Приказната за Петар и Февронија за ликот на херомите од Муром. Приказната за Петар и Февронија од Муром, карактеристична за сликата на Февронија. Неколку интересни композиции
Петар и Февронија
ПЕТЕР И ФЕВРОНИЈА - хероите на староруската „Приказната за Петар и Февронија за Муром“, која се обликуваше од втората половина на 15 -тиот „Св. базирани на усни легенди и традиции. Наративот конечно се оформи во врска со канонизацијата на П. и Ф. (1547) во средината на XVI „Шв.
Книжевната обработка на заплетот за светците Муром ја изврши писателот и публицист од свештенички чин Јермолај-Еразмо, кој беше дел од кругот на соработниците на митрополитот Макариј, кои работеа на Големиот Менајон Четим. Популарноста на приказната е потврдена со големиот број копии што преживеале до денес. Приказната обедини два антички фолклорни мотиви - за борецот змија и за мудрата девојка. Во голем број списоци, „Приказната“ се споменува како живот, но Јермолај-Еразмо не можеше да отстапи од народно-поетската традиција во прикажувањето на хероите, во изградбата на заплетот. Веројатно поради оваа жанровска несигурност, доминацијата на фолклорните принципи во наративот за „новите чудотворци на Муром“, делото на Ермолај-Еразма не беше вклучено од Митрополитот Макариј во Големата Мена на Четих. Сликата на "мудрата девојка" Ф. се враќа во руската бајка. Theерката на пчелар („древолацца“) од селото Ласково, земја Рјазан, е позната по своите добри дела, интелигенција и мудрост. Таа е верна и грижлива сопруга која знае како да се бори за својата среќа. Ф. ја отелотворува loveубовта, која ниту злите луѓе, ниту силата на околностите не можат да ја победат. Истражувачите повеќе од еднаш ја споредуваат староруската приказна со западноевропскиот роман за Тристан и Изолда, кои исто така наидуваат на разни пречки на патот кон среќата. Главниот лик е активен, таа самата ја создава својата судбина и судбината на принцот Петар, над кого извојува морална победа. Сликата на П. игра помалку забележлива улога во наративот, како да е засенета од светлата и шарена фигура на Ф. Муром, принцот П., кој се залага за честа на сопругата на неговиот брат, се бори со летачка змија која има навикни се на неа. Откако го совлада мечот за земјоделство, П. победува, но отровната крв на змијата предизвикува неизлечиви чирови и красти по неговото тело. Ф. го лечи принцот, поставувајќи услов: таа ќе го излечи П. ако ја земе за жена. Принцот не сака да се ожени со обична селанка. Но, по вториот апел до Ф. за помош, засрамениот принц зема жена за селанка. Мудроста на Ф. се манифестира не само во дела и дела, туку и во способноста да се зборува во алегории, гатанки. Така не го разбира принцот гласник, како одговор на чии прашања Ф. вели: „Лошо е кога дворот е без уши, а куќата е без очи“; Татко и мајка отидоа на заем да плачат, а брат ми помина низ нозете на смртта за да погледне во очи “. Самата Ф. го објаснува значењето на кажаното: ушите на куќата се кучето, а очите се детето. Тие, секој на свој начин, ќе го предупредат сопственикот за пристапот на странец. Таткото и мајката на хероината отидоа на погребот, а братот пчелар отиде на неговиот опасен занает, качувајќи се на високи дрвја. Со своите мудри говори, Ф. го збунува и неговиот иден сопруг. Откако Ф. станува сопруга на принцот, злите бојари и нивните сопруги, „како психо што лаат“, не сакаат да бидат управувани од жена од селско потекло, тие бараат да го протераат Ф. од градот, да ги разделат херои. Меѓутоа, и тука преовладува силата на loveубовта. Ф. сака да го земе со себе најскапоценото нешто - брачниот другар. П. одбива да владее, го напушта Мур заедно со Ф. Хероите од приказната не ја ценат моќта и богатството. Така, theубовта кон П. и Ф. ги надминува социјалните пречки. Во оваа епизода, забележлива е дефинитивна антибојарна тенденција. Креаторот на приказната нагласува дека „злите“ бојари се бореле за моќта: секој од нив „иако бил моќен“. Граѓаните го молат П. да владее со Муром како порано. Враќајќи се во градот, П. и Ф. не владеат со лутина, туку со вистина и правда, третирајте ги своите поданици не како платеници, туку како вистински пастири. Тие се споредуваат со благородни и срдечни родители кои сакаат деца. Ниту социјалната нееднаквост, ниту „злонамерните“ момчиња не можат да ги разделат хероите. Тие се неразделни пред смртта. Истовремено прифаќајќи го монашкиот чин, П. и Ф. се молат на Бога: „Да, во еден час ќе има нејзино пензионирање“; и оставиле да се закопаат во една гробница. Описот на смртта на светците е особено експресивен. Пред нејзината смрт, „благословениот“ Ф. везе „воздух“ со лицата на светците за катедралата. Принцот, чувствувајќи се близу до неговата смрт, испраќа да и каже на својата сопруга дека чека таа да го напушти овој свет заедно. Ф. бара од својот господар да почека додека не ја заврши работата. По третиот повик на П. до неа („Го напуштам овој