Mikołaj Michajłowicz Karamzin

(1 grudnia 1766 r., Majątek rodzinny Znamenskoje, rejon Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrażenskoje), rejon Buzułuk, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., Petersburg)

Biografia

Dzieciństwo, nauczanie, środowisko

Urodzony w rodzinie mieszczańskiego właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk M. E. Karamzin. Wcześnie stracił matkę. Od wczesnego dzieciństwa zaczął czytać książki z biblioteki matki, powieści francuskie, „Historię rzymską” Ch. Rollina, dzieła F. Emina itp. Po początkowym wykształceniu w domu uczył się w szlacheckim internacie w Simbirsk, następnie w jednej z najlepszych prywatnych szkół z internatem profesor Uniwersytetu Moskiewskiego I. M. Shaden, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Słuchał także wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.

W 1781 r. rozpoczął służbę w Pułku Preobrażeńskim w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z AI i II Dmitriewem. To czas nie tylko intensywnych poszukiwań intelektualnych, ale także przyjemności świeckiego życia. Po śmierci ojca Karamzin przeszedł na emeryturę w 1784 roku w stopniu porucznika i już nigdy nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie postrzegano jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Symbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony w krąg N. I. Nowikowa, zamieszkał w domu należącym do Przyjaznego Towarzystwa Naukowego Nowikowa (1785).

1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, jednocześnie zbliżył się także do rodziny Pleshcheevów i przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą czułą przyjaźnią platoniczną. Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady i teksty oryginalne, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią europejską i rosyjską. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszego czasopisma dla dzieci „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” (1787-1789), założonego przez Nowikowa. Karamzin zachowa do końca życia poczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Nowikowa, występując w jego obronie w kolejnych latach.

Europejskie podróże, działalność literacka i wydawnicza

Karamzin nie był usposobiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może chłód wobec masonerii był jednym z powodów wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z Europejscy „władcy umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni, odwiedzali muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu słuchał OG Mirabeau, M. Robespierre'a i innych w Zgromadzeniu Narodowym, widział wielu wybitnych polityków i wielu znał. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak bardzo słowo może wpłynąć na człowieka: drukowane, kiedy paryżanie czytają broszury i ulotki, gazety z żywym zainteresowaniem; ustne, kiedy przemawiali rewolucyjni mówcy i powstawały kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było zdobyć w Rosji).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o parlamentaryzmie angielskim (być może idąc śladami Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na jakim znajdowało się całe społeczeństwo angielskie.

Moscow Journal i Vestnik Evropy

Po powrocie do Moskwy Karamzin zaczął wydawać Moscow Journal, w którym opublikował opowiadanie Biedna Liza (1792), które odniosło niezwykły sukces wśród czytelników, a następnie Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), które umieściły Karamzina wśród pierwszych rosyjskich pisarze. W utworach tych, podobnie jak w artykułach krytycznoliterackich, wyrażał się program estetyczny sentymentalizmu, jego zainteresowanie osobą, niezależnie od klasy, jej uczuciami i przeżyciami. W latach 90. XIX w. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi publikowanymi źródłami: pomnikami kronikarskimi, zapiskami cudzoziemców itp.

Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 roku i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I postrzegano jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wypowiedział się na temat istoty monarchia w Rosji i obowiązki monarchy i jego poddanych.

Zainteresowanie historią świata i kraju, dawnymi i nowymi wydarzeniami dnia dzisiejszego przeważa w publikacjach pierwszego w Rosji czasopisma społeczno-politycznego i literacko-artystycznego Vestnik Evropy, wydawanego przez Karamzina w latach 1802-03. Opublikował tu także kilka prac poświęconych średniowiecznej historii Rosji („Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomości Marty Posadnicy zaczerpnięte z życia św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Pamiętniki i notatki historyczne w drodze do Trójcy Świętej” i inne), świadczące o zamiarze zakrojonego na szeroką skalę dzieła historycznego, a czytelnikom pisma zaoferowano niektóre z jego wątków, co umożliwiło badanie percepcji czytelnika, doskonalenie techniki i metod badawczych, które następnie zostaną wykorzystane w Historii państwa rosyjskiego.

Pisma historyczne

W 1801 roku Karamzin ożenił się z E. I. Protasową, która zmarła rok później. W drugim małżeństwie Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą P. A. Vyazemsky'ego, E. A. Kolyvanovą (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciel i asystent w badaniach historycznych.

W październiku 1803 r. Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację na historiografa z pensją w wysokości 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otwarto dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatnich dni życia Karamzin był zajęty pisaniem „Historii państwa rosyjskiego”, która wywarła znaczący wpływ na rosyjską naukę historyczną i literaturę, pozwalając dostrzec w niej jedno z najwybitniejszych zjawisk kulturotwórczych nie tylko całego XIX w., ale także XX w. Począwszy od starożytności i pierwszych wzmianek o Słowianach, Karamzin zdołał przenieść „Historię” do Czasu Kłopotów. Dało to 12 tomów tekstu o wysokich walorach literackich, opatrzonych ponad 6 tysiącami not historycznych, w których opublikowano i przeanalizowano źródła historyczne, dzieła autorów europejskich i rosyjskich.

Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania zostało wyprzedanych w niecały miesiąc - „jedyny egzemplarz na naszej ziemi”, według Puszkina. Po 1818 roku Karamzin opublikował tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się już po śmierci historiografa. „Historia” ukazywała się kilkakrotnie w XIX wieku, a na przełomie lat 80. i 90. ukazało się kilkanaście wydań współczesnych.

Pogląd Karamzina na układ Rosji

W 1811 roku na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłownej Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego bezpośredni poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX wieku. notatka ta nigdy nie została opublikowana w całości i była rozproszona w odręcznych spisach. W czasach sowieckich postrzegano ją jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speranskiego, jednak podczas pierwszej pełnej publikacji notatki w 1988 r. Yu. M. Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin w dokumencie tym skrytykował nieprzygotowane odgórnie reformy biurokratyczne. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.

Karamzin ciężko przeżył śmierć Aleksandra I, a zwłaszcza powstanie dekabrystów, którego był świadkiem. To odebrało mu resztki witalności, a powoli zanikający historiograf zmarł w maju 1826 roku.

Karamzin jest chyba jedynym przykładem osoby w historii kultury rosyjskiej, o której współcześni i potomkowie nie mieli żadnych niejednoznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego pozostaje niezmieniony do dziś.

Bibliografia

Prace Karamzina

* „Wyspa Bornholm” (1793)
* "Julia" (1796)
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)



* "Jesień"

Pamięć

* Nazwany na cześć pisarza:
* Przejście Karamzina w Moskwie.
* Założono: Pomnik N. M. Karamzina w Symbirsku/Ulanowsku
* W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000-lecia Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych postaci rosyjskiej historii (za rok 1862) znajduje się postać N. M. Karamzina

Biografia

Karamzin Nikołaj Michajłowicz, znany pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 r. W Symbirsku. Wychowywał się w majątku swego ojca, mieszczańskiego szlachcica symbirskiego, potomka tatarskiej murzy Kara-Murzy. Studiował u wiejskiego diakona, później, w wieku 13 lat, Karamzin został przydzielony do moskiewskiej szkoły z internatem profesora Shadena. Równolegle uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego.

Po ukończeniu szkoły z internatem Shaden Karamzin w 1781 r. Wstąpił do pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (przekład sielanki Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie zbliżył się do środowiska Nowikowa i przyczynił się do jego publikacji. W latach 1789-1790. podróżował po Europie Zachodniej; potem zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski” (do 1792 r.), w którym ukazywały się „Listy rosyjskiego podróżnika” i „Biednej Lisy”, co przyniosło mu sławę. Zbiory publikowane przez Karamzina zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza ​​​​Karamzina wywarła wpływ na twórczość VA Żukowskiego , KN Batiuszkowa i młodego AS Puszkina . Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny panowania Pawłowa zmusiły Karamzina do ograniczenia działalności literackiej, ograniczając się do przedruku starych wydań. Przystąpienie Aleksandra I powitał pochwalną odą.

W 1803 roku Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem. Aleksander I poleca Karamzinowi napisać historię Rosji. Od tego czasu do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracuje nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. zajął się opracowywaniem „Historii państwa rosyjskiego” (1816-1824). Po jego śmierci ukazał się tom dwunasty. Staranny dobór źródeł (wiele z nich odkrył sam Karamzin) oraz uwagi krytyczne nadają tej pracy szczególnej wartości; język retoryczny i ciągłe moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, chociaż podobały się szerokiej publiczności. Karamzin w tym czasie był skłonny do skrajnego konserwatyzmu.

