Грбови на монарси. Грб на Руската империја: историја. Банер кој падна од небо

Французите се едни од најгордите и најзаљубените во својата култура и историја на нациите. Државните симболи што ги користат имаат длабоко значење. Како се појави еден од најважните - грбот на земјата и како се промени неговиот имиџ?

Француски став кон хералдиката

Изненадувачки, модерната Франција нема традиционален државен амблем. Штитовите со неговиот лик не ги красат ѕидовите на амбасадите, како што е вообичаено во сите други земји. И ако прашате француски минувач за главниот национален симбол, тој најверојатно ќе ви каже за Маријана, жена која ја претставува Франција од времето на Големата француска револуција. Нејзината слика понекогаш се појавува на официјални документи. Но, се разбира, Маријана не може да се нарече грб. Оваа ситуација настанала затоа што Французите ги напуштале хералдичките ознаки по секое уништување на монархиското владеење. Граѓаните кои и до ден денес ги почитуваат републичките слободи не сакаат да го користат државниот амблем што им припаѓал на кралевите. Републиканските симболи се чудна комбинација на знаци на сите француски територии и провинции. Оваа слика се нарекува Големиот грб на Франција.

Првите француски грбови

И покрај недостатокот на интерес за хералдиката кај современите граѓани, во античко време, на територијата на државата постоеле различни симболи на монарси, така што историјата на грбот на Франција оди наназад со векови. Првите слики беа значително под влијание на христијанската религија, која веќе почна да доминира во земјата. Така, основачот на државата Кловис го смени белиот транспарент со три жаби во сина, која се смета за симбол на заштитникот на Франција, Мартин. Ова се случило кога монархот го прифатил христијанството во 496 година. Зошто сино? На ова прашање може да одговори една легенда која вели дека Мартин, епископот на Тур, еднаш на патот сретнал просјак и му ја дал половина од својата наметка, која била сина. Транспарент од оваа сенка, прикачен на крстот со црвен врв, стана симбол на Франките.

Средновековен грб на Франција

Франкската империја била прогласена од Карло Велики во 800 година. Нејзиниот транспарент беше црвен транспарент со три опашки, на кој беа прикажани шест сино-црвено-жолти рози. Државата пропадна веќе во 843 година, а кралството се врати на претходните сини симболи. До првата четвртина на 12 век, за време на кралот Луј Шести Толстој, на грбот се појавил златен флер-де-лис. Сликата официјално почнува да се нарекува „банерот на Франција“, а штитот со цвеќиња и лазурно поле станува првиот француски грб. наречен стилизиран цртеж на жолт ирис, кој ја симболизира Пресвета Богородица. Историјата на грбот на Франција забележува дека слични цвеќиња биле амблем на династијата Капети веќе во 10 век. До крајот на XIV век. Останати се само три лилјани на сина позадина. Најверојатно, ова се должи на тринитарната суштина на христијанското божество. Во тоа време, значаен дел од француските територии беа заземени од Британците. Се појави движење на патриоти, на чело со Јованка Орлеанка, чиј транспарент беше бело платно, на едната страна беше прикажан францускиот грб, а од другата - ангели и Бог.

Белата боја се здоби со значење на симбол на независноста на државата. Описот на грбот на Франција во повоениот период наликува на оригиналната слика - француските кралеви повторно се вратија на сината боја и трите златни лилјани.

Бурбонско правило

Кралската династија Бурбон дојде на тронот во 1589 година. Националниот грб на Франција, чиј опис претходно вклучуваше син штит и лилјани, сега беше надополнет со црвен наварски штит со синџир. На една мантија беа поставени два штита, на врвот со круна, а по должината на рабовите беа грбовите на најголемите провинции: Бретања, Бургундија, Гиен, Дофин, Ил-де-Франс, Лангедок, Лион, Нормандија, Орлеанс, Пикардија. , Прованса, шампањ. Со текот на времето, Навара станала и провинција, а во центарот останал само штит со лилјани, опкружен со синџири на редот на Свети Михаил и Светиот Дух. Тој беше поддржан од двете страни од два ангела. Историјата на грбот на Франција во оваа верзија беше прекината во 1789 година, кога се случи Големата француска револуција, а монархиската симболика беше укината. На транспарентите на револуционерите се користеше тробојката, која подоцна стана традиционална, а во аглите на транспарентите имаше едрени бродови и секира со еден куп прачки. Последната слика се нарекува „ликторска пунџа“ и

е првиот амблем на Француската Република.

Хералдиката во 19 век

Историјата на грбот на Франција во неговата монархиска манифестација продолжи во 1804 година, кога Наполеон беше прогласен за император. Симболот беше прикажан на сина позадина како држи куп молњи во шепите. Околу него беше прикажан синџирот на Орденот на Легијата на честа, а во позадина пчели и вкрстени жезла, мантија и круна. Во 1814 година била вратена моќта на Бурбоните, а со тоа и поранешниот грб, од кој исчезнале ангелите. Во 1830 година повторно се случи револуција, а потоа на власт дојде династијата Орлеанс. Нивниот семеен грб стана државен симбол. Во 1832 година започна бран востанија, што доведе до револуција од 1848 година, чиј симбол беше популарната слика на галскиот петел. По некое време, власта му се вратила на Наполеон, а во 1871 година била прогласена Париската комуна. Грбот на Франција од тој период е следнава слика: златни букви од името на државата на син овал опкружен со национални знамиња, Орден на Легијата на честа, пунџа на ликторот и

исто така со дабови и маслинови гранки. Амблемот преживеал до триесеттите години на следниот век.

Државни симболи во 20 век

За време на Втората светска војна, Франција беше окупирана од нацистите. Во јужниот дел на државата настанало владеењето на Петен со главен град во Виши. Амблемот беше секира со две сечила и рачка во форма на маршалска палка. Симболот на патриотите беше штит во боите на француското знаме, во чија средина имаше црвениот крст на Лорен. По ослободувањето на земјата, сликата користена пред војната беше официјално одобрена, со одредени измени. Така, додаден е натписот „Слобода“. Братство. Еднаквост“, а околу профилот на Маријана го поставија текстот „Француска Република. 1870 година“. Овој датум е поврзан со падот на монархијата и конечната транзиција кон републиканско владеење.

Пронаоѓањето и употребата на секакви знаци и симболи е карактеристично за човекот. Обичајот да се избере посебен карактеристичен знак за себе или за својот клан и племе има многу длабоки корени и е широко распространет низ целиот свет. Доаѓа од племенскиот систем и посебен светоглед карактеристичен за сите народи во примитивниот период на нивната историја.

Знаците и симболите на предците се нарекуваат тотеми; тие се најблиски роднини на грбовите. Терминот „тотем“ доаѓа од Северна Америка, а во индискиот јазик оџибве зборот „отем“ значи концепт на „свој вид“. Обичајот на тотемизам се состои во избор на клан или племе на кое било животно или растение како родоначалник и покровител од кој сите членови на племето го следат своето потекло. Овој обичај постоел кај античките народи, но денес е прифатен и меѓу племињата кои водат примитивен начин на живот. Старите Словени имаа и тотеми - свети животни, дрвја, растенија - од чии имиња се претпоставува дека потекнуваат некои современи руски презимиња. Меѓу азиските народи со турско и монголско потекло, постои сличен обичај на „тамга“. Тамга е знак на племенска припадност, слика на животно, птица или оружје, усвоена од секое племе како симбол, која е прикажана на банери, амблеми, изгорени на кожата на животните, па дури и нанесена на телото. Киргистанците имаат легенда дека тамгите биле доделени на поединечни кланови од самиот Џингис Кан, заедно со „ураните“ - борбени извици (кои ги користеле и европските витези, поради што подоцна се појавиле на грбовите во форма на мото) .

Во античко време се користеле прототипови на грбови - разни симболични слики поставени на воен оклоп, транспаренти, прстени и лични предмети. Во делата на Хомер, Вергилиј, Плиниј и други антички автори има докази за употреба на такви знаци. И легендарните херои и вистинските историски личности, како што се кралевите и генералите, често имаа лични амблеми. Така, шлемот на Александар Македонски бил украсен со морски коњ (хипокампус), шлемот на Ахил со орел, шлемот на кралот на Нумибија Масиниса со куче, шлемот на римскиот император Каракала со орел. Штитите исто така беа украсени со разни амблеми, на пример, ликот на отсечената глава на Медуза Горгон. Но, овие знаци се користеа како украс, беа произволно менувани од сопствениците, не беа наследени и не подлежеа на никакви правила. Постојано се користеле само неколку амблеми на острови и градови од античкиот свет - на монети, медали и печати. Амблемот на Атина беше був, Коринт - Пегаз, Самос - паун, островот Родос - роза. Во ова веќе може да се видат почетоците на државната хералдика. Повеќето антички цивилизации имале некои елементи на хералдиката во нивната култура, на пример, систем на печати или поштенски марки, кои подоцна ќе бидат нераскинливо поврзани со хералдиката. Во Асирија, Вавилонската империја и древниот Египет, печатите се користеле на ист начин како и во средновековна Европа - за автентичност на документите. Овие знаци биле исцедени во глина, врежани во камен и втиснати на папирус. Веќе во третиот милениум п.н.е., постоел „грб“ на сумерските држави - орел со глава на лав. Амблемот на Египет беше змија, Ерменија - крунисан лав, Персија - орел. Потоа, орелот ќе стане грб на Рим. „Грбот“ на Византија всушност бил двоглав орел, кој подоцна бил позајмен од некои европски држави, вклучително и Русија.

Античките Германци ги бојадисале своите штитови во различни бои. Римските легионери имале амблеми на своите штитови, кои можеле да се користат за да се утврди нивната припадност на одредена група. Римските банери беа украсени со посебни слики - вексила (оттука и името на науката за знамињата - вексилологија). За да ги разликуваат легиите и групите, војниците користеле и значки - знак - во форма на разни животни - орел, свиња, лав, минотаур, коњ, волчица и други, кои се носеле пред војска на долги шахти. Воените единици понекогаш биле именувани по овие личности, честопати поврзани со историјата на градот Рим.

Значи, отсекогаш насекаде постоеле различни системи на ознаки и амблеми, но самата хералдика, како посебен облик на симболика, настанала во процесот на развојот на феудалниот систем во Западна Европа.

Светлата и шарена хералдичка уметност се развила во мрачните времиња на културен и економски пад што се случи во Европа со смртта на Римската империја и со воспоставувањето на христијанската религија, кога се појави феудализмот и се појави систем на наследна аристократија. Неколку фактори придонеле за појавата на грбовите. Пред сè, феудализмот и крстоносните војни, но тие се родени од уништувачкиот и животворниот оган на војната. Се верува дека грбовите се појавиле во 10 век, но тешко е да се дознае точниот датум. Првите грбови прикажани на печати прикачени на документи датираат од 11 век. Најстарите оклопни печати се ставени на брачниот договор од 1000 година, склучен од Санчо, Инфанте од Кастилја, со Вилхелмина, ќерка на Гастон II, Виконт од Беарн. Треба да се има на ум дека во ерата на широко распространета неписменост, употребата на грб за потпис и за означување имот беше за многумина единствениот начин да се завери документ со нивното име. Таков знак за идентификација беше разбирлив дури и за неписмен човек (сосема е можно грбовите да се појавуваат прво на печатите, а дури потоа на оружјето и облеката).

Несомнените докази за постоењето на хералдиката се појавуваат дури по крстоносните војни. Најраниот таков доказ е францускиот емајл цртеж од гробот на Жофрој Плантагенет (починал во 1151 година), грофот Анжу и Мејн, прикажувајќи го самиот Џефри со грб, каде што на азурното поле има наводно четири златни лавови кои одгледуваат (точната бројот на лавови е тешко да се одреди поради положбата во која е нацртан штитот). Ерл бил зет на Хенри I, кралот на Англија, кој владеел од 1100 до 1135 година, кој, според хрониката, му го доделил овој грб.

Првиот англиски крал кој имал личен грб бил Ричард I Лавовското срце (1157-1199). Неговите три златни леопарди оттогаш ги користеле сите кралски династии на Англија.

„КОМ ОВДЕ ЖАЛ И СИРОМАШЕН, ТАМУ ЌЕ БИДЕ БОГАТ!