свет, веќе не можам да те чекам“), принцезата калуѓерка, која успеа да ги навезе лицето и раката на светецот, одговара на повикот на нејзиниот сопруг. Откако ја залепи иглата во недовршениот капак и ја завитка конецот околу неа, Ф. испраќа до П. да каже дека е подготвен. Дури и постхумното чудо - важен елемент на составот на хагиографскиот наратив - го потврдува континуитетот на брачните врски на хероите. Луѓето кои се обидуваа да ги разделат П. и Ф. за време на нивниот живот ги разделуваат двапати по смртта: телото на П. беше положено во градот, „во катедралната црква на Пречистата Богородица“ и телото на Ф. бил погребан „надвор од градот“, во Егзалтацијата на храмот на манастирот. Утрото, секој гледа чудо: телата на принцот и принцезата се наоѓаат во заедничка гробница. Сликите на П. и Ф., сакани од луѓето, постојано ги снимаа сликари на икони. По наредба на царот Фјодор Јоанович и Царина Ирина, беше извезена корицата на моштите на чудотворците на Муром - прекрасен споменик на златен вез на средновековна Русија (1594). Стариот руски наратив го привлече вниманието на писателите и композиторите од модерното време. Така, хероината на приказната на И.А. Бунин „Чист понеделник“ (1944), која го избра патот за калуѓерка за себе, цитира од меморијата два фрагменти од приказната (воведни редови и зборови за крајот на земниот живот на светците) На „Неразделна loveубов“ на хероите од античката легенда го инспирираше А.М.Ремизов. Неговото дело „Петар и Февронија од Муром“ (1951), кое не беше објавено за време на животот на писателот, за првпат беше објавено од РП Дмитриева во TODRL (Т. XXVI. Л., 1971). Операта на Н.А. Римски -Корсаков „Легендата за невидливиот град Китеж и Девицата Февронија“ (1904 - либрето од В. Белски).
Лит.: Дмитриева Р.П. Ермопаи-Еразмус (Ермолаи Злобниот) // Речник на писари и книжевност на Античка Русија. Л., 1988. Издание. 2, дел 1. S. 220-225; Лихачев Д.С. Големо наследство: Класични дела на литературата на Античка Русија. М., 1975. С. 253-258; Приказната за Петар и Февронија. Подгответе се текстови и истражувања од Р.П.Дмитриева. Л., 1979; Скрипил М.О. Приказната за Петар и Февронија за Муромски и неговата врска со руската бајка // TODRL. М.; Л., 1949.Т.7. S. 131-167.
Февронија: Сликата на „мудрата девојка“ Ф. се враќа во руската бајка. Theерката на пчелар („древолацца“) од селото Ласково, земја Рјазан, е позната по своите добри дела, интелигенција и мудрост. Таа е верна и грижлива сопруга која знае како да се бори за својата среќа. Ф. ја отелотворува loveубовта, која ниту злите луѓе, ниту силата на околностите не можат да ја победат. Истражувачите повеќе од еднаш ја споредуваат староруската приказна со западноевропскиот роман за Тристан и Изолда, кои исто така наидуваат на разни пречки на патот кон среќата. Главниот лик е активен, таа самата ја создава својата судбина и судбината на принцот Петар, над кого извојува морална победа.
Сликата на П. игра помалку забележлива улога во наративот, како да е засенета од светлата и шарена фигура на Ф. Муром, принцот П., кој се залага за честа на сопругата на неговиот брат, се бори со летачка змија која има навикни се на неа. Откако го совлада мечот за земјоделство, П. победува, но отровната крв на змијата предизвикува неизлечиви чирови и красти по неговото тело. Ф. го лечи принцот, поставувајќи услов: таа ќе го излечи П. ако ја земе за жена.
Принцот не сака да се ожени со обична селанка. Но, по вториот апел до Ф. за помош, засрамениот принц зема жена за селанка.
Мудроста на Ф. се манифестира не само во дела и дела, туку и во способноста да се зборува во алегории, гатанки. Така не го разбира принцот гласник, како одговор на чии прашања Ф. вели: „Лошо е кога дворот е без уши, а куќата е без очи“; Татко и мајка отидоа на заем да плачат, а брат ми помина низ нозете на смртта за да погледне во очи “. Самата Ф. го објаснува значењето на кажаното: ушите на куќата се кучето, а очите се детето.
Тие, секој на свој начин, ќе го предупредат сопственикот за пристапот на странец. Таткото и мајката на хероината отидоа на погребот, а братот пчелар отиде на неговиот опасен занает, качувајќи се на високи дрвја.
Со своите мудри говори, Ф. го збунува и неговиот иден сопруг. Петар: Откако Ф. стана сопруга на принцот, злите бојари и нивните жени, „како психо лаење“, не сакаат да бидат управувани од жена од селско потекло, тие бараат да го протераат Ф. од градот, до одделете ги хероите. Меѓутоа, и тука преовладува силата на loveубовта. Ф. сака да го земе со себе најскапоценото нешто - брачниот другар.
П. одбива да владее, го напушта Мур заедно со Ф. Хероите од приказната не ја ценат моќта и богатството. Така, theубовта кон П. и Ф. ги надминува социјалните пречки. Во оваа епизода, забележлива е дефинитивна антибојарна тенденција. Креаторот на приказната нагласува дека „злите“ бојари се бореле за моќта: секој од нив „иако бил моќен“.