Znaczące miejsce w spuściźnie Karamzina zajmują prace poświęcone historii i obecnemu stanowi Moskwy. Wiele z nich było efektem spacerów po Moskwie i wycieczek w jej okolice. Wśród nich znajdują się artykuły „Historyczne wspomnienia i uwagi w drodze do Trójcy Świętej”, „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 r.”, „Notatki starego mieszkańca Moskwy”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Odzież modnych piękności od IX do X wieku”. Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się pod Simbirskiem w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, szlachcica z klasy średniej, potomka Tatara krymskiego Murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, od czternastego roku życia studiował w Moskwie w pensjonacie profesora Schadena Uniwersytetu Moskiewskiego, uczęszczając jednocześnie na wykłady na Uniwersytecie. W 1783 r., za namową ojca, wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Z tego czasu pochodzą pierwsze eksperymenty literackie.

W Moskwie Karamzin zbliżył się do pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikow, A. M. Kutuzow, A. A. Pietrow, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”, przetłumaczył niemieckich i angielskich autorów sentymentalnych: sztuki autorstwa W. Szekspira i G.E. Lessing i inni Przez cztery lata (1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Przyjazne Towarzystwo Naukowe”. W latach 1789-1790. Karamzin podróżował do Europy Zachodniej, gdzie spotkał wielu wybitnych przedstawicieli Oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.), przebywał w Paryżu w czasie Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował Listy rosyjskiego podróżnika (1791-1792), które od razu uczyniły go sławnym pisarzem. Do końca XVII wieku Karamzin pracował jako zawodowy pisarz i dziennikarz, wydawał Moskiewski Dziennik 1791-1792 (pierwszy rosyjski magazyn literacki), opublikował szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonides, Panteon literatury obcej, My bibeloty." W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najsłynniejszy to: „Biedna Liza”. Działania Karamzina sprawiły, że sentymentalizm stał się wiodącym nurtem literatury rosyjskiej, a sam pisarz stał się nazywanym liderem tego nurtu.

Stopniowo zainteresowania Karamzina przesunęły się z dziedziny literatury na dziedzinę historii. W 1803 roku opublikował opowiadanie „Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, w wyniku czego otrzymał tytuł historiografa cesarskiego. W następnym roku pisarz praktycznie zatrzymuje swoją działalność literacką, koncentrując się na stworzeniu fundamentalnego dzieła „Historia państwa rosyjskiego”. Przed opublikowaniem pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Ekateriny Pawłownej i do Niżnego, gdy Moskwa była okupowana przez Francuzów. Zwykle spędzał lato w Ostafjewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego córka Jekaterina Andriejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 r. (Pierwsza żona Karamzina, Elizaweta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802 r.). Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego trafiło do sprzedaży w lutym 1818 r., wydanie trzytysięczne wyprzedało się w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin ujawnił im historię swojego rodzinnego kraju, tak jak Kolumb odkrył światu Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoją pracę nie tylko stworzeniem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem uczciwego człowieka”. Karamzin pracował nad swoim głównym dziełem do końca życia: 9. tom „Historii…” ukazał się w 1821 r., 10 i 11 – w 1824 r., A ostatni 12. – po śmierci pisarza (w 1829 r.) . Karamzin spędził ostatnie 10 lat swojego życia w Petersburgu i zbliżył się do rodziny królewskiej. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku powikłań po przebytym zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichwińskim Ławry Aleksandra Newskiego.

Ciekawe fakty z życia

Karamzin posiada najbardziej zwięzły opis życia publicznego w Rosji. Kiedy podczas podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.

Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska sięga czasów „Listów rosyjskiego podróżnika” Karamzina.

Nagrody pisarza

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek zwyczajny Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler Orderów św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia /

Bibliografia

Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Lisa (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8 - w 1816-1817, t. 9 - w 1821, t. 10-11 - w 1824, t. 12 - w 1829)

Ekranizacje dzieł, spektakle teatralne

* Biedna Liza (ZSRR, 1978), film animowany, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Zuckerman
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Walery Babich

Biografia

Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 r. We wsi Michajłowka w prowincji Symbirsk (obwód Orenburg), w rodzinie właściciela ziemskiego z Symbirska. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał w wiosce swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został przywieziony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie studiował w latach 1775-1781. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.

W 1781 r. (niektóre źródła podają 1783 r.), za namową ojca, Karamzin został powołany do Pułku Straży Życia Preobrażeńskiego w Petersburgu, gdzie odnotowano go jako nieletniego, ale na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i wyjechał do Symbirska , gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I. P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 roku Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, z którego N.I. Nowikowa, który miał wielki wpływ na kształtowanie się poglądów Mikołaja Michajłowicza Karamzina. W tym samym czasie współpracował z magazynem Nowikowa „Czytanie dla dzieci”. Mikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „indeksów”. Czasopismo, które nie zatrudniało etatowych pracowników i było wypełniane przez samego Karamzina, istniało do grudnia 1792 r. Po aresztowaniu Nowikowa i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia” Karamzin omal nie został objęty śledztwem w związku z podejrzeniem, że został wysłany za granicą przez masonów. W latach 1793-1795 większość czasu spędzał na wsi.

W 1802 roku zmarła pierwsza żona Karamzina, Elizaweta Iwanowna Protasowa. W 1802 założył pierwsze w Rosji prywatne pismo literackie i polityczne „Wiestnik Jewropy”, dla którego redakcji prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin przyciągnął G.R. Derzhavin, Kheraskov, Dmitriev, V.L. Puszkin, bracia A.I. i NI Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Pomimo dużej liczby autorów, Karamzin musi dużo pracować samodzielnie, aby jego nazwisko tak często nie błyskało w oczach czytelników, wymyśla wiele pseudonimów. Jednocześnie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 roku.

31 października 1803 r., przy pomocy towarzysza Ministra Oświaty M.N. Muravyov, dekretem cesarza Aleksandra I, Mikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli do napisania pełnej historii Rosji. W 1804 roku Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Wiazemskich, gdzie mieszkał do 1810 r. Od 1804 r. Rozpoczął pracę nad Historią państwa rosyjskiego, której kompilacja stała się jego głównym zajęciem do końca życia życie. W 1816 r. ukazało się pierwszych 8 tomów (drugie wydanie ukazało się w latach 1818-1819), w 1821 r. wydrukowano tom 9, w 1824 r. - tomy 10 i 11. D.N. Bludov). Dzięki literackiej formie „Historia państwa rosyjskiego” stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy była pozbawiona poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania zostało wyprzedane w ciągu 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Notatki” do tekstu, które zawierały wiele wyciągów z rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały zaczerpnięto z Archiwum Moskiewskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych (wówczas kolegia), z Depozytu Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Trójcy Ławra, Klasztor Wołokołamski i inne), z prywatnych kolekcji Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który opracował zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano roczniki Trinity, Lavrentievskaya, Ipatievskaya, listy Dvinsky'ego, Kodeks praw. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy poznali „Opowieść o wyprawie Igora”, „Nauki Monomacha” i wiele innych dzieł literackich starożytnej Rusi. Mimo to już za życia pisarza pojawiły się prace krytyczne w jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii pochodzenia państwa rosyjskiego, stała się oficjalną i wspieraną władzą państwową. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkin, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Bieliński, NG Czernyszewski. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był inicjatorem organizacji pomników i wznoszenia pomników wybitnych postaci historii narodowej, z których jednym był pomnik K. M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.

Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd udał się dopiero w 1810 r. do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin zwykle spędzał w Ostafiewie, majątku swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchina i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wejściem Francuzów. W wyniku pożaru Moskwy spłonęła prywatna biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813 r., po powrocie rodziny do Moskwy, zamieszkał w domu wydawcy S.A. Selivanovsky'ego, a następnie - w domu moskiewskiego widza teatralnego F.F. Kokoszkin. W 1816 r. Mikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, choć cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością czas złożenia Noty. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowna i Elżbiety Aleksiejewnej Nikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. W 1824 roku Karamzin został prawdziwym rajcą stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I zszokowała Karamzina i nadszarpnęła jego zdrowie; na wpół chory, codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowną. W pierwszych miesiącach 1826 roku Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy postanowił na wiosnę udać się na południe Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, by podróżować, i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 roku zmarł w Petersburgu.

