Człowiek, który śmieje się z tego, o czym jest film. Książka to człowiek, który śmieje się z lektury online. Inne relacje i recenzje do pamiętnika czytelnika

W Anglii wszystko jest majestatyczne, nawet zło, nawet oligarchia. Angielski patrycjusz to patrycjusz w pełnym tego słowa znaczeniu. Nigdzie system feudalny nie był bardziej błyskotliwy, brutalniejszy i bardziej wytrwały niż w Anglii. To prawda, że ​​kiedyś okazał się przydatny. To w Anglii trzeba studiować prawo feudalne, tak jak we Francji trzeba studiować tantiemy.

Ta książka powinna nosić tytuł „Arystokracja”. Kolejny, który będzie jego kontynuacją, można nazwać „Monarchią”. Obydwa, jeśli tylko autorowi jest przeznaczone dokończenie tego dzieła, poprzedzą trzecią, która zakończy cały cykl i będzie nosiła tytuł „Dziewięćdziesiąt trzeci rok”.

Dom Hauteville. 1869.

PROLOG

1. URSUS

Ursusa i Gomo łączyła bliska przyjaźń. Ursus był mężczyzną, Homo wilkiem. Z natury byli bardzo blisko siebie. Mężczyzna nadał wilkowi imię „Homo”. Prawdopodobnie wymyślił też własną; znalazłszy odpowiedni dla siebie pseudonim „Ursus”, uznał, że nazwa „Homo” jest całkiem odpowiednia dla bestii. Społeczność człowieka i wilka odnosiła sukcesy na jarmarkach, na uroczystościach parafialnych, na rogach ulic zatłoczonych przechodniami; tłum zawsze chętnie słucha dowcipu i kupuje wszelkiego rodzaju szarlatanowe narkotyki. Lubiła oswojonego wilka, zręcznie, bez przymusu, wykonującego polecenia swego pana. To wielka przyjemność widzieć oswojonego upartego, a nie ma nic przyjemniejszego niż oglądanie wszelkiego rodzaju treningów. Dlatego na trasie orszaków królewskich jest tak wielu widzów.

Ursus i Gomo wędrowali od skrzyżowania do skrzyżowania, od placu Aberystwyth do placu Iedburg, od miejscowości do miejscowości, od powiatu do powiatu, od miasta do miasta. Wyczerpiąc wszystkie możliwości na jednym jarmarku, przeszli do drugiego. Ursus mieszkał w budce na kółkach, którą dobrze wyszkolony Homo jeździł w dzień i pilnował w nocy. Gdy droga stała się trudna z powodu wybojów, błota lub podczas wspinania się pod górę, człowiek zaprzęgał się do pasa i niczym brat, ramię w ramię z wilkiem, ciągnął wóz. Więc zestarzali się razem.

Na noc rozsiedli się, gdzie się dało - wśród nie zaoranego pola, na leśnej polanie, na skrzyżowaniu kilku dróg, na obrzeżach wsi, u bram miejskich, na rynku, w miejscach festynów ludowych, na obrzeże parku, na kruchcie kościoła. Gdy wóz zatrzymał się na jakimś wesołym miasteczku, gdy plotki biegały z otwartymi ustami, a wokół budki zgromadził się krąg gapiów, Ursus zaczął narzekać, a Homo słuchał go z wyraźną aprobatą. Następnie wilk uprzejmie obszedł publiczność z drewnianym kubkiem w zębach. Więc zarabiali na życie. Wilk był wykształcony, podobnie jak człowiek. Wilk był uczony przez człowieka lub sam nauczył się wszelkiego rodzaju wilczych sztuczek, które zwiększały kolekcję.

„Najważniejsze, żeby nie przerodzić się w mężczyznę” – mawiał mu właściciel po przyjacielsku.

Wilk nigdy nie ugryzł, ale czasami zdarzało się to człowiekowi. W każdym razie Ursus miał skłonność do gryzienia. Ursus był mizantropem i, by podkreślić swoją nienawiść do człowieka, stał się bufonem. Poza tym trzeba było się jakoś nakarmić, bo żołądek zawsze domaga się swoich praw. Jednak ten mizantrop i błazen, być może myśląc w ten sposób o znalezienie ważniejszego miejsca w życiu i trudniejszej pracy, był też lekarzem. Ponadto Ursus był także brzuchomówcą. Mógł mówić bez poruszania ustami. Mógł wprowadzać w błąd otaczających go ludzi, kopiując głos i intonację każdego z nich z niezwykłą dokładnością. Tylko on naśladował szum całego tłumu, co dawało mu pełne prawo do tytułu „Engastrimite”. Tak się nazywał. Ursus reprodukował wszystkie rodzaje ptasich głosów: głos ptaka śpiewającego, cyraneczki, skowronka, drozda białopierśnego - tych samych wędrowców co on; dzięki temu talentowi mógł, do woli, w każdej chwili sprawić wrażenie placu gwarnego ludźmi lub łąki wypełnionej rykiem stada; czasami był groźny, jak grzmiący tłum, czasami dziecinnie pogodny, jak poranek.

Artyści i błazenki pojawili się dawno temu, jednocześnie powstały grupy ludzi, którzy wyrzucali żebraków i wariatów z żebraków. Początkowo były naprawdę okaleczone, a potem zaczęto je sztucznie wytwarzać.

W XVII wieku sprawa została uruchomiona. Comprachikos, tak samo jak włóczędzy, którzy robili z dzieci szaleństwa i kazali im występować przed publicznością. Wszystko to działo się za zgodą władz. Ale na szczęście nic nie trwa wiecznie. Wraz ze zmianą władzy Comprachikos byli prześladowani. Uciekli w pośpiechu, porzucili wszystkich, których nie potrzebowali, a zabrali najdroższe i niezbędne.

