Приказ на животот на човекот и кампот во збирката на В. Шаламов „Приказни за Колима“

Постоењето на обичен човек во неподносливо суровите услови на животот во кампот е главната тема на збирката „Приказни за Колима“ од Варлам Тихонович Шаламов. Со изненадувачки смирен тон ги пренесува сите таги и маки на човечкото страдање. Многу посебен писател во руската литература, Шаламов можеше да ѝ ја пренесе на нашата генерација сета горчина на човечкото лишување и моралната загуба. Прозата на Шаламов е автобиографска. Тој мораше да издржи три мандати во логорите за антисоветска агитација, вкупно 17 години затвор. Тој храбро ги издржа сите тестови што му ги подготви судбината, можеше да преживее во ова тешко време во овие пеколни услови, но судбината му подготви тажен крај - со здрав ум и полн разум, Шаламов заврши во лудница. додека тој продолжи да пишува поезија, иако слабо видов и слушнав.

За време на животот на Шаламов, во Русија беше објавена само една од неговите раскази, „Стланик“. Ги опишува карактеристиките на ова северно зимзелено дрво. Сепак, неговите дела беа активно објавувани на Запад. Она што е неверојатно е висината на која се напишани. Впрочем, ова се вистински хроники на пеколот, пренесени со мирниот глас на авторот. Нема молитва, ни крик, ни мака. Неговите приказни содржат едноставни, концизни фрази, кратко резиме на дејството и само неколку детали. Тие немаат позадина за животите на ликовите, нивното минато, немаат хронологија, немаат опис на внатрешниот свет, немаат проценка на авторот. Приказните на Шаламов се лишени од патос; Приказните ги содржат само најважните работи. Тие се екстремно збиени, обично земаат само 2-3 страници, со краток наслов. Писателот презема еден настан, или една сцена или еден гест. Во центарот на делото секогаш има портрет, џелатот или жртвата, во некои приказни и двете. Последната фраза во приказната е често компресирана, лаконична, како ненадеен рефлектор, го осветлува она што се случило, заслепувајќи нè со ужас. Вреди да се одбележи дека распоредот на приказните во циклусот е од фундаментално значење за Шаламов, тие мора да го следат токму начинот на кој тој ги поставил, односно една по друга.

Расказите на Шаламов се единствени не само по својата структура, тие имаат и уметничка новина. Неговиот одвоен, прилично студен тон и дава на прозата таков необичен ефект. Нема ужас во неговите приказни, нема отворен натурализам, нема таканаречена крв. Ужасот во нив го создава вистината. Згора на тоа, со вистина сосема незамислива со оглед на времето во кое живеел. „Приказни за Колима“ е ужасен доказ за болката што луѓето ја предизвикуваат на другите луѓе исто како нив.

Писателот Шаламов е единствен во нашата литература. Во неговите раскази, тој како автор наеднаш се вклучува во наративот. На пример, во приказната „Шери Бренди“ има нарација од поет што умира, и одеднаш самиот автор ги вклучува своите длабоки мисли во неа. Приказната се заснова на полулегенда за смртта на Осип Манделштам, која била популарна меѓу затворениците на Далечниот Исток во 30-тите години. Шери-Бренди е и Манделштам и тој самиот. Шаламов директно рече дека ова е приказна за него, дека овде има помалку кршење на историската вистина отколку во Борис Годунов на Пушкин. Умираше и од глад, беше на тој транзит во Владивосток, а во оваа приказна го вклучува и својот литературен манифест, а зборува за Мајаковски, Тјутчев, Блок, се свртува кон човечката ерудиција, дури и самото име се однесува на ова. „Шери-Бренди“ е фраза од песната на О. Манделштам „Ќе ти кажам од последната...“. Во контекст, звучи вака:
„...Ќе ти кажам од последното
Директност:
Сето тоа е само глупост, шери ракија,
Мојот ангел…"

Зборот „бренди“ овде е анаграм за зборот „ракија“, а генерално Шери Бренди е ликер од цреша. Во самата приказна авторот ни ги пренесува чувствата на поетот што умира, неговите последни размислувања. Прво, тој го опишува тажниот изглед на херојот, неговата беспомошност, безнадежност. Поетот овде умира толку долго што тој дури и престанува да го разбира тоа. Силата го напушта, а сега размислувањата за лебот му слабеат. Свеста, како нишало, на моменти го напушта. Потоа се искачува некаде, па повторно се враќа во суровата сегашност. Размислувајќи за својот живот, забележува дека секогаш брзал да стигне некаде, но сега му е драго што нема потреба од брзање, може побавно да размислува. За херојот на Шаламов станува очигледна посебната важност на вистинското чувство на животот, неговата вредност и неможноста да се замени оваа вредност со кој било друг свет. Неговите мисли брзаат нагоре, а сега тој зборува „... за големата монотонија на достигнувањата пред смртта, за она што лекарите го разбрале и опишале порано од уметниците и поетите“. Додека умира физички, тој останува духовно жив и постепено материјалниот свет исчезнува околу него, оставајќи простор само за светот на внатрешната свест. Поетот размислува за бесмртноста, сметајќи ја староста само неизлечива болест, само нерешено трагично недоразбирање дека човек може да живее вечно додека не се измори, но тој самиот не е уморен. И лежејќи во транзитните бараки, каде што секој го чувствува духот на слободата, бидејќи напред има логор, зад себе затвор, се сеќава на зборовите на Тјутчев, кој, според него, заслужил креативна бесмртност.
„Блажен е оној што го посети овој свет
Неговите моменти се фатални“.

