Kaip tritonas virto zombiu. Pavertimo zombiu etapai. Jutimo organai sunyko

Pirmiausia turite nuspręsti, kokie yra visi šie zombio požymiai. Turbūt didžiausias ženklas, kaip žinote, būti tiesiogine mirtimi, neturi nieko bendra su tikromis medicinos paralelėmis, todėl apsiribosime tik tomis ligomis, dėl kurių žmonės atrodo kaip gyvi mirę. Tai apima irimą ir negyvą kūną, į transą panašią būseną, kuri atima iš žmogaus bet kokias pažintines funkcijas, nesugebėjimą bendrauti kitais būdais nei dejonės ir dejonės, lėtą maišančią eiseną ir norą išbandyti žmogaus smegenis ar bent ką nors įkąsti. .

Ar yra viena tokia liga, apimanti visus šiuos simptomus? Ne Tačiau yra daugybė ligų, kurioms būdingi šie simptomai, ir tai yra pakankamai baisu.

Miego liga

Baisiausia, kad vis dar nėra vakcinų ar būdų, kaip užkirsti kelią infekcijos plitimui, jei žmogui įkando tsetės musė. Net ir dabar siūlomos procedūros neduoda jokios naudos. Melarsoprolis yra vienas iš galimų gydymo būdų, tačiau jam yra daugiau nei penkiasdešimt metų ir jame yra pakankamai arseno, kad galėtų nužudyti vieną iš dvidešimties žmonių, kuriems jis taikomas. Ir net jei žmogus po to išgyvena, vis tiek yra rizika, kad jis vėl susirgs šia liga.

Nuo miego ligos kasmet miršta nuo 50 000 iki 70 000 žmonių, nors šis skaičius gali būti daug didesnis. Ugandoje kas trečiam žmogui gresia pavojus užsikrėsti šia liga, taigi maždaug šeši milijonai žmonių nuolat rizikuoja užsikrėsti. Taigi kiekvienais metais turime apie 50 000 gyvų mirusiųjų pavyzdžių, nors jie šioje būsenoje taip ilgai neužsibūna.

Pasiutligė

Nėra tokios psichinės ar fiziologinės ligos, kuri verčia žmones valgyti kitus žmones, bent jau tokių ligų vaistas nėra žinomas. (Kanibalizmas nėra laikomas psichine liga, o tam tikros rūšies psichikos sutrikimo dalimi.) Tarp vietinių amerikiečių yra tam tikrų kultūrai būdingų psichinių sąlygų, vendigo psichozė. Tai yra vienas geriausių pavyzdžių, kai žmonės galvoja, kad tampa kanibalais, ir viskas.

Nors pasiutligė, esant tam tikroms sąlygoms, gali priminti tam tikras sąlygas, pavyzdžiui, zombius, kai jaučia norą valgyti žmogaus smegenis. Pasiutligės virusas sukelia stiprų uždegimą ar smegenų patinimą, kuris beveik visada perduodamas užkrėstų gyvūnų įkandimais. Kasmet nuo pasiutligės miršta apie 55 000 žmonių, dauguma šių mirčių įvyksta Afrikoje ir Azijoje. Nors vakcinos pasiutligė egzistuoja ir turi būti skiriama prieš pasireiškiant simptomams, kad pacientas galėtų išgyventi.

Vėlgi, pasiutligės simptomai yra labai panašūs į zombio simptomus: visiškas ar dalinis paralyžius, sutrikusi protinė veikla, sumišimas ir keistas elgesys, apsėstumas ir, galiausiai, siautėjimas. Gali pasireikšti ne visi simptomai, tačiau pasiutligę galima lengvai nustatyti, jei pacientas negali aiškiai mąstyti ir bendrauti, jam sunku vaikščioti ir jis demonstruoja agresyvią maniją, pasireiškiančią išpuoliais prieš žmones.

Nors toks į zombius panašus pacientas yra mediciniškai įmanomas, tai iš tikrųjų nėra realu. Pasiutligė žmonėms perduodama labai retai ir dažniausiai atsiranda dėl nepakankamo tyrimo prieš organų transplantaciją.

Nekrozė

Kiekvienas, kuris yra susipažinęs su graikų šaknimis, jau žino, apie ką kalbama: nekrozė yra mirtis, būtent tam tikrų kūno ląstelių grupių mirtis iki visiškos žmogaus mirties. Techniškai tai negali būti vadinama liga, veikiau tai yra būklė, kurią sukelia daugybė skirtingų priežasčių. Vėžys, apsinuodijimas, sužalojimas ir infekcija gali būti ankstyvos ląstelių mirties priežastys.

Jei pažodžiui apibūdinsime gyvus mirusius, tada pacientas su negyvu audiniu gali būti artimiausias zombio atitikmuo. Galų gale, nekrozės pacientas yra techniškai pusiau negyvas, nors jis vis dar gyvas daugelyje kitų svarbių kūno dalių (smegenų, širdies ir kitų gyvybiškai svarbių organų), kurias mes siejame su gyvenimu.

Nekrozė, kurią sukelia išorinės priežastys, sukelia daugybę įvykių, kurie gali sukelti dar didesnį neigiamą poveikį už paveiktos zonos ribų. Negyvos ląstelės nustoja siųsti signalus į nervų sistemą, o negyvos ląstelės gali išskirti pavojingas chemines medžiagas, kurios kenkia kaimyninėms sveikoms ląstelėms. Jei ląstelės viduje esantis lizosomų pamušalas yra pažeistas, gali išsiskirti fermentai, kurie taip pat kenkia aplinkinėms ląstelėms.

Ši grandininė reakcija gali išprovokuoti nekrozę (o jei ji plinta gana dideliame plote, tai jau yra gangrena) ir galiausiai rezultatas gali būti mirtinas. Vienintelis būdas, kuris gali padėti šioje situacijoje, yra pašalinti negyvas kūno dalis. Jei negyvas plotas yra per didelis, gali prireikti amputacijos.