Wśród porzuconych był chłopiec, który miał kiedyś operację, a teraz ciągle się uśmiechał. Chłopiec miał na imię Gwynplaine, ale go nie zabrali, przyjął potulnie. Biedak, pozostawiony sam, wędrował tam, gdzie spojrzałby jego wzrok. Po drodze znalazł martwą kobietę, obok niej siedziała dziewczynka, nie miała nawet roku. Chłopiec zabrał ze sobą dziecko. Dzieci znajdują schronienie w wozie z wędrownym artystą Ursusem. Dopiero rano orientuje się, że dziewczyna jest niewidoma, a chłopak jest okaleczony. Może dlatego ich nie wypędził. Teraz zaczęli razem zarabiać.

Czas mija, dzieci dorosły i mimo kontuzji namiętnie się w sobie zakochały. Gwynplaine zabawia wszystkich swoim wyglądem, a Dey to imię znalezionej dziewczyny, pomaga mu we wszystkim. Na jednym z tych przedstawień poznaje księżną i zakochuje się. Tutaj następuje kolejny zwrot losu, Gwynplaine dowiaduje się, że jest lordem. Teraz marzy o bogatym i szczęśliwym życiu.

Miłość do Deyi okazuje się silniejsza niż wszystkie korzyści, które są teraz dla niego dostępne. Próbuje odnaleźć Ursusa i Deyu i znajduje ich na szkunerze. Dziewczyna jest śmiertelnie chora. Dopiero teraz Gwynplaine zdał sobie sprawę, że sens jego życia tkwi w Day. Aby połączyć się ze swoją ukochaną, młody człowiek wskakuje do wody.

Prawdziwa szczera miłość jest silniejsza niż sława, bogactwo. Będąc wśród chciwych i podstępnych ludzi, Gwynplaine dokonał wyboru, ale było już za późno.

Szczegółowe opowiadanie

Ursus i jego oswojony wilk o imieniu Gomo, co po łacinie oznacza „człowiek”, nie mieli stałego miejsca zamieszkania. Zamiast domu mieli mały wózek, przypominający pudło, do którego zaprzężono człowieka i wilka po całej Anglii. Zawody i talenty Ursusa były bardzo różnorodne: aranżował przedstawienia uliczne, komponował poezję, przekonująco naśladował głosy zwierząt i ptaków, miał umiejętność brzuchomówcy i filozofowania. W swoim domku mobilnym, który pełnił jednocześnie funkcję laboratorium, przygotowywał leki, które proponował chorym. Przybywając w nowe miejsce Ursus wraz z wilkiem zebrał publiczność, pokazując sztuczki lub odgrywając przedstawienie, a zgromadzeni widzowie chętnie kupowali lekarstwa wędrownego uzdrowiciela. Ci dwaj żyli dość słabo, nawet oni nie mieli na co dzień jedzenia, ale Ursus wolał głód od niewolniczego przesytu w pałacu.

W tamtych mrocznych czasach, kiedy ludzkie życie było warte znikomej wartości, istniało takie zjawisko jak comprachikos. Comprachikos byli złoczyńcami, którzy oszpecali ludzi, częściej dzieci, zamieniając ich operacjami chirurgicznymi w krasnoludy, zabawne dziwadła. Comprachikos dostarczał błaznów na dwory arystokratów. Zabawne dziwadła bawiły bezczynną publiczność podczas targowych dni na placach. Pomimo prawa ścigającego tych oszustów, popyt na produkowany przez nich „produkt” był ogromny, a oni kontynuowali swoją przestępczą działalność.

Pewnego zimnego styczniowego wieczoru w 1690 roku statek wypłynął z zatoki Portland Bay, zostawiając na brzegu małego chłopca ubranego w łachmany i całkowicie bosego. Porzucone dziecko zostało samo na opustoszałym brzegu.

Chłopiec wspiął się na strome zbocze. Przed nim rozciągała się bezkresna, pokryta śniegiem równina. Szedł na chybił trafił przez długi czas, aż zobaczył dym wskazujący na ludzkie mieszkanie. Biegnąc w kierunku upragnionego ciepła, dziecko natknęło się na martwą kobietę. W pobliżu biedaka czołgała się karmiąca dziewczynka. Chwytając dziecko i chowając je pod kurtką, chłopiec szedł dalej.

Zmarznięty i zmęczony chłopiec w końcu dotarł do miasta, ale żaden z mieszkańców nie odpowiedział na jego pukanie do drzwi. Dopiero w małym powozie Ursusa chłopiec mógł się ogrzać i zjeść. Wędrowiec i filozof wcale nie chcieli mieć dzieci, ale chłopiec, którego twarz szpecił zamrożony uśmiech, a niewidoma roczna dziewczynka została z nim.

Tej nocy na morzu rozpętała się burza i banda kompochików, którzy oszpecili, a następnie wyrzucili chłopca, została wyrzucona za burtę. Wyczuwając śmierć, przywódca napisał spowiedź i wrzucił ją do wody w zamkniętej kolbie.

Mijały lata, dzieci dorastały. Wraz z Ursusem, który został ich ojcem, wędrowali po kraju. Dey, jak nazywano dziewczynę, była niezwykle piękna, a Gwynplaine stała się dostojnym, elastycznym młodym mężczyzną. Jego twarz była okropna, mówiono, że wygląda jak roześmiana meduza. Ale to jego brzydota i talent artystyczny przyniosły sukces trupie Ursus. Zaczęli dobrze zarabiać, a nawet nabyli jakąś farmę.

Dey i Guimplen bardzo kochali się braterską miłością, starzejący się Ursus radował się, gdy na nich patrzył.