Wśród dzieł Mikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, opowiadania, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791–1795 ; wydanie odrębne - w 1801 r.; listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu iw czasie Rewolucji Francuskiej), "Liodor" (1791, opowiadanie), "Biedna Lisa" (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”), „Natalia, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”), „Do Miłosierdzia” (oda), „Agłaja” (1794-1795; almanach ), „Moje bibeloty” (1794; wyd. II – w 1797, III – w 1801; zbiór artykułów publikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”), „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; czytelnik literatury zagranicznej, który nie przechodziły przez długi czas cenzury, która zabraniała druku Demostenesa, Cycerona, Salustiusza, bo byli republikanami), „Historyczna pochwała cesarzowej Katarzyny II” (1802), „Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (1803 ; opublikowane w Vestnik Evropy; Opowieść historyczna), Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego), Notatka o zabytkach Moskwy - przewodnik historyczny po Moskwie i okolicach), „ Rycerz naszych czasów” (autobiograficzna opowieść opublikowana w Vestnik Evropy), „Moje wyznanie” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji), „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: tomy 1- 8 - w 1816-1817, t. 9 - w 1821, t. 10-11 - w 1824, t. 12 - w 1829; pierwsza praca uogólniająca o historii Rosji), listy Karamzina do A.F. Malinowskiego” (opublikowana w 1860 r.), I.I. Dmitrijewa (opublikowana w 1866 r.), N.I. Krivtsova, księcia PA Vyazemsky'ego (1810-1826; opublikowana w 1897 r.), A.I. Turgieniewa (1806–1826; opublikowana w 1899 r.), korespondencja z Cesarz Mikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia historyczne i uwagi w drodze do Trójcy” (artykuł), „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 r.” (artykuł), „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł), „ Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjska starożytność” (artykuł), „O lekkich ubraniach modnych piękności z IX-X wieku” (artykuł).

Biografia

Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.

W latach 1779-81 studiował w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.

W latach 1782-83 służył w Pułku Gwardii Preobrażeńskiej.

W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako autor i tłumacz zaprzyjaźnił się z masońskim kręgiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.

W latach 1785-89 - członek moskiewskiego koła N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzow. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Symbirska spotkał masona I. P. Turgieniewa.

W latach 1789-1790. podróżował do Europy Zachodniej, gdzie spotkał wielu wybitnych przedstawicieli Oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Woltera i Shaftesbury'ego.

Po powrocie do ojczyzny opublikował „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) zawierające refleksje nad losami kultury europejskiej oraz założył „Dziennik Moskiewski” (1791-1792), pismo literacko-artystyczne, w którym publikował m.in. opublikował prace współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron ​​w 1801 roku cesarz Aleksander I podjął się wydawania czasopisma „Wiestnik Jewropy” (1802-1803) (którego hasłem przewodnim było „Rosja to Europa”), pierwszego z licznych rosyjskich pism literackich i politycznych, w których publikowano zadania kształtowania samoświadomości narodowej zostały postawione przez asymilację przez Rosję doświadczeń cywilizacyjnych Zachodu, a zwłaszcza doświadczeń nowej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Kartezjusza po I. Kanta i J. - J. Rousseau).

Postęp społeczny Karamzin kojarzył się z sukcesem edukacji, rozwojem cywilizacji, doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz na ogół, będąc na stanowiskach konserwatywnego westernizmu, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i idei utopijnych w duchu Platona i T. More'a, uważał, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. Wraz ze wzrostem sceptycyzmu wobec teorii utopijnych Karamzin stał się bardziej przekonany o trwałej wartości wolności indywidualnej i intelektualnej.

Opowieść „Biedna Lisa” (1792), która potwierdza przyrodzoną wartość osoby ludzkiej jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. był przywódcą rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu na rzecz emancypacji prozy rosyjskiej, zależnej stylistycznie od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przesunęły się z dziedziny literatury na dziedzinę historii. W 1804 r. zrezygnował z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko historiografa cesarskiego i aż do śmierci zajmował się niemal wyłącznie komponowaniem Dziejów państwa rosyjskiego, których pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 r. W latach 1810–1811 , Karamzin, na osobisty rozkaz Aleksandra I, skompilował starożytną i nową Rosję”, gdzie z konserwatywnego stanowiska moskiewskiej szlachty ostro skrytykował rosyjską politykę wewnętrzną i zagraniczną. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca) 1826 r.

K. postulował rozwój europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności – od R. Kartezjusza do I. Kanta i od F. Bacona do K. Helvetiusa.

W filozofii społecznej był wielbicielem J. Locke'a i JJ Rousseau. Trzymał się przekonania, że ​​filozofia, pozbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i spekulatywnej metafizyki, może być „nauką o przyrodzie i człowieku”. Zwolennik wiedzy empirycznej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), wierzył też w potęgę umysłu, w twórczy potencjał ludzkiego geniuszu. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy w nauce są możliwe, ale „są one, że tak powiem, naroślami jej obcymi”. Generalnie cechuje go religijna i filozoficzna tolerancja dla innych poglądów: „Dla mnie to prawdziwy filozof, który potrafi dogadać się z każdym na świecie; który kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.

Człowiek jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do komunikowania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie tylko w innym „ty”), a więc do doskonalenia intelektualnego i moralnego.

Historia, zdaniem K., świadczy o tym, że „rodzaj ludzki wznosi się do duchowej doskonałości”. Złoty wiek ludzkości nie jest za nami, jak twierdził Rousseau, który ubóstwiał ignoranckiego dzikusa, ale przed nim. T. Mor w swojej „Utopii” wiele przewidział, ale wciąż jest to „marzenie o dobrym sercu”.

K. przypisywał ważną rolę w doskonaleniu natury ludzkiej sztuce, która wskazuje człowiekowi godne drogi i środki do osiągnięcia szczęścia, a także formy rozsądnego korzystania z życia – poprzez wzniesienie duszy („Coś o naukach , sztuka i oświecenie”).

Obserwując wydarzenia z 1789 r. w Paryżu, słuchając przemówień O. Mirabeau na Konwencie, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (niewykluczone, że Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), pogrążając się w atmosferze rewolucji, okrzyknął to „zwycięstwem rozumu”. Później jednak potępił sankiulotyzm i terror jakobiński jako upadek idei Oświecenia.

W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie dogmatyzmu i scholastyki średniowiecza. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, jednocześnie podkreślał poznawczą wartość każdego z tych kierunków i zdecydowanie odrzucał agnostycyzm i sceptycyzm.

Po powrocie z Europy K. przemyśla swoje credo filozoficzno-historyczne i zwraca się ku zagadnieniom wiedzy historycznej, metodologii historii. W „Listach Melodora i Filaleta” (1795) omawia fundamentalne rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii – teorii cyklu historycznego, wywodzącej się od G. Vico, oraz stałego społecznego wznoszenia się ludzkości (postępu) do najwyższego celu, do humanizmu, wywodzący się od I. G. Herdera, którego cenił za zainteresowanie językiem i historią Słowian, podaje w wątpliwość ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadzieja na stały postęp ludzkości jest bardziej chwiejny, niż mu się wcześniej wydawało.

Historia jawi mu się jako „wieczna mieszanina prawd z błędami i cnót z występkami”, „zmiękczenie moralności, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie ducha społeczeństwa”, jako jedynie odległa perspektywa ludzkości.

Początkowo pisarza charakteryzował optymizm historyczny i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, jednak od końca lat 90. XVIII wieku. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu charakterystyczny jest dla niego filozoficzny sceptycyzm. Pisarz coraz bardziej skłania się ku racjonalnemu opatrzności, starając się pogodzić go z uznaniem wolnej woli człowieka.

Rozwijając ideę jedności historycznej ścieżki Rosji i Europy z pozycji humanistycznej, Karamzin jednocześnie stopniowo przekonał się o istnieniu specjalnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co doprowadziło go do idei uzasadniając to stanowisko na przykładzie historii Rosji.

Na samym początku 19 wiek (1804) podejmuje pracę całego życia - systematyczną pracę w języku rosyjskim. historia, zbieranie materiałów, badanie archiwów, zestawianie kronik.

Karamzin przeniósł narrację historyczną na początek XVII wieku, wykorzystując przy tym wiele pomijanych wcześniej źródeł pierwotnych (niektóre do nas nie dotarły) i udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.

Metodologię badań historycznych rozwinął w swoich wcześniejszych pracach, w szczególności w „Rozumowaniu filozofa, historyka i obywatela” (1795), a także w „Notatce o starożytnej i nowej Rosji” (1810-1811) . Uważał, że rozsądna interpretacja historii opiera się na szacunku dla źródeł (w historiografii rosyjskiej na sumiennym studiowaniu przede wszystkim kronik), ale nie sprowadza się do prostego ich przepisywania.