Šioje situacijoje teigiama yra tai, kad nekrozė nėra užkrečiama, tai yra, ji jokiu būdu negali sukelti zombių viruso protrūkio .

Nacių sistema 1938–1939 m. - Bettelheimo viešnagės Dachau ir Buchenvalde metu - dar nebuvo skirta visiškam naikinimui, nors ir tada nebuvo svarstoma apie gyvybes. Ji buvo susitelkusi į vergų galios „ugdymą“: ideali ir paklusni, negalvodama apie nieką, išskyrus savininko gailestingumą, kurio nėra gaila švaistyti. Atitinkamai reikėjo iš išsigandusios suaugusios asmenybės padaryti išsigandusį vaiką, infantilizuoti žmogų jėga, pasiekti jo regresiją - vaikui ar net gyvūnui, gyvai biomasei be asmenybės, valios ir jausmų. Biomasę lengva valdyti, ji nėra simpatiška, lengviau niekinama ir klusniai skerdžiama. Tai yra, tai patogu savininkams.

Apibendrindamas pagrindines Bettelheimo darbe aprašytas psichologines asmenybės slopinimo ir laužymo strategijas, aš nustatiau ir suformulavau sau keletą pagrindinių strategijų, kurios apskritai yra universalios. Ir įvairiais variantais jie buvo kartojami ir kartojami beveik visuose visuomenės sluoksniuose: nuo šeimos iki valstybės. Naciai visa tai surinko tik į vieną smurto ir siaubo koncentratą. Kokie yra šie būdai paversti asmenybę į biomasę?

1 taisyklė. Priverskite žmogų atlikti beprasmišką darbą.
Viena mėgstamiausių SS veiklų yra priversti žmones atlikti visiškai beprasmišką darbą, o kaliniai supranta, kad tai nėra prasminga. Nešioti akmenis iš vienos vietos į kitą, kasti duobes plikomis rankomis, kai šalia gulėjo kastuvai. Kam? - Nes aš taip sakiau, žydo veidas!
(Kuo tai skiriasi nuo „nes jūs turite“ arba „jūsų verslas yra daryti, o ne galvoti“?)

2 taisyklė. Įveskite viena kitą paneigiančias taisykles, kurių pažeidimai yra neišvengiami.
Ši taisyklė sukūrė nuolatinės baimės būti pagautam atmosferą. Žmonės buvo priversti derėtis su prižiūrėtojais arba „kapos“ (SS padėjėjai iš kalinių), patekdami į visišką jų priklausomybę. Atsivėrė didelis šantažo laukas: prižiūrėtojai ir kapos galėjo atkreipti dėmesį į pažeidimus arba jie negalėjo atkreipti dėmesio - mainais už tam tikras paslaugas.
(Tėvų reikalavimų ar valstybės įstatymų absurdas ir nenuoseklumas yra visiškas analogas).

3 taisyklė. Įveskite kolektyvinę atsakomybę.
Kolektyvinė atsakomybė mažina asmeninę atsakomybę - tai gerai žinoma taisyklė. Tačiau aplinkoje, kurioje klaidų kaina yra per didelė, kolektyvinė atsakomybė visus grupės narius paverčia vienas kito prižiūrėtojais. Pats kolektyvas tampa nesąmoningu SS ir lagerio administracijos sąjungininku.

Dažnai, paklusdamas momentinei užgaidai, esesininkas davė kitą beprasmišką įsakymą. Paklusnumo troškimas taip stipriai įsisuko į psichiką, kad visada buvo kalinių, kurie ilgą laiką vykdė šią įsakymą (net kai esesininkas po penkių minučių apie tai pamiršo) ir privertė tai daryti kitus. Pavyzdžiui, vieną dieną prižiūrėtojas liepė grupei kalinių plauti batus lauke ir viduje muilu ir vandeniu. Batai buvo kieti kaip akmuo ir trino kojas. Įsakymas niekada nebuvo pakartotas. Nepaisant to, daugelis kalinių, kurie ilgą laiką buvo stovykloje, ir toliau kasdien plaudavo batus iš vidaus ir barė visus, kurie to nepadarė, dėl aplaidumo ir purvo.

(Grupės atsakomybės principas ... Kai „visi kalti“, arba kai į konkretų žmogų žiūrima tik kaip į stereotipų grupės atstovą, o ne kaip į savo nuomonės reiškėją).
Tai yra trys „preliminarios taisyklės“. Šie trys veikia kaip šoko grandis, sutraiškantys jau paruoštą asmenybę į biomasę.

4 taisyklė. Priverskite žmones patikėti, kad nuo jų niekas nepriklauso. Norėdami tai padaryti: sukurkite nenuspėjamą aplinką, kurioje neįmanoma nieko planuoti ir priversti žmones gyventi pagal instrukcijas, slopinant bet kokią iniciatyvą.
Grupė čekų kalinių buvo sunaikinta taip. Kurį laiką jie buvo išskirti kaip „kilnūs“, turintys teisę į tam tikras privilegijas, kuriems buvo leista santykinai patogiai gyventi be darbo ir sunkumų. Tada čekai staiga buvo išmesti dirbti į karjerą, kur buvo blogiausios darbo sąlygos ir didžiausias mirtingumas, tuo pačiu mažinant dietą. Tada atgal - į gerus namus ir lengvus darbus, po kelių mėnesių - atgal į karjerą ir pan. Niekas nebuvo paliktas gyvas. Visiškas savo gyvenimo nesuvaldymas, nesugebėjimas nuspėti, už ką esi skatinamas ar baudžiamas, išmušdamas žemę iš po kojų. Asmenybė tiesiog neturi laiko kurti adaptacijos strategijų, ji yra visiškai neorganizuota.
„Žmogaus išlikimas priklauso nuo jo sugebėjimo išlaikyti tam tikrą laisvo elgesio sritį, kontroliuoti kai kuriuos svarbius gyvenimo aspektus, nepaisant to, kad sąlygos atrodo netoleruotinos ... Net ir maža simbolinė galimybė veikti ar neveikti, bet laisva valia leido jam išgyventi mane ir tokius žmones kaip aš “. (kursyvu kabutėse - B. Bettelheimo citatos).