Крстоносните војни, кои траеја од 1096 до 1291 година, сочинуваа цела ера во европската историја. Почетокот на оваа двеста годишна војна го испровоцираа Турците, кои се етаблираа во Палестина - фанатични муслимани, кои вооружени со својата непомирлива религија почнаа да ги сквернавуваат светилиштата на христијанството и да создаваат пречки за христијаните кои сакаа да направат аџилак во Палестина и Ерусалим. Но, вистинските причини лежат подлабоко и лежат во вековната конфронтација меѓу Европа и Азија, која трае до ден-денес. Азиските племиња, обединети под знамето на исламот, започнаа грандиозна експанзија, како резултат на што ги освоија Сирија, Палестина, Египет, Северна Африка, Шпанија, му се заканија на Константинопол и веќе се приближуваа до самото срце на Европа. Во 711 година, арапска војска од 7.000 луѓе предводена од Тарик ибн Зијад го премина Гибралтарскиот теснец на европскиот континент. Така започна освојувањето на Пиринејскиот Полуостров (карпата на шпанскиот брег оттогаш се нарекува планината Тарик, или на арапски - Џабал Тарик, која во шпанскиот изговор стана Гибралтар). До 715 година, речиси целиот Пиринејски Полуостров бил во муслимански раце. Во 721 година, силите на Омајадите, кои владееле со огромен калифат од 661-750 година, ги преминале Пиринеите, ја зазеле Шпанија и започнале со освојување на јужна Франција. Тие ги зазедоа градовите Нарбона и Каркасон. Така, се појавија нови упоришта за напади на Аквитанија и Бургундија. Владетелот на Франките, Чарлс од семејството Каролинзи (689-741), ги поразил Арапите кога стигнале до Лоара. Ова се случи во 732 година во битката кај Поатје. Победата му го донесе прекарот Мартел - „чекан“ - затоа што го запре муслиманското напредување низ Западна Европа. Но, Арапите ја држеа власта во Прованса уште неколку децении. Воената експанзија на муслиманските освојувачи придонесе за пенетрација на арапската уметност и филозофија во Европа за време на нивниот краток врв. Арапската култура даде поттик за развојот на медицината и природните науки во Западна Европа. Во Византија, муслиманите биле скршени од императорот Лав III Исавријанецот. Понатамошното ширење на исламот беше запрено со почетокот на политичкото распаѓање на муслиманскиот свет, дотогаш силен и страшен во своето единство. Калифатот бил фрагментиран на делови кои биле во војна едни со други. Но, во 11 век, Турците Селџуци започнале нова офанзива кон Запад, запирајќи веднаш под ѕидините на Константинопол.

Во тоа време, земјите на Западна Европа беа поделени меѓу секуларни и црковни феудалци. Се зајакна феудалниот систем, заменувајќи го комуналниот со својата воена демократија. Угнетувањето и осиромашувањето на народот се засили - практично не останаа слободни култиватори, селаните беа поробени и подложни на данок. Феудалците смислуваа сè повеќе даноци, натпреварувајќи се во изнуда со црквата - најголемиот феудалец, чија алчност немаше граници. Животот стана неподнослив, поради што населението во Европа, нетрпеливо чекајќи го крајот на нивните маки во врска со крајот на светот што го вети црквата и доаѓањето на рајот на Земјата, беше во состојба на религиозна егзалтација, изразена во желба за секакви духовни достигнувања и подготвеност за христијанска самопожртвуваност. Протокот на аџии се зголеми. Ако Арапите порано се однесуваа толерантно кон нив, сега Турците почнаа да ги напаѓаат аџиите и да ги уништуваат христијанските цркви. Римокатоличката црква решила да го искористи тоа, смислувајќи планови за светска доминација, кои пред сè барале потчинување на отцепената источна - византиска - црква и зголемување на нејзиниот приход преку стекнување на нови феудални поседи - епархии. Во второто, интересите на црквата и феудалците целосно се совпаднаа, бидејќи на нив повеќе немаше слободни земјишта и селани, а според правилото на „мнозинството“, земјата беше наследена од таткото само на најстариот. син. Така, повикот на папата Урбан II да го заштити Светиот гроб падна на плодна почва: болните социо-економски услови во Европа доведоа до појава на многу очајни луѓе кои немаа што да изгубат и кои беа подготвени да одат на ризично патување во краевите на светот во потрага по авантура, богатство и слава на „војниците Христови“. Покрај големите феудалци водени од агресивни мотиви, идејата за одење на Исток ја прифатија и бројни мали феудални витези (помлади членови на феудални семејства кои не можеа да сметаат на добивање наследство), како и трговци на многу трговски градови, надевајќи се дека ќе го уништат нивниот главен конкурент во трговијата со богатата Источна Византија. Но, најголемиот ентузијазам, се разбира, го доживеаја обичните луѓе, доведени во очај од сиромаштијата и немаштијата. Огромни маси луѓе беа инспирирани од говорот на папата Урбан во Клермон на 24 ноември 1095 година и ветија дека ќе тргнат во војна против неверниците за ослободување на Светиот гроб и Светата земја. На облеката сошиваа крстови исечени од ткаенина (често земени од облеката на самите свештеници, кои ги повикуваа масите на херојство), поради што го добија името „крстоносци“. На извиците „Господ сака вака!“ многумина тргнаа директно од рамнината Клермон, следејќи го пропагандниот повик на папата: „Земјата во која живеете е преполна со вашиот голем број. Оттука, се случува да се гризете и да се борите едни со други... Сега вашата омраза, непријателство ќе замолчи, а граѓанските судири ќе заспијат. Тргнете го патот до светиот гроб, одземете ја таа земја од злите луѓе и потчинете ја на себе. ...Кој е овде тажен и сиромав, таму ќе се збогати!“

Првата крстоносна војна се случи во 1096 година, но грбовите можеше да се појават малку порано. Проблемот е што првите документарни докази за грбовите се појавија најмалку двесте години по нивното потекло. Можеби блиската поврзаност на крстоносните војни со раѓањето на хералдиката се објаснува со фактот дека токму во овој период употребата на грб станала широко распространета. Ова бараше создавање на уреден систем на симболични слики како средство за комуникација, бидејќи грбот служеше како знак за идентификација што носеше некои информации за сопственикот и беше јасно видлив од далечина.

Од 12 век, оклопот станува сè покомплексен, шлемот го покрива целото лице на витезот, а тој самиот целосно се облекува во оклоп, од глава до пети. Покрај тоа, со одредени разлики, целиот оклоп беше од ист тип, така што стана невозможно да се идентификува витезот не само од далеку, туку и одблиску. Оваа ситуација даде поттик за масовната употреба на грбот како знак за идентификација. Покрај грбот прикажан на штитот, постепено се појави и дополнителен грб, кој беше дизајниран да им помогне на витезите да се препознаваат меѓусебно од далечина и во жарот на битката: пумел (kleinod) - украс направен од животински рогови. и птичји пердуви фиксирани на врвот на шлемот (овој елемент добил развој за време на витешки турнири), како и хералдички знаменца и стандарди. Комбинацијата на два вида генерички знаци - штит и шипка - подоцна ја формираше материјалната основа на грбот.

Но, да се вратиме на крстоносните војни. Многу во хералдиката укажува на тоа дека се развило за време на освојувањето на Истокот од страна на крстоносците. Ова се знаците. Терминот емајл, кој означува хералдички бои, е од источно потекло. Зборот доаѓа од персискиот „мина“, што значи сина боја на небото (првите емајли беа сини). Уникатната техника на сликање со емајл дојде во Европа од Персија, Арабија и Византија. Токму на овој начин - со нанесување емајл - се бојадисаа челичниот оклоп, штитовите и специјалниот грб, кои предвесниците ги изложуваа на турнирите. Сината боја или азур - „азур“ - беше донесена во Европа од Исток - нејзиното многу модерно име ултрамарин (во странство сина) потсетува на ова. Хералдичкото име „азур“ доаѓа од персискиот „азурк“ - сино. Оттука потекнува и името лапис лазули (лапис лазули), камен кој се наоѓа главно во Авганистан, од кој се добива оваа боја. Името на црвената боја - "guelz" (gueulez) - доаѓа од пурпурно обоените крзна со кои крстоносците ги потстрижувале своите марширачки алишта околу вратот и ракавите (во делот "Правила на хералдиката" ќе се зборува дека хералдичките фигури често се правеле од парчиња крзно полнети на штитот). Името доаѓа од зборот „гул“ - црвено, што на персиски значи боја на роза. Потеклото на зелената боја „верт“, наречена и „синопол“, веројатно потекнува од боите произведени на Исток. Портокаловата боја, која почесто се среќава во англиската хералдика, се нарекува „тенне“ - од арапскиот „хен“. Така се викаше растителната жолто-црвена боја, кај нас позната како Хена. Азиските и арапските поглавари имаат древен обичај да ги бојат гривата, опашката и стомакот на нивните воени коњи, а десната рака да држи оружје со Хена. Општо земено, источните ја бојадисуваат косата и ноктите со Хена. Од источно потекло се нарекува штит со посебен полукружен исечок на едниот или двата рабови во кој е вметната копје. Овој штит се нарекува „тарх“ - исто како и неговиот арапски прототип.

Два важни детали од хералдичкиот дизајн го должат своето потекло на крстоносните војни - мантија и бурлет. За време на Првата крстоносна војна, десетици витези секојдневно умираа од жештината, бидејќи нивниот челичен оклоп стана жежок на сонцето. Крстоносците морале да позајмат од Арапите метод што го користеле жителите на пустината до ден-денес: за да избегаат од жешкото сонце и да го спречат загревањето на шлемот, арапските и персиските воини користеле парче ткаенина фрлена преку главата и рамената. а на главата прицврстена со обрач од плетено камилско влакно испреплетено со свила.нишки. Таканаречената куфија сè уште е составен дел од арапската носија. Од него доаѓа мантија или ламбрекин („ламбрекин“, од латинскиот „ламбелум“ - отпад или парче материја), како и бурлет (од францускиот „бурелет“ - венец). Мантијата е задолжителен дел од грбот, а е прикажана во вид на наметка со лелеави краеви, закачена на шлемот со бурлет или круна. Мантијата може да биде или цела, со украсно врежан раб (особено во раните грбови) или исечена, со долги, сложено испреплетени клапи (веројатно, мантија исечена со удари од сабја укажува на храброста на сопственикот на грбот - учесник во најжешките битки).

За време на крстоносните војни, европските феудалци, кои им беа добро познати на сите во својата татковина, се приклучија на огромна меѓународна армија и на општата позадина ја изгубија својата обично изразена надворешна индивидуалност, поради што почувствуваа потреба некако да се разликуваат од маса од истите витези, ја демонстрираат својата национална, племенска и воена припадност. Освојувањата на крстоносците секогаш биле придружени со страшни грабежи и грабежи, па се воспоставило правило според кое витезот кој прв провалил во која било куќа од заземениот град бил прогласен за сопственик на се што имало во неа. Витезите мораа некако да го обележат пленот за да го заштитат од навлегувањата на нивните другари. Со појавата на грбовите, овој проблем беше решен со заковување на штитот со грбот на неговиот нов сопственик на вратата од куќата. Оваа потреба не ја чувствуваа само поединечните крстоносци, туку и главните воени водачи: жителите на куќите и населбите што ги зазедоа нивните чети ги обесуваа транспарентите на овие трупи за да не бидат ограбени од други феудалци. Овде треба да се забележи дека меѓу крстоносците постојано се појавувале конфликти околу поделбата на пленот, престрелки и спорови околу честа да се заземе одреден град. Можете исто така да додадете дека сите крстоносни војни биле многу лошо организирани. Во подготовката на воените операции настана целосна конфузија, а за време на битките настана општ хаос. Секуларните и црковните феудалци ги донесоа сите свои раздор, алчност, измама и суровост, од кои стенкаше Европа, со нив на Исток. Подоцна, ова (како традиционално предавничката политика на Византија) ќе доведе до колапс на крстоносното движење и протерување на Европејците од окупираните територии, но засега има потреба некако да се насочи ситуацијата. Еден пример беше пред нашите очи: арапските воини користеа амблеми на штитот, обично составен од натписи или цртежи на цвеќиња и овошје. Овој обичај, како и многу други, бил позајмен од крстоносците и станал еден од темелите на хералдиката што се појавува.

