turbanas turbanas nei popiežiaus tiara“.

1453 m. kovo pradžioje Mehmedas II paskelbė apie kariuomenės verbavimą; iš viso jis turėjo 150 (kitais šaltiniais - 300) tūkstančių karių, aprūpintų galinga artilerija, 86 karinius ir 350 transporto laivų. Konstantinopolyje buvo 4973 gyventojai, galintys laikyti ginklus, apie 2 tūkstančius samdinių iš Vakarų ir 25 laivai.

Osmanų sultonas Mehmedas II, prisiekęs užimti Konstantinopolį, atidžiai ir kruopščiai ruošėsi artėjančiam karui, suprasdamas, kad jam teks susidurti su galinga tvirtove, iš kurios ne kartą traukėsi kitų užkariautojų armijos. Neįprasto storio sienos tuo metu buvo praktiškai nepažeidžiamos apgulties variklių ir net standartinės artilerijos.

Turkijos armiją sudarė 100 tūkstančių karių, daugiau nei 30 karo laivų ir apie 100 mažų greitųjų laivų. Toks laivų skaičius iš karto leido turkams įgyti dominavimą Marmuro jūroje.

Konstantinopolio miestas buvo pusiasalyje, kurį sudaro Marmuro jūra ir Aukso ragas. Miesto kvartalus su vaizdu į jūrą ir įlanką dengė miesto sienos. Speciali įtvirtinimų sistema iš sienų ir bokštų dengė miestą nuo sausumos – iš vakarų. Graikai buvo gana ramūs už tvirtovės sienų Marmuro jūros pakrantėje - jūros srovė čia buvo greita ir neleido turkams išlaipinti kariuomenės po sienomis. Auksinis ragas buvo laikomas pažeidžiama vieta.

Vaizdas į Konstantinopolį

Konstantinopolį ginantį graikų laivyną sudarė 26 laivai. Miestas turėjo keletą pabūklų ir nemažai iečių bei strėlių. Ugnies ginklų, kaip ir kareivių, akivaizdžiai nepakako puolimui atremti. Iš viso buvo apie 7 tūkstančiai tinkamų Romos karių, neįskaitant sąjungininkų.

Vakarai neskubėjo teikti pagalbos Konstantinopoliui, tik Genuja į dvi galeras išsiuntė 700 kareivių, vadovaujamų kondotieriaus Giovanni Giustiniani, o Venecija – 2 karo laivus. Konstantino broliai, Moreos valdovai Dmitrijus ir Tomas buvo užsiėmę ginčais tarpusavyje. Azijos Bosforo sąsiaurio pakrantėje esančio Genujiečių ekstrateritorinio kvartalo Galatos gyventojai paskelbė savo neutralumą, tačiau iš tikrųjų padėjo turkams, tikėdamiesi išlaikyti savo privilegijas.

Apgulties pradžia

1453 metų balandžio 7 d Mehmedas II pradėjo apgultį. Sultonas pasiuntė parlamentarus su pasiūlymu pasiduoti. Pasidavimo atveju jis pažadėjo miesto gyventojams išsaugoti gyvybę ir turtą. Imperatorius Konstantinas atsakė, kad yra pasirengęs mokėti bet kokią Bizantijos duokles ir perleisti bet kokias teritorijas, tačiau atsisakė užleisti miestą. Tuo pat metu Konstantinas įsakė Venecijos jūreiviams žygiuoti palei miesto sienas, parodydamas, kad Venecija yra Konstantinopolio sąjungininkė. Venecijos laivynas buvo vienas stipriausių Viduržemio jūros baseine, ir tai turėjo turėti įtakos sultono apsisprendimui. Nepaisant atsisakymo, Mehmedas davė įsakymą ruoštis puolimui. Priešingai nei romėnai, turkų kariuomenė turėjo aukštą moralę ir ryžtą.

Turkijos laivyno pagrindinis inkaras buvo Bosforo sąsiauryje, jo pagrindinė užduotis buvo pralaužti Auksinio rago įtvirtinimus, be to, laivai turėjo blokuoti miestą ir užkirsti kelią sąjungininkų pagalbai Konstantinopoliui.

Iš pradžių sėkmė lydėjo apgultuosius. Bizantiečiai grandine užtvėrė įėjimą į Auksinio rago įlanką, o turkų laivynas negalėjo priartėti prie miesto sienų. Pirmieji užpuolimo bandymai buvo nesėkmingi.

Balandžio 20 d., 5 laivai su miesto gynėjais (4 – genujiečių, 1 – bizantiečių) mūšyje įveikė 150 turkų laivų eskadrilę.

Tačiau jau balandžio 22 dieną turkai sausuma į Aukso ragą nugabeno 80 laivų. Gynėjų bandymas sudeginti šiuos laivus žlugo, nes genujiečiai iš Galatos pastebėjo pasiruošimą ir informavo turkus.

Konstantinopolio žlugimas

Pačiame Konstantinopolyje viešpatavo nugalėjimo nuotaikos. Giustiniani patarė Konstantinui XI atiduoti miestą. Gynybos lėšos buvo iššvaistytos. Luca Notara nuslėpė laivynui skirtus pinigus, tikėdamasis juos sumokėti nuo turkų.

gegužės 29 d prasidėjo anksti ryte galutinis Konstantinopolio puolimas . Pirmieji puolimai buvo atremti, bet tada sužeistas Giustiniani paliko miestą ir pabėgo į Galatą. Turkai sugebėjo užimti pagrindinius Bizantijos sostinės vartus. Miesto gatvėse vyko kautynės, mūšyje krito imperatorius Konstantinas XI, o radę jo sužeistą kūną turkai nukirto galvą ir pastatė ant stulpo. Tris dienas Konstantinopolyje vyko plėšimai ir smurtas. Turkai iš eilės žudė visus, kuriuos sutikdavo gatvėse: vyrus, moteris, vaikus. Kraujo upeliai tekėjo stačiomis Konstantinopolio gatvėmis nuo Petro kalvų iki Aukso rago.

Turkai įsiveržė į vyrų ir moterų vienuolynus. Kai kurie jauni vienuoliai, pirmenybę teikdami kankinystei, o ne negarbei, metėsi į šulinius; vienuoliai ir pagyvenusios vienuolės laikėsi senovės stačiatikių bažnyčios tradicijos, nurodančios nesipriešinti.

Po vieną buvo plėšiami ir gyventojų namai; kiekviena plėšikų grupė prie įėjimo pakabino nedidelę vėliavėlę kaip ženklą, kad namuose nebėra ką pasiimti. Namų gyventojai buvo paimti kartu su jų turtu. Kiekvienas, kuris krito iš nuovargio, buvo nedelsiant nužudytas; taip ir padarė daugelis kūdikių.

Bažnyčiose buvo masinio šventovių išniekinimo scenų. Iš šventyklų buvo išnešta daug brangakmeniais puoštų krucifiksų su garsiaisiais turbanais.

Choros šventykloje turkai paliko nepažeistas mozaikas ir freskas, tačiau sunaikino Dievo Motinos Hodegetrijos ikoną – švenčiausią jos atvaizdą visoje Bizantijoje, kurią, pasak legendos, įvykdė pats šv. Ji čia buvo perkelta iš šalia rūmų esančios Mergelės bažnyčios pačioje apgulties pradžioje, kad ši šventovė, būdama kuo arčiau sienų, įkvėptų jų gynėjus. Turkai ištraukė ikoną iš rėmo ir padalijo į keturias dalis.

Ir štai kaip amžininkai apibūdina didžiausios Bizantijos šventyklos – Šv. Sofija. “Bažnyčia vis dar buvo pilna žmonių. Šventoji liturgija jau buvo pasibaigusi ir vyko Matinos. Kai lauke pasigirdo triukšmas, didžiulės bronzinės šventyklos durys buvo uždarytos. Susirinkusieji viduje meldėsi stebuklo, kuris vienintelis galėtų juos išgelbėti. Tačiau jų maldos buvo bergždžios. Nepraėjo daug laiko, o durys sugriuvo nuo smūgių iš lauko. Maldininkai buvo įstrigę. Keli seni žmonės ir luošiai žuvo vietoje; dauguma turkų buvo surišti arba pririšti vienas prie kito grupėmis, o nuo moterų nuplėštos skaros ir šalikai buvo naudojami kaip pančiais. Daugelis gražių merginų ir jaunuolių, taip pat gausiai apsirengę bajorai buvo beveik suplėšyti į gabalus, kai jas paėmę kareiviai kovojo tarpusavyje, laikydami juos savo grobiu. Kunigai toliau skaitė maldas prie altoriaus, kol taip pat buvo sugauti ... "

Pats sultonas Mehmedas II į miestą įžengė tik birželio 1 d. Su janisarų gvardijos rinktinių būrių palyda, lydimas savo vizirų, jis lėtai važiavo Konstantinopolio gatvėmis. Viskas aplinkui, kur lankėsi kareiviai, buvo suniokota ir sugriauta; bažnyčios buvo išniekintos ir apiplėštos, namai – negyvenami, parduotuvės ir sandėliai – sulaužyti ir išdraskyti. Jis įjojo arkliu į Šv.Sofijos bažnyčią, liepė nuversti nuo jos kryžių ir paversti ją didžiausia mečete pasaulyje.

Katedra Šv. Sofija Konstantinopolyje

Iškart po Konstantinopolio užėmimo sultonas Mehmedas II pirmą kartą išleido dekretą „suteikti laisvę visiems, kurie liko gyvi“, tačiau daug miesto gyventojų buvo nužudyti turkų kareivių, daugelis tapo vergais. Siekdamas greito gyventojų skaičiaus atkūrimo, Mehmedas įsakė visus Aksaray miesto gyventojus perkelti į naująją sostinę.

Sultonas suteikė graikams savivaldos bendruomenės teises imperijoje, o Konstantinopolio patriarchas, atsakingas sultonui, turėjo vadovauti bendruomenei.

Vėlesniais metais buvo užimtos paskutinės imperijos teritorijos (Morea – 1460 m.).

Bizantijos mirties pasekmės

Konstantinas XI buvo paskutinis iš Romos imperatorių. Jam mirus, Bizantijos imperija nustojo egzistavusi. Jos žemės tapo Osmanų valstybės dalimi. Buvusi Bizantijos imperijos sostinė Konstantinopolis tapo Osmanų imperijos sostine iki jos žlugimo 1922 m. (iš pradžių vadinosi Konstantinie, o paskui Stambulu (Stambulas)).

Dauguma europiečių manė, kad Bizantijos mirtis buvo pasaulio pabaigos pradžia, nes tik Bizantija buvo Romos imperijos įpėdinė. Daugelis amžininkų kaltino Veneciją dėl Konstantinopolio žlugimo. (Tuomet Venecija turėjo vieną galingiausių laivynų). Venecijos Respublika žaidė dvigubą žaidimą, viena vertus, bandydama surengti kryžiaus žygį prieš turkus, kita vertus, ginti savo prekybinius interesus siųsdama sultonui draugiškas ambasadas.

Tačiau reikia suprasti, kad likusios krikščionių jėgos nepajudino nė piršto, kad išgelbėtų mirštančią imperiją. Be kitų valstybių pagalbos, net jei Venecijos laivynas atvyktų laiku, tai leistų Konstantinopoliui išsilaikyti dar porą savaičių, tačiau tai tik pailgintų agoniją.

Roma puikiai suvokė Turkijos pavojų ir suprato, kad visai Vakarų krikščionybei gali iškilti pavojus. Popiežius Nikolajus V paragino visas Vakarų galias kartu imtis galingo ir ryžtingo kryžiaus žygio ir ketino pats vadovauti šiai kampanijai. Net nuo to momento, kai iš Konstantinopolio atėjo lemtingos žinios, jis siuntė savo žinutes, ragindamas aktyviai veikti. 1453 m. rugsėjo 30 d. popiežius išsiuntė bulę visiems Vakarų valdovams, skelbdamas apie kryžiaus žygį. Kiekvienam valdovui buvo įsakyta pralieti savo ir pavaldinių kraują dėl švento tikslo, taip pat tam skirti dešimtadalį savo pajamų. Abu graikų kardinolai – Izidorius ir Besarionas – aktyviai rėmė jo pastangas. Pats Besarionas rašė venecijiečiams, tuo pačiu kaltindamas juos ir prašydamas sustabdyti karus Italijoje ir sutelkti visas jėgas kovai su Antikristu.

Tačiau joks kryžiaus žygis niekada neįvyko. Ir nors valdovai nekantriai gaudė žinutes apie Konstantinopolio mirtį, o rašytojai kūrė liūdnas elegijas, nors prancūzų kompozitorius Guillaume'as Dufay parašė specialią laidotuvių dainą ir dainavo ją visose Prancūzijos žemėse, niekas nebuvo pasiruošęs veikti. Vokietijos karalius Frydrichas III buvo neturtingas ir bejėgis, nes neturėjo realios valdžios vokiečių kunigaikščių atžvilgiu; nei politiškai, nei finansiškai negalėjo dalyvauti kryžiaus žygyje. Prancūzijos karalius Karolis VII buvo užsiėmęs savo šalies atkūrimu po ilgo ir niokojančio karo su Anglija. Turkai buvo kažkur toli; jis turėjo geresnių reikalų savo namuose. Anglija, kuri nuo Šimtamečio karo nukentėjo net labiau nei Prancūzija, turkai atrodė dar tolimesnė problema. Karalius Henrikas VI negalėjo visiškai nieko padaryti, nes jis ką tik buvo pametęs galvą ir visa šalis pasinėrė į Scarlet ir White Roses karų chaosą. Nė vienas iš kitų karalių neparodė savo susidomėjimo, išskyrus Vengrijos karalių Vladislavą, kuris, žinoma, turėjo pagrindo nerimauti. Tačiau jis turėjo blogus santykius su savo kariuomenės vadu. Ir be jo ir be sąjungininkų jis negalėtų leistis į jokią įmonę.

Taigi, nors Vakarų Europą sukrėtė faktas, kad didysis istorinis krikščionių miestas atsidūrė netikinčiųjų rankose, jokia popiežiaus bulė negalėjo jo priversti veikti. Pats faktas, kad krikščionių valstybėms nepavyko padėti Konstantinopoliui, rodė akivaizdų jų nenorą kovoti už tikėjimą, jei nebūtų pažeisti jų tiesioginiai interesai.