Граѓаните го молат П. да владее со Муром како порано. Враќајќи се во градот, П. и Ф. не владеат со лутина, туку со вистина и правда, третирајте ги своите поданици не како платеници, туку како вистински пастири.
Тие се споредуваат со благородни и срдечни родители кои сакаат деца. Ниту социјалната нееднаквост, ниту „злонамерните“ момчиња не можат да ги разделат хероите.
Тие се неразделни пред смртта. Истовремено прифаќајќи го монашкиот чин, П. и Ф. се молат на Бога: „Да, во еден час ќе има нејзино пензионирање“; и оставиле да се закопаат во една гробница. Описот на смртта на светците е особено експресивен. Пред нејзината смрт, „благословениот“ Ф. везе „воздух“ со лицата на светците за катедралата.
Принцот, чувствувајќи се близу до неговата смрт, испраќа да и каже на својата сопруга дека чека таа да го напушти овој свет заедно. Ф. бара од својот господар да почека додека не ја заврши работата. По третиот повик на П. до неа („Го напуштам овој свет, веќе не можам да те чекам“), принцезата калуѓерка, која успеа да ги навезе лицето и раката на светецот, одговара на повикот на нејзиниот сопруг. Откако ја залепи иглата во недовршениот капак и ја завитка конецот околу неа, Ф. испраќа до П. да каже дека е подготвен.
Дури и постхумното чудо - важен елемент на составот на хагиографскиот наратив - го потврдува континуитетот на брачните врски на хероите. Луѓето кои се обидуваа да ги разделат П. и Ф. за време на нивниот живот ги разделуваат двапати по смртта: телото на П. беше положено во градот, „во катедралната црква на Пречистата Богородица“ и телото на Ф. бил погребан „надвор од градот“, во Егзалтацијата на храмот на манастирот. Утрото, секој гледа чудо: телата на принцот и принцезата се наоѓаат во заедничка гробница.
| Петар | Февронија | |
| Социјален статус (позиција) пред брак | Помладиот брат на принцот Петар, кој владееше во градот Муром и по чија смрт ѓаволот почна да доаѓа кај неговата сопруга во форма на змија. Потпирајќи се на Божјата помош и примајќи го „мечот Агриков“, Петар ја удрил змијата. Сепак, отровни капки од крвта на змијата паднаа врз Петар - од ова, болните чирови се појавија на неговото тело. | Theерка на селански стрела-жаба-пчелар (собира мед), која живее во селото Ласково во Рјазанската земја, „која имаше дарба за увид и лекување“ (потсетува на денешните психичари и народни исцелители). |
| Карактеристики |
|
Заедно со религиозноста што беше својствена за мнозинството од населението на Русија во текот на XII век, Февронија поседуваше карактеристики на карактер како што се:
|
| Причина за средба и последователен брак | Кога Петар, со помош на „Земјоделскиот меч“, ја отсече змијата што дојде кај сопругата на неговиот брат, главата, отровни капки змиска крв паднаа врз неговото тело и доведоа до формирање на нелекувачки чирови (красти). Февронија се согласува да го излечи ако ја земе за жена откако ќе се опорави, но Петар „заборава“ на неговото ветување (очигледно, намерно, тој измамил или „измамил“, бидејќи с still уште наредил да и испрати подароци). Но, откако повторно се разболе, принцот Петар доаѓа кај неа, и откако разговара со неа, го цени нејзиниот ум и „внатрешната убавина“ (мудрост, кротост, почитување на христијанските заповеди за грижа за „соседите“ - болни, семејство, питачи) , се в inубува во неа. Се венчаа откако Февронија целосно го излечи. |
Февронија се согласува да го третира принцот за чиреви. Но, како мудра и прониклива, таа сфати дека принцот може да ја измами, и затоа, откако му даде лековита маст („дува квасец од леб врз него“), му нареди на принцот да остави еден чир без маски. Како резултат на тоа, откако тој одби да го исполни ветувањето за брак, повторно беше нападнат од оваа болест. Тие се среќаваат лично кога принцот доаѓа во нејзината куќа. На Петар не му се допадна толку многу надворешното (нема информации за убавината на лицето и фигурата на Февронија во „Приказна ...“ на оваа ставка од табелата). Нивниот последователен брак и заеднички брачен живот се поврзани со лекувањето на принцот Петар. |
| Односот на бојарите и нивните сопруги кон кнежевскиот пар Петар-Февронија | Некои момчиња се однесуваа добро со Петар, како претставник на кнежевското семејство, гледајќи во исто време дека владее мудро и праведно. Други, завидувајќи се на неговиот статус и неговата лична среќа, почнаа да се борат за кнежевскиот престол и се обидоа да ја „оцрнат“ неговата сопруга (ја обвинија Февронија дека собирала трошки од „господарската маса“ како принцеза, не разбирајќи ја вистинската причина за неа однесување (погледнете ги горните информации за карактерните особини на Февронија), за значењето на вистинската вокација на Февронија како чувар на семејното огниште и способностите што и се дадени од Бога (претворање на трошки од леб во миризливи цветови). |
Theерките и сопругите на бојарите го мразеа (завист, гнев) Февроњу за фактот дека таа - едноставна селанка - не само што можеше да се омажи за принцот (маѓепсана, дрогирана со дрога -?), Но, исто така, почна да владее со градот на Муром заедно со него и, соодветно, нивните сопрузи-татковци и самите себе. |