Žiauriausia kasdienybė nuolat skatino žmones. Jei dvejosite vieną ar dvi minutes nusiprausti, pavėluosite į tualetą. Jei atidėsite lovos valymą (tada Dachau dar buvo lovos), pusryčiauti nepavyks, o tai jau menka. Skubėjimas, baimė pavėluoti, sekundę pagalvoti ir sustoti ... Puikūs sargybiniai nuolat ragina: laikas ir baimė. Jūs neplanuojate dienos. Jūs nesirenkate, ką daryti. Ir nežinai, kas tau nutiks vėliau. Bausmės ir atlygiai vyko be jokios sistemos. Jei iš pradžių kaliniai manė, kad geri darbai juos išgelbės nuo bausmės, tai vėliau atėjo supratimas, kad niekas negarantuoja, kad jie nebus išsiųsti gauti akmenų į karjerą (mirtingiausias užsiėmimas). Ir jie buvo apdovanoti būtent taip. Tai tik esesininko užgaida.
(Ši taisyklė yra labai naudinga autoritariniams tėvams ir organizacijoms, nes užtikrina, kad pranešimų adresatai, tokie kaip „niekas nuo tavęs nepriklauso“, „na, ką tu pasiekei“, „buvo ir visada bus “).

5 taisyklė. Priverskite žmones apsimesti, kad jie nieko nemato ir negirdi.
Bettelheimas apibūdina šią situaciją. SS vyras muša vyrą. Praeina vergų kolona, kuri, pastebėjusi mušimą, kartu pasuka galvas į šoną ir staigiai pagreitina, visa savo išvaizda parodydama, kad jie „nepastebėjo“ to, kas vyksta. SS vyras, nepakėlęs akių nuo savo užsiėmimo, šaukia: "Gerai padaryta!" Nes kaliniai pademonstravo, kad išmoko taisyklę „nežinoti ir nematyti to, ko neturėtų daryti“. Kaliniai padidino gėdą, bejėgiškumo jausmą ir tuo pat metu netyčia tampa esesininko bendrininkais, žaidžiančiais jo žaidimą.
(Šeimose, kuriose smurtauja, neretai giminaičiai viską mato ir supranta, bet apsimeta, kad nieko nemato ir nežino. Pavyzdžiui, motina, kurios vaiką seksualiai išnaudoja tėvas / patėvis ... totalitarinės valstybės , taisyklė „mes viską žinome, bet apsimeta ...“ yra svarbiausia jų egzistavimo sąlyga)

Taisyklė 6. Priverskite žmones kirsti paskutinę vidinę liniją.
„Norint netapti vaikščiojančiu lavonu, o išlikti žmogumi, nors ir pažemintam ir pažemintam, visą laiką reikėjo žinoti, kur praeina ta linija, dėl kurios nėra grįžimo, linijos, už kurios negalima atsitraukti bet kokiomis aplinkybėmis, net jei tai kelia grėsmę gyvybei. ... Kad suprastum, kad jei išgyvenai už šios ribos kirtimo kainą, tu gyvensi praradęs bet kokią prasmę “.

Bettelheimas pateikia labai grafišką istoriją apie „paskutinę eilutę“. Vieną dieną esesininkas atkreipė dėmesį į du „nugriebtus“ žydus. Jis privertė juos atsigulti į dumbliną griovį, iš kaimyninės brigados paskambino lenkų kaliniui ir liepė gyvus palaidoti iš palankumo. Lenkas atsisakė. SS vyras pradėjo jį mušti, bet lenkas ir toliau atsisakė. Tada prižiūrėtojas liepė jiems pasikeisti vietomis, o jiedu liepė palaidoti lenką. Ir jie netikėtai ėmė laidoti savo palydovą nelaimėje. Kai lenkas buvo beveik palaidotas, esesininkas liepė jiems sustoti, atkasti jį atgal ir tada vėl atsigulti į griovį. Ir vėl liepė lenkui juos palaidoti. Šį kartą jis pakluso - arba iš keršto jausmo, arba manydamas, kad esesininkas paskutinę minutę irgi jų pasigailės. Tačiau prižiūrėtojas neatleido: batus jis nukentėjo per aukų galvas. Po penkių minučių jie - vienas miręs, kitas - miręs - buvo išsiųsti į krematoriumą.
Visų taisyklių įgyvendinimo rezultatas:

„Kaliniai, įsisavinę idėją, nuolat įkvėpti SS, kurių jie neturėjo iš ko tikėtis, kurie tikėjo, kad jie niekaip negali paveikti jų padėties - tokie kaliniai tiesiogine to žodžio prasme tapo vaikščiojančiais lavonais ...“.

Pavertimo tokiais zombiais procesas buvo paprastas ir intuityvus. Iš pradžių žmogus nustojo veikti savo noru: neturėjo vidinio judėjimo šaltinio, viską, ką darė, lėmė apsaugininkų spaudimas. Jie automatiškai vykdė įsakymus be jokio pasirinkimo. Tada jie nustojo kelti kojas eidami ir pradėjo labai būdingai maišytis. Tada jie pradėjo žiūrėti tik priešais save. Ir tada atėjo mirtis.

Žmonės tapo zombiais, kai atsisakė bet kokio bandymo suvokti savo elgesį ir pasiekė būseną, kai galėjo priimti bet ką, bet ką, kas ateina iš išorės. „Tie, kurie išgyveno, suprato tai, ko anksčiau nesuvokė: jie turi paskutinę, bet turbūt svarbiausią žmogaus laisvę - bet kokiomis aplinkybėmis pasirinkti savo požiūrį į tai, kas vyksta“. Ten, kur nėra savo santykių, prasideda zombis.

