Вахидов, еркин вахидович. Еркин Вахидов: Светла starвезда на поезијата Еркин Вахидов биографија
Еркин Вахидович Вахидов (Узбекистанец Еркин Вохидович Вохидов; 28 декември 1936 година, област Алтјарик, област Фергана - 30.05.2016 година, Ташкент) - узбечки советски поет, драматург, јавност и државник. Херој на Узбекистан, народен поет на Узбекистанската ССР, лауреат на Државната награда на Узбекистанската ССР именувана по И. Хамза.
Биографија
Еркин Вахидов е роден во 1936 година во регионот Алтјарик, област Фергана, во семејство на учител. По завршувањето на средното училиште, Еркин Вахидов го продолжил своето образование на Филолошкиот факултет на Државниот универзитет во Ташкент, каде студирал од 1955 до 1960 година. По дипломирањето на универзитетот, тој работел како уредник (1960-1963) и главен уредник (1975-1982) на издавачката куќа Још гард; уредник, главен уредник (1963-1970) и директор (1985-1987) на издавачката куќа на литературата и уметноста. Гафур Гулијам; од 1982 до 1985 година бил прв главен уредник на списанието Јошлик.
Од 1990 година, Еркин Вахидов се занимава со јавни и државни активности, од 1990 до 1995 година. ја извршува функцијата претседател на Комитетот на Врховниот совет на Узбекистан, од 1995 до 2005 година. - Претседател на Комитетот за меѓународни работи и меѓупарламентарни односи на Олиј Мајлис на Република Узбекистан, од 2005 до 2009 година - претседател на Комитетот за наука, образование, култура и спорт на Сенатот на Олиј Мајлис.
Во 1999 година, Еркин Вахидов беше награден со титулата херој на Узбекистан.
Создавање
Еркин Вахидов започнува да ги пишува своите први песни на училиште. Првата стихозбирка на Еркин Вахидов „Здив на зората“ е објавена во 1961 година. Следните збирки на поетот се објавуваат скоро секоја година - „Моите песни за тебе“ (1962), „Срце и ум“ (1963), „Моја Starвезда“ (1964), „Одгласи“ (1965), „Стихови“ (1966) ), „Софа на младоста“ (1969), „Светох“ (1970), „Денешна младина“ (1971).
Еркин Вахидов го превел Фауст на Гете, песни од С.Есенин, А. Твардовски, М. Икбал, Р. Гамзатов, Г. Еминс и многу други поети на узбекистански јазик.
Награди и награди
- Народен поет на Узбекистанската ССР (1987)
- Лауреат на Државната награда на Узбекистанската ССР именувана по И. Хамза (1983)
Напишете преглед на написот "Вахидов, Еркин Вахидович"
Белешки
Извадок што го карактеризира Вахидов, Еркин Вахидович
- Јас сум од Архехејката. Не слушнав ништо таму.- И, не видовте дека тие се вклопуваат насекаде?
- Не сум видел ... Но, што е работата? - нестрпливо праша принцот Ендру.
- Што е проблемот? Факт е дека Французите го преминаа мостот што го штити Аусперг, а мостот не беше кренат во воздух, па Мурат сега трча по патот до Брун, а утре тие ќе бидат тука.
- Како овде? Зошто не го кренаа во воздух мостот кога беше миниран?
- И јас те прашувам. Никој, а и самиот Бонапарта, не го знае ова.
Болконски крена раменици.
„Но, ако мостот е преминат, тоа значи дека војската е исто така изгубена: таа ќе биде отсечена“, рече тој.
- Тоа е работата, - одговори Билибин. - Слушај. Французите влегуваат во Виена, како што ти реков. Сè е многу добро. Следниот ден, односно вчера, господата Маршали: Мурат Лан и Белиард, се качија на коњ и тргнаа кон мостот. (Забележете, сите тројца се Гасконци.) Господа, вели еден, знаете дека мостот Табор е миниран и предмет, и дека пред него има огромен тет-понт и петнаесет илјади војници, на кои им било наредено да го кренат во воздух мостот и не дозволувајте да влегуваме. Но, нашиот суверен император Наполеон ќе биде задоволен ако го земеме овој мост. Да ги поминеме тројцата и да го земеме овој мост. - Ајде да одиме, велат другите; и тие отидоа и го зедоа мостот, го преминаа, и сега, со целата војска од оваа страна на Дунав, се упатуваат кон нас, кон вас и кон вашите пораки.
- Да се \u200b\u200bшегувам целосно, - жално и сериозно рече принцот Андреј.
Оваа вест беше тажна и истовремено пријатна за принцот Андреј.
Веднаш штом дозна дека руската армија е во таква безизлезна ситуација, му падна на ум дека токму за него има за цел да ја извади руската армија од оваа ситуација, дека еве го тој Тулон, кој би го водел од редовите на непознати офицери и би му го отворил првиот пат кон славата! Слушајќи го Билибин, тој веќе размислуваше како, откако пристигна во армијата, ќе даде мислење на воениот совет, што само ќе ја спаси војската и како само тој ќе му биде доверен извршувањето на овој план.
„Да се \u200b\u200bшегувам целосно“, рече тој.
„Не се шегувам“, продолжи Билибин, „нема ништо поправедно и потажно. Овие господа доаѓаат сами на мостот и ги креваат белите марами; тие уверуваат дека има примирје и дека тие, маршалите, ќе преговараат со принцот Оерсперг. Дежурниот службеник ги пушта во тет де понт. [утврдување на мостот.] Тие му кажуваат илјада гасконски глупости: велат дека војната е завршена, дека императорот Франц закажал состанок со Бонапарта, дека сакаат да го видат принцот Оерсперг и илјада гасконади итн. Офицерот испраќа за Оерсперг; Овие господа ги прегрнуваат офицерите, се шегуваат, седнуваат на топовите, додека францускиот баталјон, незабележан, влегува во мостот, фрла вреќи со запаливи материи во водата и се приближува до тет де понт. Конечно, се појавува самиот генерал-потполковник, нашиот драг принц Оерсперг фон Маутерн. „Драг непријател! Бојата на австриската армија, херојот на турските војни! Непријателството заврши, можеме да се ракуваме едни со други ... Царот Наполеон гори од желбата да го препознае принцот Оерсперг “. Со еден збор, овие господа, не за џабе гасконци, затоа фрлете го Оерсперг со убави зборови, тој е толку заведен од неговата толку брзо воспоставена блискост со француските маршали, толку ослепена од изгледот на мантијата и перјата на нојот на Мурат, qu "il n "y voit que du feu, et oubl celui qu" il devait faire faire sur l "ennemi. [Дека ги гледа само нивните огнови и заборава на своите, што беше должен да ги отвори против непријателот.] (И покрај живописот на својот говор, Билибин не заборави да паузира по овој мот за да даде време да го оцени.) Францускиот баталјон влета во тет де понт, топовите се заковани и мостот е земен. Не, но она што е најдобро, - продолжи тој, смирувајќи се во својата возбуда од шармот на неговата сопствена приказна, - е тоа што наредникот, доделен на топот, на чиј сигнал требаше да запали мини и да го разнесе мост, овој наредник, гледајќи дека француските трупи трчаат кон мостот, тој требаше да пука, но Лан ја повлече раката. Наредникот, кој очигледно бил попаметен од неговиот генерал, му приоѓа на Оерсперг и му вели: „Принц, те измамуваат, еве ги Французите! Мурат гледа дека случајот е изгубен ако на наредникот му биде дозволено да зборува. Тој е изненаден (вистински Гаскон) му се обраќа на Оерсперг: „Јас не ја признавам австриската дисциплина толку захулена во светот“, вели тој, „и дозволуваш понизок ранг да ти зборува така“! C "est genial. Le prince d" Auersperg se pique d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n "est ni betise, ni lachete ... [Ова е брилијантно. Принцот Оерсперг е навреден и наредува апсење на наредникот. Не, признајте дека е прекрасна, целата оваа приказна со мостот. Ова не е само глупост, не како подлост ...]