Turkai greitai užėmė likusią imperijos teritoriją. Pirmieji nukentėjo serbai – Serbija tapo karo tarp turkų ir vengrų teatru. 1454 m. serbai buvo priversti, grasinant jėga, dalį savo teritorijos atiduoti sultonui. Bet jau 1459 metais visa Serbija buvo turkų rankose, išskyrus Belgradą, kuris iki 1521 metų liko vengrų rankose. Kaimyninę Bosnijos karalystę turkai užkariavo po 4 metų.

Tuo tarpu paskutiniai Graikijos nepriklausomybės likučiai palaipsniui nyko. Atėnų kunigaikštystė buvo sunaikinta 1456 m. O 1461 metais krito paskutinė Graikijos sostinė Trebizondas. Tai buvo laisvo graikų pasaulio pabaiga. Tiesa, tam tikras skaičius graikų vis dar išliko krikščionių valdžioje – Kipre, Egėjo ir Jonijos jūrų salose ir žemyno uostamiesčiuose, kuriuos vis dar valdė Venecija, tačiau jų valdovai buvo kitokio kraujo ir kitokio. krikščionybės forma. Tik Peloponeso pietryčiuose, prarastuose Mainos kaimuose, į atšiaurias kalnų atšakas, kurių nedrįso prasiskverbti nei vienas turkas, buvo išsaugotas laisvės įvaizdis.

Netrukus visos stačiatikių teritorijos Balkanuose pateko į turkų rankas. Serbija ir Bosnija buvo pavergtos. Albanija žlugo 1468 m. sausį. Moldova savo vasalinę priklausomybę nuo sultono pripažino dar 1456 m.

Daugelis istorikų XVII–XVIII a Konstantinopolio žlugimas laikė esminiu Europos istorijos momentu – viduramžių pabaiga, kaip ir Romos žlugimas 476 metais buvo Antikos pabaiga. Kiti manė, kad graikų išvykimas į Italiją sukėlė ten Renesansą.

Rusas – Bizantijos paveldėtojas

Po Bizantijos mirties Rusija liko vienintelė laisva ortodoksų valstybė. Rusijos krikštas buvo vienas šlovingiausių Bizantijos bažnyčios darbų. Dabar ši dukterinė šalis tapo stipresnė už savo motiną, ir rusai tai puikiai žinojo. Konstantinopolis, kaip tikėta Rusijoje, krito kaip bausmė už savo nuodėmes, už atsimetimą, sutikdamas susijungti su Vakarų bažnyčia. Rusai griežtai atmetė Florencijos sąjungą ir išvarė jos šalininką metropolitą Izidorių, kurį jiems primetė graikai. Ir dabar, išlaikę nesuteptą stačiatikių tikėjimą, jie pasirodė esantys vienintelės iš stačiatikių pasaulio išlikusios valstybės, kurios galia, be to, nuolat augo, savininkai. „Konstantinopolis žlugo“, – rašė Maskvos metropolitas 1458 m., – „Kadangi jis atsiskyrė nuo tikrojo stačiatikių tikėjimo. Tačiau Rusijoje šis tikėjimas vis dar gyvas, Septynių tarybų tikėjimas, kurį Konstantinopolis perdavė didžiajam kunigaikščiui Vladimirui. yra tik viena tiesa, Bažnyčia yra Rusijos bažnyčia“.

Po vedybų su paskutinio Bizantijos imperatoriaus iš Palaiologų dinastijos dukterėčia Maskvos didysis kunigaikštis Ivanas III pasiskelbė Bizantijos imperijos įpėdiniu. Nuo šiol didžioji krikščionybės išsaugojimo misija atiteko Rusijai. „Krikščioniškos imperijos žlugo“, – rašė vienuolis Filotėjas 1512 m. savo šeimininkui, didžiajam kunigaikščiui, arba carui Vasilijui III, – jų vietoje stovi tik mūsų valdovo valdžia... Žuvo du Romos, o trečiasis stovi. , o ketvirtas neįvyks... Tu esi vienintelis krikščionių suverenas pasaulyje, visų tikrų ištikimų krikščionių valdovas“.

Taigi visame stačiatikių pasaulyje tik rusai turėjo kokią nors naudą iš Konstantinopolio žlugimo; o buvusios Bizantijos krikščionims stačiatikiams, dejuojantiems nelaisvėje, supratimas, kad pasaulyje vis dar egzistuoja didis, nors ir labai tolimas to paties tikėjimo su jais valdovas, suteikė paguodą ir viltį, kad jis juos apgins ir galbūt , kada nors ateik, išgelbėk juos ir grąžink jiems laisvę. Sultonas Užkariautojas beveik nekreipė dėmesio į Rusijos egzistavimo faktą. Rusija buvo toli. Sultonas Mehmedas turėjo daug artimesnių rūpesčių. Konstantinopolio užkariavimas, žinoma, pavertė jo valstybę viena iš didžiųjų Europos valstybių ir nuo šiol jis turėjo atlikti atitinkamą vaidmenį Europos politikoje. Jis suprato, kad krikščionys yra jo priešai, ir jis turėjo būti budrus, kad pamatytų, jog jie nesivienija prieš jį. Sultonas galėjo kovoti su Venecija ar Vengrija ir galbūt su keliais sąjungininkais, kuriuos galėjo suburti popiežius, tačiau jis galėjo kovoti tik su vienu iš jų atskirai. Niekas Vengrijai neatėjo į pagalbą lemtingame mūšyje Mohaco lauke. Į Rodą niekas nesiuntė pastiprinimo Šv. Jono riteriams. Niekam nerūpėjo venecijiečių netektis Kipro.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Daugelį amžių mokslininkai bandė ir bando išsiaiškinti, kaip atsitiko, kad, priešingai pirminiam IV kryžiaus žygio (1199–1204 m.) planui: pirmiausia buvo sutriuškinta pagrindinė musulmonų pasaulio citadelė – Egiptas, iš kur kilo islamas. jos jėgą kovoti su krikščionybe, o paskui išvaduoti Jeruzalę ir Šventąjį kapą, kryžiuočiai užėmė krikščionišką valstybę – Bizantijos imperiją, visiškai apiplėšė jos sostinę ir ten sustojo, tarsi Šventosios Žemės išlaisvinimo problemos nebūtų.

Kaip sakoma, „kelias į pragarą grįstas gerais ketinimais“. Iš kur kyla šis kelias, kuriuo ėjo kryžiaus riteriai?

Atspirties taškas turėtų būti laikomas 1054. Būtent tada, prieš 950 metų, bažnyčios buvo suskirstytos į vakarines ir rytines. Vakariečiai Bizantijos gyventojus laikė eretikais ir kaltino juos schizmu ir apostaze. Šis nesusipratimas bėgant metams peraugo į neapykantą. Pavyzdžiui, XII amžiaus viduryje, Antrojo kryžiaus žygio metu, Vakarų fanatikas Langres vyskupas jau svajojo užimti Konstantinopolį ir paskatino Prancūzijos karalių Liudviką VII paskelbti, kad „bizantiečiai nėra krikščionys darbais, o tik vardu. “, kad jie pasirodė esą kalti dėl erezijos, o nemaža dalis kryžiuočių manė, kad „graikai visai nebuvo krikščionys ir kad juos nužudyti yra mažiau nei nieko“.

IV kryžiaus žygio iniciatorius, jo siela buvo popiežius Inocentas III (1198 -1216). Jis buvo išskirtinio proto ir energijos žmogus, savo vertinimais apdairus ir blaivus politikas, į pirmą planą iškėlęs popiežiaus Romos politinius interesus. Pagrindinis Inocento III tikslas buvo visų Vakarų ir Rytų krikščioniškų valstybių pajungimas Romos vyriausiajam kunigui. „Jūsų žodžiai yra Dievo žodžiai, bet jūsų darbai – velnio darbai“, – popiežiui rašė XIII amžiaus pradžios politikas.

Ruošdamasis kryžiaus žygiui, Inocentas III kreipėsi ir į Bizantijos imperatorių Aleksejų III. Savo pranešime popiežius ragino ne tik pasiųsti Bizantijos kariuomenę išvaduoti Jeruzalę, bet ir iškėlė bažnytinės sąjungos klausimą, už kurio slypėjo Romos pontifikų ketinimas panaikinti Graikijos bažnyčios nepriklausomybę, pasisavinti jos turtus ir pajamų, atvesti į paklusnumą Konstantinopolio patriarchą, o po jo – ir patį imperatorių. Taigi kryžiaus žygis ir bažnytinė sąjunga iš karto tapo glaudžiai tarpusavyje susiję Inocento III politikoje. Tačiau Konstantinopolis atmetė popiežiaus priekabiavimą. Tai suerzino Romą, ir Bizantijai buvo pareikšti tylūs grasinimai.

Taigi popiežiaus ir Bizantijos priešprieša, pagrįsta Romos pontifikų politika, kuria buvo siekiama pajungti Graikijos bažnyčią Romos bažnyčiai, buvo pirmoji (įvykimo metu) priežastis, lėmusi popiežiaus krypčių pasikeitimą. IV kryžiaus žygis.

Antroji priežastis – agresyvūs Hohenstaufenų dinastijos, deklaravusios teisę į Konstantinopolio sostą, siekiai. 1195 m. Konstantinopolyje dėl perversmo imperatorius Izaokas II Angelas buvo atimtas valdžioje (apakintas ir įkalintas kartu su sūnumi), o jo brolis Aleksejus III (1195 - 1203) įsitvirtino soste. Vokiečių karalius Pilypas Švabietis buvo vedęs Izaoko II dukterį Iriną. Ir dabar jis galvojo grąžinti į sostą savo uošvį, o paslapčia jauniausia Frederiko Barbarosos atžala ir Henriko VI įpėdinis siekė užgrobti valdžią Bizantijoje.

Trečioji priežastis – feodalinių baronų godumas ir avantiūrizmas: tarnauti ne Dievui, o siekti turtų ir valdžios. Riteris Robertas de Klaris, vėliau tapęs kampanijos istoriku, atvirai rašo, kad kryžiuočiai atvyko į Bizantiją „užvaldyti žemės“.

Ketvirtoji priežastis – pablogėję Venecijos ir Bizantijos santykiai, Venecijos valstybės veikėjų noras panaikinti prekybos konkurenciją Viduržemio ir Juodosios jūros uostuose bei nenoras kariauti su Egiptu. Frankų Rytuose buvo kalbama, kad komercinis pelnas Venecijai buvo nepalyginamai svarbesnis už kryžiaus triumfą. Todėl susirėmimai ir nesutarimai su Bizantija padažnėjo, o kryžiuočių kreipimasis į Veneciją pagalbos jai buvo tikras lobis. Būtent čia, Venecijoje, buvo pradėtas aktyvus plano įgyvendinimas – iš Konstantinopolio padaryti „priekalą“ kryžiuočių „kūjui“.

1201 m. caras Aleksejus, nuversto caro Izaoko Angelo sūnus, pabėgo į Vokietiją iš įkalinimo Konstantinopolyje. Ši aplinkybė rimtai paveikė visą tolesnę įvykių eigą. Siekdamas gauti sostą, Tsarevičius Aleksejus buvo pasirengęs išduoti ir parduoti viską: savo tėvynę, žmones, tikėjimą. Mainais už pagalbą kunigaikštis pažadėjo popiežiui pajungti graikų bažnyčią Romos bažnyčią ir užtikrinti Bizantijos dalyvavimą kryžiaus žygyje bei sumokėti kryžiuočiams 200 tūkstančių markių sidabru, tuo metu milžinišką sumą. (Tuomet jam buvo pateikti įvairūs jo išleisti piniginiai įsipareigojimai, kurių suma – 450 tūkst. markių!) Dabar Inocentas III gavo visą galimybę nuslėpti savo tikruosius ketinimus dėl Bizantijos pačiu įtikimiausiu pretekstu – ginant „teisingą priežastį“. “, teisėtos vyriausybės atkūrimas Konstantinopolyje.

Tačiau prieš riteriams išvykstant į pagrindinę kelionę, Venecija pasiūlė jiems kardu padengti skolą, kuri gulėjo už kampanijos rengimą. Kryžiuočiai turėjo iškovoti Venecijai didelį prekybos centrą rytinėje Adrijos jūros pakrantėje – Zaros (Zadaro) miestą, kuris tuo metu priklausė Vengrijai. Bonifacas iš Montferato, kryžiuočių vadas, sutiko su šiuo sandoriu prieš kolegas krikščionis. 1202 m. lapkričio 24 d. Zara buvo paimta ir apiplėšta.

Krikščionių miesto Dalmatijoje užkariavimas ir pralaimėjimas – tokia buvo pirmoji „sėkmė“, pasiekta IV kryžiaus žygyje.

Veidmainiški Inocento III draudimai kryžiuočiams – neįžeisti graikų – iš tikrųjų nebuvo verti nė cento. Elzaso vienuolis Gunteris iš Paryžiaus, rašęs iš savo abato Martino, iš Zadaro į Romą atsiųstos kryžiuočių ambasados ​​nario, žodžių, visiškai atvirai prisipažino: „Aukščiausiasis pontifikas ilgą laiką nekentė Konstantinopolio ir labai to norėjo. „Jei įmanoma, būti nugalėtam be kraujo praliejimo katalikų“.

1203 m. gegužės 24 d. kryžiuočių laivynas patraukė į Konstantinopolį. O 1203 m. birželio 23 d. kryžiuočių laivynas su caru Aleksejumi buvo Konstantinopolyje.

Kryžiuočiai turėjo palyginti silpną priešą. Imperijos administracinė mašina nuo XII amžiaus pabaigos. buvo visiškoje netvarkoje. Laivyno beveik nebuvo, sausumos pajėgos taip pat buvo mažos. Kalbant apie gynybines priemones, caras Aleksejus III visas viltis dėjo į tvirtas sienas ir sostinės neįveikiamumą nuo jūros. Pažymėtina, kad tuometinis laivyno admirolas Strifnas, kaip šiandien pasakytų, itin piktnaudžiavo savo padėtimi, o Bizantijos prieplaukose pasirodė tik 20 laivų, ir net tada jie buvo netinkami verslui. Šiuolaikinis bizantietis Nikita Choniatesas rašo: „Vyriausiasis laivyno vadas Michailas Strifnas, vedęs imperatorienės seserį, turėjo paprotį auksu paversti ne tik vairus ir inkarus, bet net bures ir irklus ir atėmė graikų laivyną. didelių laivų“.