Zombiai Haityje

Idėją apie reikšmingą laiką, per kurį galima sugrąžinti žmogų į gyvenimą, siūlo pranešimai apie „zombius“ Haityje. Šią praktiką saloje kadaise pristatė voodoo kunigai ir juodųjų vergų palikuonys, kilę iš šiandieninio Dahomey.

Jį sudaro tarsi dvi grandys: pirma, žmogžudystė, o tada grįžimas į gyvenimą. Auka, kurią ketina paversti „zombiu“, į maistą įmaišoma su nuodais, paruoštais iš dviejų dantytų žuvų (dioodon histrix). Šioje žuvyje yra labai stiprus nervų nuodas (tet-rodotoksinas), kuris 500 kartų viršija kalio cianido poveikio laipsnį. Aukos kvėpavimas iš karto sustoja, kūno paviršius tampa mėlynas, akys įstiklintos - ištinka klinikinė mirtis.

Po kelių dienų mirusysis nuo nuodų pagrobiamas iš kapinių, kad tariamai sugrąžintų jį į gyvenimą. Taigi jis tampa „zombiu“. Suvokimas apie savo „aš“ jam grįžta nepilnai arba visai negrįžta. Liudytojų, sutiktų „zombius“, pasakojimuose jie minimi kaip žmonės, „beprasmiškai atrodantys prieš juos“. (Prisiminkite istoriją apie senuko šamano dukros, taip pat sugrąžintas į gyvenimą: „tik jos akys liko drumstos“).

Tiesa, toks atminties ir savimonės praradimas ne visada yra negrįžtamas. Pastaruoju metu žinomos kelios su „zombiais“ susijusios bylos leidžia tai spręsti. Tam tikra Nataghetta Joseph mirė 1966 m., Apie kurią jos šeimai buvo išduotas vietos policijos departamento pažymėjimas. Ji buvo palaidota, o po šešerių metų kolegos kaimiečiai sutiko ją klajojančią po kaimą, kuriame ji kažkada gyveno. Kitu atveju trisdešimtmetė moteris mirė, tai taip pat buvo užregistruota magistrate. O po trejų metų vyras sutiko ją „zombių“ valstijoje atokioje vietovėje, kur ji dirbo plantacijoje.

Klaudijaus Narcizo istorija

Istorija su Klaudijumi Narcizu sulaukė ypatingo viešumo, nes šia byla susidomėjo ne tik mokslininkai, bet ir televizija bei laikraščiai. Narcizas ilgai kovojo su savo broliais dėl žemės. 1962 metų pavasarį jis staiga susirgo, buvo paguldytas į Portoprenso ligoninę, kur netrukus mirė. Mirtį patvirtino du pagrindiniai ligoninės gydytojai, iš kurių vienas buvo amerikiečių gydytojas. Šeimos apraudotas, jis buvo palaidotas. Kai jam grįžo sąmonė, paaiškėjo, kad jis kažkokiame tolimame ūkyje. Ten jis dirbo laukuose nuo aušros iki sutemų su šimtu tokių žmonių kaip jis. Matyt, laikas nuo laiko jie buvo maišomi su kažkokiu svaiginančiu narkotiku, kuris miglodavo jų atmintį. Kai vieną dieną dėl kokių nors priežasčių tai nebuvo padaryta, „zombiai“ išsibarstė po salą. Įtaręs, kad priežastis, dėl kurios jam buvo padaryta, yra jo brolis, Narcizas negrįžo į savo kaimą ir išvis nepasirodė. Tačiau jį pažinojęs asmuo atpažino „zombį“ ir pranešė jo artimiesiems. Valdžia susidomėjo šia byla. Narcizas buvo išvežtas į šeimą, kurioje jis nebuvo nuo laidotuvių dienos - aštuoniolika metų. Artimieji jį atpažino, bet atsisakė priimti atgal. Laukdamas, kol jam bus rasta kokia nors prieglauda, Narcizas buvo paguldytas į ligoninę.Fotografija, kurioje jis sėdi ant savo antkapio, apėjo daugybę laikraščių visame pasaulyje.

Remiantis keletą metų Haityje praleidusio tyrėjo pastebėjimais, „zombiams“ iš anksto atrenkami stipriausi fiziškai, kad vėliau, grįžę į gyvenimą, jie galėtų būti naudojami kaip vergai cukranendrių plantacijose. Baimė tapti „zombiu“ yra tokia didelė, kad laidotuvių ritualas Haityje apima daugybę veiksmų, kurių tikslas - užkirsti kelią mirusiojo pagrobimui, siekiant jį sugrąžinti į gyvenimą. Zombių ritualas keistai atkartoja stebuklingą praktiką, kuri vis dar paplitusi tarp Australijos aborigenų. Remiantis jų pasakojimais, užrašytais etnografų, burtininkas pagrobia žmogų, kuris anksčiau buvo suplanuotas kaip auka, ir, pastatęs jį ant kairės pusės, į širdį įsmeigia aštrų kaulą ar lazdą. Kai širdis sustoja, tai reiškia, kad siela paliko kūną. Po to burtininkas per įvairias manipuliacijas sugrąžina jį į gyvenimą, liepdamas pamiršti, kas jam nutiko. Tačiau tuo pačiu metu jam siūloma, kad po trijų dienų jis mirs. Toks žmogus grįžta namo tikrai nežinodamas, kas jam buvo padaryta. Išoriškai jis niekuo nesiskiria nuo kitų žmonių, tačiau tai ne žmogus, o tik vaikščiojantis kūnas.

Minėjau, kad „zombių“ praktiką Haityje įvedė negerai iš Dahomey. Matyt, kai kurie grįžimo į gyvenimą būdai Dahomey praktikuojami iki šiol. Štai kaip apie tai pasakoja amerikietis gydytojas keliautojas, atsitiktinai dalyvavęs viename iš šių „užsiėmimų“.