| Loveубов еден кон друг и верност кон брачната должност во традициите на христијанството (овие квалитети најјасно се манифестираа за време на борбата помеѓу принцот и бојарите за владеење на Муром) | Бојарите побараа Петар да ја протера неговата обична сопруга: „Или нека ја пушти својата сопруга, која ги навредува благородните сопруги со нејзиното потекло, или напушти Муром“. Верен на должноста на својот сопруг христијанин, Петар одлучи да го напушти владеењето и го напушти Мур со Февронија. |
Кога бојарите почнаа да ја истераат Февронија од градот, таа, откако доби дозвола „да го земе најскапоценото нешто“, го зеде Петар со себе, бидејќи таа навистина го сакаше својот сопруг и беше посветена на него. И кога принцот, лишен од неговите привилегии, почна да се сомнева во потребата да го напушти Мур, Февронија го поддржа со потребните зборови и фрази. |
| Од Муром, кнежествениот пар пловеше по Ока „на 2 бродови“ (тие, очигледно, можеа да сместат „кнежевски комори“ - кабини, имаше облека, чевли, храна, слуги ... (за секојдневните проблеми на протераниот пар "Приказна ...» Молчи). | ||
| Став кон луѓето за време на владеењето на принцот Петар | Владеењето на Петар беше „truthубител на вистината, но без строга строгост, милостиво, но без слабост“. Луѓето во Муром го сметаа за „татко, заштитник, храна, помошник“. |
Паметна и побожна, Февронија му помогна на својот сопруг со совети и добротворни цели. Resителите на Муром ја нарекоа „приврзана мајка“. |
| И двајцата живееле според Божјите заповеди. Задоволен е Бог со нивните добри дела, чистота, побожност и милост кон сиромашните, „грижа за доверениот град“ | ||
| Монашки имиња по напуштањето на манастирот | Дејвид | Ефросија |
| Смртта на главните ликови на „Приказна ...“ | Принцот Петар, кој живее во градски манастир, чувствувајќи дека „неговиот крај е близу“, неколку пати испрати гласник во Февронија, сакајќи таа да биде со него во „часот на смртта“. | Февронија, како во манастир подалеку од градот Муром, го исполни својот монашки завет: таа го извезе таканаречениот „воздух“ - превезот што се користи во светата тајна на Евхаристијата и причестувањето. Но, кога слушна дека на Петар му останува уште малку време пред неговата смрт, таа беше принудена да го прекине ова „божествено дело“, престана да везе („заби игла во ткаенината“) и ... почина - во ист ден и час (според христијанскиот календар, ова се случи на 8 јули, според новиот стил), кога почина нејзиниот сопруг, принцот Петар / Дејвид. |
| Што се случи по нивната смрт | Откако беа сместени во различни манастири, нивните тела трипати „чудесно“ (односно по волја Божја) завршија во истиот ковчег - што е уште еден живописен пример за неисцрпната моќ на loveубовта и лојалноста на Петар и Февронија. И тие исто така беа заедно, во еден ковчег, закопани. | |
- Лејкот на домаќинот на Игор е неверојатен, мудар и неверојатно талентиран споменик на античката руска литература. Сликите на силните мажи се напишани во него многу светло и со олеснување. Но, Русинката, која не поседува физичка сила и моќ, не е изгубена во однос на нивната позадина. Јарославна е сопруга на принцот Игор, млада, кревка и нежна жена. Таа дозна за смртта на војската, фаќањето на нејзиниот сопруг и тагува сама. Но, дали тагува? Плачот на Јарославна му кажува на читателот многу за жените од Античка Русија. Оние кои не се запознаени со легендите [...]
- Лејкот на домаќинот на Игор е неверојатно мудро и убаво дело, талентиран и патриотски опис на историски настани кои се исклучително важни за Русија. Веројатно е невозможно да се разбере целата длабочина на Леј. Препрочитувајќи го одново и одново, секој пат кога откриваме нешто ново, претходно незабележано мудрост или суптилен навестување на мислата скриено во поезијата. Високата духовност, длабокото разбирање на психологијата на луѓето и нивниот живот, филигранската вештина на авторот го стави „Полагањето на кампањата на Игор“ на исто ниво со најголемата [...]
- „Лежењето на домаќинот на Игор“ е едно од најстарите дела не само на руската, туку и на светската литература. Во исто време, има мистериозна и интересна историја: напишана пред околу 800 години, „Словото“ беше во заборав и беше пронајдено сосема случајно во 18 век. Многу научници го проучуваат ова најголемо ремек -дело, но с yet уште не успеаја целосно да го разоткријат. Очигледно е дека делото е длабоко патриотско и носи апел до сите идни генерации, повик да се зачува интегритетот на татковината, [...]
- Авторот на "Леј на домаќинот на Игор" го напиша своето дело во 1185 година. Во тоа време, Голема Русија и Киев беа во тешка ситуација. Огромната држава создадена од Големиот војвода Олег, која цветаше за време на владеењето на Владимир Свјатославич и Јарослав Мудриот, откако неговата смрт започна да се дели на многу кнежества и падна во распаѓање. Киев ги чуваше древните традиции на својата храброст, беше познат по историските легенди, гробовите на славните кнезови, почнувајќи од Олег. Киевскиот принц с still уште ја носи титулата [...]