1203 m. liepos 5 d. Venecijos galeros pralaužė grandinę, blokavusią įėjimą į Auksinį ragą, padalinusią Konstantinopolį į dvi dalis ir, sunaikinusios supuvusius Bizantijos laivus, įžengė į šį pagrindinį strateginį miesto gynybos centrą. Kariniai veiksmai truko ne ilgiau kaip dešimt dienų. Konstantinopolis, miestas, kuriame gyvena 100 000 gyventojų ir 70 000 armiją, kapituliavo prieš 30 000 Vakarų marodierių. Imperatorius Aleksejus III pabėgo iš sostinės.

1203 m. liepos 18 d. aklas Izaokas II Angelas buvo paleistas iš nelaisvės ir paskelbtas imperatoriumi. Rugpjūčio 1 d. Tsarevičius Aleksejus buvo paskirtas jo bendravaldžiu. Kryžiuočiai savo stovyklą įsirengė viename iš miesto pakraščių. Konfiskavimu, naujais mokesčiais ir turto prievartavimu carams pavyko surinkti tik 100 tūkstančių markių. Ir kryžiuočiai, ir bizantiečiai buvo nepatenkinti, suerzinti tokia tėvo ir sūnaus politika.

Paskutinėmis 1204 metų sausio dienomis kilo liaudies sukilimas. Dėl sąmokslo Izaokas II ir Aleksejus IV buvo nuversti. Aristokratija į sostą pasodino garbingą Aleksejų Duku (Aleksejų V), o žmonės paskyrė savo globotinį – paprastą karį Nikola Kanavą. Imperatorius Aleksejus V numalšino plebsų maištą, o jo įsakymu Nikola Kanava, taip pat Aleksejus IV, buvo pasmaugti kalėjime. Izaokas II, negalėdamas pakęsti jį užgriuvusių sielvartų, mirė.

1204 m. kovą Enrico Dandolo, Bonifacas iš Montferato ir kiti kryžiuočių vadai pasirašė susitarimą dėl Bizantijos padalijimo, kurį jau matė savo rankose.

Kovo sutartyje buvo numatyti valstybės santvarkos pagrindai ir visos Bizantijos imperijos teritorinio padalijimo detalės. Visų pirma jis numatė: „1) ginkluota ranka paimti Konstantinopolį ir įkurti jame naują lotynų vyriausybę; 2) apiplėšti miestą... 4) kas bus išrinktas imperatoriumi, gauna ketvirtadalį visos imperijos. likusieji po lygiai padalinti tarp venecijiečių ir prancūzų...

1204 m. balandžio 13 d. Konstantinopolis tapo Vakarų užpuolikų auka. Bizantijos sostinės užėmimas sulaukė Katalikų bažnyčios sutikimo. Šturmo išvakarėse su kariuomene buvę vyskupai ir kunigai išlaisvino būsimo mūšio dalyvių nuodėmes, sustiprindami jų tikėjimą, kad Konstantinopolio užėmimas yra teisingas ir labdaringas poelgis. „Todėl mes jums skelbiame, – sakė dvasininkai, – kad karas yra teisingas ir teisingas, ir jeigu tu turi tiesioginį ketinimą užkariauti šią žemę ir pajungti ją Romai, tu, kaip apaštalas, gausi nuodėmių atleidimą. atidavė tave visiems, kurie prisipažįsta ir miršta“.

Sujaudinti ilgo grobio laukimo ir paskatinti savo dvasinių ganytojų, riteriai, užėmę Konstantinopolį, plėšė rūmus ir šventyklas, namus ir kapus, sunaikino neįkainojamus meno paminklus, padegė namus, prievartavo moteris. "Kas kaip nors jiems prieštarauja ar atsisakė jų reikalavimų, buvo grasinama peiliu; nebuvo nė vieno, kuris tą dieną nepatyrė verksmo. Moterų kaukimas, plėšimai, svetimavimas, nelaisvė, draugų išsiskyrimas. Nelaimės plito visur". skaitome iš išlikusio bizantiško Nikitos Choniato. "Šventieji atvaizdai begėdiškai sutrypti! O vargas! Šventųjų kankinių relikvijos metamos į visokios bjaurybės vietas! Bet ką baisu pasakyti ir ką galima pamatyti savo akimis: dieviškasis Kristaus kūnas ir kraujas išsiliejo ir išsibarstė po žemę.Šventieji lektoriai, nupinti brangakmeniais ir nepaprastu grožiu, sukeliančiu nuostabą, buvo supjaustyti į gabalus ir padalinti kariams kartu su kitais nuostabiais daiktais.Kai reikėjo išnešti iš šventyklos šventus indus, daiktus Nepaprasto meno ir itin retenybės, sidabro ir aukso, kurie buvo iškloti sakyklomis, ambosais ir vartais, į šventyklų prieangius atnešė mulus ir arklius su balnais: žvėrys, išsigandę blizgančių grindų, nenorėjo įeiti, bet jie juos sumušė ir taip savo išmatomis ir krauju suteršė šventas šventyklos grindis. Girta bakchanalija tęsėsi tris dienas. Liudininkai rašo, kad nuostabaus grožio Dievo Motinos altoriaus paveikslas, pasitarnavęs kaip Šv. Sofija, buvo sutrupinta į mažus gabalėlius; nugalėtojai žaidė kauliukais ant apaštalų kapų, o iš Sakramentams atlikti skirtų indų gėrė iki apsvaigimo. O viena mergina, „velnio tarnaitė, keikianti Kristų ir sėdinti patriarchaliniame soste, dainavo nepadorias dainas“ ir šoko už „laimėtojus“. Žuvo keli tūkstančiai Konstantinopolio gyventojų. „Bažnyčios mieste ir už miesto plėšė viską, bet negalime pasakyti joms jų skaičiaus ar grožio“, – rašė Konstantinopolio pralaimėjimo liudininkas rusas, knygos „Pasakojimas apie caro užėmimą, kurį užgrobė fragai“. “. Kryžiuočiai pelenais pavertė begalę senovės paminklų, pelenais virto turtingiausios knygų saugyklos, buvo pavogta ar sunaikinta daugybė krikščionių šventovių. Ant grobstytų ortodoksų imperijos turtų prasidėjo katalikiškų Vakarų iškilimas. Kankinių ir apaštalų relikvijos, Išganytojo kančios įrankiai, drobulė ir Kristaus erškėčių vainikas, daugybė šventų relikvijų tapo kryžiaus žygio trofėjais ir šiandien puošia bažnyčias Prancūzijoje, Italijoje ir kitose Vakarų šalyse.

Nenuostabu, kad kai kurie Vakarų tyrinėtojai IV kampaniją apskritai apeina tylėdami, nes, kaip rašė anglų mokslininkas E. Bradfordas: „Didžiosios krikščioniškos civilizacijos sunaikinimas Kristaus karių rankomis nėra pamokanti tema“. O šiuolaikinis anglų istorikas J. Godfrey karčiai skundžiasi, kad „dėl 1204 m. tragedijos Europai ir krikščionybei buvo padarytos žaizdos, kurios, kaip laikui bėgant paaiškėjo, pasirodė nepagydomos“.

Rusijos istorikai pažymi, kad IV kryžiaus žygio istorija buvo jo įkvėpėjų, lyderių ir dalyvių atviro jų paskelbtų religinių tikslų pažeidimo istorija. Kryžiuočiai trypė savo religines vėliavas, savo „išsivadavimo“ šūkius ir idėjas. Jie pasirodė ne kaip Kristaus kariai, ne kaip pamaldūs krikščionys, bet kaip godūs nuotykių ieškotojai ir nesąžiningi užpuolikai.

Bizantijos imperijos žlugimas atsispindėjo visoje tolesnėje Rytų ir Vakarų šalių istorijos eigoje ir paveikė Rusijos, kuri bažnyčios požiūriu buvo glaudžiai susijusi su Bizantija, ateitį. IV kryžiaus žygis nuplėšė šventumo šydą, pamaldumo aureolę, kuria Katalikų bažnyčia šimtmečius gaubė savo agresyvius veiksmus.

Jau Pirmasis kryžiaus žygis parodė, kad bizantiečiams atėjo sunkūs laikai. 1096 m. liepos viduryje kryžiuočių būriai, daugiausia sudaryti iš valstiečių, priartėjo prie Konstantinopolio sienų. Tai buvo beveik neginkluota paprastų žmonių milicija iš Prancūzijos, Vokietijos ir daugybės kitų Vakarų Europos šalių, ne tik skatinama religinės idėjos, bet ir tokiu būdu pabėgusi nuo feodalinės priespaudos ir baisaus poreikio. Vienas iš valstiečių vadų buvo Pikardijas Petras Atsiskyrėlis, tarp jų populiarus vienuolis, garsėjęs asketiškumu ir oratoriškumu, kurį jis visiškai skyrė kryžiaus žygių idėjos pamokslavimui. Imperatorius Aleksejus Komnenosas, kuris ne be reikalo bijojo kryžiuočių, audienciją skyrė Petrui Atsiskyrėliui ir savo kariuomenei suteikė menką materialinę paramą. Visgi apiplėšimų ir padegimų nepavyko išvengti. Tačiau šį kartą Bizantijos sostinei pasisekė. Valstiečių milicija paliko miestą po kelių dienų, kirsdama Bosforą. Spalio pabaigoje čia grįžo vos keli tūkstančiai milicininkų – kariuomenės, patyrusios žiaurų pralaimėjimą mūšyje su seldžiukais prie Nikėjos, likutis. Daugelis jų čia laukė kryžiuočių riterių artėjimo.

1096 m. gruodžio pabaigoje prie miesto priartėjo Lotaringijos vokiečių būriai, vadovaujami Gotfrydo iš Bouillon. Iš karto tarp imperatoriaus ir ateivių kilo ginčai. Vieną 1097 m. balandžio mėnesio dieną jie virto nuožmiu mūšiu. Mūšis vyko ir ant žirgo už miesto, ir ant jo sienų. Mūšis bizantiečiams buvo sunkus, jo baigtį jų naudai lėmė tik asmeninė imperatoriaus gvardija. Netrukus priešininkai susėdo prie derybų stalo. Aleksejus I davė riteriams pinigų ir greitai jų atsikratė, per sąsiaurį nugabeno į Azijos pakrantę.

Tačiau bizantiečių rūpesčiai tuo nesibaigė. Tą patį mėnesį jiems teko susidurti su Italijos-Sicilijos riterių būriais, vadovaujamais Tarentumo Bohemondo. Šį kartą pavyko apsieiti be kraujo praliejimo, reikalą sprendė diplomatija ir pinigai. Tačiau santykiai tarp kryžiuočių ir į Konstantinopolį įžengusių miesto savininkų tarpusavio pasitikėjimu nesiskyrė. Bet kokiu atveju, kaip pasakoja įvykių amžininkai, kai Bohemondas iš Tareito apsigyveno kaip imperatoriaus svečias jam skirtose rūmų kamerose, jis, bijodamas nuodų, nelietė jam paruoštų patiekalų ir liepė gaminti savo virėjams. kitokia, jam pažįstama vakarienė. Vis dar norėdamas patikrinti imperatoriaus svetingumo nuoširdumą, jis dosniai vaišino savo palyda Aleksejaus patiekalais, o kitą dieną su apsimestiniu rūpestingumu teiravosi visų apie jų savijautą. Sužinojęs, kad viskas klostėsi gerai, Bohemondas nedvejodamas paskelbė apie savo įtarimus. Yra daugybė istorijų apie grubius riterių išdaigas ir įžūlią aroganciją. Garsiausias epizodas, įvykęs per iškilmingą audienciją su imperatoriumi. Vienas iš baronų griuvo soste, o kai buvo priverstas atsistoti, aiškindamas, kad niekas neturi teisės sėdėti Bazilijo akivaizdoje, išreiškė pasipiktinimą, kad imperatorius leido sau sėdėti daugelio drąsuolių akivaizdoje. riteriai. Balandžio pabaigoje šią kryžiuočių kariuomenės dalį bizantiečiai nugabeno į Bosforo sąsiaurio Mažosios Azijos pakrantę.

Po trumpo atokvėpio miestiečiai vėl išvydo kryžiuočius priešais Konstantinopolio sienas. Tai buvo riterių būriai ir daugybė ginkluotų piligrimų. Jie apsigyveno sostinės apylinkėse, pačiame mieste pasirodė tik nedidelėmis grupelėmis gavus valdžios leidimą. Tačiau ir šie atvykėliai miestiečiams buvo našta: jų iššaukiantis elgesys ne kartą sukėlė susirėmimus. Priemiesčiuose kryžiuočiai tiesiog plėšikavo. Reimondas iš Tulūzos, vadovavęs šiai kryžiuočių grupei, ilgai derėjosi su imperatoriumi. Dėl Bizantijos diplomatijos sudėtingumo ir gautų dosnių dovanų kryžiuočių vadai sutiko tapti imperatoriaus vasalais. 1097 m. balandžio – gegužės mėn. šie būriai buvo išsiųsti per sąsiaurį.

1099 m. birželio 7 d. kryžiuočių minios priartėjo prie Jeruzalės. Per dvejus kampanijų ir mūšių metus didžiulė jų kariuomenė buvo gana išretėjusi – Jeruzalę pasiekė tik 20 tūkstančių karių. Birželio 15 d. kryžiuočiai užėmė miestą šturmu ir jo gatvėse surengė kruvinas žudynes.

Po pusės amžiaus Bizantijos imperijos sostinė vėl su nerimu laukė kryžiuočių armijos artėjimo. 1147 m. rugsėjo 10 d., per Antrąjį kryžiaus žygį (1147-1149), vokiečių riterių būriai priartėjo prie Konstantinopolio. Vėl prasidėjo plėšimai ir miesto pakraščių plėšimai. Ir vėl imperatorius, dabar tai buvo Jonas Komnenosas, turėjo panaudoti jėgą ir gudrumą, pinigus ir meilikavimą. Nekviesti svečiai buvo greitai išvežti iš Konstantinopolio, pervežti per sąsiaurį. Tačiau mažiau nei po mėnesio atvyko prancūzų kryžiuočiai. Miesto vartai prieš juos užsidarė. Įžeisti riteriai ėmė reikalauti šturmo. Tačiau dauguma vadų nedrįso imtis šio rizikingo įsipareigojimo, o imperatorius netrukus sugebėjo diplomatiniais manevrais paskatinti kryžiuočius skubėti į Mažąją Aziją, paskui vokiečių kariuomenę.