Kaip jie paverčiami zombiais?

„Vyras gulėjo ant žemės ir nerodė gyvybės ženklų. Pastebėjau, kad viena ausis buvo pusiau nukirsta, bet tai sena žaizda; daugiau smurto pėdsakų nesimatė. Aplink jį stovėjo būrys negrų, vieni visiškai nuogi, kiti vilkėjo ilgus, neprisegtus marškinius. Tarp jų buvo keli kunigai, kuriuos buvo galima atskirti pagal plaukų kuokštą ant skustos galvos. Pasigirdo nuolatinis balsų triukšmas: vyko pasiruošimas ceremonijai.

Už viską buvo atsakingas senukas su sena, išblukusia armijos striuke, kuri kabėjo iki kelių. Jis šaukė kitiems, mosuodamas rankomis. Ant riešo jis nešiojo dramblio kaulo apyrankę. Senis akivaizdžiai buvo vyriausiasis fetišo kunigas ir šiandien jis turėjo išvaryti piktąsias dvasias “.

Keliautojas kreipėsi į vietinį kompanioną, kuris jį ten atvežė:

Aš baltaodis gydytojas. Norėčiau apžiūrėti žmogų ir įsitikinti, kad jis tikrai miręs. Ar galite tai sutvarkyti?

Po trumpų derybų susitarimas buvo duotas. Vyriausiasis kunigas nutraukė savo pradėtus šokius. „Publika susirinko aplink, smalsiai stebėdama mane. Ant žemės gulėjo sveikas jaunas vaikinas, daugiau nei šešių pėdų aukščio, plačia krūtine ir stipriomis rankomis. Atsisėdau taip, kad apsaugočiau jį savo kūnu, greitu judesiu pakėliau akių vokus, kad patikrintų vyzdžio atsaką pagal Argyllą-Robineoną. Nebuvo jokios reakcijos, nebuvo širdies plakimo požymių ...

... Mus supo trisdešimties žmonių grupė. Žemu balsu jie dainavo ritmišką dainą. Tai buvo staugimo ir urzgimo kryžius. Jie dainavo greičiau ir garsiau. Atrodė, kad net mirusieji girdės šiuos garsus. Kuo nustebau, kai tai atsitiko?

„Miręs“ staiga perbraukė ranka per krūtinę ir bandė pasisukti. Aplinkinių žmonių riksmai susiliejo į nuolatinį riksmą. Būgnai ėmė plakti dar aršiau. Galiausiai atsigulęs žmogus apsisuko, suspaudė po juo jogus ir lėtai nusileido keturiomis, jo akys, kurios prieš kelias minutes reagavo į šviesą, dabar buvo plačiai atmerktos ir žiūrėjo į mus “.

Vietiniai gyventojai, su kuriais keliautojas susipažino skirtingose Dahomey vietose, jam pasakė, kad galima žmogų sugrąžinti į gyvenimą, jei po jo mirties nepraėjo daug laiko. Taip pat iš kai kurių šalyje gyvenančių europiečių žodžių išplaukė, kad jis nebuvo vienintelis baltaodis, kuris atsitiko tokioje ceremonijoje.

Kitos tautos, praktikuojančios mirusiųjų gaivinimą

Skirtingai nuo šiuolaikinių reanimatologų praktikos, kai galimybė grįžti į gyvenimą matuojama minutėmis, kitų, ne Europos kultūrų atstovai laiko šį laiką daug ilgesniu. Taigi Haityje voodoo kunigai, remdamiesi „zombių“ praktika, kalba apie dešimt dienų. Tarp Sibiro tautų, kalbant apie šamanus, šis laikotarpis nustatomas septynias dienas. Šios septynios dienos taip pat minimos senovės šumerų molio lentelėse. Šiaurės Amerikos indėnai ir Naujosios Gvinėjos gentys turi šešias dienas. Buvo manoma, kad Turukhano šamanai turėjo kritinį laikotarpį, kad sugrąžintų žmogų į gyvenimą, šiek tiek daugiau nei dieną. Tačiau čia svarbu ne laiko skirtumas, kuris matuojamas dienomis, o pats idėjos stabilumas, kad per tam tikrą laiką, kelias dienas, galima grįžti į gyvenimą.

Citavau kai kuriuos tokių grąžų liudijimus. Tačiau yra pagrindo manyti, kad dauguma šių faktų yra prarasti ir pamiršti, kiek prarandama ir pamirštama praeities įrodymų.

Ruošdamasi viešai paskaitai apie asmenybės psichologiją, peržiūrėjau ištraukas iš psichoanalitiko Bruno Bettelheimo knygos „Apšviesta širdis“. Jame jis aprašo savo, kaip Dachau ir Buchenwald koncentracijos stovyklų, kuriose jis buvo 1938–1939 m., Kalinio patirtį, taip pat kitų, vėliau susidūrusių su žmogaus orumo sistema, patirtį, kai naciai atskleidė, patirtį. "iki galo. Aš padariau užrašus, ištraukas ir galiausiai gavau šį straipsnį.

Mane domino psichologinis to, kas vyksta, aspektas koncentracijoje stovyklos. Kaip nacių sistema palaužė asmenybes, kaip asmenys priešinosi sistemai ir siaubingai destruktyviam psichologiniam laukui, kokios strategijos buvo naudojamos ir kaip jos buvo deformuotos. Galų gale asmenybė yra mūsų prisitaikymo prie mus supančio pasaulio strategija ir tai, kas mes esame, daugeliu atžvilgių (bet ne visais) priklauso nuo to, koks šis pasaulis yra. - rašo Ilja Latypovas.