- Со „est trahison peut etre, [Можеби предавство]]“, рече принцот Ендру, живо замислувајќи сиви одлични палта, рани, чад од барут, звуци на пукање и слава што го чекаат.
Сатирата зазема посебно место во работата на Е. Вахидов. Во серијата сатирични песни „Анегдоти на Дониш-кишлак“ за Матмус, поетот ја исмејува сифонијата, предавството, алчноста, трошкањето пари. Песните се интересни за различните набationsудувања на животот, длабочината на нивното разбирање, оригиналноста на изразните средства.
Во басната „Ној“ Е. Вахидов игра со името на птицата на узбекистански јазик, составена од два збора - камила и птица. Така се раѓа мала, но многу соодветна песна за бесмислени луѓе, опортунисти и кукавици.
Deserveубовните текстови на Еркин Вахидов заслужуваат внимание. Поетот со право може да се нарече наследник на традициите на класичниот жанр на газелата. Значи, во песните „Славејот плачеше цела ноќ“, „Пупка“ има традиционални атрибути на газела - слики на славеј и роза, Фархад и Мајнун како персонификација на страсна трагична убов, задолжително споменување на името на поетот во последните редови:
Нека никне крвта на Еркин,
Цвет во градината на твојата убов.
Внимателно зачувувајќи ги традициите, авторот ја пренесува и својата оригинална перцепција на убовта. Во поемата „Пролетта“, на читателот му е претставена девојка што седи покрај изворот. Почнувајќи од вистинска епизода, поетот создава лирска loveубовна приказна, поточно, очекувања од убовта. Убовта кон лирскиот херој на песната е како чист извор што произлегува од длабочините на земјата. Хероината на песната е возвишена и едноставна во очекување на светло чувство.
Во поемата „Слободна земја - Узбекистан“ поетот го фали најскапоценото освојување на народот - слободата и независноста на татковината. Еркин Вахидов се повикува на историското минато на неговата родна земја, кога „ордите беа газени од предаторски, зли, а раните се видливи на земјата“ Поетот е горд што во нашето време се спроведува вечниот стремеж за слобода и просперитет на татковината, изразен во епите „Алпамиш“, Тор-оглу, и тој е директен учесник во настаните. Тој е органски и точна да се спореди татковината со легендарниот херојски крилест коњ - симбол на моќ, сила и слобода.
Поетот Роберт Рождестовски се восхитуваше на неговото дело и напиша за своето дело:
Ми се допадна неговата искрена и груба поема „Стенкањето на земјата“, ми се допадна повеќеслојната и полифонична поема „Подем на бесмртните“ - за бенгалскиот поет Назрул Ислам. Тука гласот на авторот ги демонстрира сите можности и сите регистри - од шепотење до врескање ...
Завршувајќи ги овие кратки белешки, сакам да цитирам уште една песна од колекцијата. Донесете во целина:
Без да најдам имиња за моите песни,
Јас понекогаш ставам песни
Ѕвезда. Во ноќта, среде сонливата тишина,
И во вревата на денот среде светлиот сјај,
Како верен чувар на стихот - изгори, starвезда.
Изгорете во моменти на длабока радост
Изгори во часовите на осамена тага
И изгори на топлина. И на студ. И потоа,
Кога мојата starвезда ќе се спушти
(Во превод на Y. Казанцев)
"Според мене, ова се многу добри, точни песни. И тие исто така имаат мудра смиреност и пространост. И тие исто така имаат болка. Вистинска човечка болка ..." - пишува рускиот поет Роберт Рождественски за узбекистанскиот поет Еркин Вахидов.
Признание за заслугите на поетот беше тоа што во 1999 година на Еркин Вахидов му беше доделена титулата херој на Узбекистан.
Работа
Првата стихозбирка:
Утрински здив (1961).
Збирки песни:
„Песни за тебе“ (1962)
„Срце и ум“ (1963)
„Крик на душата“ (1964)
„Стихови“ (1965)
„Песна напишана во шатор“ (1966)
„Софа на младоста“ (1969)
„Чарогбон“ (1970)
Lиви планети (1978)
Источен брег (1981)
„Писма до иднината“ (1983)
„Loveубов“ (1984)
„Модерна младина“ (1986)
„Страдање“ (1991)
„Подобро горчливата вистина ...“ (1992)
Претстави:
„Златен Wallид“
„Истанбулска трагедија“
"Вториот талисман".
Други работни места:
Еркин Вахидов преведен на узбекистански:
трагедијата на Гете „Фауст“,
песни од С.Есенин, А. Твардовски,
М. Икбала,
Р. Гамзатова,
Г. Емин и други поети.
Еркин Вахидов е еден од извонредните претставници на модерната узбекистанска поезија. Неговите газели, напишани во традициите на источната класична литература и истовремено откривајќи го внатрешниот свет на неговите современици, песни проткаени со духот на високото човештво, песни „Викај“, „Подем на бесмртните“, „Истанбулска трагедија“, полн со животни перипетии, филозофски размислувања за судбината на луѓето, комедијата „Златен Wallид“, воодушевувајќи ја публиката со суптилен пенлив хумор, како и брилијантни преводи на И.Гете, С.Есенин, А.Блок, М. Светлов, А. Твардовски, а особено „персиските мотиви“, „Фауст“ беа значајни настани во литературата.
Еркин Вахидов
ПЕСИ
Во превод на А. Фејнберг
Еркин Вахидов е роден во 1936 година во регионот Алтјарик, област Фергана, во семејство на учител. По завршувањето на средното училиште, Еркин Вахидов го продолжил своето образование на Филолошкиот факултет на Државниот универзитет во Ташкент, каде студирал од 1955 до 1960 година. По дипломирањето на универзитетот, тој работел како уредник (1960-1963) и главен уредник (1975-1982) на издавачката куќа Још гард; уредник, главен уредник (1963-1970) и директор (1985-1987) на издавачката куќа на литературата и уметноста. Гафур Гулијам; од 1982 до 1985 година бил прв главен уредник на списанието Јошлик.
Еркин Вахидов започнува да ги пишува своите први песни на училиште. Првата стихозбирка на Еркин Вахидов „Здив на зората“ е објавена во 1961 година. Следните збирки на поетот се објавуваат скоро секоја година - „Моите песни за тебе“ (1962), „Срце и ум“ (1963), „Моја Starвезда“ (1964), „Одгласи“ (1965), „Стихови“ (1966) ), „Софата на младоста“ (1969), „Светох“ (1970), „Денешна младина“ (1971).
Поетот Роберт Рождестовски ја пофали работата на Еркин Вахидов и зборуваше за неговите дела на овој начин:
„Ми се допадна неговата искрена и груба поема„ Сонот на земјата “, ми се допадна повеќеслојната и полифонска поема„ Подем на бесмртните “- за бенгалскиот поет Назрул Ислам. Тука гласот на авторот ги демонстрира сите негови можности и сите регистри - од шепот до извикување ... “
Еркин Вахидов се обидува во различни жанрови - епски, новинарски, но сè повеќе гравитира кон песната. Многу од неговите песни се познати како песни што ги пеат узбекистански пејачи. Подоцна, делото на Еркин Вахидов значително се разликува од неговите претходни дела, тој е ослободен од неговиот претходно инхерентен лаконизам и наглост кон помазни интонации. Во овој период, поетски збирки „Loveубов“ (1976), „ivingиви планети“ (1978), „Источен брег“ (1982), „Порака до потомците“ (1983), „Несоница“ (1985), „Страдање“ (1991) ), „Горчливата вистина е подобра“ (1992).
