3 Појавата и развојот на старата руска држава (IX - почетокот на XII век). Појавата на старата руска држава традиционално се поврзува со обединувањето на регионите Прилменје и Днепар како резултат на походот против Киев од страна на новгородскиот принц Олег во 882 година. Формирањето на државата е резултат на долгите и сложени процеси што се одвивале на огромните пространства на источноевропската рамнина во втората половина на 1 милениум н.е. До VII век. Источните словенски племенски синдикати се населиле на нејзините пространства, чии имиња и локации им се познати на историчарите од најстарата руска хроника „Приказната за минатите години“ од монахот Нестор (XI век). Тоа се легла (долж западниот брег на Днепар), Древlyани (северо-западно од нив), Илмен Словенци (покрај брегот на езерото Илмен и реката Волхов), Кривичи (во горниот тек на Днепар, Волга и Западна Двина), Вјатичи (покрај бреговите на Ока), северните (по должината на Десна) и други.Северните соседи на источните Словени биле Финците, западните соседи биле Балтите, југоисточните соседи биле Хазарите. Трговските патишта беа од големо значење во нивната рана историја, од кои едната ги поврзуваше Скандинавија и Византија (патот „од Варангијците до Грците“ од Финскиот Залив покрај Нева, езерото Ладога, Волхов, езерото Илмен до Днепар и Црното Море), а другиот ги поврзуваше регионите на Волга со Каспиското Море и Персија. Нестор ја цитира познатата приказна за повикот на варангиските (скандинавски) принцови Рурик, Синеј и Трувор од Словенците Илмен: „Нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема ред: одете да владеете и да владеете со нас“ Рурик ја прифатил понудата и во 862 година царувал во Новгород (затоа споменикот „Милениум на Русија“ е подигнат во Новгород точно во 1862 година). Многу историчари од XVIII-XIX век. беа склони да ги разберат овие настани како доказ дека државјанството беше донесено во Русија однадвор и источните словени не можеа сами да создадат своја држава (норманска теорија). Современите истражувачи ја препознаваат оваа теорија како неиздржана. Тие обрнуваат внимание на следново: - Приказната на Нестор докажува дека источните Словени до средината на IX век. имаше тела што беа прототип на државните институции (принц, одред, состанок на претставници на племиња - идното вече); - варангиското потекло на Рурик, како и Олег, Игор, Олга, Асколд, Дир е неспорно, но поканата на странец за владетел е важен показател за зрелоста на предусловите за формирање држава. Племенскиот сојуз е свесен за своите заеднички интереси и се обидува да ги реши противречностите меѓу одделните племиња со повик на принц кој стои над локалните разлики. Варангиските принцови, опкружени со силен и ефикасен одред, ги водеа и ги завршија процесите што доведоа до формирање на државата; - големи племенски супер-синдикати, кои вклучуваа неколку синдикати на племиња, беа формирани меѓу источните Словени веќе во VIII-IX век. - околу Новгород и околу Киев; - во формирањето на државата Антички Томск важна улога надворешните фактори играа улога: заканите што произлегуваат однадвор (Скандинавија, Хазар Каганате) поттикнати на митинг; - Викинзите, давајќи Russia на Русија владејачка династија, брзо асимилирани, споени со локалното словенско население; - што се однесува до името „Рус“, неговото потекло продолжува да предизвикува контроверзии. Некои историчари ја поврзуваат со Скандинавија, други корените ги наоѓаат во источнословенската средина (од племето Рос, кое живеело покрај Днепар). Исто така, изразени се и други мислења за оваа оценка. На крајот на IX - почеток на XI век. Античката руска држава минувала низ период на формирање. Формирањето на нејзината територија и составот продолжи активно. Олег (882-912) ги потчинил киевските племиња Древlyани, северници и Радимичи, Игор (912-945) успешно се борел со улиците, Свјатослав (964-972) - со Вјатичи. За време на владеењето на принцот Владимир (980-1015), Волхијците и Хрватите биле подредени, била потврдена власта над Радимиците и Вјатиците. Покрај источнословенските племиња, во староруската држава имало и фино-угрички народи (Чуд, Мерија, Мурома и др.). Степенот на независност на племињата од киевските кнезови бил доста висок. Долго време, само плаќањето на почит беше индикатор за подреденоста на властите во Киев. До 945 година, тоа се спроведуваше во форма на полиудија: од ноември до април, принцот и неговиот одред патуваа околу тематските територии и собираа данок. Убиството во 945 година од страна на Древlyаните на принцот Игор, кој по втор пат се обиде да собере почит што го надмина традиционалното ниво, ја принуди неговата сопруга принцезата Олга да воведе лекции (износот на почитта) и да воспостави црковни дворови (места каде требаше да се оддаде почитта). Ова беше првиот пример познат на историчарите за тоа како кнежевската власт одобрува нови норми што се обврзувачки за античкото руско општество. Важните функции на Старата руска држава, кои таа започна да ги извршува од моментот на нејзиното основање, беа исто така и заштитата на територијата од воени рации (во 9-ти - почетокот на 11-тиот век, тоа беа главно рациите на Хазарите и Печенезите) и водењето активна надворешна политика (кампањи против Византија во 907 година, 911, 944, 970, Руско-византиски договори 911 и 944, пораз на Хазарскиот Каганат во 964-965, итн.). Периодот на формирање на староруската држава заврши со владеењето на принцот Владимир Први Свети, или Владимир Црвеното сонце. Под него, христијанството беше усвоено од Византија (видете билет број 3), беше создаден систем на одбранбени тврдини на јужните граници на Рус и конечно беше формиран таканаречениот скалилен систем за пренос на моќта. Редоследот на наследство беше одреден со принципот на старост во кнежевското семејство. Владимир, откако го окупираше Киевскиот трон, ги постави своите најстари синови во најголемите руски градови. Најважното по владеењето на Киев - Новгород беше пренесено на неговиот најстар син. Во случај на смрт на најстариот син, неговото место требало да го заземе следниот по старост, сите други принцови се преселиле на поважни тронови. За време на животот на киевскиот принц, овој систем функционираше беспрекорно. По неговата смрт, по правило, започнал повеќе или помалку долг период на борба на неговите синови за владеењето на Киев. Најславниот период на старата руска држава паѓа на владеењето на Јарослав Мудриот (1019-1054) и неговите синови. Го вклучува најстариот дел од руската Правда - првиот преживеан споменик на пишаниот закон („Рускиот закон“, информациите за кои датираат од времето на владеењето на Олег, не преживеале ниту во оригинал ниту во копии). „Рускаја правда“ ги регулираше односите во економијата на принцот - наследството. Неговата анализа им овозможува на историчарите да зборуваат за постојниот систем на управување: киевскиот принц, како и локалните принцови, е опкружен со одред, чиј врв се нарекува бојари и со кои се осврнува на најважните прашања (дума, постојан совет под принцот). Од будните лица, градоначалниците се назначени да управуваат со градови, гувернери, притоки (собирачи на даноци на земја), митни (собирачи на трговски давачки), тиуни (администратори на кнежевски имот) итн. „Рускаја правда“ содржи вредни информации за античкото руско општество. Се засноваше на слободното рурално и урбано население (луѓе). Имаше робови (слуги, кмети), земјоделци зависни од принцот (набавки, рјадовичи, смарди - историчарите немаат единствено мислење за состојбата на последниот). Јарослав Мудриот водеше енергична династичка политика, врзувајќи ги своите синови и ќерки со брак со владејачките кланови на Унгарија, Полска, Франција, Германија итн. Јарослав почина во 1054 година, пред 1074 година. неговите синови успеаја да ги координираат своите постапки. На крајот на XI - почетокот на XII век. ослабеше моќта на киевските принцови, индивидуалните кнежевства добиваа се поголема независност, чии владетели се обидоа да преговараат меѓусебно за интеракција во борбата против новата - Половциска - закана. Тенденциите кон фрагментација на единствена држава се интензивираа бидејќи нејзините одделни региони стануваа побогати и посилни (за повеќе детали, видете го билетот број 2). Последниот киевски принц кој успеа да запре распаѓање на старата руска држава беше Владимир Мономах (1113-1125). По смртта на принцот и смртта на неговиот син Мстислав Велики (1125-1132), распарчувањето на Русија стана реализиран случај.

4 накратко монгол-татарски јарем

Монголско-татарскиот јарем е периодот на заземање на Русија од страна на монгол-татарите во 13-15 век. Монголско-татарскиот јарем траеше 243 години.

Вистината за монголско-татарскиот јарем

Руските принцови во тоа време биле во состојба на непријателство, па затоа не можеле да им дадат достоен одбивање на напаѓачите. И покрај фактот дека Половците дојдоа на помош, татарско-монголската војска брзо ја искористи предноста.

Се случи првиот директен судир меѓу трупите на реката Калка, 31 мај 1223 година и брзо се изгуби. Дури и тогаш стана јасно дека нашата војска нема да може да ги победи Татар-Монголите, но нападот на непријателот се задржа доста долго.

Во зимата 1237 година, започнала наменска инвазија на главните трупи на Татар-Монголите на територијата на Русија. Овој пат со непријателската војска командувал внукот на Genингис Кан - Бату. Номадската армија успеа да се пресели длабоко во земјата доволно брзо, ограбувајќи ги кнежевствата за возврат и убивајќи ги сите што се обидоа да се спротивстават на нивниот пат.

Главните датуми на заземањето на Русија од страна на Татар-Монголите

1223 година. Татар-монголите се приближија до границата на Русија;

Зима 1237 година. Почеток на насочена инвазија на Русија;

1237 година. Рјазан и Коломна се заробени. Кнежевството Рјазан падна;

Есен 1239 година. Чернигов е заробен. Кнежевството Чернигов падна;

1240 година. Киев е заробен. Кнежевството Киев падна;

1241 година. Падна кнежевството Галиција-Волин;

1480 година. Соборување на монголско-татарскиот јарем.

Причините за падот на Русија под налетот на монгол-татарите

недостаток на унифицирана организација во редовите на руски војници;

нумеричка надмоќ на непријателот;

слабоста на командата на руската армија;

слабо организирана меѓусебна помош од страна на расфрланите принцови;

потценување на силите и бројот на непријателот.

Карактеристики на монголско-татарскиот јарем во Русија

Во Русија, воспоставувањето на монголско-татарскиот јарем започна со нови закони и наредби.

Владимир стана вистински центар на политичкиот живот, оттука татарско-монголскиот хан ја извршуваше својата контрола.

Суштината на управувањето со татарско-монголскиот јарем беше тоа што Кан предаде етикета за да владее по сопствено наоѓање и целосно ги контролираше сите територии на земјата. Ова го засили непријателството меѓу кнезовите.

Феудалната расцепканост на териториите беше охрабрена на секој можен начин, бидејќи тоа ја намали веројатноста за централизиран бунт.

На населението редовно му се нанесуваше почит, „излезот од орда“. Собирањето пари беше извршено од специјални службеници - Баскаки, \u200b\u200bкој покажа огромна суровост и не бегаше од киднапирања и убиства.

Последици од монголско-татарското освојување

Последиците од монголско-татарскиот јарем во Русија беа страшни.

Уништени се многу градови и села, убиени се луѓе;

Земјоделството, занаетчиството и уметноста паднаа во распаѓање;

Феудалната фрагментација значително се зголеми;

Населението значително опадна;

Русија во развојот значително заостанува зад Европа.

Крај на монголско-татарскиот јарем

Целосно ослободување од монголско-татарскиот јарем се случи само во 1480 година, кога големиот војвода Иван III одби да и плати пари на ордата и ја прогласи независноста на Русија.

Во наше време, постојат неколку алтернативни верзии на средновековната историја на Русија (Киев, Ростов - Суздал, Москва). Секој од нив има право да постои, бидејќи официјалниот тек на историјата не е потврден практично со ништо, освен со „копии“ на документи што некогаш постоеле. Еден од таквите настани во руската историја е јаремот на татарско-монголите во Русија. Ајде да се обидеме да разгледаме што е тоа татарско-монголскиот јарем е историски факт или фикција.

Татарско-монголскиот јарем беше

Општо прифатената и буквално распаѓана верзија, позната на сите од училишните учебници и е вистината за целиот свет - „Русија 250 години беше под власт на диви племиња. Русија е заостаната и слаба - не можеше да се носи со дивјаците толку многу години “.

Концептот на „јарем“ се појави во времето на влегувањето на Русија на европскиот пат на развој. За да станете рамноправен партнер за земјите од Европа, беше потребно да се докаже нивната „европска“, а не „дива сибирска историја“, притоа признавајќи ја нивната заостанатост и формирање држава само во 9 век со помош на европскиот Рурик.

Верзијата за присуството на татарско-монголскиот јарем е потврдена само од многубројна фикција и популарна литература, вклучително и „Легендата за масакрот во Мамаев“ и сите дела од циклусот Куликово засновани врз него, кои имаат многу опции.

Едно од овие дела - „Зборот за смртта на руската земја“ - се однесува на циклусот Куликово, не ги содржи зборовите „Монгол“, „Татар“, „јарем“, „инвазија“, има само приказна за „неволја“ за руската земја.

Најмногу изненадува тоа што што подоцна е напишан историскиот „документ“, толку повеќе детали се стекнува со тоа. Колку помалку живи сведоци, толку повеќе детали се опишани.

Нема фактички материјал 100% што го потврдува постоењето на татарско-монголскиот јарем.

