Scytowie i Sarmaci

Pierwszymi ludami na terenie naszego kraju, których imię znamy, byli żyjący pod koniec epoki brązu Cymeryjczycy. Niejasna wzmianka o Cymeryjczykach sięga nie później niż w VIII wieku pne. pne e., zawierają Biblię i Odyseję. Informacji o kampaniach wojskowych Cymeryjczyków dostarczają klinowe dokumenty asyryjsko-babilońskie z VIII-VII wieku. pne mi. i inni, później, ale mówiąc o tym czasie. Działania militarne Cymeryjczyków obejmowały rozległe terytorium od Zakaukazia po zachodnią część Azji Mniejszej. W pierwszej połowie VII w. pne mi. presja Cymeryjczyków wstrząsnęła Urartu, Asyrią, Lidią i innymi państwami.

Zachowane w źródłach imiona trzech królów Cymeryjczyków pozwoliły językoznawcom przypisać język tego ludu do irańskiej grupy językowej. Głównym siedliskiem Cymeryjczyków były stepy północnego regionu Morza Czarnego. Herodot znał kilka toponimów związanych z etnonimem „Cimmerians”. Na przykład współczesna Cieśnina Kerczeńska była wówczas nazywana Cimmerian Bosfor. Po długich poszukiwaniach Cymeryjczyków w rejonie północnego Morza Czarnego znaleziono ślady ich obecności. Takie pomniki sięgają VIII wieku pne. ee, tylko trochę. Przeważa pogląd, że kultura cymeryjska ma głębokie korzenie sięgające późnego okresu Srub. Jego zasięg to pas stepowy od dolnego biegu Dunaju i północnej Bułgarii po Wołgograd.

Cymeryjczycy rozwinęli dużą armię kawalerii, której nie mogły się oprzeć ani rydwany, ani ciężko uzbrojona piechota. Być może jest to jedna z przyczyn sukcesu Cymeryjczyków podczas ich kampanii w Azji Mniejszej. W ich społeczeństwie rośnie rola oddziałów wojskowych i dowódców wojskowych.

Groby cymeryjskie to typowe pochówki konnych wojowników. Prezentowana jest w nich broń - strzały, włócznie, miecze, uprząż końska (wędzidła, policzki, ozdoby uprzęży). Broń wykonano z żelaza i brązu, metalowe części uprzęży (wędzidło i psalia) z brązu, a jej ozdoby z brązu i kości. W grobach często spotyka się naczynia przeszklone. Złote lub brązowe wstążki - diademy i kolczyki znajdują się czasem na głowach pochowanych. Na przedmiotach charakterystyczny jest ornament geometryczny. Przykładem jest wlotowy pochówek Cymeryjczyków nr 5 w starożytnym kopcu jamowym Wysoki Mohyła w obwodzie zaporoskim. W jamie grobowej znajdowała się chata zrębowa o jednej koronie, otynkowana od wewnątrz gliną i pomalowana. W domu z bali, na boku, leżał przykucnięty szkielet, na którego czaszce widniała brązowa wstążka i złoty pierścień skroniowy. Przy pasie leżał sztylet z rogową rękojeścią, osadzone strzały z brązu i kości (zapewne z kołczanu), nóż z brązu, osełka, grot z brązu, sakiew skórzana z krzesiwem krzemiennym. W rogu domu z bali znaleziono kości barana i tak dalej

149

Ryż. 49. Inwentarz kultury cymeryjskiej: 1 - wędzidło, 2 - policzek, 3-6 - groty strzał, 7 - żelazny sztylet, 8 - kamienna stela, 9 - naczynie, 10-11 - biżuteria

nich - drewniane naczynie ze złotymi okuciami wokół krawędzi. Drugie naczynie było gliniane z białą intarsją. Dom z bali pokryty jest wybrzeżem.

Starożytni autorzy, przede wszystkim Herodot, podają, że Scytowie wypędzili Cymeryjczyków ze swoich ziem. Część Cymeryjczyków wyjechała, część została zasymilowana przez zdobywców, czemu sprzyjała bliskość języka. Niektóre plemiona przeniosły się na północ do strefy leśnej. Przypuszcza się, że byli to mówiący po irańsku Gelonowie, których Herodot nie utożsamia ze Scytami.

Pojawienie się jednorodnej kultury scytyjskiej w całej strefie stepowej nastąpiło w VII wieku. pne mi. Na terytorium Scytii żyły plemiona różniące się pochodzeniem, kulturą i językiem.

150

Ryż. 50. Układ kultur epoki żelaza: 1 - kultura Pyanobor, 2 - plemiona ugrofińskie, 3 - kultura Gorodets, 4 - kultura Dyakovo, 5 - królestwo Bosporańskie, 6 - kultura wylęganej ceramiki, 7 - kultura Zarubenetów, 8 - kultura lipiecka, 9 - plemiona bałtyckie, 10 - kultura oksywiańska, 11 - kultura przeworska

ku. Według wielu cech można je podzielić na dwie duże grupy.

Plemiona południowe zamieszkiwały stepy od dolnego Dunaju po Don. Były to plemiona scytyjskie mówiące po irańsku. Jeden z nich, który mieszkał na północnym Morzu Azowskim, nazywał się Królewskimi Scytami i uważał wszystkich innych Scytów za swoich niewolników. Na zachodzie byli Scytowie

151

sąsiedzi plemion trackich na wschodzie - graniczyli z Savromatami, którzy mieszkali za Doniecami Siewierskimi i Donem aż po Ural. Stepowy Krym był również scytyjski.