Авторството на Еркин Вахидов вклучува песни „Сонот на земјата“, „Поемата напишана во шатор“, „Посветеност“, „Подемот на бесмртните“, „Освојувачот и берберот“, драмите „Златниот Wallид“, „Трагедијата во Истанбул“, „Вториот талисман“.
Еркин Вахидов го превел Фауст на Гете, песни од С.Есенин, А. Твардовски, М. Икбал, Р. Гамзатов, Г. Еминс и многу други поети на узбекистански јазик
Од 1990 година, Еркин Вахидов се занимава со јавни и државни активности, од 1990 до 1995 година. ја извршува функцијата претседател на Комитетот на Врховниот совет на Узбекистан, од 1995 до 2005 година. - Претседател на Комитетот за меѓународни работи и меѓупарламентарни односи на Олиј Мајлис на Република Узбекистан, од 2005 до 2009 година - претседател на Комитетот за наука, образование, култура и спорт на Сенатот на Олиј Мајлис.
Во 1999 година, Еркин Вахидов беше награден со титулата херој на Узбекистан.
Еркин Вахидов почина на 80-годишна возраст на 30.05.2016 година во градот Ташкент.
ЖЕЛЕЗНИЧКА СТАНИЦА
Тажен од немирна душа,
Се сетив во омразената тишина,
тоа засекогаш бунтовно
има железничка станица. И тој ќе ми помогне.
Одам на железничката станица на состанок
до живот кој секогаш беснее како река
во конфузија на состаноци и разделби,
во радоста и тагата на луѓето.
Тука се мешаат смеењето и солзите.
Lifeивотот е наоколу, но вие не препознавате -
Или труба со дизел локомотиви за среќа,
или долго жалат од неволја.
Луѓето во морето на чувства плови колку што можат подобро.
И јас пливав. Но, никогаш не знаев
како ти одговараше такво море
оваа стара мала железничка станица.
ВТОРИ
Liveивееме лесно, без да забележиме секунди.
Се смееме на невнимание во заробеништво.
И нишалото - одмавнува со главата,
обвинувајќи ја оваа невнимание.
Изгледа ни рече: - beе биде доцна.
Побрзајте за секунда, секој.
Сè има свој термин. И после не би морал
жалам за нив со тресење на главата.
* * *
Му реков на наставникот: - Заедно со нас
земјата врти.
Но, ако сите одиме наопаку
зошто не паднеме од тоа?
На пауза, земајќи кофа со вода,
наставник во училишниот двор
одеднаш почна да го кружи над главата.
Ниту капка не падна од кофата.
Годините поминаа. И, детството беше заборавено.
Земјината пространство ќе ни се отвори одамна.
Пливаме, летаме, се движиме. И некаде
училишниот двор е сè уште зелен.
И чувствувајќи го каменот под вашите нозе
и зуењето на земното жешко јадро,
Се чувствувам како една од капките
што во детството не испадна од кофата.
Irstед за движење и импулсивност,
како во земјата, тој секогаш живее во мене.
И ако одеднаш застанам еден ден
тогаш, откако ќе се одлетам, ќе пропаднам без трага.
НЕРВИ
И животот е кул. И нервите се на граница.
Бесот е неразумен, а навредите се безброј.
Што е грубост? Нерви. Кругот на пријатели се разредува.
Разделба? Нерви. И мостовите не можат да се соберат заедно.
Useабе сме да повикуваме на мир.
И повторно нашата планида не е лесна.
На крајот на краиштата, човекот не е челик или железо.
И животот е толку безбожно краток.
Јас ги смирувам нервите. Но, каде има!
Крвта повторно чука во моите вени.
И со нервен наплив, чувствувајќи ја загубата,
Попрскувам нов ден повторно.
ПЕСИ И ШАХ
Подготвени за битка со стихови од стихови
станаа фигури во четири реда.
Месовите на бунтовни коњи се кренаа,
челични бајонети се разгореа пиони.
Јас можам безбедно да го споредувам шахот со поезијата.
Антички корени на обете.
Оваа игра не старее со векови
мисли непредвидлива, напната, како стих.
Колку храброст во возвишени импулси!
Колку векови, ризикувајќи се себеси,
шаховски фигури и лути жици
на кралевите се креваат во битка.
Потег или збор е една основа во нив -
битка на срцето и битка на умот.
Во оваа борба, секој потег, како збор,
мора да биде точен, убав и нов.
Ако мојата линија ги допре душите,
ако ги допрев срцата на луѓето,
тогаш би бил посреќен од Индиец -
генијалецот кој ни даде шах.
Уникатно, ново, бесконечно
збор и движење. Нека бидат со мене
шахот е вечен, поезијата е вечна.
Борбата не е завршена. Да живее битката!
Писмо до пријатели
Го отворив прозорецот во зори.
Утрото видов starвезда
И го слушнав слабиот горчлив ветер
Талкање во летачката градина.
Мојата градина се смени. Тој се претвори жолт преку ноќ.
Вител, есенско зеленило, вител.
Колку незабележливо леташе летото!
Колку незабележливо лета животот!
Вчера бев весела група
Излеговме на полето на жетва.
Livedивеевме алчно. Деновите не беа доволни за нас.
И сега лисјата паѓаат во градината.
Но, раната starвезда повторно сјае на мене.
Гледам езерце и месечини.
Ветерот ми дише низ прозорецот со младост.
Еј, време е за моја среќна! ..,
Еј, Анварка! Каде ти е патот
Ај, Шакир! Како тече животот?
Карим, ај! Секој ден ми е посакана
Сè што никој нема да ни врати.
Само вчера есента нè опсипа.
Но, во животот сме, за жал, растргнати.
Еј! Чиј син влегува денес
До факултетот каде што студиравме?
Нека тажни се моите спомени.
И нивната светлина, како музиката, е во мене.
Aboveвездата на зората гори над нас,
Над сите нас во сините височини.
Пријатели, дозволете ни да се расфрламе низ целиот свет.
Но, лозата сепак цвета на тоа пријателство.
И во ходниците на универзитетот
Нашите гласови звучат како порано.
И ништо таа есен не е на прагот.
Траги на среќни години во нивната прашина
Тие, исто така, водат земјен пат.
Со кои одевме од нивата.
И црвените постери не згаснаа.
Повторно зборуваат за памук.
И црвените зајдисонца не згаснаа,
Каде звучат песните од нашата младост.
Нека летото ни бега засекогаш.
Но, повторно во рацете на кутијата е светло.
Или можеби имате поет во ваши раце
и твојот пријател е засекогаш твоја линија
Сè уште сме студенти во нашите срца.
И како и да се облекуваме,
Сите носиме исти престилки.
И овие престилки се полни со памук.
И овие редови ви ги упатувам.
Вие сте среќата што ми е дадена засекогаш.
Нека самиот есенски ветар се раздени
Моето писмо ќе биде фрлено во твојот прозорец.
Нека го воскресне споменот
за никогаш да не згасне срцето
минато висок сјај.
Loveубов и младост. Рана starвезда.
Не плашете дете од рана возраст
Злобниот шеитан на нашите стари бајки.
Нека не се плаши, созреал,
Запознавме вистински шаитани.
Не го научувајте детето од рана возраст,
Така што тој станува лукав и суров.
Нека никој, откако еднаш созреа,
Шаитанот нема да се појави во светот на луѓето.