Bizantijos imperijos santykiai su kryžiuočių valstybėmis, atsiradusiomis Rytuose po Pirmojo kryžiaus žygio (Jeruzalės karalystė, Antiochijos kunigaikštystė, Edesos grafystė ir Tripolio grafystė), buvo įtempti. Bizantijos žemės buvo apiplėštos ir sugriautos, vienu metu sostinei iškilo pavojus.

Po imperatoriaus Manuelio Komneno mirties 1180 m. prasidėjo kova tarp pretendentų į sostą. 1181 metų pavasarį ji paaštrėjo, sostinės gatvėse prasidėjo susirėmimai. Šioje įtemptoje atmosferoje vis atviriau reiškėsi jos gyventojų nepasitenkinimas didėjančiais mokesčiais ir nesibaigiančiomis rekvizicijomis, valdininkų prievartavimu. Kaip ne kartą nutiko Konstantinopolio istorijoje, gyventojų nepasitenkinimas virto pasipiktinimu prieš užsienio samdinius, kuriais rėmėsi valdžia, slopindama neramumus mieste.

Svetimšaliai tada atliko labai svarbų vaidmenį Konstantinopolyje. Per kryžiaus žygius Bizantijos sostinėje smarkiai išaugo Venecijos ir Genujos pirklių įtaka. Jų konkurencija padarė didelę žalą Bizantijos pirkliams ir amatininkams. Imperatoriai ne kartą kreipėsi į Venecijos laivyno pagalbą. Turtingiausi kvartalai priklausė italų pirkliams. Jie buvo kitoje Aukso rago pusėje ir vadinosi taip: Pera („kitapus“) ir Galata. Italijos kolonija tais metais buvo apie 60 tūkst. Italai, kurie Bizantijoje buvo vadinami lotynais, neslėpė niekinamo požiūrio į bizantiečius.

Šiuo metu į kovą dėl sosto stojo imperatoriaus Manuelio pusbrolis Andronikas Komnenas, drąsus ir energingas, linkęs į nuotykius. Daug metų praleido už Bizantijos ribų, apie 15 metų gyveno Rytų monarchų teismuose. Jo vardas buvo populiarus tarp žmonių, bizantiečiai dainavo dainas, bylojančias apie kunigaikščio Androniko riteriškus nuotykius ir nuotykius. Galiausiai jis turėjo antilotyniškų nuotaikų reputaciją, kurios buvo tokios populiarios tarp Konstantinopolio gyventojų. 1182 m. balandžio – gegužės mėnesiais Bizantijos sostinėje įvyko susirėmimai tarp įvairių dėl valdžios kovojančių grupuočių šalininkų. Dėl to kilo maištas prieš vyriausybę. Kelias dienas minios daužė turtuolių namus, tarp jų – miesto eparcho ir aukščiausiojo teismo prokuroro rūmus. Buvo sunaikinti mokesčių sąrašai ir daugybė valstybės aktų. Sukilėliai apvertė bažnyčią Šv. Sofiją ir ją supančius pastatus į įtvirtintą stovyklą. Vyriausybei pavyko numalšinti maištą per kelias dienas. Tačiau dramatiškiausi įvykiai dar laukė.

Vieną iš gegužės dienų 1182 m. daugybė minių užpuolė lotynus. Įsiutę miestiečiai degino ir apiplėšė užsieniečių namus. Lotynai buvo žudomi neatsižvelgiant į amžių ar lytį. Kai dalis italų bandė pabėgti savo laivais uoste, juos sunaikino „graikų ugnis“. Daugelis lotynų buvo sudeginti gyvi savo namuose. Turtingi ir klestintys kvartalai buvo paversti griuvėsiais. Bizantiečiai apiplėšė lotynų bažnyčias, jų labdaros organizacijas ir ligonines. Taip pat buvo nužudyta daug dvasininkų, įskaitant popiežiaus legatą.

Lotynų skerdimą daugiausia išprovokavo Andronikas, besiruošiantis žengti į sostinę, kur jo šalininkai jau padarė beveik viską, kad jis įžengtų į sostą. Jis jį užėmė 1182 m. kaip Aleksejaus II valdomas regentas, o nuo 1183 m. – kaip autokratinis imperatorius. Jo valdymas pasižymėjo negailestingu teroru. Visus trejus savo darbo soste metus jis sunaikino visus, kuriuos laikė pavojingais savo valdžiai.

Lotynų, daugiausia venecijiečių, pogromas bizantiečiams virto daugybe nelaimių. Tie italai, kuriems pavyko palikti Konstantinopolį prieš prasidedant žudynėms, keršydami pradėjo niokoti Bizantijos miestus ir kaimus Bosforo sąsiaurio pakrantėse ir Princų salose. Jie pradėjo visur kviesti Lotynų Vakarus atpildo.

Visi šie įvykiai dar labiau sustiprino Bizantijos ir Vakarų Europos valstybių priešiškumą.

1187 m. Egipto sultonui Salah ad-Din (Saladin) užkariavus Jeruzalę, buvo surengtas Trečiasis kryžiaus žygis (1189–1192). Tai neturėjo tiesioginės įtakos Bizantijos imperijos sostinei. Tačiau įtempta situacija susiklostė Balkanuose, kur Trakijoje atvirai susikirto vokiečių kryžiuočių ir bizantiečių interesai. Frydrichas I Barbarossa netgi sukūrė Konstantinopolio apgulties planus iš sausumos ir jūros, ty susitarti dėl bendrų veiksmų su Venecija ir Genuja. Konstantinopolio gyventojai ir toliau gyveno su gresiančio pavojaus jausmu.“ Pastebėtina, kad savo pamoksluose patriarchas keikė kryžiuočius, vadindamas juos šunimis ir siūlydamas savo kaimenei, kad kryžiuočių nužudymas atleis bet kokias nuodėmes.

Daugeliui šių pamokslų klausytojų po kokių dešimties metų teko susidurti su kryžiuočių žiaurumu.

Trečiojo kryžiaus žygio organizatoriams didelės sėkmės nepavyko. Todėl po kelerių metų prasidėjo Ketvirtasis kryžiaus žygis, tapęs lemtingu Bizantijos imperijai ir jos senovės sostinei.

Tačiau ne iš karto kryžiuočių minios nusitaikė į Konstantinopolį. Popiežiaus Inocento III suvienyti ir įkvėpti ketvirtojo kryžiaus žygio organizatoriai iš pradžių dėjo daug pastangų, kad sustiprintų kryžiuočių religinį užsidegimą, primintų jų istorinę misiją – išlaisvinti Šventąją Žemę. Inocentas III nusiuntė žinią Bizantijos imperatoriui, ragindamas jį dalyvauti akcijoje ir kartu primindamas apie būtinybę atkurti bažnytinę sąjungą, o tai praktiškai reiškė savarankiško Graikijos bažnyčios egzistavimo pabaigą. Akivaizdu, kad šis klausimas buvo pagrindinis Inocentui III, kuris vargu ar galėjo tikėtis Bizantijos kariuomenės dalyvavimo Romos katalikų bažnyčios pradėtame kryžiaus žygyje. Imperatorius atmetė popiežiaus pasiūlymus, santykiai tarp jų tapo itin įtempti.

Popiežiaus nemeilė Bizantijai didžiąja dalimi lėmė Bizantijos sostinės pavertimą kryžiuočių armijos kampanijos taikiniu. Daugeliu atžvilgių tai buvo ir atvirai savanaudiškų kryžiuočių vadų ketinimų pasekmė, kurie, siekdami grobio, 1202 m. rudenį išvyko į Zadarą, didelį prekybos miestą rytinėje Adrijos jūros pakrantėje. kuri tuo metu priklausė Vengrijai. Ją užgrobę ir sugriovę kryžiuočiai taip pat dalį skolos sumokėjo venecijiečiams, kurie buvo suinteresuoti įtvirtinti savo valdžią šioje svarbioje srityje. Didelio krikščionių miesto užkariavimas ir pralaimėjimas tapo pasirengimu tolesniam kryžiaus žygio tikslų pokyčiui. Kadangi ne tik popiežius, bet ir prancūzų bei vokiečių feodalai tuo metu slapta kūrė planą pasiųsti kryžiuočius prieš Bizantiją, Zadaras tapo savotiška kampanijos prieš Konstantinopolį repeticija. Palaipsniui atsirado ideologinis tokios kampanijos pagrindimas. Tarp kryžiuočių vadų vis atkakliai buvo kalbama, kad jų nesėkmes lėmė Bizantijos veiksmai. Bizantiečiai buvo kaltinami tuo, kad ne tik nepadėjo kryžiaus kariams, bet netgi vykdė priešišką politiką kryžiuočių valstybių atžvilgiu, sudarė prieš jas nukreiptas sąjungas su Mažosios Azijos turkų seldžiukų valdovais. Šiuos jausmus kurstė Venecijos pirkliai, nes Venecija buvo komercinė Bizantijos varžovė. Prie viso to prisidėjo prisiminimai apie lotynų žudynes Konstantinopolyje. Svarbų vaidmenį suvaidino ir kryžiuočių troškimas didžiulio grobio, žadėtas užėmus Bizantijos sostinę.

Apie Konstantinopolio turtus tuo metu sklandė legendos. „O, koks kilnus ir gražus miestas! – apie Konstantinopolį rašė vienas iš Pirmojo kryžiaus žygio dalyvių – Kiek vienuolynų, rūmų, pastatytų nuostabiai meistriškai! Kiek nuostabių dalykų galima pamatyti gatvėse ir aikštėse! Būtų per daug nuobodu surašyti, kokia čia gausybė įvairiausių turtų – aukso, sidabro, įvairių tekstilės gaminių ir šventų relikvijų. Tokios istorijos įžiebė vaizduotę ir pasipelnymo aistrą, kuri taip buvo būdinga kryžiuočių armijų kariams.

Pirminis Ketvirtojo kryžiaus žygio planas, numatęs surengti jūrų ekspediciją Venecijos laivais į Egiptą, buvo pakeistas: kryžiuočių kariuomenė turėjo persikelti į Bizantijos sostinę. Taip pat buvo rastas tinkamas pretekstas ir Konstantinopolio puolimui. Įvyko dar vienas rūmų perversmas, kurio rezultatas – imperatorius Izaokas II iš angelų dinastijos, kuri valdė imperiją. Su 1185 m., 1204 m. buvo nuverstas nuo sosto, apakintas ir įmestas į kalėjimą. Jo sūnus Aleksejus kreipėsi pagalbos į kryžiuočius. 1203 m. balandžio mėn. jis sudarė susitarimą su kryžiuočių lyderiais Korfu saloje, pažadėdamas jiems didelį piniginį atlygį. Dėl to kryžiuočiai nuvyko į Konstantinopolį kaip kovotojai už teisėto imperatoriaus galios atkūrimą.

1203 m. birželį laivai su kryžiuočių armija priartėjo prie Bizantijos sostinės. Miesto padėtis buvo nepaprastai sunki, nes bizantiečiai dabar beveik neturėjo pagrindinių gynybos priemonių, kurios anksčiau ne kartą gelbėjo laivyną. 1187 m. sudarę aljansą su Venecija, Bizantijos imperatoriai iki minimumo sumažino savo karines pajėgas jūroje, pasikliaudami savo sąjungininkais. Tai buvo viena iš tų klaidų, užantspaudavusių Konstantinopolio likimą. Liko pasikliauti tik tvirtovės sienomis. Birželio 23 dieną reide pasirodė Venecijos laivai su kryžiuočiais. Imperatorius Aleksejus III, nuversto Izaoko II brolis, bandė organizuoti gynybą nuo jūros, tačiau kryžiuočių laivai pralaužė grandinę, kuri uždarė įėjimą į Aukso ragą. Liepos 5 d., Venecijos galeros įžengė į įlanką, riteriai išsilaipino krante ir apsistojo Blachernae rūmuose, kurie buvo įsikūrę šiaurės vakarinėje miesto dalyje. Liepos 17 d., užėmus dvi dešimtis bokštų ant tvirtovės sienų, Aleksejaus III kariuomenė praktiškai kapituliavo prieš kryžiuočius. Po to sekė Aleksejaus III pabėgimas iš Konstantinopolio.

Tada miestiečiai paleido iš kalėjimo nuverstą Izaoką II ir paskelbė jį imperatoriumi. Tai kryžiuočiams visiškai netiko, nes tada jie prarasdavo daug pinigų, kuriuos jiems pažadėjo Izaoko sūnus Aleksejus. Kryžiuočių spaudžiamas Aleksejus buvo paskelbtas imperatoriumi, o bendras tėvo ir sūnaus viešpatavimas tęsėsi apie penkis mėnesius. Aleksejus dėjo visas pastangas, kad surinktų sumą, reikalingą kryžiuočiams atsiskaityti, todėl gyventojai neįtikėtinai nukentėjo nuo turto prievartavimo. Situacija sostinėje darėsi vis įtemptesnė. Kryžiuočių prievartavimas sustiprino graikų ir lotynų priešiškumą, imperatoriaus nekentė beveik visi miestiečiai. Buvo brendančio maišto požymių. 1204 metų sausį paprasti Konstantinopolio žmonės, susirinkę didžiulėmis miniomis aikštėse, ėmė reikalauti naujo imperatoriaus rinkimų. Izaokas II kreipėsi pagalbos į kryžiuočius, tačiau vienas iš garbingų asmenų Aleksejus Murchuflas išdavė žmonėms savo ketinimus. Mieste prasidėjo riaušės, kurios baigėsi Aleksejaus Murchuflas išrinkimu imperatoriumi. Pasak kryžiuočių vadų, atėjo laikas užimti Bizantijos sostinę.

