Janissary - kas tai? Reguliarus Osmanų imperijos pėstininkų būrys. Janisariai Kuo sifos skiriasi nuo janisarijų

Išsiplėtė jaunosios Osmanų valstybės užsienio politika XIV amžiaus pradžioje. sukūrė reguliaraus ir drausmingo pėstininkų sukūrimo poreikį tiek krikščionių tvirtovių apgulimui, tiek didelio masto agresijai Europoje. Tačiau turkai, turėdami klajoklių gyvenimo tradicijas ir neorganizuotą žirgų kovą, mieliau kovojo kaip lengvosios kavalerijos (akinci) dalis. Po nesėkmingų bandymų sukurti vieningus pėstininkų darinius iš osmanų raitelių sūnų ir musulmonų samdinių, sultonas Orhanas (1326–1359) 1330 m. Organizavo pėstininkų atsiskyrimą nuo sugautų krikščionių, kurie savo noru ar nevalingai atsivertė į islamą (1000 žmonių). Siekdamas paversti jį ryškia jėga karuose prieš „netikėjusius“, sultonas nedelsdamas bandė suteikti jam religinį pobūdį, susiedamas jį su dervišiška Bektashi tvarka; galbūt jis vadovavosi krikščioniškos karinės vienuolijos ordino pavyzdžiu. Pasak legendos, būrelio „Hachi Bektash“ vadovas būrelio inauguracijos ceremonijoje nuplėšė rankovę nuo balto chalato, uždėjo ant vieno iš kareivių galvos (ir taip, kad jo dalis pakibo pakaušyje), pavadino „janissariu“ („naujuoju kariu“) ir davė tavo palaiminimas. Nuo to laiko janišarų korpusas oficialiai buvo laikomas Bektashi dalimi, o Hachi Bektash buvo jo globėjas; ordino nariai tarnavo karo kunigais; Janisario galvos apdangalas buvo kepurė, ant kurios nugaros pritvirtinta audinio skiautė.

XIV amžiaus viduryje. poreikis didinti naują kariuomenę susidūrė su dviem kliūtimis - sugautų krikščionių karių trūkumu ir jų nesaugumu. Tai paskatino sultoną Muradą I (1359–1389) 1362 metais pakeisti komplektavimo būdą: nuo šiol korpusas buvo verbuojamas iš Balkanuose per kampanijas sugautų krikščionių tikėjimo vaikų, kurie dalyvavo specialiuose kariniuose mokymuose. Iki XVI amžiaus pradžios. ši praktika virto privalomu įpareigojimu, tenkančiu Balkanų provincijų, pirmiausia Albanijos, Graikijos ir Vengrijos, krikščionių gyventojams: kas penktus / septintus metus (dar dažniau vėlesniu laikotarpiu) specialūs pareigūnai atrinko 1/5 visų berniukų nuo septynerių iki keturiolikos metų (vadinamoji „sultono dalis“) už tarnybą janisių korpuse.

Ši sistema, kuri netrukus tapo didelių piktnaudžiavimų dirva, sukėlė aiškų ir paslėptą užkariautų krikščionių tautų pasipriešinimą: nuo sukilimų ir pabėgimo iš Osmanų imperijos iki įvairių gudrybių, kai tėvai naudojo įstatymų spragas, ypač draudimą imti į islamą atsivertusius vedusius (vedusius) berniukai net kūdikystėje juos pavertė musulmonų tikėjimu). Turkijos valdžia žiauriai numalšino pasipiktinimo bandymus ir sumažino teisinių vengimo būdų skaičių. Tuo pačiu metu kai kurie neturtingi tėvai noriai atidavė savo vaikus janišarams, norėdami suteikti jiems galimybę pabėgti nuo skurdo ir išgelbėti šeimą nuo nereikalingų burnų.

Janisarų paruošimas.

Visi išrinkti berniukai buvo išsiųsti į Stambulą (Konstantinopolį), apipjaustyti ir paversti islamu. Tada, dalyvaujant sultonui, įvyko „nuotaka“. Pajėgiausi ir fiziškai stipriausi buvo užrašyti puslapių mokykloje, kuri buvo rūmų tarnybų, valstybės administracijos ir arklių armijos kalvė. Didžioji dalis vaikų buvo paskirta Janisario korpusui. Pirmajame etape jie buvo išsiųsti auginti turkų valstiečių ir amatininkų šeimose (daugiausia Mažojoje Azijoje), kurie už juos mokėjo nedidelį mokestį; ten jie įsisavino turkų kalbą ir musulmonų papročius, pripratę prie įvairaus sunkaus fizinio darbo ir įprato iškęsti sunkumus. Po kelerių metų jie buvo sugrąžinti į Stambulą ir įstoti į achemi oglan („nepatyręs jaunimas“) - parengiamąjį janišarų korpuso būrį. Šis mokymo etapas truko septynerius metus ir buvo karinis mokymas ir sunkus fizinis darbas valstybės reikmėms; Achemi oglanas gyveno kareivinėse dvidešimt trisdešimt žmonių, buvo griežtai drausmingas ir gavo nedidelį atlyginimą. Jie nepaliko Stambulo sienų ir nedalyvavo karo veiksmuose. Jie ugdė islamo fanatizmą, absoliutų lojalumą sultonui, aklą paklusnumą vadams; visos laisvės ir individualumo apraiškos buvo griežtai nubaustos. Jie atidavė savo energiją per religines šventes, kai smurtavo prieš Stambulo krikščionis ir žydus; jų vadai užmerkė akis dėl šių perteklių. Sulaukęs dvidešimt penkerių metų, fiziškai stipriausias achemi oglanas, puikiai įrodęs savo įgūdžius puikiai tvarkyti ginklus, tapo janišarais; likusi dalis - „chikme“ („atmesta“) - buvo siunčiama į pagalbines valstybės tarnybas.

Janisarų kariuomenės struktūra ir gyvenimas.

Janisarų korpusas buvo vadinamas ochaku („židiniu“). Jis buvo suskirstytas į taktinius darinius - ortus (taip pat „židinį“); Suleimano II (1520–1566) eroje jų buvo 165, tada šis skaičius išaugo iki 196. „Ortos“ narių skaičius nebuvo pastovus. Taikos metu ji svyravo nuo 100 sostinėje iki 200–300 karių provincijose; karo metu jis išaugo iki 500. Kiekviena orta buvo padalinta į mažus būrelius po 10–25 žmones. Ortai buvo sujungti į tris dideles grupes: bolukas, Stambule dislokuoti koviniai daliniai ir pasienio tvirtovės (62 ortos); Sebganas, šunų dresuotojai ir medžiotojai (33); chemaat, pagalbiniai junginiai (101).

Janisarių gyvenimo principus įtvirtino Murado I įstatymas (Ieva): jiems buvo įsakyta be jokių abejonių paklusti viršininkams, vengti visko, kas kariui netinka (prabangos, valiūkiškumo, amato ir kt.), Nesituokti, gyventi kareivinėse, laikytis religinių normos; jie buvo tik savo vadų jurisdikcijoje ir turėjo privilegiją būti ypač garbingi mirties bausmės (smaugimo) forma; paaukštinimas buvo vykdomas griežtai vadovaujantis darbo stažo principu; iš korpuso pasitraukusiems veteranams buvo suteikta valstybinė pensija. Kiekviena orta buvo tam tikra gausi šeima, artima vyrų grupė, kurią vienijo bendras reikalas ir bendras gyvenimo būdas.

Viso korpuso vadovas, taip, jo laipsnis buvo aukštesnis už kitų pajėgų šakų (kavalerijos, karinio jūrų laivyno) ir pilietinių aukštųjų pajėgų vadus ir buvo divano (valstybės tarybos) narys. Jis turėjo absoliučią valdžią janišarams. Aha, kaip ir visi kiti pareigūnai, atėjo iš paprastų janisarijų ir karjeros laiptais lipo dėka stažo principo, o ne iš sultono malonės, todėl buvo palyginti nepriklausomas nuo aukščiausios valdžios. Selimas I (1512–1520) panaikino šią nepriklausomybę ir ėmė skirti savo pasirinktą agą, kuris sukėlė stiprų janišarų pasipriešinimą: jie pradėjo suvokti agą kaip svetimą žmogų, o sukilimų metu jis dažnai buvo pirmasis auka. XVI amžiaus pabaigoje. valdžia turėjo atstatyti senąją agos rinkimo tvarką.

Janisarų korpusas garsėjo efektyviu maisto sistemos organizavimu. Ji siekė nuolat palaikyti karių fizinę ir psichinę formą; pagrindiniai jos principai yra pakankamumas ir saikas. Potvyniai buvo pastebėti net karo metu. Griežtai stebėjo karių raciono lygybę. Kariniai korpuso skiriamieji ženklai buvo šventasis katilas. Kiekvienoje ortoje buvo didelis bronzinis katilas (katilas) mėsai ruošti; Kiekvienas būrys turėjo savo mažą katilą. Akcijos metu katilas buvo nešamas priešais Ortą, lageryje pastatytas prieš palapines; katilo praradimas, ypač mūšio lauke, buvo laikomas didžiausia janišarų gėda - šiuo atveju visi karininkai buvo pašalinti iš ortos, o paprastiems kariams buvo uždrausta dalyvauti oficialiose ceremonijose. Taikos metu kiekvieną penktadienį sostinėje įsikūrusios ortos su katilais eidavo į Sultono rūmus, kur gaudavo maisto plovo (ryžių ir avienos). Jei „Horta“ atsisakė priimti plovą, apvertė katilą ir susirinko aplink jį hipodrome, tai reiškė atsisakymą paklusti valdžiai ir sukilimo pradžią. Kazanas taip pat buvo laikomas šventa vieta ir prieglobsčiu: pasislėpęs po ja kaltas asmuo galėjo išgelbėti savo gyvybę.