ДУШАТА НА НАЗРУЛ ИСЛАМ
Да не ја составувам мојата песна додека умирам.
Прости ми, земја, што нема повеќе песни.
Судбина, благодарам однапред
За фактот дека ќе го исполниш мојот завет.
Ви благодарам за мојот неутешен пат.
За дарот на стихот, за ноќите и деновите.
Боже мој, моја судбина, моја надеж.
Се молам да не лажеш за последен пат.
И молитвата на Назрул стигна до небото.
Тој никогаш повеќе нема да се врати.
Мавтајќи со крило, судбината не измами.
И една starвезда се преврте преку небото.
Слободен ветер ја зафати занданата.
И плачот на птиците се слушаше оддалеку.
Големи, чиј дух е секогаш бесмртен,
го однесоа засекогаш.
И во таа зандана, без да го чуе ветерот,
не сфаќајќи ја твојата среќна многу,
лудак кој некогаш бил поет,
зјапајќи во рајот без значење.
Тој не знаеше дека таму, на крилесто растојание,
каде светкаат молњи,
неговата душа е како златна птица,
пливаа во клин на величествени птици.
МЕEMУВАЕ
Лошо сеќавање? Пријателе, не се жали.
Заборавот и дава мир на душата.
Но, за жал, јас и самиот не сум таков.
И сето тоа беше, се сеќава моето срце.
Залудно бегам од меморијата
Таа, како и порано, ја исполнува душата со болка.
Онаа што долго време не ме памети
која година не можам да ја заборавам.
ЧЕЛИК
Заблеска со секира.
Тогаш грмеше со топ
И ја разнесе земјата со бомба,
И громот роди ракети.
Но, тогаш таа само го освои светот,
Кога бев само пенкало.
ЗОЈА
Уметник - сонцето со златна четка
Стигнав до планинска снежна висина.
До хоризонтот што беше црн
Тој ги испушти огнените цвеќиња.
Ја осветли зелената долина.
И секој камен беше загреан со четка.
Трева. Патот Реката. И слика.
Искачувајќи се на небото, тој повика: „Зора“.
ФОТОГРАФИЈАТА
Постои тага на старите фотографии.
Колку е огромно полето на нашиот живот!
Го запознав овој човек.
Но, каде, кога - сега не се сеќавам.
Неговите очи, задржувајќи ја замисленоста,
тие зјапаат во мојата душа низ годините
и ме прашуваат -
што станав и како живеам денес.
Тие мирно повикуваат на минатото.
И воскреснување на датуми и имиња,
како магливи облаци лебдат
моите убави спомени.
Во нив, минатото е појасно и појасно.
Лицата се креваат, имињата се различни.
Lиви луѓе, драги луѓе -
ти си мојот живот, ти си дел од мојата судбина.
ПОСЛЕДЕН ДЕН
Нема да го стигнеме минатиот момент.
И оваа вистина е стара.
Денот што беше вчера „денес“
денес е веќе вчера.
Цветаат само дванаесет гранки
на античко дрво, како од старо време.
И ако листот беше откинат од ветрот.
Календарот стана еден ден потенок.
Не знаејќи што е одмор.
Денот помина во бурни работи.
Кој му го даде својот дел,
и кој успеал да му земе.
Кој ја напишал поемата
кој успеа да ја собере жетвата,
За возврат за некого жалење
Некој-радост за возврат.
ДЕФИНИЦИЈА НА ПОЕТ
Огнот започнува златна песна
потпевнува, кревајќи искри кон небото.
Но, повторно и повторно, татнеж, прскање, бунт,
се крева вода за да се намали огнот.
Кога снежните бури брзаат низ шумата
и снегот сè уште не се топи во ливадата,
снежни капки бунтовен цут -
како сини експлозии во снегот.
Бунтот, како и животот, е бесконечен во светот.
Каде и да се појавиш
твојот плач, едвај роден човек,
звучи како реченица до ништо.
Дланката на Мадона ќе ве допре.
Целиот свет е пред вас. Погледнете
до битката со ноќта повторно војниците на сонцето
соберете се под знамето на зората.
И ако, намуртен, од невреме
полиња и планини заматени со темнина,
пробивајќи облак со немирна грмотевица,
светот е осветлен со молскавична стрела.
И, будејќи ги лутите вулкани,
горда душа се побунила во земјата.
На копно, на небото, на океаните
нема живот ако нема бунт.
Sorryал ми е за робот што стенка на колена
уморен од надежи и надежи.
Но, дури и во чашата со долго трпеливост
бунтот трепери со оган.
Бидејќи нема море без возбуда,
како небото - без движење на планетите,
живиот талент е невозможен без бунт.
И нема мртов талент во светот.
Талентот на поетот не е количка што минува.
Тој се спојува со човечкиот сон со векови.
Бунтовник кој оди на смрт е нераспадлив.
Поетот умира - линијата останува.
И покрај злото, таа ќе посее добро.
Одбраната на лагата ќе отвори јаз.
Поет - луѓе огнено срце
и бунтот на неговите неостварени надежи.
(Посетено: 9,437 вкупно, 4 пати денес)
Крајот на педесеттите години - почетокот на шеесеттите години на ХХ век беше обележан со квалитативно нова фаза во развојот на општеството. Промените што се случија во идеолошката сфера (разоткривање на култот на личноста Сталин) доведоа до сериозен креативен бран на одреден дел од креативната интелигенција.
Со својата работа, тие формираа фундаментално нови трендови во развојот на руската култура и литература, придонесоа за проширување, а понекогаш и сериозно олабавување на крутата идеолошка рамка на реализмот. По долго време, тие први го напуштија разубавувањето во приказот на реалноста, почнаа да пишуваат не за надворешни, туку за внатрешни, длабоки процеси на човечката душа, со што сериозно го подигаат уметничкото ниво на узбечката литература. Естетските традиции од минатото и уметничките иновативни решенија, искуството за орална народна уметност и стилските пребарувања на уметниците се вродени во литературата од 60-90-тите, која се одликува со разновидност на креативни индивидуи, различни видови и жанрови. Сите тие помагаат да се продлабочи во животот, да се сфати минатото како ефикасно оружје во решавањето на современите проблеми и да се гледа сегашноста како праг на иднината. Темите и конфликтите, идеите и сликите на дела создадени во втората половина на 20 век, живописно и реално ја отсликуваат вистината од минатиот век, која беше комплексна и контрадикторна во историјата на узбекистанскиот народ.
Узбечката литература на 20 век се карактеризира со нејзино збогатување со нови прозни жанрови. Особено, во узбекистанската литература активно започна да се развива таков жанр на модерна проза, како што е историскиот роман. Овој жанр е релативно млад, но може да се забележи дека одредени достигнувања во овој жанр се поврзани најмногу со името на Адил Јакубов.
Извонредниот узбекистански прозаист Адил Јакубов е роден во 1926 година во селото Атабај, Туркестан, регион Чимкент (сега Јужен Казахстан) во Казахстан.
Идниот народен писател на Узбекистан ја започна својата работна активност во генералното село Абајевски Туркестан, служеше во редовите на вооружените сили. Во 1955 година, се преселил во Ташкент, каде што една година подоцна дипломирал на филолошкиот факултет на Државниот универзитет во Ташкент (сега Национален универзитет на Узбекистан) и работел како консултант во Сојузот на писатели на Узбекистан. Подоцна работел како дописник за „Литературнаја газета“ во републиката, главен уредник на филмското студио „Узбекифлм“, главен уредник на Комитетот за кинематографија при Советот на министри, заменик-главен уредник на издавачката куќа на литература и уметност именувана по А. Гафур Гуlyама, главен уредник на весникот „Узбекистон адабиети и санати“, претседател на Сојузот на писателите на републиката. Во моментов, Адил Јакубов е претседател на комитетот за терминологија и потпретседател на Собранието на културни работници на народите во Туркестан (претседател на Собранието е Чингиз Аитматов).