Kiedyś przyjechali do Londynu i tam ich występ był tak popularny, że wszyscy ich konkurenci zostali zrujnowani przez nieuwagę publiczności. Księżna Josiana również przyszła zobaczyć „człowieka, który się śmieje”. Uderzył ją niezwykły młody człowiek i chciała widzieć w nim swojego kochanka. Po odmowie Guimplen został aresztowany. Deya, po stracie ukochanej, była bardzo przygnębiona. Miała chore serce, a Ursus bał się, że dziewczyna umrze.

W więzieniu Guimplen zobaczył przestępcę, który był torturowany. Rozpoznał naszego bohatera jako potomka królewskiej krwi, sprzedanego compracos. Facet wyszedł z więzienia jako utytułowany arystokrata.

Królowa obdarzyła Guimplen różnymi tytułami, ale wyższe społeczeństwo go nie zaakceptowało. Wracając do Ursusa, Guimplen odnajduje dzień umierania.

Powieść kończy się śmiercią Deyi, Guimplen popełnia samobójstwo rzucając się do wody, a Ursus ponownie zostaje z Gomo.

Ta praca uczy umiejętności współczucia, dzielenia się tym, co masz. Chociaż Ursus został sam, aby pomóc tym dzieciom, był szczęśliwy.

Dziennik czytelnika.

1. Ursus

Ursus i wilk Homo zarabiają na życie zabawiając odwiedzających jarmarki. Wędrujący sześćdziesięcioletni filozof zajmuje się brzuchomówstwem, wróżbiarstwem, uzdrawianiem roślinami, odgrywaniem komedii własnej kompozycji i grą na instrumentach muzycznych. Wilk z Gujany z rasy psów skorupiaków pokazuje różne sztuczki i jest przyjacielem i podobizną swojego właściciela. Karetę Ursusa zdobią przydatne powiedzonka: na zewnętrznej stronie widnieją informacje o ścieraniu się złotych monet i rozproszeniu w powietrzu szlachetnego metalu; w środku z jednej strony – opowieść o angielskich tytułach, z drugiej – pocieszenie dla tych, którzy nic nie mają, wyrażone w spisie majątku niektórych przedstawicieli angielskiej szlachty.

2. Comprachicos

Comprachicos byli siedemnastowieczną społecznością włóczęgów, którzy prawie legalnie handlowali dziećmi i robili z nich dziwadła dla rozrywki publiczności. Składał się z ludzi różnych narodowości, mówił mieszanką wszystkich języków i był gorącym zwolennikiem Papieża. Jakub II traktował ich cierpliwie z wdzięcznością za to, że dostarczali żywe towary na dwór królewski i były wygodne dla wyższej szlachty w usuwaniu spadkobierców. Wilhelm III Orański, który przyszedł na jego miejsce, podjął się wytępienia plemienia Comprachikos.

Część pierwsza. Noc nie jest tak czarna jak człowiek

Zima 1689-1690 była bardzo mroźna. Pod koniec stycznia do jednej z zatok Portland zacumowała stara Biscay. Osiem osób załadowało skrzynie i jedzenie na Matutinę. Pomógł im dziesięcioletni chłopiec. Statek odpłynął w wielkim pośpiechu. Dziecko zostało samo na brzegu. Z rezygnacją zaakceptował to, co się stało i wyruszył wzdłuż Portland Highlands.

Na szczycie wzgórza dziecko natrafiło na gnijące szczątki. Zwieszone na szubienicy zwłoki smołowego przemytnika sprawiły, że chłopiec się zatrzymał. Wrony przelatujące nad strasznym duchem i wiatr, który zerwał się, przestraszyły dziecko i wypędziły je z szubienicy. Na początku chłopak biegł, potem, gdy strach w jego duszy zamienił się w odwagę, zatrzymał się i szedł powoli.

Część druga. Urka w morzu

Autor zapoznaje czytelnika z naturą burzy śnieżnej. Baskowie i Francuzi w urk chętnie żeglują, przygotowują jedzenie. Tylko jeden staruszek patrzy gniewnie na bezgwiezdne niebo i zastanawia się nad formowaniem się wiatrów. Właściciel statku rozmawia z nim. Lekarz, jak prosi starzec, aby go nazwać, ostrzega przed nadejściem burzy i mówi, że trzeba skręcić na zachód. Właściciel statku słucha.

Urka zostaje złapana w śnieżycę. Ci, którzy na nim pływają, słyszą bicie dzwonu ustawionego na środku morza. Starzec przepowiada śmierć statku. Nadchodząca burza zrywa olinowanie zewnętrzne z uprzęży, przenosi kapitana do morza. Latarnia morska Kasket ostrzega statek, który stracił kontrolę przed nieuchronną śmiercią. Ludziom udaje się na czas odepchnąć rafę, ale w tym manewrze tracą jedyne wiosło. Na skałach Ortah urka ponownie w cudowny sposób unika zawalenia. Wiatr ratuje ją przed śmiercią na Origny. Zamieć kończy się równie nagle, jak się zaczęła. Jeden z marynarzy odkrywa, że ​​ładownia jest pełna wody. Bagaż i wszystkie ciężkie przedmioty są zrzucane ze statku. Kiedy nie ma już nadziei, lekarz proponuje modlitwę, by prosić Pana o przebaczenie za zbrodnię popełnioną na dziecku. Osoby płynące statkiem podpisują przeczytaną przez lekarza gazetę i chowają ją do kolby. Urka schodzi pod wodę, grzebiąc w głębinach morza każdego, kto się na nim znajduje.