„Фаталните моменти“ на светот овде се во корелација со смртта на поетот, каде што внатрешниот духовен универзум е основата на реалноста во „Шери Бренди“. Неговата смрт е и смрт на светот. Во исто време, приказната вели дека „на овие размислувања им недостасувала страст“, ​​дека поетот долго време бил совладан од рамнодушност. Одеднаш сфатил дека целиот свој живот не живеел за поезија, туку за поезија. Неговиот живот е инспирација и му беше мило што го сфати ова сега, пред неговата смрт. Односно, поетот, чувствувајќи дека е во таква гранична состојба меѓу животот и смртта, е сведок на овие „судбоносни минути“. И тука, во неговата проширена свест, му се откри „последната вистина“, дека животот е инспирација. Поетот одеднаш виде дека се двајца луѓе, едниот составува фрази, а другиот го фрла непотребното. Овде има и одгласи на самиот концепт на Шаламов, во кој животот и поезијата се една иста работа, дека треба да го отфрлите светот што лази на хартија, оставајќи го она што може да го собере на оваа хартија. Да се ​​вратиме на текстот на приказната, сфаќајќи го тоа, поетот сфатил дека и сега составува вистински песни, дури и да не се запишани, не објавени - ова е само суета на суетите. „Најдоброто е она што не е запишано, она што било составено и исчезнало, се стопило без трага, а само творечката радост што ја чувствува и која не може да се помеша со ништо, докажува дека песната е создадена, дека убаво е создадено“. Поетот забележува дека најдобри песни се оние кои се родени несебично. Овде херојот се прашува дали неговата креативна радост е непогрешлива, дали направил некоја грешка. Размислувајќи за ова, тој се сеќава на последните песни на Блок, нивната поетска беспомошност.

Поетот умирал. Периодично, животот влегуваше и го напушташе. Долго време не можеше да ја види сликата пред себе додека не сфати дека тоа се неговите сопствени прсти. Одеднаш се сети на своето детство, случаен кинески минувач кој го прогласи за сопственик на вистински знак, среќен човек. Но, сега не му е грижа, главната работа е што сè уште не умрел. Зборувајќи за смртта, поетот на умирање се сеќава на Есенин и Мајаковски. Силата му го напушташе, дури ни чувството на глад не можеше да го придвижи телото. Ја дал супата на соседот, а последниот ден храната му била само кригла врела вода, а вчерашниот леб му бил украден. Лежеше таму безумно до утрото. Утрото, откако го доби својот дневен леб, со сета сила копал во него, не чувствувајќи ја ниту болката од скорбут, ниту крварењето на непцата. Еден од неговите соседи го предупредил да сочува дел од лебот за подоцна. „- Кога подоцна? - рече јасно и јасно. Овде, со особена длабочина, со очигледен натурализам, писателот ни го опишува поетот со леб. Сликата на лебот и црвеното вино (Шери Бренди по изглед наликува на црвено вино) не е случајна во приказната. Тие нè упатуваат на библиски приказни. Кога Исус го скрши благословениот леб (неговото тело), ​​го подели со другите, ја зеде чашата со вино (неговата крв пролеана за многумина) и сите пиеја од неа. Сето ова многу симболично одекнува во оваа приказна на Шаламов. Не е случајно што Исус ги изговорил своите зборови веднаш откако дознал за предавството, тие кријат одредена предодреденост за неизбежна смрт. Границите меѓу световите се избришани, а крвавиот леб овде е како крвав збор. Вреди да се одбележи и тоа што смртта на вистинскиот херој е секогаш јавна, таа секогаш собира луѓе наоколу, а овде едно ненадејно прашање до поетот од соседите во несреќа подразбира и дека поетот е вистински херој. Тој е како Христос, умира да стекне бесмртност. Веќе вечерта душата го напушти бледото тело на поетот, но снаодливите соседи го задржаа уште два дена за да му примат леб. На крајот од приказната се вели дека на тој начин поетот умрел порано од неговиот официјален датум на смрт, предупредувајќи дека ова е важен детал за идните биографи. Всушност, самиот автор е биограф на својот херој. Приказната „Шери-Бренди“ сликовито ја отелотворува теоријата на Шаламов, која се сведува на фактот дека вистински уметник излегува од пеколот на површината на животот. Ова е темата на творечката бесмртност, а уметничката визија овде се сведува на двојно постоење: надвор од животот и во него.

Логорската тема во делата на Шаламов е многу различна од логорската тема на Достоевски. За Достоевски тешката работа беше позитивно искуство. Макотрпниот труд го врати, но неговиот макотрпен труд во споредба со оној на Шаламов е санаториум. Дури и кога Достоевски ги објави првите поглавја од Белешки од Куќата на мртвите, цензурата му забрани да го прави тоа, бидејќи таму човек се чувствува многу слободен, премногу лесно. А Шаламов пишува дека кампот е целосно негативно искуство за човек, ниту еден човек не станал подобар по кампот. Шаламов има апсолутно неконвенционален хуманизам. Шаламов зборува за работи кои никој не ги кажал пред него. На пример, концептот на пријателство. Во приказната „Сува оброци“, тој вели дека пријателството е невозможно во логорот: „Пријателството не се раѓа ниту во потреба, ниту во неволја. Оние „тешки“ услови на животот кои, како што ни кажуваат бајките од фикцијата, се предуслов за појава на пријателство, едноставно не се доволно тешки. Ако несреќата и потребата ги зближиле луѓето и родиле пријателство, тоа значи дека таа потреба не е крајна и несреќата не е голема. Тагата не е доволно акутна и длабока ако можете да ја споделите со пријателите. Во вистинска потреба се учи само сопствената ментална и физичка сила, се одредуваат границите на нечии можности, физичка издржливост и морална сила“. И тој повторно се враќа на оваа тема во друга приказна, „Единствено мерење“: „Дугаев беше изненаден - тој и Баранов не беа пријатели. Меѓутоа, со глад, студ и несоница не може да се формира пријателство, а Дугаев, и покрај младоста, ја разбра лажноста на изреката дека пријателството е тестирано од несреќа и несреќа“. Всушност, сите оние концепти на моралот што се можни во секојдневниот живот се искривени во услови на логорски живот.