Mitybos kontrolė buvo pagrindinė vidurinio ir žemesnio lygio pareigūnų funkcija. Tai atsispindėjo daugumoje „Horta“ pareigūnų titulų. Jam vadovavo korbachi bashi („sriubos platintojas“); svarbų vaidmenį atliko ašchi bashi („vyriausiasis virėjas“), kuris vienu metu vykdė „Horta“ kvartero ir budelio pareigas. Jaunesnieji karininkai buvo įvertinti kaip „pagrindinis vandens nešėjas“, „kupranugarių vadovas“ ir kt.

Valstybė dalinai aprūpino japonus maistu, drabužiais ir pinigais. Be penktadienio kalafo, jiems reguliariai duodavo duonos ir avienos; likusią dalį, pačių kareivių sąskaita, įsigijo vyriausiasis „Orty“ virėjas. Valdžia pateikė medžiagą 12 tūkstančių karių uniformoms, o karo metu išdalino ginklus tiems, kurie dar jų neturėjo. Alga buvo išmokėta tik po trejų metų buvimo kariuomenėje; jis skyrėsi priklausomai nuo amžiaus ir rango. Ji buvo gauta kartą per ketvirtį, pateikus specialius bilietus, o 12% Janisarių sumos liko karo kasoje. Šis iždas, kuris taip pat buvo papildytas mokėjimų už mirusių janišistų mokinius ir turtą sąskaita, buvo rezervinis fondas, išleistas kareivių gyvenimo sąlygoms gerinti, maistui ir drabužiams, padėti ligoniams ir verbuotojams bei išpirkti kalinius. Vėlavimai mokėti atlyginimus ir valdžios bandymai griebtis monetų gadinimo praktikos dažnai išprovokavo jašininkų sukilimus.

Janisarių uniformą sudarė ilga suknelė (dolarma), galvos apdangalas su mediniu šaukštu, pritvirtintu priekyje, plačios kelnės ir kelių pagalvėlės. Kampanijoje ir mūšyje dolarmos grindys buvo surenkamos iš šonų klostėmis ir tvirtinamos diržu.

Taikos metu nebuvo bendrų karinių pratybų; kiekvienas janičaras praktikavosi su savo ginklu. Žygyje nebuvo laikomasi jokios ypatingos tvarkos; tačiau mūšio metu kiekvienas karys greitai užėmė savo vietą gretose. Kareivinėse viešpatavo griežta disciplina; juose buvo išlaikyta absoliuti švara, moterys ten nebuvo įleidžiamos. Drausmę numatė bausmių sistema: nuo fizinių ir vienutinių uždarymų iki atleidimo, tremties iki pasienio tvirtovės, įkalinimo iki gyvos galvos ir mirties bausmės. Dykuma ir bailumas mūšio lauke buvo laikomi sunkiausiais nusikaltimais. Palaipsniui įsitvirtino mintis, kad janšyro negalima įvykdyti; todėl kaltininkas pirmiausia buvo pašalintas iš korpuso ir tik po to atimtas gyvybė.

Janisarų korpuso evoliucija.

Janisarai nuo pat pradžių buvo ryški Osmanų užkariavimų jėga. Būtent jiems imperija yra skolinga didžiausią karinę sėkmę XIV ir XVI amžiuje. Džanisarų skaičius ir dalis Turkijos armijoje nuolat didėjo. Valdant Suleimanui II jų jau buvo 40 tūkstančių. Jie įgijo daug privilegijų (atleidimas nuo pasaulietinės ir bažnytinės jurisdikcijos ir nuo mokesčių mokėjimo, jurisdikcija tik savo vadams, teisė prisiglausti kareivinėse ir kt.); jų ryšys su aukščiausia valdžia sustiprėjo - pradedant Suleimanu II, sultonas tradiciškai buvo įtrauktas į janisių sąrašus ir gavo veterano atlyginimą. Korpusas galėjo eiti į kampaniją tik pats sultonas. Nuo XV amžiaus vidurio. janišarai pradėjo virsti rimta politine jėga. Pirmasis jų sukilimas įvyko 1449 m. Ir buvo paskatintas didesnių atlyginimų reikalavimų. 1451 m. Į sostą įžengęs Muhammadas II (1451–1481), siekdamas užsitikrinti janišarų lojalumą, įteikė jiems piniginę dovaną, kuri tapo įprasta pristatyti juos kiekvienam naujam įstojimui: šios dovanos dydis nuolat didėjo; tikėdamiesi jį gauti, janišarai lengvai palaikė bet kokį valdžios pakeitimą. Šią tradiciją Abdulas Hamidas I. panaikino tik 1774 m. Taip pat buvo paprotys kiekvieną janissarą pristatyti pirmosios naujojo sultono kampanijos proga. Prieš mūšius jiems buvo sumokėtos reikšmingos sumos.

XVI amžiaus antroje pusėje. dėl montuojamos milicijos nuosmukio korpusas virto didžiausiu Turkijos armijos daliniu; amžiaus pabaigoje jo skaičius siekė 90 tūkstančių. XVII amžiaus pradžioje. Janisarai taip pat tapo pagrindine Osmanų imperijos jėga, pagrindiniu sukilimų ir sąmokslų šaltiniu; iš tikrųjų pasisavinęs teisę deponuoti ir sosto sultonus. Osmano II (1618-1622) bandymas 1622 m. Reformuoti korpusą jam kainavo gyvybę. 1623 m. Janisarai nuvertė Mustafą I (1617–1618, 1622–1623), 1648 m. - Ibrahimą (1640–1648), 1703 m. - Mustafą II (1695–1703), 1730 m. - Ahmedą III (1703–1730), 1807 m. Selimą III ( 1789-1807); dar dažniau jų aukos buvo aukščiausi valstybės garbingieji.

Lygiagrečiai augant janisių korpuso politinei įtakai, įvyko jo karinė degradacija. Iš gerai apmokytos, drausmingos ir glaudžios grupės ji virto privilegijuotu pretorių luomu, kuriam trūko ankstesnių dienų kovos dvasios ir kovinių savybių. To priežastis buvo nuo XVI amžiaus pradžios nukrypimas nuo pradinių verbavimo ir veikimo principų. Net ankstyvuoju laikotarpiu daugelis turkų buvo nepatenkinti tuo, kad elito kariuomenė ir valstybės administracija buvo renkami iš užkariautų krikščionių gyventojų: kai kurie turkų tėvai sutarė su krikščionimis, kad verbavimo metu jie atiduotų savo vaikus kaip savus. Valdant Suleimanui II, turkai jau buvo atvirai priimti į achemi oglan ir net tiesiai į armiją. Nemaža dalis šių įdarbintųjų nebuvo pasirengę tarnybos sunkumams; daugelis mirė studijų metais. Tie, kurie užsirašė į janisarijų gretas mecenatams ar kyšiui, paprastai neparodė didelės drąsos mūšio lauke. Senieji janišarai atsisakė tarnauti su jais; tarp abiejų grupių įvyko kruvini susirėmimai. XVII amžiaus pabaigoje. turkai jau buvo janisarijų armijos dauguma. Jų skaičius ypač išaugo po to, kai 1638 m. Buvo panaikintas vaiko mokestis krikščionims ir ankstesnė komplektavimo sistema.

Padidėjęs turkų komponentas paskatino atsisakyti vieno svarbiausių janišarų gyvenimo principų - celibato. Ankstyvuoju laikotarpiu leidimas tuoktis agai buvo duotas tik išimtiniais atvejais, pirmiausia seniems ir pasižymėjusiems veteranams. Bet 1566 m. Selimas II (1566–1574), įstojęs į sostą, buvo priverstas suteikti šią teisę visiems janišarams. Todėl įprasta gyventi kartu kareivinėse tapo niekuo dėta: pirmiausia vedusiems janisarams buvo leista gyventi savo namuose, o tada netekėjusiems atsisakyta likti kareivinėse ir paklusti griežtai drausmei. Netrukus iškilo japonų šeimų aprūpinimo problema; kadangi karių atlyginimo tam nepakako, valstybė perėmė jų vaikų priežiūrą. Janisarijų sūnums buvo suteikta teisė gauti duonos racioną nuo pat gimimo, vėliau jie net kūdikystėje buvo pradėti registruoti Ortoje, turėdami atitinkamas pašalpas. Dėl to korpusas tapo paveldima įstaiga.