Część trzecia. Dziecko w ciemności

Samotne dziecko wędruje przez zamieć wzdłuż Przesmyku Portlandzkiego. Natknąwszy się na kobiece ślady, podąża za nimi i znajduje martwą kobietę z dziewięciomiesięczną dziewczynką w zaspie śnieżnej. Chłopiec wraz z dzieckiem przybywa do wioski Waymet, a następnie do miasteczka Melcombe Regis, gdzie witają go ciemne, zamknięte domy. Dziecko znajduje schronienie w wagonie Ursusa. Filozof dzieli się z nim obiadem, a mleko podaje dziewczynie. Gdy dzieci śpią, Ursus zakopuje zmarłą kobietę. W świetle dnia odkrywa, że ​​twarz chłopca jest okaleczona wiecznym uśmiechem, a oczy dziewczyny są ślepe.

Część pierwsza. Przeszłość nie umiera; w ludziach odzwierciedla osobę

Lord Linneusz Clancharly, zagorzały republikanin, mieszkał nad brzegiem Jeziora Genewskiego. Jego nieślubny syn, pochodzący ze szlachetnej damy, która później została kochanką Karola II, lord David Derry-Moir był królewskim łożem i był lordem „z grzeczności”. Po śmierci ojca król postanowił uczynić go prawdziwym panem w zamian za obietnicę poślubienia księżnej Jozjany (jego nieślubnej córki), gdy osiągnie pełnoletność. Społeczeństwo przymknęło oko na fakt, że na wygnaniu lord Clancharly poślubił córkę jednego z republikanów – Annę Bradshaw, która zmarła przy porodzie, rodząc chłopca – prawdziwego lorda z urodzenia.

Josiana nigdy nie poślubiła lorda Dawida w wieku dwudziestu trzech lat. Młodzi ludzie woleli niezależność od małżeństwa. Dziewczyna była uroczą dziewicą, inteligentną, wewnętrznie zdeprawowaną. David miał wiele kochanek, ubierał się, był w wielu angielskich klubach, był sędzią w walkach bokserskich i często spędzał czas wśród zwykłych ludzi, gdzie był znany jako Tom-Jim-Jack.

Królowa Anna, która rządziła wówczas krajem, nie lubiła swojej przyrodniej siostry ze względu na jej urodę, atrakcyjnego pana młodego i prawie podobne pochodzenie - od matki niekrólewskiej krwi.

Bez pracy zazdrosny lokaj Jakuba II Barquilphedro, za pośrednictwem Josiana, dostaje pracę jako otwieracz do butelek oceanicznych w Departamencie Znalezisk Morskich. Z czasem wchodzi do pałacu, gdzie staje się ulubionym „zwierzakiem” królowej. Za okazaną mu łaskę Barquilphedro zaczyna nienawidzić księżnej.

W jednym z meczów bokserskich Josiana skarży się Dawidowi na nudę. Mężczyzna oferuje jej zabawianie z pomocą Gwynplaine.

Część druga. Gwynplaine i Dey

W 1705 roku dwudziestopięcioletnia Gwynplaine z wiecznie roześmianą twarzą pracuje jako błazen. Rozśmiesza każdego, kto go widzi. Wraz ze śmiechem nieznani „rzeźbiarze” obdarowali go rudymi włosami i elastycznymi stawami gimnastyczki. W występach pomaga mu szesnastoletni Deya. Młodzi ludzie są nieskończenie samotni w stosunku do świata, ale szczęśliwi ze sobą. Ich platoniczny związek jest czysty, ich miłość jest tak silna, że ​​deifikują się nawzajem. Dey nie wierzy w brzydotę Gwynplaine: ona wierzy, że skoro jest miły, to jest piękny.

Niezwykły wygląd Gwynplaine przyniósł mu bogactwo. Ursus wymienił swój stary wóz na przestronny Green Box i zatrudnił dwie cygańskie pokojówki. Dla swojego teatru na kółkach Ursus zaczął pisać przerywniki, w które zaangażowana była cała trupa, łącznie z wilkiem.

Gwynplaine obserwuje biedę ludzi ze sceny. Ursus opowiada mu o swojej „miłości” do panów i prosi, by nie próbował zmieniać niezmiennego, ale by żył w pokoju i cieszył się miłością Dei.

Część trzecia. Rozpoczęcie pękania

Zimą 1704-1705 Green Box występuje na terenie targów Tarinsfield, położonych w pobliżu londyńskiego Southwark. Gwynplaine jest bardzo popularne wśród publiczności. Miejscowe bufony tracą widzów i wraz z duchowieństwem zaczynają prześladować artystów. Ursus zostaje wezwany na przesłuchanie przez komisję, która monitoruje treść wygłaszanych publicznie przemówień. Po długiej rozmowie filozof zostaje zwolniony.

Lord David, przebrany za marynarza, staje się stałym bywalcem występów Gwynplaine. Pewnego wieczoru księżna pojawia się na przedstawieniu. Na wszystkich obecnych robi niezatarte wrażenie. Gwynplaine na chwilę zakochuje się w Josianie.

W kwietniu młody człowiek zaczyna marzyć o cielesnej miłości do Dei. W nocy pan młody wręcza mu list od księżnej.

Część czwarta. Podziemny loch

Pisemne wyznanie miłosne Josiany wprowadza Gwynplaine w zakłopotanie. Nie może spać całą noc. Rano widzi Daya i przestaje dręczyć. Śniadanie artystów przerywa przybycie wędkarza. Ursus, wbrew prawu, podąża za eskortą policyjną prowadzącą Gwynplaine do więzienia Southwark.

W lochu młody człowiek bierze udział w „przesłuchaniu z nałożeniem ciężarów”. Sprawca go rozpoznaje. Szeryf informuje Gwynplaine, że jest Lordem Fermenem Clancharlym, parem Anglii.

Część piąta. Morze i los są posłuszne tym samym wiatrom

Szeryf czyta Gwynplaine spowiedź napisaną przez Comprachikos na krótko przed jego śmiercią. Barkilphedro zaprasza młodzieńca do „obudzenia się”. To właśnie wraz z jego wnioskiem tytuł Lorda został zwrócony Gwynplaine. Królowa Anna w ten sposób zemściła się na pięknej siostrze.