„Historyk nie jest kronikarzem”. Powinna opierać się na wyjaśnianiu działań i psychologii podmiotów historii, realizujących interesy własne i klasowe. Historyk ma obowiązek starać się zrozumieć wewnętrzną logikę rozgrywających się wydarzeń, wyodrębnić w wydarzeniach najważniejsze i najważniejsze, opisując je, „powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie wolno mu, kierując się upodobaniem, przeinaczać faktów, wyolbrzymiać lub umniejszać w swojej prezentacji katastrofy; musi przede wszystkim być prawdomówny.

Główne idee Karamzina z „Historii państwa rosyjskiego” (książka została opublikowana w 11 tomach w latach 1816–1824, ostatnia - 12 tomów - w 1829 r. Po śmierci autora) można nazwać konserwatywnymi - monarchicznymi. Uświadomili sobie konserwatywno-monarchiczne przekonania Karamzina jako historyka, jego opatrznościowy i etyczny determinizm jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin skupia się na cechach narodowych Rosji, przede wszystkim jest to autokracja, wolna od despotycznych skrajności, gdzie władca musi kierować się prawem Bożym i sumieniem.

Widział historyczny cel rosyjskiego samowładztwa w utrzymaniu porządku publicznego i stabilności. Z pozycji paternalistycznej pisarz uzasadniał pańszczyznę i nierówności społeczne w Rosji.

Samowładztwo, według Karamzina, jako potęga pozaklasowa, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu ludu. Siła rządów autokratycznych nie tkwi w formalnym prawie i legalności według na wzór zachodni, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.

To jest rządy ojcowskie. Autokracja musi bezwzględnie przestrzegać zasad takiego rządu, a postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy uciekać się tylko w razie potrzeby”. „Żądamy więcej mądrości ochronnej niż twórczej”. „Dla stałości bycia państwem bezpieczniej jest zniewalać ludzi niż dawać im wolność w niewłaściwym czasie”.

Prawdziwy patriotyzm, uważał K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, pomimo jego złudzeń i niedoskonałości. Kosmopolita, zdaniem K., „istota metafizyczna”.

Karamzin zajął ważne miejsce w dziejach kultury rosyjskiej ze względu na sprzyjające mu okoliczności, a także osobisty urok i erudycję. Prawdziwy przedstawiciel epoki Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z konserwatyzmem politycznym. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „wydawało się, że Starożytna Rosja została znaleziona przez Karamzina, podobnie jak Amerykę przez Colomba”.

Wśród dzieł Mikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się krytyczne artykuły i recenzje na tematy literackie, teatralne, historyczne;

Listy, opowiadania, ody, wiersze:

* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795; wydanie oddzielne - w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu iw czasie Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Natalia, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Do miłosierdzia” (oda),
* „Agłaja” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wyd. 2 – 1797, 3 – 1801; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Panteon literatury obcej” (1798; antologia literatury obcej, która długo nie przechodziła cenzury, która zabraniała publikacji Demostenesa, Cycerona, Salustiusza, ponieważ byli republikanami).

Prace historyczne i literackie:

* „Historyczna pochwała cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowane w „Biuletynie Europy; historia historyczna”),
* „Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych M. M. Speransky'ego),
* „Notatka o zabytkach Moskwy” (1818; pierwszy kulturalny i historyczny przewodnik po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (opowiadanie-autobiografia opublikowana w „Biuletynie Europy”),
* „Moje wyznanie” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w 1816-1817, t. 9 - w 1821, t. 10-11 - w 1824, t. 12 - w 1829; pierwszy uogólniający praca nad historią Rosji).

Listy:

* Listy od Karamzina do A.F. Malinowskiego” (wyd. 1860),
* do I. I. Dmitriew (opublikowany w 1866 r.),
* do N.I. Krivtsova,
* do księcia P.A. Vyazemsky (1810-1826; opublikowano w 1897 r.),
* do AI Turgieniewa (1806-1826; opublikowane w 1899 r.),
* Korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).

Artykuły:

* „Historyczne wspomnienia i uwagi w drodze do Trójcy Świętej” (artykuł),
* „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 roku” (artykuł),
* „Notatki starego mieszkańca Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjska starożytność” (artykuł),
* „O lekkiej odzieży modnych piękności z IX - X wieku” (artykuł).

Źródła:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Tekst] / T. Ermakova// Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach V.2.: Disjunction - Comic / Instytut Filozofii Akademii Nauk ZSRR; rada naukowa: A.P. Aleksandrow [i inni]. - M.: Encyklopedia radziecka, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: Słownik / wyd. wyd. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Tekst] / I.F. Khudushina // New Philosophical Encyclopedia: w 4 tomach T.2 .: E - M / Institute of Philosophy Ros. akademik Nauki, Narodowy społeczeństwa. - naukowy fundusz; naukowy. rada: VS Stepin [i inni]. - M.: Myśl, 2001. - s. 217 - 218;

Bibliografia

Kompozycje:

* Eseje. T.1-9. - 4 wyd. - Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. - 3. wyd. - Petersburg, 1835;
* Listy od N. M. Karamzina do I. I. Dmitriewa. - Petersburg, 1866;
* Coś o nauce, sztuce i oświeceniu. - Odessa, 1880;
* Listy rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Notatka o starożytnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;

Literatura:

* Płatonow S. F. N. M. Karamzin ... - Petersburg, 1912;
* Eseje z historii nauki historycznej w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Eseje o historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Ch. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Prace kompletne. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. NM Karamzina, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Rozdz. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabryści-krytycy „Historii państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Łotman Yu Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Uniwersytetu Stanowego w Tartu. - 1957. - Wydanie. 51. - (Materiały Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordovchenko N.I. Krytyka rosyjska pierwszej ćwierci XIX wieku. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Burza G.P. Nowość o Puszkinie i Karamzinie // Materiały Akademii Nauk ZSRR, Dep. literatura i język. - 1960. - T. 19. - Wyd. 2;
* Predtechensky A.V. Poglądy społeczno-polityczne N.M. Karamzin w latach 90. XVIII wieku // Problemy edukacji rosyjskiej w literaturze XVIII wieku - M.-L., 1961;
* Pozycja literacka Makogonenko G. Karamzina w XIX wieku, „Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Formacja poglądów społeczno-politycznych N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Łotman J. M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959 r. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // tamże. - Bd 28. - H.2.

Archiwa:

* RO IRLI, ur. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; LUB RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografia (Encyklopedia katolicka. Edwarta. 2011, K. Jabłokow)

Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego z Simbirska. Wykształcenie podstawowe otrzymał w domu. W latach 1773-76 studiował w Symbirsku w pensjonacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 w pensjonacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał również na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 wstąpił do pułku Preobrażeńskiego. W 1785 roku, po rezygnacji, zbliżył się do kręgu masońskiego N.I. Nowikow. W tym okresie formowanie się światopoglądu i lit. Duży wpływ na poglądy K. miała filozofia Oświecenia, a także twórczość Anglików. i niemieckim. pisarzy sentymentalnych. Pierwszy zapalony. doświadczenia K. związał się z czasopismem Nowikow Dziecięca lektura dla serca i umysłu, gdzie w latach 1787-90 publikował swoje liczne. tłumaczenia, a także historię Eugeniusza i Julii (1789).

W 1789 r. K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 udał się na Zachód. Europie, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Pasterz. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego op. Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), w których w szczególności K. wyraził swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedno z kluczowych wydarzeń XVIII wieku. Okres dyktatury jakobińskiej (1793-94) go rozczarował, aw przedruku Listów... (1801) opowieść o wydarzeniach Franza. K. dołączył do rewolucji komentarz o zgubnych dla stanu stanie wszelkich gwałtownych przewrotach.

Po powrocie do Rosji K. wydawał Moscow Journal, w którym publikował także własnych artystów. dzieła (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodora, Biednej Lizy, Natalii, córki bojara, wiersze Poezja, Do Miłosierdzia itp.), a także krytyczne. artykuły i lit. i przeglądy teatralne, promujące estetyczne zasady języka rosyjskiego. sentymentalizm.

Po wymuszonej ciszy za panowania imp. Paweł I K. ponownie wystąpił w roli publicysty, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie „Vestnik Evropy”. Tu ukazał się jego ist. historia Marty Posadnicy, czyli podboju Nowogrodu (1803), która potwierdzała nieuchronność zwycięstwa samowładztwa nad wolnym miastem.

Oświetlony. działalność K. odegrała dużą rolę w doskonaleniu sztuki. za pomocą obrazu vnutr. świat człowieka, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza ​​​​K. wywarła wpływ na V.A. Żukowski, K.N. Batiuszkow, młody A.S. Puszkin.

Od Ser. W 1790 r. określono zainteresowanie K. problematyką metodologii historii. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia tego, co wewnętrzne. logika toczących się wydarzeń, musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i idee nie mogą służyć za wymówkę dla zniekształcenia źródła. fakty.