Немаше татарско-монголски јарем

Овој развој на настаните не е препознаен од официјалните историчари не само низ целиот свет, туку и во Русија и низ целиот постсоветски простор. Факторите на кои се потпираат истражувачите кои не се согласуваат со постоењето на јаремот се следниве:

• верзијата за присуството на татарско-монголскиот јарем се појави во 18 век и, и покрај бројните студии од многу генерации историчари, не претрпе значителни промени. Нелогично е, во сè мора да има развој и движење напред - со развојот на можностите на истражувачите, фактичкиот материјал мора да се промени;
• нема монголски зборови на руски јазик - извршени се многу студии, вклучително и од професорот В.А. Чудинов;
• практично ништо не е најдено на полето Куликовско за многу децении пребарување. Самото место на битката не е јасно утврдено;
• целосно отсуство на фолклор за херојското минато и за големиот Genингис Кан во модерна Монголија. Сè што е составено во наше време се заснова на информации од советските учебници по историја;
• одлично во минатото, Монголија сè уште е сточарска земја што практично запре во развојот;
• целосно отсуство во Монголија на огромен број трофеи од поголемиот дел од „освоената“ Евроазија;
• дури и оние извори што ги признаваат официјални историчари го опишуваат ghингис Кан како „висок воин, со бела кожа и сини очи, густа брада и црвеникава коса“ - јасен опис на Словенец;
• зборот „орда“, ако се чита со антички словенски букви, значи „ред“;
• Чингис Кан - чин на командант на трупите на Тартарија;
• "Кан" - заштитник;
• принцот е гувернер назначен од ханот во провинцијата;
• данок - обично оданочување, како и во секоја држава во наше време;
• на сликите на сите икони и гравури поврзани со борбата против татарско-монголскиот јарем, спротивставените воини се прикажани на ист начин. Дури и нивните транспаренти се слични. Тоа повеќе зборува за граѓанска војна во една држава отколку за војна помеѓу држави со различни култури и, соодветно, поинаку вооружени војници;
• бројни генетски прегледи и визуелен изглед укажуваат на целосно отсуство на монголска крв кај рускиот народ. Очигледно, Русија беше заробена 250 - 300 години од орда илјадници кастрирани монаси, кои исто така се заветуваа за целибат;

• нема ракописни потврди за периодот на татарско-монголскиот јарем на јазиците на напаѓачите. Сè што се смета за документ од овој период е напишано на руски јазик;

• за брзо движење на армија од 500 илјади луѓе (фигура на традиционални историчари), потребни се резервни (часовници) коњи, на кои возачите се пресадуваат најмалку еднаш на ден. Секој едноставен јавач треба да има од 2 до 3 коњски часовници Богати - бројот на коњи се пресметува во стада. Покрај тоа, илјадници транспортни коњи со храна за луѓе и оружје, опрема за бивуак (јурти, котли, итн.). За истовремено хранење на таков број животни, во степите нема доволно трева стотици километри во радиус. За дадена територија, таков број на коњи е споредлив со наезда од скакулци, што остава празнина зад себе. И коњите сè уште треба да се напојат некаде, и секој ден. За да се хранат воините, потребни се многу илјадници овци, кои се движат многу побавно од коњите, но ја јадат тревата на земја. Целиот овој метеж на животни порано или подоцна ќе почне да умира од глад. Инвазијата во таков обем на монтирани војници од регионите на Монголија до Русија е едноставно невозможна.

Што се случи

За да откријат кој е татарско-монголскиот јарем - дали е тоа историски факт или фикција, истражувачите се принудени на чудо да пронајдат извори на алтернативни информации за историјата на Русија што преживеале. Останатите незгодни артефакти го означуваат следново:

• мито и разни ветувања, вклучително и неограничена моќ, западните „баптисти“ го постигнаа договорот од владејачките кругови Киевска Рус воведување на христијанството;
• уништување на ведскиот светоглед и крштевање на Киевска Русија (провинција што се оддели од Големиот забен камен) со „оган и меч“ (една од крстоносните војни, наводно во Палестина) - „Владимир крстен со меч и Добриња со оган“ - 9 милиони луѓе од 12 умреле, живееле во тоа време на територијата на кнежевството (скоро целото возрасно население). Од 300 градови, останаа 30;
• целото уништување и жртви на крштевањето им се припишува на Татар-Монголите;
• сè што се нарекува „татарско-монголски јарем“ се одмазднички активности на Славјанско - аријската империја (Голем забен - могул (голем) Тартар) за враќање на провинциите што биле нападнати и христијанизирани;
• временскиот период во кој падна „татарско-монголскиот јарем“ е период на мир и просперитет во Русија;
• уништување со сите достапни методи на летописи и други документи во врска со средниот век низ целиот свет и, особено, во Русија: библиотеки со изгорени оригинални документи, зачувани се „копии“. Во Русија неколку пати, по наредба на Романови и нивните „историографи“, хрониките беа собрани „за препишување“, по што исчезнаа;
• сите географски карти објавени пред 1772 година и кои не подлежат на корекција го нарекуваат западниот дел на Русија московски или забен камен на Москва. Остатокот од претходниот советски Сојуз (без Украина и Белорусија) наречена Тартарија или Руска империја;
• 1771 година - првото издание на британската енциклопедија: „Забен камен, огромна земја во северниот дел на Азија ...“. Оваа фраза беше отстранета од следните изданија на енциклопедијата.

Во ерата на информатичката технологија, податоците не е лесно да се сокријат. Официјалната историја не препознава кардинални промени, затоа, што е татарско-монголскиот јарем - историски факт или измислица, во која верзија на историјата да верувате - за себе треба да ја одредите независно. Не смееме само да заборавиме дека победникот пишува историја.

Традиционалната верзија на татарскиот монголска инвазија на Русија, „татарско-монголскиот јарем“ и ослободувањето од него му е познато на читателот од училиште. Во презентацијата на повеќето историчари, настаните изгледаа вакво нешто. На почетокот на 13 век, во степите на Далечниот исток, енергичниот и храбар племенски водач Genингис Кан собра огромна армија номади, заварени заедно со железна дисциплина и побрзаа да го освојат светот - „до последното море“.

Па, дали имаше татарско-монголски јарем во Русија?

Откако ги освои најблиските соседи, а потоа и Кина, моќната татарско-монголска орда се стркала кон запад. Откако оделе околу 5 илјади километри, Монголите го победиле Хорезм, потоа Грузија и во 1223 година стигнале до јужните периферии на Русија, каде што ја победиле армијата на руски принцови во битката на реката Калка. Во зимата 1237 година, татарско-монголците ја нападнаа Русија со целата своја безброј војска, запалија и опустошија многу руски градови, а во 1241 година се обидоа да ја освојат Западна Европа со инвазија во Полска, Чешка и Унгарија, стигнаа до бреговите на Јадранското море, но се свртија назад, затоа дека се плашеле да ја остават во својата заднина руинираната, но сепак опасна за нив Русија. Започна татарско-монголскиот јарем.

Големиот поет А. Пушкин остави срдечни редови: „На Русија и беше доделена висока мисија ... нејзините безгранични рамнини ја апсорбираа моќта на Монголите и ја запреа нивната инвазија на самиот раб на Европа; варварите не се осмелуваа да ја остават поробената Русија во своите заднини и се вратија во степите на нивниот Исток. Како резултат на просветлувањето го спаси распарчена и умирачка Русија ... “

Огромната монголска моќ, која се протегаше од Кина до Волга, висеше како застрашувачка сенка над Русија. Монголските ханови им издавале етикети на руските принцови за владеење, многупати ја напаѓале Русија со цел да ограбуваат и грабеж, повеќепати убивале руски принцови во нивната Златна орда.

Јакнејќи се со текот на времето, Русија започна да пружа отпор. Во 1380 г. големиот војвода Москва Дмитриј Донској го победи Орда Кан Мамаи, а еден век подоцна, во таканареченото „стоење на Угра“, се сретнаа трупите на големиот војвода Иван III и орда Кан Ахмат. Противниците долго кампуваа на различни страни на реката Угра, по што Хан Ахмат, конечно сфати дека Русите станале силни и дека има малку шанси да ја добие битката, даде наредба да се повлече и ја однесе својата орда во Волга. Овие настани се сметаат за „крај на татарско-монголскиот јарем“.

Но, во последните децении, оваа класична верзија беше доведена во прашање. Географот, етнограф и историчар Лев Гумиilyов убедливо покажа дека односот меѓу Русија и Монголите е многу покомплициран од вообичаеното соочување помеѓу суровите освојувачи и нивните несреќни жртви. Длабокото знаење од областа на историјата и етнографијата му овозможи на научникот да заклучи дека постои еден вид „комплементарност“ помеѓу Монголите и Русите, односно компатибилност, можност за симбиоза и взаемна поддршка на културно и етничко ниво. Писателот и публицист Александар Бушков отиде уште подалеку, „извртувајќи“ ја теоријата на Гумиilyов до нејзиниот логичен заклучок и изразувајќи сосема оригинална верзија: она што вообичаено се нарекува татарско-монголска инвазија, всушност беше борбата на потомците на принцот Всеволод Големото гнездо (син на Јарослав и внук на Александар Невски ) со нивните ривалски принцови за единствена моќ над Русија. Кансите Мамаи и Ахмат не биле странци-напаѓачи, туку благородни благородници кои, според династичките врски на руско-татарските семејства, имале законски оправдани права за големото владеење. Така, битката кај Куликово и „стоењето на Угра“ не се епизоди на борба против странските агресори, туку страници на граѓанската војна во Русија. Згора на тоа, овој автор објави целосно „револуционерна“ идеја: под имињата „Genингис Кан“ и „Бату“ во историјата ... Руските принцови Јарослав и Александар Невски и Дмитриј Донској - ова е самиот Хан Мамаи (!).

Се разбира, заклучоците на публицистот се полни со иронија и се граничат со постмодерниот „џагор“, но треба да се напомене дека многу факти од историјата на татарско-монголската инвазија и „јаремот“ навистина изгледаат премногу мистериозно и бараат поголемо внимание и непристрасно истражување. Ајде да се обидеме да разгледаме некои од овие мистерии.

Да почнеме со општ коментар. Западна Европа во 13 век претстави разочарувачка слика. Христијанскиот свет доживуваше одредена депресија. Активноста на Европејците се префрли на границите на нивната област. Германските феудалци започнале да ги грабаат граничните словенски земји и да го претвораат нивното население во немоќни кмети. Западните Словени кои живееле покрај Елба со сите сили се спротивставиле на германскиот притисок, но силите биле нееднакви.

Кои беа Монголите кои се приближуваа до границите на христијанскиот свет од исток? Како настана моќната монголска држава? Ајде да направиме екскурзија во нејзината историја.

На почетокот на XIII век, во 1202-1203 година, Монголите прво ги победиле Меркитите, а потоа и Кераитите. Факт е дека Кераитите биле поделени на приврзаници на Genингис Кан и неговите противници. Противниците на Genингис Кан ги водеше синот на Ванг Кан, легитимниот престолонаследник - Нилха. Тој имаше причина да го мрази Genингис Кан: дури и во времето кога Ванг Кан беше сојузник на Genингис, тој (водачот на Кераитите), гледајќи ги неспорните таленти на последниот, сакаше да му го пренесе тронот на Кераит, заобиколувајќи го сопствениот син. Така, судирот на дел од Кераит со Монголите се случил за време на животот на Ванг Кан. И иако Кераитите беа побројни, Монголите ги поразија, бидејќи покажаа исклучителна подвижност и го изненадија непријателот.

Во судирот со Кераитите, ликот на Genингис Кан беше целосно манифестиран. Кога Ванг Кан и неговиот син Нилха избегале од бојното поле, еден од нивните пластини (воени водачи) со мал одред ги задржал Монголите, спасувајќи ги нивните водачи од заробеништво. Овој нојон беше запленет, донесен пред очите на Чингис и тој праша: „Зошто, нојон, гледајќи ја позицијата на твоите трупи, не се напушти? Имавте и време и можност “. Тој одговори: „Му служев на мојот хан и му дадов можност да избега, а главата ми е за тебе, победник“. Genингис Кан рече: „Секој треба да го имитира овој човек.

Погледнете колку е храбар, лојален, храбар. Не можам да те убијам, нојон, ти нудам место во мојата армија “. Нојон стана илјада луѓе и, се разбира, верно му служеше на Genингис Кан, бидејќи ордата Кераит се распадна. Самиот Ванг Кан починал додека се обидувал да избега кај Наиманс. Нивните стражари на границата, гледајќи го Кераитот, го убија, а отсечената глава на старецот му ја подарија на нивниот хан.

Во 1204 година се судриле Монголите од Genингис Кан и моќниот Најман Канат. И повторно Монголите ја извојуваа победата. Поразените беа вклучени во ордата Чингис. Во источната степа, немаше повеќе племиња способни активно да се спротивстават на новиот поредок и во 1206 година, кај големиот курултаи, Чингис беше реизбран за хан, но веќе од цела Монголија. Така се роди сета монголска држава. Единствено непријателско племе кон него останале старите непријатели на Борџигините - Меркитите, но дури и оние до 1208 година биле принудени да излезат во долината на реката Иргиз.

Растечката моќ на Genингис Кан му дозволи на неговата орда прилично лесно да асимилира различни племиња и народи. Бидејќи, во согласност со монголските стереотипи на однесување, ханот можеше и требаше да бара послушност, послушност кон наредбите, извршување на должностите, но принудувањето на некое лице да ја напушти својата вера или обичаи се сметаше за неморално - индивидуата имаше право на свој избор. Оваа состојба беше привлечна за многумина. Во 1209 година, ујгурската држава испратила амбасадори кај Genингис Кан со барање да ги прифатат во неговиот улус. Барањето, се разбира, беше исполнето и Genингис Кан им даде огромни трговски привилегии на Ујгурите. Патот по караван минуваше низ Ујгурија, а Ујгурите, како дел од монголската држава, се збогатија поради фактот што им продаваа вода, овошје, месо и „задоволство“ на гладните каравани по високи цени. Доброволниот сојуз на Ујгурија со Монголија се покажа корисен и за Монголите. Со анексијата на Ујгурија, Монголите ги надминале границите на нивниот етнички опсег и стапиле во контакт со другите народи од ојкумената.