Во приказната „Шармерот на змии“, интелектуалниот филмски сценарист Платонов „стиска романи“ на крадците Феденка, притоа уверувајќи се дека ова е подобро, поблагородно, отколку да се издржи кофа. Сепак, тука ќе го разбуди интересот за уметничкиот збор. Сфаќа дека сепак има добро место (на чорбата може да пуши и сл.). Во исто време, во мугрите, кога Платонов, веќе целосно ослабен, го завршил раскажувањето на првиот дел од романот, криминалецот Феденка му рекол: „Лежи тука со нас. Нема да морате многу да спиете - се раздени. Ќе спиеш на работа. Добијте сила за вечерта...“ Оваа приказна ја покажува сета грдотија на односите меѓу затворениците. Овде крадците владееја со останатите, можеа да принудат секого да си ги чеша петите, да „стиска романи“, да се откаже од место на легло или да одземе нешто, во спротивно - јамка на вратот. Приказната „До презентацијата“ опишува како таквите крадци избоделе до смрт еден затвореник за да му го одземат плетениот џемпер - последниот трансфер од неговата сопруга пред да биде испратен на долго патување, што тој не сакал да го даде. Ова е вистинската граница на падот. На почетокот на истата приказна, авторот му пренесува „големи поздрави“ на Пушкин - приказната започнува во Шаламов „си играа карти со коњаникот Наумов“, а во расказот на Пушкин „Кралицата на лопати“ почетокот беше вака: „Еднаш играа карти со коњот чувар Нарумов“. Шаламов има своја тајна игра. Го има на ум целото искуство на руската литература: Пушкин, Гогољ и Салтиков-Шчедрин. Сепак, тој го користи во многу одмерени дози. Еве, ненаметлив и прецизен удар право на целта. И покрај тоа што Шаламов беше наречен хроничар на тие страшни трагедии, тој сепак веруваше дека не е хроничар и, згора на тоа, беше против учењето на животот во дела. Приказната „Последната битка на мајорот Пугачов“ го прикажува мотивот на слободата и стекнувањето слобода на сметка на својот живот. Ова е традиција карактеристична за руската радикална интелигенција. Врската на времињата е прекината, но Шаламов ги врзува краевите на оваа нишка. Но, зборувајќи за Чернишевски, Некрасов, Толстој, Достоевски, тој ја обвини таквата литература за поттикнување социјални илузии.

Првично, на новиот читател може да му се чини дека „Приказните за Колима“ на Шаламов се слични на прозата на Солженицин, но тоа е далеку од случајот. Првично, Шаламов и Солженицин се некомпатибилни - ниту естетски, ниту идеолошки, ниту психолошки, ниту литературно и уметнички. Тоа се две сосема различни, неспоредливи луѓе. Солженицин напиша: „Точно, приказните на Шаламов не ме задоволуваа уметнички: во сите ми недостасуваа ликови, лица, минатото на овие личности и некаков посебен поглед на животот за секој“. И еден од водечките истражувачи на делото на Шаламов, В. Есипов: „Солженицин јасно се обиде да го понижи и гази Шаламов“. Од друга страна, Шаламов, откако високо го пофали Еден ден од животот на Иван Денисович, во едно од своите писма напиша дека силно не се согласува со Иван Денисович во однос на толкувањето на логорот, дека Солженицин не знаел и не разбирал кампот. Тој е изненаден што Солженицин има мачка во близина на кујната. Каков камп е ова? Во реалниот живот во кампот, оваа мачка одамна би била изедена. Или, исто така, го интересираше зошто на Шухов му требаше лажица, бидејќи храната беше толку течна што можеше да се пие едноставно од страна. Некаде и тој рече, епа се појави уште еден лак и седеше на шарашка. Имаат иста тема, но различни пристапи. Писателот Олег Волков напиша: „Еден ден од животот на Иван Денисович“ од Солженицин не само што не ја исцрпи темата „Русија зад бодликава жица“, туку претставува, иако талентиран и оригинален, но сепак многу едностран и нецелосен обид. да го осветли и сфати еден од најстрашните периоди во историјата на нашата земја “ И уште нешто: „Неписмениот Иван Шухов е во извесна смисла личност која припаѓа на минатото - сега не сретнуваш често возрасен советски човек кој би ја перципирал реалноста толку примитивно, некритички, чиј светоглед би бил толку ограничен како оној на Херојот на Солженицин“. О.Волков се противи на идеализирање на трудот во логорот, а Шаламов вели дека логорската работа е проклетство и расипување на човекот. Волков високо ја ценел уметничката страна на расказите и напишал: „Ликовите на Шаламов се обидуваат, за разлика од Солженицински, да ја сфатат несреќата што ги снашла, а во оваа анализа и разбирање лежи огромното значење на расказите што се разгледуваат: без таков процес. никогаш нема да биде можно да се искорени последиците од злото што го наследивме од владеењето на Сталин“. Шаламов одби да стане коавтор на „Архипелагот Гулаг“ кога Солженицин му понуди коавторство. Во исто време, самиот концепт на „Архипелагот Гулаг“ вклучуваше објавување на ова дело не во Русија, туку надвор од нејзините граници. Затоа, во дијалогот што се одржа меѓу Шаламов и Солженицин, праша Шаламов, сакам да знам за кого пишувам. Во своето творештво Солженицин и Шаламов, кога создаваат уметничка и документарна проза, се потпираат на различни животни искуства и различни креативни ставови. Ова е една од нивните најважни разлики.