Meotowie, Sindowie mieszkali na Kaukazie Północnym, aw regionie Kubania plemiona scytyjskie wędrowały tam w VII-VI wieku. do ja mi. Północną leśno-stepową część Scytii zamieszkiwały plemiona niescytyjskie.

Pochodzenie Scytów nie jest do końca jasne. Herodot napisał, że pod naporem Massagetów przekroczyli rzekę Arak i dotarli do ziemi Cymeryjczyków. Ponieważ w tej wiadomości mowa jest o masażach, scytolodzy uważają, że nie chodzi tu o kaukaskich Araków, ale o Amu-darię lub Wołgę. Przez 28 lat Scytowie dominowali w Azji Mniejszej, a za powód tej kampanii, wbrew słowom Herodota, uważa się nie prześladowania Cymeryjczyków, ale sojusz militarny z Assarhaddonem. Dopiero po pokonaniu przez Medów Scytów na początku VII wieku. pne mi. zostali zmuszeni do powrotu do północnego regionu Morza Czarnego.

Historia Herodota, że ​​​​Scytowie przybyli z Azji, nie jest sprzeczna z rozpowszechnioną obecnie hipotezą, która uważa plemiona kultury Srubnaya, której początkowe terytorium znajdowało się za Wołgą, za przodków Scytów. Według lingwistów w domach z bali mówiono po irańsku. Na poparcie tej opinii powołują się na toponimię stref stepowych i leśno-stepowych Europy Wschodniej, gdzie zachowało się wiele toponimów irańskich. Nie można ich uznać za opuszczonych przez Scytów, chociaż mówili po irańsku, ale żyli tylko na stepach. Plemiona kultury Srubnaya osiedliły się szerzej. Druga fala ekspansji terytorium plemion kultury Srubna utworzyła populację podłoża strefy stepowej, na którą nałożyli się obcy Scytowie.

Herodot napisał, że Scytowie nie mieli ani miast, ani ufortyfikowanych osad, ale zabrali ze sobą swoje domy. To, podobnie jak większość innych etnograficznych opisów Herodota, zostało potwierdzone archeologicznie. Wagon był mobilnym domem Scytów, a podczas wykopalisk znaleziono czterokołowy model. Dopiero pod koniec V w. pne mi. Pojawiają się ufortyfikowane osady, wśród których wyróżnia się swoją wielkością (1200 hektarów) osada Kamenskoe, położona w stepie Scytii nad dolnym Dnieprem w pobliżu współczesnego Nikopola. Rozwijał się szybko i

IV wiek pne mi. stał się ważnym ośrodkiem rzemieślniczo-handlowym. Jego badacze sugerują, że była tam stolica Scytii. Na terenie starożytnej osady wszędzie znajdują się pozostałości produkcji metalurgicznej: tygle, laczki, pozostałości pieców. To centrum metalurgiczne stepowej Scytii zaopatrywało znaczną jej część w wyroby żelazne. Scytowie już w pełni opanowali produkcję metali żelaznych. Reprezentowane są tam także inne gałęzie przemysłu: snycerstwo, garncarstwo, tkactwo, ale nie wszystkie osiągnęły poziom rzemiosła.

Niektóre rzemiosła domowe rozwinęły się w rzemiosła komunalne, które są zgodne z systemem plemiennym. Nie tylko w osadzie Kamensky, ale także w osadach leśno-stepowych z VII-VI wieku. pne mi. o

152

prześledził obróbkę żelaza i brązu. Żelazo otrzymywano przez dmuchanie surowe, ale istniały już specjalne piece do nawęglania.

Zestaw narzędzi kowalskich był tylko nieznacznie gorszy od średniowiecznego. Były młoty i młoty, szczypce i szczypce sprężynowe, dłuta, przebijaki, pilniki. Piły były rzadkością.

Opracowano również odlewy z brązu, a zakres jego zastosowania stopniowo się zmieniał: brąz nie był już używany do produkcji

Ryż. 51. Rzeczy Scytów: 1 - pług, 2 - sierp, 3 - topór, 4 - piła, 5 - dłuto, 6 - dłuto, 7 - stempel do wytłaczania łusek muszli, 8 - nóż z kościaną rączką, 9 - okółek, 10 - 11 - igły, 12 - miedziany kociołek, 13 - model wózka

153

do produkcji broni (z wyjątkiem grotów strzał) oraz do produkcji biżuterii i odlewania kotłów. W Scytii nie było metalu nieżelaznego, który przybył tam z różnych źródeł zewnętrznych.

Na Osadzie Kamieńskim znajdują się dwie linie fortyfikacji: zewnętrzna i wewnętrzna. Archeolodzy nazywają wewnętrzną część akropolem, analogicznie do odpowiedniego podziału greckich miast. Na akropolu odnaleziono pozostałości kamiennych siedzib scytyjskiej szlachty. Zwykłe domy mieszkalne to głównie domy parterowe o konstrukcji słupowej, ale zdarzają się też półziemianki.

Osada Kamenskoje nie była jedynym miastem scytyjskim. Ośrodkami typu miejskiego były także osada Jelizawietowskoje, położona w delcie Donu oraz osada w pobliżu ujścia Biełozierskiego pod Chersoniem. Istniały w IV-III wieku. pne mi.