Tai pamažu prarado grynai karinį pobūdį. dėl padidėjusio janišarų skaičiaus, išsiplėtė jų funkcijos: be dalyvavimo karo veiksmuose ir koviniuose mokymuose, jie vis dažniau vykdė įvairias nekarines pareigas (policijos tarnyba, gatvių valymas, gaisrų gesinimas ir kt.). XVII ir ypač XVIII a. janišarai pradėjo aktyviai dalyvauti amatų veikloje ir prekyboje. Sultonai palaikė šią tendenciją, tikėdamiesi atitraukti juos nuo politikos. Janisarai monopolizavo daugybę amato šakų. Stambule jie visiškai kontroliavo vaisių, daržovių ir kavos gamybą ir prekybą, o didelė užsienio prekybos dalis buvo jų rankose. Janisarių mokestinės ir teisinės privilegijos buvo patrauklus momentas įvairių socialinių sluoksnių atstovams. Oficialios narystės janisių armijoje praktika tapo plačiai paplitusi: visi, kurie už kyšį janišarų pareigūnams galėjo užsirašyti į Ortą ir gauti mokesčių lengvatas. Kita vertus, į jo struktūrą prasiskverbė daug nusikalstamų elementų. Armijoje klestėjo kyšininkavimas ir grobstymas. Karinių kampanijų metu janišarai dažnai atsisakė kovoti, mieliau užsiėmė plėšikais ir turto prievartavimu.

Janisarų armijos pašalinimas.

Korpuso suirimas buvo daugelio Osmanų imperijos pralaimėjimų, prasidėjusių XVII amžiaus pabaigoje, priežastis. Sultonų (Mahmudas I, Selimas III) bandymai jį pertvarkyti arba sukurti lygiagrečias naujo, europietiško tipo karines formacijas, sulaukė aštraus janišarų pasipriešinimo, kurį palaikė musulmonų dvasininkai, dervišai iš Bektashi ordino, ulama (įstatymo mokytojai), taip pat žemesnės Turkijos visuomenės klasės. Tik Mahmudas II (1808–1839), kuriam pavyko išprovokuoti janišarų ir religinių sluoksnių susiskaldymą, sugebėjo įvykdyti karinę reformą. 1826 m. Gegužės 28 d. Jis išleido dekretą dėl reguliarių kariuomenės formavimų sukūrimo iš dalies Janisarų korpuso. Reaguodamas į tai, birželio 15 d., Janisarai sukilo, kuris buvo žiauriai nuslopintas. Pastatas buvo panaikintas, sunaikintos kareivinės, sunaikinti šventieji katilai, amžinai pasmerktas pats janisarijų vardas.

Ivanas Krivušinas

Istorikų užrašuose, apibūdinančiuose Osmanų imperiją, dažnai minima „kariuomenė kariuomenėje“ - specialios kariuomenės pavaldžios tiesiogiai sultonui. Kas yra japonai, kaip buvo suformuotas tokio tipo kariuomenė, galite sužinoti iš šio straipsnio.

Ekskursija į istoriją

Janisarijai buvo žinomi nuo XIV amžiaus vidurio, kai Turkijos elito pėstininkų daliniai buvo organizuojami valdant sultonui Muradui I. Žodžio „janissaries“ reikšmė yra „nauja armija“ (išvertus iš turkų kalbos). Iš pradžių jų gretos buvo suformuotos iš pagautų krikščionių paauglių ir jaunimo. Nepaisant griežto ir kartais fanatiško turkų auklėjimo, krikščioniški vardai liko būsimiems kariams. Janisariai buvo auginami atskirai nuo kitų vaikų, ugdydami kovos įgūdžius ir fanatišką lojalumą sultonui. XVI amžiuje janišarais galėjo tapti ir turkų kilmės jaunuoliai. Iš pretendentų buvo išrinkti stipriausi, ištvermingiausi ir judriausi paaugliai nuo 8 iki 12 metų.

Išrinktieji gyveno kareivinėse, jų mokymai vyko ypač atšiauriomis sąlygomis. Kareiviai buvo suskirstyti į kuopas, valgė iš bendro puodo ir buvo vadinami dervišų eilės draugais. Jiems buvo uždrausta tuoktis, jų šeima buvo gimtoji įmonė (orta), kurios simbolis buvo katilas.

Garsus XIX amžiaus istorikas T.N. Granovskis. Jo darbuose minima, kad Turkijos sultonas turėjo efektyviausią pėstininką pasaulyje, tačiau jo sudėtis buvo gana keista: „Janisariai laimėjo visas didžiąsias kovas Varnoje, Kosove ...“ Konstantinopolis buvo paimtas dėl jų drąsos ir narsumo. Taigi Turkijos valdovas krikščioniškos kilmės karių dėka užkariavo naujas teritorijas ir sustiprino savo galią.

Geriausias iš geriausių

Janisarams buvo suteikta nemažai privilegijų. Nuo XVI amžiaus jie turėjo teisę kurti šeimą, užsiimti įvairiais amatais ir prekyba ne karo laikais. Ypač pasižymėjusius karius Sultonas apdovanojo asmeniškai. Dovanose buvo papuošalai, ginklai ir dosnus atlyginimas. Janisų kuopų vadai daugelį metų ėjo aukščiausias Turkijos imperijos karines ir civilines pareigas. Janisarų Ojako garnizonai buvo įsikūrę ne tik Stambule, bet ir visuose didžiuosiuose Turkijos valstybės miestuose. Iki XVI amžiaus vidurio janisarijai nustojo priimti pašalinius asmenis į savo gretas. Jų vardas paveldimas. O japonų sargyba tampa uždara socialine ir politine kasta. Ši vidinė, gana nepriklausoma jėga dalyvavo politinėse intrigose, pastatė ir nuvertė sultonus ir atliko didžiulį vaidmenį šalies vidaus politikoje.

Janisių uniforma

Aukštos kepurės, papuoštos priekyje didele vario plokšte - keche, liudija, kas yra janišarai ir kokia jų vieta tarp kitų tipų turkų kariuomenės. Ant tokios kepurės šonų buvo prisiūtos medinės lazdelės, kurios suteikė jai stabilią padėtį. Už šio galvos apdangalo kabėjo ilgas audinio šleifas, pasiekęs kovotojo juosmenį. Ilgas šleifas simbolizavo vyriausiojo dervišo rankovę, kurios palaiminimu buvo janišarai. Dangtelio spalva atitiko kaštano (zupano), kurį dėvėjo karys, spalvą.

Janisčiaus viršutinius drabužius sudarė ilgas šiltas apsiaustas, vadinamas kerey. Iš pradžių nebuvo nustatytos kerei spalvos, tačiau XVIII amžiaus pradžioje janisės skraistė daugeliu atvejų buvo raudona. Po kerei buvo dėvimas audinio kaštanas, paprastai baltas, ilgomis plačiomis rankovėmis. Šonuose zhupanas turėjo ilgus pjūvius, kurie leido janišarui laisvai judėti mūšyje. Ir žemiau šio drabužio buvo išsiuvinėtos virvelės, kurių spalva buvo tokia pati kaip kerei. Kaftaną papuošė kardo diržas ir platus odinis diržas.

Plačios ir ilgos kelnės taip pat buvo kerei spalvos. Paprastai jie dengė viršutinę bagažinės pusę.

Karinės juostos

Antraštės turėjo savo orkestrus ir savo muziką. Tokie orkestrai buvo vadinami janisių koplyčiomis. Pagrindinis skirtumas tarp tokios koplyčios buvo būgnas - dvigubai didesnis nei kitų pėstininkų pulkų juostose. Koplyčioje dalyvavo šeši ar daugiau muzikantų, kitaip vadinamų surmačiais. Amžininkai Janissary muziką apibūdina kaip „barbariška“ ir „baisi“.

Janisarijų pabaiga

Baltarusijos janisarai nustojo egzistavę po pralaimėjimo Stanislavui Radziwillui. Po eilės karinių nesėkmių jis pasitraukė į užsienį. Jo asmeninė kariuomenė buvo išformuota, taip pat demobilizuotas janisarijų būrys.

Jų kolegų iš Turkijos laukė tragiškesnis likimas. Osmanų imperijoje visi žinojo, kas yra janišarai. Skirtingai nuo Sandraugos, šie kariai nepriklausė asmeninei Sultono sargybai, tačiau egzistavo kaip uždara karinė kasta iki 1826 m. Tada Turkijos sultonas Mahmudas II paskelbė įsakymą sunaikinti janisarius. Kadangi atvirame mūšyje tikimybė nugalėti patyrusius karius buvo nereikšminga, sultonas ėmėsi apgauti. Hipodrome į spąstus buvo suviliota ir su patrankomis sušaudyta daugiau nei 30 tūkst. Taip pasibaigė janisarijų era, o jų kovos menai tapo praeitimi.

Beveik visos didžiosios valstybės turėjo savo karinius dvarus, specialią kariuomenę. Osmanų imperijoje tai buvo janisarai, Rusijoje - kazokai. Janisiarų korpuso (iš „yeni cheri“ - „naujoji kariuomenė“) organizavimas buvo pagrįstas dviem pagrindinėmis idėjomis: valstybė perėmė visą janišarų turinį, kad jie galėtų visą laiką skirti kovos treniruotėms, nemažindami savo kovinių savybių įprastu laiku; sukurti profesionalų karį, susivienijusį karinėje-religinėje brolijoje, kaip Vakarų riterių įsakymus. Be to, sultono valdžiai reikėjo karinės paramos, skirtos tik aukščiausiajai valdžiai ir niekam kitam.