Прозата на Шаламов е структурирана на таков начин што му овозможува на човекот да го доживее она што самиот не може да го доживее. На едноставен и разбирлив јазик раскажува за логорскиот живот на обичните луѓе во тој особено угнетувачки период од нашата историја. Ова е она што ја прави книгата на Шаламов не список на ужаси, туку вистинска литература. Во суштина, ова е филозофска проза за една личност, за неговото однесување во незамисливи, нечовечки услови. „Приказните за Колима“ на Шаламов во исто време е приказна, физиолошки есеј и студија, но пред сè е сеќавање, кое е вредно поради оваа причина и кое секако мора да се пренесе на идната генерација.

Библиографија:

1. A. I. Солженицин и руската култура. Vol. 3. – Саратов, Издавачки центар „Наука“, 2009 г.
2. Варлам Шаламов 1907 – 1982: [електронски ресурс]. URL: http://shalamov.ru.
3. Волков, О. Варлам Шаламов „Приказни за Колима“ // Банер. - 2015. - бр.2.
4. Есипов, В. Провинциски спорови на крајот на дваесеттиот век / В. Есипов. – Вологда: Грифин, 1999. - стр. 208.
5. Приказни за Колима. – М.: Дет. Лит., 2009 година.
6. Минулин О.Р. Интертекстуална анализа на приказната на Варлам Шаламов „Шери Бренди“: Шаламов - Манделштам - Тјутчев - Верлејн // Филолошки студија. - Националниот универзитет Кривој Рог. – 2012. – Број 8. - стр 223 - 242.
7. Солженицин, А. Со Варлам Шаламов // Нов свет. - 1999. - бр.4. - стр. 164.
8. Шаламов, В. Колима приказни / В. Шаламов. – Москва: Дет. Лит., 2009 година.
9. Збирка Шаламов. Vol. 1. Комп. В.В.Есипов. - Вологда, 1994 година.
10. Збирка Шаламов: Ред. 3. Комп. В.В.Есипов. - Вологда: Грифин, 2002 година.
11. Шкловски Е. Вистината на Варлам Шаламов // Приказни за Шаламов В. Колима. – М.: Дет. Лит., 2009 година.

Краток осврт на приказната на В. Шаламов „Вонземски леб“

Приказната е напишана во 1967 година, откако В.Т. Шаламов го напуштил логорот. Авторот поминал вкупно осумнаесет години во затвор, а целата негова работа е посветена на темата за животот во кампот.

Карактеристична карактеристика на неговите херои е тоа што тие веќе не се надеваат на ништо и не веруваат во ништо. Ги изгубија сите човечки чувства, освен гладот ​​и студот. Токму во приказната за ChKh оваа карактеристика на затвореникот во логор се манифестира особено јасно. Еден пријател му доверил на главниот лик вреќа леб.

Нему му беше исклучително тешко да се воздржи да не ги допира оброците: +Не спиев+ затоа што имав леб во главата+ Можете да замислите колку му беше тешко на затвореникот во логорот тогаш.

Но, главната работа што ми помогна да преживеам беше самопочитта. Под никакви околности не можете да ја загрозите вашата гордост, совест и чест. И главниот лик ги покажа не само сите овие квалитети, туку и силата на карактерот, волјата и издржливоста. Не го јадеше лебот на својот другар и така, како да не го предаде, му остана верен. Верувам дека овој чин е важен пред се за самиот херој. Тој остана верен не толку на другарот колку на себе: И заспав, горд што не му го украдов лебот на другарот.

Оваа приказна ми остави голем впечаток. Тоа целосно ги отсликува ужасните, неподносливи услови во кои живеел затвореникот во логорот. А сепак авторот покажува дека рускиот народ, без разлика на се, не отстапува од своите верувања и принципи. И ова му помага да преживее до одреден степен.

Библиографија

За да се подготви ова дело, користени се материјали од страницата http://www.coolsoch.ru/

Состав

Краток осврт на приказната на В. Шаламов „Нечиј друг леб“.
Приказната на ChKh е напишана во 1967 година, откако В.Т. Шаламов го напуштил логорот. Како заклучок, авторот
поминал вкупно осумнаесет години, а целата негова работа е посветена на темата за животот во кампот.
Карактеристична карактеристика на неговите херои е тоа што тие веќе не се надеваат на ништо и не веруваат во ништо.
верувајте. Ги изгубија сите човечки чувства, освен гладот ​​и студот. Во приказната ЧХ е вака
особено е изразена карактеристиката на затвореникот во логорот. На главниот лик му доверил другар со мала торба со
лебмм. Нему му беше исклучително тешко да се воздржи да не го допре лемењето: +Не спиев+ затоа што во
Имав леб во главата+ Можете да замислите колку му беше тешко на камперот тогаш. Но, главната работа е тоа
Самопочитта ми помогна да преживеам. Не можете на кој било начин да ја компромитирате вашата гордост, совест и чест.
околности. И главниот лик ги покажа не само сите овие квалитети, туку и силата на карактерот,
волја, издржливост. Не го јадеше лебот на другарот и така, како да не го изневерил, остана со него
вистина. Верувам дека овој чин е важен пред се за самиот херој. Тој остана верен
колку за другарот, колку за себе: И заспав горд што не му го украдов лебот на другарот.
Оваа приказна ми остави голем впечаток. Тоа целосно ги одразува оние страшни
неподносливите услови во кои живеел затвореникот во логорот. А сепак авторот го покажува тој руски
човек, без разлика на се, не отстапува од своите верувања и принципи. И ова помага на некој начин
степенот до кој може да преживее.

Анализа на неколку приказни од серијата „Приказни за Колима“

Општа анализа на „Приказните за Колима“

Тешко е да се замисли колку емоционален стрес го чинат Шаламов овие приказни. Би сакал да се задржам на композициските карактеристики на „Приказните на Колима“. Заплетот на приказните на прв поглед не се поврзани едни со други, меѓутоа, тие се композициски интегрални. „Приказни за Колима“ се состои од 6 книги, од кои првата е наречена „Приказни за Колима“, а потоа следат книгите „Левиот брег“, „Уметник со лопата“, „Скици на подземјето“, „Воскресение на аришот“, „ Ракавица, или КР-2“.