Stosunkowo późne pojawienie się osad wśród Scytów wynika przede wszystkim z koczowniczej hodowli bydła, która zdominowała ich gospodarkę. Ogromne stada wymagały częstej zmiany pastwisk, dlatego obozy scytyjskie były krótkie. W stadach dominowały konie i owce, były też krowy. W scytyjskich kurhanach znajdują się pojedyncze kości konia – pozostałości po rozstaniach. Scytowie nie hodowali świń słabo przystosowanych do migracji. Scytowie żywili się głównie koniną, pili mleko klaczy i owcze. Ich domowe rzemiosło związane jest również z hodowlą bydła: obróbka skór, futer, kości, a także obróbka drewna, z którego wykonano wiele przedmiotów gospodarstwa domowego nomadów, przede wszystkim wozy. Scytowie byli doskonałymi jeźdźcami, dlatego przywiązywali dużą wagę do ulepszania uprzęży dla koni. Jego formy szybko się zmieniały, co ułatwia datowanie archeologiczne. Tak więc w okresie archaicznym wędzidła były z brązu, a policzki mocowano za pomocą trzech otworów w nich. Później wędzidła stają się żelazne, a policzki - dwuotworowe. Siodło było prymitywne. Nie było jeszcze strzemion.

Oprócz królewskich Scytów Herodot wymienia szereg scytyjskich plemion stepowych, wśród których są scytyjscy oracze i scytyjscy rolnicy. Niedawno wykazano, że termin, którym Herodot odnosił się do scytyjskich rolników, ma przeciwne znaczenie i należy go rozumieć jako plemię Scytów, które „czczą bydło”. Byli to więc także koczowniczy pasterze żyjący w strefie stepowej. Jeśli chodzi o oraczy scytyjskich, na stepie nie znaleziono jeszcze pomników osiadłej ludności rolniczej. Związane są z nim pochówki i osady między południowym Bugiem a Dniestrem. Ich kultura jest zakorzeniona w miejscowej ludności przedscytyjskiej i różni się od scytyjskiej gospodarką, charakterem osadnictwa, mieszkania, ceramiki, cechami obrządku pogrzebowego itp. Można więc sądzić, że nie byli to Scytowie, lecz byli ludnością podporządkowaną królom scytyjskim.

154

Rozkwit kultury scytyjskiej na stepach Morza Czarnego przypada na IV wiek. pne e. i badano go głównie z kopców, co jest zrozumiałe w koczowniczym stylu życia Scytów. Pod kopcami znajdują się doły grobowe, często katakumby, w których kładziono zmarłych w pozycji rozciągniętej na plecach. Po pochowaniu znajdują różne artykuły gospodarstwa domowego, broń, przedmioty religijne, biżuterię. Narzędzia pracy w kopcach stepowych są rzadkie. Interesujące są duże miedziane kotły na wysokiej cienkiej nodze, w których Scytowie gotowali mięso. Znajdują również różne różdżki i wierzchołki. Wielkość budowli grobowych, obrządek pogrzebowy, zestaw i bogactwo rzeczy składanych ze zmarłym zależały od zamożności i szlachetności pochowanych. Szlachetnemu zmarłemu towarzyszyli w życiu pozagrobowym zamordowani niewolnicy i służący. W grobach urządzono specjalne komory na rzeczy i martwe konie. Czasami w grobach umieszczano nawet wozy.

Szczególnie wspaniały był rytuał pochówku królów scytyjskich, szczegółowo opisany przez Herodota. Kiedy król zmarł, jego ciało zostało przewiezione na stosunkowo długi czas do różnych plemion scytyjskich, a Scytowie musieli w każdy możliwy sposób wyrazić swój smutek z powodu śmierci pana. Następnie ciało króla przewieziono do Gerry, którą archeolodzy umieszczają w rejonie bystrza Dniepru, włożyli króla do jamy grobowej wraz z zamordowaną żoną, zamordowanymi sługami, końmi i zasypali ogromny kopiec nad nim, wokół których ustawili „strażników” – poległych żołnierzy na poległych, konie.

Najsłynniejsze scytyjskie kurhany królewskie znajdują się w rejonie progów Dniepru. Znajdują złote naczynia, artystyczne wyroby ze złota, kosztowną broń. Większość z tych kopców została zrabowana w starożytności, a scytolodzy uważają, że dokonali tego szlachetni Scytowie - trudniej było ukryć nagłe wzbogacenie się zwykłych członków społeczności.

Najstarsze scytyjskie kurhany pochodzą z VI wieku pne. pne mi. Zawierają rzeczy asyryjskie i urartyjskie przywiezione z kampanii w Azji Mniejszej. Do archaicznych należy kurhan Melgunowa w pobliżu Kirowogradu. Znaleziono w nim żelazny miecz w złotej pochwie, na którym przedstawiono skrzydlate lwy strzelające z łuków oraz skrzydlate byki o ludzkich twarzach. Te obrazy są typowe dla sztuki asyryjskiej. Tutaj na pochwie przedstawiono typowe asyryjskie rozety. Inwentarz tego kurhanu zawiera także inne cenne przedmioty artystyczne.

Od VI-V wieku. pne mi. rzeczy z kopców scytyjskich odzwierciedlają związki z Grekami. Nie ulega wątpliwości, że niektóre rzeczy, zresztą najpiękniejsze, zostały wykonane przez Greków. Najsłynniejsze kurhany pochodzą z IV wieku pne. Jednak większość zwykłych pochówków również należy do tego samego stulecia: był to okres rozkwitu kultury scytyjskiej na stepach północnego regionu Morza Czarnego.