Последица на крстоносните војни беше изумирањето на многу благородни семејства во Европа, чиишто машки претставници загинаа за време на походите. Благородничките семејства, чии корени се вратија во ерата на освојувањето на Рим од варварските племиња, едноставно исчезнаа. Како резултат на тоа, европските монарси за прв пат беа принудени да дадат грантови на благородништвото, создавајќи нова аристократија. Грбовите одиграа клучна улога во ова, бидејќи честопати единствената основа за тврдење за благородништво и документарни докази за благородно потекло беше грбот донесен од Светата земја.

Значи, акумулацијата на едно место на многу феудалци од различни земји (необична ситуација за Европа), меѓународниот карактер на крстоносната војска, потребата да се препознаат меѓусебно и (во услови на неписменост и јазични бариери) да го наметнат своето. име, како и карактеристиките на оружјето, методот на водење војна и позајмувањето на многу пронајдоци на источната цивилизација - сето тоа стана причина за појавата и дизајнот на хералдиката.

Грбот не им должи помалку на витешките турнири отколку на крстоносните војни. Турнирите се појавија пред крстоносните војни. Во секој случај, се спомнуваат воени игри што се одржале во 842 година во Стразбур за време на преговорите меѓу Карло Ќелавиот и Луј Германецот. Веројатно, турнирите се формирале во Франција во средината на 12 век, а потоа се прошириле во Англија и Германија. Во некои хроники, францускиот барон Г. де Прели се нарекува пронаоѓач на турнирите, но најверојатно тој ги развил само првите правила за турнирите.

Турнирите одамна станаа составен дел од западноевропскиот живот. Во нив беше дозволено да учествуваат само витези со беспрекорна репутација. Прекршувањето на витешкиот код се закануваше со страшен срам. Околу 1292 година беа воведени нови, побезбедни правила за турнири - „Statutum Armorum“. Можеше да користиш само тапи оружја. На секој витез му било дозволено да има само три ловци. Во дуелите сега се користеа специјални копја кои лесно се кршеа при удар. Забрането било да се борите надвор од редот, да се рани коњот на непријателот, да се удира поинаку освен во лицето или градите, да се продолжи борбата откако непријателот ќе го подигне штитникот, да дејствува како група против еден. Насилниците беа лишени од оружје, коњи и беа затворени до три години. Се појави специјален турнирски оклоп, толку масивен што витезот и неговиот коњ тешко можеа да ја поднесат својата тежина. И самите коњи носеле оклоп од 13 век. Исто како штитовите на витезите, ќебињата за коњи имаа хералдичко боење. Треба да се споменат уште два важни детали. Витезот требаше да биде јасно видлив одозгора, од трибините, особено за време на општа борба. Затоа се појавија (или барем широко распространети) веќе споменатите шипки - фигури поставени на врвот на кацигата, направени од светло дрво, кожа, па дури и папие-маше (подоцна - од поскапи материјали). Познатиот германски витез од 14 век, Улрих фон Лихтенштајн, кој учествувал на неколку турнири облечен како легендарниот крал Артур, ја вовел модата за сложени коцки: носел шлем украсен со фигура на Венера која држи факел во едната рака и стрелка во другата. Шаторите или шаторите во кои витезите се подготвувале за натпревари, складирале оружје и се одморале помеѓу битките (истите шатори ги користеле крстоносците на кампањи), исто така подоцна ќе се рефлектираат во уметноста на хералдиката - тие ќе се претворат во хералдичка мантија и „ крошна“ шатор.

Од див, крвав масакр, турнирите еволуираа во шарени театарски претстави, каде формалностите стануваа сè поважни, а вистинската борба стана помалку важна и поконвенционална. На пример, на „Турнирот на мирот“, одржан во паркот Виндзор во Англија во 1278 година, користени се мечеви направени од китова коска покриени со пергамент и сребрени, шлемови од варена кожа и штитови од светло дрво. За одредени достигнувања на натпреварот, витезот добивал поени (на пример, бонус поени беа доделени за соборување на бомбичка). Победникот го одредувале крунисаните глави, високите витези или специјално назначените судии (често предвесници); понекогаш прашањето за победникот го решавале дамите во чија чест се бореле витезите. Турнирите традиционално беа проткаени со нагласен почит кон жените, што ја формираше речиси основата на витешкиот код. Победникот на турнирот ја доби наградата од рацете на дамата. Витезите настапија украсени со значка добиена од нивните дами. Понекогаш дамите ги носеа своите витези врзани со синџир - ланецот се сметаше за симбол на посебна чест и им беше даден само на неколку избрани. Во секое натпреварување, последниот удар беше зададен во чест на дамата, а тука витезите особено се обидоа да се истакнат. По турнирот, дамите го одведоа победникот во палатата, каде што беше разоружан и се одржа гозба во негова чест, каде што херојот го зазеде најчесното место. Имињата на победниците беа вклучени во посебни списоци, а нивните подвизи им беа пренесени на потомците во песните на мистерија. Победата на турнирот донесе и материјална корист: понекогаш победникот му го одзеде коњот и оружјето на непријателот, го зеде заробеник и бараше откуп. За многу сиромашни витези ова беше единствениот начин да заработат за живот.

Од петок до недела, кога црквата дозволуваше турнири, се водеа тепачки секој ден, а навечер играа и веселби. Имаше повеќе видови на натпревари: јавање коњи, кога витезот требаше да го исфрли непријателот од седлото со удар на копје; борба со меч; фрлање копја и стрели; опсада на дрвени замоци изградени специјално за турнири. Друг начин да се покаже храброст, покрај турнирот, беше да се „одбранат пасовите“. Група витези најавија дека во чест на своите дами ќе бранат место од сите. Така, во 1434 година, во Орбиго, во Шпанија, десет витези го бранеа мостот од шеесет и осум ривали еден месец, борејќи се повеќе од седумстотини дуели. Во 16 век станаа популарни борбите со нозете со кратки копја, боздоган и секири. Во Европа, на турнирите им беше дозволено да учествуваат само на лица од благородничко потекло. Во Германија, барањата беа полиберални: понекогаш, за да се добие дозвола, беше доволно да се повикаш на некој предок кој учествуваше на витешки турнир. Можеме да кажеме дека главниот премин на турнирот беше грбот, што го докажува високото потекло на сопственикот и неговата позиција во семејната хиерархија. За експертите, како што се хералдите, претставениот грб ги содржеше сите потребни информации. Затоа најважниот дел од бонтонот на турнирите беа грбовите, кои ги имаше толку многу што дојде време да се воспостави ред на овие простори.

Хералдите го систематизираа знаењето за грбовите, развија општи принципи и правила за нивно составување и препознавање и на крајот ја создадоа науката за „грбовите“ или „хералдиката“.
Постојат две опции за потеклото на термините „хералдика“ и „предвесник“: од доцниот латински хералдика (од хералдус - хералд), или од германскиот Хералд - расипан Хералт - ветеран, како што се нарекувале луѓето во Германија во средината. Години кои имаа репутација на храбри и храбри воини кои беа поканети како почесни гости и судии на разни прослави, а особено на турнири. Овие ветерани мораа да ги зачуваат обичаите на витештвото, да ги развијат правилата на турнирите, а исто така да ја следат нивната усогласеност.
Претходниците на хералдите беа претставници на повеќе сродни професии, чии должности беа комбинирани и разјаснети, што доведе до појава на хералди во класична смисла на зборот - хералди, дворјани и патувачки минстри, како и ветерани споменати погоре.
Хералди или парламентарци се користеле во античките војски, како што се користат и денес - за преговори со непријателот, за објавување декрети и разни соопштенија.

Минстрелите (француски менестрел, од средновековниот латински ministerialis) се средновековни пејачи и поети. Во секој случај, овој термин го стекнал ова значење во Франција и Англија на крајот на средниот век. Првично, во сите феудални држави, министрите беа луѓе кои беа во служба на господарот и извршуваа некоја посебна должност (министериум) под него. Меѓу нив имало и поети-пејачи, кои за разлика од нивните браќа скитници во занаетот, постојано биле на суд или кај некој висок функционер. Во Франција во 12-тиот век, мистерите понекогаш се осврнувале на слугите на кралот воопшто, а понекогаш и на неговите дворски поети и пејачи. Функцијата на дворските минстери беше да ги пеат и величаат подвизите на нивните феудалци. И оттука не е далеку од функцијата на менаџери на судски церемонии и, особено, на витешки турнири. Веројатно е дека патувачките минстри, чија уметност била барана на дворовите на европските феудалци, стекнале искуство во препознавањето на грбовите што постојано ги опкружувале. Најстариот познат поет-весник бил Конрад од Вирцбург, кој живеел во 13 век. Веќе беа споменати функциите на ветераните, кои по природата на нивните активности беа директно поврзани со грбовите.

Можно е претставниците на сите три професии да биле повикани во одреден историски момент со еден заеднички термин - хералди. На еден или друг начин, ширењето на витешките турнири придонесе да се појават специјални службеници кои требаше да го најават отворањето на турнирот, да ја развијат и набљудуваат церемонијата на неговото одржување, како и да ги објават сите борби и имињата на нивните учесници. За тоа било потребно посебно знаење - предвесникот морал добро да ја знае генеалогијата на благородничките семејства чии претставници учествувале во битките и да може да ги препознае грбовите на витезите кои се собрале на турнирот. Така, професијата хералди постепено добива чисто хералдички карактер, а самата хералдика се раѓа на турнирите.

Француското име за хералдиката - „blason“ - доаѓа од германскиот „blasen“ - „да дува рог“ и се објаснува со фактот дека кога витез се качувал до бариерата што го оградува местото на турнирот, тој би дувал со рог на го објави неговото доаѓање. Потоа излезе предвесникот и, на барање на судиите на турнирот, гласно го опиша грбот на витезот како доказ за неговото право да учествува на турнирот. Од зборот „blasen“ доаѓа францускиот „blasonner“, германскиот „blasoniren“, англискиот „blazon“, шпанскиот „blasonar“ и рускиот збор „blazonirovat“ - односно да се опише грб. Хералдс создадоа посебен жаргон за опишување на грбовите (и денес се користи од специјалисти по хералдика), заснован на старофранцуски и средновековен латински, бидејќи самото витештво, како и многу поврзани со него - витешкиот код, развојот на оружјето, турнирите и , конечно, хералдиката - потекнува од Франција, поточно од империјата на Карло Велики (747-814), населена со француско-германски племиња. Голем дел од хералдичката терминологија е означена со квази-француски, застарени зборови. Во текот на средниот век, францускиот јазик го користеле владејачките класи во поголемиот дел од Западна Европа, па затоа правилата за хералдика морале да се изготват на овој јазик. Сепак, некои хералдички термини се толку украсени што изгледаат намерно дизајнирани да ги збунат неупатените. Специјалните термини развиени од предвесниците ќе бидат разгледани подолу.

Се претпоставува дека рускиот збор „грб“ е позајмен од полскиот „билка“ и се наоѓа во многу словенски и германски дијалекти (херб, ерб, ирб) што значи наследник или наследство. Словенското име на овој знак за идентификација директно укажува на неговата наследна природа. Англискиот термин „грб“, кој означува грб, потекнува од името на специјалното парче облека „surcoat“ - ленена или свилена наметка што го штити оклопот на витезот од сонцето и дождот (зборот „витез“ доаѓа од германскиот „ритер“ - коњаник).

Значи, грбовите стануваат сè поважни во западноевропските земји. Во Англија, уште од 12 век, на кралскиот двор многу им се уважува на хералдиците. Едвард III (1312-1377) основал хералдички колеџ кој функционира до ден-денес (оваа институција - „Колеџот за оружје“ - се наоѓа во Лондон на улицата „Кралицата Викторија“). Во Франција, Луј VII (1120-1180) ги воспоставил должностите на гласниците и наредил сите кралски регалии да бидат украсени со fleurs-de-lis. За време на францускиот крал Филип II Август (1165-1223), хералдите почнаа да се облекуваат во витешки фустан со грбот на сопственикот и им беа доделени одредени должности на турнирите. Должностите на хералдите биле прецизно формулирани до средината на 14 век. Титулата на хералд станува почесна; таа се издигнува само по некоја битка, турнир или церемонија. За да го направите ова, суверенот истурил чаша вино (понекогаш и вода) врз главата на посветениот и му го дал името на градот или тврдината поврзано со церемонијата на посветување, што гласникот го чувал додека не го добие следниот највисок степен - титула крал на оружјето (француски „roi d“ armes“, германски. „Wappenkoenig“). Должностите на гласникот беа поделени во три главни групи: 1) им беше доверено објавување војна, склучување мир, нудење да ја предадат тврдината. итн., како и броење на убиените и ранетите за време на битка или турнир и проценка на храброста на витезите; 2) од нив се барало да присуствуваат на сите свечени церемонии - крунисување или погребување на суверенот, издигнување во витез, церемонија приеми и сл. 3) им биле доделени чисто хералдички должности - составување грбови и родослови.
Работата на гласниците била многу добро платена, постоела традиција испратениот гласник да не оди без подарок, за да не се покаже непочитување кон суверенот што го испратил.