Во 1216 година, на реката Иргиз, монголите биле нападнати од хорезмијците. До тоа време, Хорезм беше најмоќната од државите што се појавија по слабеењето на Турците Селџуци. Владетелите на Хорезм од управителите на владетелот на Ургенч се претворија во независни суверени и ја зедоа титулата „Хорезмшах“. Тие се покажаа како енергични, авантуристички и воинствени. Ова им овозможи да го освојат поголемиот дел од Централна Азија и јужен Авганистан. Хорезмшах создадоа огромна држава во која главната воена сила ја сочинуваа Турците од соседните степи.

Но, државата се покажа како кревка, и покрај богатството, храбрите воини и искусните дипломати. Воената диктатура се потпирала на племиња туѓи на локалното население, кои имале различен јазик, различни обичаи и обичаи. Суровоста на платениците предизвика незадоволство кај жителите на Самарканд, Бухара, Мерв и другите градови во Централна Азија. Востанието во Самарканд доведе до уништување на турскиот гарнизон. Нормално, ова беше проследено со казнена операција од страна на Хорезмијците, кои сурово се справија со населението на Самарканд. Пострадаа и други големи и богати градови на Централна Азија.

Во оваа ситуација, Хоремсхах Мухамед реши да ја потврди својата титула „гази“ - „победник на неверниците“ - и да стане славен по уште една победа над нив. Можноста му се претстави во истата 1216 година, кога Монголите, борејќи се со Меркитите, стигнаа до Иргиз. Кога дознал за доаѓањето на Монголите, Мухамед испратил војска против нив со образложение дека жителите на степите треба да бидат исламизирани.

Војската на Хорезм ги нападнала Монголите, но во битката на задната гарда тие самите тргнале во офанзива и лошо ги раниле Хорезмијците. Само нападот на левото крило, командуван од синот на Хорезмшах, талентираниот командант alaалал ад-Дин, ја исправи ситуацијата. После тоа, Хорезмите се повлекоа, а Монголите се вратија дома: тие немаше да се борат со Хорезм, напротив, Genингис Кан сакаше да воспостави контакти со Хорезмшах. На крајот на краиштата, Големата караванска рута минувала низ Централна Азија и сите сопственици на земјите по кои трчал се збогатиле заради давачките платени од трговците. Трговците доброволно ги плаќале давачките, затоа што ги трошеле своите трошоци на потрошувачите без да изгубат ништо. Сакајќи да ги зачуваат сите предности поврзани со постоењето на карвански патишта, Монголите се залагаа за мир и спокој на своите граници. Разликата во верата, според нив, не даваше изговор за војна и не можеше да го оправда крвопролевањето. Веројатно, самиот Хорезмшах ја разбрал епизодната природа на судирот на Ирше. Во 1218 година, Мухамед испрати трговски караван во Монголија. Мирот беше обновен, особено затоа што Монголите не беа на ниво на Корезм: непосредно пред тоа, започна принцот Наиман Кучлук нова војна со Монголите.

Уште еднаш, односите Монголско-Корезм беа нарушени од самиот Корезм и неговите службеници. Во 1219 година, богат караван од земјите на Genингис Кан се приближил до градот Хотраз во Хорезм. Трговците отишле во градот за да ги надополнат резервите на храна и да се искапат во бањата. Таму трговците се сретнале со двајца познаници, од кои едниот го известил гувернерот на градот дека овие трговци се шпиони. Веднаш сфатил дека има голема причина да ги ограби патниците. Трговците биле убиени, имотот им бил одземен. Владетелот на Отрар испрати половина од пленот во Корезм, а Мухамед го прифати пленот, што значи дека ја делеше одговорноста за стореното.

Genингис Кан испрати амбасадори да откријат што го предизвика инцидентот. Мухамед се налутил кога ги видел неверниците и им наредил на некои од амбасадорите да убијат, а некои, соблекувајќи се голи, ги избркале до сигурна смрт во степата. Двајца или тројца Монголи конечно дојдоа дома и раскажаа што се случило. Лутината на Genингис Кан немаше граници. Од монголска гледна точка, се случиле две од најстрашните злосторства: измама на оние што им се довериле и убивање на гости. Според обичајот, Genингис Кан не можеше да остави незаштитени ниту трговците убиени во Отрар, ниту амбасадорите кои Хорезмшах ги навредуваше и убиваше. Ханот мораше да се бори, инаку неговите колеги племиња едноставно одбиваа да му веруваат.

Во Централна Азија, Хорезмшах располагаше со редовна војска од 400.000. А, Монголите, како што веруваше познатиот руски ориенталист В.В. Бартолд, немаа повеќе од 200 илјади. Genингис Кан побара воена помош од сите сојузници. Воините дојдоа од Турците и Кара-Китајс, Ујгурите испратија одред од 5 илјади луѓе, само амбасадорот на Тангут смело одговори: „Ако немате доволно војници, не војувајте“. Genингис Кан одговорот го сметаше за навреда и рече: „Само мртов можев да поднесам таква навреда“.

Genингис Кан ги фрли собраните монголски, ујгурски, турски и кара-кинески трупи врз Корезм. Хорезмшах, се скарал со неговата мајка Туркан-Хатун, не им верувал на воените водачи кои биле во роднинска врска со неа. Тој се плашеше да ги собере во тупаница за да го одбие нападот на Монголите и ја расфрли војската низ гарнизоните. Најдобри генерали на шахот биле неговиот несакан син alaалал-ад-Дин и командантот на тврдината Хуџанд Тимур-Мелик. Монголите ги земале тврдините една по друга, но во Хојент, дури и земајќи ја тврдината, не можеле да го заземат гарнизонот. Тимур-Мелик ги стави своите војници на сплавови и избега по потера по широката Сирдарија. Расфрланите гарнизони не можеа да го задржат напредувањето на трупите на Genингис Кан. Наскоро сите големите градови султанатот - Самарканд, Бухара, Мерв, Херат - биле заробени од Монголите.

Во врска со заземањето на градовите во Централна Азија од Монголите, постои добро утврдена верзија: „Дивите номади ги уништија културните оази на земјоделските народи“. Дали е така? Оваа верзија, како што покажа Л.Н. Гумилев, е заснована врз легендите на дворските муслимански историчари. На пример, исламски историчари објавија дека падот на Херат е катастрофа во која целото население беше истребено во градот, освен неколку мажи кои успеаја да избегаат во џамијата. Тие се сокриа таму, плашејќи се да излезат на улиците преполни со трупови. Само диви beверови шетаа низ градот и ги мачеа мртвите. Откако седнале извесно време и се освестиле, овие „херои“ заминале во далечни земји за да ограбат камп приколки за да си го вратат изгубеното богатство.

Но, дали е можно? Ако целото население во голем град беше истребено и лежеше на улиците, тогаш во градот, особено во џамијата, воздухот ќе беше полн со кадаверична миазма, а оние што се криеја таму едноставно умираа. Ниту еден предатор, освен чакалите, не живее во близина на градот, и тие многу ретко влегуваат во градот. Едноставно беше невозможно за исцрпените луѓе да се преселат во грабеж на приколки на неколку стотици километри од Херат, затоа што тие требаше да одат пеш носејќи големи товари - вода и резерви. Таквиот „разбојник“, откако се сретна со камп приколка, не можеше повеќе да го ограби ...

Уште поизненадувачки се информациите пријавени од историчарите за Мерв. Монголите го зеле во 1219 година и исто така наводно ги истребиле сите жители таму. Но, веќе во 1229 година Мерв се побуни и Монголите мораа повторно да го заземат градот. И, конечно, две години подоцна, Мерв испрати одред од 10 илјади луѓе да се борат против Монголите.

Гледаме дека плодовите на фантазијата и верската омраза доведоа до легенди за монголските злосторства. Ако го земеме предвид степенот на сигурност на изворите и поставиме едноставни, но неизбежни прашања, лесно е да се одделат историска вистина од книжевната фантастика.

Монголите ја окупираа Персија речиси без борба, затоа што го принудија синот на Хорезмшах Jeелал-ад-Дин во северна Индија. Самиот Мухамед Втори Гази, скршен од борба и постојани порази, умрел во колонија на лепрозни на остров во Каспиското Море (1221). Монголите склучиле мир со шиитското население во Иран, кое постојано се навредувало од сунитите на власт, особено од калифот Багдад и самиот alaалал ад-Дин. Како резултат, шиитското население во Персија страдаше значително помалку од сунитите во Централна Азија. Како и да е, во 1221 година заврши државата Корезмшах. Под еден владетел - Мухамед Втори Гази - оваа држава ја достигна највисоката моќ и загина. Како резултат на тоа, Хорезм, Северен Иран и Хорасан беа припоени кон монголската империја.

Во 1226 година се случи часот на државата Тангут, кој во одлучувачкиот момент на војната со Хорезм одби да му помогне на Genингис Кан. Монголите со право го сфатиле овој потег како предавство, за кое, според Јаса, требало да се одмазди. Главен град на Тангут беше градот ongонгксинг. Во 1227 година беше опколен од Genингис Кан, поразувајќи ги трупите на Тангут во претходните битки.

За време на опсадата на ongонгсин, Genингис Кан починал, но монголските нојарди, по наредба на нивниот водач, ја сокриле неговата смрт. Тврдината беше заземена, а населението во „злобниот“ град, врз кој падна колективната вина за предавство, беше погубено. Државата Тангут исчезна, оставајќи зад себе само пишани докази за минатото култура, но градот преживеал и живеел до 1405 година, кога бил уништен од Кинезите од династијата Минг.

Од главниот град на Тангутите, Монголите го однеле телото на нивниот голем владетел во родните степи. Обредот на погребот беше како што следува: остатоците на Genингис Кан, заедно со многу вредни работи, беа спуштени во ископаниот гроб, а сите робови кои ја извршија погребната работа беа убиени. Според обичајот, точно една година подоцна, се бараше да се прослави комеморацијата. За да го пронајдат погребното место подоцна, Монголите го сториле следново. На гробот жртвуваа малку камила штотуку земена од мајката. И една година подоцна, самата камила најде во безграничната степа место каде што беше убиено нејзиното младенче. Убивајќи ја оваа камила, Монголите ја извршиле пропишаната церемонија за одбележување и потоа засекогаш го напуштиле гробот. Оттогаш, никој не знае каде е погребан Genингис Кан.

Во последните години од својот живот, тој беше исклучително загрижен за судбината на неговата држава. Канот имал четири сина од неговата сакана сопруга Борте и многу деца од други жени, кои иако се сметале за легитимни деца, немале право на татковиот престол. Синовите од Борте се разликуваа по склоности и карактер. Најстариот син, Јочи, се роди кратко време по заробеништвото на Моркит во Борте, и затоа не само злобни јазици, туку и помладиот брат Чагатаи го нарече „Меркит гик“. Иако Борте секогаш го бранеше Јочи, а самиот Genингис Кан секогаш го препознаваше како негов син, сенката на заробеништво од мајка му се спушти врз Јочи со товарот на сомневање за нелегитимност Еднаш, во присуство на неговиот татко, Чагатаи отворено го нарече Јочи нелегитимен, а случајот скоро заврши во тепачка меѓу браќата.

Curубопитно, според сведочењето на неговите современици, постоеле некои упорни стереотипи во однесувањето на Јочи кои многу го разликувале од Чингис. Ако за Genингис Кан не постоеше концепт на „милост“ во однос на непријателите (тој им го остави животот само на малите деца, кои биле посвоени од неговата мајка Хоелун и на храбриот Багатур кој поминал во монголската служба), тогаш Јочи се одликувал со неговата хуманост и kindубезност. Така, за време на опсадата на Гургањ, Хорезмијците, целосно исцрпени од војната, побараа да го прифатат предавањето, односно со други зборови, да ги поштедат. Јочи се заложи за покажување милост, но Genингис Кан категорично го одби барањето за милост и како резултат, гарнизонот Гургањ беше делумно исечен, а самиот град беше преплавен од водите на Аму Дарја. Недоразбирањето помеѓу таткото и најстариот син, постојано поттикнато од интригите и клеветите на роднините, со текот на времето се продлабочило и се претвори во недоверба на суверенот кон неговиот наследник. Genингис Кан се сомневаше дека Јочи сака да стекне популарност меѓу освоените народи и да се оддели од Монголија. Малку е веројатно дека тоа било така, но останува факт: на почетокот на 1227 година, Јочи, ловејќи се во степата, бил пронајден мртов - кичмата му била скршена. Деталите за инцидентот се чуваа во тајност, но, без сомнение, Genингис Кан беше личност заинтересирана за смртта на Јочи и прилично способна да стави крај на животот на неговиот син.

За разлика од Јочи, вториот син на Genингис Кан, Чага-таи, беше строг, извршен, па дури и суров човек. Затоа, тој беше унапреден во „чувар на Јаса“ (нешто како јавен обвинител или врховен судија). Чагатаи строго го почитуваше законот и се однесуваше кон неговите прекршители без милост.