Stovyklaudami viename iš Konstantinopolio priemiesčių kryžiuočiai daugiau nei šešis mėnesius darė įtaką ne tik imperijos sostinės gyvenimui, bet ir vis labiau užsidegė matydami jos turtus. Idėją apie tai suteikia vieno iš šios kryžiuočių kampanijos dalyvių, Amjeno riterio Roberto de Clary, atsiminimų „Konstantinopolio užkariavimas“ autoriaus, žodžiai. „Buvo tokia gausybė turtų, tiek daug auksinių ir sidabrinių indų, tiek brangakmenių, kad atrodė tikras stebuklas, kaip čia buvo atnešti tokie nuostabūs turtai, – rašė jis. Nuo pasaulio sukūrimo dienos tokių nuostabių ir brangių lobių nematyti ir surinkti... O keturiasdešimtyje turtingiausių žemės miestų, manau, nebuvo tiek turtų, kiek buvo Konstantinopolis! Skanus grobis erzino kryžiuočių karių apetitą. Plėšrūs jų būrių antskrydžiai į miestą atnešė nemažų sunkumų jo gyventojams, bažnyčios pradėjo prarasti dalį savo lobių. Tačiau pats baisiausias laikas miestui atėjo ankstyvą 1204 m. pavasarį, kai kryžiuočių vadai ir Venecijos atstovai sudarė susitarimą dėl Bizantijos teritorijų padalijimo, į kurį taip pat buvo įtraukta ir jos sostinės užėmimas.

Kryžiuočiai nusprendė šturmuoti miestą nuo Aukso rago pusės, netoli Blachernae rūmų. Katalikų kunigai, buvę su kryžiuočių kariuomene, visokeriopai palaikė jų kovinę dvasią. Jie lengvai išlaisvino savo nuodėmes visiems būsimojo puolimo dalyviams, kurie to norėjo, įskiepidami kareiviams Konstantinopolio užėmimo pamaldumo idėją.

Iš pradžių buvo užtaisyti grioviai priešais tvirtovės sienas, po to riteriai puolė. Bizantijos kariai įnirtingai priešinosi, tačiau balandžio 9 d. kryžiuočiams pavyko įsiveržti į Konstantinopolį, tačiau įsitvirtinti mieste jiems nepavyko, o balandžio 12 d. Šturmo kopėčių pagalba pažengusi užpuolikų grupė įkopė į tvirtovės sieną. Kita grupė įsilaužė į vieną iš sienos atkarpų, o paskui išlaužė kelis tvirtovės vartus, veikiančius iš vidaus. Mieste kilo gaisras, sunaikinęs du trečdalius pastatų. Bizantiečių pasipriešinimas buvo palaužtas, Aleksejus Murchuflas pabėgo. Tiesa, visą dieną gatvėse vyko kruvinos muštynės. 1204 m. balandžio 13 d. rytą kryžiuočių kariuomenės vadas, italų kunigaikštis Bonifacas iš Montferato įžengė į Konstantinopolį.

Miestą-tvirtovę, kuri atlaikė daugybės galingų priešų puolimą, pirmiausia užėmė priešas. Tai, kas pasirodė esanti nepajėgi persų, avarų ir arabų minioms, buvo pakeista riterių armija, turinti ne daugiau kaip 20 tūkstančių žmonių. Vienas iš kryžiuočių kampanijos dalyvių prancūzas Geoffroy'us de Villehardouinas, tyrėjų itin vertinamos „Konstantinopolio užėmimo istorijos“ autorius, manė, kad apgultųjų ir apgultųjų jėgų santykis yra 1:200. išreiškė nuostabą dėl kryžiuočių pergalės, pabrėždamas, kad dar niekada saujelė kareivių neapgulė miesto su tiek gynėjų. Tai, kaip lengvai kryžiuočiai užvaldė didžiulį, gerai įtvirtintą miestą, buvo pačios aštriausios socialinės ir politinės krizės, kurią tuo metu patyrė Bizantijos imperija, rezultatas. Didelę reikšmę turėjo ir aplinkybė, kad dalis Bizantijos aristokratijos ir pirklių domėjosi prekybiniais ryšiais su lotynais. Kitaip tariant, Konstantinopolyje buvo savotiška „penktoji kolona“.

Montferato princas pažadėjo savo kariuomenei tris dienas apiplėšti miestą po jo užėmimo. Prasidėjo Bizantijos sostinės griuvėsiai. Vienas iš šių tragiškų įvykių liudininkų, Bizantijos kunigas ir istorikas Nicetas Choniatesas pirmąsias kryžiuočių valdymo valandas Konstantinopolyje apibūdino taip: ; kuriuos jie įtikinėjo, kuriems kiekviena proga grasino. Viską gavo arba susirado patys: dalis gulėjo akyse arba buvo atvežta šeimininkų, dalį rado patys lotynai, nepasigailėjo, o šeimininkams nieko negrąžino... Susirinkę į vakarėlius, gyventojai išėjo, apsirengę skudurais, išsekę bemiegiai ir apsnūdę, negyvai atrodantys, krauju pasruvusios akys, tarsi verktų krauju, o ne ašaromis. Vieni sielvartavo dėl netekto turto, kitų tai nebeslėgė, bet apraudojo pagrobtą ir skriaudžiamą nuotaką ar sutuoktinį, kiekvienas ėjo su savo sielvartu. Geoffroy'us de Villehardouinas pažymėjo, kad „nebuvo nei žuvusiųjų, nei sužeistųjų skaičiaus“.

Gaisrai padarė siaubingą žalą miestui. Prieš lemiamą puolimą jie kilo du kartus. Per gaisrą, kilusį balandžio 12 d., šturmuojant miestą, sudegė daug pastatų. Geoffroy'us de Villehardouinas rašė, kad šis gaisras sunaikino daugiau namų nei tuo metu buvo trijuose didžiausiuose Prancūzijos miestuose. Balandžio 12-13 dienomis gaisras suniokojo daug miesto kvartalų, esančių Aukso rago pakrantėje. 1204 m. birželį gaisras nusiaubė didžiulę teritoriją, besitęsiančią iki pat Blachernae rūmų teritorijos ribų. Daugelis kvartalų, pastatytų su turtingais namais, sudegė iki žemės. Rugpjūčio mėnesį po dar vieno lotynų ir bizantiečių susirėmimo miestas vėl liepsnojo. Tuo pačiu metu įvairiose miesto vietose užsidegė pastatai. Tą dieną pūtė stiprus vėjas. Gaisras siautė beveik parą, išdegė visa centrinė Konstantinopolio dalis – nuo ​​Aukso rago iki Marmuro jūros pakrantės. Liepsnos siautėjo tokia jėga, kad uoste laivai buvo padegti degančiomis markėmis. Rugpjūčio gaisras sunaikino turtingus prekybos ir amatų kvartalus ir visiškai sužlugdė Konstantinopolio pirklius ir amatininkus. Po šios baisios nelaimės miesto prekybos ir amatų korporacijos prarado savo buvusią svarbą, o Konstantinopolis ilgam prarado išskirtinę vietą pasaulinėje prekyboje.

Žuvo daug architektūros paminklų ir iškilių meno kūrinių. Ugnies stichijos grobiu tapo Konstantino aikštė ir šalia jos esančios gatvės. Didingi viešieji pastatai, bažnyčios ir rūmai – visi rūkstančiais griuvėsiais. Gaisras, laimei, sustojo prie pačios Šv. Sofija.

Kryžiuočių vadai užėmė išlikusius imperatoriškuosius rūmus, ypač Blachernae ir Vukoleon, esančius Bosforo sąsiaurio pietvakariniame gale, šiek tiek į pietus nuo Didžiųjų rūmų. Juose esančius lobius paėmė kryžiuočiai. Apskritai produkcija pranoko visus jų lūkesčius. Į užkariautojų rankas pateko nesuskaičiuojamas kiekis aukso ir sidabro dirbinių, brangakmenių, kailių ir audinių. Plėšikai nesustojo iki Bizantijos imperatorių kapų sunaikinimo. Sarkofagai buvo išlaužti, juose rasti papuošalai iš aukso ir brangakmenių pavogti. Daugelis bronzinių ir varinių statulų buvo išlydytos į monetas. Užpuolikai sulaužė milžinišką Heraklio statulą, kurią sukūrė genialusis Lisipas. Toks pat likimas ištiko didžiulę graikų mitologijos herojaus Belerofonto statulą. Kryžiuočiai nepagailėjo net Mergelės Marijos statulos, kuri puošė vieną iš kvartalų miesto centre. Toks pat likimas ištiko Heros statulą. Tačiau venecijiečiai išėmė garsiuosius bronzinius Lisipo žirgus ir jais papuošė vieną iš Šv. katedros fasadų. Markas Venecijoje. Tačiau šis atvejis buvo išimtis. Kryžiuočiai niokojo meno paminklus, neįsivaizduodami jų neišmatuojamos meninės vertės.

Buvo sugriauta šimtai bažnyčių. Nikita Choniatesas aprašė sunaikintą Šv. Sofija: „Šventi drabužiai, austi brangakmeniais ir nepaprasto grožio, keliantys nuostabą, buvo supjaustyti į gabalus ir padalinti kariams kartu su kitais nuostabiais daiktais. Kai reikėjo iš šventyklos išnešti šventus indus, nepaprasto meno ir ypatingos retenybės daiktus, sidabrą ir auksą, kuriais buvo išklotos sakyklos, ambos ir vartai, jie į šventyklos prieangius atnešė mulus ir arklius su balnais. Gyvūnai, išgąsdinti blizgančių grindų, nenorėjo įeiti, bet juos sumušė ir... savo krauju išniekino šventas šventyklos grindis...“ Apiplėšimo ir kraujo žvilgsnio pakurstę girti riteriai privertė. nuogos gatvės moterys šokti ant pagrindinio katedros altoriaus. Nedaug atsilieka nuo riterių ir jų katalikų ganytojų, kurie ypač uoliai grobdavo bažnytines relikvijas.

Šventyklų lobiai sudarė didžiulę kryžiuočių grobio dalį. Venecijiečiai iš Konstantinopolio išvežė daugybę rečiausių meno kūrinių. Buvusį Bizantijos katedrų spindesį po kryžiaus žygių buvo galima pamatyti tik Venecijos bažnyčiose. Viena iš lotyniškų kronikų, kurioje buvo aprašyti kryžiuočių „išnaudojimai“ užgrobtame mieste, vadinosi: „Konstantinopolio sunaikinimas“.

Vertingiausių ranka rašytų knygų saugyklos – Bizantijos mokslo ir kultūros centras – pateko į vandalų rankas, kurie iš ritinėlių kurdavo bivakinius laužus. Į ugnį skrido senovės mąstytojų ir mokslininkų darbai, religinės knygos. Amžininkas, aprašęs miesto apiplėšimo scenas, labai tiksliai pažymėjo, kad tai, kas vyksta, „suvirpina protą, o žmonija raudonuoja iš gėdos“.

Konstantinopolio turtų grobstymas neapsiribojo plėšimo dienomis po miesto užėmimo. Jame dešimtmečius įsitvirtinę kryžiuočiai pamažu į Vakarų Europą gabeno beveik viską, kas buvo vertinga. Prekyba rūmų ir šventyklų šventovių lobiais ilgą laiką išliko kryžiuočių sukurta po to, kai Lotynų imperija užėmė Konstantinopolį, kaip vieną iš cavnos papildymo šaltinių.

1204 m. katastrofa smarkiai pristabdė per pastaruosius du šimtmečius klestėjusios Bizantijos kultūros raidą. IX-XII amžiuje. Bizantijos sostinėje buvo sukurta daug architektūros šedevrų. Tarp jų buvo nauji didingi pastatai Didžiųjų rūmų teritorijoje, Blachernae rūmai, daugybė naujų šventyklų, tarp kurių išsiskyrė Pammakaristi (Šlovingiausios Dievo Motinos) bažnyčia. Visi šie Bizantijos architektų kūriniai, taip pat nuostabūs monumentaliosios tapybos ir miniatiūrų meistrų darbai garsėjo toli už Konstantinopolio ribų. X–XI amžiai taip pat tapo puikių Bizantijos taikomojo meno sėkmių era. Mokslas ir literatūra augo. G IX amžiaus vidurys. atgijo aukštųjų mokyklų veikla. Išskirtinį vaidmenį moksliniame ir kultūriniame sostinės gyvenime suvaidino du Konstantinopolio universiteto fakultetai – teisinis ir filosofinis. Tarp pagrindinių mokslo veikėjų yra filosofas ir istorikas Michaelas Psellosas ir jo jaunesnysis šiuolaikinis filosofas Johnas Italas (XI a.). X-XII amžiuje. Konstantinopolyje dirbo tokie iškilūs rašytojai kaip satyrikas Kristupas Mitilenas, statymų knygos „Patarimai ir pasakojimai“ autorius Kekavmenas, rašytojas ir poetas Fiodoras Prodromas, galiausiai – puikūs prozininkai broliai Mykolas ir Nikita Choniatesai.

Dėl Konstantinopolio griuvėsių buvo sugriautas kultūros centras, turintis šimtametes tradicijas. Nuo šiol Bizantijos mokslo ir švietimo centru tapo Nikėjos miestas Mažojoje Azijoje, vienos iš Graikijos valstybių, susidariusių čia po kryžiuočių invazijos, centras. Tik XIV a. Konstantinopolis, ir net tada tik iš dalies, sugebėjo atkurti savo kultūrinę reikšmę.

Konstantinopolio užkariavimas kryžiuočiams pažymėjo galingos Bizantijos imperijos žlugimą. Ant jo griuvėsių iškilo kelios valstybės. Kryžiuočiai sukūrė Lotynų imperiją su sostine Konstantinopolyje. Ji apėmė žemes prie Bosforo ir Dardanelų krantų, dalį Trakijos ir daugybę salų Egėjo jūroje. Venecijai priklauso šiaurinis Konstantinopolio priemiestis – Galata – ir keli miestai Marmuro jūros pakrantėje. Bonifacas iš Montferato tapo Tesalonijos karalystės, sukurtos Makedonijos ir Tesalijos teritorijoje, vadovu. Moreoje atsirado dar viena kryžiuočių valstybė – Moreos kunigaikštystė. Likusiose Bizantijos imperijos žemėse atsirado naujos Graikijos valstybės. Mažosios Azijos šiaurės vakarinėje dalyje susikūrė Nikėjos imperija, Mažosios Azijos Juodosios jūros pakrantėje – Trebizondo imperija, Balkanų pusiasalio vakaruose – Epyro despota. Stipriausia tarp šių valstybių buvo Nikėjos imperija, kuri ilgainiui tapo pasipriešinimo užsienio įsibrovėliams centru.