Секоја држава беше поделена на неколку хералдички знаци, кои беа под надзор на еден „крал на оружјето“ и неколку хералди. На пример, Франција во 1396 година беше поделена на осумнаесет такви марки. Во Германија во 14 век, поединечни провинции исто така имаа свои предвесници.
Навистина, од 18 век, гласниците го изгубиле своето средновековно значење, но тие не исчезнуваат без трага, а сè уште се користат на церемонии - крунисувања, свадби итн.

Со векови по појавувањето на грбовите, почнуваат да се појавуваат првите научни трудови за хералдиката и самите оружја, од кои најраниот, очигледно, е „Zuricher Wappenrolle“, составен во Цирих во 1320 година.

Во Франција, Јакоб Бретекс на крајот на 13 век ги опишува турнирите и грбовите на нивните учесници. Но, најраното дело што ги наведува правилата на хералдиката се смета за монографија на италијанскиот адвокат Бартоло, чиј „Tractatus de insigniis et armis“ е објавен во 1356 година.
Бери, главниот гласник на Франција на дворот на Чарлс VII (1403-1461), по инструкции на кралот, патувал низ целата земја, посетувајќи замоци, опатии и гробишта, проучувајќи слики од грбови и составувајќи генеалогии на античките благороднички семејства. Врз основа на неговото истражување, тој го составил делото „Le registre de noblesse“. По него, француските хералди почнаа да водат редовни генеалошки записи. Слична задача добиле од кралевите во периодот од Хенри VIII (1491-1547) до Џејмс II (1566-1625) од англиски хералди кои извршиле таканаречени „хералдички посети“ - инспекциски патувања низ земјата со цел попис на благородничките семејства, регистрирање на грбовите и проверка на нивната подобност. Се покажа дека повеќето од античките грбови што се појавиле пред 1500 година биле присвоени од сопствениците без дозвола, а не доделени од кралот. Не беше тешко да се измисли едноставен грб. Ситуацијата во која тројца неповрзани благородници имале идентични грбови не била невообичаена, туку само докажала дека овие грбови биле усвоени од нив самоволно. Кога по оваа основа настана спор меѓу сопствениците на идентични грбови, сите се обратија до кралот како последно средство. Вреди да се одбележи дека кога спорот бил решен, благородникот, принуден поради тоа да го напушти грбот, се утешил измислувајќи нов за себе.
Материјалите собрани за време на „хералдичките посети“ ја формираа основата на англиската генеалогија и хералдика.

ГРАДОТ ПРЕГРАБУВА

Основата на градските и државните амблеми се печатите на феудалците, кои ја потврдуваат автентичноста на документите испратени од нив од нивниот имот. Така, семејниот грб на феудалецот бил пренесен прво на печатот на замокот, а потоа и на печатот на земјите што му припаѓале. Со појавата на нови градови и формирањето на нови држави, барањата на времето и правните норми доведоа до создавање на грбови, или сосема нови, не позајмени од семејните грбови на благородништвото, но со симболични слики. што укажува на локални атракции, историски настани, економски профил на градот или мешани. Пример е грбот на Париз, во кој коегзистираат брод и лазурно поле со златни лилјани. Бродот го симболизира, од една страна, островот де ла Сите на реката Сена, кој се наоѓа во самиот центар на градот, кој има облик на брод, а од друга, трговските и трговските компании, главната компонента на градското стопанство. Лазурно поле со златни лилјани е стар амблем на династијата Капет, под чие покровителство бил Париз.

Од крајот на 13 и во текот на 14 век, хералдиката навлезе во сите области на јавниот живот, а хералдичката терминологија стана вообичаена примена во културните слоеви на општеството. Хералдиката станува модерна во литературата, уметноста и секојдневниот живот. Грбовите се појавуваат насекаде, од витешки оклоп до јаките на нивните омилени кучиња. Витезите кои се вратија од крстоносните војни почнаа, имитирајќи ја луксузната облека на источните владетели, да носат специјални грбови, кои одговараат на боите на нивните грбови и украсени со извезени оклопни фигури и мото. Слугите и чуварите добиваат облека со грбот на нивните господари, обичните благородници облекуваат фустан со грбовите на нивните господари, благородните дами почнуваат да носат фустани со слики од два грба: десно е грбот на сопругот. на оружје, лево е нивното. За време на францускиот крал Чарлс V Мудриот (1338-1380), облеката обоена половина во една боја, а половина во друга дојде во мода. Од благородниците и нивните борци, оваа мода преминала на претставниците на урбаните класи. Така, хералдиката станува важна компонента на културата на Западна Европа.

Заедно со индивидуалната хералдика, во средниот век се развиле и други области на хералдиката - урбани и корпоративни, вклучително и црквата. Урбаните занаетчии и трговци создадоа еснафи, регистрирани како „правни лица“ и соодветно беа обезбедени со грбови. Вообичаено беше членовите на еснафот да носат облека во хералдичките бои на нивното здружение - специјални жици. На пример, членовите на London Butcher Company носеа сини и бели бои, пекарите носеа маслинесто зелени и костенови бои, а трговците со восочни свеќи носеа сина и бела боја. На лондонската компанија за крзнење и беше дозволено да користи хермелин во својот грб, иако според средновековните норми оваа хералдичка боја можеа да ја користат само кралските и благородничките семејства како знак на нивната ексклузивност и супериорност. На корпоративните грбови беа поставени главно алатки за работа.

Слични грбови, наречени самогласки - „armes parlantes“, во кои името на занаетот се пренесувало со хералдички симболи, ги примаат многу еснафи и еснафи. Еве, на пример, како изгледале грбовите на работилниците во Гент, еден од најголемите занаетчиски центри во средниот век: бакарите прикажувале работен алат и када на штитот од својот грб, касапи - бик, трговци со овошје - овошно дрво, бербери - брич и ножици, чевлари - чизми, рибопродавачи - риби, бродоградители - брод во изградба. Работилницата на златарите во Париз доби од кралот Филип VI (1293-1350) грб на кој се прикажани кралски златни лилјани, поврзани со златен крст и амблемите на нивниот занает - златни сакрални садови и круни, со мотото „In sacra inque корони“. Фармацевтите прикажуваат вага и копје на нивните грбови, шајки - чекан и клинци, тркалаци - тркала, производители на карти за играње - симболи на одела со карти. Покрај тоа, корпоративните грбови содржеле слики од светците-заштитници на соодветните занаети. Францускиот крал Луј XIII, сакајќи да го подигне значењето на трговците, им доделил грбови на шесте трговски еснафи во Париз, во кои бродот од парискиот градски грб бил во непосредна близина на симболите на соодветните занаети и мотото.

Богатите жители на градот кои сакале да ја имитираат аристократијата користеле семејни обележја како грб, иако тие не биле официјални. Но, француската влада, која имала потреба од пари, решила да ја сврти модата за ширење во своја полза и им дозволила на сите да се здобијат со грбови, но за плаќање. Освен тоа, алчните функционери дури ги обврзаа жителите на градот да се здобијат со грбови. Како резултат на воведувањето данок на правото да се има личен грб во 1696 година, трезорот почна да добива значителен приход, бидејќи беа регистрирани огромен број грбови. Но, како резултат на тоа, вредноста на грбовите во Франција значително падна - неверојатно растечките грбови станаа безвредни.

И образовните институции со векови користеле грбови. Универзитетите често ги добиваа грбовите на нивните основачи, како што е колеџот Крист, Кембриџ, основан од Лејди Маргарет Бофор. Колеџот Итон добил грб во 1449 година од неговиот основач, кралот Хенри VI (1421-1471), побожен пустиник чијшто неуспех да владее бил една од причините за Војните на розите. Трите бели лилјани на овој грб ја симболизираат Дева Марија, во чија чест е основан колеџот. Многу приватни и комерцијални фирми денес се стремат да добијат грб, бидејќи присуството на таков грб и дава на компанијата цврстина и сигурност. На пример, познатата англиска трговска компанија Херодс доби грб релативно неодамна.

Од првите денови на своето постоење, црквата полагаше право на највисоката и апсолутна моќ на овој свет, и затоа си ги присвои сите атрибути на световната моќ, вклучувајќи ги и грбовите. Грбот на папството во 14 век станал вкрстени златни и сребрени клучеви на апостол Петар - „попустливи“ и „плетени“, врзани со златен врв, на црвен штит под папската дијадема. Овие симболи добија различни толкувања, на кои нема да се задржуваме овде. Само да кажеме дека грбот ги означува правата што ги добил Петар да ги „одлучува“ и „плете“ сите црковни работи и дека овие права од него ги наследиле неговите наследници - папите. Овој грб денес е официјалниот грб на Ватикан, но секој папа добива свој грб, во кој клучевите и дијадемата го врамуваат штитот. На пример, сегашниот папа Јован Павле Втори има грб што го добил додека сè уште бил архиепископ Краковски од рацете на специјалист по хералдика, надбискупот Бруно Хајм. Крстот и буквата „М“ на грбот ги симболизираат Христос и Богородица. Треба да се каже дека ставањето натписи освен мото во грбот се смета за лоша форма, но авторот на грбот се оправдува себеси повикувајќи се на традициите на полската хералдика (за која ќе стане збор подоцна), каде што руничкото пишување првично беше користен. Навистина, буквата „М“ наликува на руна со сличен дизајн.

Знамето на Ватикан го покажува малиот грб на градот-држава, на кој му недостига црвениот штит, но оваа боја се пренесува на врвката што ги врзува клучевите. Очигледно, боите на клучевите избрани за знамето се златни и сребрени.

Црквата, која била најголемиот феудалец во средниот век, рано почнала да користи грбови за практични цели - да ја идентификува и демонстрира територијалната припадност на црковните организации. Грбови се пронајдени на печатите на опатии и епископи уште од 12 век. Најчести симболи на црковната хералдика се клучевите на св. Петар, орелот Св Јован и други знаци кои симболизираат разни светци, детали од црковниот живот и широк спектар на крстови. Во Велика Британија постојат одредени правила за грбовите на црковните водачи кои го покажуваат нивниот статус во црковната хиерархија. На пример, грбовите на архиепископите и епископите се украсени со митри (грбот на папата е крунисан со дијадема), а на грбовите на свештениците од понизок ранг, во согласност со нивниот статус, специјални капи се поставуваат од различни бои, опремени со повеќебојни жици и реси. Еден декан, на пример, може да има црна капа со две виолетови единечни врвки со три црвени реси на секоја. Свештениците на Римокатоличката црква не се под јурисдикција на официјални хералдички тела, но грбовите што ги користат се регулирани со посебен декрет од 1967 година. На пример, грбот на католичкиот надбискуп може да содржи зелена капа со две зелени единечни врвки, од кои секоја е опремена со десет зелени реси.

Сите државни амблеми на европските земји се базираа на семејните грбови на владејачките династии. Многу модерни европски државни амблеми во една или друга форма имаат лавови и орли - традиционални симболи на моќ и државност.