Taigi, pradėkime…
Nacių sistema 1938–1939 m. - Bettelheimo viešnagės Dachau ir Buchenvalde metu - dar nebuvo skirta visiškam naikinimui, nors ir tada nebuvo svarstoma apie gyvybes. Ji buvo susitelkusi į vergų galios „ugdymą“: ideali ir paklusni, negalvodama apie nieką, išskyrus savininko gailestingumą, kurio nėra gaila švaistyti. Atitinkamai, tai buvo būtina nuo pasipriešinimo suaugusi asmenybė padaryti išsigandusį vaiką, infantilizuoti žmogų jėga, pasiekti jo regresiją - vaikui ar net gyvūnui, gyvą biomasę be asmenybės, valios ir jausmų. Biomasę lengva valdyti, ji nėra simpatiška, lengviau niekinama ir klusniai skerdžiama. Tai yra, tai patogu savininkams.

(Kuo tai skiriasi nuo „nes jūs turite“ arba „jūsų verslas yra daryti, o ne galvoti“?)

(Absurdas ir nenuoseklumas tėvų reikalavimai ar valstybės įstatymai - visiškas analogas).

3 taisyklė. Įveskite kolektyvinę atsakomybę.
Kolektyvinė atsakomybė mažina asmeninę atsakomybę - tai gerai žinoma taisyklė. Bet tokiomis sąlygomis, kur klaidos kaina yra per didelė; kolektyvinė atsakomybė paverčia visus grupės narius vienas po kito prižiūrėtojais. Pats kolektyvas tampa nesąmoningu SS ir lagerio administracijos sąjungininku.

(Grupės atsakomybės principas ... Kai „visi kalti“, arba kai į konkretų žmogų žiūrima tik kaip į stereotipų grupės atstovą, o ne kaip į savo nuomonės reiškėją).

Tai yra trys „preliminarios taisyklės“. Šie trys veikia kaip šoko grandis, sutraiškantys jau paruoštą asmenybę į biomasę.

Grupė čekų kalinių buvo sunaikinta taip. Kurį laiką jie buvo išskirti kaip „kilnūs“, turintys teisę į tam tikras privilegijas, kuriems buvo leista santykinai patogiai gyventi be darbo ir sunkumų. Tada čekai staiga buvo įmesti į karjerų darbus, kuriuose buvo blogiausios darbo sąlygos ir didžiausias mirtingumas, tuo pačiu mažinant jų mitybą. Tada atgal - į gerus namus ir lengvus darbus, po kelių mėnesių - atgal į karjerą ir pan. Niekas nebuvo paliktas gyvas. Visiškas savo gyvenimo nesuvaldymas, nesugebėjimas nuspėti, už ką esi skatinamas ar baudžiamas, išmušdamas žemę iš po kojų. Asmenybė tiesiog neturi laiko kurti adaptacijos strategijų, ji yra visiškai neorganizuota.

„Žmogaus išlikimas priklauso nuo jo sugebėjimo išlaikyti tam tikrą laisvo elgesio sritį, kontroliuoti kai kuriuos svarbius gyvenimo aspektus, nepaisant to, kad sąlygos atrodo nepakeliamos ... Net nereikšmingas simbolinis sugebėjimas veikti ar neveikti, bet savo noru leido man ir tokiems kaip aš išgyventi “.
B. Bettelheimas

Žiauriausia kasdienybė nuolat skatino žmones. Jei dvejojate vieną ar dvi minutes nusiprausti, pavėluosite į tualetą. Jei atidėsite lovos valymą (tada Dachau dar buvo lovos), pusryčiauti nepavyks, o tai jau menka. Skubėjimas, baimė pavėluoti, nė sekundės negalvoti ir sustok ... Jūs nuolat raginami puikių prižiūrėtojų: laiko ir baimės. Ne tu planuoji dieną. Jūs nesirenkate, ką daryti. Ir nežinai, kas tau nutiks vėliau. Bausmės ir atlygiai vyko be jokios sistemos. Jei iš pradžių kaliniai manė, kad geri darbai juos išgelbės nuo bausmės, tai vėliau atėjo supratimas, kad niekas negarantuoja, kad jie nebus išsiųsti gauti akmenų į karjerą (mirtingiausias užsiėmimas). Ir jie buvo apdovanoti būtent taip. Tai tik esesininko užgaida.

(Ši taisyklė yra labai naudinga autoritariniams tėvams ir organizacijoms, nes ji užtikrina, kad pranešimų adresatai, tokie kaip „niekas nuo tavęs nepriklauso“, „na, ką tu pasiekei“, „buvo ir visada bus “).

(Smurtaujančiose šeimose neretai kažkas tai daro iš artimųjų Jis viską mato ir supranta, bet apsimeta, kad nieko nemato ir nežino. Pavyzdžiui, motina, kurios vaiką seksualiai išnaudoja tėvas / patėvis ... Totalitarinėse valstybėse taisyklė „mes viską žinome, bet apsimeta ...“ yra svarbiausia sąlyga. jų egzistavimas)

Taisyklė 6. Priverskite žmones kirsti paskutinę vidinę liniją.
„Kad netaptų vaikščiojančiu lavonu, o liktų žmogumi, tegu būna pažemintas ir degradavo visą laiką reikėjo žinoti, kur eina linija, dėl kurios nėra grįžimo, linijos, už kurios negalima atsitraukti jokiomis aplinkybėmis, net jei tai kelia grėsmę gyvybei. Kad suprastum, kad jei išgyvenai už šios ribos kirtimo kainą, tu gyvensi praradęs bet kokią prasmę “.
B. Bettelheimas

Visų taisyklių įgyvendinimo rezultatas:
„Kaliniai, įsisavinę idėją, nuolat įkvėpti SS, kurių jie neturėjo iš ko tikėtis, kurie tikėjo, kad jie niekaip negali paveikti jų padėties - tokie kaliniai tiesiogine to žodžio prasme tapo vaikščiojančiais lavonais ...“.
B. Bettelheimas

Žmonės tapo zombiais, kai atsisakė bet kokio bandymo suvokti savo elgesį ir pasiekė būseną, kai galėjo priimti bet ką, bet ką, kas ateina iš išorės. „Tie, kurie išgyveno, suprato tai, ko anksčiau nesuvokė: jie turi paskutinę, bet turbūt svarbiausią žmogaus laisvę - bet kokiomis aplinkybėmis pasirinkti savo požiūrį. tam, kas vyksta “. Ten, kur nėra savo santykių, prasideda zombis.