Po długotrwałym omdleniu Gwynplaine budzi się w dworskiej rezydencji Loży Corleone. Spędza noc w próżnych marzeniach o przyszłości.

Część szósta. Przebrania Ursusa

Ursus wraca do domu „radując się”, że pozbył się dwóch kalek. Wieczorem próbuje oszukać Daya, naśladując głosy tłumu oglądającego nieistniejący spektakl, ale dziewczyna w sercu wyczuwa nieobecność Gwynplaine.

Właściciel cyrku proponuje Ursusowi zakup od niego Green Boxa z całą zawartością. Glina przynosi stare rzeczy Gwynplaine. Ursus biegnie do więzienia w Southworth, widzi, jak wyciąga się z niego trumnę i długo płacze.

Komornik żąda, aby Ursus i Homo opuścili Anglię, w przeciwnym razie wilk zostanie zabity. Barquilphedro mówi, że Gwynplaine nie żyje. Karczmarz zostaje aresztowany.

Część siódma. Tytan kobieta

Próbując znaleźć wyjście z pałacu, Gwynplaine natrafia na śpiącą księżną. Nagość dziewczyny uniemożliwia mu poruszanie się. Josiana budzi się i obsypuje Gwynplaine pieszczotami. Dowiedziawszy się z listu królowej, że młody człowiek jest przeznaczony dla jej męża, odpędza go.

Lord Dawid przybywa do komnat Jozjana. Gwynplaine zostaje wezwana przez królową.

Część ósma. Stolica i okolice

Gwynplaine zostaje wprowadzony do angielskiej Izby Lordów. Krótkowzroczny lord kanclerz William Cooper był krótkowzroczny, a starzy i niewidomi lordowie-odbiorcy nie zauważyli pozornej brzydoty nowo utworzonego paru.

Zapełniająca się stopniowo Izba Lordów pełna jest plotek o liście Gwynplaine i Josiany do królowej, w którym dziewczyna zgadza się poślubić bufona i grozi, że weźmie Lorda Davida na swojego kochanka.

Gwynplaine sprzeciwia się podwyżce o 100 000 funtów rocznego przydziału dla księcia Jerzego, męża królowej. Próbuje powiedzieć Izbie Lordów o ubóstwie i cierpieniu ludzi, ale jest wyśmiewany. Panowie wyśmiewają się i kpią z młodego człowieka, nie pozwalając mu mówić. Gwynplaine przepowiada rewolucję, która okradnie jej pozycję i zapewni wszystkim ludziom takie same prawa.

Po zakończeniu spotkania David karze młodych panów za brak szacunku dla nowego pana i wyzywa ich na pojedynek. Bije Gwynplaine za obrazę swojej matki, a także oferuje walkę o życie i śmierć.

Część dziewiąta. Na ruinach

Gwynplaine ucieka przez Londyn do Southwark, gdzie wita go pusty plac Tarinsfield. Nad brzegiem Tamizy młody człowiek rozmyśla o nieszczęściu, które go spotkało. Rozumie, że zamienił szczęście na żal, miłość na rozpustę, prawdziwą rodzinę na mordercę brata. Stopniowo dochodzi do wniosku, że to on sam ponosi winę za zniknięcie Dei i Ursusa, którzy przyjęli tytuł lorda. Gwynplaine postanawia popełnić samobójstwo. Przed skokiem do wody czuje, jak Homo liże jego ręce.

Włóczęga Ursus jawi się jako osoba wszechstronna, zdolna do wielu sztuczek: umie brzuchomówca i przekazywać dowolne dźwięki, gotować lecznicze wywary, jest znakomitym poetą i filozofem. Wraz ze swoim oswojonym wilkiem Homo, który nie jest zwierzakiem, ale przyjacielem, asystentem i uczestnikiem pokazu, podróżują po całej Anglii drewnianym wozem, urządzonym w bardzo nietypowym stylu. Na ścianach wisiał długi traktat o zasadach etykiety angielskich arystokratów i nie krótsza lista posiadłości wszystkich rządzących. Wewnątrz tej skrzyni, dla której sami Homo i Ursus występowali jako konie, znajdowało się laboratorium chemiczne, skrzynia z rzeczami i piec.

W laboratorium warzył leki, które następnie sprzedawał, kusząc ludzi swoimi pomysłami. Mimo wielu talentów był biedny i często pozostawiany bez jedzenia. Jego stan wewnętrzny był zawsze tępą wściekłością, a jego zewnętrzną powłoką była irytacja. Jednak wybrał własne przeznaczenie, kiedy spotkał Gomo w lesie i wybrał wędrówkę po życiu pana.

Nienawidził arystokratów i uważał ich rząd za zły - ale wciąż malował powóz traktatami o nich, uważając to za małą satysfakcję.

Pomimo ścigania przez Comprachicos Ursus wciąż unikał problemów. On sam nie należał do tej grupy, ale był też włóczęgą. Comprachicos były bandami włóczęgów katolików, którzy zamieniali dzieci w dziwaków dla rozrywki publiczności i dworu królewskiego. W tym celu użyli różnych technik chirurgicznych, deformując formujące się ciała i tworząc krasnoludzkie błazny.

Część pierwsza: zimno, szubienica i dziecko

Zima 1689-1690 była naprawdę sroga. Pod koniec stycznia w porcie Portland zatrzymało się biscayjskie nabrzeże, gdzie ośmiu mężczyzn i mały chłopiec zaczęli ładować skrzynie i żywność. Kiedy praca została zakończona, mężczyźni odpłynęli, zostawiając dziecko, by zamarzło na brzegu. Potulnie przyjął swoją część, ruszając w drogę, by nie zamarznąć na śmierć.