На грбот на Данска - три азурни леопарди на златно поле украсено со црвени срца - вака изгледал грбот на кралот Кануте VI Валдемарсон околу 1190 година. Заедно со англискиот, овој грб може да се смета за најстар европски државен амблем. Во големиот кралски грб на Шведска, лавовите го поддржуваат штитот и се присутни и во втората и третата четвртина од штитот. Околу 1200 година, владетелот на Норвешка добил свој грб, на кој е прикажан златен крунисан лав на св. на црвено поле. Олаф, стегајќи борбена секира во предните шепи. Лавот на финскиот грб постепено се обликувал до 16 век. На грбовите на Белгија, Холандија и Луксембург има и лав - стариот амблем на војводите од Бургундија. На грбот на Холандија има златен лав со сребрен меч и куп стрели во шепите. Ова е федералниот амблем на Република Обединетите покраини на Холандија, кои се стекнаа со независност во 1609 година. Републиканскиот грб генерално бил зачуван по создавањето на кралството во 1815 година. Грбот ја доби својата модерна форма во 1917 година, кога, на иницијатива на принцот Консорт Хајнрих од Мекленбург (1876-1934), кралската круна на главата на лавот беше заменета со обична, мантија со настрешница и штит- се појавија држачи лавови. Со одлука на Виенскиот конгрес, кој воспостави нов европски поредок по распадот на Наполеонската империја, Холандија доби независност. Синот на последниот член на холандската Република, Вилијам VI од Оринџ, стана крал на Холандија под името Вилијам I. Но, јужните провинции на Холандија решија да ја бранат сопствената независност. Во 1830 година, во Брабант се случи востание и оттогаш златниот лав Брабант во црно поле почна да се перцепира како симбол на независноста на сојузот на јужните провинции. Во 1831 година било прогласено Кралството Белгија, чиј грб станал грб на Брабант. Грбот на Луксембург бил одобрен од холандскиот крал Вилијам I во 1815 година, бидејќи тој бил и Големиот војвода од Луксембург. Лавот може да се види на други државни амблеми. Во меѓународната државна хералдика, лавот е во непосредна близина на друг симбол на врвна моќ - орелот. Може да се види на грбовите на Австрија, Албанија, Боливија, Германија, Индонезија, Ирак, Колумбија, Либија, Мексико, Полска, Сирија, САД, Чиле и многу други земји. За жал, просторот на оваа статија не ни дозволува да обрнеме внимание на секој од нив, па затоа овде ќе разгледаме само неколку примери.

Австрискиот штит со три ленти (црвено-бело-црвен) бил грбот на војводите од Бабенберг, кои владееле со оваа земја до 1246 година. Неговиот лик се појавил на печатите на војводите во 20-тите и 30-тите години на 13 век. Претходно, во втората половина на 12 век, на печатот на првиот австриски војвода Хенри II од Бабенберг за прв пат се појави сликата на црн орел, многу вообичаен хералдички амблем. Австриските витези, предводени од војводата Леополд V, тргнале на третата крстоносна војна под знамето на црниот орел. Наскоро, во 1282 година, Австрија потпаднала под власт на новата династија Хабсбург, чиј семеен грб бил црвен лав во златно поле. Од 1438 до 1806 година, Хабсбурзите речиси постојано го окупирале тронот на Светото Римско Царство, чиј амблем традиционално бил двоглавиот орел. Станал грб на Австрија, а подоцна и на Австриската империја (1804) и на Австро-унгарската империја (1868). Истиот орел може да се види на штитот на светиот римски император Фредерик Барбароса.

Растенијата може да се видат во основата на грбот на ОК. Ова се неискажаните (тивки) мото или симболи на Англија, Шкотска, Ирска и Велс. Во различни верзии на грбот, тие можат да бидат прикажани или одделно или комбинирани во едно фантастично растение, еден вид хибрид кој се состои од роза Тудор, каледонски трн од Шкотска, ирска шамрока од детелина и велшки кромид.

Тудорската роза е формирана од црвената роза на Ланкастер и белата роза на Јорк, кои се бореле меѓу себе за англискиот трон. По Војните на розите, кои траеле од 1455 до 1485 година, основачот на новата династија, Хенри VII (1457-1509), ги обединил амблемите на завојуваните куќи во едно. Шамрок се приклучи на хибридот на роза-трн во 1801 година за да го формира Обединетото Кралство на Велика Британија и Ирска.

Розата, трн, шамрок и лак илустрираат друга област на хералдиката. Различни беџови прикачени на облеката, кои би можеле да симболизираат одредена личност, земја или некој концепт, се појавувале уште пред грбовите, во антиката и стекнале голема популарност во средниот век. Со развојот на хералдиката, овие значки почнаа да добиваат хералдички карактер. Значката обично претставуваше еден главен амблем на семејниот грб, од кои многу беа многу сложени и се состоеја од многу детали. Овие значки беа наменети да покажат дека нивните сопственици припаѓаат на кругот на една личност или на цело семејство. За време на Војните на розите, многу војници, особено странските платеници, се облекувале во хералдичките бои на нивниот господар. На пример, во битката кај Босворт во 1485 година, војниците во армијата на Ерл од Ричмонд носеле бели и зелени јакни, војниците во војската на Сер Вилијам Стенли носеле црвено, итн. Покрај тоа, тие ги носеа и личните значки на нивните команданти. Ова беше прототип на воена униформа. Во сите модерни армии, заедно со елементите на хералдиката, постојат посебни значки. Сопственикот на грбот може да има неколку значки, а исто така и произволно да ги менува по своја волја.

Освен Западна Европа, само Јапонија развила сличен хералдички систем наречен „мон“ до 12 век. На некои европски јазици ова погрешно се преведува како „грб“, иако не е грб во европска смисла на зборот. Како пример, можеме да го разгледаме амблемот на царското семејство - хризантема со 16 ливчиња. Слични знаци биле поставени и на шлемови, штитови и оклопни оклопи, но за разлика од грбовите, тие никогаш не биле прикажани толку големи што би можеле да се препознаат од далечина. Доколку беше потребна таква идентификација, на знамињата беше прикажан „mon“. Исто како и европскиот грб, „мон“ се користи во уметноста - за дизајн на облека, мебел и внатрешен дизајн. Исто како и во европските кралски семејства, помладите членови на јапонското царско семејство имале слика на хризантема модифицирана според одредени правила. Исто како и во Европа, така и во Јапонија беше неопходно правно да се формализира „мон“. Двата наследни хералдички системи настанале независно еден од друг, но нивната сличност не е изненадувачка, бидејќи феудалните општества се развивале според истата шема. Како и европската, јапонската хералдика ја преживеа ерата на витештвото и е широко користена во наше време.

НЕКОИ РАЗГОЛЕМИ

Во Европа, како и во САД и другите поранешни колонии, хералдиката продолжува да живее, и покрај фактот што феудализмот е минато, а самите грбови играат чисто декоративна улога. Но, во овие земји, хералдиката, која има долга историја, стана добра традиција и во голема мера е демократизирана. Многу луѓе кои долго време немаат врска со благородништвото, откако го откриле сопственикот на грб меѓу нивните предци, брзаат да го украсат својот дом со грб со сертификат во прекрасна рамка. Како резултат на тоа, постојано се појавуваат нови грбови. Во многу земји постојат официјални хералдички друштва вклучени во развојот и одобрувањето на грбовите и генеалошкото истражување. Големиот број и цврстиот статус на овие организации сведочи за вистинската потреба на општеството од хералдика, која денес не е мовлив фрагмент од историјата, туку дел од модерната култура. Очигледно е дека сè додека има луѓе заинтересирани за минатото од нивниот вид, ќе остане интересот и за грбовите - сведоци на сурови војни, херојски крстоносни војни и луксузни витешки турнири (за да се уверите во ова, само прочитајте го мал и, се разбира, нецелосен список на национални и меѓународни хералдички организации, кои не мора ни да ги читате, туку само да ги прелистувате).

За жал, сегашноста и иднината на хералдиката не се толку оптимистички во Русија, каде што самата основа за нејзиното постоење е практично отсутна. Покрај тоа, старата руска хералдика не е многу богата со материјал: вклучува неколку илјади благородни и неколку стотици провинциски и градски грбови, од кои повеќето се појавија приближно во исто време и на едно место - во соодветната управна институција, тоа е, во Сенатскиот оддел за хералдика. „Општите оружја на благородните семејства на Серуската империја“, која изнесуваше 20 тома до 1917 година, содржеше само околу 6 илјади грбови со вкупен број благородни семејства од околу 50 илјади. Се разбира, ова е пад во кофа во споредба со ресурсите на европската хералдика. Иако Словените во античко време користеле разни видови амблеми, вистинските грбови се појавиле во Русија петстотини години подоцна отколку во Европа, и тоа не од практична потреба, туку како убава играчка од Запад. Затоа, без да има време да се вкорени, руската хералдика беше понесена од виорот на историјата.

Во процесот на креирање материјали за веб-страници, понекогаш се поставуваше прашањето - колку детални треба да бидат тие? За што да се зборува во општи рамки, а што да се разгледа во детали? Степенот на детали беше одреден со здравиот разум, бидејќи целта на страницата е да му даде на читателот само општа идеја за хералдиката, што до одреден степен се рефлектира во нејзиното име. „Екскурзија во хералдиката“, се разбира, не може да тврди дека е целосно покривање на оваа огромна област, бидејќи овде се претставени само основните принципи, илустрирани со некои примери. Сепак, авторите веруваат дека овие материјали може да бидат од интерес за оние кои штотуку почнале да се интересираат за хералдиката и чувствуваат потреба од основни информации за оваа тема.
Напорите на модерната хералдика како помошна научна дисциплина се насочени кон проучување на грбовите, имено, кон идентификување на нивните сопственици, разјаснување на историјата на нивното потекло и утврдување на времето на нивното создавање. За сериозни историски истражувања, се разбира, ќе бидат потребни подетални информации и поверодостојни извори од „Екскурзија во хералдиката“. Но, за да разберете што е грб, од што се состои, што значат и што се нарекуваат неговите главни елементи и, конечно, да се обидете сами да создадете грб, водејќи се од наведените принципи и фокусирајќи се на примерите со оглед на тоа, можете успешно да го користите нашиот преглед. Во секој случај, авторите се надеваат дека овде ги споменале сите основни точки неопходни за првите чекори кон практичното проучување на хералдиката.

Список на некои странски хералдички организации:

• АВСТРАЛИЈА: Хералдички совет на Австралија; The Heraldry Society (австралиски ранч); Хералдичкото друштво на Австралија Хералдика АвстралијаИнк.
• АВСТРИЈА: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• АНГЛИЈА и ВЕЛС: Колеџот за оружје; Хералдичкото друштво; Институт за хералдички и генеалошки студии.
• БЕЛГИЈА: Heraldique et Genealogique de Belgique; Музеи Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• УНГАРИЈА: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• ГЕРМАНИЈА: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Вапен Херолд; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• ДАНСКА: Хералдиск Селскаб, Кобенхавн; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• ИРСКА: Канцеларијата на главниот гласник на Ирска; Хералдичкото општество на Ирска.
• ИТАЛИЈА: Aradico College; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• КАНАДА: Канадска хералдичка управа; Хералдичко друштво на Канада.
• ЛУКСЕМБУРГ: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• ХОЛАНДИЈА: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Централното биро за генеалогија.
• НОРВЕШКА: Heraldisk Forening Norsk; Норск Вапенринг; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet во Осло; Middelalderforum; Универзитет во Осло, Историски институт; Универзитет во Осло Етнографски музеј.
• НОВ ЗЕЛАНД: Хералдичкото друштво на Нов Зеланд; Хералдичкото друштво (огранок во Нов Зеланд).
• ПОЛСКА: Архива на хералдички записи.
• ПОРТУГАЛИЈА: Institutio Portuges de Heraldica.
• СКАНДИНАВСКО ОПШТЕСТВО: Societas Heraldica Scandanavica.
• САД: Историско генеалошко друштво на Нова Англија; Северноамерикански институт за хералдички и студии за знаме; Американскиот колеџ за хералдика; The Augustan Society Inc; Генеалошки и хералдички институт на Америка; Национално генеалошко друштво.
• ФИНСКА: Хералдика Сканданавија; Суомен Хералдинен Сеура; Финскиот национален комитет за генеалоги и хералдик; Genealogiska Samfundet i Финска; Хералиске Салскапет во Финска.
• ФРАНЦИЈА: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ШКОТСКА: Лорд Лион, крал на оружјето, и двор на Лорд Лион; Хералдичкото друштво на Шкотска; Шкотското генеалошко друштво.
• ШВАЈЦАРИЈА: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ШВЕДСКА: Шведски државен гласник: Клара Невеус, Риксаркивет - Хералдиска секција; Svenska Heraldiska Foreningen (Хералдичко здружение на Шведска); Хералдиска Самфундет; Скандинависк Вапенрула (СВР); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Ридархусет; Genealogiska Foereningen Genealogic Society).
• Јужна Африка: Државниот хералд; Биро за хералдика; Хералдичкото друштво на Јужна Африка.
• ЈАПОНИЈА: Хералдичкото друштво на Јапонија.
• МЕЃУНАРОДНИ ОРГАНИЗАЦИИ: Меѓународна академија на хералдиката, Меѓународна конфедерација за генеалогија и хералдика; Меѓународен конгрес за генеалошки и хералдички студии; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Меѓународен генеалошки институт; Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните денови.