W 1803 r. K. został mianowany nadwornym historiografem, po czym rozpoczął pracę nad swoim kapitułem. praca - Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym źródłem. pracy, ale także głównym zjawiskiem w języku rosyjskim. artystyczny prozą i najważniejszym źródłem dla języka rosyjskiego. ist. dramaturgia, poczynając od Borysa Godunowa Puszkina.

Pracując nad Historią państwa rosyjskiego, K. korzystał nie tylko z prawie wszystkich dostępnych w jego czasach spisów języka rosyjskiego. Kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie zabytki. prawa i literatury, ale także liczne. odręcznie i drukowana Europa Zachodnia. źródła. Opowieść o każdym okresie rosyjskiej historii. state-va towarzyszy wiele odniesień i cytatów z op. europejski autorów, i to nie tylko tych, którzy pisali o Rosji właściwej (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także innych historyków, geografów i kronikarzy (od starożytnych po współczesnych K.). Ponadto Historia ... zawiera wiele ważnych rosyjskich. czytelnik informacji o dziejach Kościoła (od Ojców Kościoła do Roczników Kościoła Barońskiego), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcjami twórczości K. była krytyka Wschodu. źródeł zgodnie z metodami historyków oświecenia. Historia… K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią narodową w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. Wschód koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.

Poglądy K. wyrażone w Historii państwa rosyjskiego opierają się na racjonalistycznej koncepcji biegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia światowego postępu, którego podstawą jest walka rozumu z ułudą, oświecenia z ignorancją. Ch. siła napędowa ist. K. rozpatrywał proces władzy, państwa, utożsamiając dzieje kraju z dziejami państwa, a dzieje państwa z dziejami samowładztwa.

Decydującą rolę w historii odgrywają według K. jednostki („Historia jest świętą księgą królów i ludów”). Psychologiczna analiza działań ist. osobiście jest dla K. osn. sposób wyjaśnienia. wydarzenia. Celem historii, zdaniem K., jest regulowanie społeczeństw. i kult. działalność ludzi. Ch. instytutem utrzymania porządku w Rosji jest samowładztwo, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie pozwala ocalić kult. i ist. wartości. Kościół musi wchodzić w interakcje z rządem, ale nie być mu posłuszny, ponieważ. prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji wzgl. wartości – do zniszczenia tamtejszej monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, ale dla zachowania jedności państwa ich wysiłki muszą być połączone.

K. był zwolennikiem rel. tolerancja, jednak jego zdaniem każdy kraj powinien wyznawać wybraną religię, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie prawosławia. Kościół. K. uważał Kościół katolicki za stałego wroga Rosji, który dążył do „zaszczepienia” nowej wiary. Jego zdaniem kontakty z Kościołem katolickim tylko zaszkodziły kultowi. tożsamość Rosji. K. poddał jezuitom największą krytykę, zwłaszcza za ich ingerencję w sprawy wewnętrzne. Wczesna polityka rosyjska w okresie kłopotów. XVII wiek

W latach 1810-11 K. opracował Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której krytykował wnętrze z pozycji konserwatywnej. i wew. dorósł polityki, w szczególności projekty państwowe. przemiany Sperański. W Notatce... K. odszedł od swoich pierwotnych poglądów na Wschód. rozwoju ludzkości, argumentując, że istnieje specjalna ścieżka rozwoju charakterystyczna dla każdego narodu.

Cyt.: Prace. Petersburg, 1848. 3 tomy; Pracuje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. ML, 1966; Historia rządu rosyjskiego. SPb., 1842-44. 4 książki; Listy rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia rządu rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (red. Nieukończone); Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin M.P. Nikołaj Michajłowicz Karamzin na podstawie jego pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. M., 1983; Osetrow E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro VE, Gilelson MI Przez „mentalne zapory”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Łotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.

O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy N.M. Karamzin (LA. Mesenyashin (Czelabińsk))

Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin do kultury rosyjskiej, Yu.M. Łotman zauważa, że ​​m.in. Karamzin stworzył „jeszcze dwie ważne postaci w dziejach kultury: Czytelnika Rosyjskiego i Czytelnika Rosyjskiego” [Łotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Łotman. - M .: Książka, 1987. S. 316]. Jednocześnie, kiedy zwracamy się do takiego podręcznika rosyjskiej lektury, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami zauważamy, że współczesnemu rosyjskiemu czytelnikowi brakuje właśnie „kwalifikacji czytelnika”. Chodzi przede wszystkim o umiejętność dostrzegania intertekstualnych powiązań powieści. Na znaczenie roli „obcych słów” w powieści „Eugeniusz Oniegin” zwracali uwagę prawie wszyscy badacze twórczości Puszkina. Yu.M. Łotman, który dokonał szczegółowej klasyfikacji form reprezentacji „obcej mowy” w „Eugeniuszu Onieginie”, zauważa, powołując się na prace Z.G. Mintza, G. Levintona i innych, że „cytaty i reminiscencje stanowią jeden z głównych strukturotwórczych elementów samej tkanki narracji powieści w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman AS Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatu Yu.M. Łotman szczególną uwagę zwraca na tzw. „ukryte cytaty”, których selekcji „dokonuje się nie za pomocą grafiki i znaków typograficznych, ale poprzez utożsamienie niektórych miejsc w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [tamże]. Takie „ukryte cytaty”, w języku współczesnej teorii reklamy, dokonują „segmentacji odbiorców”, z „wieloetapowym systemem zbliżania czytelnika do tekstu” [tamże]. I dalej: „...Cytaty, aktualizując pewne powiązania pozatekstowe, tworzą pewien „obraz odbiorcy” tego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [tamże, s. 416]. Bogactwo imion własnych (Yu.M. Łotman ma ich około 150) „poetów, artystów, postaci kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) zamienia powieść w pewnym sensie w świecką rozmowę o wspólnych znajomych („Oniegin -„ mój dobry przyjaciel ”).

mniam Łotman zwraca uwagę na echo powieści Puszkina z tekstami N.M. Karamzina, wskazując w szczególności, że sytuacja z N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman AS Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Co więcej, w tym kontekście zaskakujące okazuje się, że badacze nie dostrzegli jeszcze jednego „ukrytego cytatu”, a dokładniej aluzji w zwrotce XXX drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Pod aluzją, idąc za A.S. Evseeva będziemy rozumieć „odniesienie do wcześniej znanego faktu (protosystemu) wziętego w jego pojedynczości, któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (system semiotyczny zawierający przedstawiciela aluzji) [Evseev, A.S. Fundamentals of the theory of allusion [Tekst]: autor. dis. …cz. filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskwa, 1990. S. 3].

Przypomnijmy, że charakteryzując dobrze znany liberalizm rodziców Tatiany w stosunku do kręgu jej lektur, Puszkin motywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „szaleje na punkcie samego Richardsona”. A potem przychodzi podręcznik:

„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że czytam
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovlace'a...

Jako on Puszkin w przypisie do tych wierszy zwraca uwagę: „Wnuk i Lovlas, bohaterowie dwóch chwalebnych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkin. - M.: Fikcja, 1980. - V.2. S.154]. W Komentarzach do powieści „Eugeniusz Oniegin” J. M. Łotmana, która stała się nie mniej podręcznikowa, w przypisach do tej strofy, oprócz powyższej notatki Puszkina, dodaje się: „Pierwszy jest bohaterem nieskazitelnej cnoty, druga dotyczy podstępnego, ale czarującego zła. Ich imiona stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman AS Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Łotman // Łotman, Yu.M. Puszkin. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Skąpstwo takiego komentarza byłoby całkiem uzasadnione, gdyby zapomnieć o „segmentującej roli” aluzji w tej powieści. Łotmana spośród tych czytelników, którzy potrafią „skorelować cytat zawarty w tekście Puszkina z pewnym tekstem zewnętrznym i wydobyć wynikające z tego porównania znaczenia” [tamże. S. 414], tylko najwęższy, najbardziej przyjazny krąg zna „domową semantykę” tego czy innego cytatu.

Aby poprawnie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkinowi wcale nie musieli wchodzić w najwęższy krąg. Wystarczyło zbiegać się z nim pod względem lekturowym, a do tego wystarczyło znać teksty „Richardsona i Rousseau”, po pierwsze, oraz N.M. Karamzin, po drugie. Bo każdy, kto spełnia te warunki, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczne, ale niemal dosłowne przytoczenie fragmentu Listów rosyjskiego podróżnika. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec… 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater Listów, której udało się opowiedzieć mu „sekretną historię swojego serca”: „O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i mówi mi o powieściach Fieldinga i Richardsona. Ma dziwny gust: na przykład Lovelace wydaje jej się nieporównanie ładniejsza niż Grandison. Takie są londyńskie pokojówki! [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Publicystyka / N.M. Karamzin. - M.: Parad, 2007. S. 520].