- Создаден пред осум века од генијот на рускиот народ, „Леј“ го задржува значењето на модел што не избледува за сегашноста, за иднината - и со својот моќен патриотски звук, и со неисцрпното богатство на содржина, и со уникатната поезија од сите негови елементи. На Динамичен стил е многу карактеристичен за Античка Русија. Се наоѓа во архитектурата, сликарството и литературата. Тоа е стил во кој с everything што е најзначајно и најубаво е величествено. Хроничари, автори на животи, црковни зборови [...]
- Пологот на домаќинот на Игор, создаден пред повеќе од осум века, е најзначајниот споменик на античката руска култура. Го учат, му се восхитуваат и се обидуваат да го разберат. Можеби никогаш нема да можеме да ја разбереме целата длабочина и мудрост на ова ремек -дело. Истражувачите „Леј на домаќинот на Игор“ дојдоа до заклучок дека ова дело не зборува за поединечна личност, туку за целата руска земја во тоа време. Сликата на принцот Игор е колективна и ги симболизира сите принцови на Античка Русија. Од една страна, авторот гледа во својот херој [...]
- Положениот полк на Игор е напишан во 12 век. Ова дело е посветено на неуспешната кампања на принцот Игор против Половци, неговото фаќање и враќање во својата татковина. „Лежењето на домаќинот на Игор“ е проткаено со вистински патриотизам, искрена loveубов кон неговата татковина. Затоа сликата за руската земја зазема значајно место во работата. Целата работа е проткаена со loveубов кон татковината. Длабокото човештво произлегува од описот на пејзажот на напуштената обработлива земја. Тажни слики од напуштено поле, каде што наместо орач сам [...]
- Портрет на херои Николај Вера Во приказната нема опис на херои. Куприн, ми се чини, намерно го избегнува овој метод на карактеризирање на ликовите со цел да го привлече вниманието на читателот кон внатрешната состојба на ликовите, да ги покаже нивните искуства. Карактеристики Беспомошност, пасивност („Алмазов седеше без да го соблече палтото, се сврте настрана ...“); иритација ("Алмазов брзо се сврте кон сопругата и зборуваше жешко и раздразливо"); незадоволство („Николај Евгениевич се намурти насекаде, како од [...]
- Ilinилин Костилин Место на служба Кавказ Кавказ Воен чин Офицер Статус Обвинител од благородник од сиромашно семејство Благородник. Со пари, разгалено. Изглед Мал по раст, но смел. Тој е тежок и многу се поти. Односот на читателот со ликот Надворешно не се разликува од обична личност, може да се почувствува силата на неговиот дух и храброст. Појавата на добротворни цели и не им се допаѓа поради неговиот изглед. Неговата безначајност и сожалување сведочат за неговата слабост и подготвеност да оди во [...]
- Николај Алмазов Верочка Алмазова Карактеристики на карактерот Незадоволни, раздразливи, слаби, кукавички, тврдоглави, намерни. Неуспесите го направија несигурен и нервозен. Нежен, мирен, трпелив, приврзан, воздржан, силен. Карактеристики Беспомошен, пасивен, го збрчка челото и ги шири рацете вчудовидено, претерано амбициозно. Точна, снаодлива, активна, брза, активна, одлучувачка, апсорбирана во loveубов кон нејзиниот сопруг. Верување во исходот на случајот Несигурен за успех, не може да се најде [...]
- Секој од нас сака да биде среќен. Ова не е изненадувачки, бидејќи состојбата на среќа е една од најпосакуваните и привлечни за луѓето. Но, што е среќа? За некои, ова е состојба на умот, некој во среќата гледа проток на позитивни емоции, но верувам дека среќата е кога с everything во животот се расправа, постои одредена рамнотежа и хармонија во сите сфери на животот, добивате задоволство и радост од секој момент живот. Секој човек поминува низ многу различни состојби и ситуации што се случуваат [...]
- Во повеќето области од неговиот живот, едно лице не може без компјутер. Оваа ситуација се должи на неговите способности. Складирање и размена на информации, комуникација меѓу луѓе, бројни компјутерски програми - сето тоа го прави неопходен за модерна личност. Сепак, користењето компјутер има и позитивни и негативни страни. Предности на компјутер: ако е можно да се поврзете на Интернет, компјутерот станува незаменлив извор на информации: енциклопедии, речници, референтни книги [...]
- Лужин Свидригајлов Возраст од 45 години Околу 50 Изглед Тој веќе не е млад. Примарен и достоинствен човек. Дебели, што се рефлектира на лицето. Носи свиткана коса и босило, што сепак не го прави смешен. Целиот изглед е многу младешки, не изгледа на својата возраст. Делумно и затоа што целата облека е исклучиво во светли бои. Сака добри работи - капа, ракавици. Еден благородник, кој служел во коњаницата, има врски. Занимање Многу успешен адвокат, суд [...]
- Настија Митраша Прекар Златна кокошка Селанец во торба Возраст 12 години 10 години Изглед Прекрасна девојка со златна коса, нејзиното лице е со пеги, но само еден чист нос. Момчето е со низок раст, густа градба, има големо чело и широк заден дел од главата. Неговото лице е пегирано и чистиот нос гледа нагоре. Карактер indубезен, разумен, ја надмина алчноста во себе Храбар, умен, kindубезен, храбар и со силна волја, тврдоглав, вреден, намерен, [...]