Na jednym ze wzgórz ujrzał zamoczone w żywicy ciało szubienicy, pod którym leżały buty. Mimo że sam chłopiec był boso, bał się wziąć but trupa. Nagły wiatr i cień wrony przestraszyły chłopca i zaczął biec.

Tymczasem w urch mężczyźni cieszą się z odejścia. Widzą nadchodzącą burzę i postanawiają skierować się na zachód, ale to nie uchroni ich przed śmiercią. Statek jakimś cudem pozostał nienaruszony po uderzeniu w rafę, ale okazał się zalany wodą i opadł na dno. Zanim drużyna zostanie zabita, jeden z mężczyzn pisze list i zakorkowuje go do butelki.

Chłopiec wędruje przez zamieć śnieżną i natyka się na kobiece ślady. Idzie wzdłuż nich i natrafia na ciało martwej kobiety w zaspie, obok której leży żywa dziewięciomiesięczna dziewczynka. Dzieciak zabiera ją i idzie do wioski, ale wszystkie domy są zamknięte.

W końcu znalazł schronienie w wagonie Ursusa. Oczywiście nie bardzo chciał wpuścić chłopca i córeczkę do swojego domu, ale nie mógł zostawić dzieci, by zamarzły. Dzielił się z chłopcem obiadem i karmił dziecko mlekiem.

Kiedy dzieci zasnęły, filozof pochował zmarłą kobietę.

Rano Ursus stwierdził, że twarz chłopca pokryta jest maską śmiechu, a dziewczynka jest niewidoma.

Lord Linnaeus Klencharly był „żywym odłamkiem przeszłości” i zagorzałym republikaninem, który nie przeszedł na stronę przywróconej monarchii. Sam udał się na wygnanie nad Jeziorem Genewskim, pozostawiając w Anglii kochankę i nieślubnego syna.

Pani szybko zaprzyjaźniła się z królem Karolem II, a jego syn David Derry-Moir znalazł dla siebie miejsce na dworze.

Zapomniany pan znalazł sobie legalną żonę w Szwajcarii, gdzie miał syna. Jednak zanim Jakub II wstąpił na tron, już umarł, a jego syn w tajemniczy sposób zniknął. Spadkobiercą był David Derry-Moir, który zakochał się w pięknej księżnej Jozjanie, nieślubnej córce króla.

Anna, prawowita córka Jakuba II, została królową, a Josianne i David nadal nie grali wesela, chociaż naprawdę się lubili. Josianne była uważana za zdeprawowaną dziewicę, ponieważ jej liczne romanse nie ograniczała skromność, ale duma. Nie mogła znaleźć nikogo godnego siebie w żaden sposób.

Królowa Anna, brzydka i głupia osoba, zazdrościła swojej przyrodniej siostrze.

David nie był okrutny, ale uwielbiał różne okrutne rozrywki: boks, walki kogutów i inne. Często brał udział w takich turniejach, przebrany za plebejusza, a potem z życzliwości zapłacił za wszystkie szkody. Jego pseudonim to Tom-Jim-Jack.

Barquilphedro był jednocześnie potrójnym agentem, który jednocześnie obserwował królową Josiana i Davida, ale każdy z nich uważał go za swojego niezawodnego sojusznika. Pod auspicjami Josiana wszedł do pałacu i stał się otwieraczem do butelek oceanicznych: miał prawo otwierać wszystkie butelki wyrzucane na ląd z morza. Był słodki na zewnątrz i złośliwy w środku, szczerze nienawidząc wszystkich swoich mistrzów, a zwłaszcza Josiana.

Część trzecia: włóczędzy i kochankowie

Guiplain i Dey zostali u Ursusa, który ich oficjalnie przyjął. Guiplain zaczął pracować jako błazen, kusząc kupujących i widzów, którzy nie mogli powstrzymać się od śmiechu. Ich popularność była wygórowana, dlatego trzem włóczęgom udało się pozyskać nowego dużego vana, a nawet osła – teraz Homo nie musiał ciągnąć wozu na siebie.

Wewnętrzne piękno

Dey wyrosła na piękną dziewczynę i naprawdę kochała Guiplain, nie wierząc, że jej kochanek jest brzydki. Wierzyła, że ​​jeśli jest czysty w duszy i dobry, to nie może być brzydki.

Dey i Guiplain dosłownie się ubóstwiali, ich miłość była platoniczna - nawet się nie dotykali. Ursus kochał ich jak swoje dzieci i cieszył się ich związkiem.

Mieli dość pieniędzy, żeby niczego sobie nie odmawiać. Ursus mógł nawet zatrudnić dwóch Cyganów do pomocy w pracach domowych i podczas przedstawień.

Część czwarta: początek końca

W 1705 r. Ursus wraz z dziećmi wyjeżdża do dzielnicy Southwark, gdzie zostaje aresztowany za wystąpienia publiczne. Po długim przesłuchaniu filozof zostaje zwolniony.

Tymczasem David, przebrany za plebejusza, staje się stałym widzem występów Gwynplaine i pewnego wieczoru przyprowadza Josianę, by przyjrzała się dziwakowi. Rozumie, że to właśnie ten młody mężczyzna powinien zostać jej kochankiem. Sam Gwynplaine jest zachwycony urodą kobiety, ale nadal szczerze kocha Daya, o którym teraz zaczął marzyć jako dziewczynka.

Księżna wysyła mu list z zaproszeniem do siebie.

Gwynplaine cierpi całą noc, ale nad ranem postanawia odrzucić zaproszenie księżnej. Spala list, a performerzy zaczynają śniadanie.

Jednak w tym momencie pojawia się nosiciel pręta i zabiera Gwynplaine do więzienia. Ursus podąża za nimi potajemnie, choć w ten sposób łamie prawo.