Во ракописот на В. Шаламов „Приказни за Колима“ има 33 приказни - и многу мали (од 1 до 3 страници) и поголеми. Веднаш може да се почувствува дека се напишани од квалификуван, искусен писател. Повеќето од нив се читаат со интерес, имаат остар заплет (но дури и расказите без заплет се конструирани смислено и интересно), напишани на јасен и фигуративен јазик (и дури, иако зборуваат главно за „светот на крадците“, нема чувство на арготизам во ракописот). Значи, ако зборуваме за уредување во смисла на стилски корекции, „дотерување“ на составот на приказните итн., тогаш на ракописот, во суштина, не му е потребна таква ревизија.

Шаламов е мајстор за натуралистички описи. Читајќи ги неговите приказни, ние сме нурнати во светот на затворите, транзитните точки и логорите. Приказните се раскажани во трето лице. Колекцијата е како морничав мозаик, секоја приказна е фотографско парче од секојдневието на затворениците, многу често „крадци“, крадци, измамници и убијци во затвор. Сите херои на Шаламов се различни луѓе: воени и цивилни, инженери и работници. Тие се навикнаа на животот во кампот и ги апсорбираа неговите закони. Понекогаш, гледајќи ги, не знаеме кои се тие: дали се интелигентни суштества или животни во кои живее само еден инстинкт - да се преживее по секоја цена. Сцената од приказната „Патка“ ни изгледа комична, кога човек се обидува да фати птица, а таа се покажува попаметна од него. Но, постепено ја разбираме трагедијата на оваа ситуација, кога „ловот“ не доведе до ништо друго освен засекогаш премрзнати прсти и изгуби надежи за можноста да биде префрлен од „колошната листа“. Но, луѓето сè уште имаат идеи за милост, сочувство и совесност. Само што сите овие чувства се скриени под оклопот на искуството во кампот, што ви овозможува да преживеете. Затоа, се смета за срамно да се измами некого или да се јаде храна пред гладните придружници, како што тоа го прави јунакот на приказната „Кондензирано млеко“. Но, најсилното кај затворениците е жедта за слобода. Нека биде за момент, но тие сакаа да уживаат во тоа, да го почувствуваат, а потоа да умре не е страшно, но во никој случај не се фати - постои смрт. Затоа, главниот лик на приказната „Последната битка на мајорот Пугачов“ претпочита да се самоубие наместо да се предаде.

„Научивме понизност, заборавивме како да се изненадиме. Немавме гордост, себичност, себичност, а љубомората и страста ни изгледаа марсовски концепти, а згора на тоа, ситници“, напиша Шаламов.

Авторот детално опишува (патем, има голем број случаи кога истите - буквално, збор до збор - опис на одредени сцени се појавуваат во неколку приказни) - како спијат, се будат, јадат, шетаат, се облекуваат, работа, „затворениците се забавуваат; како брутално се однесуваат чуварите, лекарите и властите во кампот. Секоја приказна зборува за постојано цицање глад, за постојана настинка, болест, за напорна работа што те тера да паднеш, за постојани навреди и понижувања, за стравот што никогаш не ја напушта душата ниту една минута да бидеш навреден, тепан, осакатен. , избоден до смрт од „крадци“, од кои се плашат и властите во логорот. Неколку пати В. Шаламов го споредува животот на овие логори со „Белешките од куќата на мртвите“ на Достоевски и секој пат доаѓа до заклучок дека „Куќата на мртвите“ на Достоевски е земен рај во споредба со ликовите во „Приказните за Колима“. " Искуство. Единствените луѓе кои напредуваат во логорите се крадците. Ограбуваат и убиваат неказнето, ги тероризираат лекарите, се преправаат, не работат, даваат мито лево-десно - и живеат добро. Нема контрола над нив. Постојано мачење, страдање, исцрпувачка работа што ве тера во гроб - ова е многу чесни луѓе кои се истерани овде под обвинение за контрареволуционерни активности, а всушност се луѓе невини за ништо.

И тука гледаме „рамки“ на овој ужасен наратив: убиства за време на игра со карти („На презентација“), ископување трупови од гробови за грабеж („Ноќ“), лудило („Дожд“), религиозен фанатизам (“ Апостол Павле“), смрт („тетка Полија“), убиство („Прва смрт“), самоубиство („Серафим“), неограничено владеење на крадците („Шармер на змии“), варварски методи за идентификација на симулација („Шок терапија“ ), убиства на лекари („Црвен крст“), убивање затвореници со конвој („Бери“), убивање кучиња („Кучка Тамара“), јадење човечки трупови („Златна тајга“) и така натаму и сè. во истиот дух.

Покрај тоа, сите описи се многу видливи, многу детални, често со бројни натуралистички детали.

Низ сите описи се провлекуваат основни емотивни мотиви - чувството на глад, кое секој човек го претвора во ѕвер, страв и понижување, бавно умирање, безгранична тиранија и беззаконие. Сето ова е фотографирано, нанижано, ужасите се натрупаат без никаков обид некако да се сфати сè, да се разберат причините и последиците од опишаното.

Ако зборуваме за умешноста на уметникот Шаламов, за неговиот начин на презентација, тогаш треба да се забележи дека јазикот на неговата проза е едноставен, крајно прецизен. Интонацијата на нарацијата е мирна, без оптоварување. Тешко, лаконски, без обиди за психолошка анализа, писателот дури зборува за она што се случува некаде документирано. Шаламов постигнува неверојатен ефект врз читателот спротивставувајќи ја смиреноста на неизбрзаната, мирна наративност на авторот и експлозивната, застрашувачка содржина.