Првото поголемо прозно дело на А. Јакубов - приказната „Врсници“ е објавена во 1951 година. Во него, младиот писател се обиде да прикаже карактеристични ликови, се обиде длабоко да погледне во нивниот внатрешен свет. Писателот ги става своите ликови во позиција кога тие постојано треба да прават работи, да прават избори и да го бараат единствениот точен одговор. Од ова, интригата на делото привлекува и го тера читателот да сочувствува со хероите на Адил Јакубов. Подоцна, писателот ги напиша своите познати раскази и романи, како што се „Даврон Газиев - капетан на гардата“, „Мукадас“, „Збунетост“, „Не е лесно да се стане човек“, „Птицата е силна со крилја“ , „Совест“ и „Богатства на Улугбек“ и, се разбира исти, бројни приказни. Овие дела му донеле на писателот широко признание и loveубов кон читателите далеку од границите на републиката.
Низ своето дело, писателот е заинтересиран за однесувањето на ликовите во критични ситуации, кога е потребно да се донесе витална одлука, кога ќе се манифестира нивната внатрешна суштина. Така, Адил Јакубов истражува вистински ситуации, нови ликови во неговата проза, им дава нови уметнички решенија.
Голем број драмски дела му припаѓаат и на писателот Адил Јакубов. Неговите претстави „Вистинска Loveубов“, „Лојалност“, „Срцето треба да гори“ и други не ја изгубија својата важност денес, иако беа создадени пред неколку децении.
Најголемата јавна резонанца на едно време беше предизвикана од романот на Адил Јакубов „Совест“ (1977), посветен на актуелните проблеми на нашето време. И ова не е случајно. Романот покренува акутни, актуелни проблеми на нашето време, проблеми со совеста.
Научникот Шамурадов е прикажан во конфронтација со псевдонаучникот Вахид Мирабидов, за кого вистината во науката е празна фраза. Спорот меѓу Шамурадов и неговиот премногу ревносен противник е длабоко принципиелен. Не се судрија само две различни ставови, туку два вида на размислување, два различни ставови кон фундаменталните интереси на луѓето.
Интересен е моралниот конфликт што се развива во романот меѓу Шамурадов и неговиот внук Атакуза Умаров, кој раководи со голема просперитетна колективна фарма.
Нападите се сложена слика. Ова е личност со завидна енергија, одлични способности за организирање. Тој ги привлекува колективните земјоделци со неговата способност да работат несебично. Но, ова е личност која страда од многу морални недостатоци, од кои главната е мирна, мрзлива совест. Падот на Атакуза Умаров во најголем дел се должи на фактот дека тој не го слушаше гласот на совеста, не ги сфати сериозно зборовите на неговиот мудар чичко, кој навремено го предупреди својот внук за опасноста од лизгавиот пат што го избра во живот.
Рече Ахмад Кусанходјаев (роден 1920 година) - Народен писател на Узбекистан, лауреат на Државната награда Камза, дојде во литературата во четириесеттите години како автор на фелетони, есеи и раскази. Соработката во списанијата „Муштум“, „Шарк Јулдузи“ придонесе за растот на вештината на писателот. Рече дека омилените херои на Ахмад се обични луѓе, современици. Авторот првенствено е заинтересиран за внатрешните мотиви на дејствувањето на ликовите, психологизмот и мотивацијата за дејствување.
Саид Ахмад го освои најголемото признание и националната слава како автор на пенливи смешни комедии. Лирската комедија „Бунтовници на снаите“ беше успешно изведена на најдобрите театри во 14 земји во светот. Врз основа на комедијата, снимени се две филмски верзии - домашна и во Лаос.
Успехот на комедијата лежи во релевантноста на проблемите поставени во неа, и во двосмисленоста на ликовите, нивната виталност и во употребата на елементи на народниот театар. Заплетот, конфликтот, опишаните ситуации се подредени на комедиската намера. Меѓу стилските одлики на комедијата се наоѓаат елементи на уметничко претерување, алегорија, метафори, употреба на техники за народен жанр - аскија. Самиот автор тврди дека во неговата комедија скоро и да нема претерувања, но смешните карактеристики на човечките ликови се концентрирани.
Забележителен е почетокот на секоја од трите дејства - им дава проценка на изгледот на чевларскиот устар Баки, кој раскажува за учесниците во настаните. Устата на Баки е исто така директен учесник во претставата. Од неговата приказна дознаваме за жителите на „државата во рамките на државата“ - семејство командувано од „сопругата на генералот“, „маршалот“ Фармон-биби, мајка на седум сина и баба на четириесет и еден внуци.
Во првата сцена се појавува најмладата снаа Фармон-биби Нигора и почнува да се занимава со гимнастика. Фармон-биби е згрозен од глетката на младата снаа во лесна спортска облека. Таа го става пред својот најмлад син скоро „Хамлет“ прашање - „мајка или жена“. Така започнува главниот конфликт на претставата - борба за почитување на слободата на човечката личност, против смешните остатоци, психологијата на робовите. Големиот успех на драматургот е што сите ликови во комедијата се двосмислени. Значи, Фармон-биби, „сопруга на генералот“, скржава и доминантна дама на големо семејство, истовремено lovingубовна, грижлива мајка и баба, која воспитува чесност, напорна работа и интегритет кај децата и внуците.
Посебен ефект на смеење создава авторот во сцените кога сите снаи одеднаш се зафаќаат со работа, а синовите се распрснуваат со уредени редови до своите соби. Сепак, и покрај целата надворешна сличност (дури и Фармон-биби купува иста домашна облека за секого), секој од ликовите е индивидуализиран, лесно препознатлив.
Извонредно достигнување на драматургот е говорот на ликовите. Таа е светла, експресивна, исполнета со мек хумор, каустична иронија, комично претерување, поговорки и изреки. Значи, карактеризирајќи го Фармон-биби, снаите тврдат дека дури и авионите што летаат над нивната куќа ги исклучуваат моторите за да не ја налутат свекрвата, а петелот на соседот престанал да вреска наутро од страв од неа.
Под водство на Нигора, снаите и нивните сопрузи ја покажуваат фармон-биби претставата „Снаи немири“, во која во акутна, пародична форма тие ја играат ситуацијата што се развила во нивното семејство. Препознавајќи се себеси во своеволна злонамерна старица, Фармон-биби се предава. Комедијата завршува со среќно помирување на конфликтните страни, весел танц.
Лирската комедија на Сајд Ахмад „Бунари на снаите“ зазема достојно место меѓу делата на узбекистанската драма.
Еркин Вахидов е извонреден модерен поет. Роден е во 1936 година во регионот Алтјарик во регионот Фергана. Во 1960 година дипломирал на филолошкиот факултет на Државниот универзитет во Ташкент (сега Национален универзитет во Узбекистан). Кариерата ја започна како уредник во издавачката куќа Јеш Гвардија, каде работеше три години (1960-1963). Подоцна, поетот работел во истата издавачка куќа, но веќе како главен уредник (1975-1982). Еркин Вахидов исто така работел во издавачката куќа на литературата и уметноста именувана по. Гафур Гуlyам како уредник, главен уредник (1963-1970), директор (1985-1987), беше главен уредник на списанието „Јешлик“ (1982-1985).