Daugiau nei pusę amžiaus senoviniame Bosforo iškyšulio mieste dominavo kryžiuočiai. 1204 metų gegužės 16 dieną bažnyčioje Šv. Sofija, Flandrijos grafas Baldwinas buvo iškilmingai karūnuotas pirmuoju imperatoriumi naujosios imperijos, kurią amžininkai vadino ne lotynų, o Konstantinopolio imperija arba Rumunija. Laikydami save Bizantijos imperatorių įpėdiniais, jos valdovai išlaikė didžiąją dalį rūmų gyvenimo etiketo ir apeigų. Tačiau imperatorius su graikais elgėsi itin panieka.

Naujojoje valstybėje, kurios teritorija iš pradžių apsiribojo sostine, netrukus prasidėjo nesantaika. Daugiakalbis riterių šeimininkas daugiau ar mažiau sutartinai veikė tik užimant ir apiplėšiant miestą. Dabar buvusi vienybė buvo pamiršta. Reikalai beveik atėjo į atvirus susirėmimus tarp imperatoriaus ir kai kurių kryžiuočių vadų. Prie to prisidėjo ir konfliktai su bizantiečiais dėl Bizantijos žemių padalijimo. Dėl to Lotynų imperatoriai turėjo pakeisti taktiką. Jau Henrikas Gennegau (1206-1216) pradėjo ieškoti paramos senojoje Bizantijos aukštuomenėje.

Galiausiai čia šeimininkais jautėsi ir venecijiečiai. Į jų rankas perėjo nemaža miesto dalis – trys kvartalai iš aštuonių. Venecijiečiai turėjo savo teisminį aparatą mieste. Jie sudarė pusę imperatoriškosios kurijos tarybos. Venecijiečiai gavo didžiulę grobio dalį po miesto apiplėšimo. Į Veneciją buvo išvežta daug vertingų daiktų, o dalis turtų tapo tos didžiulės politinės galios ir prekybos galios pagrindu, kurią įgijo Venecijos kolonija Konstantinopolyje. Kai kurie istorikai ne be reikalo rašo, kad po 1204 metų katastrofos iš tikrųjų susikūrė dvi imperijos – Lotynų ir Venecijos. Iš tiesų ne tik dalis sostinės, bet ir žemė Trakijoje bei Propontio pakrantėje perėjo į venecijiečių rankas. Venecijiečių teritoriniai įsigijimai už Konstantinopolio ribų buvo nedideli, palyginti su jų planais ketvirtojo kryžiaus žygio pradžioje, tačiau tai nesutrukdė Venecijos dogams nuo šiol pompastiškai vadintis „ketvirčio ir pusės ketvirtadalio Bizantijos valdovais. Imperija“. Tačiau venecijiečių dominavimas komerciniame ir ekonominiame Konstantinopolio gyvenime (jie visų pirma užgrobė visas svarbiausias švartavimosi vietas Bosforo ir Aukso rago krantuose) pasirodė esąs beveik svarbesnis už teritorinius įsigijimus. Apsigyvenę Konstantinopolyje kaip šeimininkai, venecijiečiai padidino savo komercinį spaudimą visoje žlugusios Bizantijos imperijos teritorijoje.

Lotynų imperijos sostinė kelis dešimtmečius buvo kilmingiausių feodalų buveinė. Jie pirmenybę teikė Konstantinopolio rūmams, o ne pilims Europoje. Imperijos aukštuomenė greitai priprato prie bizantiškos prabangos, perėmė nuolatinių švenčių ir linksmų puotų įprotį. Vartotojiškas gyvenimo Konstantinopolyje pobūdis lotynų laikais dar labiau išryškėjo. Kryžiuočiai į šias žemes atvyko su kardu ir pusę savo valdymo amžiaus taip ir neišmoko kurti.

XIII amžiaus viduryje. Lotynų imperija pateko į visišką nuosmukį. Daugelis miestų ir kaimų, nusiaubtų ir apiplėštų per agresyvias lotynų kampanijas, negalėjo atsigauti. Gyventojai kentėjo ne tik nuo nepakeliamų mokesčių ir rekvizicijų, bet ir nuo svetimtaučių priespaudos, kurie niekinamai trypė graikų kultūrą ir papročius. Ortodoksų dvasininkai aktyviai skelbė kovą su pavergėjais.

Pasinaudojęs augančiu lotynų silpnumu, Nikėjos imperatorius Mykolas VIII Palaiologas 1260 m. nusprendė iš jų atkovoti Konstantinopolį. Norėdamas izoliuoti miestą nuo sausumos pusės, Michaelas užėmė Silivriją. Po to jis pradėjo ruošti bendrą šturmą. Tačiau bandymas užimti Galatą, esančią šiaurinėje Aukso rago pakrantėje, buvo nesėkmingas, graikai patyrė didelių nuostolių ir buvo priversti trauktis.

1261 metų pavasarį Mykolas vėl pradėjo ruoštis kampanijai prieš Konstantinopolį. Jam pavyko pasitelkti Genujos paramą. Genujos pirkliai tikėjosi, kad jo sėkmės atveju išliks iš Konstantinopolio išgyventi venecijiečiai. Mykolui taip pat padėjo Konijos seldžiukų sultonato valdovas, kuris siekė sąjungos su Nikėjos imperatoriais dėl mongolų invazijos grėsmės.

1261 metų vasarą graikų kariuomenė priartėjo prie Konstantinopolio. Jai vadovavo garsus vadas Aleksejus Stratigopulas. Nikėjos kariuomenėje buvo seldžiukų kavalerija. Atakos momentas pasirinktas neatsitiktinai. Imperatoriaus Baldvino II (1228–1261) pajėgos dalyvavo žygyje Juodosios jūros pakrantėje. Liepos 25 d., naktį, Stratigopulo armija pradėjo puolimą. Saujelė drąsių vyrų sugebėjo per seną kanalizaciją patekti į Konstantinopolį, nužudyti miesto vartų sargybinius ir atverti juos pagrindinėms užpuolikų pajėgoms. Į miegantį miestą įsiveržė kavalerija. Graikijos gyventojai palaikė nedidelę Stratigopulo armiją. Tarp lotynų kilo panika. Baldwinas pabėgo Venecijos laivu. Lotynų imperija nustojo egzistavusi.

Konstantinopolį apėmė džiaugsmas. Mykolas Palaiologas buvo sutiktas garbingai. Imperatorius įžengė į miestą pro Auksinius vartus ir pėsčiomis nuėjo į Studion vienuolyną. Prieš jį buvo nešama Dievo Motinos ikona. Netrukus bažnyčioje Šv. įvyko antrasis Mykolo ir jo žmonos Teodoros karūnavimas Sofija, skirtas simbolizuoti Bizantijos imperatorių galios atkūrimą jų senovės sostinėje.

Pergalės šėlsmui praėjus, paaiškėjo, kaip tragiškai pasikeitė miestas. Michailas Palaiologas plačiai organizavo restauravimo darbus. Per gana trumpą laiką gynybiniai statiniai buvo restauruoti arba atstatyti, šventyklos ir rūmai sugrąžino buvusį spindesį. Miesto gyventojų skaičius pradėjo sparčiai augti. Imperatorius apginklavo kariuomenę, sukūrė naują laivyną. Visa tai pareikalavo didžiulių išlaidų, iždas greitai ištuštėjo. Norėdamas sustiprinti valstybę, Mykolas, pasikliaudamas popiežiaus pagalba, nusprendė palaikyti sąjungos su Romos bažnyčia idėją, kad užmegztų sąjungą su Lotynų Vakarais. Tai paaštrino imperatoriaus santykius su dvasininkais. Aršiausi sąjungos priešininkai buvo žemesnioji dvasininkija ir vienuolystė. Savo pamoksluose jie įrodė sąjungos amoralumą, nuolat kurstydami Konstantinopolio gyventojus prieš valdžią, kuri, anot jų, buvo pasiruošusi nusigręžti nuo tikėjimo ir tradicijų. Nepaisant to, Michaelas sugebėjo įvykdyti savo ketinimą. 1274 metais įvyko bažnytinė sąjunga. Tačiau tai dar labiau pakurstė politinę atmosferą imperijoje ir sostinėje. Netrukus ginčai ir diskusijos sąjungos klausimais peraugo į aštrią socialinę ir politinę kovą. Masių protestas prieš sąjungą vėl pavertė Konstantinopolio gatves ir aikštes protestų prieš imperatorių ir vyriausybę arena. Mieste buvo platinami lankstinukai ir lempos, nukreiptos prieš monarchą, jo artimus bendražygius ir aukštus garbingus asmenis. Mykolas įvedė žiaurias represijas nepatenkintiesiems, tačiau tai neatnešė sėkmės, nors imperatorius negailėjo ir savo artimųjų. Po Mykolo mirties 1282 m. padėtis imperijoje ir sostinėje išliko įtempta, kova tarp sąjungos šalininkų ir priešininkų tęsėsi.

Mykolui Palaiologui įstojus į amžinų varžovų – venecijiečių ir genujiečių – kovą, akivaizdus posūkis pastarųjų naudai. Pagal Nimfėjos sutartį, sudarytą 1261 m. tarp Bizantijos ir Genujos, genujiečiai sugebėjo iš Mykolo gauti privilegijas, primenančias venecijiečių teises per ankstesnį pusantro šimtmečio, kai jie buvo Konstantinopolio prekybos šeimininkai. po to, kai ją sugriovė kryžiuočiai, jie čia iš tikrųjų sukūrė valstybę valstybėje. Genujos pirkliai gavo teisę į neapmuitintą prekybą, taip pat teisę nemokamai išvežti iš imperijos duonos ir kitų maisto produktų. Be to, Michaelas Palaiologosas įsipareigojo uždrausti kitiems lotynams patekti į Juodąją jūrą (čia daugiausia buvo omenyje venecijiečiai). Ir nors venecijiečiai savo pozicijų sostinėje neužleido, jų prekybinė veikla nuo to laiko buvo rimtai apsunkinta. Persvarą įgiję genujiečiai ne tik pajungė daugybę Konstantinopolio turto šaltinių, bet ir pradėjo aktyviai dalyvauti politikoje. Nuo šiol intrigos ir sąmokslai rūmuose ir rūmų aukštuomenėje vis rečiau apsieidavo be slapto turtingų Genujos pirklių dalyvavimo.

Galata tapo Genujos kolonija su savo uostu ir garnizonu.

XIII-XIV amžių sandūroje. Genujos ir Venecijos pirkliai kontroliavo visą Konstantinopolio prekybą, ypač maisto prekybą. Bizantijos pirkliams liko tik nedidelės operacijos. Italų Konstantinopolio bankai turėjo didelę apyvartą, todėl Bizantijos pinigų žmonės buvo nustumti į antrą planą.

Žlugus Lotynų imperijai, Konstantinopolis beveik dviem amžiams vėl tapo Bizantijos sostine. Tačiau valstybės teritorija buvo sumažinta kelis kartus. Palaiologų dinastijos imperatoriams valdė tik dalis Trakijos ir Makedonijos, kelios salyno salos, tam tikros Peloponeso pusiasalio sritys ir Mažosios Azijos šiaurės vakarų dalis. Prekybos galios neatgavo ir Bizantija. Tarp to priežasčių buvo judėjimas XIII a. pagrindiniai prekybos keliai iš sąsiaurio į Viduržemio jūros baseiną.

Tiesa, geografinė Konstantinopolio padėtis leido jam vėl tapti judriu prekybos centru. Iki XIV amžiaus vidurio. jo turguose buvo prekiaujama pačiomis įvairiausiomis prekėmis – grūdais ir pupelėmis, vynu ir alyvuogių aliejumi, žuvimi ir džiovintais vaisiais, druska ir medumi, linais ir šilku, vilna ir oda, kailiais ir smilkalais, vašku ir muilu. Į Konstantinopolį atvyko pirkliai iš Genujos, Venecijos ir kitų Italijos miestų, iš Sirijos, iš slaviškų Balkanų pusiasalio šalių. Atgijo Bizantijos sostinės ryšiai su Rusija. Tačiau dabar Konstantinopolio vietos privalumais daugiausia naudojosi užsienio pirkliai.

Svarbiausias Bizantijos iždo papildymo šaltinis – prekybos mokesčiai ir muitai – kasmet vis labiau išsekdavo. Prekybos kelias per sąsiaurį buvo Venecijos ir Genujos pirklių rankose. Visas XIV amžius ir XV amžiaus pirmoji pusė. genujiečiai visiškai kontroliavo prekybą Juodosios jūros regione. Genujiečių kolonijos Galatoje pajamos iš muitų XIV amžiuje. beveik septynis kartus didesnės nei panašios Bizantijos pajamos.

Visą XIV amžių Bizantijos imperija nuolat ėjo griuvėsių link. Pilietiniai nesutarimai ją sukrėtė, ji patyrė pralaimėjimą po pralaimėjimo karuose su išorės priešais. Imperatoriškasis dvaras pasinėręs į intrigas. Buvo panaudota viskas – šmeižtas ir denonsavimas, kyšininkavimas ir nuodai, žmogžudystės iš už kampo. Konstantinopolio plebas vis dažniau tapdavo įrankiu pretenduojančiųjų į sostą rankose.

Net miesto išvaizda iškalbingai bylojo apie jo šlovės ir didybės nuosmukį. Istorikas Nikephoras Grigora, apibūdindamas XIV amžiaus vidurio Konstantinopolį, sakė, kad gudrūs žmonės „lengvai numatė dalykų tvarkos griūtį ir imperijos sunaikinimą, nes visiems buvo akivaizdu, kad imperatoriškieji rūmai ir didikų rūmai. gulėjo griuvėsiuose ir tarnavo kaip tualetai pro šalį einantiems žmonėms ir šiukšliadėžės; taip pat didingi patriarchato pastatai, supantys didžiąją Šv. Sophia ... buvo sunaikinti arba visiškai sunaikinti.

XIV amžiaus 40-aisiais Konstantinopolyje kilo audringi įvykiai. Jaunojo Jono V Palaiologo regentas Jonas Kantakouzenas atkūrė prieš jį didžiąją aukštuomenės dalį. Nepatenkintiesiems vadovavo didikas Aleksejus Apokavkas. Pasinaudojusi regento pasitraukimu, opozicija, pasikliaudama miesto pirklių sluoksniais, kėlė žmones prieš jį. Kantakuzeno šalininkų namai buvo sugriauti, o iš paties regento buvo atimti visi postai, konfiskuotas jo turtas. Valdžia atiteko imperatorei Anai iš Savojos, Jonas V tapo jos bendravaldžiu. Tačiau prieš tris savaites Kantakuzeno šalininkai iš aukštuomenės paskelbė jį imperatoriumi. Sostinė atsakė naujais buvusio regento šalininkų pogromais, buvo apiplėšti ir jo paties rūmai. Į Kantakuzeno ir Apokavko kovą įsitraukė liaudies masės ir provincijos aukštuomenė. Apokavkos apeliaciniai skundai sužadino paprastus žmones prieš bajoriją, valstiečiai griovė namus ir sugriovė feodalų valdas. Žibalo į ugnį įpylė bažnytiniai nesutarimai, į kuriuos įsitraukė ir didelės gyventojų grupės. Tarpusavio kova užsitęsė kelerius metus.