Третиот син на големиот хан, Огедеи, како Јочи, се одликувал со kindубезност и толеранција кон луѓето. Карактерот на Огедеи најдобро го илустрира следниот инцидент: еднаш, на заедничко патување, браќата видоа муслиман како се мие покрај вода. Според муслиманскиот обичај, секој верник е должен да прави намаз и ритуално абдес неколку пати на ден. Од друга страна, монголската традиција забранувала лице да се капе во текот на целото лето. Монголите верувале дека миењето во река или езеро предизвикува грмотевици, а грмотевиците во степата се многу опасни за патниците, и затоа „повик на грмотевици“ се сметало за обид за живот на луѓето. Нуклерите-будни од немилосрдниот приврзаник на законот Чагатаи запленија еден муслиман. Предвидувајќи крвава разочараност - на несреќниот човек му се заканија дека ќе му ја отсече главата - Огедеи го испрати својот човек да му каже на муслиманот да одговори дека фрлил златна во вода и само ја барал таму. Муслиманот му рече на Чагатај. Тој наредил да бара паричка и за тоа време воинот Огедеи го фрли златото во водата. Пронајдената паричка е вратена на „вистинскиот сопственик“. На разделбата, Огедеи, извади неколку парички од џебот, ги предаде на спасената личност и рече: „Следниот пат кога ќе испуштите златник во водата, не одете по неа, не кршете го законот“.

Најмладиот од синовите на Чингис, Тулуи, е роден во 1193 година. Оттогаш Genингис Кан беше во заробеништво, овој пат неверството на Борте беше прилично очигледно, но ghингис Кан и Тулуја го признаа како легитимен син, иако надворешно не личеше на неговиот татко.

Од четирите синови на Genингис Кан, најмладиот имал најголеми таленти и покажал најголема морална вредност. Добар командант и извонреден администратор, Тулуи исто така беше lovingубовен сопруг и се одликуваше со благородништво. Тој се оженил со ќерката на починатиот шеф на Кераитите, Ванг Кан, кој бил побожен христијанин. Самиот Тулуи немаше право да ја прифаќа христијанската вера: како Чингисид, тој мораше да ја практикува религијата Бон (паганство). Но, синот на ханот и дозволил на неговата сопруга не само да ги извршува сите христијански ритуали во луксузен јурт „црква“, туку и да има со себе свештеници и да прима монаси. Смртта на Тулуи може да се нарече херојска без никакво претерување. Кога на Огедеи му се слошило, Тулуи доброволно зеде силна шаманска напивка, обидувајќи се да ја „привлече“ болеста кај себе и почина спасувајќи го својот брат.

Сите четири сина имаа право да го наследат Genингис Кан. По елиминацијата на Јочи, тројца наследници останаа, а кога Чингис го немаше, а новиот хан сè уште не беше избран, Тулуи управуваше со улусот. Но, на курултаи од 1229 година, во согласност со волјата на Чингис, нежниот и толерантен Огедеи беше избран за голем хан. Огедеи, како што веќе споменавме, имаше kindубезна душа, но theубезноста на суверенот честопати не е добра за државата и поданиците. Управувањето со улусот под него се должеше главно на строгоста на Чагатаи и дипломатските и административните вештини на Тулуи. Самиот голем хан претпочитана од грижата на државата за лутање со лов и празници во Западна Монголија.

На внуците на Genингис Кан им беа доделени различни области на улусот или високите позиции. Најстариот син на Јочи, Орда-Ичен, ја доби Белата орда, сместена помеѓу Иртиш и сртот Тарбагатаи (областа на денешен Семипалатинск). Вториот син Бату започна да ја поседува Златната (голема) орда на Волга. Третиот син, Шеибани, отиде во Сината орда, шетајќи од Тјумен до Аралското Море. Во исто време, на тројцата браќа - владетели на улусите - им беа доделени само по една до две илјади монголски војници, додека вкупниот број на монголската војска достигна 130 илјади луѓе.

И децата на Чагатаи примија илјада воини, а потомците на Тулуи, кои беа на дворот, ги поседуваа сите улуси на дедото и таткото. Значи, Монголите воспоставиле систем на наследство, наречен минорат, во кој најмладиот син ги наследил сите права на неговиот татко, а постарите браќа - само удел во заедничкото наследство.

Големиот хан Огедеи имал и син - Гјујук, кој тврдел за наследството. Зголемувањето на кланот за време на животот на децата на Чингис предизвика поделба на наследството и огромни тешкотии во управувањето со улусот, се протегаше од Црното до Yellowолтото Море. Овие тешкотии и семејните сметки го сокривале семето на идните борби што ја уништиле државата создадена од Genингис Кан и неговите соработници.

Колку татарско-монголи дошле во Русија? Ајде да се обидеме да се справиме со ова прашање.

Руските предреволуционерни историчари ја споменуваат „половина милион монголска армија“. В. Јан, автор на познатата трилогија „Genингис Кан“, „Бату“ и „До последното море“, го повикува бројот четиристотини илјади. Сепак, познато е дека воин на номадско племе оди во поход со три коња (најмалку два). Едниот носи багаж („суви суровини“, потковици, резервни ремени, стрели, оклопи), а третиот треба да се менува од време на време, за да може еден коњ да се одмори ако одеднаш треба да се бори.

Едноставни пресметки покажуваат дека за армија од половина милион или четиристотини илјади борци, потребни се најмалку еден и пол милиони коњи. Ваквото стадо веројатно нема да може ефикасно да напредува на голема далечина, бидејќи водечките коњи веднаш ќе ја уништат тревата на огромна површина, а задните коњи ќе умрат од недостаток на храна.

Сите главни инвазии на Татар-Монголите во Русија се одвиваа во зима, кога преостанатата трева е скриена под снегот, а вие не можете да понесете многу храна со себе ... Монголскиот коњ навистина знае како да добие храна од под снегот, но античките извори не ги споменуваат монголските коњи што биле на располагање „Во служба“ на ордата. Експертите за одгледување коњи докажуваат дека татарско-монголската орда возела Туркмени, и ова е сосема друга раса, и изгледа поинаку, и не е во состојба да се храни себеси во зима без човечка помош ...

Покрај тоа, не се зема предвид разликата помеѓу коњ на кој му беше дозволено да шета зима без никаква работа, и коњ принуден да прави долги патувања под возач, а исто така да учествува во битки. Но, тие, покрај коњаниците, мораа да носат и тежок плен! Колони ги следеа трупите. Говедата што ги влече количките, исто така, треба да се хранат ... Сликата на огромна маса луѓе што се движат во задниот дел на половина милион армија со колички, жени и деца, изгледа прилично фантастична.

Искушението за историчарот да ги објасни походите на Монголите од 13 век со „миграции“ е големо. Но, современите истражувачи покажуваат дека монголските походи не биле директно поврзани со раселување на огромна маса на население. Победите беа извојувани не со орди на номади, туку со мали, добро организирани подвижни одреди, враќајќи се во своите матични степи по кампањите. А, ханите на гранката Јочи - Бату, Орда и Шеибани - според волјата на Чингис добиле само 4 илјади коњаници, односно околу 12 илјади луѓе кои се населиле на територијата од Карпатите до Алтај.

На крајот, историчарите се решиле на триесет илјади воини. Но, дури и тука се појавуваат неодговорени прашања. И првиот меѓу нив ќе биде ова: дали не е доволно? И покрај неединството на руските кнежевства, триесет илјади коњаници се премногу мали за да организираат „оган и пропаст“ низ цела Русија! На крајот на краиштата, тие (дури и приврзаниците на „класичната“ верзија го признаваат тоа) не се движеа во компактна маса. Неколку чети расфрлани во различни насоки, и ова го намалува бројот на „безброј татарски орди“ до границата, над која започнува елементарна недоверба: дали толку голем број агресори можат да ја освојат Русија?

Излезе дека е маѓепсан круг: од чисто физички причини, огромна татарско-монголска армија тешко може да ја задржи својата борбена способност за да може брзо да се движи и да ги донесе озлогласените „неуништливи удари“. Една мала армија тешко дека ќе беше во можност да воспостави контрола над поголемиот дел од територијата на Русија. За да се излезе од овој маѓепсан круг, треба да се признае: инвазијата на татарско-монголите всушност беше само епизода од крвавата граѓанска војна што се одвиваше во Русија. Силите на противниците беа релативно мали, тие се потпираа на сопствените залихи на сточна храна акумулирани во градовите. И татарско-монголците станаа дополнителен надворешен фактор, користен во внатрешната борба на ист начин како што претходно се користеа трупите на Печенезите и Половците.

Летописите што дошле до нас за воените кампањи од 1237-1238 година го насликаат класично рускиот стил на овие битки - битките се случуваат во зима, а Монголите - степски луѓе - работат со неверојатна вештина во шумите (на пример, опкружувањето и последователното целосно уништување на рускиот одред на реката Сити под команда на големиот Принцот Владимирски Јуриј Всеволодович).

Откако фрливме општ поглед на историјата на создавањето на огромната монголска држава, мора да се вратиме во Русија. Да ја разгледаме подетално ситуацијата со битката кај реката Калка, не е целосно разбрана од историчарите.

На крајот од 11-12 век, не биле степските жители што претставувале главна опасност за Киевска Русија. Нашите предци беа пријатели со Половциските ханови, се омажија за „црвените Половцијци“, ги прифатија крстените Половци во нивна средина, а потомците на овие последни станаа Запорожје и Козаци Слобода, не без причина во нивните прекари традиционалниот словенски додаток на припадност „ов“ (Иванов) беше заменет со турскиот - „ Енко “(Иваненко).

Во тоа време, се појави пострашен феномен - пад на моралот, отфрлање на традиционалната руска етика и морал. Во 1097 година, во ubубех се одржа кнежевски конгрес, што означи почеток на нова политичка форма на постоење на земјата. Таму беше одлучено дека „секој нека си ја чува татковината“. Русија започна да се претвора во конфедерација на независни држави. Кнезовите ветија дека ќе го чуваат прокламираното неуништиво и со тоа што го бакнуваа крстот. Но, по смртта на Мстислав, киевската држава започна брзо да се распаѓа. Полоцк беше првиот што го одложи. Тогаш Новгородската „република“ престана да испраќа пари до Киев.

Впечатлив пример за губење на моралните вредности и патриотските чувства беше чинот на принцот Андреј Богоyубски. Во 1169 година, го освоил Киев, Андреј им го дал градот на своите воини за три дена грабеж. До тој момент во Русија вообичаено беше ова да се прави само со странски градови. Под никакви граѓански судири, оваа практика никогаш не се проширила во руските градови.

Игор Свјатославич, потомок на принцот Олег, херојот на Лејкот на полкот Игор, кој стана принц на Чернигов во 1198 година, си постави за цел да го разбие Киев, град во кој постојано се зајакнуваа ривалите на неговата династија. Тој постигнал договор со кнезот Смоленск Рурик Ростиславич и побарал помош од Половците. Во одбрана на Киев - „мајката на руските градови“ - зборуваше принцот Роман Волински, потпирајќи се на сојузничките трупи на Торковите.

Планот на кнезот Чернигов бил спроведен по неговата смрт (1202). Преовладуваа Рурик, принцот од Смоленск и Олговичи со Половци во јануари 1203 година, во битка што се водеше главно меѓу Половци и вртежните моменти на Роман Волински. Откако го зазеде Киев, Рурик Ростиславич го претстави градот на страшен пораз. Црквата на десетите и Лаврата Киев-Печерск беа уништени, а самиот град беше изгорен. „Тие направија големо зло, што не е од крштевањето во руската земја“, остави порака хроничарот.

По кобната 1203 година, Киев не се опорави.

Според Л. Н. Гумилиов, дотогаш античките Руси ја изгубиле својата страст, односно културното и енергетското „полнење“. Во такви услови, судир со силен противник не може да не стане трагичен за земјата.

Во меѓувреме, монголските полкови се приближуваа кон руските граници. Во тоа време, главниот непријател на Монголите на запад бил Половци. Нивното непријателство започнало во 1216 година, кога Половците прифатиле крвни непријатели на Чингис - Меркитите. Половците активно воделе антимонголска политика, постојано ги поддржувале фино-угричките племиња непријателски расположени кон Монголите. Во исто време, жителите на Половциската степа биле подвижни како и самите Монголи. Гледајќи ја залудноста на судирите на коњаниците со Половци, Монголите испратија експедитивен корпус кон задниот дел на непријателот.

Талентираните команданти Субатеи и beебе водеа корпус од три думени низ Кавказ. Грузискиот крал Georgeорџ Лаша се обиде да ги нападне, но беше уништен заедно со војската. Монголите успеале да ги фатат водичите кои го покажале патот низ Даријалската клисура. Затоа, тие заминаа во горниот Кубан, на задниот дел од Половци. Оние, наоѓајќи го непријателот во задниот дел, се повлекоа на руската граница и побараа помош од руските кнезови.

Треба да се напомене дека односите меѓу Русија и Половците не се вклопуваат во шемата на непомирлива конфронтација „решени - номади“. Во 1223 година, руските принцови станале сојузници на Половци. Тројцата најсилни принцови на Русија - Мстислав Удалој од Галич, Мстислав од Киев и Мстислав од Чернигов, собраа трупи и се обидоа да ги заштитат.

Судирот на Калка во 1223 година е детално опишан во аналите; како додаток, има уште еден извор - „Приказната за битката кај Калка, и за руските принцови и околу седумдесет јунаци“. Сепак, изобилството на информации не секогаш појаснуваат ...

Историската наука веќе подолго време не го негира фактот дека настаните на Калка не биле агресија на злобни вонземјани, туку напад на Русите. Самите Монголи не се стремеле кон војна со Русија. Амбасадорите кои прилично пријатно пристигнаа кај руските принцови ги замолија Русите да не се мешаат во нивните односи со Половци. Но, верни на сојузничките заложби, руските принцови ги отфрлија мировните предлози. Притоа, тие направија фатална грешка со горчливи последици. Сите амбасадори биле убиени (според некои извори, тие дури не биле едноставно убиени, туку „мачени“). Во секое време, убиството на амбасадор, парламентарец се сметаше за тешко кривично дело; според монголскиот закон, измамата на доверливата личност било непростливо кривично дело.