Ана Комаринец. Енциклопедија на кралот Артур и витезите на тркалезната маса / А. Комаринец - М.: Издавачка куќа Аст ДОО, 2001 година - овој напис стр. 115-118

Систем за идентификација; последователно науката за составување и опишување на грбови.

Грбовите и специјалните знаци на штитот и шлемот, дизајнирани да помогнат да се идентификува витез за време на битка или турнир, традиционално се можеби најочигледната карактеристика што го разликува витезот од другите членови на средновековното општество. Се верува дека обичајот за употреба на грб се појавил во 12 век, кога се појавил шлем со визир, кој целосно го криел лицето, а монотониот стандарден оклоп ја претворил витешката војска во единствена челична маса. Сето ова придонесе за развој на „идентификациски знаци“ - хералдика. Кај учесниците во крстоносните војни се појави уште поитна потреба за развиен грб, во кој можеа да учествуваат витези од различни земји. Имаше потреба да се најде некој вид систем на знаци и симболи што ќе овозможи - поставени, на пример, на штит - да се препознаат витези.

Грб на Артур. Доцна француска верзија

Грбот бил (и денес се нарекува во теоретската хералдика) посебни фигури или симболични слики создадени врз основа на добро познати, прецизно дефинирани правила и служат како постојани карактеристични знаци на поединец, клан, заедница или организација, како и град, регион или цела држава.

Познати се случаите на употреба на поединечни симболи и иконски слики од познати воини од антиката и мрачниот век. Овие знаци останале во ексклузивна сопственост на одредено лице, додека средновековниот грб отишол подалеку од само знак за идентификација, бидејќи станал наследен и добил правно значење (кога грбот се користел во печати). Крај на 12 век а целиот XIV век, ерата на најславниот период на витешката романса, беше истовремено и ера на најславниот ден на витешката хералдика. Писменоста во тие денови останала дел од само многу тесен круг, така што општоприфатениот јазик на грбовите, амблемите и симболите бил од особено значење. Хералдика XIII – XIV век. всушност го зазеде местото на фигуративниот јазик од оваа ера, кој речиси секој можеше да го зборува. Затоа, не е чудно што хералдиката оставила свој белег на речиси сите аспекти на животот во средниот век.

Грбовите украсуваа транспаренти, стандарди и градски згради и беа изложени на седларите на коњите. Витезите кои се враќале од крстоносните војни го донеле со себе обичајот да се имитира ориентален луксуз на облека, а таканаречениот сурко, или кот-харди, кој се носи преку долга туника со тесни ракави, дојде во мода. Благородните личности носеле облека во бои што одговараат на нивниот грб; обичните благородници добивале таква хералдичка облека од кралот или од нивните господари, а исто така го носеле и својот грб. За време на Чарлс V (1330 - 1380 година, владеење од 1364 година), во Франција стапиле во мода одела со две бои на грб: десната половина од костумот одговарала на една боја на грбот, а левата половина на друга. Така настанаа двобојните фустани и самовили, со кои се потсмеваа речиси секој хуморист и сатиричар, почнувајќи од Марк Твен, но кои воопшто не изгледаа како кловн на оние кои ги носеа во 14 век.

Хералдиката, или блазонот (како што се нарекуваше во времето на пишување на витешки романси), се појави во форма на посебно знаење токму во ерата на крстоносните војни. Обичајот на турнири и церемониите поврзани со нив, кои станаа широко распространети во исто време, исто така придонесоа за развој на терминологијата на хералдиката, па дури и на таканаречениот хералдички јазик. На почетокот, многу малку луѓе ги знаеле правилата на овој јазик, а со зголемувањето на бројот на личните грбови, овие правила станале многу збунувачки. Хералдиката, со своите чудни знаци, фигури, нивните бескрајни комбинации, различните поделби на грбот и сл., се претвори во многу сложена наука. Хералдиката беше толку цврсто поставена како дел од витешката култура што ниту самите автори ниту нивната публика не можеа да ги замислат Витезите на тркалезната маса без правилно составени хералдички амблеми.

„Историскиот“ Артур, чија официјална биографија е дадена во неговата хроника од Џефри од Монмаут, живеел во мрачниот век, кога сè уште не постоела хералдика. Нејзиното познато знаме со змеј е јасно изведено од борбениот стандард на платеничката коњаница од доцното Римско Царство. Амблемот на штитот на Артур можеби првично бил крст и/или слика на Дева Марија - и велшките анали на Камбрија и хрониката на Нениус го споменуваат ова. Иако Нениус вели дека „го носел овој знак на неговото рамо“, ова може да се должи на конфузијата што произлегува од преводот на латински на двата графички слични велшки збора „рамо“ и „штит“.

Од крајот на 12 век. крстот и иконата на Богородица во грбот на Артур се заменети со три круни, кои очигледно треба да укажуваат на неговата супериорност во однос на другите кралеви. Во 15 век со ширењето на верувањето дека трите круни се за трите кралства (Северен Велс, Јужен Велс и Логрија), бројот на круни во грбот се зголеми на 13, со цел да ги претставува сите кралства кои се заколнале на верност на Кралот Артур. Полето на грбот на Артур е обично црвено во англиските извори и сино во француските текстови (во согласност со синото поле на францускиот кралски грб).

Што се однесува до Витезите на тркалезната маса, од текстовите на витешките романси и од илустрираните ракописи е јасно дека различни автори се разликуваат во однос на арморалните амблеми на нивните херои колку што не се согласуваат околу тоа што е Гралот. Сепак, без разлика какви грбови им дадоа на своите херои, овие грбови беа изградени во строга согласност со правилата на хералдиката.

Пред да се свртиме кон најпознатите грбови на Витезите на тркалезната маса, треба да се разјаснат неколку хералдички термини.

Бидејќи уште од првите чекори во развојот на грбовите, карактеристичните знаци беа поставени првенствено на штитовите, самиот грб набрзо доби контури на штит. Површината на грбот (како површината на штитот) се нарекува поле на грбот. Античката хералдика разликувала четири бои и два метали. Штитите често биле украсени со злато и сребро, а овие метали се пренесувале на грбот, каде што почнале да ги претставуваат соодветните бои. Во имињата подолу, францускиот термин се појавува прво, бидејќи англиската хералдика се потпираше на францускиот, како што се случи неколку векови подоцна со руската хералдика.

Или – „злато“ (подоцна истиот термин почна да ја означува жолтата боја).

Аргент - „сребрена“ (подоцна истиот термин стана бел).

Боите што се користат во хералдиката се нарекуваат тинктура (овој збор ја зема предвид сенката на бојата). Кога го опишуваме грбот, зборуваме за „емајли“, бидејќи првично боите на грбовите се нанесувале токму преку емајлот. Античката хералдика ги препознала следниве емајли:

Gules (geules) – црвено, или црв.

Азур - сино или лазурно.

Верт (синопол) – зелен.

Сабл - толпа.

Во 15 век на овие основни бои, додадени се уште неколку компоненти, од кои најчести се виолетова (pourpur), пепел (во германски грбови) и портокалова (tenne) (на англиски грбови). Многу ретко се користеле и таканаречени природни бои. Ова беше направено во случај кога, според посебни упатства во грбот, беше неопходно да се прикаже кое било животно (елен, лисица, бик), познато растение или дел од човечкото тело - во бојата што е карактеристична за нив. во реалноста: кафеава, црвена, сива, розова или месо боја итн. Во средниот век, предвесниците во такви случаи, наместо природните, прибегнувале кон најблиските бои на хералдичката тинктура што одговарале на ликот. Така се појавија сиви или црвени елени, кучиња и бикови во грбовите; лавовите беа прикажани како златни или црвени, делови од човечкото тело - црвени или сребрени.

Околу средината на 15 век. беше составена листа на грбови „Имиња, грбови и blasons на витезите на тркалезната маса“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), која содржи цртежи и описи на 175 г. грбови на витезите на тркалезната маса. Списокот постоел како додаток на познатата „Книга на турнири“ од кралот Рене од Анжу (околу 1455 г.), која содржела детални упатства за организирање турнири „според правилата утврдени во времето на кралот Утер Пендрагон и кралот Артур и неговите Витези на тркалезната маса“.

Некои од грбовите дадени во оваа листа се директно поврзани со заплетите на витешките романси. На пример, грбот на Ивен, „Витезот со лавот“ е златен лав во лазурно поле, или грбот на Ланселот: три црвени балдрики лево во сребрено поле. Последново е упатување на спомнувањето дека Ланселот имал сила од тројца воини. Грбовите на Ланселот и Иваин прикажани овде припаѓаат на таканаречените самогласни грбови. Првично, само оние грбови се сметаа за самогласка, чиј амблем директно го означуваше името на сопственикот; при именување на амблем на самогласки, истовремено се именувало и името на сопственикот на грбот. Потоа, амблемите-ребуси слични на оние споменати погоре, исто така, почнаа да се нарекуваат самогласки. Самогласките го вклучуваат, на пример, грбот на Тристан, кој содржи игра на зборови врз основа на името на херојот: зеленило, златен лав.

Понекогаш, како резултат на грешка на препишувачот, грбот може да се промени. Така, на пример, се смени грбот на Кеј, кој првично беше означен како Сребрена глава во толпата - главата овде ја означуваше позицијата на Кеј на дворот на кралот Артур (сенешал). Како резултат на грешката, зборот „главен“ (глава - хералдичка фигура, што е широка лента на врвот на штитот) се претвори во „клучеви“ (клучеви), а на грбот на Кеј - Сенешал , наместо Сребрената глава, се појавија два сребрени клучеви. Во некои случаи, како резултат на грешка во читањето на грбот, се појави сосема нов лик. Слична „двојка“ на Саграмур Посакуваниот беше генерирана со неправилно читање на неговиот грб во „Второто продолжение“ на „Персевал“ од Кретиен де Троа.

Бидејќи во Артурскиот еп се испреплетени неколку различни традиции, неговите главни ликови, во различни романи, имаат два или дури три сосема различни грбови. Нешто слично се случи, на пример, со Гаваин. Во француската традиција, штитот на Гаваин е десен преден агол на црв во сребрено поле. Според Џефри од Монмут, Гаваин бил прогласен за витез од папата Сулпициј, кој исто така му доделил грб. Во романот „Перлесво“ овој грб се нарекува штит на Јуда Макавеј - златен орел во црвено поле. Во додатокот на „Книгата на турнирите“ овој грб повторно е малку изменет: двоглав златен орел во црвено поле. Друг грб на Гавејн (можеби најпознат од сите) е даден во романот Сер Гавејн и зелениот витез: златен пентаграм во црвено поле. Во средниот век, таков симбол се нарекувал Соломоновиот печат, или „бескрајниот јазол“. Истиот роман вели дека овој грб е исклучиво личен, примен за посебни заслуги и не може да се наследи. Во XIV век. во врска со развојот на турнирите, оружјето на турнирите почна значително да се разликува од борбеното оружје, а меѓу витешкиот ред стана вообичаено да има сет од два штита: „воени штитови“ со традиционална триаголна форма со семеен грб поставен на и „штит на мирот“, четвртаст тарх со жлеб , во кој е вметната копје. На овој штит беше поставен личен грб - за турнири и мирни авантури. Следствено, кога тргнува во потрага по Зелената капела, Гавејн со себе зема штит со неговиот личен грб, „штитот на мирот“.

Општо земено, кога оделе на патувања и се враќале од нив (ова особено важи за крстоносните војни), витезите ставале посебни симболи на нивните грбови. Обично тоа беа мали птици, слични на ластовички и прикажани во профил, без клун и без нозе. Овие птици преселници требаше да укажат на тоа дека витезите се скитници и бездомници. Грбот на Галахад, совршениот витез кој го постигна Гралот, се поврзува и со крстоносните војни - црвениот крст во бело поле првично служел како знак за идентификација на сите крстоносци, учесници во првата крстоносна војна, која започнала во 1096 година. .