Од 1990 година, Еркин Вахидов е активно вклучен во јавни и државни активности. Во 1990-1995 година, како заменик на Олиј Кенгаш, тој го предводи Комитетот за публицитет. Од 1995 година е заменик на Олиј Мајлис и претседател на комитетот за меѓународни работи и меѓупарламентарни односи. На овие високи позиции, неговиот талент се манифестираше не само како организатор и креативно работен лидер, туку и како политичар, личност способна да генерира идеи, чија интелигенција, флексибилност во водењето политика помага да се подигне авторитетот на државата.
Во моментов Еркин Вахидов е лауреат на Државната награда на Узбекистан именувана по Хамза (1983), Народен поет на Узбекистан (1987), Херој на Узбекистан (1999).
Креативниот пат на Е. Вахидов е исто така исклучително доследен. Еркин Вахидов започна да пишува поезија рано, во раните педесетти години, кога сè уште беше на училиште. Дури и тогаш се манифестираше талент, што е карактеристично само за поетите со голем талент. Па дури и тогаш Е. Вахидов совршено разбра дека е потребно да се напише само за најинтимните и најприсутни:
Hotелото срце на поетот е калинка.
Сок од оган од калинка
Горат пенливи линии на поетот
Во висока, сурова издржливост.
Не се штедеше на срцето
И топол сок од калинка од него
Сè притиска, како да не знае:
Штом му се наполни чашата -
И земниот живот ќе заврши.
Од самиот почеток на шеесеттите години, Еркин Вахидов речиси секоја година ги објавува своите збирки поезија: „Здив на зората“ (1961), „Вие моите песни“ (1962), „Срце и ум“ (1963), „Моја Starвезда“ (1964), „Резонанца“ (1965), „Стихови“ (1966), „Софа на младоста“ (1969), „Светох“ (1970), „Денешна младина“ (1971).
Тој се обидува да ја прошири темата на своето дело, се обидува себеси во различни жанрови - епска, песна, новинарска.
Ова не беа само песни на еден млад поет.
Овие беа уметнички зрели, искрени песни на поет чиј талент беше неверојатен. Пример е поемата „Челик“, напишана во 1959 година:
Таа - и зеде сјај и храброст,
Гладни топови
Смртоносен бас.
Топено во мечеви од плуг
И експлодираше со атомска бомба ...
Но, таа го освои светот
со едно пенкало -
Нејзината најсуптилна олицетворение.
Неговата работа веднаш стана предмет на научни спорови, разни студии, што се случува многу ретко со творештвото на младите поети.
Забележителни промени се случуваат во карактерот на неговата поезија.
Него сè повеќе го привлекува искрената и мазна интонација, ослободена од прекумерниот лаконизам и наглоста, начинот на доверлив, интимен разговор со читателите:
Станав блед од theубовните маки,
уморна душа е темна
Не треба да се гледате во огледало
Не е тој виновен.
Подоцнежните збирки поезија на Еркин Вахидов, како што се Loveубов (1976), ivingиви планети (1978), Источен брег (1982), Порака до потомците (1983), Несоница (1985), два тома избрани дела (1986), Куи Авжида Узилмасин Тор (1991), Горчливата вистина е добра (1992) и, конечно, неговата четири-томна збирка избрани дела, објавена на самиот почеток на 21-от век, доби исклучително широка популарност.
Највредниот психолошки квалитет на Е. Вахидов е длабока внатрешна демократија, која не е во спротивност со суптилната интелигенција, туку, напротив, ја цементира.
Природната манифестација на демократијата е незаситна curубопитност за животот. Во таквата curубопитност нема лер. Неговата основа е рамнодушност. Внимателно внимание на луѓето и ситуациите што можат да бидат избришани во меморијата или лажно да се отелотворат ако не бидат заробени од директен сведок. Интересна е неговата поема „Ној“:
Тој рече:
Сакам мир и работа. -
Тој рече:
Да, полн со гужва! -
Им рече на камилите дека е камила,
И птиците се претпазливи! - каква птица.
Еркин Вахидов е автор на голем број интересни песни и поетски драми, меѓу кои има и песни како „Сонот на земјата“, „Песна напишана во шатор“, „Посветеност“, „Подем на бесмртните“, „На Освојувачот и Барберот “и некои други ...
Се разбира, сите дела на извонредниот поет Еркин Вахидов се скапоцени историски докази, уметнички документ од ерата.
Како се мери талентот на поет, вистински поет, мајстор? Со невообичаеноста на поетското размислување или моќта на генерализација, уметност или способност адекватно да го рефлектира животот?
И првиот, и вториот, и третиот ... А сепак, се чини, нешто што е дадено од Семоќниот и што не може да се пренесе со зборови - треба да разберете и да почувствувате. И невозможно е да не се прифати ова. Токму така може да се окарактеризира делото на извонредниот узбекистански поет Абдула Арипов.
Абдула Арипов е роден на 21 март 1941 година во селото Некуз, округ Касан, област Кашкадарија. Личноста и погледот на светот на младата А. Арипова во главните одлики се оформуваа во тешките повоени тешки времиња. Тоа беше време кога само трудот, макотрпен и секојдневен, им беше дозволен да преживеат и да издржат.
Од детството, Абдула Арипов многу сакаше да чита. Во принцип, книгите беа негова страст. Во голема мера благодарение на ова, студијата за идниот поет беше лесна. Учеше со задоволство. Генерацијата на шеесеттите, на која и припаѓаше Арипов, ги знаеше сите тешкотии на полугладното време, го ценеше времето и се обидуваше, и покрај тешкотиите, да оди напред, сфаќајќи го животот.
Во 1958 година, Абдула Арипов дипломирал со одлично средно училиште, а во 1963 година - новинарскиот оддел на Државниот универзитет во Ташкент (сега Национален универзитет на Узбекистан). Веројатно, тој уште од детството знаеше дека ќе биде поет. Тој не можеше да се замисли себеси во некое друго својство. Наставниците-ментори му помогнаа во тоа и тие беа внимателни кон младиот талент. Меѓу нив имаше такви познати научници како Озод Шарафудинов, Матјокуб Кошчанов и некои други, кои подоцна ќе ги запомнуваше со посебна топлина. Во голема мерка благодарение на нивните напори, страсната желба да стане поет, да го поврзе неговиот живот само со креативноста, стана посилна кај младиот поет.
Абдула Арипов ја започна својата кариера како уредник на издавачката куќа Још Гвардија (1963-1969). Потоа работел во издавачката куќа на литературата и уметноста. Гафур Гуamам (1969-1974), во списанието „Шарк Јулдузи“ (1974-1976), Сојузот на писателите (1976-1982), главниот уредник на списанието „Гулхан“, секретарот на Сојузот на писателите и последниве години е нејзин претседател. Поетот е на чело и на Републиканската агенција за авторски права.
Од самиот почеток на неговата работа, Абдула Арипов беше погоден од неговата фантазија, пластичност на сликите, извонредна метафора. Ова е забележано во скоро секоја песна на А.Арипов:
Не очекувам среќа од никого
И јас самиот тешко дека некому ќе му дадам среќа.
Не затоа што сум скржав, само моќ
Јас немам еден. Јас самиот се познавам.
Погледнете: од гранката на зелениот брест
Лист падна, умре во цутот на животот.
Другите лисја, гледајќи го ова, плачат
Но, никој не може да помогне, не.
Херојот на Узбекистан, народен поет на Република Абдула Арипов е еден од омилените и најпопуларни мајстори на узбекистанскиот збор, автор на над петнаесет авторски збирки поезија, химната на Република Узбекистан. Неговата работа се изучува во средно и високообразовни институции. Доста од неговите песни се преведени на десетици светски јазици. На неговите песни се напишани популарни узбекистански песни ...