Она што е изненадувачки е што писателот никогаш не паѓа во патетичен слом, никаде не се распаѓа во клетви против судбината или моќта. Оваа привилегија му ја препушта на читателот, кој сакал-нејќе, ќе се згрози додека ја чита секоја нова приказна. На крајот на краиштата, тој ќе знае дека сето тоа не е имагинација на авторот, туку сурова вистина, иако облечена во уметничка форма.

Главната слика што ги обединува сите приказни е сликата на логорот како апсолутно зло. Шаламова гледа на ГУЛАГ како на точна копија на моделот на тоталитарното сталинистичко општество: „...Кампот не е контраст меѓу пеколот и рајот. и актерската екипа на нашиот живот... Кампот... е светски“. Кампот - пеколот - е постојана асоцијација што ми доаѓа на ум додека ги читате „Приказните за Колима“. Оваа асоцијација не се појавува дури и затоа што постојано се соочувате со нечовечкото мачење на затворениците, туку и затоа што логорот се чини дека е царството на мртвите. Така, приказната „Погребен збор“ започнува со зборовите: „Сите умреа...“ На секоја страница се среќавате со смртта, која овде може да се именува меѓу главните ликови. Сите херои, ако ги земеме предвид во врска со изгледите за смрт во логорот, може да се поделат во три групи: првите - херои кои веќе умреле, а писателот се сеќава на нив; вториот - оние кои речиси сигурно ќе умрат; а третата група се оние кои можеби имаат среќа, но тоа не е сигурно. Оваа изјава станува најочигледна ако се потсетиме дека писателот во повеќето случаи зборува за оние кои ги запознал и кои ги доживеал во логорот: човек кој бил застрелан поради неисполнување на планот од неговата локација, неговиот соученик со кој се сретнал. 10 години подоцна во затворот во ќелијата Бутирскаја, француски комунист кого надзорникот го убил со еден удар со тупаница...

Варлам Шаламов повторно го проживеа целиот свој живот, пишувајќи прилично тешко дело. Од каде ја доби силата? Можеби сè беше така што некој од оние што останаа живи со зборови ќе ги пренесе ужасите на рускиот народ на сопствената земја. Мојата идеја за животот како благослов, како среќа, се промени. Колима ме научи на нешто сосема друго. Принципот на мојата возраст, моето лично постоење, целиот мој живот, заклучок од моето лично искуство, правило научено од ова искуство, може да се изрази со неколку зборови. Прво треба да ги вратите шамарите и само второ - милостина. Сети се на злото пред доброто. Да се ​​запамети се што е добро е сто години, а сè лошо е двесте. Тоа е она што ме разликува од сите руски хуманисти од деветнаесеттиот и дваесеттиот век (В. Шаламов).

Да ја погледнеме колекцијата на Шаламов, на која работел од 1954 до 1962 година. Да ја опишеме неговата кратка содржина. „Колима приказни“ е збирка чиј заплет е опис на логорскиот и затворскиот живот на затворениците од Гулаг, нивните трагични судбини, слични една на друга, во кои владее случајноста. Фокусот на авторот е постојано на глад и ситост, болно умирање и опоравување, исцрпеност, морално понижување и деградација. Ќе дознаете повеќе за проблемите што ги покрена Шаламов читајќи го резимето. „Приказни за Колима“ е збирка што претставува разбирање на она што авторот го доживеал и видел во текот на 17-те години поминати во затвор (1929-1931) и Колима (од 1937 до 1951 година). Фотографијата на авторот е претставена подолу.

Погребен збор

Авторот се присетува на своите другари од логорите. Нема да ги наведуваме нивните имиња, бидејќи правиме кратко резиме. „Колима приказни“ е збирка во која фикцијата и документарецот се испреплетени. Сепак, сите убијци во приказните добиваат вистинско презиме.

Продолжувајќи со нарацијата, авторот опишува како умреле затворениците, какво мачење претрпеле, зборува за нивните надежи и однесување во „Аушвиц без печки“, како што Шаламов ги нарече логорите Колима. Малкумина успеаја да преживеат, а само малкумина успеаја да преживеат и морално да не се скршат.

„Животот на инженер Кипреев“

Да се ​​задржиме на следната интересна приказна, која не можевме а да не ја опишеме при составувањето на резимето. „Приказни за Колима“ е збирка во која авторот, кој никого не продал и не изневерил, вели дека за себе развил формула за заштита на сопственото постоење. Се состои во тоа што човек може да преживее ако е подготвен да умре во секој момент, може да изврши самоубиство. Но, подоцна сфаќа дека си изградил само удобно засолниште, бидејќи не се знае што ќе станете во решавачкиот момент, дали ќе имате доволно не само ментална, туку и физичка сила.

Кипреев, физички инженер уапсен во 1938 година, не само што можеше да издржи испрашување и тепање, туку дури и го нападна иследникот, како резултат на што беше ставен во казнена ќелија. Но, сепак се обидуваат да го натераат да даде лажно сведочење, заканувајќи му се дека ќе ја уапсат сопругата. Кипреев сепак продолжува да им докажува на сите дека не е роб, како сите затвореници, туку човек. Благодарение на неговиот талент (поправи скршена и најде начин да ги врати изгорените светилки), овој херој успева да ја избегне најтешката работа, но не секогаш. Само по чудо преживува, но моралниот шок не го пушта.

„До шоуто“

Шаламов, кој ги напиша „Приказни за Колима“, чие кратко резиме нè интересира, сведочи дека корупцијата во логорот влијаела на сите до еден или друг степен. Се изведуваше во различни форми. Дозволете ни да опишеме со неколку зборови друго дело од збирката „Приказни за Колима“ - „До шоуто“. Резиме на неговиот заговор е како што следува.

Двајца крадци играат карти. Еден губи и бара да игра во долгови. Разгневен во одреден момент, тој му наредува на неочекувано затворениот интелектуалец, кој случајно се нашол меѓу гледачите, да се откаже од џемперот. Тој одбива. Еден од крадците го „доврши“, но џемперот сепак оди кај крадците.

