Што е тоа конфликт? Интерперсонален конфликт. Управување со конфликти. Човекот и општеството. Конфликт на една личност со општеството Како се појавува конфликт помеѓу една личност и општеството
Насока " Човекот и општеството„е вклучено во списокот теми за последниот есеј за учебната 2017/18 година.
Подолу ќе бидат презентирани примери и дополнителни материјали за развој на темата на човекот и општеството во последниот есеј.
Есеј на тема: Човекот и општеството
Човекот и општеството - вака звучи една од темите на конечната композиција. Темата е огромна, повеќеслојна и длабока.
Човек, индивидуа, личност - во оваа низа вообичаено е да се гради „патот“ низ кој поминуваат луѓето во процесот на социјализација. Последниот мандат ни е познат од лекциите по општествени науки. Тоа значи процес на вградување на една личност во општеството. Тоа е патување доживотно. Токму така: во текот на нашите животи комуницираме со општеството, се менуваме под неговото влијание, го менуваме со нашите идеи, мисли и дела.
Општеството е комплексен систем на интеракција на своите индивидуи со сите нивни интереси, потреби и поглед на светот. Човекот е незамислив без општеството, исто како што е општеството без човек.
Општеството генерира интелигенција, значење и волја. Тоа е навистина легитимно, суштината на човечкото постоење е концентрирана во неа: сè во што едно лице се разликува од биолошко суштество и што ја открива неговата рационална и духовна природа. Општеството формира човечка личност, неговиот систем на социјално значајни карактеристики на една личност како член на општеството.
Меѓу пристојните и добро воспитани луѓе, секој се обидува да биде ништо полошо. Исто така, во лошо општество вредноста на искреноста е изгубена за една личност, се појавуваат злобни инстинкти и дозволени се непристрасни активности. Загрозената средина не го осудува ова, а понекогаш поттикнува негативност и лутина.
Едно лице можеби немаше да ги открие овие негативни особини во себе, ако не беше олеснето од лошо општество и околина.
Пример за аргументи и расудување на темата човек и општество од уметничко дело:
Слична ситуација ја опиша Панас Мирни во својот роман „Дали воловите завиваат кога расадникот е полн?“ Кога главниот лик на романот, Чипка, стана пријател со сомнителни личности - Лушња, Мотни и Стаорецот, тогаш сè добро и добро што беше во него, исчезна некаде.
Херојот на романот стана циничен и злобен, започна да краде, а подоцна преминува на грабеж.
Авторот деликатно прикажува епска слика за моралниот пад на човекот. Пијанството во куќата на херојот на романот е придружено со навреди кон неговата мајка. Но, ова не му пречи на Чипка на кој било начин, тој самиот почнува да ја кара сопствената мајка. Сето ова се претвори во срам, кој подоцна стана кобен за Чипка. Наскоро дојде до убиство. Ништо човечко не останало во него, бидејќи тој следел недостојни луѓе во животот.
Без сомнение, општеството влијае на некоја личност, неговиот карактер и личност како целина.
Сепак, зависи само од самата личност - да се послуша на kindубезниот, лесен и креативен, или да потоне во бездната на неморалот, гневот и беззаконието.
Пример за есеј во тематската област „Човекот и општеството“ на примерот на делото на Достоевски „Злосторство и казна“
Низ историјата на човештвото, луѓето биле заинтересирани за проблемите во односот помеѓу човекот и општеството. Склоноста кон обединување на напорите и заедничкиот живот е во нашата крв. Оваа особина ни беше пренесена дури и од мајмуни, туку од животни воопшто. Да се \u200b\u200bпотсетиме на такви концепти како „стадо“, „стадо“, „гордост“, „училиште“, „рој“, „стадо“ - сите овие зборови значат форма на соживот на разни видови животни, риби и птици.
Се разбира, човечкото општество е многу посложено од животинските заедници. Ова не е изненадувачки - на крајот на краиштата, се состои од најинтелигентни и развиени претставници на живиот свет.
Многу мислители, филозофи и научници бараа или се обидоа да создадат такво идеално општество, каде што ќе се открие потенцијалот на секој од неговите членови и каде што секоја личност ќе биде почитувана и ценета.
Текот на историјата јасно покажа дека идеалистичките мисли не се согласуваат добро со реалноста. Човекот никогаш не создаде идеално општество. Во исто време, најдобриот социјален систем во однос на еднаквоста и правдата, според научниците, се градовите-држави во Античка Грција. Оттогаш, не е постигнат вистински квалитативен напредок.