- На топката По топката Чувствата на херојот Тој е "многу" за loveубен; се восхитував на девојката, животот, топката, убавината и благодатта на околниот свет (вклучително и ентериери); ги забележува сите детали за бран на радост и loveубов, подготвен е да се допре и да плаче од секоја ситница. Без вино - пијан - со убов. Варија се восхитува, се надева, трепери, среќна што е избрана од неа. Лесен, не го чувствува сопственото тело, "се издигнува". Воодушевување и благодарност (за пердувот од вентилаторот), „весели и задоволни“, среќни, „благословени“, kindубезни, „неземни суштества“. СО […]
- Име на службената сфера на градскиот живот, над која тој го надгледува Информации за состојбата на работите во оваа област Карактеристики на херојот според текстот Антон Антонович Сквозник-Дмухановски гувернер: генерален менаџмент, полиција, обезбедување ред во градот, уредување на простории Зема мито , ги совладува другите службеници во ова, градот не е уреден, владините пари се ограбени „Не зборува ниту гласно ниту тивко; ниту повеќе ниту помалку “; цртите на лицето се груби и тврди; грубо развиени склоности на душата. „Види, имам уво [...]
- Троекуров Дубровски Квалитет на ликови Негативен херој Главен позитивен херој Карактер Расипан, себичен, сладок. Благородна, дарежлива, одлучна. Има жежок темперамент. Човек кој знае да сака не за пари, туку за убавината на душата. Занимање Богат благородник, го поминува времето во ненаситност, пијанство, води распуштен живот. Понижувањето на слабите му носи големо задоволство. Има добро образование, служеше како корнет во стражата. По […]
- Базаров Е. В. Кирсанов П.П. Изглед Висок млад човек со долга коса. Облеката е сиромашна и расипана. Не обрнува внимание на сопствениот изглед. Убав средовечен човек. Аристократски, „чистокрвен“ изглед. Внимателно се грижи за себе, се облекува модерно и скапо. Потекло Татко - воен лекар, а не богато едноставно семејство. Благородник, син на генерал. Во младоста, тој водеше бучен митрополитски живот, изгради воена кариера. Образование Многу образована личност. […]
- Карактер на Лара Данко Храбра, одлучувачка, силна, горда и премногу себична, сурова, арогантна. Не може да сака, сочувство. Силен, горд, но способен да го жртвува својот живот за луѓето што ги сака. Храбар, бестрашен, милостив. Изглед Убав млад човек. Млад и убав. Изгледајте ладно и гордо како кралот на beверовите. Осветлува со сила и живот оган. Семејни врски Син на орел и жена Претставник на древно племе Положба на животот Не сака да [...]
- Григориј Печорин Максим Максимич Години Млад, во времето на неговото пристигнување на Кавказ, тој имаше околу 25 години Речиси пензиониран воен чин офицер на Руската империјална армија. Карактеристики на личноста на главниот капетан С Everything што е ново, брзо станува здодевно. Страда од досада. Во принцип, уморен, исцрпен млад човек бара одвлекување на вниманието во војната, но буквално за еден месец се навикнува на свирежот на куршуми и татнежот на експлозии, повторно почнува да се досадува. Сигурен сум дека им носи само несреќи на другите, што го засилува [...]
На почетокот на 16 век, дури и за време на царот Иван Грозни, митрополитот Московски и на цела Русија Макариј ги упатува своите манастирски помошници-книжници да ги пребаруваат сите руски градови и села за приказни за праведни луѓе кои станаа познати по својот побожен живот На Една од таквите древни убави и романтични приказни беше „Приказната за Петар и Февронија за Муром“. Анализата на постапките на главните ликови сугерира дека тие биле праведни кои станале духовен симбол на христијанското семејство. И затоа, со согласност на Црковниот совет во 1547 година, тие беа канонизирани. На свештеникот Ермолај му беше доверено да напише детален есеј за животот и loveубовта на Петар и Февронија.
Петар и Февронија. Резиме на парцела
Во градот Муром, владееше принцот Павел. И одеднаш Змијата во маската на Павле почна да лета кај неговата сопруга за блуд. Таа веднаш му кажала на сопругот за тоа. Тој веднаш ја праша дека на следната средба со Змијата таа ласкаво дознала од него од што ја очекува неговата смрт. Скромната сопруга го стори тоа. Заведен од нејзината убавина и нежни говори, Змијата и ја дал тајната на неговата смрт, која се состои во фактот дека Петар ќе го убие со помош на мечот Агриков. Загрижен од оваа вест, Пол го повикува својот брат Петар кај него и му кажува с everything. И тој беше подготвен да се бори со непријателот, иако не знаеше каде да го добие мечот Агриков.
Меч Агриков
Во исто време, невозможно е да не се спомене фактот дека овој меч бил фалсификуван од Агрик, син на суровиот тиранин Ирод, познат од библиските текстови. Овој моќен меч имаше натприродни својства и емитуваше синкав сјај во темнината. Тој лесно се справи со секој воен оклоп. Патем, тој беше наречен и меч -кладенец - оружје на епските херои. Но, како завршил во Античка Русија? Има причина да се тврди дека Темпларите, учествувајќи во ископувањата, најверојатно ги пронашле главните христијански мошти: Светиот грал, плаштеницата, подоцна наречена торинска прекривка и мечот Агрик. Тоа беше тој што му го претставија на бестрашниот командант на Владимир - принцот Андреј Богоyубски - како посебна награда кога одлучи да се врати во Русија. Но, со почетокот на воените војни, принцот беше убиен. И мечот почна да минува од една рака во друга. На крајот, тој беше скриен во theидовите на манастирот на славниот град Муром.