Kurgan Czertomlyk znajduje się w pobliżu Nikopola. Wysokość jego ziemnego wału z kamiennym cokołem wynosi 20 m. Krył on głęboki szyb z czterema komorami na narożach. Przez jedną z tych kamer

155

Ryż. 52. Rzeczy z królewskich kurhanów scytyjskich: 1 - złoty grzebień z kurhanu Solokha, 2 - srebrny wazon z kurhanu Czertomłyk, 3 - złoty kolczyk z kurhanu Kul-Oba

156

Ryż. 53. Złota nakładka na gorit (futerał na łuk) z kurhanu Czertomłyk

znajdowało się przejście do pochówku króla, zrabowane przez Scytów, ale leżąca w skrytce złota wyściółka futerału, który przedstawia sceny z życia Achillesa, wymknęła się rabusiom. Znaleziono jeszcze trzy takie okładziny - w kopcu w pobliżu wsi Ilintsy, niedaleko Melitopola i niedaleko Rostowa nad Donem. Wszystkie cztery kopie wykonano na tej samej matrycy (kształt z pogłębionym lub wypukłym ornamentem, za pomocą którego wyciśnięto wzór na metalowej płytce), co sugeruje ich północno-czarnomorskie pochodzenie. Pochówek konkubiny króla nie został obrabowany. Jej szkielet ze złotymi ozdobami leżał na szczątkach drewnianego karawanu; w pobliżu znaleziono dużą srebrną misę, obok której stała wspaniała srebrna waza o wysokości około 1 m. Była to naczynie na wino i zaopatrzona była poniżej w kurki w postaci lwich i końskich łbów. Na korpusie wazonu przedstawiono rośliny i ptaki, a powyżej Scytowie oswajający konie. Reprezentowane są wszystkie etapy oswajania: koń jest łapany, okrążany i wreszcie okiełznany. Scytowie są brodaci, w czapkach i kaftanach, w pasach, w długich spodniach. Obrazy wykonane są w tradycji sztuki greckiej.

W następnej komnacie był pochówek „giermka”, przy nim znajdowała się droga broń i złota biżuteria. Przy wejściu do jednej z cel leżał szkielet innego służącego. W sumie znaleziono tu 6 kości służących i 11 kości koni.

Kopiec Grób Tołstoja znajdował się 10 km od kopca Czertomłyk na obrzeżach miasta Ordżonikidze w obwodzie dniepropietrowskim. W kurhanie znajdował się najbogatszy pochówek z wieloma przedmiotami ze złota, mimo że był on również rabowany w starożytności.

157

ness. Na uwagę zasługuje miecz w złotej pochwie oraz pektorał (ozdoba karko-piersiowa: z łac. pectoralis – pierś). Pochwa przedstawia walkę kogutów, gryfa rozdzierającego jelenia, konia zaatakowanego przez lwa i gryfa, lamparta atakującego jelenia oraz pojedynek lamparta z lwem. Obraz jest pełen dynamiki, obrazy są wysokiej rozdzielczości w najdrobniejszych szczegółach. Badacze zwracają uwagę na stylistyczną bliskość tego rysunku i rysunków na niektórych przedmiotach z Czertomłyka, które wydają się być wykonane jedną ręką.

Najbardziej niezwykłym ze wszystkich obecnie znanych dzieł greckiej sztuki jubilerskiej jest pektorał odkryty w kopcu Tolstaya Mogila. Jest masywny, waży ponad kilogram, ma średnicę 30 cm, ma trzy pasy obrazów, oddzielone złotymi sznurkami. W górnym (wewnętrznym) pasie sceny z życia Scytów. Pośrodku dwóch nagich mężczyzn szyje futrzaną szatę, rozciągając ją za rękawy. Po ich bokach -

Ryż. 54. Pektorał z Tołstoja Mogila

158

Ryż. 55. Fragment pektorała Tołstoja Mogila

koń ze źrebięciem i krowa z cielakiem, a wzdłuż krawędzi kompozycji fruwające ptaki. Każda figurka została odlana osobno, a następnie wlutowana pomiędzy złote żyłki.

Środkową kondygnację reprezentuje ornament roślinny wykonany na litej płycie.

Dolny poziom wypełniony jest walkami zwierząt. Liczby zmniejszają się w miarę oddalania się od środka kompozycji. Pod względem wykonania artystycznego i liczby obrazów pektorał nie ma sobie równych.

W Grobie Tołstoja pochowani są mężczyzna, kobieta i dziecko, a także służący i konie. Poświęcono tu dwa razy więcej służących niż podczas pochówku w kurhanie Czertomlyk.

W kurhanie Solokha znaleziono wspaniały złoty grzebień z dwustronnym obrazem bitwy pomiędzy konnym wojownikiem a dwoma scytyjskimi piechurami. Pod względem dynamizmu, równowagi kompozycji i techniki wykonania obraz jest wyjątkowy.

W kopcu Kul-Oba na obrzeżach Panticapaeum (obecnie Kercz), w kamiennej krypcie ze schodkowym sklepieniem, odbył się pochówek szlachetnego Scyty, z którym pochowano jego żonę i sługę. Wraz z wojownikiem leżał żelazny miecz w złotej pochwie z wizerunkami zwierząt, podszewka na futerale łuku, złoty diadem. Na głowie zakopanego znajdowała się filcowa czapka, ozdobiona złotymi tabliczkami, z których jedna przedstawiała dwóch Scytów pijących z tego samego kielicha – rytuał bliźniaczy opisany przez Herodota.