"Ноќе"

Да преминеме на описот на друго дело од збирката „Приказни за Колима“ - „Ноќ“. Неговото резиме, според нас, исто така ќе биде интересно за читателот.

Двајца затвореници се прикрадуваат кон гробот. Утрото овде беше погребано телото на нивниот другар. Му ја симнуваат постелнината на мртовецот за утре да ја заменат за тутун или леб или да ја продадат. Одвратноста кон облеката на покојникот се заменува со помислата дека можеби утре ќе можат да пушат или да јадат малку повеќе.

Во збирката „Приказни за Колима“ има многу дела. „Стеларите“, чие резиме го испуштивме, ја следи приказната „Ноќ“. Ве покануваме да се запознаете со него. Производот е со мал волумен. Форматот на една статија, за жал, не ни дозволува да ги опишеме сите приказни. Исто така, многу мало дело од збирката „Приказни за Колима“ - „Бери“. Во оваа статија е претставено резиме на главните и, според нас, најинтересните приказни.

„Едномерно мерење“

Дефинирано од авторот како ропска работа во логори, тоа е уште една форма на корупција. Затвореникот, исцрпен од тоа, не може да ја одработи својата квота трудот се претвора во тортура и води до бавна смрт. Затвореникот Дугаев се повеќе е ослабен поради 16-часовниот работен ден. Истура, бере, носи. Вечерта чуварот го мери тоа што го направил. Бројката од 25% што ја спомна чуварот на Дугаев му изгледа многу голема. Неподносливо го болат рацете, главата и телињата. Затвореникот повеќе не чувствува ниту глад. Подоцна тој е повикан кај истражителот. Тој прашува: „Име, презиме, термин, член“. Секој втор ден војниците го носат затвореникот на зафрлено место опкружено со ограда со бодликава жица. Ноќе оттука се слуша вревата на трактори. Дугаев сфаќа зошто е доведен овде и разбира дека неговиот живот е завршен. Само жали што џабе претрпел дополнителен ден.

"Дожд"

Можете да зборувате многу долго за таква колекција како „Приказни за Колима“. Резимето на поглавјата од делата е само за информативни цели. Ви ја пренесуваме следнава приказна - „Дожд“.

„Шери ракија“

Почина затвореникот поет, кој важеше за првиот поет на 20 век кај нас. Лежи на леглата, во длабочините на нивниот долен ред. На поетот му треба многу време за да умре. Понекогаш му доаѓа мисла, на пример, дека некој му украл леб, кој поетот му го ставил под глава. Подготвен е да бара, да се бори, да пцуе... Сепак, веќе нема сила да го направи ова. Кога дневниот оброк ќе му го стават во рака, тој со сета сила го притиска лебот на уста, го цица, се обидува да глода и кине со опуштените заби зафатени од скорбут. Кога ќе умре поет, не го отпишуваат уште 2 дена. При делењето соседите успеваат да му набават леб како да е жив. Договараат да крене рака како марионета.

„Шок терапија“

Мерзљаков, еден од јунаците на збирката „Приказни за Колма“, чиешто кратко резиме го разгледуваме, е осуденик со голема градба и во општата работа тој разбира дека пропаѓа. Паѓа, не може да стане и одбива да го земе дневникот. Прво го тепале неговите, па чуварите. Тој е донесен во кампот со болки во долниот дел на грбот и скршено ребро. По закрепнувањето, Мерзљаков не престанува да се жали и се преправа дека не може да се исправи. Тој го прави ова со цел да го одложи испуштањето. Тој е испратен во хируршкото одделение на централната болница, а потоа на преглед на нервниот оддел. Мерзљаков има шанса да биде ослободен поради болест. Се труди да не биде разоткриен. Но, Пјотр Иванович, лекар, и самиот поранешен затвореник, го разоткрива. Сè што е човечко во него го заменува професионалецот. Поголемиот дел од своето време го поминува изложувајќи ги оние што симулираат. Пјотр Иванович го предвидува ефектот што ќе го има случајот со Мерзљаков. Лекарот прво му дава анестезија, при што успева да го исправи телото на Мерзљаков. Една недела подоцна, на пациентот му се препишува шок терапија, по што тој самиот бара да биде отпуштен.

„Тифус карантин“

Андреев завршува во карантин откако се разболел од тифус. Позицијата на пациентот, во споредба со работата во рудниците, му дава шанса да преживее, на што речиси и не се надевал. Тогаш Андреев решава да остане овде што е можно подолго, а потоа, можеби, веќе нема да биде испратен во рудниците за злато, каде што има смрт, тепање и глад. Андреев не одговара на прозивката пред да ги испрати на работа закрепнатите. Успева да се крие на овој начин доста долго. Транзитниот автобус постепено се празни, а конечно на ред е Андреев. Но, сега му се чини дека ја доби битката за живот, а ако сега има распоредувања, тоа ќе биде само на локални, краткорочни службени патувања. Но, кога камион со група затвореници на кои неочекувано им биле дадени зимски униформи ја преминува линијата што ги раздвојува долгорочните и краткорочните службени патувања, Андреев сфаќа дека судбината му се насмеала.

На фотографијата подолу е прикажана куќата во Вологда во која живеел Шаламов.