1982 - Harvardo etnobotanikas Wade Davis vadovauja ekspedicijai į Haitį. Nustatyta, kad vietiniai burtininkai gali paruošti nuodus, galinčius sukelti gilų. Kai pudra įtrinama į odą, ji paralyžiuoja nervų sistemą, kvėpavimas beveik išnyksta.

Padedamas vietinių dvasininkų, Davisas galėjo susitikti su burtininkais ir gauti nuodų pavyzdžių analizei. Pagrindinė jo sudedamoji dalis buvo tetradoksinas, vienas galingiausių nervų nuodų pasaulyje, 500 kartų viršijantis kalio cianido poveikį. Šis nuodas gaunamas iš žuvies iš dviejų dantų (dioodon histrix). Haityje tokių nuodingų miltelių receptas buvo žinomas prieš 400 metų. Kol kas nėra įtikinamų versijų, galinčių paaiškinti, kaip veikia tetradoksinas ir kodėl auka išlieka visiškai sąmoninga.

Praktiką paversti žmogų zombiu kadaise į salą atvežė voodoo kunigai ir iš Benino (buvęs Dahomey) atvykę juodųjų vergų palikuonys. Jį sudaro du etapai: pirma, žmogžudystė, o tada grįžimas į gyvenimą. Auka, kurią jie ketino paversti zombiu, buvo supilta į maistą su tetradoksino nuodais (kitų šaltinių duomenimis, šis nuodas buvo įtrinamas į odą). Nukentėjusysis iš karto nustojo kvėpuoti, kūno paviršius tapo mėlynas, akys įstiklintos - jis užlipo.

Po kelių dienų velionis buvo pagrobtas iš kapinių, kad, kaip įtariama, sugrąžintų jį į gyvenimą. Taigi jis tapo gyvu lavonu. Jo „aš“ suvokimas jam visiškai negrįžo arba visai negrįžo. Liudytojų pasakojimai apie zombius kalba apie juos kaip žmones, kurie tuščiai žiūri prieš juos.

Yra daug dokumentinių įrodymų apie zombius realiame gyvenime. Taigi 1929 metais „New York Times“ reporteris Williamas Seabrookas garsiosios raganos Maman Seli namuose išleido knygą „Magijos sala“, kurioje pasakoja apie savo gyvenimą Haityje.
Štai kaip jis apibūdino savo susitikimą su gyvais mirusiais: „Baisiausia yra akys. Ir tai visai ne mano vaizduotė. Iš tikrųjų tai buvo mirusio žmogaus akys, bet ne aklos, bet degančios, susikaupusios, nematančios. Nes veidas buvo baisus. Toks tuščias, tarsi už jo nieko nebūtų. Ne tik išraiškos, bet ir gebėjimo išreikšti trūkumas. Iki to laiko Haityje jau buvau mačiusi tiek daug dalykų, kurie buvo už įprastos žmogaus patirties ribų, kad akimirką visiškai išsijungiau ir pagalvojau, tiksliau, pajutau: „Didysis Dieve, gal visa ši nesąmonė tiesa?“.

Remiantis 3 metus Haityje praleidusio tyrėjo pastebėjimu, fiziškai stipresni žmonės buvo iš anksto atrinkti zombiams, kad vėliau, grįžę į gyvenimą, jie būtų naudojami kaip vergai cukranendrių plantacijose.

Kaip minėta aukščiau, zombių praktiką į Haitį atvežė negerai - imigrantai iš Benino. Kaip matote, kai kurie grįžimo į gyvenimą pavyzdžiai praktikuojami Benine ir mūsų laikais. Tai pasakojo gydytojas-keliautojas iš Amerikos, dalyvavęs viename iš šių užsiėmimų.

„Ant žemės, - rašė jis, - buvo žmogus, kuris nerodė gyvybės ženklų. Atsisėdau taip, kad apsaugočiau jį savo kūnu, greitai judėdamas pakėliau vokus, kad patikrintų vyzdžio reakciją. Nebuvo jokios reakcijos ir nebuvo širdies plakimo požymių. Vyras iš tikrųjų buvo miręs. Susirinkusieji, vadovaujami kunigo, dainavo ritmingą dainą. Tai buvo staugimo ir urzgimo kryžius. Jie dainavo greičiau ir garsiau. Atrodė, kad net mirusieji girdės šiuos garsus. Įsivaizduokite mano nuostabą, kai tai atsitiko.
Miręs vyras staiga perbraukė ranka per krūtinę ir bandė pasisukti. Aplinkinių žmonių riksmai susiliejo į nuolatinį kaukimą. Būgnai plaka dar aršiau. Galų gale gyvas lavonas apsisuko, pakišo kojas po savimi ir lėtai nusileido keturiomis. Jo akys, kurios prieš kelias minutes nereagavo į šviesą, dabar buvo plačiai atmerktos ir žiūrėjo į mus “.

Gali būti, kad liudininkas čia aprašė kažką panašaus į Haičio zombių ritualą.

Kitą Z. Hurstono pasakotą istoriją išgirdo iš mirusio berniuko motinos. Naktį po laidotuvių jo sesuo staiga išgirdo dainavimą ir nesuprantamą triukšmą gatvėje. Ji atpažino brolio balsą, o jos verkimas pažadino visą namą. Šeima pro langą pamatė grėsmingą mirusiųjų procesiją ir kartu su jais dieną prieš tai palaidotą berniuką.
Kai jis, stengdamasis pakelti kojas, priėjo prie lango, visi išgirdo jo apgailėtiną šauksmą. - Tačiau toks siaubas buvo šių būtybių įkvėptas, kad net jo mama ir sesuo neišdrįso išeiti į gatvę ir bandyti jį išgelbėti. Procesija dingo iš akių. Po to berniuko sesuo išprotėjo.