А сепак верувам дека секој разумен човек треба да се обиде да придонесе за подобрување на општеството. Постојат неколку начини да го направите ова.
Првиот е патот на писателите-воспитувачи, кој се состои во систематска промена на светогледот на читателите, во трансформација на постојниот систем на вредности. Токму така дејствуваше Даниел Дефо за доброто на општеството, демонстрирајќи со своето дело „Робинзон Крусо“ дека дури и индивидуална човечка личност е способна да направи многу; Atонатан Свифт, кој со својот роман „Патувањата на Гуливер“ јасно покажа социјална неправда и понуди опции за спас итн.
Вториот начин на промена на општеството од страна на човекот е радикален, агресивен, револуционерен. Се користи во ситуација кога излезот е неизбежен, кога противречностите меѓу општеството и поединецот ескалираа до тој степен што тие повеќе не можат да се решаваат со преговори. Примери за такви ситуации се буржоаските револуции во Англија, Франција и Руската империја.
Верувам дека вториот пат во литературата најјасно го демонстрираше Ф.М.Достоевски во неговиот роман „Злосторство и казна“. Студентот Расколников, потресен од животот, решава да ја убие старата жена-заложник, која за него е живописно персонифицирање на социјалната неправда што се случи во Санкт Петербург во 19 век. Преземањето од богатите и давањето на сиромашните е целта на неговиот план. Патем, слични беа паролите на болшевиците, кои исто така се обидоа да го подобрат животот на луѓето, така што оној што „не беше никој“, стана „сè“. Точно, болшевиците заборавија дека не може да се обдари лице само со способности и талент. Несомнено, желбата да се направи животот поправеден е благородна. Но, дали е со таква цена?
Херојот на романот на Достоевски имаше уште една можност. Можеше да продолжи да учи, да започне да одржува приватни часови, му беше отворена нормална иднина. Сепак, овој пат бараше напор и напор. Убивање и ограбување стара жена и потоа правење добри дела е многу полесно. За среќа на Расколников, тој е доволно претпазлив да се сомнева во „исправноста“ на неговиот избор. (злосторството го доведе до тешка работа, но тогаш доаѓа Богојавление).
Конфронтацијата помеѓу личноста на Расколников и општеството на Санкт Петербург во средината на 19 век заврши со пораз за поединецот во пораз. Личност која се издвојува во однос на позадината на општеството, во принцип, е секогаш тешка во животот. И, проблемот честопати не е дури во самото општество, туку во толпата што го поробува поединецот, израмнувајќи ја неговата индивидуалност.
Општеството има тенденција да се здобие со животински одлики, претворајќи се во стадо, а потоа во стадо.
Како глутница, општеството ги надминува неволјите, се спротивставува на непријателите, ги освојува моќта и богатството.
Станувајќи стадо или толпа, општеството ја губи својата индивидуалност, идентитет и слобода. Понекогаш, дури и без да сфаќам.
Човекот и општеството се неразделни компоненти на битието. Тие беа, се и ќе се менуваат и трансформираат многу долго време во потрага по оптимален модел на постоење.
Список на теми на последниот есеј во насока на „Човекот и општеството“:
- Човек за општество или општество за човек?
- Дали се согласувате со мислењето на Л.Н. Толстој: „Човекот е незамислив надвор од општеството“?
- Што мислите, кои книги се способни да влијаат на општеството?
- Јавното мислење владее со луѓето. Блез Паскал
- Вие не треба да бидете водени од јавното мислење. Ова не е светилник, туку скитници. Андре Мауре
- „Нивото на маса зависи од свеста на единиците. (Ф. Кафка)
- Природата го создава човекот, но го развива и формира неговото општество. Висарион Белински
- Луѓето со карактер се совест на општеството. Ралф Емерсон
- Може ли човек да остане цивилизиран надвор од општеството?
- Дали една личност е способна да го смени општеството? Или, некој не е воин на теренот?
Список на основна литература за насоката на последниот есеј „Човекот и општеството“:
Е. Замјатин „Ние“
М. А. Булгаков „Господарот и Маргарита“
За да одговорите на ова прашање, користете споредба, можеби не сосема точна, но фигуративно. Зошто гори огнот? Прво, апсолутно е од суштинско значење да има гориво, односно запалив материјал. Второ, висока температура за да се "започне" првичната реакција на оксидација, а потоа таа ќе продолжи сама по себе. Конечно, трето, потребно е да се осигура дека водата нема да се појави на пламенот што пламне, во спротивно ќе се изгасне.