Kolejna istotna okoliczność wskazuje, że nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności. Przypomnijmy, że ten czterowiersz w Puszkinie poprzedza zwrotka

„Ona [Tatiana] wcześnie lubiła powieści;
Wymienili wszystko…”

Dla naszych współczesnych ta cecha oznacza jedynie godne pochwały zamiłowanie bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że ​​nie jest to zamiłowanie do czytania w ogóle, ale do czytania powieści w szczególności, a to nie to samo. O tym, że zamiłowanie młodej szlachcianki do czytania powieści nie jest bynajmniej cechą jednoznacznie pozytywną, świadczy bardzo charakterystyczny fragment artykułu N.M. Karamzin „O handlu książkami i zamiłowaniu do czytania w Rosji” (1802): „Próżno myśleć, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Tamże. S. 769], „Jednym słowem dobrze, że i nasza publiczność czyta powieści!” [Tamże. S.770]. Już sama potrzeba tego rodzaju argumentacji świadczy o obecności w opinii publicznej przekonania wprost przeciwnego i nie jest nieracjonalna, biorąc pod uwagę tematykę i sam język europejskich powieści oświeceniowych. Rzeczywiście, nawet przy najbardziej żarliwej obronie N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych obszarach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło z jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa kolejny tom powieści pod poduszką Tatiany „tajemnicą”, nie jest przypadkowy.

To prawda, że ​​\u200b\u200bPuszkin podkreśla, że ​​\u200b\u200bTatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i miły dżentelmen”, „uważał książki za pustą zabawkę”, a jego żona, pomimo wszystkich jej wcześniejszych twierdzeń, i jako dziewczyna czytam mniej niż angielska pokojówka.

Tak więc odkrycie wersów Karamzina, do których odsyła nas strofa XXX Puszkina, dodaje nowy jasny odcień do zrozumienia tej powieści jako całości. Stajemy się coraz bardziej zrozumiałi, a obraz „oświeconej Rosjanki” w ogóle, a stosunek autora do niego w szczególności. W tym kontekście obraz Tatyany również otrzymuje nowe kolory. Jeśli Tatyana dorasta w takiej rodzinie, to jest to naprawdę wybitna osobowość. Z drugiej strony, to właśnie w takiej rodzinie „oświecona” (zbyt oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersety z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także brutalna rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantycznymi precedensy, ale także desperacki akt mający na celu znalezienie bliskiej duszy POZA kręgiem wyznaczonym przez z góry ustalony schemat.

Widzimy więc, że powieść Puszkina jest prawdziwie integralnym systemem artystycznym, każdy jej element „pracuje” dla ostatecznej idei, intertekstualność powieści jest najważniejszym składnikiem tego systemu i dlatego nie należy tracić z oczu którykolwiek z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem dystansu czasowego między autorem a czytelnikiem, więc przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.

Biografia (KV Ryżow)

Mikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w guberni symbirskiej w rodzinie szlachcica z klasy średniej. Kształcił się w domu iw prywatnych szkołach z internatem. W 1783 r. Młody Karamzin udał się do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako porucznik w Pułku Gwardii Preobrażeńskiej. Służba wojskowa jednak nie fascynowała go zbytnio. W 1784 r. Dowiedziawszy się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, osiadł w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jego centrum w tym czasie było słynnym wydawcą książek Nowikow. Mimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.

Nieustannie czytając i tłumacząc klasykę europejską, Karamzin z pasją marzył o tym, by osobiście odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 roku. Zaoszczędzone pieniądze wyjechał za granicę i przez prawie półtora roku podróżował po różnych krajach. Ta pielgrzymka do kulturalnych centrów Europy miała ogromne znaczenie w kształtowaniu się Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył „Dziennik Moskiewski”, za pomocą którego zamierzał zapoznać rodaków z literaturą rosyjską i zagraniczną, zaszczepić zamiłowanie do najlepszych przykładów poezji i prozy, przedstawiać „krytyczne recenzje” wydanych książek, raportować o premierach teatralnych i wszystkim innym, co dotyczy życia literackiego w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 r. Zawierał on początek „Listów rosyjskiego podróżnika”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących ciekawy dziennik podróży, w formie listów do przyjaciół. Dzieło to odniosło ogromny sukces wśród czytelników, którzy podziwiali nie tylko fascynujący opis życia ludów europejskich, ale także lekki, przyjemny styl autora. Przed Karamzinem w rosyjskim społeczeństwie powszechne było przekonanie, że książki są pisane i drukowane wyłącznie dla „naukowców”, a zatem ich treść powinna być jak najbardziej ważna i sensowna. W rzeczywistości doprowadziło to do tego, że proza ​​okazała się ciężka i nudna, a jej język – nieporęczny i wymowny. W fikcji nadal używano wielu starosłowiańskich słów, które już dawno wyszły z użycia. Karamzin był pierwszym rosyjskim prozaikiem, który zmienił ton swoich utworów z podniosłego i pouczającego na szczerze usposobiony. Zrezygnował też całkowicie z pompatycznego, artystycznego stylu i zaczął posługiwać się językiem żywym i naturalnym, zbliżonym do mowy potocznej. Zamiast gęstych slawizmów odważnie wprowadził do obiegu literackiego wiele nowych słów zapożyczonych, które wcześniej były używane tylko w mowie ustnej przez ludzi wykształconych w Europie. Była to reforma wielkiej wagi – można by rzec, że na łamach dziennika Karamzina narodził się nasz nowożytny język literacki. Spójnie i ciekawie napisana, z powodzeniem zaszczepiła zamiłowanie do czytania i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczyła się czytelnicza publiczność. Moscow Journal stał się znaczącym zjawiskiem z wielu innych powodów. Oprócz dzieł własnych i dzieł znanych pisarzy rosyjskich, oprócz krytycznej analizy dzieł, które były na ustach wszystkich, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły na temat słynnych klasyków europejskich: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa Morusa, Goldoniego, Voltaire, Stern, Richardson. Stał się także twórcą krytyki teatralnej. Recenzje sztuk teatralnych, spektakli, aktorstwa - wszystko to było niespotykaną innowacją w rosyjskich periodykach. Według Belinsky'ego Karamzin jako pierwszy dał rosyjskiej publiczności prawdziwą lekturę magazynu. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale także twórcą.

W kolejnych numerach pisma, oprócz Listów, artykułów i tłumaczeń, Karamzin publikował kilka swoich wierszy, aw numerze lipcowym opowiadanie Biedna Lisa. Ten niewielki esej, zajmujący zaledwie kilka stron, był prawdziwym odkryciem naszej młodej literatury i pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkiego serca, po raz pierwszy tak żywo ukazane czytelnikom, było dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta iw ogóle nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i frywolnego szlachcica, zakończona tragiczną śmiercią, dosłownie zszokowała jej współczesnych, którzy czytali ją do zapomnienia. Patrząc z wyżyn naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie dostrzec wielu braków tej historii - jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji, płaczliwości. Należy jednak zauważyć, że to tutaj po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej nastąpiło odkrycie duchowego świata człowieka. Był to jeszcze świat nieśmiały, niejasny i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury zmierzał w kierunku jego zrozumienia. Innowacyjność Karamzina objawiła się także w innej dziedzinie: w 1792 roku opublikował jedną z pierwszych rosyjskich powieści historycznych, Natalię, córkę bojara, która stanowi pomost między Listami rosyjskiego podróżnika i Biednej Lisy a późniejszymi dziełami Karamzina – Marfa Posadnica” i „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle sytuacji historycznej czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantyczną ostrością. Tu jest wszystko - nagła miłość, sekretny ślub, ucieczka, poszukiwania, powrót i szczęśliwe życie aż po grób.