W więzieniu młodzieniec nie jest torturowany – wręcz przeciwnie, staje się świadkiem straszliwej tortury innej osoby, która przyznaje się do swojej zbrodni. Okazuje się, że to on oszpecił Gwynplaine jako dziecko. Podczas przesłuchania nieszczęśnik przyznaje, że w rzeczywistości Gwynplaine to lord Fermen Clancharly, par z Anglii. Młody człowiek mdleje.

Barquilphedro widzi w tym doskonały powód do zemsty na księżnej, która jest teraz zmuszona poślubić Gwynplaine. Kiedy młody człowiek opamięta się, zostaje zaprowadzony do swoich nowych komnat, gdzie oddaje się marzeniom o przyszłości.

Arcydzieło Victora Hugo Les Miserables pozostaje dziś bardzo popularnym dziełem, co potwierdza również wiele opcji adaptacji filmowej i przedstawień teatralnych.

W kolejnym artykule dowiemy się więcej o biografii Victora Hugo, wybitnego francuskiego pisarza i poety, którego twórczość odcisnęła niezatarty ślad w historii literatury.

Część szósta: przebrania Ursusa, nagość i Izba Lordów

Ursus wraca do domu, gdzie daje przedstawienie przed Deyą, by nie zauważyła zaginięcia Gwynplaine. Tymczasem przychodzi do nich komornik, który żąda od artystów opuszczenia Londynu. Przynosi też rzeczy Gwynplaine - Ursus biegnie do więzienia i widzi, jak wynoszono trumnę. Postanawia, że ​​jego nazwany syn zmarł i zaczyna płakać.

Tymczasem sam Gwynplaine szuka wyjścia z pałacu, ale natrafia na komnaty Josiana, gdzie dziewczyna obsypywała go pieszczotami. Jednak dowiedziawszy się, że młody człowiek powinien zostać jej mężem, odpędza go. Wierzy, że pan młody nie może zająć miejsca kochanka.

Królowa wzywa Gwynplaine'a do siebie i wysyła go do Izby Lordów. Ponieważ pozostali lordowie są starzy i na wpół ślepi, nie zauważają dziwactwa nowo powstałego arystokraty i dlatego najpierw go słuchają. Gwynplaine opowiada o biedzie ludzi i ich kłopotach, o tym, że kraj zostanie wkrótce zmieciony przez rewolucję, jeśli nic się nie zmieni - ale lordowie tylko go wyśmiewają.

Młody mężczyzna szuka pocieszenia u Dawida, swojego przyrodniego brata, ale uderza go w twarz i wyzywa na pojedynek za obrazę matki.

Gwynplaine ucieka z pałacu i zatrzymuje się nad brzegiem Tamizy, gdzie zastanawia się nad swoim poprzednim życiem i tym, jak pozwolił, by przytłoczyła go próżność. Młody człowiek zdaje sobie sprawę, że sam zamienił swoją prawdziwą rodzinę i miłość na parodię i postanawia popełnić samobójstwo. Jednak wyłaniający się Homo ratuje go przed takim krokiem.

Wniosek: śmierć kochanków

Wilk prowadzi Gwynplaine na statek, gdzie młody człowiek słyszy, jak jego przybrany ojciec rozmawia z Deią. Mówi, że wkrótce umrze i pójdzie za ukochaną. Delirious zaczyna śpiewać - i wtedy pojawia się Gwynplaine. Jednak serce dziewczynki nie może znieść takiego szczęścia i umiera w ramionach chłopca. Rozumie, że nie ma sensu żyć bez ukochanej i rzuca się do wody.

Ursus, który stracił przytomność po śmierci córki, odzyskuje rozsądek. Homo siada obok nich i wyje.

Hugo Victor

Człowiek, który się śmieje

W Anglii wszystko jest majestatyczne, nawet zło, nawet oligarchia. Angielski patrycjusz to patrycjusz w pełnym tego słowa znaczeniu. Nigdzie system feudalny nie był bardziej błyskotliwy, brutalniejszy i bardziej wytrwały niż w Anglii. To prawda, że ​​kiedyś okazał się przydatny. To w Anglii trzeba studiować prawo feudalne, tak jak we Francji trzeba studiować tantiemy.

Ta książka powinna nosić tytuł „Arystokracja”. Kolejny, który będzie jego kontynuacją, można nazwać „Monarchią”. Obydwa, jeśli tylko autorowi jest przeznaczone dokończenie tego dzieła, poprzedzą trzecią, która zakończy cały cykl i będzie nosiła tytuł „Dziewięćdziesiąt trzeci rok”.

Dom Hauteville. 1869.

PROLOG

1. URSUS

Ursusa i Gomo łączyła bliska przyjaźń. Ursus był mężczyzną, Homo wilkiem. Z natury byli bardzo blisko siebie. Mężczyzna nadał wilkowi imię „Homo”. Prawdopodobnie wymyślił też własną; znalazłszy odpowiedni dla siebie pseudonim „Ursus”, uznał, że nazwa „Homo” jest całkiem odpowiednia dla bestii. Społeczność człowieka i wilka odnosiła sukcesy na jarmarkach, na uroczystościach parafialnych, na rogach ulic zatłoczonych przechodniami; tłum zawsze chętnie słucha dowcipu i kupuje wszelkiego rodzaju szarlatanowe narkotyki. Lubiła oswojonego wilka, zręcznie, bez przymusu, wykonującego polecenia swego pana. To wielka przyjemność widzieć oswojonego upartego, a nie ma nic przyjemniejszego niż oglądanie wszelkiego rodzaju treningów. Dlatego na trasie orszaków królewskich jest tak wielu widzów.