Во вашата ситуација (предуслови, појава и развој на конфликтот) „запалив материјал“ ќе биде судир или едноставно несовпаѓање на интересите, ставовите, навиките на конфликтните страни. Човечката природа е таква што неговите ставови и навики ги смета за точни и најприродни. Затоа, кога е соочен со различно гледиште за одредено прашање, проблем, тој често инстинктивно го гледа како предизвик насочен против него лично. Се подразбира дека противникот може да се однесува на ист начин. Во овој случај, "опасноста од пожар" нагло се зголемува.
Па, улогата на самата епидемија, која дава висока температура, ја игра таканаречениот „генератор на конфликти“, што е, невнимателен или груб збор, непокорлив гест, насмевка или демонстративна тишина. Се разбира, воопшто не е потребно еден од наведените фактори (па дури и цела серија) сигурно да предизвика почеток на конфликт, споредувајќи го тој блиц или прстот што го влече активирањето. Во некои случаи, конфликтот може да се избегне. Но, порано или подоцна ќе се разгори.
Сега, во однос на условите погодни за интензивирање и раст на конфликтот што се појави. Ако страната против која беше насочен груб збор, презир поглед или гест, насмевка и сл., Покажува трпеливост, дарежливост, се воздржува од одмазднички напад во истиот дух, или, уште повеќе, се обидува да го преведе почетокот на конфликтот во шега, тогаш таа со брилијантност ќе ја игра улогата на вода, гаснејќи го пламениот пламен. За жал, ова се случува многу ретко. Човечката природа е таква што оние кои се сметаат себеси за навредени (уште повеќе навредени), во 99% од случаите ќе сакаат да му отплатат на сторителот со „иста паричка“. Па дури и повеќе "тежина". Сепак, тој често постапува според правилото: „Најдобрата одбрана е напад“. Збор за збор, а сега врел оган на целосен конфликт веќе пламна. Со меѓусебни навреди и лична комуникација. Па, ако не дојде до напад! Но, расипаното расположение е загарантирано во секој случај.
Затоа, колку и да е тешко, сепак треба да застанете на време. Запомнете дека секој пожар е полесен да се спречи отколку да се изгасне.
(356 зборови) Сите знаеме дека конфронтацијата помеѓу индивидуата и колективот е неизбежна, бидејќи е тешко за општеството да прифати личност која не сака да се прилагоди на неа. Но, како се манифестира оваа борба? Честопати е тешко за непосветен да го забележи тоа, бидејќи никој од учесниците не ја рекламира својата антипатија. Конфликтот се јавува во сенката на секојдневната воздржаност, каде што се чувствува само напнатост, а не се преговара.
Во расказот на Булгаков „Срцето на кучето“, судирот меѓу индивидуата и општеството е очигледен само за читателот, бидејќи обете страни се преправаат дека ништо посебно не се случува. Во советското општество, сите се еднакви, но класната омраза се чувствува во односите помеѓу пролетерите и интелектуалците. Филип Филипович работи од дома, затоа зафаќа голема просторија. Неговите соседи се alousубоморни и се обидуваат со сите сили да му ја одземат оваа привилегија. Преображенски, како одговор на овие трикови, прибегнува кон помош на високо рангирани пациенти. Однадвор, нивниот кавга со Швондер изгледа како обичен секојдневен конфликт, но всушност тоа е борба помеѓу колектив и личност, каде конфронтацијата е од идеолошка природа. Професорот со сите свои достигнувања ги побива принципите на еднаквост забиени во главите на работниците преку пропаганда: тие првично не се еднакви со него, барем во однос на интелигенцијата. Затоа, новите луѓе го откорнуваат буржоаскиот живот од стариот свет како одмазда за фактот дека никогаш нема да го добијат неговиот луксуз. Овој процес се манифестира во форма на локални судири врз основа на условите за домување.
Во приказната на Горки „Челкаш“ херојот намерно го напушта општеството, наоѓајќи се на другата страна на законот. Тој го гледа во населениот и измерен живот на обичните луѓе јаремот на роб, затоа слободата ја бара во скитноста и осаменоста. Ако од негова страна нема агресија кон колективот, тогаш од друга страна го следи јасна осуда. Типичен претставник на општеството го одбива, лишувајќи го скитникот од човечки статус. Според Гаврила, крадецот е толку безначаен што може да биде убиен со грижа на совест, бидејќи никој не се грижи за него. Одметникот се покажа како подоблесен од селанецот, но мнозинството секогаш гледа само однадвор, а Челкаши се осудени на недоразбирање. Конфликтот тука се манифестира во отворено непријателство, што, сепак, беше изразено само приватно.