Kantakuziną parėmė Bey Aydin, Turkijos kunigaikštystė Mažosios Azijos vakaruose. Tuo tarpu 1345 m. birželį Apokavką nužudė rūmų kalėjimo kaliniai – Kantakuzeno šalininkai. Kadangi Apokaukos vis dar buvo populiarus, miestiečiai į jo nužudymą atsiliepė daugiau pogromų. Daugelis žmonių, garsėjusių simpatijomis Kantakuzenui, mirė, o žudikas Apokavkas neišvengė šio likimo. Kantakuzenas sustiprėjo Trakijoje, pasikliaudamas Osmanų sultonų parama. 1346 m. ​​vasarą Kantakuzeno dukra Teodora susižadėjo su sultonu Orhanu. Tuo metu Konstantinopolyje kilo aštrus konfliktas tarp jį valdančios grupės ir Genujiečių iš Galatos. Tai buvo paskutinis lašas – ilgalaikio ginčo svarstyklės palinko Kantakuzeno link. 1347 metų vasario 3-iosios naktį miestas jam atvėrė Auksinius vartus.

Po metų Konstantinopolį užklupo maras. „Juodoji mirtis“ nušienavo didžiąją dalį sostinės gyventojų. Praėjo šiek tiek daugiau laiko, ir miestas patyrė naują išbandymą. Genujiečiai iš Galatos, nepatenkinti Kantakuzeno noru vykdyti bizantiečiams naudingą prekybos politiką, 1349 m. pradžioje padegė sostinės priemiesčius, taip pat sudegino prekybinius laivus ir laivų statyklas. Genujos laivynas blokavo Konstantinopolį. 1349 m. kovo 5 d. bizantiečiai užpuolė Genujos Galatos laivus, bet buvo nugalėti. Turėjau padaryti naujų nuolaidų genujiečiams, ypač suteikdamas jiems dar vieną teritoriją už šiaurinės Konstantinopolio sienos.

Jono Kantakuzeno viešpatavimas baigėsi 1354 metų lapkričio naktį, kai genujietio Francesco Gattelusi laivas į sostinę atgabeno Joną V. Miesto vartai vėl atsivėrė, prasidėjo sukilimas prieš Kantakūzeną. Apgultas savo rūmuose, jis atsisakė sosto ir tapo vienuoliu. Nuo tos dienos iki Bizantijos sostinės užgrobimo Osmanų turkų valdžia liko Palaiologų dinastijos rankose.

Šiuolaikinių greitkelių kaimynystė su senoviniais įtvirtinimais šiuolaikiniame Konstantinopolyje

XV amžiuje. Išoriškai Konstantinopolio gyvenimas didelių pokyčių nepatyrė. Tarpusavio kova, lydima rūmų klikos sąmokslų ir intrigų, susirėmimai bažnytiniais ir politiniais klausimais tarp „latinofilų“ ir tų, kurie gynė imperijos nepriklausomybę, plebso nepasitenkinimo protrūkiai, kasdienis amatininkų, žvejų darbas, jūreiviai ir laivų statytojai – visa tai liko įprastais išlikusių Bizantijos sostinių ženklais. Tačiau miestas vis labiau nyko. Daugelis rūmų ir šventyklų ir toliau gulėjo griuvėsiuose. Net sostinės centre buvo galima aptikti dykvietes ir apsėtus plotus, kuriuose kadaise stovėjo namai. Kai kurie rajonai visiškai nustojo egzistuoti. Pietrytinėje Konstantinopolio dalyje buvo apleisti Didžiųjų rūmų pastatai. Paskutinis lotynų imperatorius skoloms apmokėti naudojo švinines savo pastatų dangas. Didžiulėje rūmų komplekso teritorijoje palyginti tvarkingai buvo išlaikytos tik kelios bažnyčios. Tik bažnyčia Šv. Sophia, ir jau tada dėl to, kad pinigai jam buvo skirti pagal specialų biudžeto punktą. Tačiau didžiulė katedra Šv. Apaštalai buvo apgailėtinoje padėtyje.

Maisto mieste nuolat trūko. Badas ir epidemijos kasmet nusinešdavo tūkstančius gyvybių. Konstantinopolio gyventojų skaičius ypač stipriai sumažėjo dėl pasikartojančių maro epidemijų XIV amžiaus antroje pusėje – XV amžiaus pradžioje. Bizantijos sostinės gyventojų skaičius XV amžiuje, kaip taisyklė, neviršijo 50 tūkstančių žmonių.

Daugybė prekybos įstaigų ir amatų dirbtuvių, kaip ir anksčiau, užėmė daugybę gatvių. Įprastą Konstantinopolio kasdienybės vaizdą papildė turgūs, laivų statyklos, viešbučiai, ligoninės. Kultūrinio gyvenimo centru ir toliau buvo universitetas ir Patriarchalinė akademija, įsikūrusi Studion kvartale, netoli nuo Šv. Jonas.

Ir vis dar čia dirbo talentingi mokslininkai ir rašytojai, nors tuo metu Konstantinopolio, kaip mokslo ir kultūros centro, šlovė jau nebuvo tokia garsi. Šiaip ar taip, į Bizantijos kultūros istoriją įėjo astronomo ir filosofo, iškilaus valstybės veikėjo Teodoro Metochito, filosofų Džozefo Vriennio ir Džordžo Pletono, rašytojo Demetrijaus Kydonio pavardės.

Beveik viskas mieste vienaip ar kitaip bylojo apie buvusios didybės nuosmukį, liudijo, kad jo klestėjimo laikas praėjo. Pirmoje XV amžiaus pusėje Konstantinopolyje apsilankiusius keliautojus pribloškė griuvėsių gausa ir bendra miesto apleista. Vienas iš jų 1437 metais apibūdino Bizantijos sostinės gyventojus kaip itin mažus ir stebėtinai skurdžius. Kai kurios miesto dalys jam priminė kaimo peizažus. Sostinės nuosmukis visiškai atitiko bendrą imperijos būklę.

Tuo tarpu iš rytų veržėsi negailestingas priešas, kuriam buvo lemta padaryti galą Bizantijos civilizacijai.



KETVIRTAS KRUIZAS. KONSTANTINOPO UŽĖMIMAS KRYŽIUOLIŲ.

Kryžiaus žygių era daro neišdildomą įspūdį ir šimtmečius jaudina žmonių vaizduotę. Kampanijos tapo visos viduramžių eros personifikacija. Kryžiaus žygiai yra lošimas pasaulio istorijoje.

Ketvirtasis kryžiaus žygis (1199–1204 m.) užima ypatingą vietą Europos riterystės Rytų karų istorijoje. Kai kurie Vakarų mokslininkai tai laiko savotišku istoriniu nesusipratimu, paradoksu, ir tai turi tam tikrų formalių priežasčių: juk ši kampanija, kurios tikslas buvo išlaisvinti „šventąsias vietas“ iš musulmonų viešpatavimo, galiausiai virto Bizantijos pralaimėjimu ir Vietoj jos susiformavo Lotynų imperija – valstybiniai kryžiuočiai, dar vienas iš eilės jų sukurtas Rytuose anksčiau.

Nuo galoXIIamžiaus popiežius InocentasIII(1198 - 1216), kuriam vadovaujant popiežiaus valdžia Vakarų Europos šalyse pasiekė didžiausią įtaką, vėl pradėjo skelbti kryžiaus žygius, panaudodamas visą savo iškalbą. 1198 metų rugpjūtį – rugsėjį į Prancūziją, Vokietiją, Angliją, Italiją, Vengriją ir kitas šalis buvo išsiųstos iškalbingos žinutės, kuriose jis kvietė visus „tikintuosius“ ginti Šventąją Žemę. Kolekcionavimui buvo numatytas šešių mėnesių laikotarpis – iki 1199 m. kovo mėn. Iki 1999 m. vasaros planavę plaukti į užsienį ir tie, kurie nusprendė plaukti sausuma, turėjo suplaukti į pietų Italijos ir Sicilijos uostus.

Pasirengti kryžiaus žygiui nedelsiant imtasi konkrečių priemonių – religinių-praktinių, finansinių ir diplomatinių.

Kryžiaus žygis buvo vykdomas dviem kryptimis: į Mažąją Aziją ir į Baltijos šalis.

Ketvirtasis kryžiaus žygis yra daugiausia prancūzų įmonė pagal dalyvių ir vadovų sudėtį, nors jame dalyvavo ir italų bei vokiečių feodalai. Rengiant ir vykdant ketvirtąjį kryžiaus žygį šampano maršalo Geoffroy de Villardouino vaidmuo buvo puikus. Jis derėjosi su Venecija, siekdamas suteikti kryžiuočiams laivyną, siūlė Bonifaco iš Montferato kandidatūrą į kariuomenės vado postą, dėjo daug pastangų koordinuodamas atskirų riterių būrių veiksmus.

Inocentas III paskelbė apie plačiausią nuodėmių atleidimą visiems kryžiaus žygio dalyviams. Kryžiuočiai buvo atleisti nuo visų mokesčių, „jų asmuo ir turtas, priėmus kryžių, yra palaimintojo Petro ir mūsų pačių globojami“.

Tėtis taip pat labai rimtai nerimavo dėl finansinės įmonės pusės. Trejus metus akcijos tikslams bažnyčios tarnautojai turėjo skirti 1/20 pajamų, o popiežius ir kardinolai – 1/10.

Feodalinius magnatus, kaip ir anksčiau, į nuotykius užsienyje stūmė ne pamaldūs, o visiškai žemiški rūpesčiai ir mintys: jie nerimavo dėl savo gerovės, dėl savo turto išsaugojimo ir, žinoma, dėl jų gausinimo užkariaujant Rytai. Agresyviais motyvais daugiausia vadovavo riterių masė.

Iki 1200 metų vasaros Prancūzijoje susibūrė įspūdinga tiems laikams kariuomenė, pasiruošusi išvykti į užsienį. Kampaniją nuspręsta pradėti nuo Venecijos, nes ten buvo geras laivynas. Baronų elitas 22 metų Šampanės grafą Thibaut III pripažino aukščiausiuoju feodalinių milicijos vadu.

Tada Kompjegne buvo atrinkti šeši kilmingi riteriai, kurie buvo išsiųsti kaip ambasadoriai į Veneciją. Jie turėjo susitarti su Venecijos vyriausybe dėl kryžiuočių perėjimo.

Iš pradžiųXIIIamžiuje Venecijos miesto respublikos dožas (valdovas) buvo Enrico Dandolo (1192 - 1205) – 80 metų vyras, energingas ir gudrus valdovas.

1201 m. balandžio mėn. pradžioje po kelių susitikimų su Enrico Dandolo buvo pasirašytas susitarimas, pagal kurį Venecija tam tikromis sąlygomis sutiko aprūpinti kryžiuočius laivus. Šios sutarties pasirašymas yra esminis Kryžiaus žygio istorijos epizodas. M.A. Zaborovas tikėjo, kad būtent tada Venecijoje buvo padaryta pagrindinė šios įmonės spyruoklė, kuri vėliau, atsitiesusi, išmetė kryžiuočius toli nuo Šventosios žemės.

Pagal susitarimą Venecija įsipareigojo aprūpinti laivus 4,5 tūkst. riterių ir tiek pat žirgų, 9 tūkst. skvernų, 20 tūkst. pėstininkų perplaukti ir aprūpinti juos maistu 9 mėnesiams. Be to, „iš meilės Dievui“ Venecija pati prisiėmė įsipareigojimą (tai yra savo lėšomis) įrengti dar 50 ginkluotų laivų. Savo ruožtu kryžiuočiai įsipareigojo Venecijai už paslaugas sumokėti 85 tūkstančius markių sidabru. Mokėti reikėjo dalimis, keturiomis dalimis, paskutinis mokėjimas – ne vėliau kaip 1202 m. balandžio mėn. sausumoje ar jūroje. Grynai komerciniu požiūriu šios sąlygos Venecijai buvo labai palankios: jos prekeiviai niekada neveikė atsitiktinai, viskas buvo paskaičiuota ir paskaičiuota iš anksto.

Dandolo įsakė nugabenti kryžiuočius į vieną iš Venecijos salų, o paskui, ištraukęs savo laivus, pasiūlė sumokėti pinigus pagal susitarimą. Kryžiuočiai galėjo įnešti tik 51 000 markių. Tuomet venecijiečiai pasiūlė trūkstamą sumą kompensuoti karinėmis tarnybomis: užimti Zadaro (Zaros) miestą. Zadaras yra komercinis venecijiečių konkurentas, kurį valdė krikščionių Vengrijos karalius. Kryžiuočiai sutiko su šiuo pasiūlymu. Zadaras buvo užfiksuotas.

Kodėl ir kaip kryžiuočiai pateko į beviltišką priklausomybę nuo Venecijos? Geoffroy'us de Villehardouinas to priežastį įžvelgė nelaimingų nelaimingų atsitikimų derinyje, būtent:

ponų mirtis, su kurios mirtimi daugelis atsisakė kryžiaus įžado (grafo Thibault mirtisIIIšampanas);

riterių, išplaukusių iš Marselio į Siriją, apostazė. Kariuomenei tai buvo rimta netektis – tiek žmonių, tiek materialinių išteklių, nes laivuose buvo daug riterių, atsargų ir vertybių;

kryžiuočių armijoje buvo žmonių, kurie siekė ją suskaidyti (atsisakė mokėti venecijiečiams papildomą įmoką, kai paaiškėjo, kad surinktos sumos nepadengia skolos; užkirto kelią tiems, kurie buvo pasirengę atiduoti viską skola, jei tik akcija vyktų).