„Аортна аневризма“

Во расказите на Шаламов, болеста и болницата се незаменлив атрибут на заплетот. Екатерина Гловатскаја, затвореничка, завршува во болница. Оваа убавица веднаш му се допадна на Дежурниот лекар на Заицев. Тој знае дека таа е во врска со затвореникот Подшивалов, негов познаник кој води локална аматерска уметничка група, но докторот сепак одлучува да си ја проба среќата. Како и обично, тој започнува со медицински преглед на пациентот, слушајќи го срцето. Сепак, машкиот интерес се заменува со медицинска грижа. Во Glowacka тој открива дека ова е болест во која секое невнимателно движење може да предизвика смрт. Властите, кои воведоа правило да се разделат љубовниците, еднаш веќе ја испратија девојката во казнен женски рудник. Шефот на болницата, по извештајот на лекарот за нејзината болест, е сигурен дека тоа се махинациите на Подшивалов, кој сака да ја приведе својата љубовница. Девојчето е отпуштено, но при товарење умира, на што предупредил Заицев.

„Последната битка на мајорот Пугачов“

Авторот сведочи дека по Големата патриотска војна, во логорите почнале да пристигнуваат затвореници кои се бореле и поминале низ заробеништво. Овие луѓе се од различен вид: знаат да ризикуваат, храбри се. Тие веруваат само во оружје. Ропството во кампот не ги корумпираше, тие сè уште не беа исцрпени до степен да ја изгубат својата волја и сила. Нивната „вина“ беше што овие затвореници беа заробени или опколени. На еден од нив, мајорот Пугачов му беше јасно дека се донесени овде да умрат. Потоа собира силни и одлучни затвореници кои се подготвени да умрат или да станат слободни. Бегството се подготвува цела зима. Пугачов сфатил дека само оние кои успеале да избегнат општа работа можат да избегаат откако ќе ја преживеат зимата. Учесниците во заговорот еден по еден се унапредуваат во служба. Еден од нив станува готвач, друг станува култен водач, третиот поправа оружје за безбедност.

Еден пролетен ден, во 5 часот наутро, се слушна чукање на часовникот. Дежурниот го пушта затвореникот да готви, кој, како и обично, дошол да ги земе клучевите од оставата, чајната кујна. Готвачот го дави, а друг затвореник се облекува во неговата униформа. Истото се случува и со другите дежурни кои се вратиле малку подоцна. Тогаш сè се случува според планот на Пугачов. Заговорниците упаднале во собата за обезбедување и заплениле оружје, пукајќи го дежурниот стражар. Тие собираат намирници и облекуваат воени униформи, држејќи ги ненадејно разбудените војници под закана. Откако ја напуштија територијата на кампот, тие го запираат камионот на автопатот, го симнуваат возачот и возат додека не истече плинот. Потоа одат во тајгата. Пугачов, будејќи се навечер по повеќемесечно заробеништво, се сеќава како во 1944 година избегал од германски логор, ја преминал линијата на фронтот, преживеал испрашување во специјален оддел, по што бил обвинет за шпионажа и осуден на 25 години затвор. Тој, исто така, се сеќава како емисари на генералот Власов дошле во германскиот логор и регрутирале Руси, убедувајќи ги дека заробените војници биле предавници на татковината за советскиот режим. Пугачов тогаш не им веруваше, но набрзо и самиот се увери во тоа. Со љубов ги гледа своите другари кои спијат во близина. Малку подоцна доаѓа безизлезна битка со војниците кои ги опколиле бегалците. Речиси сите затвореници умираат, освен еден, кој е излечен откако бил тешко ранет за да биде застрелан. Само Пугачов успева да побегне. Се крие во мечкино дувло, но знае дека и него ќе го најдат. Тој не се кае што направил. Неговиот последен истрел е во себе.

Така, ги разгледавме главните приказни од збирката, чиј автор е Варлам Шаламов („Приказни за Колима“). Резимето го запознава читателот со главните настани. Повеќе за нив можете да прочитате на страниците на делото. Збирката првпат ја објави Варлам Шаламов во 1966 година. „Kolyma Stories“, чие кратко резиме сега знаете, се појавија на страниците на њујоршката публикација „Њу журнал“.

Во Њујорк во 1966 година беа објавени само 4 приказни. Следната 1967 година, во градот Келн во превод на германски беа објавени 26 раскази од овој автор, главно од збирката од наша интерес. За време на неговиот живот, Шаламов никогаш не ја објавил збирката „Приказни за Колима“ во СССР. Резимето на сите поглавја, за жал, не е вклучено во форматот на една статија, бидејќи има многу приказни во збирката. Затоа, ви препорачуваме да се запознаете со останатите.

„Кондензирано млеко“

Покрај оние опишани погоре, ќе ви кажеме уште едно дело од збирката „Приказни за Колима“ - Нејзиното резиме е како што следува.

Шестаков, познаник на раскажувачот, не работел на рудникот, бидејќи бил геолошки инженер и бил ангажиран во канцеларијата. Тој се сретна со нараторот и рече дека сака да ги земе работниците и да оди до Црните клучеви, до морето. И иако вториот разбра дека тоа е неизводливо (патот до морето е многу долг), тој сепак се согласи. Нараторот образложи дека Шестаков веројатно сака да ги предаде сите што ќе учествуваат во ова. Но, ветеното кондензирано млеко (за да го надмине патувањето, мораше да се освежи) го поткупи. Одејќи кај Шестаков, изел две тегли од овој деликатес. И тогаш одеднаш објави дека се предомислил. Една недела подоцна, другите работници избегаа. Двајца од нив беа убиени, тројца беа судени еден месец подоцна. И Шестаков беше префрлен во друг рудник.

Препорачуваме да прочитате други дела во оригинал. Шаламов многу талентирано ги напиша „Приказните за Колима“. Резимето („Бобинки“, „Дожд“ и „Детски слики“ препорачуваме да се прочита во оригинал) го пренесува само заплетот. Стилот и уметничките заслуги на авторот може да се проценат само со запознавање со самото дело.

Не е вклучено во збирката „Приказни за Колима“ „Реченица“. Не го опишавме резимето на оваа приказна поради оваа причина. Сепак, ова дело е едно од најмистериозните во делото на Шаламов. Љубителите на неговиот талент ќе бидат заинтересирани да го запознаат.