Продолжување на заплетот
Така, по некое време, на Петар, кој се моли во црквата на манастирот, младоста покажува на богатството во кое се чувал мечот на Агриков. Го зел оружјето и отишол кај својот брат. Принцот Петар речиси веднаш сфати дека Змијата седи со сопругата на неговиот брат Пол во неговата магија на вештерство. Потоа, тој го удри смртоносен удар, и тој почина веднаш, прскајќи го со крвта, по што принцот се разболи и беше покриен со красти. Ниту еден лекар не се обврза да го лекува Петар. Но, еднаш по природа имаше таков селски исцелител, мудра девојка по име Февронија, која го исцели принцот и стана негова верна сопруга. По смртта на неговиот брат Пол, Петар го презел престолот. Но, подмолните момчиња одлучија да го протераат обичниот, нивните жени не ја сакаа. И Февронија беше подготвена да го напушти градот, но само со нејзиниот сопруг, кој одлучи да оди со неа. Бојарите на почетокот беа многу среќни што ги пуштија, но по некое време, по меѓусебните расправии и убиства за престолот, тие одлучија да ја вратат брачната кнежевска двојка. И после тоа сите излекуваа среќно и среќно.
Главна размена
И кога дојде време, Петар и Февронија дадоа монашки завети и ја примија Еуфросинија во исто време. Тие дури и се молеа на Бога да им испрати смрт за еден ден, па дури и подготвија двоен ковчег со преграда. И така се случи - тие починаа истиот ден, но свештениците се плашеа од гневот Божји и не ги погребаа заедно. Откако ги поставија своите починати тела во различни цркви, наутро ги најдоа заедно во нивниот специјален ковчег. Ова се повтори двапати. И тогаш беше одлучено да ги закопаме заедно, никогаш повеќе да не ги раздвојуваме.
Сега светиот сакан Петар и Февронија се секогаш заедно. Резимето на оваа приказна откри само мал дел од нивниот праведен живот. Овие чудотворци станаа покровители на бракот и loveубовта. Сега секој верник има можност да се моли над светите мошти во манастирот Света Троица во градот Муром.
Мудра Февронија
Карактеризацијата на Петар и Февронија ги изненадува со бескрајна смирение, смиреност и спокојство. Поседувајќи огромна внатрешна сила, чистата и проpирна Февронија е многу скржава во надворешната манифестација. Таа ги победи страстите и беше подготвена за с anything, дури и за подвигот на самоодрекување. Нејзината loveубов стана надворешно непобедлива, бидејќи внатрешно се потчини на умот. Мудроста на Февронија не лежи само во нејзиниот извонреден ум, туку во чувството и волјата. И нема конфликт меѓу нив. Оттука и таква срдечна „тишина“ според нејзиниот имиџ. Затоа, не е изненадувачки што Февронија поседува животворна моќ, толку голема што дури оживеа исечени дрвја, кои потоа станаа уште поголеми и позелени. Поседувајќи силен дух, таа успеа да ги разоткрие мислите на патниците. Во својата loveубов и мудрост, таа дури го надмина својот идеален верен Петар. Theубовта кон Петар и Февронија го најде својот одговор во срцата на милиони луѓе кои дефинитивно ќе се молат на овие свети слики.
Храбар Петар
Карактеризирајќи го принцот Петар, може да се види неговиот невиден херој и храброст во победата над подмолната ѓаволска Змија. Веднаш е јасно дека тој е длабоко религиозна личност, инаку не би можел да го победи таков подмолен искушувач. Сепак, тој уште еднаш ја измами Февронија кога даде ветување дека по заздравувањето ќе се ожени со неа. Тој никогаш не го стори тоа додека не беше повторно покриен со фетитни красти. Лекцијата што ја одржа Февронија, принцот брзо ја научи, а потоа почна да ја слуша во с. Наскоро тие се венчаа и почнаа да живеат како вистински христијански семејства во loveубов, верност и хармонија. Принцот Петар никогаш не ја задоволи својата сопруга. Тој беше навистина побожен, и не за џабе момчињата и луѓето го сакаа.
Карактеристиката на Петар и Февронија е единствена на свој начин. Тоа беа навистина луѓе од Бога. И повеќе од еднаш сте изненадени колку беше силно нивното меѓусебно разбирање и loveубов. На крајот на краиштата, тие совршено се надополнуваа едни со други, и затоа станаа слика на идеална брачна двојка.
Genанрови на старата руска литература
Во прилог на оваа позната приказна, имаше и други примери на старата руска литература. Општо земено, древните руски писари, совладувајќи ја заедничката словенска литература, главно се занимаваа со преводи на грчки, а потоа се свртеа кон создавање на нивните оригинални дела изведени во различни жанрови: живот, хроника, настава, воена приказна. Невозможно е точно да се посочи кога се појавиле првите записи за различни историски легенди, но живописни примери на старата руска литература се појавиле веќе во средината на 11 век. Тогаш беа создадени руските хроники, што претставува детален запис за некои многу во Русија. Посебно место заземаат приказните за старата руска литература - ова е нешто средно помеѓу романот и расказот. Но, сега ова се претежно приказни - кратки нарации за настан. Така, фолклорот и античката руска литература се особено ценети од современиците.