Zombių ritualas keistai atkartoja magišką praktiką, kuri šiandien vyrauja tarp Australijos aborigenų. Remiantis jų pasakojimais, užfiksuotais etnografų, iš anksto suplanuotą kaip auką asmenį pagrobia burtininkas ir, pastatęs jį ant kairės pusės, į širdį įsmeigia aštrų kaulą ar lazdą. Kai širdis sustoja, tai reiškia, kad siela paliko kūną. Tuomet būrėjas įvairiomis manipuliacijomis grąžina jį į gyvenimą, liepdamas pamiršti, kas jam nutiko. Tačiau tuo pat metu jam sakoma, kad po trijų dienų jis mirs. Toks žmogus grįžta namo tikrai nežinodamas, kas jam atsitiko. Išoriškai jis niekuo nesiskiria nuo kitų žmonių, tačiau tai ne žmogus, o tik vaikščiojantis kūnas.

Viename Tibeto vienuolyne rašytojas ir istorikas A. Gorbovskis stebėjo rlangos ceremoniją, kurios tikslas buvo padėti sielai jos pomirtinėje būsenoje. Su didele minia žmonių velionis atvežamas ir patalpinamas į vienuolyno kiemą. Priešais jį lotoso padėtyje yra lama. Viskas vyksta visiškoje tyloje. Praeina šiek tiek laiko, o mirusysis lėtai kyla. Jo akys vis dar uždarytos, jo veidas lieka mirusio žmogaus veidu. Judėdamas kaip automatas, jis tris kartus apeina vietą, kurioje gulėjo, vėl atsigula ir sustingsta, pasiruošęs laidoti.

Galbūt trumpalaikio palaikų atgimimo Tibeto vienuolynuose metodas grindžiamas įsitikinimu, kad net ir nesant gyvybiškai svarbių kūno funkcijų, kai kurie sąmonės lygiai, kai kurie prasideda žmoguje, ir toliau suvokia aplinką.

Pastarųjų metų tyrimai parodė, kad mirtis įvyksta ne iš karto. Tai laipsniška ilgalaikė organizmo evoliucija su tam tikra grįžtamumo tikimybe - ypatinga egzistencijos rūšis. Lavonas neturi biolauko, tačiau tai taip pat nėra ženklas: taigi gyvas žmogus gali jį prarasti ir kurį laiką gyventi be jo.

Gyvojo lavono prisikėlimas - kaip paaiškinta

Ekonomikos mokslų daktaras, fizikas pagal išsilavinimą Borisas Iskakovas sukūrė drąsią hipotezę. Jos esmė tokia. Šiuolaikiniame moksle kaupiasi vis daugiau įrodymų, kad gamtoje egzistuoja toks reiškinys kaip pasaulio leptono dujos (MLG), persmelkęs visus Visatos kūnus. Jį sudaro itin lengvos mikrodalelės, iš kurių dešimtys šiandien mokslinėje literatūroje aprašytos - elektronai, pozitronai, teonai, muonai ... Paprasčiau tariant, leptonai yra žmogaus minčių ir jausmų nešėjai, informacija apie medžiagos objektus ir reiškinius. pasaulis. MGL yra informacija apie viską, kas buvo, yra ir bus Visatoje.

Būtent pasaulio leptono dujų sąveika su fizinio pasaulio objektu ir žmogaus smegenimis galima paaiškinti daugelį reiškinių, kurie iki šiol laikomi paslaptingais. Tai yra telepatija, aiškiaregystė ir tt Žmogaus odos paviršiuje yra keli šimtai biologiškai aktyvių taškų. Jų spinduliuotę sukuria visi žmogaus kūno kvantiniai apvalkalai, esantys vienas kito viduje - pagal lizdinės lėlės principą. Žmogaus kūnas nėra visas žmogus, o tik jo matoma šerdis, aplink kurią yra jo informacinės energijos kolegos. Kvantinių apvalkalų emisija gali būti susijusi su mažos energijos „šalto beta skilimo“ reakcijomis, vykstančiomis nervų ląstelėse.

Kai kurių tyrinėtojų eksperimentai parodė, kad sunaikinus „šerdį“, ima tirpti ir kvantiniai apvalkalai. Jei jie negaus informacijos ir papildys energiją, jų pusinės eliminacijos laikas bus maždaug 9 dienos, o visas jų skilimas-40 dienų. Tai taikoma ir gyvoms būtybėms, ir negyviems daiktams.

Įdomu, kad šios datos sutampa su mirusiųjų atminimo laiku. Senovės rusai tikėjo, kad siela „vaikšto“ po savo namus šešias dienas, o dar tris dienas - laukuose ir soduose netoli gimtojo kaimo. Todėl jie atliko tokius ritualus: trečią dieną - laidotuvės, 6 -ąją - atsisveikinimas su namais, 9 -ąją - atsisveikinimas su kaimu, 40 -ąją - atsisveikinimas su Žeme. Įdomu tai, kad budizme taip pat yra 40 dienų, per kurias siela ieško naujo kūno reinkarnacijai. Per šias 40 dienų lama turėjo perskaityti instrukcijas mirusiajam, be to, garsiai, aiškiai ir be klaidų. Skaitymo metu buvo neįmanoma verkti ir dejuoti, nes tai buvo laikoma žalinga mirusiajam.

Remiantis B. Iskakovo teorija, galima daryti prielaidą, kad senovės jautrieji galėjo stebėti mirusių žmonių kvantinius kriaukles ir pamatyti kritines akimirkas, kai šiuos mirusius reikėjo pamaitinti artimųjų ir draugų mintimis ir jausmais.

Toliau plėtojant šią teoriją, ko gero, būtų galima rasti paaiškinimų paslaptingiems reiškiniams Tibeto vienuolynuose.