Janisiarų korpuso sukūrimas tapo įmanomas sėkmingų Osmanų užkariautų karų dėka, sukėlusių didžiulius turtus tarp sultonų. Janisarijų pasirodymas siejamas su Murado I (1359–1389) vardu, kuris pirmasis pasiėmė sultono titulą ir įvykdė nemažai didelių užkariavimų Mažojoje Azijoje ir Balkanų pusiasalyje, įformindamas Osmanų imperijos sukūrimą. Valdant Muradui, jie pradėjo formuoti „naują kariuomenę“, kuri vėliau tapo smogiančia Turkijos armijos jėga ir savotiška asmenine Osmanų sultonų sargyba. Janisarijai buvo asmeniškai pavaldūs sultonui, gaudavo atlyginimą iš iždo ir nuo pat pradžių tapo privilegijuota Turkijos armijos dalimi. Pateikimą asmeniškai Sultonui simbolizavo „burk“ (dar žinomas kaip „yuskuf“) - savotiškas „naujųjų karių“ galvos apdangalas, pagamintas Sultono chalato rankovės pavidalu - jie sako, kad janišarai yra po sultono ranka. Janissio korpuso vadas buvo vienas aukščiausių imperijos aukštųjų.

Tiekimo idėja matoma visoje „Janissary“ organizacijoje. Žemiausias organizacijos padalinys buvo skyrius - 10 žmonių, kuriuos vienijo bendras katilas ir bendras arklys. 8–12 būriai suformavo odą (kuopą), kurioje buvo stambus kuopos katilas. XIV amžiuje buvo 66 nelyginiai janisai (5 tūkst. Žmonių), tada „odų“ skaičius išaugo iki 200. Oda (kuopos) vadas buvo vadinamas chorbaji-bashi, tai yra sriubos platintoju; kiti karininkai turėjo „vyriausiojo virėjo“ (ashdshi-bashi) ir „vandens nešėjo“ (saka-bashi) laipsnį. Įmonės pavadinimas - oda - reiškė bendrą kareivinę - miegamąjį; dalinys dar buvo vadinamas „orta“, tai yra banda. Penktadieniais kuopos katilas buvo išsiųstas į sultono virtuvę, kur Allaho kariams buvo paruoštas pilavas (plovas, patiekalas iš ryžių ir mėsos). Vietoj kokardos janišarai iš priekio į baltą veltinio skrybėlę įsmeigė medinį šaukštą. Vėlesniu laikotarpiu, kai jau buvo suskaidytas janišistų korpusas, aplink karinę šventovę - kuopos katilą - vyko mitingai, o janisių atsisakymas paragauti iš rūmų parsivežto plovo buvo laikomas pavojingiausiu maištingu ženklu - demonstracija.

Dvasios auklėjimo priežiūra buvo patikėta sufijų dervišų ordinui „Bektashi“. Jį XIII amžiuje įkūrė Haji Bektashas. Visi jančiai buvo priskirti prie tvarkos. 94-ojoje ortoje brolijos šeichai (baba) buvo simboliškai užregistruoti. Todėl turkų dokumentuose janišarai dažnai buvo vadinami „Bektash“ partneryste, o janisių vadai - „agha bektashi“. Šis įsakymas leido tam tikras laisves, pavyzdžiui, naudoti vyną, ir jame buvo nemusulmoniškos praktikos elementų. Bektashi mokymai supaprastino pagrindinius islamo principus ir reikalavimus. Pavyzdžiui, tai padarė penkis kartus per dieną atliekamą maldą neprivalomą. Kas buvo gana pagrįsta - kariuomenei kampanijos metu ir net karo veiksmų metu, kai sėkmė priklausė nuo manevro ir judėjimo greičio, tokie vėlavimai gali tapti lemtingi.

Kareivinės tapo savotišku vienuolynu. Dervišų ordinas buvo vienintelis japonų auklėtojas ir mokytojas. Dervišų vienuoliai „Janissary“ daliniuose atliko karinių kapelionų vaidmenį, taip pat turėjo pareigą linksminti karius dainavimu ir bufonija. Janisarai neturėjo giminaičių, jiems sultonas buvo vienintelis tėvas, o jo tvarka buvo šventa. Jie buvo įpareigoti užsiimti tik kariniais amatais (sunykimo laikotarpiu padėtis radikaliai pasikeitė), gyvenime tenkintis karo grobiu ir po mirties tikėtis rojaus, kurio įėjimą atvėrė „šventasis karas“.

Iš pradžių korpusas buvo suformuotas iš pagautų krikščionių paauglių ir 12-16 metų jaunuolių. Be to, sultono agentai turguose pirko jaunus vergus. Vėliau „kraujo mokesčio“ sąskaita (devshirme sistema, tai yra „tiriamųjų vaikų verbavimas“). Juo buvo apmokestinti krikščionių Osmanų imperijos gyventojai. Jo esmė buvo ta, kad kas penktas nesubrendęs berniukas buvo paimtas iš krikščionių bendruomenės kaip sultono vergas. Įdomus faktas yra tas, kad osmanai tiesiog pasiskolino Bizantijos imperijos patirtį. Graikijos valdžia, pajutusi didžiulį karių poreikį, periodiškai vykdė priverstinę mobilizaciją slavų ir albanų gyvenamose vietovėse, paimdama kas penktą jaunimą.

Iš pradžių tai buvo labai sunkus ir gėdingas mokestis imperijos krikščionims. Juk šie berniukai, kaip žinojo jų tėvai, ateityje taps baisiais krikščioniško pasaulio priešais. Gerai apmokyti ir fanatiški kariai, kurie buvo krikščioniškos ir slaviškos kilmės (dažniausiai). Reikėtų pažymėti, kad „sultono vergai“ neturėjo nieko bendra su paprastais vergais. Jie nebuvo grandinių vergai, dirbantys sunkų ir nešvarų darbą. Janisariai galėjo pasiekti aukščiausias imperijos pozicijas administracijoje, karinėse ar policijos formuotėse. Vėliau, XVII amžiaus pabaigoje, janisių korpusas jau buvo formuojamas daugiausia pagal paveldimą, dvaro principą. Turtingos turkų šeimos sumokėjo daug pinigų, kad jų vaikai būtų priimti į korpusą, nes ten jie galėjo įgyti gerą išsilavinimą ir padaryti karjerą.

Keletą metų vaikai, priverstinai atplėšti nuo tėvų namų, praleido turkų šeimose, kad priverstų juos pamiršti savo namus, šeimą, tėvynę, šeimą ir išmokti islamo pagrindų. Tada jaunuolis įstojo į „nepatyrusių berniukų“ institutą ir čia jis fiziškai tobulėjo ir buvo auklėjamas dvasiškai. Jie ten tarnavo 7–8 metus. Tai buvo savotiškas kariūnų korpuso, karinių „mokymų“, statybų bataliono ir teologijos mokyklos mišinys. Pamaldumas islamui ir sultonui buvo šio auklėjimo tikslas. Būsimi sultono kariai studijavo teologiją, kaligrafiją, teisę, literatūrą, kalbas, įvairius mokslus ir, žinoma, karo mokslą. Laisvalaikiu studentai buvo naudojami statybose - daugiausia statant ir taisant daugybę tvirtovių ir įtvirtinimų. Janisaris neturėjo teisės tuoktis (vedybos buvo draudžiamos iki 1566 m.), Privalėjo gyventi kareivinėse, tyliai laikytis visų seniūno įsakymų, o jei jam buvo paskirta drausminė nuobauda, \u200b\u200bjis turėjo pabučiuoti ranką tam, kuris paskyrė nuobaudą kaip paklusnumo ženklą.

Devshirme sistema atsirado po to, kai buvo suformuotas pats janissary korpusas. Jo raida sulėtėjo per neramumus, įvykusius po invazijos į Tamerlane. 1402 m. Ankaros mūšyje janišarai ir kiti sultono padaliniai buvo beveik visiškai sunaikinti. Muradas II atgaivino devširmos sistemą 1438 m. Mehmedas II Užkariautojas padidino janišarų skaičių ir padidino jų atlyginimus. Janisarai tapo Osmanų armijos šerdimi. Vėlesniais laikais daugelis šeimų pačios ėmė atiduoti vaikus, kad jie gautų gerą išsilavinimą ir padarytų karjerą.

Ilgą laiką vyriausiasis janissary buvo lankas, kurį turėdamas jie pasiekė didžiulį tobulumą. Janisarai buvo šauliai, puikūs šauliai. Be lanko, jie buvo ginkluoti kardais ir žirklėmis bei kitais kraštais ginklais. Janisariai vėliau buvo ginkluoti šaunamaisiais ginklais. Todėl janišarai iš pradžių buvo lengvi pėstininkai, sunkiųjų ginklų ar šarvų beveik nebuvo. Su rimtu priešu jie labiau norėjo surengti gynybinę kovą įtvirtintoje vietoje, kurią apsaugojo griovys ir lengvos kliūtys, išdėstytos ratu su transporto vežimais („tabor“). Tuo pačiu metu, pradiniu vystymosi laikotarpiu, jie išsiskyrė aukšta disciplina, organizuotumu ir kovos dvasia. Užimdami tvirtą padėtį, janišarai buvo pasirengę susidurti su rimčiausiu priešu. 15-ojo amžiaus pradžios graikų istorikas Chalkondilus, būdamas tiesioginis janisarijų veiksmų liudininkas, turkų sėkmę siejo su griežta jų disciplina, puikiu aprūpinimu ir rūpestiu palaikyti ryšių linijas. Jis atkreipė dėmesį į gerą stovyklų ir paramos tarnybų organizavimą, taip pat į daugybę gyvūnų pakuočių.