Przy szkielecie kobiety znajdowały się złote kolczyki najwyższej próby, złota hrywna (bandaska na szyję) z końcami w kształcie leżących lwów, dwie złote bransoletki, a u stóp małe naczynie z naelektryzowanej

159

ra (stop złota i srebra). Przedstawia siedmiu scytyjskich wojowników o takim samym wyglądzie jak na wazie z Czertomłyku. Sposób przedstawiania jest w przybliżeniu taki sam, ale tutaj Scytowie zajmują się innymi codziennymi czynnościami. Jeden Scytyjski bandażuje drugą, najwyraźniej zranioną nogę; trzeci Scyta wdrapał się palcami do ust czwartego i szuka czegoś, co jest prawdopodobnie zepsutym zębem (pacjent ma cierpienie wypisane na twarzy, chwycił dłonią towarzysza za rękę). Następnie przedstawiono mówiących Scytów, a na koniec Scytów ciągnących cięciwę łuku. Wszystkie te obrazy są genialne

Ryż. 56. Biżuteria z kopca Kul-Oba: 1 a - naczynie elektryczne, 1b - wizerunki na tym naczyniu, 2 - końcówki złotej hrywny, 3 - tablica przedstawiająca bratnich Scytów, 4 - wizerunek jelenia

160

odnowiony i wyrazisty. Niektórzy archeolodzy sugerowali, że naczynie z Kulob przedstawiało sceny z mitu o Targitai (Herkulesie), który proponował swoim synom różne próby w celu ustalenia, który z nich zostanie przodkiem i przywódcą Scytów. Przedstawienia kultowe znajdują niewątpliwie odzwierciedlenie w rzeczywistej sztuce scytyjskiej i rzeczach, które zamówili u Greków.

Sztuka scytyjska znana jest głównie z przedmiotów pochodzących z pochówków. Charakteryzuje się wizerunkami zwierząt w określonych pozach, a dużą wagę przywiązuje się do wielu szczegółów - oczu, łap, pazurów, rogów, uszu. Zwierzęta kopytne (jelenie, kozy) przedstawiano ze zgiętymi nogami, drapieżniki ras kotów - zwinięte w kłębek. Reprezentowane są silne lub szybkie zwierzęta, co odpowiada pragnieniu Scytów - wyprzedzać, uderzać, być zawsze gotowym. Należy zauważyć, że niektóre obrazy są związane z niektórymi bóstwami scytyjskimi. Postacie tych zwierząt niejako chroniły ich właścicieli przed kłopotami. Ale styl był nie tylko sakralny, ale także dekoracyjny. Pazury, ogony i łopatki drapieżników często miały kształt głowy ptaka drapieżnego; czasami na łopatkach umieszczano pełne wizerunki zwierząt. Ten styl artystyczny nazwano w archeologii stylem zwierzęcym.

Charakterystycznie stylizowany wizerunek jelenia: rozgałęzione rogi narzucone na grzbiet, kufa wysunięta do przodu, nogi schowane. To ułożenie nóg zwierzęcia wywołało różne oceny. Niektórzy uważają, że jeleń jest przedstawiony w pozycji leżącej. Inni myślą, że jest zamrożony w latającym galopie. Styl zwierzęcy jest znany na rozległym terytorium: na Kubanie, w Azji Środkowej, na Syberii i wszędzie ma swoje lokalne cechy.

Scytowie, jak opisuje Herodot, czcili miecz zwany akinak. Pogrążyli go w stercie chrustu, wykonywali przy nim czynności rytualne i składali mu ofiary. Akinak jest nam dobrze znany: żelazny, krótki, przeszywający.

Strzały scytyjskie są osadzone w gnieździe, wykonane z brązu, który ostatecznie zdobył swoje miejsce w produkcji strzał. Najstarsze strzały mają kształt liścia, często z kolcem na rękawie. Klasyczne przypominają trójkątne piramidy. Inny, jeszcze bardziej powszechny typ - podobne piramidy, ale z żebrami wystającymi wzdłuż krawędzi piramid - ostrza, zgodnie z którymi te strzały nazywane są trójostrzowymi. Strzały były produkowane w ogromnych ilościach. Formy odlewnicze do nich znajdowano w różnych miejscach Scytii, co wskazuje na ich lokalną produkcję. Scytowie byli doskonałymi łucznikami, zarówno na koniach, jak i pieszo.

Garncarstwo wytwarzano bez pomocy koła garncarskiego, chociaż w koloniach greckich sąsiadujących ze Scytami koło było szeroko stosowane. Naczynia są płaskodenne, zróżnicowane pod względem kształtu.

Jeśli weźmiemy pod uwagę kulturę scytyjską jako całość wszystkich jej elementów, rozwinęła się ona i istniała tylko w północnym regionie Morza Czarnego. Tego zestawu nie było w domku z bali

161

Ryż. 57. Broń scytyjska: 1-3 - żelazne miecze, 4-6 - żelazne włócznie, 7-10 - brązowe strzały, 11 - żelazny hełm

kultury lub w jakiejkolwiek innej społeczności. Ale niektóre z jego elementów można znaleźć zarówno w kulturach lokalnych, jak i zachodnioazjatyckich.