W 1792 roku Karamzin zaprzestał wydawania pisma i wyjechał z Moskwy na wieś. Ponownie powrócił do dziennikarstwa dopiero w 1802 r., Kiedy zaczął publikować Vestnik Evropy. Od pierwszych numerów magazyn ten stał się najpopularniejszym periodykiem w Rosji. Liczba jego abonentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób – jak na tamte czasy liczba ta była imponująca. Zakres poruszanych w czasopiśmie zagadnień był bardzo znaczący. Oprócz artykułów literackich i historycznych Karamzin umieszczał w swoich recenzjach politycznych Vestnik różne informacje, wiadomości z dziedziny nauki, sztuki i edukacji, a także zabawne dzieła literatury pięknej. W 1803 roku opublikował w nim swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marfa Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadające o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez samowładztwo rosyjskie, o wolności i nieposłuszeństwie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość przejawiała się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tej pracy maniera twórcza Karamzina osiągnęła klasyczną dojrzałość. Styl „Marfy” jest jasny, powściągliwy, surowy. W „Biednej Lisie” nie ma nawet śladu płaczliwości i czułości. Przemówienia bohaterów są pełne godności i prostoty, każde ich słowo ma wagę i znaczenie. Trzeba też podkreślić, że rosyjska starożytność nie była tu już tylko tłem, jak u Natalii, ale sama była przedmiotem refleksji i obrazu. Widać było, że autor przez wiele lat z namysłem studiował historię i głęboko przeżywał jej tragiczny, pełen sprzeczności przebieg.

W rzeczywistości z wielu listów i wzmianek o Karamzinie wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje odmęty. Z entuzjazmem czytał kroniki i starożytne akty, wyjmował i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin ostatecznie zdecydował się wziąć na siebie wielki ciężar – zająć się pisaniem pracy o historii narodowej. To zadanie jest już dawno spóźnione. Do początku XIX wieku. Rosja pozostała być może jedynym krajem europejskim, który nadal nie posiadał kompletnej drukowanej i publicznej prezentacji swojej historii. Oczywiście istniały kroniki, ale czytać je mogli tylko specjaliści. Ponadto większość spisów kronik pozostała nieopublikowana. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i zbiorach prywatnych pozostawało poza obrębem obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytelników, ale także dla historyków. Karamzin musiał zebrać cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić w prostym, nowoczesnym języku. Zdając sobie sprawę, że wymyślony biznes wymagać będzie wielu lat badań i pełnego skupienia, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 r. Aleksander I mianował Karamzina na specjalnie dla niego utworzone stanowisko historiografa, co dało mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Tym samym dekretem był uprawniony do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Chociaż Wiestnik Jewropy dał Karamzinowi trzy razy więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad Historią państwa rosyjskiego. Według księcia Vyazemsky'ego od tego czasu „złożył śluby historyków”. Skończyła się świecka komunikacja: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych przyjemności, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Tworzył góry wyciągów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał zapytania do wszystkich zakątków świata. Ilość zebranego i przejrzanego przez niego materiału była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nie zagłębiał się tak głęboko w ducha i elementy rosyjskiej historii.

Cel postawiony przez historyka był złożony i pod wieloma względami sprzeczny. Nie chodziło mu tylko o napisanie obszernego eseju naukowego, skrupulatnie badającego każdą rozważaną epokę, jego celem było stworzenie narodowego, społecznie znaczącego eseju, który nie wymagałby specjalnego przygotowania do jego zrozumienia. Innymi słowy, nie miała to być sucha monografia, ale wysoce artystyczne dzieło literackie przeznaczone dla szerokiej publiczności. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, nad artystyczną obróbką obrazów. Nie dodając nic do przekazywanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość swoimi żarliwymi emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie spod jego pióra wyszło jasne i soczyste dzieło, które nie mogło pozostawić obojętnego czytelnika. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoją twórczość „poematem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, zabawności fabuły, dźwięczności języka jest to bez wątpienia najlepsze dzieło rosyjskiej prozy pierwszej ćwierci XIX wieku.

Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełnym znaczeniu dzieła „historycznego”, chociaż osiągnięto to kosztem jej ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości prezentacji z jej dokładnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdego zdania specjalną adnotacją. W notatkach tych „ukrył” ogromną liczbę obszernych wyciągów, cytatów ze źródeł, powtórzeń dokumentów, swoich polemik z pismami poprzedników. W rezultacie „Notatki” były w rzeczywistości równe długości tekstu głównego. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego zjawiska. W przedmowie przyznał: „Przeraża mnie ta ilość notatek i wyciągów, które sporządziłem...” Ale nie mógł wymyślić innego sposobu na zapoznanie czytelnika z masą cennego materiału historycznego. Tak więc „Historia” Karamzina jest niejako podzielona na dwie części - „artystyczną”, przeznaczoną do łatwego czytania i „naukową” - do przemyślanego i dogłębnego zbadania historii.

Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” zajęła bez śladu ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 r. zabrał pierwsze osiem tomów swojego dzieła do Petersburga. Wiosną 1817 r. zaczęto drukować „Historię” jednocześnie w trzech drukarniach – wojskowej, senackiej i medycznej. Jednak edycja odbitek zajęła dużo czasu. Pierwsze osiem tomów pojawiło się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niespotykane poruszenie. Żadne z dotychczasowych dzieł Karamzina nie odniosło tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego pierwsza edycja była już wyprzedana. „Wszyscy”, wspominał Puszkin, „nawet świeckie kobiety rzucili się, by przeczytać historię swojej ojczyzny, dotychczas im nieznaną. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że starożytna Ruś została odkryta przez Karamzina, podobnie jak Ameryka została odkryta przez Kolumba. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym ... ”

Od tego czasu każdy nowy tom „Historii” stał się wydarzeniem społecznym i kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Iwana Groźnego, ukazał się w 1821 roku i wywarł piorunujące wrażenie na współczesnych. Tyrania okrutnego cara i okropieństwa opriczniny zostały tu opisane z taką epicką mocą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, by wyrazić swoje uczucia. Słynny poeta i przyszły dekabrysta Kondraty Rylejew napisał w jednym ze swoich listów: „Cóż, Grozny! Cóż, Karamzinie! Nie wiem, co jest bardziej zaskakujące, czy tyrania Jana, czy talent naszego Tacyta. Tomy 10. i 11. ukazały się w 1824 r. Opisana w nich epoka zamętu, w związku z niedawną inwazją francuską i pożarem Moskwy, była niezwykle interesująca zarówno dla samego Karamzina, jak i jemu współczesnych. Wielu nie bez powodu uznało tę część „Historii” za szczególnie udaną i mocną. Ostatni 12. tom (autor zamierzał zakończyć swoją „Historię” wstąpieniem na tron ​​Michaiła Romanowa) Karamzin napisał już poważnie chory. Nie miał czasu go dokończyć.

Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 roku.

Biografia (pl.wikipedia.org)

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek zwyczajny Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii państwa rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) - jednej z pierwszych prac uogólniających na temat historii Rosji. Redaktor czasopisma moskiewskiego (1791-1792) i Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 (12) grudnia 1766 r. W pobliżu Symbirska. Dorastał w majątku swojego ojca - emerytowanego kapitana Michaiła Egorowicza Karamzina (1724-1783), szlachcica z klasy średniej z Symbirska. Otrzymał edukację domową. W 1778 został wysłany do Moskwy do pensjonatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I. M. Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I. G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek kariery

W 1783 r., za namową ojca, wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji mieszkał przez pewien czas w Symbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Symbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu do Moskwy na cztery lata (1785-1789) był członkiem Przyjaznego Towarzystwa Naukowego.

W Moskwie Karamzin spotkał pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikowa, A. M. Kutuzowa, A. A. Pietrowa, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu”.

Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu w czasie Wielkiej Rewolucji Francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że od tej książki zaczyna się współczesna literatura rosyjska. Od tego czasu jest uważany za jedną z jego głównych postaci.

Powrót i życie w Rosji

Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę jako zawodowy pisarz i publicysta, rozpoczynając wydawanie „Dziennika Moskiewskiego” z lat 1791-1792 (pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym publikowano m.in. opowiadanie „Biedna Liza”), a następnie wydał szereg zbiorów i almanachów: „Aglaya”, „Aonides”, „Panteon literatury obcej”, „Moje drobiazgi”, które uczyniły sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji, a Karamzin - jego uznany lider.

Cesarz Aleksander I dekretem osobistym z 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołajowi Michajłowiczowi Karamzinowi; Jednocześnie do tytułu dodano 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.

Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 r., mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przybierając zasłonę historyków”. W 1811 r. napisał „Notatkę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której odzwierciedlał poglądy konserwatywnych warstw społecznych, niezadowolonych z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania jakichkolwiek przekształceń w kraju.

„Notatka o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysów późniejszej ogromnej pracy Mikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 r. Karamzin wystawił na sprzedaż pierwszych osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy zostało wyprzedanych w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się jeszcze trzy tomy Historii oraz szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo i pod koniec życia był on zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Nieukończony tom XII ukazał się po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca) 1826 r. W Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia, którego doznał 14 grudnia 1825 r. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]

Został pochowany na cmentarzu Tichwińskim Ławry Aleksandra Newskiego.