Ursus i Gomo wędrowali od skrzyżowania do skrzyżowania, od placu Aberystwyth do placu Iedburg, od miejscowości do miejscowości, od powiatu do powiatu, od miasta do miasta. Wyczerpiąc wszystkie możliwości na jednym jarmarku, przeszli do drugiego. Ursus mieszkał w budce na kółkach, którą dobrze wyszkolony Homo jeździł w dzień i pilnował w nocy. Gdy droga stała się trudna z powodu wybojów, błota lub podczas wspinania się pod górę, człowiek zaprzęgał się do pasa i niczym brat, ramię w ramię z wilkiem, ciągnął wóz. Więc zestarzali się razem.

Na noc rozsiedli się, gdzie się dało - wśród nie zaoranego pola, na leśnej polanie, na skrzyżowaniu kilku dróg, na obrzeżach wsi, u bram miejskich, na rynku, w miejscach festynów ludowych, na obrzeże parku, na kruchcie kościoła. Gdy wóz zatrzymał się na jakimś wesołym miasteczku, gdy plotki biegały z otwartymi ustami, a wokół budki zgromadził się krąg gapiów, Ursus zaczął narzekać, a Homo słuchał go z wyraźną aprobatą. Następnie wilk uprzejmie obszedł publiczność z drewnianym kubkiem w zębach. Więc zarabiali na życie. Wilk był wykształcony, podobnie jak człowiek. Wilk był uczony przez człowieka lub sam nauczył się wszelkiego rodzaju wilczych sztuczek, które zwiększały kolekcję.

Najważniejsze, żeby nie przerodzić się w mężczyznę - mawiał mu przyjacielsko właściciel.

Wilk nigdy nie ugryzł, ale czasami zdarzało się to człowiekowi. W każdym razie Ursus miał skłonność do gryzienia. Ursus był mizantropem i, by podkreślić swoją nienawiść do człowieka, stał się bufonem. Poza tym trzeba było się jakoś nakarmić, bo żołądek zawsze domaga się swoich praw. Jednak ten mizantrop i błazen, być może myśląc w ten sposób o znalezienie ważniejszego miejsca w życiu i trudniejszej pracy, był też lekarzem. Ponadto Ursus był także brzuchomówcą. Mógł mówić bez poruszania ustami. Mógł wprowadzać w błąd otaczających go ludzi, kopiując głos i intonację każdego z nich z niezwykłą dokładnością. Tylko on naśladował szum całego tłumu, co dawało mu pełne prawo do tytułu „Engastrimite”. Tak się nazywał. Ursus reprodukował wszystkie rodzaje ptasich głosów: głos ptaka śpiewającego, cyraneczki, skowronka, drozda białopierśnego - tych samych wędrowców co on; dzięki temu talentowi mógł, do woli, w każdej chwili sprawić wrażenie placu gwarnego ludźmi lub łąki wypełnionej rykiem stada; czasami był groźny, jak grzmiący tłum, czasami dziecinnie pogodny, jak poranek. Taki talent, choć rzadki, wciąż się znajduje. W minionym stuleciu pewien Tuzel, który naśladował mieszany szum ludzkich i zwierzęcych głosów i odtwarzał krzyki wszystkich zwierząt, był pod Buffonem jako człowiek-menażeria. Ursus był bystry, niezwykle osobliwy i ciekawy. Miał upodobanie do wszelkiego rodzaju opowieści, które nazywamy bajkami, i udawał, że sam w nie wierzy - zwykła sztuczka przebiegłego szarlatana. Odgadł odręcznie, po losowo otwartej księdze, przewidział los, wyjaśnił wróżby, zapewnił, że spotkanie z czarną klaczą to porażka, ale co jeszcze niebezpieczniejsze usłyszeć, gdy jesteś całkowicie gotowy do podróży, pytanie: " Gdzie idziesz?" Nazywał się „sprzedawcą przesądów”, zwykle mówiąc: „nie ukrywam tego; to jest różnica między arcybiskupem Canterbury a mną”. Arcybiskup, słusznie oburzony, wezwał go kiedyś do swojego urzędu. Ursus jednak umiejętnie rozbroił Eminencję, czytając mu z własnej kompozycji kazanie w dniu Narodzenia Pańskiego, które arcybiskupowi tak spodobało się, że je zapamiętał, wymówił z ambony i nakazał drukować jako własnej pracy. Za to udzielił Ursusowi przebaczenia.

Dzięki swoim umiejętnościom uzdrowicielskim, a może i mimo to, Ursus uzdrawiał chorych. Leczył substancjami zapachowymi. Dobrze zorientowany w ziołach leczniczych, umiejętnie wykorzystywał ogromne właściwości lecznicze zawarte w mnogości zaniedbanych roślin - w Hordovinie, w kruszynie białym i wiecznie zielonym, w czarnej kalinie, guźcu, w ramenie; konsumpcję uzdrawiał rosiczką, w miarę potrzeb używał liści mleczu, które zerwane u nasady działają przeczyszczająco, a zerwane u góry - jako środek wymiotny; wyleczone dolegliwości gardła za pomocą wyrostków rośliny zwanej „zajęczym uchem”; wiedział, z jakiej laski można wyleczyć byka i jaką miętą można postawić na nogi chorego konia; znał wszystkie cenne, dobroczynne właściwości mandragory, która, jak wszyscy wiedzą, jest rośliną biseksualną. Miał lekarstwa na każdą okazję. Uzdrawiał oparzenia skórą salamandry, z której Nero, według Pliniusza, zrobił serwetkę. Ursus użył retorty i kolby; sam destylował i sprzedawał uniwersalne leki. Krążyły pogłoski, że kiedyś przebywał w zakładzie dla obłąkanych; dostąpił zaszczytu pomylenia go z szaleńcem, ale wkrótce został zwolniony, przekonany, że jest tylko poetą. Możliwe, że tak się nie stało: każdy z nas był ofiarą takich opowieści.