Janisarai turėjo daug bendro su kitomis karinėmis klasėmis, ypač su kazokais. Jų esmė buvo bendra - aktyvi jų civilizacijos, tėvynės gynyba. Be to, šie dvarai turėjo tam tikrą mistinę orientaciją. Tarp janišarų tai buvo ryšys su sufi dervišų ordinu. Ir kazokai, ir janišarai turėjo savo kovinius ginklų brolius kaip pagrindinę jo „šeimą“. Kaip kazokai kurėnuose ir stanicose, taip ir janisarai visi kartu gyveno dideliuose vienuolynuose-kareivinėse. Janisarai valgė iš to paties katilo. Pastarasis jų buvo gerbiamas kaip šventovė ir jų karinio vieneto simbolis. Kazokų katilai stovėjo garbingiausioje vietoje ir visada buvo nugludinti iki blizgesio. Jie taip pat atliko karinės vienybės simbolio vaidmenį. Iš pradžių kazokai ir janisarės panašiai žiūrėjo į moteris. Kariai, kaip ir vienuoliniuose Vakarų ordinuose, neturėjo teisės tuoktis. Kaip žinote, kazokai neįleido moterų į Sich.

Kariniu požiūriu kazokai ir janisarijai buvo lengva, mobili judrioji armijos dalis. Jie bandė priimti manevrą, staigmeną. Gynyboje abu sėkmingai panaudojo žiedinį gynybinį vežimų darinį - „taborą“, kasė griovius, statė palisades, kliūtis iš kuolų. Kazokai ir janisarai pirmenybę teikė lankams, kardams, peiliams.

Esminis janišarų bruožas buvo jų požiūris į valdžią. Janisarams sultonas buvo neginčijamas lyderis, tėvas. Kurdami Romanovų imperiją, kazokai dažnai rėmėsi savo korporaciniais interesais ir kartkartėmis kovojo prieš centrinę valdžią. Be to, jų pasirodymai buvo labai rimti. Kazokai priešinosi centrui tiek rūpesčių, tiek Petro I laikais. Paskutinis didelis sukilimas įvyko Kotrynos Didžiosios laikais. Ilgą laiką kazokai išlaikė savo vidinę autonomiją. Tik vėlesniu laikotarpiu jie tapo besąlyginiais „karaliaus-tėvo“ tarnais, įskaitant kitų dvarų veiksmų slopinimo klausimą.

Janisarijai vystėsi kita linkme. Jei iš pradžių jie buvo atsidavę Sultono tarnai, tai vėlesniu laikotarpiu jie suprato, kad „jų marškiniai yra arčiau kūno“, o po to ne valdantieji liepė janisiams ką daryti, o atvirkščiai. Jie pradėjo panašėti į Romos pretorijiečių gvardijas ir pasidalijo savo likimu. Taigi Konstantinas Didysis visiškai sunaikino pretoriečių sargybą ir sunaikino pretorių stovyklą kaip „nuolatinį maištų ir ištvirkimų lizdą“. Janisarų elitas virto „išrinktųjų“ kasta, kuri savo noru ėmė išstumti sultonus. Janisariai virto galinga karine-politine jėga, sosto perkūnija ir amžinais ir nepakeičiamais rūmų perversmų dalyviais. Be to, janišarai prarado karinę reikšmę. Jie pradėjo verstis prekyba ir amatais, pamiršdami karinius reikalus. Anksčiau galingasis janišarų korpusas prarado savo realias kovines galimybes, tapo blogai kontroliuojamas, tačiau ginkluotas iki dantų surinkimo, kuris kėlė grėsmę aukščiausiajai valdžiai ir gynė tik jos korporacinius interesus.

Todėl 1826 m. Korpusas buvo sunaikintas. Sultonas Mahmudas II pradėjo karinę reformą, transformuodamas armiją pagal Europos linijas. Reaguodamas į tai, sostinės janišai sukilo. Sukilimas buvo nuslopintas, kareivines sunaikino artilerija. Riaušių kurstytojams įvykdyta mirties bausmė, jų turtą sultonas konfiskavo, o jaunieji janišarai buvo ištremti ar suimti, kai kurie iš jų pateko į naująją kariuomenę. Sufų ordinas, ideologinis „Janisarų“ organizacijos branduolys, taip pat buvo išformuotas, o daugelis jo pasekėjų buvo įvykdyti ar išsiųsti. Išlikę janišarai ėmėsi amatų ir prekybos.

Įdomu tai, kad janišarai ir kazokai netgi išoriškai buvo panašūs į vienas kitą. Matyt, tai buvo bendras pirmaujančių Eurazijos tautų (indoeuropiečių, arijų ir turkų) karinių valdų paveldas. Be to, nepamirškite, kad ir janisarai iš pradžių buvo daugiausia slavai, nors ir Balkanai. Janisarijai, priešingai nei etniniai turkai, nusiskuto barzdas ir užsiaugino ilgus ūsus, kaip kazokai. Janisarai ir kazokai dėvėjo plačias kelnes, panašias į janisarijų „Burke“ ir tradicinę Zaporožės skrybėlę su plokšte. Janisarai, kaip ir kazokai, turi tuos pačius valdžios simbolius - bunchukus ir bučinius.

Janisarai buvo elitiniai Osmanų imperijos kariai. Jie saugojo patį sultoną, kuris pirmasis pateko į Konstantinopolį. Janisai buvo ruošiami tarnybai nuo ankstyvos vaikystės. Drausmingi, fanatiški ir absoliučiai ištikimi sultonui jie gyveno kare.

Vergų armija

XIV amžiaus pradžioje jaunajai Osmanų valstybei skubiai reikėjo aukštos kokybės pėstininkų, nes tvirtovių gaudymas apgultimi buvo per ilgas ir daug išteklių reikalaujantis (Brusos apgultis truko daugiau nei 10 metų).

Tuometinėje Osmanų armijoje pagrindinė smogiamoji jėga buvo kavalerija, kuri mažai naudojo puolimo taktiką. Pėstininkai kariuomenėje buvo nereguliarūs, samdyti tik karo metu. Žinoma, jos mokymo lygis ir ištikimybė sultonui paliko daug ko norėti.

Osmanų imperijos įkūrėjo sūnus sultonas Orhanas iš sugautų krikščionių ėmė burti janišarų grupes, tačiau šis metodas pradėjo žlugti XIV amžiaus viduryje - kalinių nebuvo pakankamai, be to, jie buvo nepatikimi. Orhano sūnus Muradas I 1362 m. Pakeitė janišarų atrankos principą - jie buvo pradėti verbuoti iš krikščionių vaikų, patekusių į karines kampanijas Balkanuose.
Ši praktika parodė puikius rezultatus. XVI amžiuje tai tapo savotiška pareiga, nustatyta krikščioniškoms žemėms, pirmiausia Albanijai, Vengrijai ir Graikijai. Ji gavo pavadinimą „Sultono dalis“ ir susidarė iš to, kad kas penktą berniuką nuo penkerių iki keturiolikos metų speciali komisija atrinko tarnybai „Janissary“ korpuse.

Ne visi buvo paimti. Atranka buvo paremta tuometinėmis psichofiziognomijos idėjomis. Pirma, į janišarus galėjo būti vedami tik vaikai iš didikų šeimų. Antra, jie neėmė per daug šnekių vaikų (jie augs užsispyrę). Jie taip pat nepaėmė vaikų, turinčių subtilių bruožų (jie yra linkę maištauti, o priešai jų nebijos). Jie nepriėmė per aukšto ir per mažo.

Ne visi vaikai buvo iš krikščioniškų šeimų. Kaip privilegiją jie galėjo paimti vaikus iš musulmoniškų šeimų Bosnijoje, bet, kas svarbu, slavų.

Berniukams buvo įsakyta pamiršti savo praeitį, jie buvo inicijuoti islamui ir išsiųsti į mokymus. Nuo to laiko visam jų gyvenimui buvo taikoma griežčiausia disciplina, o pagrindinė dorybė buvo visiškas aklas atsidavimas sultonui ir imperijos interesams.

Mokymai

Janisarų paruošimas buvo sistemingas ir gerai apgalvotas. Krikščionių berniukai, atsisakę ankstesnio gyvenimo, nuėjo į turkų valstiečių ar amatininkų šeimas, tarnavo irkluotojais laivuose ar tapo mėsininkų padėjėjais. Šiame etape naujai atsivertę musulmonai išmoko islamo, išmoko kalbą ir priprato prie didelių sunkumų. Jie specialiai nestovėjo ceremonijoje su jais. Tai buvo griežta fizinio ir moralinio sąlygojimo mokykla.