Во една од најдобрите песни на Абдула Арипов „Узбекистан“ има една реплика што поминува како рефрен низ целото негово дело: „Узбекистан, мојата татковина“. Да, чувството на поетот за Татковината е исклучително добро развиено. Но, размислувајќи за неа, Абдула Арипов смело ги надминува границите на земјата каде што е роден и живее. Татковината за него е целиот свет, кој е прилично мал, но ги поклопи и доброто и злото, и loveубовта и омразата, и со тежок товар се стреми кон светлината на среќата. Целата поезија на Абдула Арипов е преплавена со оптимизам што потврдува живот. Покрај тоа, поетот знае да го гледа и чувствува животот во сета своја разновидност и двосмисленост. Тој ја разбира целата сложеност на животот, неговите противречности, и затоа неговите поетски животи, постојано се обновуваат, како и самата природа. Само неговата loveубов кон Татковината останува непроменета.
Во животот има радост и неволја,
Но, само со тебе моето срце беше секогаш
И само тебе не се осмелував да лажам.
Сакав да те гушнам, но не можев,
Ти си како небото, како сечилото трева јас ...
Моето светилиште, драга моја палата,
Татковина-мајка, ти си мојата Татковина!
Во творештвото на поетот нема случајни редови, нема позајмици, нема очигледни влијанија. Делото на Абдула Арипов е посебен феномен во узбечката литература. Навистина, тој е оригинален поет. Ова не се однесува толку на формата, колку на содржината на неговите песни. Многумина од нив се привлечени од импресивната свежина на поетскиот збор, и од силно забележаните детали од животот, и оригиналното имагинативно толкување и на секојдневните појави и на народните легенди, песни, поговорки и изреки:
Понекогаш тие не се уморни од повторување:
Во поговорките, умот на луѓето. Тој е флексибилен
Да ги слушате значи мудрост да разберете.
Да ги следиш не значи да правиш грешки.
Да, тој е флексибилен ...
Тука со пена на устата
Човекот зборува за лојалност кон кучето ...
Кога вашето куче е вака
И ако е туѓ - тогаш инаку!?
Општо, во творештвото на поетот, фолклорни мотиви, слики често се користат кои не се толкуваат од него во вообичаената традиционална смисла. Еве како, на пример, А.Арипов ја игра познатата узбекистанска поговорка:
Кучето лае - оди карванот
Народот го знае ова одамна!
Но, не сметајте го како завиден удел
Одете цел живот - и слушнете луто лаење.
Иновативноста во работата на Абдула Арипов не е обид да се отцепи од традицијата. Тој јасно разбира дека поради длабоките и духовни врски со минатото, нема прекин и не може да биде. Постои продолжение, развој, но чудно, па дури и непредвидливо. И поезијата на А.Арипов има само корист од ова. Еве мал извадок од поемата „Слушање на„ Мунојат “:
Ако овие жици ја кажат вистината
Слушнав човечки врисоци во нив.
Не, вие не сте лулка на мајката природа
Вие сте скелето, вие сте бездушен џелат!
Низ магла на вековите во сончеви денови,
Одекот на ерата дојде на жиците.
Само ехо. Како можеа
Да издржиш ваква фатална тага!
И еве една мала поема „Златна рипка“, која е една од програмските во творештвото на поетот, би сакала да ја цитирам во целост:
Кога ќе остане малку јајце,
Таа беше фрлена во нашето обраснато езерце.
Отпаден храна и прскана
Таа е во застоена, лоша вода.
Што видела на несигурната површина?
Трева и лисја, дно со миризлив тиња ...
Срамота ми е што златната рипка
Расипаниот свет го смета целиот свет.
Неверојатно, нели?! Колку уметнички и суптилно изразена е длабока и, во исто време, едноставна мисла.
Според ваквите песни на А. Арипов, физички може да се почувствува неизгасната жед за напредок во националната духовност. Се чувствува во сè: во ритамот, во вокабуларот, во начините на разбирање, во желбата да се напише „не за себе“. Не помалку витална, за поетот, е жедта да викне, да стигне до ушите и свеста на оние луѓе кои ги цени повеќе од што било на светот, и неговата loveубов кон кого го води и во животот и во книжевната.
Дисхармонијата во животот го влоши чувството за единство на човекот и природата, кое се провлекува низ целата работа на Абдула Арипов. Хуманизмот на лирскиот херој се протега на целата природа.
Зачувајте го човештвото - тоа е подарок
Нашите предци ни го оставија како наследство.
Чувајте го пријателството на лебедите
И чистотата на душата од босото детство ...
Кога има пожар во шумата, тие горат одеднаш
И млад јавор, и даб што живеел два века ...
Човечките души ја сакаат мајката природа
Потребна е заштита на човекот!
Поетот го почитува историското искуство на луѓето, се однесува кон него со нежност и грижа. Историцизмот на Абдула Арипов е селективен, конкретен и органски. Ова е токму неговата дастан (поема) за Амир Тимур, еден од најдобрите узбекистански дастани на историска тема. Веќе многу години, ова дело не ја напушта сцената на Националниот театар на Узбекистан.
Перу А.Арипов ги поседува и дастаните „Авицена и смрт“, „Патот до рајот“, кои со право зазедоа достојно место во историјата на узбечката литература.
Говорејќи за поезијата, не може да се игнорираат loveубовните стихови на Абдула Арипов. И lyricsубовните стихови на А.Арипов се исто така чудни: тоа е искусен, длабоко почувствуван, многу близок:
Не познавам никој на целата земја
Чијото тело би било пофинето од твоето.
Не знам, во животот ќе запознаеш некого
Но, знам дека ќе го направиш среќен.
Не знам колку песни ќе напишам
Но јас знам
Подготвен сум да се заколнам:
Вие сте родени само за да
Да изгори еден поет!
Поетот продолжува да работи активно и создава прекрасни примери на вистинска поезија. На крајот на краиштата, тој ги поседува зборовите:
Моите најдобри денови сè уште не се живееле! ..
Ова е токму целиот поет Абдула Арипов, кој не престанува да создава, не престанува да зазема активна животна позиција, не престанува да биде неопходен и неопходен за луѓето, за секоја индивидуална личност.
Цветањето на талентот на еден од најнадарените узбекистански поети од крајот на XX-почетокот на XXI век. Мухамед Јусуф (1954-2002) падна во периодот на оживување и формирање на нов независен Узбекистан. Неговиот живот беше краток, но неговиот творечки пат беше светла, што може да се карактеризира со зборовите на Пушкин, рече за Бајрон: „Тој призна во своите песни, неволно, понесени од воодушевување на поезијата“.
Мухамед Јусуф влезе во литературата на крајот на седумдесеттите години, па дури и тогаш почнаа да зборуваат за него како сериозен и невообичаено талентиран поет кој знаеше да најде уникатни и незаборавни слики, длабоко и на необичен начин да игра во уметничка форма навидум обични настани и појави на животот. Во првиот период од неговото творештво, тој беше запаметен од читателите по неговата песна за узбекистанскиот череп, а потоа долги години ова дело беше еден вид визит-карта на поетот.
Во оваа песна, поетот беше искрено изненаден што луѓето престанаа да носат черепче. Зошто, се прашува поетот, бидејќи постојат различни видови на оваа шема? Или стана тешко да се носи националната шема? И тој дојде до разочарувачки заклучок дека поентата не е во тоа што нема соодветни капаци на черепите, но не останаа луѓе кои би биле достојни да ги носат.
Мухамед Јусуф е роден во 1954 година во селото Ковунчи во областа Маркамат во областа Андијан во семејство на земјоделец.