По ова, руската армија тргнува во долга кампања. Откако ги напушти границите на Русија, тој беше првиот што го нападна татарскиот табор, зеде плен, украде говеда, по што се движи надвор од својата територија уште осум дена. Одлучна битка се одвива на реката Калка: руско-половска армија со 80.000 војници падна на 20.000-тиот (!) Одред на Монголите. Оваа битка беше изгубена од сојузниците поради неможноста да се координираат дејствијата. Половците во паника го напуштија бојното поле. Мстислав Удалој и неговиот „помлад“ принц Даниел побегнаа во Днепар; први стигнаа до брегот и успеаја да скокнат во чамците. Во исто време, принцот ги исецка останатите чамци, плашејќи се дека Татарите ќе можат да поминат по нив, „и, плашејќи се, стигна до Галич“. Така, тој ги осуди на смрт своите соработници, чии коњи беа полоши од кнезовите. Непријателите ги убиваа сите што ги престигнаа.

Останатите кнезови останале сами со непријателот, тие ги победиле неговите напади три дена, по што, верувајќи во уверувањата на Татарите, се предале. Тука постои уште една мистерија. Излегува дека принцовите се предале откако извесен Русич по име Плоскиња, кој бил во борбените формации на непријателот, свечено го бакнал пекторалниот крст со тоа што Русите ќе бидат поштедени и нема да ја пролеваат нивната крв. Монголите, според нивниот обичај, го одржале зборот: ги врзале заробениците, ги положиле на земја, ги покриле со бордал и седнале на гозба по телата. Ниту една капка крв навистина не се излеа! И последното, според монголските ставови, се сметало за исклучително важно. (Патем, за фактот дека заробените принцови беа ставени под табли само известува „Приказната за битката кај Калка“. Други извори пишуваат дека кнезовите биле убиени без потсмев, а трети - дека биле „заробени“. Така, приказната со празник на тела е само една верзија.)

Различни народи имаат различна перцепција за владеењето на правото и концептот на чесност. Русичи верувале дека Монголите, убивајќи ги заробениците, ја прекршиле заклетвата. Но, од гледна точка на Монголите, тие ја одржаа заклетвата, а егзекуцијата беше највисока правда, затоа што кнезовите извршија страшен грев со убиството на оној што веруваше. Затоа, не станува збор за предавство (историјата дава многу докази за тоа како самите руски принцови го прекршиле „бакнежот на крстот“), туку во личноста на самиот Плоскини - руски христијанин кој некако мистериозно се најде меѓу војниците на „непознатите луѓе“.

Зошто руските принцови се предадоа откако ги ислушаа убедувањата на Плоскини? „Приказната за битката кај Калка“ пишува: „Имаше и скитници со Татарите, а Плоскиња беше нивни гувернер“. Бродниците се руски слободни воини кои живееле на тие места, претходници на Козаците. Сепак, воспоставувањето на социјалната позиција на Плоскини само ја збунува работата. Излегува дека луѓето кои талкале за кратко време успеале да се договорат со „непознатите народи“ и станале толку блиски со нив што заеднички удриле по браќата во крвта и верата? Едно нешто може да се каже со сигурност: дел од војската со која руските принцови војувале на Калка била словенска, христијанска.

Руските принцови во целата оваа приказна не изгледаат најдобро. Но, назад кон нашите загатки. Приказната за битката кај Калка, што ја споменавме, поради некоја причина не е во состојба дефинитивно да го именува непријателот на Русите! Еве еден цитат: „... Заради нашите гревови, дојдоа непознати народи, безбожни Моавци [симболично име од Библијата], за кого никој не знае точно кои се и од каде дошле, и кој е нивниот јазик, и какво племе се и каква вера. И ги нарекуваат Татари, а некои велат - Таурмен, а други - Печенеги “.

Неверојатни редови! Тие беа напишани многу подоцна од опишаните настани, кога се чинеше дека требаше да се знае точно со кого руските принцови се бореа на Калка. На крајот на краиштата, дел од армијата (макар и мала) сепак се врати од Калки. Покрај тоа, победниците, во потрага по поразените руски полкови, ги бркаа до Новгород-Свјатополх (на Днепар), каде го нападнаа цивилното население, така што меѓу жителите на градот требаше да има сведоци кои го виделе непријателот со свои очи. А сепак тој останува „непознат“! Оваа изјава ги збунува работите уште повеќе. На крајот на краиштата, Половците до опишаното време во Русија знаеја совршено добро - многу години тие живееја рамо до рамо, се бореа, потоа се поврзаа ... Таурмен - номадско турско племе што живееше во регионот на Северно Црно Море - повторно им беше добро познато на Русите. Iousубопитно е што во „Лежењето на полкот на Игор“ се споменуваат некои „татари“ меѓу номадските Турци кои му служеле на принцот Чернигов.

Се добива впечаток дека хроничарот крие нешто. Од некоја причина за нас непозната, тој не сака директно да го именува непријателот на Русите во таа битка. Можеби битката на Калка не била воопшто судир со непознати народи, туку една од епизодите на воената војна водена меѓу руски христијани, половцијски христијани и татари кои се вклучиле во каузата?

По битката на Калка, дел од Монголите ги свртеа своите коњи кон исток, обидувајќи се да известат за исполнувањето на зададената задача - победата над Половци. Но, на бреговите на Волга, војската била во заседа од булгарите на Волга. Муслиманите, кои ги мразеле Монголите како пагани, неочекувано ги нападнале за време на преминот. Тука победниците на Калка беа поразени и многу луѓе изгубија. Оние што успеаја да ја поминат Волга ги напуштија степите на исток и се обединија со главните сили на Genингис Кан. Така заврши првиот состанок на Монголите и Русите.

Л.Н. Гумилиов собра огромна количина на материјал што јасно покажува дека односот помеѓу Русија и ордата МОANЕ да биде назначен со зборот „симбиоза“. После Гумилиов, тие пишуваат многу и често за тоа како руските принцови и „монголските ханови“ станале соборци, роднини, зетови и свекор, како оделе во заеднички воени кампањи, како (ајде да ги наречеме работите според нивните соодветни имиња) биле пријатели. Односите од ваков вид се единствени на свој начин - во ниту една друга земја што ја освоија Татарите не се однесуваа така. Оваа симбиоза, братство во оружје доведува до такво испреплетување на имиња и настани што понекогаш е дури и тешко да се разбере каде завршуваат Русите и каде започнуваат Татарите ...

Затоа, останува отворено прашањето дали во Русија постоел татарско-монголски јарем (во класична смисла на овој термин). Оваа тема ги чека своите истражувачи.

Кога станува збор за „стоење на Угра“, повторно наидуваме на пропусти и пропусти. Како што се сеќаваат оние што вредно го изучуваат училишниот или универзитетскиот тек на историјата, во 1480 година трупите на Големиот војвода од Москва Иван III, првиот „суверен на цела Русија“ (владетел на обединетата држава) и ордите на Татар Кан Ахмат застанале на спротивниот брег на реката Угра. По долго „стоење“ Татарите избегале поради некоја причина, и овој настан бил крај на јаремот на ордата во Русија.

Во оваа приказна има многу темни места. Да почнеме со фактот дека познатата слика што дури влезе во учебниците во училиштето - „Иван III гази врз Басма на Кан“ - е напишана врз основа на легендата составена околу 70 години откако „стоела на Угра“. Всушност, амбасадорите на ханот не дојдоа кај Иван и тој свечено не искина ниту едно писмо од Басма во нивно присуство.

Но, тука повторно доаѓа непријател, неверник, во Русија, заканувајќи се, според неговите современици, на самото постоење на Русија. Па, сите во еден импулс се подготвуваат да го одбијат непријателот? Не! Соочени сме со чудна пасивност и збунетост на мислењето. На веста за приближувањето на Ахмат, во Русија се случува нешто, за што сè уште нема објаснување. Можно е да се реконструираат овие настани само од оскудни, фрагментарни податоци.

Излегува дека Иван III воопшто не бара да се бори против непријателот. Кан Ахмат е далеку, оддалечена стотици километри, а сопругата на Иван, Големата војвотка Софија, бега од Москва, за што добива обвинувачки епитети од хроничарот. Покрај тоа, некои чудни настани се одвиваат истовремено во кнежевството. „Приказната за стоењето на Угра“ раскажува за тоа на овој начин: „Истата зима Големата војвотка Софија се врати од бегството, бидејќи од Татарите истрча до Белоузеро, иако никој не ја бркаше“. И понатаму - дури и повеќе мистериозни зборови за овие настани, всушност, единственото споменување на нив: „И оние земји во кои таа талкаше, стана полошо отколку од Татарите, од ројанските робови, од христијанските крвопијци. Врати им, Господи, според измамата на нивните дела, според делата на нивните раце, дај им ги, зашто тие сакаа повеќе жени од православната христијанска вера и светите цркви и се согласија да го предадат христијанството, бидејќи нивната злоба ги заслепи. “

За што станува збор? Што се случуваше во земјата? Кои постапки на бојарите донеле обвинувања за „крвопиење“ и отпадништво од верата врз нив? Практично не знаеме за што станува збор. Малку светло фрлаат извештаите за „злите советници“ на Големиот војвода, кои советуваа да не се борат со Татарите, туку да „бегаат“ (?!). Познати се дури и имињата на „советниците“ - Иван Васиyeевич Ошера Сорокумов-Глебов и Григориј Андреевич Мамон. Нај curубопитно е што самиот Голем војвода не гледа ништо осудувачко во однесувањето на неговите колеги бојари, и последователно нема нијанса на срамота врз нив: откако „застанаа на Угра“, обајцата остануваат во корист до својата смрт, добивајќи нови награди и позиции.

Што е проблемот? Премногу е тапа, нејасно објавија дека Ошчера и Мамон, бранејќи го своето гледиште, ја спомнале потребата да се набудува некаква „антика“. Со други зборови, Големиот војвода мора да го напушти отпорот кон Ахмат со цел да набудува некои антички традиции! Излегува дека Иван крши некои традиции, одлучувајќи да се спротивстави, а Ахмат, соодветно, дејствува по свое право? Инаку, оваа загатка не може да се објасни.

Некои научници сугерираат: можеби се соочуваме со чисто династички спор? Уште еднаш, двајца го тврдат московскиот престол - претставници на релативно младиот Север и постариот југ, а Ахмат се чини дека нема помалку права од неговиот ривал!

И тука ростовскиот епископ Васијан Рило интервенира во ситуацијата. Неговите напори ја свртуваат бранта, тој е тој што го турка Големиот војвода во кампања. Владиката Васијан моли, инсистира, апелира до совеста на принцот, дава историски примери, навестува дека Православната црква може да му сврти грб на Иван. Овој бран на елоквентност, логика и емоции има за цел да го убеди Големиот војвода да излезе да ја брани својата земја! Она што Големиот војвода поради некоја причина тврдоглаво одбива да го направи ...

Руската армија, до триумфот на епископот Васијан, оди во Угра. Пред - долго, за неколку месеци, "стои". Повторно, се случува нешто чудно. Прво, започнуваат преговорите меѓу Русите и Ахмат. Преговорите се прилично невообичаени. Ахмат сака да работи со самиот Голем војвода - Русите одбиваат. Ахмат прави отстапка: тој бара да пристигне брат или син на големиот војвода - Русите одбиваат. Ахмат повторно признава: сега тој се согласува да разговара со „едноставен“ амбасадор, но поради некоја причина Никифор Федорович Басенков мора да стане овој амбасадор. (Зошто тој? Загатка.) Русите повторно одбиваат.

Излегува дека поради некоја причина тие не се заинтересирани за преговори. Ахмат прави отстапки, поради некоја причина треба да се договори, но Русите ги отфрлаат сите негови предлози. Современите историчари го објаснуваат тоа на овој начин: Ахмат „имал намера да бара почит“. Но, ако Ахмат бил заинтересиран само за почит, зошто толку долги преговори? Доста беше да се испрати малку башкак. Не, сè сведочи за фактот дека пред нас е некоја голема и мрачна тајна што не се вклопува во вообичаените шеми.

Конечно, за загатката на повлекувањето на „Татарите“ од Угра. Денес во историската наука постојат три верзии дури и за повлекување - избрзаниот лет на Ахмат од Угра.

1. Низа „жестоки битки“ го поткопаа борбениот дух на Татарите.

(Повеќето историчари го отфрлаат ова, со право тврдат дека немало битки. Имало само мали препукувања, судири на мали одреди „на ничија земја“.

2. Русите користеле огнено оружје, што предизвикало паника на Татарите.

(Малку е веројатно: во тоа време Татарите веќе имале огнено оружје. Рускиот хроничар, опишувајќи го заземањето на бугарскиот град од московската војска во 1378 година, споменува дека жителите „грмеле од wallsидовите“.)

3. Ахмат се плашеше од одлучувачка битка.

Но, еве уште една верзија. Извлечена е од историско дело од 17 век, напишано од Андреј Лизлов.

„Безакониот цар [Ахмат], не можејќи да го издржи својот срам, во летото на 1480-тите собра значителни сили: кнезови, улани, мурци и кнезови и брзо дојде на руските граници. Меѓутоа, во Ордата ги остави само оние кои не можеа да поседуваат оружје. Големиот војвода, откако се консултирал со бојарите, решил да направи добро дело. Знаејќи дека во Големата орда, од каде што дошол кралот, веќе немало војници, тој тајно ја испратил својата бројна војска во Големата орда, во живеалиштата на расипаните. На чело беа царот што служеше Уродовлет Городетски и принцот Гвоздев, гувернер на Звенигород. Кралот не знаеше за тоа.

Откако пловеа до Хордата со чамци покрај Волга, видоа дека таму нема војници, туку само женски пол, стари мажи и млади. И тие се обврзаа да ги заробат и уништат, безмилосно предавајќи жени и деца на гнасна смрт, запалувајќи ги нивните домови. И, се разбира, можевме да ги убиеме сите.