Po kelių metų tie, kurie nepalūžo ir išgyveno, buvo įtraukti į parengiamąją janišarų grupę, vadinamąjį achemi oglan (rusų „nepatyręs jaunimas“). Nuo to laiko jų mokymai buvo įgyti specialių karinių įgūdžių ir sunkaus fizinio darbo. Šiame etape jaunuoliai jau buvo mokomi atsidavusių islamo karių, kurie neginčijamai vykdė visus vadų įsakymus. Bet kokios laisvo mąstymo ar užsispyrimo apraiškos buvo įsmeigtos į pumpurą. Tačiau jaunieji janisių korpuso „kariūnai“ turėjo savo išeitį. Musulmonų atostogų metu jie galėjo sau leisti rodyti smurtą prieš krikščionis ir žydus, kuriems „vyresnieji“ buvo labiau patenkinti nei kritiški.

Tik būdami 25-erių fiziškai stipriausi iš tų, kurie išlaikė treniruotes „Achemi Oglan“, geriausi iš geriausiųjų, tapo janisiais. Tai reikėjo užsidirbti. Tie, kurie dėl kokių nors priežasčių neišlaikė testo, tapo „atstumti“ (turkų chikme) ir jiems nebuvo leista tarnauti korpuse.

Islamo liūtai

Kaip atsitiko, kad daugiausia krikščioniškų šeimų vaikai tapo fanatiškais musulmonais, pasirengusiais nužudyti buvusius religionistus, kurie jiems tapo „neištikimi“?

Pats janissio korpuso pamatas iš pradžių buvo planuojamas kaip riterių religinis ordinas. Dvasinis Janisarių ideologijos pagrindas susiformavo veikiamas dervišų Bektashi ordino. Net ir dabar turkų kalba žodžiai „Janissary“ ir „Bektashi“ dažnai vartojami kaip sinonimai. Pasak legendos, net janišarų galvos apdangalas - kepurė su audinio skiaute, pritvirtinta prie nugaros, atsirado dėl to, kad dervišų galva Khachi Bektash, palaimindama karį, nuplėšė rankovę nuo drabužių, uždėjo neofitui galvą ir pasakė: "Tegul vadina šiuos karius janišarais. Taip. jų drąsa visada bus puiki, kardas aštrus, rankos nugalėtojos “.

Kodėl Bektashi ordinas tapo dvasiniu „naujosios armijos“ tvirtove? Labiausiai tikėtina, kad taip yra dėl to, kad janišarams buvo patogiau praktikuoti islamą šia supaprastinta ritualų forma. Bektashi buvo atleisti nuo privalomų penkių kartų maldų, nuo piligriminės kelionės į Meką ir nuo pasninko Ramadano mėnesį. Kare gyvenantiems „islamo liūtams“ tai buvo patogu.

Viena šeima

Janisarių gyvenimą griežtai paskelbė Murado I. chartija. Janisariai negalėjo turėti šeimų, jie turėjo vengti ekscesų, laikytis drausmės, paklusti valdžiai, laikytis religinių nuostatų.

Jie gyveno kareivinėse (dažniausiai įsikūrę netoli Sultono rūmų, nes jų saugojimas buvo viena iš pagrindinių jų pareigų), tačiau jų gyvenimo negalima pavadinti asketišku. Po trejų metų tarnybos janišarai gavo atlyginimą, valstybė aprūpino juos maistu, drabužiais ir ginklais. Nesilaikant Sultono įsipareigojimų tiekti savo „naująją armiją“ ne kartą, kilo janisių riaušės.

Vienas pagrindinių janišarų simbolių buvo katilas. Jis užėmė tokią svarbią vietą janišarų gyvenime, kad europiečiai jį net paėmė už Osmanų karių vėliavą. Janisių korpusui būnant mieste, kartą per savaitę, kiekvieną penktadienį, janisarijų orta su savo katilu eidavo į sultono rūmus plovo (ryžių su ėriena). Ši tradicija buvo privaloma ir simbolinė. Jei tarp janisarų buvo nepasitenkinimo, jie galėjo apleisti plovą ir pasukti katilą, kuris buvo ženklas sukilimo pradžiai.

Karinės kampanijos metu Kazanė užėmė centrinę vietą. Paprastai jis buvo nešamas priešais ortą, o sustojus stovyklos centre. Didžiausia „nesėkmė“ buvo katilo praradimas. Šiuo atveju pareigūnai buvo pašalinti iš būrio, taip pat buvo nubausti eiliniai janišarai.

Įdomu tai, kad neramumų metu kaltas asmuo galėjo pasislėpti po katilu. Tik šiuo atveju jam buvo galima atleisti.

Skilimas

Privilegijuota janišarų padėtis, nuolatinis jų skaičiaus didėjimas, taip pat nukrypimas nuo korpuso pagrindinių įrengimų galiausiai nulėmė jo degradaciją. Iki XVI amžiaus pabaigos janišarų skaičius pasiekė 90 tūkstančių, iš elito karinio vieneto jie virto įtakinga politine jėga, kuri pakirto imperiją iš vidaus, organizavo sąmokslus ir maištus.

Nuo XVI amžiaus pradžios verbavimo sistema, skirta atrinkti janisius, pradėjo smarkiai pasikeisti, korpuse atsirado vis daugiau turkų, buvo nukrypstama nuo celibato principo, janisiai ėmė įsigyti šeimas, reikalaujančias vis daugiau investicijų.

Mansury
Laivynas
Aviacija

Janisarai (tur. yeniçeri (enicheri) - naujas karys) - reguliarus Osmanų imperijos pėstininkų būrys -1826 m. Janisarai kartu su Sipahais (sunkioji kavalerija) ir akinji (lengva netaisyklinga kavalerija) sudarė armijos pagrindą Osmanų imperijoje. Buvo pulkų dalis kapykulu (asmeninė sultono sargyba, kurią sudarė profesionalūs kariai, kurie oficialiai buvo laikomi sultono vergais). Osmanų valstybėje japonų pulkai taip pat vykdė policijos, saugumo, ugniagesių ir, jei reikia, baudžiamąsias funkcijas.

Istorija

Išsiplėtus Osmanų imperijai, reikėjo pertvarkyti jos karius, sukurti disciplinuotus reguliarius pėstininkų dalinius kaip pagrindinę smogiamąją jėgą. Janisčių pėstininkus sukūrė sultonas Muradas I 1365 m. Nauja kariuomenė buvo surinkta iš 8-16 metų krikščionių jaunuolių. Taigi didžiąją dalį janišarų sudarė etniniai albanai, armėnai, bosniai, bulgarai, graikai, gruzinai, serbai, kurie vėliau buvo auklėjami laikantis griežtų islamo tradicijų. Rumelijoje užverbuoti vaikai buvo užauginti turkų šeimose Anatolijoje ir atvirkščiai.

Iš pradžių janišarai pagal tvarką verbavo tik krikščioniškus vaikus; žydai buvo išlaisvinti iš devširmos. Vėliau bosnikai ir albanai-musulmonai, atsivertę į islamą, iš sultono taip pat įgijo teisę siųsti vaikus į janišarus: karo tarnyba kapykulo gretose daugeliui leido pasiekti aukštą padėtį visuomenėje. Stambulo gyventojai, kalbantys turkų kalba, turintys fizinę ir psichinę negalią, taip pat vedę, taip pat buvo atleisti nuo devshirme. Tikriausiai pastaroji aplinkybė iš dalies paaiškina ankstyvąsias to meto santuokas.

Janisarai oficialiai buvo laikomi sultono vergais ir nuolat gyveno vienuolynuose - kazarmuose. Iki 1566 m. Jiems buvo draudžiama tuoktis ir įsigyti savo namus. Žuvusio ar mirusio janišaro nuosavybė tapo pulko nuosavybe. Be karo meno, janišarai studijavo kaligrafiją, teisę, teologiją, literatūrą ir kalbas. Sužeisti ar seni janšiai gavo pensiją. Daugelis jų turėjo sėkmingą civilinę karjerą. 1683 m. Musulmonų vaikai buvo pradėti priimti janišarais.

Funkcijos

• užkariavimo kampanijos;
• garnizono tarnyba;
• sultono apsauga;
• miesto policija.

Struktūra

Pagrindinis janišarų korpuso kovinis dalinys buvo pulkas ( ojakas „Ocak“), kuriame yra apie 1000 karių. Klestėjimo metu pulkų skaičius ( horta „Orta“) pasiekė 196 metus. Lentynų kilmė ir funkcijos buvo skirtingos. Sultonas buvo laikomas aukščiausiu vadu, tačiau taktinį vadovavimą vykdė aha. Jo padėjėjai buvo vyresnieji korpuso karininkai - sekbanbashi ir kul kyahyasa... Janisarai buvo glaudžiai susiję su dervišų Bektashi ordinu, kurio šalininkai atliko savotišką pulko kunigų vaidmenį. Įsakymas taip pat turėjo didelę įtaką formuojant janisių korpuso hierarchiją. Apskritai pastebima tam tikrų panašumų tarp janisarijų ir Europos dvasinių riterių ordinų.

Vadovavo korpuso mokomieji daliniai, taip pat Stambulo janičo garnizonas Stambulas agasy... Vyriausiasis kunigas buvo ojak imams... Vyriausiasis iždininkas buvo beyulmalji... Atsakingas už japonų paruošimą talimkhanejibashi... Vyresnieji pareigūnai, atsakingi už berniukų verbavimą į korpusą tam tikroje imperijos teritorijoje ir jų mokymą, buvo Roumeli agasy (jis buvo atsakingas už laikymą devshirme Europoje), Anadolu agasy (Azija), Gelibolu agasy (Gallipoli). Vėliau buvo pozicija kuloglu bashchavushuatsakingas už į korpusą priimtų sūnų janisčių švietimą ir mokymą.