Во 1971 година, откако завршил средно училиште, влегол во Републиканскиот институт за руски јазик и литература, по што работел како уредник во Друштвото на Bookубители на книгата на Узбекистан. Тогаш Мухамед Јусуф работел како дописник за весникот „Тошкент Окшоми“, уредник во издавачката куќа на литературата и уметноста именуван по. Гафур Гуlyама, дописник за весникот „Узбекистон Овози“, заменик главен уредник на Националната информативна агенција на Узбекистан, шеф на оддел во списанието „Тафакур“.
Во 1996 година, поетот отиде да работи во Сојузот на писателите на Узбекистан. Отпрвин работел како книжевен консултант, а од 1997 година до крајот на животот - заменик претседател на Сојузот на писатели на Република Узбекистан. Во 1998 година, Мухамед Јусуф беше награден со почесна титула народен поет на Узбекистан.
Поетот ја објави својата прва поема во 1976 година во весникот „Uzbekiston adabieti va sanati“. И само девет години подоцна, во 1985 година, беше објавена првата поетска збирка на поетот „Познати тополи“. Во оваа збирка, поетот зборува лирски и лесно за своите мисли и чувства, за настаните од неговиот живот. Неверојатно, тој беше многу добро прифатен и од критичарите и од постарите другари во работилницата за поезија. Мухамед Јусуф беше генерално среќен: на самиот почеток на неговата творечка биографија, една шанса му донесе на Еркин Вахидов младиот поет, кој до одредена мера помогна да се развие неговиот неверојатен талент. И во подоцнежниот период од неговиот живот, тој беше близок со Абдула Арипов. Овие двајца истакнати современи поети одиграа позитивна улога во развојот на талентот на Мухамед Јусуф. Дури и во нивната работа, може да се забележи меѓусебно влијание и заемно збогатување. На пример, може да се потсетиме во врска со ова поемата на А.Арипов „Толпата“, завршувајќи со редови:
Зошто молчиш и слеп?
Кога ќе станете народ, толпата!
И еве како завршува поемата на Мухамед Јусуф „Стани народ, луѓе“:
Децата на еден успешен народ се привлекуваат едни со други,
Деца на неуспешен народ се јаде едни со други.
Конечно станете достоинствено и великодушно,
Станете народ, луѓе, станете народ, луѓе ...!
Овде можете да се потсетите и на рускиот поет Е. Евтушенко, кој напиша:
Само тој што мисли е народот
Останатото е население.
Во песните на Мухамед Јусуф, узбекистанската природа беше целосно и разновидна во разни слики. Сè што виде и почувствува беше отелотворено во поезијата. И каква поезија! Во нив немаше вербални украси или поетски ексцеси. Таков искрен поетски глас беше редок за узбечката литература од 20 век. Можеби само Чулпан, Гафур Гуlyам и Абдула Арипов беа толку длабоко национални поети.
Познати тополи. Бучавата на ров.
Заматена вода, природна вода.
Гранки на улични врби свиткани ...
Одамна не сум тука ...
Дрвената врата тивко ќе се отвори ...
Јас сум многу дискретен но
Сега можам да плачам -
Одамна не сум тука ...
Во исто време, поетот е често парадоксален. Пишува навидум едноставни песни, но тие се длабоки и болни:
Мамо, зошто ме роди?
За татковината.
Мамо, зошто ме роди?
За твоја среќа ...
Мамо, зошто ме роди?
Од потреба.
Мамо, зошто ме роди?
Досада ...
Освоени од свежината, спонтаноста, искрената искреност на песните на Мухамед Јусуф, лукавиот шарм на неговите песни, новитетот и оригиналноста на жанровските слики, нивната вистинска народна песна. Националната оригиналност на неговата поезија, целосната независност на поетот од секакви влијанија, придонесе за неверојатната популарност на песните на Мухамед Јусуф.
Песните засновани на неговите песни започнаа да живеат свој сопствен независен живот и тие беа, повеќе од кога било, исклучително популарни. Особено на почетокот на овој век, кога Народниот уметник на Узбекистан Јулдуз Усманова изведе неколку песни засновани на неговите песни.
Како поет, Мухамед Јусуф се карактеризира со извонредна разноврсност во перцепцијата на светот, парадокс, жестока реакција на секое движење во животот и неограничен лет на фантазијата.
Нема да пишувам поезија.
Сега сум само маж
Почнувам да живеам како обична личност.
Но, ако душата бара да пишува,
Ноќе ќе творам, а наутро ќе горам!
Мухамед Јусуф се обидува да го открие животот во неговата полнота и разновидност. Loveубовта кон него е самиот живот. Без loveубов, тој не можеше да се замисли ниту во животот ниту во креативноста. Затоа скоро целото негово дело е преполнето со трогателни и крајно лирски линии:
Ако дојдеш, ќе го истурам патот со цвеќиња,
Јас те споредувам со Леили, јас со Мајнун,
Јас би живеел во овој свет без да знам разделба,
Каде да барам да те најдам ...
А сепак, главната тема на неговото дело беше loveубовта кон Татковината. Тој секогаш пишуваше за Узбекистан: и на почетокот на неговата творечка активност и во подоцнежниот период од неговиот живот.
Иако секој поет пишува за Татковината, само неколкумина пишуваа за Узбекистан на таков сјаен и чуден начин.
Но, и покрај тоа, песните на Мухамед Јусуф, посветени на родната страна, се одликува со посебен став, неверојатна пластичност и живописни слики. Само најпосветените и најискрените синови на Татковината можеа да ја сакаат Татковината онолку колку што ја сакаше Мухамед Јусуф!
Така тој пишува за Татковината во поемата „Узбекистан“.
Деновите поминати со вас се празник за мене
Ако се разделам од тебе, ми недостигаш.
Јас се поклонувам пред оние што те познаваат.
Изразувам жалење до оние кои не знаат.
Песните на поетот посветени на мајката се тесно поврзани со темата на Татковината. Овие трогателни и искрени песни не само што ја пренесуваат theубовта на синот кон неговата мајка, туку се упатени на сите мајки.
Тие се исполнети со посебно значење, а поетот понекогаш зборува во име на цела генерација.
Како и секој друг голем поет, Мухамед Јусуф се занимаваше со преведувачки активности.
Тој го стори тоа селективно и пристапи кон преводот доста баран. И покрај фактот дека тој самиот проучувал преводи на дела на големи поети, зборовите на В. ukуковски може целосно да се припишат на неговите преводи: „преведувачот на проза е роб, преведувачот на поезијата е ривал“.
Се подразбира дека секој збор, сите настани од неговиот личен живот беа поезија за Мухамед Јусуф.
Livedивееше лесно и светло, како птица, лебдеше над земјата.
Theивотот на поетот заврши рано.
Како неговиот креативен лет да е прекинат при полетување ...
Единствената утеха е што поет од таков обем, толку длабочина на чувства и мисли како што не остави Мухамед Јусуф со своите прекрасни уметнички дела, што, без сомнение, ќе има огромно влијание врз развојот на узбекистанската поезија во овој век.
Контролни прашања и задачи:
1. Која е посебноста на узбечката литература од XX век?
2. Опишете го делото на Адил Јакубов? Која е главната тема на неговите дела?
3. Што е вообичаено и каква е разликата помеѓу делата на Еркин Вахидов и Абдула Арипов?
4. Како е опфатена темата на Татковината во делата на Е. Вахидов, А. Арипов, Мухамед Јусуф?
5. Кое дело на А.Арипов е познато на сите граѓани на Узбекистан?
6. Кој друг познавате од современите узбекистански писатели? Автори на кои дела се тие?
7. Зошто се напишани многу песни на стиховите на Мухамед Јусуф?