Kwestia czasu powstania państwowości scytyjskiej nie została jeszcze rozwiązana. Mając na uwadze azjatyckie kampanie Scytów, można stwierdzić, że już w tym czasie mieli oni demokrację wojskową – zaranie państwowości. Dlatego niektórzy archeolodzy przypisują pojawienie się państwa scytyjskiego VI wieku. pne mi. Inni uważają, że plemiona scytyjskie zjednoczył tylko Atey, który, nawiasem mówiąc, zaczął również bić monety, co jest niewątpliwym znakiem istnienia państwowości. Stało się to w IV wieku. pne mi.

Kultura plemion leśno-stepowych znacznie różni się od kultury Scytów, istnieje kilka pasujących znaków. Formy osiedli i mieszkań, budowle grobowe i obrzędy są różne, ceramika jest inna. Te różnice wyznaczają ostrą granicę między kulturami scytyjskimi i nie-scytyjskimi. Jednak rzeczy z kultury scytyjskiej są tu również powszechne - broń, uprząż, topy, zwierzęcy styl. Triada scytyjska (broń, uprząż, styl zwierzęcy) tworzy aberrację w wyobrażeniach o obszarze kultury scytyjskiej.

162

W źródłach pisanych plemiona leśno-stepowe działają jako niezależne, nie podlegające Scytom. Rozwinęli nierówność własności; w grobach szlachty, wojowników i zwykłych członków społeczności znajduje się broń, różdżki i zwieńczenia – symbole władzy. Uprząż dla koni jest powszechna, dużo biżuterii i rzeczy importowanych. Niewątpliwie głęboki rozkład patriarchalnego systemu klanowego i ukształtowanie się podstaw państwowości. Tutaj równolegle i synchronicznie przebiegał proces podobny do tego, który ogarnął społeczeństwo scytyjskie.

Na stepie leśnym znajdowało się wiele dobrze ufortyfikowanych osad, zwykle posiadających wały ziemne, czasem nawet kamienne. Osady są duże, ich powierzchnia sięga 30 hektarów, a niektóre fortyfikacje zajmują gigantyczny obszar. Na przykład osada Belskoe nad Worskli (powyżej Połtawy) zajmuje 4 tysiące hektarów, a łączna długość jej wałów obronnych wynosi prawie 34 km. Położenie osad daje podstawy do wnioskowania, że ​​chroniły one step leśny od strony stepu.

Zarówno ziemianki, jak i domy ziemne z glinianymi piecami lub otwartymi paleniskami służyły jako mieszkania w takich osadach. W pobliżu znajdowały się zabudowania gospodarcze: stodoły, doły zbożowe, piwnice, stodoły, warsztaty itp. Ciekawostką są prezbiterium z glinianymi ołtarzami, niekiedy pokryte ornamentami geometrycznymi. Nieopodal znajdują się gliniane figurki ludzi i zwierząt, wizerunki ciastek chlebowych oraz miniaturowe naczynia.

Plemiona leśno-stepowe grzebały zmarłych w kopcach, które czasami tworzą duże cmentarzyska liczące po kilkaset kurhanów.

Ryż. 58. Ceramika Scytów

163

Zmarli leżą w dołach przykrytych kłodami. Są zwłoki i kremacje.

Na stepie leśnym istniały starożytne tradycje rolnicze. Pozostał głównym obszarem rolniczym w czasach scytyjskich. Tutaj jeszcze w epoce brązu uprawiano ziemię ralem, o czym świadczy odkrycie takiego narzędzia, datowane metodą radiowęglową na około 1380 rok p.n.e. mi. Na osadzie w Belsku znaleziono także gliniany model ral, który pełnił funkcję kultową. W czasach scytyjskich znane były już żelazne nozdrza, choć rzadko ich używano. Używając zwykłych ralów, zakłada się, że ziemia była uprawiana orką w kształcie krzyża, a ponadto kilka razy. Niekiedy dodatkowo rozluźniano je rogowymi, kościanymi lub żelaznymi motykami. Główną uprawą była pszenica, w mniejszym stopniu żyto, proso i jęczmień, występuje gryka i owies, rośliny strączkowe, len i konopie.

Gospodarka zbożowa była rozwinięta, a zboża było pod dostatkiem nie tylko na potrzeby lokalnych plemion, ale także na eksport, o czym pisał Herodot, donosząc o tzw. oraczach scytyjskich. Ogromne znaczenie rolnictwa podkreśla rozwój kultów rolniczych.

Dużą rolę odgrywało również pasterstwo. Bydło hodowano nie tylko dla mięsa, mleka i skór, ale także jako zwierzęta pociągowe. Hodowano także owce, kozy, świnie, kury, gęsi, kaczki.

Istniały różne rzemiosła domowe: wyprawianie skór, przędzenie i tkactwo, obróbka kości, rogów, drewna itp. Naczynia gliniane wyrabiano jeszcze bez pomocy koła garncarskiego, ale do ich wypalania używano już specjalnych pieców garncarskich, m.in. który został znaleziony w osadzie Belsky.

Niektóre rzemiosła domowe rozwinęły się w rzemiosła zgodne z systemem plemiennym. Takich rzemiosł jest niewiele, przede wszystkim obróbka metali. W osadach leśno-stepowych VII-

VI wiek pne mi. znaleziono ślady obróbki żelaza i brązu. Żelazo otrzymywano metodą surowego wydmuchiwania, ale istniały już specjalne piece do nawęglania wyrobów żelaznych. Jedna z takich kuźni została znaleziona w osadzie Lyubotinsky. Nie ulega wątpliwości, że zastosowanie różnych metod technologii kucia, które nadają wyrobowi niezbędne dla niego właściwości, było celowe.