Но Мурза Облаз Силниот, слугата на Городетски, му шепна на својот крал велејќи: „О крале! Би било апсурдно да се уништи и уништи ова големо кралство до крај, затоа што од тука и самиот потекнувате, а ние сме сите, и тука е нашата татковина. Дозволете ни да заминеме од тука, и без тоа тие направија доволно пропаст, и Бог може да биде лут на нас “.

Така, славната православна армија се врати од Ордата и дојде во Москва со голема победа, имајќи со себе многу плен и голема зделка. Кралот, дознавајќи за сето ова, во истиот час замина од Угра и избега во Хордата “.

Не следи ли од ова дека руската страна намерно ги одложуваше преговорите - додека Ахмат долго време се обидуваше да ги постигне своите нејасни цели, правејќи отстапка по отстапката, руските трупи пловеа по Волга кон главниот град на Ахмат и ги исекуваа жените, децата и старите таму додека командантите не се разбудија нешто како совест! Ве молиме запомнете: не е речено дека гувернерот Гвоздев се спротивставил на одлуката на Уродовлет и Облаз да го запрат масакрот. Очигледно, тој исто така се заситил од крв. Нормално, Ахмат, дознавајќи за поразот на својот главен град, се повлече од Угра, брзајќи дома со сета можна брзина. Така?

Една година подоцна, „Ордата“ е нападната со војска од „Ногаи Кан“ по име ... Иван! Ахмат бил убиен, неговите војници биле поразени. Друг доказ за длабока симбиоза и фузија на Руси и Татари ... Изворите содржат и друга верзија за смртта на Ахмат. Според него, одреден близок соработник на Ахмат по име Темир, откако добил богати подароци од Големиот војвода на Москва, го убил Ахмат. Оваа верзија е од руско потекло.

Интересно е што армијата на царот Уродовлет, кој организираше погром во Хордата, се нарекува „православен“ историчар. Се чини дека пред нас има уште еден аргумент во прилог на верзијата дека Ордата што им служел на московските кнезови во никој случај не биле муслимани, туку православни.

И уште еден аспект е од интерес. Ахмат, според Лизлов, и Уродовлет се „цари“. И Иван III е само „Големиот војвода“. Неточност на писателот? Но, во времето кога Лизлов ја пишуваше својата историја, насловот „Цар“ веќе беше цврсто вграден за руските автократи, имаше специфична „вратоврска“ и прецизно значење. Понатаму, во сите други случаи, Лизлов не си дозволува такви „слободи“. Западноевропските кралеви се „кралеви“, турските султани се „султани“, падишаите се „падишаси“, а кардиналот е „кардинал“. Дали е тоа титулата надвојвода дадена од Лизлов во преводот „принц на уметностите“. Но, ова е превод, не е грешка.

Така, во доцниот среден век постоеше систем на титули што одразуваа одредени политички реалности, а денес ние сме добро свесни за овој систем. Но, не е јасно зошто двајца навидум идентични благородници од орда се нарекуваат едниот „царевич“, а другиот „мурза“, зошто „татарскиот принц“ и „татарскиот хан“ не се иста работа. Зошто меѓу Татарите има толку многу носители на титулата „Цар“, а московските суверени упорно се нарекуваат „Големи војводи“? Дури во 1547 година Иван Грозни за прв пат во Русија ја зеде титулата „Цар“ - и, како што долго зборуваат руските хроники, тој го стори тоа само по многу убедување од Патријархот.

Зар не се објаснуваат походите на Мамаи и Ахмат против Москва со тоа што според некои совршено разбирливи за современите правила, „царот“ бил повисок од „големиот војвода“ и имал повеќе права на тронот? Што тврдеше дека е некој династички систем, сега заборавен?

Интересно е тоа што во 1501 година, кримскиот крал Шах, претрпе пораз во воена војна, поради некоја причина очекуваше дека на негова страна ќе застане киевскиот принц Дмитриј Путијатич, веројатно заради некои посебни политички и династички односи меѓу Русите и Татарите. Кои не се точно познати.

И, конечно, една од мистериите на руската историја. Во 1574 година, Иван Грозни го подели руското кралство на две половини; со едниот управува самиот, а со другиот се пренесува на царот Касимов Симеон Бекбулатович - заедно со титулите „Цар и Големиот војвода на Москва“!

Историчарите сè уште немаат општо прифатено убедливо објаснување за овој факт. Некои велат дека Грозни, како и обично, им се потсмевал на луѓето и блиските, други сметаат дека Иван IV со тоа ги „префрлил“ сопствените долгови, грешки и обврски кон новиот цар. Не може ли да зборуваме за заедничко владеење, на кое требаше да се прибегне поради истите сложени стари династички односи? Можеби последен пат во руската историја, овие системи се декларираа.

Симеон не бил, како што претходно верувале многу историчари, „кукла со слаба волја“ на Грозни - напротив, тој е еден од најголемите државници и воени лидери од тоа време. И откако двете кралства уште еднаш се обединија во едно, Страшниот не го „прогони“ Симеон во Твер. Симеон беше доделен на Големите војводи на Твер. Но, Твер во времето на Иван Грозни неодамна беше смирено жариште на сепаратизам, за што беше потребен посебен надзор, и оној што управуваше со Твер сигурно беше доверлив човек во Грозни.

И, конечно, чудни неволји го снајдоа Симеон по смртта на Иван Грозни. Со приемот на Фјодор Јоанович, Симеон беше „симнат“ од владеењето на Твер, заслепен (мерка што во Русија од памтивек се применуваше исклучиво на владејачки лица кои имаа право на трпеза!), Присилно заглавена во монаси на манастирот Кирилов (исто така традиционален начин да се елиминира конкурент на секуларниот трон!) ) Но, дури и ова се покажа како недоволно: I. V. Shuisky испраќа слеп, остарен монах кај Соловки. Се добива впечаток дека московскиот цар на овој начин се ослободил од опасен конкурент кој имал тешки права. Претендент на тронот? Дали правото на Симеон на тронот не беше инфериорно во однос на правата на Рурикидите? (Интересно е што старецот Симеон ги преживеа своите мачители. Вратен од егзил Соловецки по наредба на принцот Пожарски, почина само во 1616 година, кога не беа живи ниту Фјодор Јоанович, ниту лажниот Дмитриј Први, ниту Шуиски.)

Значи, сите овие приказни - Мамаи, Ахмат и Симеон - се повеќе како епизоди од борбата за тронот, а не како војна со странски освојувачи, и во овој поглед тие личат на слични интриги околу еден или друг престол во Западна Европа. И, можеби, оние кои од детството сме навикнати да ги сметаме за „избавувачи на руската земја“, всушност ги решија своите династички проблеми и ги елиминираа ривалите?

Многу членови на уредничкиот одбор се лично запознати со народот во Монголија, кои беа изненадени кога дознаа за нивното наводно 300-годишно владеење со Русија.

од списанието „Ведска култура бр. 2“

Во летописите на Право-славните стари верници за „татарско-монголскиот јарем“ недвосмислено се вели: „Федот беше, но не и тој“. Да се \u200b\u200bсвртиме кон старословенскиот јазик. Откако ги прилагодивме рунските слики на модерната перцепција, добиваме: крадец - непријател, разбојник; могул-моќен; јарем - ред. Излегува дека „тати Аријас“ (од гледна точка на христијанското стадо), со лесната рака на летописците, биле наречени „Татари“ 1, (има уште едно значење: „Тата“ - татко. Татар - Тата Ариас, т.е. татковци (предци или постарите) Аријци) моќни - од Монголите и јаремот - 300-годишниот поредок во Државата, со што заврши крвавата граѓанска војна што избувна врз основа на присилното крштевање на Русија - „свето мачеништво“. Ордата е дериват на зборот Ред, каде што „Ор“ е сила, а денот е дневно, или едноставно „светло“. Соодветно на тоа, „Редот“ е силата на светлината, а „ордата“ се лесните сили. Значи, овие лесни сили на Словените и Аријците, предводени од нашите Богови и предци: Род, Сварог, Свентовит, Перун, ја запреа граѓанската војна во Русија врз основа на насилното христијанизирање и го одржуваа редот во државата 300 години. И, имаше ли во темната коса, жилав, темнокожа, подгрбавен, тесно око, лак и многу злобни воини во Ордата? Имаше. Одреди на платеници од различна националност, кои, како и во секоја друга армија, беа избркани во првите редови, чувајќи ги главните словенско-аријски трупи од загуби на линијата на фронтот.

Тешко е да се поверува? Погледнете ја „Карта на Русија 1594“ во „Атлас на Герхард Меркатор-Земја“. Сите земји на Скандинавија и Данска беа дел од Русија, која се протегаше само на планините, а кнежевството Москови е прикажано како независна држава која не е дел од Русија. На исток, над Урал, се насликани кнежевствата Обдора, Сибир, Југорија, Грустин, Лукоморие, Беловодие, кои беа дел од античката држава на Словените и Аријците - Големата (Голема) Тартарија (Тартарија - земји под закрила на Бог Тарк Перунович и Божица Тара Перун Син и ќерка на највисокиот Бог Перун - предок на Словените и Аријците).

Дали е потребно многу ум за да се направи аналогија: Голем (Гранд) Забен (Tartary) \u003d Моголо + Забен \u003d \u003d „Монгол-забен“? Немаме висококвалитетна слика за именуваната слика, постои само „Мапа на Азија 1754“. Но, уште подобро е! Види и самиот. Не само во 13-ти, туку и до 18-ти век, Гранд (Моголо) Татарин постоел исто толку реален, како и сега безличната Руска Федерација.

„Писарчук од историјата“ не сите беа во можност да го искриват и сокријат од народот. Нивниот многупати оцрнет и закрпен „Тришкин кафтан“, покривајќи ја Вистината, сега и тогаш пукаше на споеви. Низ празнините Вистината малку по малку достигнува до свеста на нашите современици. Тие немаат вистинити информации, па затоа честопати грешат во толкувањето на одредени фактори, но генералниот заклучок што го донеле е точен: она што училишните наставници им го научиле на неколку десетици генерации Руси е измама, клевета, лага.

Објавен напис од С.М. „Немаше татарско-монголска инвазија“ е живописен пример за горенаведеното. Коментар за тоа од Е.А.Гладилин, член на нашиот уреднички одбор. ќе ви помогнеме, драги читатели, да ги обележите истите.
Виолета Баша,
Целоруски весник „Моето семејство“,
Број 3, јануари 2003 година. Стр. 26

Главниот извор според кој можеме да судиме за историјата на Антички Рус се смета ракописот на Раџивил: „Приказната за минатите години“. Приказната за вокацијата на Варангијците да владеат во Русија е преземена од неа. Но, дали можеш да и веруваш? Копија од неа беше донесена на почетокот на 18 век од страна на Петар Велики од Конигсберг, а потоа оригиналот се појави во Русија. Сега се докажа дека овој ракопис е фалсификуван. Така, со сигурност не е познато што се случило во Русија до почетокот на 17 век, односно пред стапувањето на тронот на династијата Романови. Но, зошто куќата на Романови требаше да ја препише нашата историја? Дали тогаш, за да им докажеме на Русите дека подолго време биле подредени на Хордата и не се способни за независност, дека нивната жрепка е пијанство и покорност?

Чудно однесување на принцовите

Класичната верзија на „Монголско-татарската инвазија на Русија“ на многумина им е позната уште од училиште. Изгледа вака. На почетокот на 13 век, во монголските степи, Genингис Кан собра огромна војска од номадите, подложена на железна дисциплина и планираше да го освои целиот свет. Ја надмина Кина, армијата на Genингис Кан се упати кон запад и во 1223 година отиде на југ од Русија, каде ги победи чети на руски принцови на реката Калка. Во зимата 1237 година, татарско-монголите ја нападнаа Русија, запалија многу градови, потоа ја нападнаа Полска, Чешка и стигнаа до бреговите на Јадранското море, но одеднаш се свртеа назад, бидејќи се плашеа да го напуштат руинираниот, но сепак опасен за нив, Русија позади. Татарско-монголскиот јарем започна во Русија. Огромната Златна орда имала граници од Пекинг до Волга и собирала данок од руските принцови. Хановите им издавале етикети на руските кнезови за владеење и го тероризирале населението со злосторства и грабежи.

Дури и официјалната верзија вели дека меѓу Монголите имало многу христијани, а некои руски принцови воспоставиле многу топли односи со хандите хорда. Друга чудност: со помош на трупите на Ордата, некои од кнезовите биле чувани на тронот. Кнезовите биле многу блиски луѓе со ханите. И во некои случаи Русите се бореа на страната на Ордата. Нема ли многу необичности? Дали така требало Русите да се однесуваат кон напаѓачите?

Јакнејќи се, Русија започна да пружа отпор и во 1380 година Дмитриј Донској го победи Орда Кан Мамаи на полето Куликово, а еден век подоцна се сретнаа трупите на големиот војвода Иван III и орда Кан Ахмат. Противниците долго кампуваа на различни страни на реката Угра, по што ханот сфати дека нема шанси, даде наредба да се повлече и замина во Волга. Овие настани се сметаат за крај на „татарско-монголскиот јарем“.

Тајните на исчезнатите хроники

Кога ги проучувале хрониките од времето на Хорда, научниците имале многу прашања. Зошто десетици летографии исчезнаа без трага за време на владеењето на династијата Романови? На пример, „Лејкот на смртта на руската земја“, според историчарите, наликува на документ од кој сè беше внимателно отстрането, што би сведочело за јаремот. Оставија само фрагменти кои раскажуваа за одредена „несреќа“ што ја снајде Русија. Но, нема ниту збор за „монголската инвазија“.