Karamzin - pisarz

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja Karamzina Listy rosyjskiego podróżnika (1791-1792) i opowiadanie Biedna Lisa (1792; osobne wydanie w 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.
Liza była zaskoczona, odważyła się spojrzeć na młodzieńca, zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w ziemię, powiedziała mu, że nie weźmie ani rubla.
- Po co?
- Nie potrzebuję zbyt wiele.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli nie weźmiesz, oto pięć kopiejek dla ciebie. Zawsze chciałbym kupować od ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł tylko dla mnie.

Sentymentalizm głosił, że uczucie, a nie rozum, dominuje w „naturze ludzkiej”, co odróżnia go od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiego działania nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego świat wewnętrzny wzbogaca umiejętność wczuwania się, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Publikacja tych dzieł odniosła wielki sukces wśród ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” wywołała wiele naśladownictwa. Sentymentalizm Karamzina wywarł ogromny wpływ na rozwój literatury rosyjskiej: odrzucono go [źródło nieokreślone przez 78 dni], w tym romantyzm Żukowskiego, twórczość Puszkina.

Poezja Karamzin

Poezja Karamzina, która rozwijała się zgodnie z europejskim sentymentalizmem, radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derzhavina. Najbardziej znaczące różnice to:

Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie rozumu. Tematem poezji Karamzina jest „proste życie”, a do jego opisu używa prostych form poetyckich - ubogich rymów, unika nadmiaru metafor i innych tropów, tak popularnych w wierszach jego poprzedników.
"Kim jest twoja ukochana?"
Wstydzę się; naprawdę boli
Dziwność moich uczuć do otwarcia
I bądź obiektem żartów.
Serce w wyborze nie jest wolne! ..
Co powiedzieć? Ona ona.
Oh! wcale nie ważne
I talenty za tobą
Nie ma żadnego;
…
(Dziwność miłości, czyli bezsenność (1793))

Kolejna różnica między poetyką Karamzina polega na tym, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
Straszny w grobie, zimny i ciemny!
Tu wiatry wyją, trumny się trzęsą,
Brzęczą białe kości.
Inny głos
Cicho w grobie, cicho, spokojnie.
Tutaj wieją wiatry; spanie fajne;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))

Prace Karamzina

* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Carla” (1792)
* "Sierra Morena", opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* "Julia" (1796)
* „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadanie (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy pisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"

Reforma językowa Karamzina

Proza i poezja Karamzina miały decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin celowo odmówił używania słownictwa i gramatyki cerkiewno-słowiańskiej, dostosowując język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni francuskiej.

Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów – jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „atrakcyjność”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „pierwszy- klasowe”, „ludzkie”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był też jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych. Pisarz A. S. Sziszkow z pomocą Derzhavina założył w 1811 r. Towarzystwo „Rozmowa Miłośników Rosyjskiego Słowa”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 roku powstało towarzystwo literackie „Arzamas”, które szydziło z autorów „Rozmów” i parodiowało ich dzieła. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami stowarzyszenia, m.in. Batiuszkow, Wiazemski, Dawydow, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasu” nad „Rozmową” wzmocniło zwycięstwo zmian językowych wprowadzonych przez Karamzina.

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Szyszkowa i dzięki jego pomocy został w 1818 roku wybrany członkiem Akademii Rosyjskiej.

Karamzin - historyk

Zainteresowanie Karamzina historią pojawiło się w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie o tematyce historycznej - „Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowane w 1803 r.). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii państwa rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarskiej i pisarza.

„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji; przed nim były prace V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. S. Puszkina: „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, rzucili się, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, dotychczas im nieznaną. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że starożytna Ruś została odkryta przez Karamzina, podobnie jak Ameryka została odkryta przez Kolumba. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (na przykład „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polewoja)

W swojej twórczości Karamzin pełnił bardziej rolę pisarza niż historyka – opisując fakty historyczne dbał o piękno języka, a już najmniej starał się wyciągać wnioski z opisywanych wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, które zawierają wiele wyciągów z rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają wysoką wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.

W znanym epigramacie, którego autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, krytyce podlega relacja Karamzina z historii Rosji:
W swojej „Historii” elegancja, prostota
Udowadniają nam, bez żadnej stronniczości,
Potrzeba autokracji
I uroki bicza.

Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci rosyjskiej historii, w szczególności K. M. Minina i D. M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).

NM Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasy Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował ją w 1821 roku. On napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji wieku jońskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swoich Tavernier i Chardin (en : Jean Chardin), mniej oświeconych, ale równie odważnych i przedsiębiorczych; że Indianie słyszeli o niej, zanim usłyszeli o Portugalii, Holandii, Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabaru…”

Karamzin - tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył niezwykły zabytek literatury indyjskiej (z angielskiego) - dramat „Sakuntala” („Szakuntala”) autorstwa Kalidasy. W przedmowie do przekładu napisał:
„Twórczy duch nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, aw zwierciadle swojej wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Odczułem to bardzo wyraźnie, czytając Sakontala, dramat skomponowany w języku indyjskim, 1900 lat wcześniej, przez azjatyckiego poetę Kalidasa, a ostatnio przetłumaczony na angielski przez Williama Jonesa, bengalskiego sędziego…”

Rodzina

* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elżbieta Iwanowna Protasowa (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andriejewna, ur Kolyvanova (1780-1851), siostra ze strony ojca PA Vyazemsky
* Katarzyna (1806-1867)? Piotr Iwanowicz Mieczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andrzej (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Oboleńska
* Włodzimierz (1819-79)? Aleksandra Iljiniczna Duka
* Elżbieta (1821-91)

Pamięć

Nazwany na cześć pisarza:
* Proezd Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000-lecia Rosji”, wśród 129 postaci najwybitniejszych postaci rosyjskiej historii (stan na 1862 r.), znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.

Adresy w Petersburgu

* Wiosna 1816 r. - dom E. F. Murawjowej - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyovej - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - dochodowy dom Mizhueva - ulica Mokhovaya, 41;
* wiosna - 22.05.1826 - Pałac Tauride - ulica Voskresenskaya, 47.

Wprowadził neologizmy

przemysł, moralność, estetyka, epoka, etap, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub co, skupienie, wzruszające, zabawne

Postępowanie NM Karamzina

* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze

* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii poezji rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden (Zobacz inne prace NM Karamzina na tej stronie).
* Karamzin, Mikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 - przedruk faksymilowy książki
* Vestnik Evropy, wyd. Karamzin, faksymilowa reprodukcja czasopism w formacie pdf.
* Mikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. „Zacharowa”, 2005, informacja o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Uwaga o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N. M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin NM Listy od NM Karamzina do Żukowskiego. (Z dokumentów Żukowskiego) / Uwaga. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - wyd. 2. miejsce - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Notatki

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Słownik krytyczny i biograficzny rosyjskich pisarzy i naukowców (od początków edukacji rosyjskiej do współczesności). - St. Petersburg: Semyonovskaya Type-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Wydanie. 1-21. A. - S. 7.
2. Wybitni uczniowie Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni kronikarz. - M.: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoksy językowe. Moskwa. "Oświecenie", 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane, fraszka nie jest zawarta we wszystkich kompletnych dziełach. Więcej informacji o atrybucji fraszki zob. tutaj: B. V. Tomashevsky. Fraszki Puszkina o Karamzinie.
8. JAK PUSZKIN JAKO HISTORYK | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSJI
9. N. M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII, 1842, s. 226-228.
10. L. S. Gamajunow. Z historii studiów nad Indiami w Rosji / Eseje o historii rosyjskich studiów orientalistycznych (artykuły zebrane). M., Wydawnictwo Wschodu. Lit., 1956. s. 83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz

Literatura

* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. powiedzenia
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zacharow N. V. U początków rosyjskiego szekspiryzmu: AP Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespeareean Studies XIII). - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. - M.: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin M.P. Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wyd. 11. - ul. 1766-1770.
* Serbinowicz K. S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // rosyjska starożytność, 1874. - T. 11. - nr 9. - S. 44-75; Nr 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjska starożytność, 1898. - T. 93. - Nr 2. - S. 431-435.
* Smirnow A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” („Rossijskaja Gazieta, 2006”)
* Smirnow A.F. artykuły wprowadzające i końcowe w publikacji 4-tomowego N. M. Karamzina „Historia państwa rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya „Genowy model opowiadania w „Listach rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina
* Serman I. Z. Gdzie i kiedy zostały napisane „Listy rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina // XVIII wiek. SPb., 2004. sob. 23. S. 194-210. pdf