W IIw. pne mi. Scytowie zostali wyparci przez Sarmatów na Krym. Na zachodnim wybrzeżu północnego regionu Morza Czarnego Scytowie zachowali tylko niewielkie terytorium, w tym od Dolnego Dniepru do Nikopola. W IIIw. pne mi. założyli miasto na Krymie, które archeolodzy nazywają teraz Neapol-on-Salgir. stało się nową stolicą Scytów. Neapol położony jest na obrzeżach Symferopola. Wykopaliska ujawniły potężny mur obronny wykonany z dużych kamieni oraz bramę chronioną przez dwie baszty. W obrębie fortyfikacji znaleziono szereg domów: duże budynki publiczne i prywatne, często budowane wzdłuż Elli-

164

Ryż. 59. Rzeczy sarmackie: 1-2 - miecze, 3 - sztylet, 4 - strzała, 5 - pozostałości drzewc strzał, 6 - pozostałości łuku z wyściółką kości, 7 - sprzączka, 8 - strzałka, 9 - kociołek z brązu, 10 - hak do wyciągania mięsa z kotła, 11 - kadzielnica, 12-15 - ceramika

165

nistyczna próbka. Doły zbożowe zwykle znajdują się nie tylko na podwórkach domów, ale także na ulicach, a nawet na placach miasta. Uważa się, że na rynku i przy bramie znajdował się publiczny spichlerz do zaopatrywania wojsk.

Przy zewnętrznej elewacji muru twierdzy odkryto kryptę – mauzoleum scytyjskiej szlachty. Tam, w kamiennym grobowcu, najpierw pochowano króla, a wokół, w drewnianych sarkofagach, pochowano kolejnych 71 osób. Znaleziono tu również cztery szkielety koni. W grobach znajduje się mnóstwo złotych i srebrnych przedmiotów oraz broni.

Oprócz tej przyściennej krypty-mauzoleum znaleziono krypty wykute w skale. Najwyraźniej wszystkie z nich zawierały złote rzeczy i zostały okradzione w starożytności. Interesujący jest obraz zachowany w kryptach. Jeden z nich przedstawia dywan z wzorem przypominającym szachownicę oraz brodatego Scytę w wysokim kapeluszu i kaftanie z szerokim rondem i podwiniętymi rękawami; Scyt gra na lirze. W tej samej krypcie na jednej ze ścian namalowana jest scena polowania: jeździecki Scyt z rudymi i czarnymi psami trującymi dzika.

W gospodarce Scytów krymskich hodowlę bydła połączono z rolnictwem. W dołach w pobliżu domów znaleziono ziarna pszenicy, jęczmienia i żyta. Kości zwierząt mówią o hodowli bydła, zwłaszcza koni. W tym czasie pojawia się koło garncarskie, najwyraźniej rzemiosło garncarskie zaczyna się rozdzielać.

W krymskim okresie życia Scytów kontynuowano ich rozwój gospodarczy i kulturalny.

Wschodnimi sąsiadami Scytów były plemiona Sauromat (VII-IV wiek pne), które żyły na stepach Wołgi i Uralu. Herodot nazwał je rządzonymi przez kobiety, o czym świadczą również dowody archeologiczne: grobom zamożnych kobiet towarzyszy broń, wyposażenie koni oraz atrybuty kapłańskie (kamienne ołtarze). Często w kopcach centralny pochówek należy do kobiety. Oczywiście walczyli głównie mężczyźni, ale uzbrojenie kobiet można prześledzić aż do powstania społeczeństwa klasowego. Do II wieku pne mi. te przetrwałe zjawiska znikają. System plemienny Sauromatów był silniejszy niż Scytów, ale niewątpliwie znajdował się w fazie rozkładu, o czym świadczy silne zróżnicowanie majątkowe prześledzone przez kurhany.

Savromatowie chowali zmarłych w dołach grobowych przykrytych chrustem lub kłodami, a na wierzchu zasypywano kopiec. Nagrobki są zbliżone do tych z Scytów, obejmują akanaki, strzały, wędzidła, policzki, lustra z brązu, przedmioty zdobione w stylu zwierzęcym oraz surową ceramikę wykonaną bez pomocy koła garncarskiego. Kości zwierząt ofiarnych są powszechne - lo-

166

Ryż. 60. Złoty diadem z sarmackiego kurhanu Khokhlach

dzieci, owce i krowy. Podstawą gospodarki była koczownicza hodowla bydła.

W IV-III wieku. pne mi. Savromatowie utworzyli nowe związki plemienne, w skład których wchodziły również plemiona spokrewnione z Savromatami przybyłymi ze wschodu. Te nowe formacje weszły na arenę historyczną pod nazwą Sarmatów (III wiek pne - IV wiek ne). Począwszy od IVw. PNE. odrębne grupy Sarmatów pojawiają się na Podolu Prawobrzeżnym, co było spowodowane osłabieniem Scytii po klęsce w wojnie z Filipem Macedońskim. Do II wieku pne mi. większość Sarmatów przekroczyła Dona i najechała Scytię, powoli, ale systematycznie okupując obozy scytyjskie. W tym samym czasie większość Scytii została zamieniona w pustynię, ludność została całkowicie eksterminowana. Tam, gdzie przetrwali Scytowie, zmieszali się z Sarmatami. W ten sposób Sarmaci zastąpili Scytów, a ich terytorium rozciągało się od rzeki Tobol do Dunaju.

Źródła pisane wymieniają nazwy tylko kilku plemion sarmackich (lub związków plemion, według wielu historyków). Związkom tym przewodziły plemiona Alanów, Roxalanów, Siraków itp.