Daugelis kryžiuočių sukilo prieš Zaros – krikščionių miesto – užkariavimą. Jiems pritarė ir popiežius, priminęs kryžiuočiams kryžiaus žygio prasmę ir tikslus. Popiežius priekaištavo venecijiečiams, kad jie kryžiuočius įtraukė į neteisingą karą; laiškuose jis ragino riterius atgailauti už savo veiksmus ir atitaisyti Zaros žmonėms padarytą žalą. Tačiau venecijiečiai nesitraukė, o prancūzų baronai pasiuntė deputatus į Romą prašyti popiežiaus atleidimo. NekaltasIIIatleido jiems nuodėmes ir palaimino juos, taip pat paprašė vykti į Siriją.

Kitas venecijiečių taikinys – Konstantinopolis. Netrukus prieš minėtus įvykius Bizantijoje imperatorius Izaokas buvo nuverstas dėl rūmų perversmo.IIAngelas. Jo sūnus Aleksejus sugebėjo patekti pas kryžiuočius Korfu saloje ir, padedamas Dandolo, sugebėjo įtikinti juos persikelti į Konstantinopolį už didžiulį atlygį (200 tūkst. markių sidabro). Aleksejus taip pat pažadėjo padėti kryžiuočiams kare su ajubitais, visą likusį gyvenimą Šventojoje Žemėje išlaikyti 500 kareivių ir padėti patraukti Graikijos bažnyčią į katalikų tikėjimą. Tai labai viliojo kryžiuočius. Tai žadėjo naudos ir kryžiuočiams, ir popiežiui.

1203 m. pradžioje kryžiuočių vadai sudarė susitarimą su Bizantijos kunigaikščiu Aleksejumi, kad padėtų jo tėvui ir jam grąžinti jį į Konstantinopolio sostą.

Prieš žygį į Konstantinopolį kryžiuočių stovyklą draskė karštos diskusijos: ar turėtume imtis šio reikalo? Dauguma neigiamai vertino lyderio planą. Nemaža dalis kryžiuočių nusprendė atsiskirti nuo pagrindinių jėgų, kad išvengtų karo su Bizantija, į kurį riterius pastūmėjo pagrindiniai jų vadai kartu su Venecijos dožu Enrico Dandolo. Baronai – vadai buvo priversti nuolankiai, su ašaromis maldauti pasiruošusius pasitraukti karius, kad jie liktų su jais.

Popiežius, sužinojęs apie kryžiuočių ketinimą vykti į Konstantinopolį, ėmė juos kaltinti, atėmė iš jų palaiminimą ir grasino Dievo rūstybe. Tačiau kryžiuočiai tikėjo, kad jų pergalės pateisins juos popiežiaus akyse. Popiežiaus perspėjimai dėl tolesnių krikščioniškų valstybių (ypač Bizantijos imperijos) puolimų liko nesėkmingi.

„Piligrimai“ į Bizantijos sostinę vyko su geriausiais ketinimais, kaip apibūdino Geoffroy'us de Villehardouinas: „atstatyti teisingumą“, o po to, papildę maisto atsargas ir pasikliavę finansine atkurtų imperatorių parama, pajuda į Rytus.

Tačiau viskas susiklostė kitaip: į Konstantinopolio sostą sugrąžinti valdovai neįvykdė savo finansinių įsipareigojimų, kaip buvo sutarta, nors IzaokasII, užėmęs sostą, patvirtino šiuos finansinius įsipareigojimus, kurie buvo įrašyti ir sutartyje su kryžiuočiais, pasirašytoje jo sūnaus Carevičiaus Aleksejaus.

Taip pat buvo neįmanoma susitaikyti su šia „neteisybe“ ir reikėjo, prieš tai metęs riterišką iššūkį AleksejuiIVjėga paimti Konstantinopolį.

Toks posūkis pasirodė neišvengiamas, nes Konstantinopolyje įvyko valdžios pasikeitimas: išnyko perspektyvos išspręsti konfliktą su Bizantija. AleksejusIVbuvo nušalintas ir nužudytas AleksejausVDuka.

Kryžiuočių akyse Aleksejaus poelgisVbuvo sunkiausias nusikaltimas. Buvo nuspręsta pradėti karą prieš Konstantinopolį.

Bizantijos sostinė buvo apgulta ir 1204 m. balandžio 12 d. Kryžiuočiai Konstantinopolį apiplėšė neįtikėtinai.

Bizantijos metraštininkas Nikita Acominatus paliko Šv.Sofijos šventyklos sunaikinimo aprašymą, kuriame rašoma, kad gražiausios lentos buvo supjaustytos į gabalus ir padalintos kareiviams. Mulai ir arkliai buvo varomi į šventyklą išnešti sidabro, aukso ir indų. Gyvūnai bijojo blizgančių grindų ir nenorėjo įeiti, bet kryžiuočiai juos sumušė ir krauju sutepė šventas šventyklos grindis.

Naugarduko metraštininkas pasakoja, kad saulei tekant kryžiuočiai įėjo į Sofijos bažnyčią, išplėšė duris, išpjovė sidabrinę sakyklą; buvo išpjautos ikonostazės ir kryžiai; nulupti brangakmeniai ir perlai. Daug bažnyčių buvo apiplėšta, daug vienuolių ir vienuolių apiplėšta, dalis jų sumušta.

Geoffroy'us de Villehardouinas taip apibūdino Konstantinopolio užėmimą ir pralaimėjimą: mieste liepsnojo gaisrai; kryžiuočiai išsiskirstė po miestą ir rinko grobį: auksą, sidabrą, indus, brangakmenius, aksomą, šilko audinius, kailius – grobis buvo puikus. J. de Villehardouinas liudija, kad daugybę amžių viename mieste nebuvo rasta tiek daug grobio.

Patriarchas pabėgo iš Konstantinopolio. Visi turtingi žmonės pavirto elgetais.

popiežius InocentasIII, sužinojęs apie šiuos įvykius, išsiuntė laišką Monferato markizui, kuriame apkaltino jį tuo, kad riteriai puolė užkariauti Konstantinopolį, pirmenybę teikdami žemiškoms gėrybėms, o ne dangui. Kaip pažymėjo popiežius, kryžiuočių kaltę didina tai, kad nebuvo pasigailėta nė vieno: nei bažnyčios tarnautojų, nei moterų, nei senelių ir vaikų. Popiežius taip pat apkaltino markizą bažnyčių (ypač Hagia Sophia) plėšimu. Pranešime popiežius skundžiasi, kad po to Graikijos bažnyčia vargu ar pasuks katalikybės link, mat iš lotynų pusės mato tik žiaurumą ir „velniškus poelgius“.

Nikita Choniatesas rašė, kad pasitikti kryžiuočių Konstantinopolio gyventojai išėjo su kryžiais ir šventais Kristaus atvaizdais, tačiau tai nesušvelnino ir nesutramdė įsibrovėlių. Ikonos buvo trypiamos, šventųjų relikvijos išmestos. Gatvėse yra aimana, aimana ir aimana. Vakarų kariuomenė buvo „neteisėta“ ir niekam nepagailėjo. Užpuolikai gėrė ir valgė kiekvieną dieną, leido laiką negarbingose ​​pramogose ir niekšybėje. Autorius kryžiuočius pavadino barbarų tauta, kurios negalima numalšinti.

Montferato markizas ir kiti kryžiuočių vadai pasirašė susitarimą dėl Bizantijos palikimo padalijimo, kurį jau matė savo rankose. Šiame dokumente buvo išsamiai išdėstytos būsimo grobio – kilnojamojo turto, žemės ir valdžios padalijimo sąlygos naujoje valstybėje, kurią Vakarų lordai planavo įkurti Bizantijos vietoje. Venecijiečiai visų pirma pasirūpino, kad padidintų savo senąsias prekybines privilegijas ir užsitikrintų sau liūto dalį – tris ketvirtadalius viso grobio, o likusieji kryžiuočiai pagal susitarimą turėjo pasitenkinti ketvirtadaliu.

1204 metais Vakarų barbarai, veikdami prisidengę kryžiumi, sunaikino ne tik meno paminklus, bet ir turtingiausias Konstantinopolio knygų saugyklas: neraštingi ir nieko neišmanantys riteriai nedvejodami išmetė į laužą šimtus knygų.

Laukiniai kryžiuočių ekscesai smarkiai kontrastavo su palyginti santūriu musulmonų užkariautojų elgesiu krikščionių šventovių atžvilgiu Rytuose. Net saracėnai, pasak Nikitos Choniateso, buvo gailestingesni. Kryžiaus riterių pogromai Bizantijos sostinėje sumušė visus vandalizmo rekordus. Katalikai užkariautojai niokojo miestą kaip niekas kitas. Masinis šimtmečius sukauptų kultūros vertybių naikinimas, kurį Konstantinopolyje įvykdė riteriai ir bažnytininkai, padarė didelę žalą Europos civilizacijai. Bizantijos sostinė niekada negalėjo atsigauti nuo lotynų kryžiuočių invazijos pasekmių.

Kryžiaus riteriai užgrobė Bizantiją, yra skirta daugybei knygų, straipsnių ir leidinių. Šiuose darbuose pateikiamos pačios įvairiausios versijos apie veiksnius, kurių įtakoje kryžiaus žygis pakeitė kryptį. Religinis apvalkalas šioje įmonėje pasirodė visiškai suplyšęs. Prieš musulmonišką Egiptą nusiteikę kryžiuočiai galiausiai užgrobė krikščionišką valstybę – Bizantijos imperiją, sugriovė jos sostinę ir tuo tenkinosi, pamiršdami apie Šventosios Žemės išlaisvinimą.

Kaip atsitiko, kad kryžiaus žygis prieš Egiptą virto grobuoniška kampanija prieš Bizantiją? Buvo ir yra keliamos įvairios prielaidos: atsitiktinis, nenumatytas lemtingų aplinkybių derinys; sąmoningi kampanijos dalyvių veiksmai (Venecijos pirkliai; kampanijos lyderiai; politinių jėgų, veikiančių tiek iš užkulisių, tiek iš vidaus, įsikišimas, pastūmėjęs kryžiuočius į Konstantinopolio avantiūrą).

Taigi klausimas, kodėl ketvirtasis kryžiaus žygis pakrypo nauja kryptimi ir baigėsi Konstantinopolio pralaimėjimu, yra painus.

Po Konstantinopolio apiplėšimo kryžiuočiai nusprendė apsigyventi užkariautoje teritorijoje, atsisakę žygiuoti į Jeruzalę. Buvo paimta apie pusė Bizantijos valdų Balkanų pusiasalyje. Čia kryžiuočiai įkūrė Lotynų imperiją.

Pasislėpę po šūkiu „Šventojo kapo išlaisvinimas“, kryžiuočiai siekė grobuoniškų interesų, naikindami ir musulmoniškus, ir krikščioniškus miestus bei bažnyčias. Bizantijos bažnyčios galva buvo Konstantinopolio patriarchas, Katalikų bažnyčios atstovas, siekęs primesti vietos gyventojams katalikų tikėjimą.

Venecija gavo didžiausią naudą iš Bizantijos užkariavimo:

Ji užėmė nemažą dalį Bizantijos valdų: svarbiausius pakrantės taškus pietų ir rytų Graikijoje, Konstantinopolio priemiesčius, Kretos salą ir kitas salas;

Turėdami prieigą prie Juodosios jūros, venecijiečiai bandė išstumti iš Balkanų pusiasalio teritorijos savo prekybos konkurentus Genujos pirklius;

Pačiame Konstantinopolyje venecijiečiai užėmė ypatingą kvartalą.

Lotynų imperija gyvavo neilgai – žlugo 1261 m. Vėl buvo atkurta Bizantijos imperija, kuri taip ir nesugebėjo atgauti buvusios galios.

Bibliografija

Vasiljevas A.A. Bizantijos imperijos istorija. 2 t. T. 2. Nuo kryžiaus žygių iki Konstantinopolio žlugimo / / http://www.azbyka.ru

Viimar P. Kryžiaus žygiai: Šventojo karo mitas ir tikrovė. Sankt Peterburgas: Eurazija, 2008. - 383 p.

Villardouin J. de. Konstantinopolio užkariavimas. M.: Nauka, 1993. - 300 p.

Pasaulio istorija: 24 tomai T. 8. Kryžiuočiai ir mongolai / A.N. Badakas, I.E. Voynich, N.M. Volčekas ir kiti - Minskas: Literatūra, 1998. - 528 p.

Kugleris B. „Kryžiaus žygių istorija“. Rostovas prie Dono: Feniksas, 1995. - 243 p.

Jonathanas R.-S. Kryžiaus žygių istorija// http://modernlib.ru.

Zaborovas M.V. Kryžiaus žygių istorija dokumentuose ir medžiagoje//http://coollib.com.

Zaborovas M.A. Kryžiuočiai Rytuose. M.: Leidyklos „Nauka“ pagrindinė Rytų literatūros redakcija, 1980. - 320 p.

Zaborovas M.A. J. de Villehardouino „Konstantinopolio užkariavimas“ ir istorinė viduramžių mintis / Straipsnis Villehardouino knygoje J. de. Konstantinopolio užkariavimas. M.: Nauka, 1993. S.

Micho G. Kryžiaus žygių istorija. Pakartotinis leidimas. Leidykla „Naujasis Akropolis“, padedama firmos „Bront – LTD“. Kijevas, 1995. - 232 p.

Nikita Choniates. Istorija// http://www.hist.msu.ru.

Osokinas N.A. Viduramžių istorija. M.: AST, Minskas: Derlius, 2008. - 672 p.

Popiežiaus Inocento laiškasIIIMarkizas iš Montferato//Viduramžių istorija. Skaitytojas. Vadovas mokytojui. 14 val. 1 dalis. (V – XVamžiuje)/Comp. V.E. Stepanova, A.Ya. Ševelenko. - M .: Išsilavinimas, 1988. - S. 233 - 234.

Popiežiaus Inocento pranešimasIIIapie kryžiaus žygį (1198)//Viduramžių istorija. Skaitytojas. Vadovas mokytojui. 14 val. 1 dalis. (V – XVamžiuje)/Comp. V.E. Stepanova, A.Ya. Ševelenko. - M .: Išsilavinimas, 1988. - S. 229 - 230.

Savčukas V.S. Kryžiaus žygiai: religiniai idealai ir karinga dvasia//Įvadinis straipsnis į B. Kuglerio knygą „Kryžiaus žygių istorija“. Rostovas prie Dono: Finiksas, 1995. - S. 3 - 23.

Uspenskis F.I. Kryžiaus žygių istorija//http://dugward.ru