Има многу повеќе необичности. Во расказот „За злите татари“, ханот од Златната орда наредува погубување на рускиот христијански принц ... за одбивање да му се поклони на „паганскиот бог на Словените!“ И некои од аналите содржат неверојатни фрази, на пример, како што се: "Па, со Бога!" - рече ханот и, прекрстувајќи се, галопираше кон непријателот.

Зошто има сомнително многу христијани меѓу татарско-монголите? И, описите на принцовите и воините изгледаат невообичаено: хрониките тврдат дека повеќето од нив биле од кавкаски тип, немале тесни, но големи сиви или сини очи и светло-кафеава коса.

Друг парадокс: зошто одеднаш руските принцови во битката за Калка му се предадоа „на условна слобода“ на претставник на странци по име Плоскиња, а тој ... го бакнува неговиот пекторален крст?! Ова значи дека Плоскиња бил негов сопствен, православен и руски, и покрај тоа, благородно семејство!

Да не го спомнувам фактот дека бројот на „воени коњи“, па оттука и војниците на војската на Хордата, најпрво, со лесна рака на историчарите од династијата Романови, се проценуваше на триста или четиристотини илјади. Таков број коњи не можеа ниту да се сокријат во полицајците, ниту да се хранат во долга зима! Во текот на минатиот век, историчарите постојано го намалувале бројот на монголската армија и достигнале триесет илјади. Но, таквата армија не можеше да ги држи подложени сите народи од Атлантикот до Тихиот Океан! Но, тоа може лесно да ги извршува функциите на собирање даноци и враќање на редот, односно да служи како нешто како полициска сила.

Немаше инвазија!

Голем број научници, вклучително и академик Анатолиј Фоменко, донесоа сензационален заклучок заснован на математичка анализа на ракописите: немаше инвазија од територијата на модерна Монголија! И во Русија имаше граѓанска војна, принцовите се бореа едни со други. Немало претставници на монголоидната раса кои воопшто дошле во Русија. Да, имаше некои Татари во армијата, но не новодојденци, туку жителите на регионот Волга, кои живееја во соседството со Русите многу пред озлогласената „инвазија“.

Она што обично се нарекува „татарско-монголска инвазија“, всушност беше борбата на потомците на принцот Всеволод „Големото гнездо“ со нивните ривали за единствена моќ над Русија. Фактот за војната меѓу принцовите е генерално признаен, за жал, Русија не беше обединета одеднаш, а прилично силни владетели се бореа меѓу себе.

Но, со кого се бореше Дмитриј Донској? Со други зборови, кој е Мамаи?

Орда - името на руската армија

Ерата на Златната орда се одликуваше со тоа што, заедно со секуларната моќ, постоеше и силна воена моќ. Имаше двајца владетели: световен, кого го нарекуваа принц и воен човек, тој беше наречен хан, т.е. „Воен господар“. Во аналите, можете да го најдете следниов запис: „Имаше и скитници со Татарите, и тие имаа таков и таков командант“, односно трупите на Хордата ги водеа командантите! А Бродниците се руски слободни воини, претходници на Козаците.

Авторитативните научници заклучија дека Ордата е името на руската редовна армија (како „Црвената армија“). А, Татарско-Монголија е самата Велика Русија. Излезе дека никој „Монгол“, туку Русите, не освоил огромна територија од Пацификот до Атлантскиот Океан и од Арктикот до Индија. Токму нашите војници направија Европа да трепери. Најверојатно, токму стравот од моќните Руси стана причина Германците да ја препишат руската историја и да го претворат своето национално понижување во наше.

Патем, германскиот збор „ordnung“ („ред“) најверојатно потекнува од зборот „орда“. Зборот „монгол“ веројатно потекнува од латинскиот „мегалион“, односно „одличен“. Забен камен од зборот „забен камен“ („пекол, ужас“). И монголо-Татарија (или „Мегалјон-Тартарија“) може да се преведе како „Голем ужас“.

Уште неколку зборови за имињата. Повеќето луѓе од тоа време имале две имиња: едното во светот, а другото го добиле на крштевање или прекар. Според научниците кои ја предложиле оваа верзија, принцот Јарослав и неговиот син Александар Невски дејствуваат под имињата на Genингис Кан и Бату. Античките извори го прикажуваат Genингис Кан како висок, со луксузна долга брада, со „рис“, зелено-жолти очи. Забележете дека луѓето од монголоидната раса воопшто немаат брада. Персискиот историчар од ерата на Хорда, Рашид адДин, пишува дека во семејството на Genингис Кан децата се „раѓале претежно со сиви очи и руси“.

Ghингис Кан, според научниците, е принцот Јарослав. Тој само имаше средно име - Чингис со префиксот „хан“, што значеше „воен водач“. Бату е неговиот син Александар (Невски). Во ракописите можете да ја најдете следнава фраза: "Александар Јарославич Невски, прекар Бату". Патем, според описот на неговите современици, Бату беше со убава коса, светло брада и светло око! Излезе дека орда Кан ги победи крстоносците на езерото Пеипси!

Проучувајќи ги хрониките, научниците откриле дека Мамаи и Ахмат биле и благородни благородници, според династичките врски на руско-татарските кланови, кои имале право на големо владеење. Соодветно на тоа, „масакрот во Мамаје“ и „стоењето на Угра“ се епизоди од граѓанската војна во Русија, борбата на кнежевските семејства за моќ.

На кој рус отишла ордата?

Аналите навистина велат; „Ордата отиде во Русија“. Но, во XII-XIII век Рус бил наречен релативно мала територија околу Киев, Чернигов, Курск, област во близина на реката Рос, земја Северскаја. Но, московјаните или, да речеме, Новгороданците веќе биле северни жители, кои, според истите антички летописи, честопати „оделе во Русија“ од Новгород или Владимир! Тоа е, на пример, до Киев.

Затоа, кога московскиот принц требаше да тргне во поход против неговиот јужен сосед, тоа може да се нарече „инвазија на Русија“ од неговата „орда“ (трупи). Не е ни чудо што на западноевропските мапи, за многу долго време, руските земји беа поделени на „Москови“ (север) и „Русија“ (југ).

Грандиозно фалсификување

На почетокот на 18 век, Петар Велики ја основал Руската академија на науките. Во 120 години од своето постоење, историскиот оддел на Академијата на науките има 33 академски историчари. Од нив, само тројца биле Руси, вклучувајќи го и М.В. Ломоносов, останатите се Германци. Историјата на Античка Русија до почетокот на 17 век ја пишувале Германците, а некои од нив не знаеле ниту руски јазик! Овој факт им е добро познат на професионалните историчари, но тие не се трудат да разгледаат внимателно каква историја напишале Германците.

Познато е дека М.В. Ломоносов ја напишал историјата на Русија и дека имал постојани спорови со германски академици. По смртта на Ломоносов, неговите архиви исчезнаа без трага. Сепак, беа објавени неговите дела за историјата на Русија, но под уредништво на Милер. Во меѓувреме, токму Милер го организираше прогонот на М.В. Ломоносов за време на неговиот живот! Делата на Ломоносов за историјата на Русија објавени од Милер се фалсификати, како што е прикажано со компјутерска анализа. Во нив остана малку од Ломоносов.

Како резултат, не ја знаеме нашата историја. Германците од куќата на Романови чекани во главата дека рускиот селанец не е добар за ништо. Дека „тој не знае да работи, дека е пијаница и вечен роб.

3 Појавата и развојот на старата руска држава (IX - почетокот на XII век). Појавата на старата руска држава традиционално се поврзува со обединувањето на регионите Прилменје и Днепар како резултат на походот против Киев од страна на новгородскиот принц Олег во 882 година. Формирањето на државата е резултат на долгите и сложени процеси што се одвивале на огромните пространства на источноевропската рамнина во втората половина на 1 милениум н.е. До VII век. Источните словенски племенски синдикати се населиле на нејзините пространства, чии имиња и локации им се познати на историчарите од најстарата руска хроника „Приказната за минатите години“ од монахот Нестор (XI век). Тоа се легла (долж западниот брег на Днепар), Древlyани (северо-западно од нив), Илмен Словенци (покрај брегот на езерото Илмен и реката Волхов), Кривичи (во горниот тек на Днепар, Волга и Западна Двина), Вјатичи (покрај бреговите на Ока), северните (по должината на Десна) и други.Северните соседи на источните Словени биле Финците, западните соседи биле Балтите, југоисточните соседи биле Хазарите. Трговските патишта беа од големо значење во нивната рана историја, од кои едната ги поврзуваше Скандинавија и Византија (патот „од Варангијците до Грците“ од Финскиот Залив покрај Нева, езерото Ладога, Волхов, езерото Илмен до Днепар и Црното Море), а другиот ги поврзуваше регионите на Волга со Каспиското Море и Персија. Нестор ја цитира познатата приказна за повикот на варангиските (скандинавски) принцови Рурик, Синеј и Трувор од Словенците Илмен: „Нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема ред: одете да владеете и да владеете со нас“ Рурик ја прифатил понудата и во 862 година царувал во Новгород (затоа споменикот „Милениум на Русија“ е подигнат во Новгород точно во 1862 година). Многу историчари од XVIII-XIX век. беа склони да ги разберат овие настани како доказ дека државјанството беше донесено во Русија однадвор и источните словени не можеа сами да создадат своја држава (норманска теорија). Современите истражувачи ја препознаваат оваа теорија како неиздржана. Тие обрнуваат внимание на следново: - Приказната на Нестор докажува дека источните Словени до средината на IX век. имаше тела што беа прототип на државните институции (принц, одред, состанок на претставници на племиња - идното вече); - варангиското потекло на Рурик, како и Олег, Игор, Олга, Асколд, Дир е неспорно, но поканата на странец за владетел е важен показател за зрелоста на предусловите за формирање држава. Племенскиот сојуз е свесен за своите заеднички интереси и се обидува да ги реши противречностите меѓу одделните племиња со повик на принц кој стои над локалните разлики. Варангиските принцови, опкружени со силен и ефикасен одред, ги водеа и ги завршија процесите што доведоа до формирање на државата; - големи племенски супер-синдикати, кои вклучуваа неколку синдикати на племиња, беа формирани меѓу источните Словени веќе во VIII-IX век. - околу Новгород и околу Киев; - надворешните фактори играа важна улога во формирањето на државата Антички Томск: заканите што произлегуваат однадвор (Скандинавија, Хазар Каганате) туркани на митинг; - Викинзите, давајќи Russia на Русија владејачка династија, брзо асимилирани, споени со локалното словенско население; - што се однесува до името „Рус“, неговото потекло продолжува да предизвикува контроверзии. Некои историчари ја поврзуваат со Скандинавија, други корените ги наоѓаат во источнословенската средина (од племето Рос, кое живеело покрај Днепар). Исто така, изразени се и други мислења за оваа оценка. На крајот на IX - почеток на XI век. Античката руска држава минувала низ период на формирање. Формирањето на нејзината територија и составот продолжи активно. Олег (882-912) ги потчинил киевските племиња Древlyани, северници и Радимичи, Игор (912-945) успешно се борел со улиците, Свјатослав (964-972) - со Вјатичи. За време на владеењето на принцот Владимир (980-1015), Волхијците и Хрватите биле подредени, власта над Радимиците и Вјатиците била потврдена. Покрај источнословенските племиња, фино-угричките народи (Чуд, Мерија, Мурома и сл.) Биле дел од старата руска држава. Степенот на независност на племињата од киевските кнезови бил доста висок. Долго време, само плаќањето на почит беше индикатор за подреденоста на властите во Киев. До 945 година, тоа се спроведуваше во форма на полиудија: од ноември до април, принцот и неговиот одред патуваа околу тематските територии и собираа данок. Убиството во 945 година од страна на Древlyаните на принцот Игор, кој по втор пат се обиде да собере почит што го надмина традиционалното ниво, ја принуди неговата сопруга принцезата Олга да воведе лекции (износот на почитта) и да воспостави црковни дворови (места каде требаше да се оддаде почитта). Ова беше првиот пример познат на историчарите за тоа како кнежевската власт одобрува нови норми што се обврзувачки за античкото руско општество. Важните функции на Старата руска држава, кои таа започна да ги извршува од моментот на нејзиното основање, беа исто така и заштитата на територијата од воени рации (во 9-ти - почетокот на 11-тиот век, тоа беа главно рациите на Хазарите и Печенезите) и водењето активна надворешна политика (кампањи против Византија во 907 година, 911, 944, 970, Руско-византиски договори 911 и 944, пораз на Хазарскиот Каганат во 964-965, итн.). Периодот на формирање на староруската држава заврши со владеењето на принцот Владимир Први Свети, или Владимир Црвеното сонце. Под него, христијанството беше усвоено од Византија (видете билет бр. 3), беше создаден систем на одбранбени тврдини на јужните граници на Рус и конечно беше формиран таканаречениот скалилен систем за пренос на моќта. Редоследот на наследство беше одреден со принципот на старост во кнежевското семејство. Владимир, откако го окупираше Киевскиот трон, ги постави своите најстари синови во најголемите руски градови. Најважното по владеењето на Киев - Новгород беше пренесено на неговиот најстар син. Во случај на смрт на најстариот син, неговото место требало да го заземе следниот по старост, сите други принцови се преселиле во поважни тронови. За време на животот на киевскиот принц, овој систем функционираше беспрекорно. По неговата смрт, по правило, започнал повеќе или помалку долг период на борба на неговите синови за владеењето на Киев. Најславни времиња на старата руска држава паѓа на владеењето на Јарослав Мудриот (1019-1054) и неговите синови. Го вклучува најстариот дел од руската Правда - првиот преживеан споменик на пишаниот закон („Рускиот закон“, информацијата за која датира уште од времето на владеењето на Олег, не преживеала ниту во оригинал ниту во копии). „Рускаја правда“ ги регулираше односите во економијата на принцот - наследството. Неговата анализа им овозможува на историчарите да зборуваат за постојниот систем на управување: киевскиот принц, како и локалните принцови, е опкружен со одред, чиј врв се нарекува бојари и со кои се осврнува на најважните прашања (дума, постојан совет под принцот). Од будните лица, градоначалници се назначени да управуваат со градови, гувернери, притоки (собирачи на даноци на земја), митни (собирачи на трговски давачки), тиуни (администратори на кнежевски имот) итн. Рускаја правда содржи вредни информации за античкото руско општество. Се засноваше на слободното рурално и урбано население (луѓе). Имаше робови (слуги, робови), земјоделци зависни од принцот (набавки, рјадовичи, смерди - историчарите немаат единствено мислење за состојбата на последниот). Јарослав Мудриот водеше енергична династичка политика, врзувајќи ги своите синови и ќерки со брак со владејачките кланови на Унгарија, Полска, Франција, Германија итн. Јарослав почина во 1054 година, пред 1074 година. неговите синови успеаја да ги координираат своите постапки. На крајот на XI - почетокот на XII век. ослабеше моќта на киевските кнезови, индивидуалните кнежевства добиваа се поголема независност, чии владетели се обидоа да преговараат меѓусебно за интеракција во борбата против новата - Половциска - закана. Тенденциите кон фрагментација на единствена држава се интензивираа со збогатувањето и зајакнувањето на нејзините одделни региони (за повеќе детали, види. билет број 2). Последниот киевски принц кој успеа да запре распаѓање на старата руска држава беше Владимир Мономах (1113-1125). По смртта на принцот и смртта на неговиот син Мстислав Велики (1125-1132), распарчувањето на Русија стана реализиран случај.