Ojak sudarė 3 dalys:

• Jemaat (paprasti kariai) - 101 horta (Pirmas horta sultonas buvo įrašytas į kareivį)
• Byuluk (asmeninė sultono sargyba) - 61 horta
• Sekbanas - 34 horta

Pulko viduje- horta egzistavo šios gretos: sakabaši ("Vandens tiekimo vadovas"), bash karakulukchu (liet. - „vyresnysis virėjo padėjėjas“; jaunesnysis karininkas), ašči usta („Vyresnysis virėjas“), imamas, bayraktar (standartinis nešėjas), vekilharch (kvartetininkas), odabaši („Kareivinių viršininkas“) ir, galiausiai, chorbaji (liet. - „soupovar“; atitinka pulkininką). Paprasti kariai taip pat turėjo savo gretas, priklausomai nuo parodytų savybių ir tarnybos stažo. Aukščiausias rangas kvailys atleistas nuo dalyvavimo kampanijose ir suteikė teisę verstis prekyba.

Taktika

Mūšio metu pagrindinis vaidmuo puolime buvo skirtas kavalerijai. Jos užduotis buvo pralaužti priešo liniją. Esant tokioms aplinkybėms, šautuvai iš šautuvų išsirikiavo į pleištą ir puolė kardais bei kitais ginklais. Pirmosiomis korpuso egzistavimo dienomis priešas, ypač jei jis neturėjo didelio drausmingo pėstininkų, paprastai negalėjo atlaikyti tokio išpuolio. Janisariai nešaudė salvėmis, pirmenybę teikdami taikiniams. Tarp janišarų buvo iškviesti specialūs šoko padaliniai serdengetchi (liet. - „rizikuodamas galvomis“), apytiksliai sunumeruotas. 100 savanorių. Vienos apgulties metu apgultieji pažymėjo, kad šie daliniai buvo suskirstyti į mažesnius vienetus po 5 janisarius. Tokį būrį sudarė kalavijas, karys su granatomis, lankininkas ir 2 kariai su ginklais. Mūšio metu janišarai dažnai naudodavosi stovykla (didelių vežimų tvora). Vienos apgulties metu janišarų inžinieriai puikiai pasirodė.

Uniformos ir ginklai

Išskirtinis janišarų bruožas buvo ūsai ir nuskusta barzda, kuri nebuvo būdinga tradiciniams musulmonų gyventojams. Juos nuo likusios kariuomenės skyrė baltas veltinis dangtelis ( burkearba yuskuf), kurio gale kabo audinio skiautė, savo forma panaši į sultono chalato rankovę arba iškilmingą Zaporožės kazoko kepurę. Janissary drabužiai buvo iškirpti iš vilnos. Vyresniųjų karininkų uniformos buvo apsiūtos kailiu. Savininko statusą pabrėžė diržai ir varčios.

Iš pradžių janišarai buvo kvalifikuoti lankininkai, o tada ginkluoti šaunamaisiais ginklais. Iš pradžių kai kurie janišarai dėvėjo pilnus šarvus, tačiau laikui bėgant jų atsisakė. Tik kariai iš serdengetchi... Iš pradžių labiausiai paplitę janišarų ginklai buvo lankai ir trumpos ietys. Vėliau, pereinant prie šaunamųjų ginklų, lankas neprarado savo populiarumo ir liko prestižiniu apeiginiu ginklu. Arbaletai taip pat buvo populiarūs tarp janišarų. Janisariai taip pat buvo ginkluoti kardais (kurie korpuso gyvavimo pradžioje buvo reti), kardais, durklais ir žirklėmis. Populiarūs buvo įvairūs meketai, mūšio kirviai ir įvairių tipų poliariniai ginklai (glazūros, nendrės, alebardai, guisarmai), taip pat pistoletai (nuo XVII a.). Savotiško pulko vėliavos vaidmenį atliko didelis sriubos puodas ( kazanas ir šerifas).

Krikščionių janišarai

taip pat žr

• Ostrovicos Konstantino „Janisario užrašai“

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Janissaries"

Pastabos

Literatūra

• Vvedensky G. E. „Janisarai“. - Sankt Peterburgas, leidykla „Atlant“, 2003. - 176 p.
• Vodovozovas V.V.,. // Brockhauzo ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomuose (82 tomai ir 4 papildomi). - SPb. , 1890-1907.
• Nicole D. "Janissaries" - M., "AST", 2004 ISBN 5-17-025193-9
• Chukhlibas T. „kazokai ir janisarai“. - Kijevas, „Leidykla. namas Kijevo-Mohylos akademija “, 2010. - 446 p.