Вреди да се спомене уште еден знак што често се среќава во романсите на витештвото - белиот штит. Со бел штит, односно штит со празно поле без грб или амблем или какви било други слики, витезот влегувал на турнирот доколку поради некоја причина сакал да остане непризнаен. Општо земено, описите на турнирите во витешките романи се полни со референци за тоа како еден или друг херој, за да остане непризнаен, „ги менува боите“, односно се појавува со штит од различни бои на грбот. Меѓутоа, таквата „маскарада“ или неподготвеноста да се патува со добро познатиот штит, често се претвора во трагедија. На пример, Персевал и Борс се бореа без да се препознаат, кои тргнаа во потрага по Светиот Грал, ставајќи ги преселните ластовички на нивните штитови. Само чудото на Гралот ги спаси двајцата од смрт. Во незнаење, Гавеин во дуел го убил својот заколнат брат Иваин Очајниот, кој патувал со бел (празен) штит.

Иако грбовите од списокот на Артур беа признати како автентични и беа дадени во сите учебници за хералдика до крајот на 19 век, само еден од нив се најде на страниците на Le Morte d'Arthur на Малори - грбот. од Галахад.

Павле работел на создавање на грбови (според гореспоменатата енциклопедија),

уредено од Нарвен (со користење на WHP графика - Хералдичка галерија)

Цртежи на полски грбови XV во (Сулима и Агнус)

Хералдиката се појавила на почетокот на 12 век во употреба на највисокото феудално благородништво на Франција. До крајот на 12 век, грбовите се прошириле кај помалите феудалци на Франција. До 13 век, грбовите станале норма за сите кралеви и принцови на Европа. Во 14 век, процесот на хералдизација ги опфатил повеќето феудалци на католичка Европа.

Францускиот изум дошол во Полска на почетокот на 13 век и бил забележан на кнежевските печати - (1204-1238) Хенрик I Брадестиот, (1224-1241) Хенрик II Побожни.

Печат на Хенрик I Брадестиот (1204-1238)

Печат на Хенрик II Побозни (1224-1241)

До втората половина на 13 век, сите принцови од семејството Пиаст прикажувале орел како свој грб, кој за некои имал разлики во бојата. Некои, на пример, Хенрик Пробус, биле толку проникнати со витешката култура што дури завршиле во Манескиот кодекс, каде што се прикажани како победници на турнирот. Принцот Хенрик организирал турнири на кои и самиот учествувал. Нему му се припишуваат неколку лирски песни на високогермански јазик.

Печат на Болеслав Срамежливиот (средина на 13 век))

Принцот Хенрик Пробус во Кодексот Манес

Како и другите витешки атрибути, полската благородна хералдика се развила со феудализмот и се воспоставиле витешки институции. Првично, во Полска, како и во многу соседни земји (Чешка, Литванија, Русија), пред-хералдичките знаци на сопственост (печати) биле вообичаени. Тие се нашироко познати од витешките печати на војводи и кастелани од 12-13 век и изгледаат како геометриски фигури слични на скандинавските руни.

На пример, грбот на Абданк е прикажан на печати:

1212 година на Каштелан Крушвица,

1228 Пакославвојвод од Сандомиерц,

1243 Михалакаштелијан од Краков,

Можеби во античко време (во предфеудалното време) тие се користеле не само како потпис, туку и за брендирање на страни, добиток и друг имот. Постои претпоставка дека овие знаци се под влијание на руните на античките Скандинавци и Полабиски Словени, кои интензивно комуницирале со Полјаците до 11 век.

Од 13 век, витешката хералдика широко се шири во Германија и навлезе во Полска. Во исто време, некои германски, чешки и унгарски феудалци со своите грбови се населиле и полонизирале во Полска. На почетокот на 14 век, под влијание на кралот Казимир Велики, западната хералдичка традиција била всадена и широко распространета во полската круна во целост: бројот и името на цвеќињата, правилата за нанесување метали и емајл, правила за сечење и вкрстување, правила за употреба на клеиноти и мантили итн.

Семејните знаци се асимилираат и се претвораат во грб. Некои знаци се трансформираат во хералдички фигури потрадиционални за европските грбови. Полукругот се претвора во потковица, стрелката во стрела самострел (Долега, Загроба, Сас). Меѓутоа, за некои знаци никогаш не биле пронајдени хералдички аналози и тие влегле во полската хералдика под маската на чудни геометриски фигури, карактеристични првенствено за Полска (Лис, Абданк, Пилава, Прус, Сзренијава).

Грб „Побог“

Грбот „Неми потковица“ (Tępa Podkowa) - познат на многумина од филмот и книгата „Крстоносци“ на Хенрик Сиенкиевич.

Единствената локална карактеристика беше изразена во традицијата да се дели еден грб не само на неколку членови на едно семејство, туку и на неколку семејства (презимиња) кои не се поврзани со крвна врска. Веројатно, широко распространетата дистрибуција на таков зачеток се должи на недостатокот на гласници способни да создадат нови грбови, како и на силната и древна традиција на врски што ги собраа повеќето семејства.

Лицето или семејството обединето со некого со еден грб се нарекува „Хердони (klejnotni, wspolherbowni)“ или „вооружено семејство, братство“. Формирањето на хералдички семејства веројатно датира од древните дружински односи меѓу феудалецот и неговите витези. До 14 век, овие врски ја изгубиле зависноста и станале номинални, од вертикални преминале во хоризонтални, „братски“, за разлика од соседна Германија, каде што некои од благородниците биле робови (министри) и биле презирани од благородниците. И, исто така, за разлика од Литванија и Русија, каде што имаше исклучително строга зависност од принцот дури и од најблагородните болјари.

Грб „Шрењава“ (Сзренијава), Грб „Свиња“ (Свинка), Грб „Топур“ (Топор)

Односите на еднаквост меѓу сите членови на благородништвото во Полска се претвораат во национална карактеристика, што се рефлектира во рускиот јазик со зборовите „ароганција“ и „познание“. Што значи „чест“ и „пан-брат“ во Полска. Презирот на господинот кон „уметничкото“ беше изразен во узурпацијата на хералдиката од благородниците и забраната за дистрибуција на грбови меѓу обичните луѓе - бургери и селани. Оваа традиција подоцна беше пренесена во Русија.

Една „рака“ може да содржи неколку стотици семејства. Поради високата препознатливост и распространетоста на истиот грб, повеќето полски грбови добиваат оригинално име, кое секој благородник го додава по неговото име и името на семејниот замок (На пример: Добеслав Дембноод Олешница). До 15 век, повеќето од витезите споменати во хрониките имале имиња што лесно можеле да се користат за да се одреди неговиот грб и да се идентификува семејното сродство.

Грбови на полски витези во францускиот грб на Златното руно.

Во 1413 година, за време на потпишувањето на Городеловиот сојуз, полските витези-магнати, со цел да го потврдат својот братски однос кон благородниците на Големото Војводство Литванија-Русија (ГДЛ), го прифатија својот грб (ги пренесоа правата на користете го грбот) литвански болјари кои преминале во католицизам. Пренесени се вкупно 48 грбови. Судејќи според нивните имиња, овие благородници биле претежно Литвини (етнички Литванци). Православните Русини имаа крајно негативен став кон прифаќањето на католицизмот, па дури и политичките привилегии, многу послободни во споредба со традиционалниот начин на Русија, не ги принудија да ја променат својата исповед, што беше олеснето со сепаратистичките активности на Православната црква. и конкретно митрополитот Кипријан, кој се обидел да ја ослаби врската на Големото Војводство Литванија со Полска и да ја поврзе со Московското кнежество.

Грбовите на полските витези пренесени на литванските болјари (Лабич, Задор, Гриф).

Во исто време, во земјите на Црвена Русија (Галиција, регионот Лавов, Волин, Подолија) припоени кон полската круна во 14 век, процесот на ширење на грбовите се одвивал природно. Урбаната бургерска елита од најважните градови во овој регион (Лвов, Галич, Пжемисл, Хелм), како и во Полска, беше германска, што го олесни навлегувањето на европскиот начин на живот во регионот. На крајот на 14 век, полските феудалци почнаа во голема мера да ги разредуваат рутенските, хрватските и другите локални феудалци со носење на полските гентри традиции, вклучително и хералдиката, во регионот. Импресионирани од привилегиите на кралот Владислав Јагиело, православните благородници започнале големо усвојување на католицизмот. Овој процес се одвивал целосно бескрвно, за разлика од Големото Војводство Литванија, каде на крајот на 14 и почетокот на 15 век се случиле две крвави граѓански војни, засновани на кнежевската борба за власт, конфесионалната нетрпеливост и сепаратизмот на Рутенски региони, традиционална православна бела и црна Русија.

Грбови на полски витези во францускиот грб на Златното руно.

Печат на Иван III Велики

Секоја држава има свои симболи кои ја одразуваат нејзината внатрешна структура: моќ, територија, природни карактеристики и други приоритети. Еден од симболите на државата е грбот.

Грбот на секоја земја има своја историја на создавање. Постојат посебни правила за составување грб; тоа го прави специјалната историска дисциплина ХЕРАЛДИКА, која се развила во средниот век.

Историјата на грбот на Руската империја е доста интересна и уникатна.

Официјално, руската хералдика започнува со владеењето на Алексеј Михајлович Романов (XVII век). Но, претходник на грбот биле личните печати на руските цареви, така што примарните извори на рускиот грб треба да се бараат во 15 век, за време на владеењето на Иван III Велики. Првично, личниот печат на Иван III го прикажувал Свети Георгиј Победоносец, како удира змија со копје - симбол на Москва и Московското кнежество. Двоглав ореле усвоен на државниот печат по свадбата во 1472 година на Иван III Велики со Софија (Зоја) Палеолог, внука на последниот император на Византија, Константин Палеолог. Тој го симболизира преносот на наследството на паднатата Византија. Но, пред Петар I, рускиот грб не подлежи на хералдички правила; руската хералдика се разви токму за време на неговото владеење.

Историја на грбот на двоглав орел

Орелот во грбот датира од Византија. Подоцна тој се појави на грбот на Русија. Сликата на орел се користи во грбовите на многу земји во светот: Австрија, Германија, Ирак, Шпанија, Мексико, Полска, Сирија и САД. Но, двоглавиот орел е присутен само на грбовите на Албанија и Србија. Рускиот двоглав орел претрпе многу промени откако се појави и се појави како елемент на државниот амблем. Ајде да ги погледнеме овие фази.
Како што споменавме погоре, грбовите се појавија во Русија одамна, но тоа беа само цртежи на печатите на кралевите, тие не ги почитуваа хералдичките правила. Поради недостатокот на витез во Русија, грбовите не биле многу чести.
До 16 век Русија била поделена држава, па не можело да се зборува за државен амблем на Русија. Но, под Иван III (1462-
1505) неговиот печат делуваше како грб. На неговата предна страна има слика на коњаник кој со копје прободува змија, а на задната страна двоглав орел.
Првите познати слики на двоглав орел датираат од 13 век п.н.е. - Ова е резба на карпа на двоглав орел кој зграпчува две птици со еден камен. Ова бил грбот на хетитските кралеви.
Двоглавиот орел бил симбол на медиското кралство - древна сила на територијата на Западна Азија под времето на медискиот крал Кјаксар (625-585 п.н.е.). Двоглавиот орел потоа се појавил на амблемите на Рим под Константин Велики. По основањето на новата престолнина, Константинопол, во 330 година, двоглавиот орел станал државен амблем на Римската империја.
По усвојувањето на христијанството од Византија, Русија почнала да го доживува силното влијание на византиската култура и византиските идеи. Заедно со христијанството, во Русија почнаа да навлегуваат нови политички поредоци и односи. Ова влијание особено се засилило по бракот на Софија Палеолог и Иван III. Овој брак имаше важни последици за монархиската власт во Москва. Како брачен другар, големиот војвода од Москва станува наследник на византискиот император, кој се сметаше за глава на целиот православен исток. Во односите со малите соседни земји, тој веќе ја носи титулата Цар на цела Русија. Друг наслов, „автократ“ е превод на византиската царска титула автократ; првично тоа значеше независност на суверенот, но Иван Грозни му го даде значењето на апсолутната, неограничена моќ на монархот.
Од крајот на 15 век, византискиот грб - двоглав орел - се појавува на печатите на московскиот суверен; тој е комбиниран со поранешниот московски грб - ликот на Свети Георгиј Победоносец. Така, Русија го потврдила континуитетот од Византија.