4 накратко монгол-татарски јарем

Монголско-татарскиот јарем е периодот на заземање на Русија од страна на монгол-татарите во 13-15 век. Монголско-татарскиот јарем траеше 243 години.

Вистината за монголско-татарскиот јарем

Руските принцови во тоа време биле во состојба на непријателство, па затоа не можеле да им дадат достоен одбивање на напаѓачите. И покрај фактот дека Половците дојдоа на помош, татарско-монголската војска брзо ја искористи предноста.

Се случи првиот директен судир меѓу трупите на реката Калка, 31 мај 1223 година и брзо се изгуби. Дури и тогаш стана јасно дека нашата војска нема да може да ги победи Татар-Монголите, но нападот на непријателот се задржа доста долго.

Во зимата 1237 година, започнала наменска инвазија на главните трупи на Татар-Монголите на територијата на Русија. Овој пат со непријателската војска командувал внукот на Genингис Кан - Бату. Номадската армија успеа да се пресели длабоко во земјата доволно брзо, ограбувајќи ги кнежевствата за возврат и убивајќи ги сите што се обидоа да се спротивстават на нивниот пат.

Главните датуми на заземањето на Русија од страна на Татар-Монголите

1223 година. Татар-монголите се приближија до границата на Русија;

Зима 1237 година. Почеток на насочена инвазија на Русија;

1237 година. Рјазан и Коломна се заробени. Кнежевството Рјазан падна;

Есен 1239 година. Чернигов е заробен. Кнежевството Чернигов падна;

1240 година. Киев е заробен. Кнежевството Киев падна;

1241 година. Падна кнежевството Галиција-Волин;

1480 година. Соборување на монголско-татарскиот јарем.

Причините за падот на Русија под налетот на монгол-татарите

недостаток на унифицирана организација во редовите на руски војници;

нумеричка надмоќ на непријателот;

слабоста на командата на руската армија;

слабо организирана меѓусебна помош од страна на расфрланите принцови;

потценување на силите и бројот на непријателот.

Карактеристики на монголско-татарскиот јарем во Русија

Во Русија, воспоставувањето на монголско-татарскиот јарем започна со нови закони и наредби.

Владимир стана вистински центар на политичкиот живот, оттука татарско-монголскиот хан ја извршуваше својата контрола.

Суштината на управувањето со татарско-монголскиот јарем беше тоа што Кан предаде етикета за да владее по сопствено наоѓање и целосно ги контролираше сите територии на земјата. Ова го засили непријателството меѓу кнезовите.

Феудалната расцепканост на териториите беше охрабрена на секој можен начин, бидејќи тоа ја намали веројатноста за централизиран бунт.

На населението редовно му се нанесуваше почит, „излезот од орда“. Собирањето пари беше извршено од специјални службеници - Баскаки, \u200b\u200bкој покажа огромна суровост и не бегаше од киднапирања и убиства.

Последици од монголско-татарското освојување

Последиците од монголско-татарскиот јарем во Русија беа страшни.

Уништени се многу градови и села, убиени се луѓе;

Земјоделството, занаетчиството и уметноста паднаа во распаѓање;

Феудалната фрагментација значително се зголеми;

Населението значително опадна;

Русија во развојот значително заостанува зад Европа.

Крај на монголско-татарскиот јарем

Целосно ослободување од монголско-татарскиот јарем се случи само во 1480 година, кога големиот војвода Иван III одби да и плати пари на ордата и ја прогласи независноста на Русија.

Татарско-монголскиот јарем се нарекува систем на политичка зависност на руските кнежества од Монголската империја. Во 2013 година, во учебниците за историјата на Русија, периодот на татарско-монголскиот јарем започна да се нарекува „владеење на ордата“.

Во оваа статија, накратко ќе ги разгледаме карактеристиките на татарско-монголскиот јарем, неговото влијание врз развојот на Русија и, исто така, воопшто, местото во.

Години на татарско-монголскиот јарем

Годините на татарско-монголскиот јарем беа скоро 250 години: од 1237 до 1480 година.

Татарско-монголски јарем во Русија

Историјата на Киевска Русија е полна со многу случаи кога нејзините принцови, кои владееле со различни градови, се бореле меѓусебно за правото да поседуваат поголема територија.

Како резултат, ова доведе до фрагментација, исцрпување на човечките ресурси и слабеење на државата. Покрај тоа, Печенегс или Пловси периодично ја напаѓаа Русија, што дополнително ја влоши состојбата.

Интересен факт е дека кратко пред инвазијата на монголско-татарскиот јарем, руските принцови можеа да го свртат текот на историјата. Околу 1219 година, Монголите најпрво се најдоа во близина на Русија, бидејќи тие ќе ги нападнат Половците.

За да ги зголемат шансите за победа, тие побараа помош од киевските принцови и ги уверија дека нема да се борат против нив. Покрај тоа, Монголите побарале мир со руските кнезови, како резултат на што ги испратиле своите амбасадори кај нив.

Откако се собраа на вече, владетелите на киевското кнежевство решија да не склучуваат никакви договори со Монголите, бидејќи тие не им веруваа. Тие ги убија амбасадорите и така станаа непријатели на Монголите.

Почеток на татарско-монголскиот јарем

Од 1237 до 1243 година, Бату континуирано ја напаѓал Русија. Неговата огромна војска, која броела 200 000 луѓе, ограбила градови, убила и заробила руски жители.

На крајот, армијата Орда успеа да потчини многу други руски кнежевства.

Можеби со мир со Монголите, Русија ќе беше во можност да избегне такви тажни последици од монголската инвазија. Сепак, ова најверојатно би довело до промена на религијата, културата и јазикот.

Структурата на моќта под татарско-монголскиот јарем

Киевска Русија се разви на демократска основа. Главниот орган на моќта беше вече, на кое се собраа сите слободни луѓе. На него се дискутираше за сите прашања поврзани со животот на жителите на градот.

Вече беше во секој град, но со доаѓањето на татарско-монголскиот јарем, сè се смени. Популарните собранија престанаа да постојат скоро насекаде, со исклучок на Новгород (види), Псков и некои други градови.

Периодично, Монголите вршеле попис на населението за да го следат собирањето на почит. Тие исто така регрутирале регрути за да служат во нивната војска. Интересен факт е дека и по протерувањето на Татар-Монголите во Русија, тие продолжија да прават попис.

Монголите воведоа прилично важна иновација во врска со создавањето на таканаречените „јами“. Јамите беа анови каде што патниците можеа да добијат ноќевање или количка. Благодарение на ова, преписката меѓу ханите и нивните управители беше забрзана.

Локалните жители беа принудени да се грижат за потребите на чуварите, да ги хранат коњите и да ги почитуваат наредбите од високи функционери на патот.

Таквиот систем овозможил ефективно да се контролираат не само руските кнежества под татарско-монголскиот јарем, туку и целата територија на Монголската империја.

Православната црква и татарско-монголскиот јарем

За време на нивните рации, татарско-монголите сквернавеле и уништувале православни цркви. Убија свештеници или ги одведоа во ропство.

Интересен факт е дека армијата Орда верувала дека тоа е Божја казна за рускиот народ. Вреди да се напомене дека жителите на Русија исто така веруваа дека монголско-татарскиот јарем е казна за нивните гревови. Во овој поглед, тие се свртеа уште повеќе кон црквата, барајќи поддршка од свештениците.

За време на владеењето на Менгу-Тимур, ситуацијата се променила. Православната црква го доби правниот концепт на етикетата (повелба за имунитет). И покрај фактот дека со храмовите управуваа Монголите, оваа етикета го гарантираше нивниот имунитет.

Тој ја ослободил црквата од оданочување, а исто така им дозволил на свештениците да останат слободни и да не бидат во служба.

Така, црквата се покажа практично независна од кнезовите и беше во можност да задржи големи територии во својот состав. Благодарение на етикетата, никој од монголските или руските војници немаше право да изврши физички или духовен притисок врз црквата и нејзините претставници.

Монасите можеле да го шират христијанството претворајќи ги паганите во него. Храмовите се градеа едно по друго, благодарение на што дополнително се зајакнуваше позицијата на Православната црква.

По уништувањето на Киев во 1299 година, црковниот центар бил преместен во Владимир, а во 1322 година се преселил во.

Јазична промена по татарско-монголскиот јарем

Промената на јазикот за време на периодот на татарско-монголскиот јарем радикално влијаеше врз водењето трговија, воени работи и управувањето со државниот апарат.

Илјадници нови зборови се појавија во руската лексика, позајмени од монголскиот и турскиот јазик. Еве само неколку зборови што ни пристигнаа од источните народи:

• кочијаш
• пари
• етикета
• коњ
• палто од овча кожа

Култура за време на периодот на монголско-татарскиот јарем

За време на татарско-монголскиот јарем, многу културни и уметнички фигури биле депортирани, што довело до уметничко заживување.

Во 1370 година, народот Суздал успешно интервенираше во борбата за моќ во Хордата (на средна Волга), а во 1376 година, московските трупи ги презедоа гувернерите на Ордата на средната Волга и ги ставија руските цариници таму.

Битка на реката Вожа - битка меѓу руската војска под команда и војската на Златната орда под команда на Мурза Бегич (Бегиш) се одржа на 11 август 1378 година. Како резултат на жестока битка, татарската војска била поразена. Овој настан го прослави рускиот принц и го подигна духот на угнетениот народ.

Битка на Куликово

Подоцна, Мамаи реши повторно да војува против рускиот принц, собирајќи војска од 150 илјади луѓе. Вреди да се напомене дека обединетата руска армија, предводена од московскиот голем војвода Дмитриј Донској, броеше скоро половина од бројот на војниците.

Битката се случила во близина на реката Дон на полето Куликово во 1380 година. Во крвава битка, победата ја освоил руската војска.

И покрај фактот дека половина од руските војници загинаа на бојното поле, војската на Ордата беше скоро целосно истребена, а големиот војвода Дмитриј влезе во историјата под прекарот „Донској“.

Принцот Дмитриј Донској

Сепак, наскоро Москва повторно била уништена од Кан Токтамиш, како резултат на што повторно започнала да им оддава почит на Татар-Монголите.

Како и да е, одлучувачката победа на руските трупи беше важен чекор кон обновување на единството на Русија и идно уривање на јаремот Златна орда.

Во ерата што следела по битката кај Куликово, татарско-монголскиот јарем значително го сменил својот карактер кон поголема независност на големите московски кнезови.

Крај на татарско-монголскиот јарем

Секоја година Москва ја зајакнуваше својата позиција и изврши сериозно влијание врз другите кнежевства, вклучувајќи го и Новгород.

Подоцна, Москва засекогаш ги исфрли оковите на татарско-монголскиот јарем, во кој се наоѓаше скоро 250 години.

Официјален датум на крајот на татарско-монголскиот јарем се смета за 1480 година.

Резултати од татарско-монголскиот јарем

Резултатот од татарско-монголскиот јарем во Русија беа политички, верски и социјални промени.

Според некои историчари, татарско-монголскиот јарем ја навел руската држава во опаѓање. Поддржувачите на ова гледиште сметаат дека токму поради оваа причина Русија започна да заостанува зад западните земји.

Важните занаети практично исчезнаа во неа, како резултат на што Русија беше фрлена неколку векови наназад. Според експертите, Татар-Монголите убиле околу 2,5 милиони луѓе, што е околу една третина од целото население на Античка Русија.

Други историчари (вклучително и) веруваат дека татарско-монголскиот јарем, напротив, играл позитивна улога во еволуцијата на руската државност.

Ордата придонесе за нејзиниот развој, бидејќи служеше како изговор за крај на граѓанските војни и граѓанските судири.

Било како што може, но татарско-монголскиот јарем во Русија е најважниот настан во историјата на Русија.

Сега знаете сè што треба да знаете за татарско-монголскиот јарем. Ако ви се допадна овој напис, споделете го на социјалните мрежи и претплатете се на страницата.

Дали ви се допадна објавата? Притиснете кое било копче.