Nuorodos

• - išlaisvinant „Naująjį Herodotą“

Ištrauka, apibūdinanti Janisarius

Senukas Michailas miegojo ant krūtinės. Prokofy, apsilankęs pėstininkas, toks stiprus, kad pakėlė vežimą už nugaros, sėdėjo ir mezgė bastinius batus iš kraštų. Jis žvilgtelėjo į atidarytas duris, ir jo abejinga, mieguista išraiška staiga virto ekstazės išsigandusia.
- Tėveliai, žiburiai! Grafas jaunas! Jis verkė, atpažindamas jaunąjį meistrą. - Kas tai? Mano brangusis! - O Prokofy, virpėdamas iš susijaudinimo, puolė prie salono durų, tikriausiai paskelbdamas, bet, matyt, vėl apsigalvojo, grįžo atgal ir pasirėmė ant jauno meistro peties.
- Ar tu sveikas? - paklausė Rostovas, atitraukdamas nuo jo ranką.
- Ačiū Dievui! Visa šlovė Dievui! ką tik valgiau dabar! Leisk man jus pamatyti, jūsų ekscelencija!
- Gerai?
- Ačiū Dievui, ačiū Dievui!
Rostovas, visiškai pamiršęs apie Denisovą, nenorėdamas niekam perspėti, nusimetė kailį ir nubėgo pirštais į tamsią, didelę salę. Visi tie patys, tos pačios kortelių lentelės, ta pati liustra byloje; bet kažkas jau matė jaunąjį meistrą ir jam nespėjus nubėgti į saloną, kai kažkas greitai, kaip audra, išlėkė pro šonines duris ir apkabino ir ėmė jį bučiuoti. Dar vienas, trečias, tas pats padaras iššoko pro kitas, trečias duris; daugiau apkabinimų, daugiau bučinių, daugiau riksmų, džiaugsmo ašarų. Jis negalėjo suprasti, kur ir kas yra tėtis, kas yra Nataša, kas yra Petja. Visi tuo pačiu metu rėkė, kalbėjosi ir bučiavosi. Tik motinos tarp jų nebuvo - jis tai prisiminė.
- Ir aš nežinojau ... Nikolushka ... mano draugas!
- Čia jis ... mūsų tas ... Mano draugas Kolja ... Pasikeitė! Jokių žvakių! Arbata!
- Taip, tada pabučiuok mane!
- Mielasis ... bet tada aš.
Sonya, Nataša, Petja, Anna Michailovna, Vera, senasis grafas, apkabino jį; žmonės ir tarnaitės, užpildydamos kambarius, barė ir duso.
Petja pakibo ant kojų. - Ir tada! Jis rėkė. Nataša, sulenkusi jį prie savęs, pabučiavo visą veidą, nušoko nuo jo ir laikydamasi ant savo vengrės grindų, šoko kaip ožka viskas vienoje vietoje ir auskarų vėrė.
Iš visų pusių švytėjo džiaugsmo ašaros, meilios akys, iš visų pusių lūpos ieškojo bučinio.
Sonya, raudona kaip raudona žuvis, taip pat laikėsi jo rankos ir visa spindėjo palaimingu žvilgsniu, nukreiptu į jo akis, kurios ji laukė. Sonya jau yra 16 metų, ir ji buvo labai graži, ypač šiuo laimingo, entuziastingo atgimimo momentu. Ji pažvelgė į jį neatitraukdama akių, šypsodamasi ir sulaikydama kvapą. Jis dėkingai pažvelgė į ją; bet aš vis dar laukiau ir kažko ieškojau. Senoji grafienė dar nebuvo išėjusi. Ir tada tarpduryje pasigirdo žingsniai. Žingsniai buvo tokie greiti, kad jie negalėjo būti jo motinos.
Bet tai buvo nauja suknelė, vis dar nežinoma jam, pasiūta be jo. Visi jį paliko, o jis nubėgo pas ją. Kai jie susitiko, ji puolė ant jo krūtinės. Ji negalėjo pakelti veido ir tik prispaudė jį prie šaltų jo vengrės laidų. Denisovas, niekieno nepastebėtas, įėjo į kambarį, stovėjo ten ir žiūrėjo į juos, trindamas akis.
- Vasilijus Denisovas, tavo sūnaus draugas, - pasakė jis, rekomenduodamas save grafui, kuris klausiamai į jį žiūrėjo.
- Sveiki. Žinau, žinau “, - tarė grafas, bučiuodamasis ir apkabindamas Denisovą. - Nikolushka parašė ... Nataša, Vera, čia jis Denisovas.
Tie patys laimingi, entuziastingi veidai atsisuko į pūkuotą Denisovo figūrą ir apsupo jį.
- Mielasis, Denisovai! - Nataša sušuko, neprisimindama savęs su džiaugsmu, prišoko prie jo, apkabino ir pabučiavo. Visiems buvo gėda dėl Natašos poelgio. Denisovas taip pat paraudo, bet nusišypsojo paėmęs Natašos ranką pabučiavo.
Denisovas buvo nuvežtas į jam paruoštą kambarį, o Rostovai visi susirinko į sofą šalia Nikolushkos.
Senoji grafienė, nepaleisdama jo rankos, kurią bučiavo kiekvieną minutę, sėdėjo šalia jo; likusi dalis, susispietusi aplink juos, pagavo kiekvieną jo judesį, žodį, žvilgsnį ir neatitraukė nuo savęs žavesio. Brolis ir seserys ginčijosi ir vienas nuo kito užėmė vietas arčiau jo ir kovojo, kas jam atneš arbatos, nosinės, pypkės.
Rostovas buvo labai patenkintas meile, kuri jam buvo parodyta; bet pirmoji jo susitikimo minutė buvo tokia palaiminga, kad dabartinė jo laimė jam atrodė nedaug, ir jis vis dar laukė kažko kito ir dar daugiau.
Kitą rytą lankytojai miegojo nuo kelio iki 10 valandos.
Ankstesniame kambaryje gulėjo kardai, krepšiai, taškiai, atviri lagaminai, purvini batai. Išvalytos dvi poros su smaigaliais ką tik buvo pastatytos prie sienos. Tarnai atnešė praustuvus, karštą skutimosi vandenį ir valė sukneles. Kvepėjo tabaku ir vyrais.
- Ei, G "ishka, t" ubku! - sušuko užkimęs Vaska Denisovo balsas. - Rostove, kelkis!
Rostovas, trindamas prilipusias akis, pakėlė susivėlusią galvą nuo karštos pagalvės.
- Kas vėluoja? - Jau vėlu, 10 val., - atsiliepė Natašos balsas, o kitame kambaryje pasigirdo krakmoluotų suknelių ūžesys, mergaitiškų balsų šnabždesys ir juokas, o pro šiek tiek praviras duris mirgėjo kažkas mėlynos, kaspinai, juodi plaukai ir linksmi veidai. Tai Natasha su Sonya ir Petya, kurios buvo atvykusios aplankyti, neatsikėlė.
- Nikolenka, kelkis! - vėl prie durų pasigirdo Natašos balsas.
- Dabar!
Šiuo metu Petja, pirmame kambaryje, matydama ir griebdama kardus, patyrė džiugesį, kurį berniukai jaučia matydami karingą vyresnįjį brolį, ir pamiršdamas, kad seserims nepadoru matyti nuogus vyrus, atidarė duris.
- Tai tavo kardas? Jis rėkė. Merginos atšoko. Išsigandusiomis akimis Denisovas paslėpė gauruotas kojas antklode, atsigręždamas į savo bendražygį pagalbos. Petja praėjo pro duris ir vėl užsidarė. Už durų pasigirdo juokas.
- Nikolenka, išeik su chalatu, - tarė Natašos balsas.
- Tai tavo kardas? - paklausė Petja, - ar tai tavo? - Su pagarbia pagarba jis atsisuko į ūsuotą, juodą Denisovą.
Rostovas skubiai apsiavė batus, apsivilko chalatą ir išėjo. Nataša smaigstė vieną batą ir lipo į kitą. Sonya sukosi ir ketino išpūsti suknelę ir atsisėsti, kai jis išėjo. Abi buvo vienodomis, visiškai naujomis, mėlynomis suknelėmis - šviežiomis, raudonomis, linksmomis. Sonya pabėgo, o Nataša, paėmusi brolį už rankos, įvedė jį į sofą ir jie pradėjo pokalbį. Jie neturėjo laiko užduoti vienas kitam ir atsakyti į klausimus apie tūkstančius smulkmenų, kurie galėtų būti įdomūs tik jiems. Nataša juokėsi iš kiekvieno jo pasakyto ir pasakyto žodžio ne todėl, kad buvo juokinga, ką jie pasakė, bet todėl, kad ji linksminosi ir negalėjo sulaikyti džiaugsmo, kuris reiškėsi juoku.
- Oi, kaip gerai, puiku! - ji viską pasakė. Rostovas pajuto, kaip karštų meilės spindulių įtakoje pirmą kartą po pusantrų metų jo sieloje ir veide pražydo ta vaikiška šypsena, su kuria jis niekada nesišypsojo išeidamas iš namų.
- Ne, klausyk, - pasakė ji, - ar tu dabar visai vyras? Aš labai džiaugiuosi, kad tu mano brolis. Ji palietė jo ūsus. - Noriu sužinoti, kokie esate vyrai? Ar mes tokie kaip mes? Ne?
- Kodėl Sonya pabėgo? - paklausė Rostovas.
- Taip. Tai visa istorija! Kaip ketinate kalbėtis su „Sonya“? Ar jūs, ar jūs?
- Kaip tai įvyks, - pasakė Rostovas.
- Pasakyk jai, prašau, aš tau pasakysiu vėliau.
- Kas tai?
- Na, aš tau dabar pasakysiu. Jūs žinote, kad Sonya yra mano draugė, tokia draugė, kad aš jai uždegsiu ranką. Paziurek cia. - Ji pasiraitojo muslino rankovę ir parodė ilgą, ploną ir subtilią ranką po petimi, toli virš alkūnės (toje vietoje, kurią taip pat dengia rutuliniai chalatai), raudoną žymę.
- Aš ją sudeginau, norėdamas įrodyti jos meilę. Aš tiesiog uždegiau liniuotę ant ugnies ir paspaudžiau.
Sėdėdamas savo senoje klasėje, ant sofos su pagalvėlėmis ant rankenų ir žvelgdamas į tas beviltiškai animuotas Natašos akis, Rostovas vėl pateko į tą šeimyninį, vaikišką pasaulį, kuris neturėjo prasmės niekam, išskyrus jį. suteikė jam keletą geriausių malonumų gyvenime; ir rankos deginimas valdovui, norėdamas parodyti meilę, jam neatrodė nenaudingas: jis tai suprato ir nenustebino.
- Tai kas? tik? - jis paklausė.
- Na, tokia draugiška, tokia draugiška! Tai nesąmonė - su valdovu; bet mes amžinai draugaujame. Ji mylės kieno, taip amžinai; bet aš to nesuprantu, dabar pamiršiu.
- Na, o kas tada?
- Taip, todėl ji myli mane ir tave. - Nataša staiga paraudo, - na, ar atsimenate, prieš išeidama ... Taigi ji sako, kad visa tai pamiršote ... Ji pasakė: aš jį mylėsiu visada ir leisk jam būti laisvam. Tiesa, kad tai puiku, kilnu! - Taip taip? labai kilnus? Taip? Nataša taip rimtai ir susijaudinusi paklausė, kad buvo akivaizdu, jog tai, ką ji kalbėjo dabar, ji anksčiau sakė su ašaromis.
- svarstė Rostovas.
"Aš niekuo neatsiimu savo žodžio", - sakė jis. „Be to, Sonya yra tokia miela, kad koks kvailys atsisakytų jo laimės?
- Ne, ne, - verkė Nataša. - Mes jau kalbėjome apie tai su ja. Mes žinojome, kad tu taip sakysi. Bet tai neįmanoma, nes, žinote, jei taip sakote - laikote save pririštu žodžiu, paaiškėja, kad ji, atrodo, tarė tai tyčia. Pasirodo, kad jūs vis tiek jėga ją vedate, ir paaiškėja, kad tai visai ne tai.
Rostovas pamatė, kad visa tai buvo gerai apgalvota. Sonya taip pat vakar jį nustebino savo grožiu. Šiandien, trumpai pamačiusi, ji jam pasirodė dar geresnė. Ji buvo žavinga 16-metė mergaitė, akivaizdžiai jį aistringai įsimylėjusi (dėl kurios jis nė akimirkos niekada neabejojo). Kodėl jis neturėtų jos dabar nemylėti ir net nevesti, pagalvojo Rostovas, bet dabar vis tiek yra tiek daug kitų džiaugsmų ir užsiėmimų! Taip, jie tai puikiai sugalvojo, jis manė, kad mes turime likti laisvi.
- Na, gerai, - tarė jis, - paskui pakalbėsime. Oi, kaip aš tau džiaugiuosi! Jis pridėjo.
- Na, kodėl neapgavai Boriso? - paklausė brolis.
- Tai nesąmonė! - juokdamasi sušuko Nataša. "Aš negalvoju nei apie jį, nei apie nieką ir nenoriu žinoti".
- Štai kaip! Taigi, kas tu?
- Aš? - paklausė Nataša, o jos veide nušvito linksma šypsena. - Ar matėte Duportą?
- Ne.
- Garsusis Duporas, ar matėte šokėją? Na, nesuprasi. Aš toks esu. - Nataša ėmėsi, suapvalinusi rankas, sijoną, jiems šokant, nubėgo kelis žingsnius, apsivertė, padarė antrašą, spyrė koja prieš koją ir, atsistojusi ant pačių kojinių galiukų, nuėjo kelis žingsnius.