Од ИванIII пред ПетарЈас

Голем државен печат на цар Иван IV Василевич (Грозни)

Развојот на рускиот грб е нераскинливо поврзан со историјата на Русија. Орелот на печатите на Јован III бил прикажан со затворен клун и повеќе личел на орел. Русија во тоа време сè уште беше орел, млада држава. За време на владеењето на Василиј III Јоанович (1505-1533), двоглавиот орел е прикажан со отворени клунови, од кои штрчат јазици. Во тоа време, Русија ја зајакнуваше својата позиција: монахот Филотеј испрати порака до Василиј III со неговата теорија дека „Москва е Третиот Рим“.

За време на владеењето на Јован IV Василевич (1533-1584), Русија остварила победи над кралствата Астрахан и Казан и го анектирала Сибир. Моќта на руската држава се рефлектира и во нејзиниот грб: двоглавиот орел на државниот печат е крунисан со една круна со осумкратен православен крст над него. Задната страна на печатот: на градите на орелот има врежан германски штит со еднорог - личен знак на кралот. Сите симболи во личната симболика на Јован IV се земени од Псалтирот. Задната страна на печатот: на градите на орелот има штит со ликот на Свети Георгиј Победоносец.

На 21 февруари 1613 година, Земски Собор го избрал Михаил Федорович Романов на тронот. Неговиот избор стави крај на немирите што се случија во периодот по смртта на Иван Грозни. Орелот на грбот од овој период ги шири своите крилја, што значи нова ера во историјата на Русија, која во тоа време стана обединета и прилично силна држава. Оваа околност веднаш се одразува на грбот: над орелот, наместо осумкрак крст, се појавува трета круна. Толкувањето на оваа промена е различно: симбол на Света Троица или симбол на единството на великорусите, малите Руси и Белорусите. Постои и трето толкување: освоените кралства Казан, Астрахан и Сибир.
Алексеј Михајлович Романов (1645-1676) го завршува руско-полскиот конфликт со склучувањето на примирјето на Андрушово со Полска (1667). Руската држава станува еднаква во правата со другите европски држави. За време на владеењето на Алексеј Михајлович Романов, орелот доби симболи на моќ: скиптарИ моќ.

Голем државен печат на цар Алексеј Михајлович

На барање на царот, светиот римски император Леополд I го испратил во Москва својот крал на оружје Лаврентиј Хурелевич, кој во 1673 година напишал есеј „За генеалогијата на руските големи кнезови и суверени, покажувајќи ја постојната, преку браковите, афинитет меѓу Русија и осумте европски сили, односно Цезарот од Рим, кралевите на Англија, Данска, Шпанија, Полска, Португалија и Шведска, а со ликот на овие кралски грбови, а во средината на нив великиот војвода св. Владимир, на крајот од портретот на царот Алексеј Михајлович“. Ова дело го означи почетокот на развојот на руската хералдика. Крилата на орелот се подигнати и целосно отворени (симбол на целосно воспоставување на Русија како моќна држава; неговите глави се крунисани со три кралски круни; на градите има штит со московскиот грб; во шепите таму е жезол и топче.

Лавренти Хурелевич во 1667 година беше првиот што даде официјален опис на рускиот грб: „Двоглавиот орел е суверен грб на големиот суверен, царот и големиот војвода Алексеј Михајлович од цела голема и мала и бела Русија. , автократот, Неговото Кралско Височество на Руската империја, на кое се прикажани три круни, кои ги означуваат трите големи казански, астрахански, сибирски славни кралства, потчинети на богозаштитената и највисока моќ на Неговото Кралско Височество, Најмилостивиот Суверен. .. на Персијците е ликот на наследникот; во кутијата има жезол и јаболко, а тие го откриваат најмилосрдниот Суверен, Неговото Кралско Височество Автократот и Поседувачот“.

Од Петар I до Александар II

Грб на Петар I

Петар I се искачи на рускиот трон во 1682 година. За време на неговото владеење, Руската империја стана рамноправна меѓу водечките сили во Европа.
Под него, според хералдичките правила, грбот почнал да се прикажува како црн (пред тоа бил прикажан како златен). Орелот стана не само украс на државни хартии, туку и симбол на сила и моќ.
Во 1721 година, Петар I ја прифатил царската титула, а царските круни почнале да се прикажуваат на грбовите наместо кралските круни. Во 1722 година, тој ја основал функцијата Крал на оружјето и позицијата Крал на оружјето.
Државниот амблем под Петар I претрпе други промени: покрај промената на бојата на орелот, на неговите крилја беа поставени штитови со грбови.
Големи војводства и кралства. На десното крило имаше штитови со грбови (од горе до долу): Киев, Новгород, Астрахан; на лево крило: Владимир, Сибир, Казан. Токму под Петар I се разви комплекс на атрибути на грбот на орелот.
И откако Русија влезе во „пространите на Сибир и на Далечниот Исток“, двоглавиот орел почна да ја симболизира неразделноста на европската и азиската Русија под една империјална круна, бидејќи едната крунисана глава изгледа на запад, другата на исток.
Ерата по Петар I е позната како ера на државни удари. Во 30-тите години на 18 век. во раководството на државата доминираа имигрантите од Германија, што не придонесе за зајакнување на земјата. Во 1736 година, царицата Ана Јоановна поканила Швајцарец по раѓање, шведскиот гравер И.К.

До крајот на 18 век. Немаше посебни промени во дизајнот на грбот, но во времето на Елизабета Петровна и Катерина Велика, орелот повеќе личеше на орел.

Грб на Катерина I

Павле I

Грб на Русија со малтешки крст

Откако стана цар, Павле I веднаш се обиде да го измени рускиот грб. Со декрет од 5 април 1797 година, двоглавиот орел стана составен дел од грбот на царското семејство. Но, бидејќи Павле I беше Господар на Редот на Малта, ова не можеше а да не се одрази на државниот амблем. Во 1799 година, царот Павле I издаде декрет за ликот на двоглав орел со малтешки крст на градите. Крстот бил ставен на градите на орелот под московскиот грб („домородниот грб на Русија“). Императорот исто така прави обид да развие и воведе целосен грб на Руската империја. На горниот крај на овој крст беше поставена круната на Големиот мајстор.
Во 1800 година, тој предложи комплексен грб, на кој беа поставени четириесет и три грба во повеќеполесен штит и на девет мали штитови. Сепак, тие немаа време да го усвојат овој грб пред смртта на Павле.
Павле I беше и основач на Големиот руски грб. Манифестот од 16 декември 1800 година го дава својот целосен опис. Големиот руски грб требаше да го симболизира внатрешното единство и моќ на Русија. Сепак, проектот на Павле I не беше спроведен.
Александар I, откако стана цар во 1801 година, го укина малтешкиот крст на државниот амблем. Но, под Александар I, на грбот, крилјата на орелот се раширени широко на страна, а пердувите се спуштени надолу. Едната глава е понаклонета од другата. Наместо жезло и топче, во шепите на орелот се појавуваат нови атрибути: факел, перуни (стрели со гром), ловоров венец (понекогаш гранка), пунџа на ликтор, испреплетена со панделки.

Николај I

Грб на Николај I

Владеењето на Николај I (1825-1855) беше нагласено цврсто и одлучувачко (задушување на Декебристичкото востание, ограничување на статусот на Полска). Под него, од 1830 година, оклопниот орел почна да се прикажува со остро подигнати крилја (ова остана така до 1917 година). Во 1829 година, Николај I беше крунисан за Кралство Полска, затоа, од 1832 година, грбот на Кралството Полска е вклучен во рускиот грб.
На крајот од владеењето на Николај I, раководителот на одделот за хералдика, Барон Б.В. Кене, се обиде да му ги даде на грбот карактеристиките на западноевропската хералдика: сликата на орелот требаше да стане построга. Грбот на Москва требаше да биде прикажан во француски штит; јавачот требаше да биде свртен, според хералдичките правила, лево од гледачот. Но, во 1855 година, Николај I умре, а проектите на Квесн беа спроведени само под Александар II.

Големи, средни и мали грбови на Руската империја

Голем државен амблем на Руската империја 1857 година

Големиот државен амблем на Руската империја беше воведен во 1857 година со декрет на императорот Александар II (ова беше идејата на императорот Павле I).
Големиот грб на Русија е симбол на единството и моќта на Русија. Околу двоглавиот орел се грбовите на териториите кои се дел од руската држава. Во центарот на Големиот државен амблем е француски штит со златно поле на кое е прикажан двоглав орел. Самиот орел е црн, крунисан со три царски круни, кои се поврзани со сина лента: две мали ја крунисуваат главата, големиот се наоѓа меѓу главите и се издига над нив; во шепите на орелот има жезол и топче; на градите е прикажан „грбот на Москва: во црвен штит со златни рабови, Светиот великомаченик Георгиј Победоносец во сребрен оклоп и лазурна капа на сребрен коњ“. Штитот, кој прикажува орел, е на врвот со шлемот на Светиот Велики Војвода Александар Невски, околу главниот штит е ланец и редот на Свети Андреј Првоповикан. На страните на штитот има штитници: од десната страна (лево од гледачот) е Светиот Архангел Михаил, од левата страна е Архангел Гаврил. Централниот дел е под сенката на големата царска круна и државното знаме над него.
Лево и десно од државното знаме, на истата хоризонтална линија со него, се прикажани шест штитови со поврзани грбови на кнежевствата и волостите - три десно и три лево од знамето, речиси создавајќи полукруг. Девет штитови, крунисани со круни со грбовите на Големите војводства и кралства и грбот на Неговото Царско Височество, се продолжение и поголем дел од кругот што го започнаа обединетите грбови на кнежевствата и волостите. Грбови спротивно од стрелките на часовникот: Кралството Астрахан, Сибирското Кралство, Семејниот грб на Неговото Царско Височество, обединетите грбови на Големите Војводства, грбот на Големото Војводство на Финска, грбот на Херсонис -Таурид, грб на полското кралство, грб на Казанското кралство.
Главните шест штитови од лево кон десно: комбинирани грбови на кнежевствата и регионите на великоруската, комбинирани грбови на кнежевствата и регионите на југозападниот дел, комбинирани грбови на балтичките региони.
Во исто време беа усвоени и средните и малите државни амблеми.
Средниот државен грб беше ист како Големиот, но без државни транспаренти и шест грба над настрешницата; Мали - исто како и средниот, но без крошна, слики на светци и семејниот грб на Неговото Царско Височество.
Усвоен со декрет на Александар III на 3 ноември 1882 година, Големиот државен амблем се разликуваше од оној усвоен во 1857 година по тоа што додаде штит со грбот на Туркестан (стана дел од Русија во 1867 година), ги комбинираше грбовите на кнежевствата на Литванија и Белорусија.
Големиот државен амблем е врамен со ловоров и дабови гранки - симбол на слава, чест, заслуги (ловоров гранки), храброст, храброст (дабови гранки).
Големиот државен амблем ја одразува „тројната суштина на руската идеја: За верата, царот и татковината“. Верата е изразена во симболите на руското православие: многу крстови, Свети Архангел Михаил и Свети Архангел Гаврил, мотото „Бог е со нас“, православниот крст со осум краци над државното знаме. Идејата за автократ е изразена во атрибутите на моќта: голема империјална круна, други руски историски круни, жезол, топче и синџир на редот на Свети Андреј Првоповиканиот.
Татковината се рефлектира во грбот на Москва, грбовите на руските и руските земји, во шлемот на Светиот Велики Војвода Александар Невски. Кружниот распоред на грбовите ја симболизира еднаквоста меѓу нив, а централната локација на грбот на Москва го симболизира единството на Русија околу Москва, историскиот центар на руските земји.

Заклучок

Модерен грб на Руската Федерација

Во 1917 година, орелот престана да биде грб на Русија. Познат е грбот на Руската Федерација, чии субјекти биле автономни републики и други национални ентитети. Секоја од републиките, субјекти на Руската Федерација, имаше свој национален амблем. Но, на него нема руски грб.
Во 1991 година се случи државен удар. Демократите предводени од Б.Н.Елцин дојдоа на власт во Русија.
На 22 август 1991 година, бело-сино-црвеното знаме беше повторно воспоставено како Државно знаме на Русија. На 30 ноември 1993 година, рускиот претседател Б.Н.Елцин го потпишува указот „За државниот амблем на Руската Федерација“. Повторно двоглавиот орел станува грб на Русија.
Сега, како и досега, двоглавиот орел ја симболизира моќта и единството на руската држава.