Конфликтот помеѓу личност и тим честопати се изразува во мали домашни судири, сепак, откривајќи ја суштината на светогледот на секоја страна. Сепак, може да добие други димензии, претворајќи се во активна конфронтација со агресивни напади и фатални последици. Човек мора да се обиде да не дозволи крајности и да се стреми да се разбереме.
Интересно? Чувајте го на вашиот wallид!Тема: „Природата го создава човекот, но го развива и формира неговото општество“ (В.Г. Белински) Во аргументацијата се користи делото на следниве автори: Ф.М. Достоевски И.С. Тургенев
Вовед: Секој од нас живее во општеството, во општеството. Семејство, работен колектив, пријатели и познаници. Врвот на пирамидата е државата. Неговите традиции, култура, религија, закони влијаат на нашето формирање, без оглед дали ги прифаќаме или не. Ова е една од причините за појавата на конфликти помеѓу човекот и општеството.
Другото е рамнодушноста, која често го карактеризира односот на државата кон нејзините индивидуални граѓани. Литературата отсекогаш не била рамнодушна на проблемот со односите меѓу човекот и општеството.
Како примери може да се наведат многу дела од автори од различни националности. Ова е меѓународна тема. Во руската литература, ваквиот интерес е особено забележлив во тој период од нејзиниот развој, кој обично се нарекува златна. И.С. Тургенев воведе во неа еден вид личност кого тој го нарече нихилист.
Главниот лик во работата на И.А. Гончарова исто така не ја прифаќа околната реалност. Илја Илич Обломов претпочита да не ја забележува. За жал, или за среќа, другите луѓе преовладуваа во историјата на Русија. Тие сметаа дека можат и имаат право да ја променат оваа реалност во интерес на одредена класа. Theелбите и целите на оние што можеа да го спречат ова не беа земени во предвид. Таквата идеологија неизбежно води кон диктатура. Таа може да носи не само зло, туку и добрите намери не ја оправдуваат детската солза за која Ф.М. Достоевски.
Меѓу ликовите во скоро сите поголеми книги на Фјодор Михајлович, има една личност која повеќе не си поставува прашање што има право да стори. Во „Демоните“, на пример, ова е Пјотр Верховенски. Ова веќе не е „малиот човек“ за кој пишуваа Пушкин и Гогоol. Може да се спореди со Базаров на Тургенев, кој не се грижи како општеството се однесува кон него. Тој сфати што тој самиот може да стори со ова општество.
Аргумент: Како пример, би сакал да наведам друг херој Ф.М. Достоевски. Ова е Родион Расколников. Сторил кривично дело, тој сè уште сфаќа дека е достоен за казна. Комплицирано е. Полесно е да продолжите да ја уживате својата гордост, како „демонот“ Верховенски. Но, што го натера сиромашниот студент да изврши такво злосторство? Како прво, рамнодушноста на општеството и државата кон него.
Немајќи таква цврстина како неговиот пријател Дмитриј Разумихин, тој им подлегна на идеите изнесени во брошурата што ја прочита. Сметајќи се себеси за личност која „има право“, тој одлучи да ги искористи парите на една старица бескорисни за светот за да ја промени околната реалност, за да ја направи подобра. Воспалена свест, нервна исцрпеност. Ова не ми дозволи да си поставам едноставно прашање: дали е во моја моќ да го сторам ова?
Постои причина да се спореди Расколников со Базаров. Ова е неверување во Господ, атеизам. Херојот на Тургенев верува во наука, но не може да задоволи личност која има духовни потреби. Кога државата и општеството ги оставаат таквите луѓе сами со животот, се појавуваат Верховенски. И колку повеќе има, толку е поголема веројатноста тие навистина да го променат светот.
Заклучок: Дури и „малите луѓе“ како Акаки Акакиевич од „Шинел палто“ на Гогоol се способни за бунт. Само тие го прават тоа смешно. Но, ако продолжите да се потсмевате на такви луѓе, палтото може да го носат сосема други. Затоа, државата, барем заради самоодржување, треба да обрне внимание на сите што се сметаат себеси за нејзини граѓани.