Споменици на старата руска литература
Еден од првите познати антички хроничари беше монахот Нестор (неговите свети мошти почиваат во пештерите на Киевско-печерската Лавра) со неговата хроника „Приказната за минатите години“, датирана во 11 век. Зад него, големиот војвода од Киев Владимир Мономах ја напиша книгата „Упатства“ (XII век). Постепено, таквите дела почнаа да се појавуваат како „Приказна за животот на Александар Невски“, чиј автор, најверојатно, беше писарот на Владимирскиот митрополит Кирил на крајот од крајот на 12 -ти и почетокот на 13 -ти век. Потоа, беше создаден уште еден споменик на старата руска литература, датиран од почетокот на XII век, наречен „Полагање на кампањата на Игор“, каде што името на авторот остана непознато. Секако, би сакал да го забележам одличното дело за масакрот на Мамаев „Задоншчина“, создадено на крајот од крајот на 14 -ти и почетокот на 15 -ти век, најверојатно авторот е свештеникот Рјазан Софрони.
„Приказната за Петар и Февронија за Муром“. Анализа
Постепено, листата на стара руска литература се прошири. Вклучуваше и „Приказната за Петар и Февронија од Муром“. Анализата на ова дело од 16 век го нарекува химна на брачна loveубов и верност. И ќе биде точно. Еве го - пример за вистинско христијанско семејство. а посветеноста ја покажува „Приказната за Петар и Февронија од Муром“. Анализата на уметничките карактеристики на делото сугерира дека комбинира две фолклорни заплети. Еден од нив раскажува за подмолната Змија -заводник, а во другата - за мудрата девица. Се одликува со едноставноста и јасноста на презентацијата, постепената бавност на развојот на настаните и, што е најважно, смиреноста на нараторот во невиноста на описот на ликовите. Затоа лесно се перцепира и чита, што значи дека нhes учи да сакаме вистински, понизно и несебично, како и неговите главни ликови - Петар и Февронија.
Карактеристики на Февронија. Хероина на приказната е девојката Февронија. Таа е мудра со народна мудрост. Првото појавување во приказната за девојката Февронија е снимено со визуелно различна слика. Таа е пронајдена во едноставна селска колиба од гласникот на принцот Муром, Петар, кој се разболе од отровната крв на змијата што ја уби. Во сиромашен селски фустан, Февронија седеше на разбој и се занимаваше со „тивок“ бизнис - ткаеше постелнина, а зајак скокаше пред неа, како да го симболизира спојувањето со природата. Нејзините прашања и одговори, нејзиниот тивок и мудар разговор јасно покажуваат дека „мисловноста на Руба“ не е непромислена. Февронија го воодушевува гласникот со своите пророчки одговори и ветува дека ќе му помогне на принцот. Познавања за лекови, го лекува принцот. И покрај социјалните пречки, принцот се ожени со селанецот Февронија. Арогантните сопруги на бојарите не ја сакаа Февронија и бараат нејзино прогонство.
Февронија прави мудри загатки и знае како да ги реши животните тешкотии без врева. Таа не се противи на своите непријатели и не ги навредува со отворена настава, туку прибегнува кон алегорија, чија цел е да одржи безопасна лекција: самите нејзини противници погодуваат за нивните грешки. Таа прави чуда навреме: ги прави гранките заглавени за оган во големо дрво за една ноќ. Неговата животворна моќ се протега на с everything наоколу. Трошките леб во дланката се претвораат во зрна миризлив темјан. Интелигенцијата, благородноста и кротоста и помагаат на Февронија да ги надмине сите непријателски дејствија на нејзините силни противници. Во секоја конфликтна ситуација, високото човечко достоинство на селанка е спротивно на ниското и себично однесување на нејзините благородни противници. Февронија ја искористи мудроста дадена не за себе, туку за нејзиниот сопруг. Таа го водеше, помагаше во прашања, вклучително и државни работи, беше вистински асистент за него. Февронија Истото не го принуди принцот да прави што сака. Мудрата сопруга е секогаш радост за нејзиниот сопруг и за оние околу неа. Февронија, како што знаеме, ја прослави и возвиши со својата мудрост и самата себе и нејзиниот сопруг, Петар. Постои таква изрека дека семејниот живот е его брод и капетан на него е сопругот, но целиот овој огромен брод е во рацете на сопругата. Така, каде и да го сврти кормилото, бродот ќе отплови таму, и може да го сврти кон мирно и мирно море, или можеби кон гребени. „Мудра жена ќе ја изгради својата куќа, а будала ќе ја уништи со свои раце“. (Изрека 14.1) Февронија починала во 1228 година истиот ден со нејзиниот сопруг. И двајцата, според волјата, се поставени во ист ковчег. Во 1547 година, нивната меморија беше воспоставена да се слави „насекаде во Муром“ на 25 -ти јуни. Моштите на светиот принц Петар и светата принцеза Февронија почиваат под грмушка во истиот храм во катедралната црква Муром.