Archeologicznie Sarmaci byli badani głównie z pochówków, co jest typowe dla ludu koczowniczego. Pod nasypami kurhanowymi otwierane są zazwyczaj doły grobowe i doły typu bocznokatakumbowego, czasem doły z „ramionami”, czyli półkami, na których spoczywał kurhan. Pochówki królów sarmackich pod względem bogactwa niewiele ustępują pochówkom Scytów. W kopcu pochówku Khokhlach (I-II wne) w mieście Nowoczerkask odkryto pochówek kobiety, żony królewskiej lub konkubiny. Towarzyszyły jej importowane naczynia, przedmioty srebrne, brąz artystyczny i złoto

167

produkty - naszyjniki, kubki, butelki, bransoletki. Wiele z nich jest ozdobionych zwierzęcym stylem. Na szczególną uwagę zasługuje złoty diadem, wzdłuż którego górnej krawędzi przedstawiono kozy, jelenie, drzewa, a pośrodku grecki wizerunek kobiecej głowy wykonany z chalcedonu. O bogactwie pochówku świadczą również liczne złote plakietki, które niegdyś naszywano na ubraniach.

Rozwarstwienie majątkowe i szereg innych cech pozwalają stwierdzić, że Sarmaci byli w trakcie kształtowania się potęgi państwowej.

Ceramikę sarmacką nadal wytwarzano bez pomocy koła garncarskiego, chociaż okrągła ceramika antyczna nie jest rzadkością w kurhanach; koło garncarskie nie było pożyczone. Osiadły leśno-stepowy sąsiedzi pracowali dla plemion sarmackich, które zajmowały się kowalstwem, odlewami z brązu, skórą i drewnem.

Charakterystyczne dla Sarmatów są również brązowe kotły na wysokiej nodze.

Broń Sarmatów różniła się od Scytów. Ich miecze są długie, przystosowane do cięcia z konia. Sarmaci częściej walczyli konno, choć dysponowali piechotą, zarówno lekką, jak i silnie uzbrojoną. Rękojeści mieczy sarmackich często nie zachowały się, stąd ciekawe przypadki znajdowania śladów oplotu pasa na trzonkach rękojeści. Sztylety sarmackie były przywiązane pasami do prawej nogi.

Strzały, podobnie jak te Scytów, są trójostrzowe, ale większe i prawie od początku ery sarmackiej żelazne i szypułkowe. Łatwiej było wykuć ogonek niż rękaw.

Sarmaci używali zbroi metalowej, była to kolczuga lub kolczuga. Kolczugi, czyli koszule wykonane z żelaznych kółek, nie krępowały ruchów żołnierzy i były wygodne w walce. Kolczuga mogła dotrzeć do Sarmatów od wojsk rzymskich lub przez Azję Mniejszą. (Zbroja kolcza pojawiła się już w VIII wieku pne w Asyrii.) Znane są przypadki używania przez Sarmatów broni, która dotarła do nich przez miasta nad Morzem Czarnym. Tak więc w kopcu w pobliżu wsi Vozdvizhenskaya znaleziono bogaty zestaw broni: żelazną kolczugę, zbroję, strzały, miecz z głowicą w kształcie pierścienia, wędzidła konia i rzymską włócznię pilum (patrz poniżej). Znaleziono tam również złotą sprzączkę inkrustowaną karneolem, sprzączki żelazne z wizerunkiem zwiniętego zwierzęcia, naczynia importowane itp. Dla kultury sarmackiej z końca II wieku. pne mi. charakterystyczny jest styl polichromii, zgodnie z którym ubrania, buty, wyroby metalowe z wizerunkiem zwierząt zdobiono kolorowymi koralikami, kamiennymi wstawkami, kolorową emalią. Do IV wieku styl ten osiąga szczególny blask, ale jego kunszt upada. Wizerunki zwierząt zastępują geometryczne ornamenty.

W kurhanach sarmackich w rejonach Wołgi, Kubania i Morza Czarnego znajdują się wyroby rzymskie – broszki, artystyczne naczynia z brązu, ceramika szkliwiona na czerwono.

168

Populacja greckich miast północnego regionu Morza Czarnego jest silnie sarmatyzowana. Królestwo Bosporańskie przekształciło się w państwo grecko-sarmackie. W Tanais nad Dolnym Donem większość ludności stanowili Sarmaci. W pobliżu tego miasta oraz na Kubaniu istniały sarmackie osady rolnicze. W malowanych kryptach panticapaeum znajdują się wizerunki Sarmatów. Szlachetny Sarmata nosił krótką koszulę, pasek, miękkie buty i płaszcz.

Około II wieku N. mi. nazwa Sarmatów zostaje zastąpiona nazwą jednego z plemion sarmackich - Alanów.

W IVw. N. mi. Sarmaci zostali pokonani przez Hunów. Część Sarmatów wraz z Gotami i Hunami uczestniczyła w wielkiej migracji ludów, część wymieszała się z innymi ludami, zwłaszcza tureckojęzycznymi. Język alanański stanowił podstawę języka osetyjskiego.

Przygotowane przez wydanie:

Avdusin D. A.
Podstawy archeologii: Proc. dla uniwersytetów, według specjalnego "Fabuła". - M.: Wyżej. szkoła, 1989r. - 335 s.: chor.
ISBN 5-06-000015-X
© Wydawnictwo "Wyższa Szkoła", 1989