Што е општество? И, како се манифестира конфликтот меѓу човекот и општеството? Според мое мислење, општеството е форма на обединување на луѓе со заеднички интереси, вредности и цели. Човечките општества се карактеризираат со модел на социјални односи меѓу луѓето.Сепак, поради единственоста на секоја личност, се појавуваат несогласувања, што доведува до конфликт помеѓу индивидуите и општеството. Понекогаш ваквите судири стануваат премногу сериозни и доведуваат до страшни последици.
Многу писатели се осврнаа на оваа тема во своите дела. А.С.Грибоедов во претставата „Тешко од духовитост“ зборува и за конфликтни ситуации на луѓе. Човекот и општеството е еден од централните проблеми во комедијата на А.С.Грибоедов. Како треба да се градат односите меѓу луѓето во општеството? И дали вреди да се согласиме со оние вредности што се важни во општеството? Прашањата се релевантни за овој ден, бидејќи секоја личност ја бара својата позиција во општеството.
Значи, Александар Андреевич Чатски се спротивставува на целото општество на Фамус. Тој не ги прифаќа своите принципи, чија суштина лежи во материјалните вредности, во постигнувањето повисока позиција во светот. Услугата за познатите општества не се состои во служење на нивната татковина, за нив тоа е само напредување во кариерата. Затоа, тие не прават сериозно бизнис. Дури и loveубовта овде не се сфаќа сериозно. „Кој е сиромашен, тој не е натпревар за вас“, и ’рече Фамусов на својата ќерка. Секое несогласување со општо прифатените закони се смета за„ лудило “. Мислењето на целото московско општество им е подраго од искреноста, правдата, искреноста. Чатски е навреден што неговата сакана куќа, каде го помина детството, одеднаш се покажа како странец. Но, херојот не се ни обидува да се прилагоди на општеството. Тој храбро ги брани своите принципи. Ова не е Молхалин со неговата сифонија, лицемерие, двојност, кој научил добро како да живее. Чатски ги привлекува читателите со способност да бидат верни на самиот себе, додека останува светла личност. Како да градите односи со луѓе, како да го одредите своето место во животот - секој одлучува. Но, верувам дека луѓето едноставно се должни да живеат според законите на моралот, поддржувајќи сè што е морално исправно, пристојно и зборува против лаги, зло, непријателство, без разлика колку е тешко. Ова дело е живописен пример за тоа како едно лице, бранејќи и бранејќи го своето мислење и ставови, може неочекувано за себе да дојде во судир со општеството, чии принципи за живот се сосема различни.
Giveе дадам пример од друго книжевно дело. Александар Сергеевич Пушкин во својот роман во стихови „Јуџин Онегин“ јасно ја нагласува сликата на главниот јунак, кој е „излишна“ личност во општеството. Јуџин Онегин се разликува од околината во градот, не го интересираат секуларни топки, празни муабети, глупави озборувања. Тој е паметен и образован. Онегин не ги разбира вредностите на општеството. Тој има свои интереси, сака да чита филозофски книги, да се развива себеси. се занимаваат со економија. Едноставно кажано, тој е доволно просветлен во сите тешки теми. Јуџин Онегин е многу интересна личност, но тој не го најде своето место во општеството, бидејќи е многу различен од луѓето во градот и селата. Сите тие го ценат изгледот, статусот во општеството, износот на пари во нивните џебови. Јуџин Онегин и сите луѓе околу него имаат различни погледи за животот. Во врска со ова, несогласувања се појавуваат меѓу нив неволно, кои непречено се влеваат во конфликт. Ова дело е живописен пример за тоа како луѓето, имаат свои ставови за животот, изразувајќи го своето мислење, без оглед на мислењето на другите, можат да дојдат до меѓусебно недоразбирање, отуѓување.
Сумирајќи го мојот есеј, уште еднаш ќе истакнам: луѓето честопати се судираат поради несогласувања. Сепак, едно лице живее во општество во кое станува личност, ги реализира своите способности, постигнува цели, соништа, страда, сака. Да му биде потребно на општеството, да не се изолира од него, да не се спротивставува на тоа - тоа е благородната цел на човекот. Свеста за нивното единство со луѓето, луѓето, земјата го прави животот без конфликти и значаен.
Ажурирано: 2018-04-16
Внимание!
Ви благодариме за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете го текстот и притиснете Ctrl + Enter.
Така, ќе бидете од непроценлива корист за проектот и другите читатели.
