Charakterystyka opowiadania „Carska ryba” Astafiew V.P. „Charakterystyka opowieści „Car-ryba” Carska ryba Astafiew bohaterowie dzieła

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Człowiek i natura w historii V.P. Astafieva „Car-fish” Nauczyciel języka rosyjskiego i literatury Levshina I.A.

Wiktor Pietrowicz Astafiew (1924-2002) Wiktor Astafiew urodził się 1 maja 1924 r. We wsi Owsianka (obecnie Terytorium Krasnojarskie) w rodzinie Lidii Iljinicznej Potylicyny i Piotra Pawłowicza Astafiewa. Był trzecim dzieckiem w rodzinie, ale jego dwie starsze siostry zmarły w niemowlęctwie. Kilka lat po narodzinach syna Piotr Astafiew trafia do więzienia z napisem „wyniszczenie”. Podczas kolejnej wyprawy Lidii do męża łódź, w której pływała między innymi, wywróciła się. Lydia Potylitsina, wpadając do wody, złapała kosę na pływającym bomie i utonęła. Jej ciało znaleziono dopiero po kilku dniach. Wiktor miał wtedy siedem lat. Po śmierci matki Victor mieszkał z rodzicami - Ekateriną Pietrowna i Ilją Evgrafovich Potylitsin. Wiktor Astafiew opowiedział o swoim dzieciństwie spędzonym z babcią Kateriną Pietrowną i pozostawił jasne wspomnienia w duszy pisarza w pierwszej części swojej autobiografii „Ostatni łuk”.

Tematyka przyrody i ekologii Najważniejszymi tematami twórczości Astafiewa są tematy militarne i wiejskie. Jedną z jego pierwszych prac był esej napisany w szkole, później pisarz zamienił w opowiadanie Jezioro Vasyutkino. Pierwsze opowiadania autorki ukazały się w czasopiśmie „Change”. Większość opowiadań, które napisał dla dzieci, znalazła się w zbiorze Koń z różową grzywą. Ale najważniejszą pracą związaną z tematem natury jest „Król ryb”

Pomnik VP Astafiewa w Krasnojarsku. Rzeźbiarz Igor Linevich-Yavorsky

Streszczenie Ignatycz jest bohaterem powieści. Ten człowiek jest szanowany przez współmieszkańców za to, że zawsze chętnie służy radą i czynem, za umiejętność łowienia ryb, za inteligencję i bystrość. To najzamożniejsza osoba w wiosce, robi wszystko „dobrze” i rozsądnie. Często pomaga ludziom, ale w jego działaniach nie ma szczerości. Bohater powieści nie ma też dobrych relacji z bratem. We wsi Ignatich jest znany jako najbardziej utytułowany i utalentowany rybak. Czuje się, że ma obfity wędkarski talent, doświadczenie swoich przodków i własne, nabyte przez lata. Ignatich często wykorzystuje swoje umiejętności na szkodę przyrody i ludzi, zajmując się kłusownictwem. Niszcząc ryby bez liczenia, powodując nieodwracalne szkody w naturalnych zasobach rzeki, jest świadomy bezprawności i niestosowności swoich działań, boi się „hańby”, jaka może go spotkać, jeśli kłusownik zostanie złapany w ciemności przez łódź do nadzoru ryb. Zmuszanie Ignaticha do łowienia więcej niż potrzebował, chciwość, chciwość za wszelką cenę. Odegrało to dla niego fatalną rolę, gdy spotkał królewską rybę. Ryba wyglądała jak „prehistoryczna jaszczurka”, „oczy bez powiek, bez rzęs, nagie, patrzące z wężowym chłodem, coś w sobie ukrywały”. Ignatycza uderza wielkość jesiotra, który wyrósł na tych samych „kozach” i „twitach”, ze zdziwieniem nazywa to „tajemnicą natury”. , wydawało mu się w niej coś „złowieszczego”, a później zdał sobie sprawę, że „nie można sobie poradzić z takim potworem”. Chęć wezwania pomocy brata z mechanikiem została zastąpiona wszechogarniającą chciwością: „Podzielić się jesiotrem?.. W jesiotrze są dwa wiadra kawioru, jak nie więcej. Kawior za trzy też?!” Ignatycz w tej chwili zawstydził się nawet własnych uczuć. Jednak po chwili „chciwość uznał za namiętność”, a chęć złapania jesiotra okazała się silniejsza od głosu rozsądku. Oprócz pragnienia zysku był jeszcze jeden powód, który zmusił Ignaticha do zmierzenia się z tajemniczym stworzeniem. To umiejętność wędkowania. „Ach, nie było! pomyślał bohater powieści. - Ryba carska spotyka się raz w życiu, a nawet wtedy nie „każdy Jakub”. Odrzuciwszy wątpliwości, „z powodzeniem, z całym puchem, Ignatich uderzył kolbą topora w czoło królewskiej rybki…”. Wkrótce pechowy rybak znalazł się w wodzie, zaplątany we własne haczyki, które wbiły się w ciała Ignaticha i ryby. „Król rzeki i król całej natury są w tej samej pułapce” – pisze autor. Wtedy rybak zdał sobie sprawę, że ogromny jesiotr „nie leży w jego rękach”. Tak, wiedział o tym od samego początku ich zmagań, ale „przez rodzaj gada człowiek w człowieku został zapomniany”. Ignatycz i car-ryba „pobrali się w jednym udziale”. Obaj czekają na śmierć. Namiętne pragnienie życia sprawia, że ​​​​człowiek zrywa haczyki, w desperacji rozmawia nawet z jesiotrem. „Cóż, co myślisz! .. Czekam na mojego brata, a kim jesteś?” – modli się Ignatycz. Żądza życia popycha bohatera, a nawet wtedy, do przezwyciężenia własnej dumy. Krzyczy: „Br-ate-elni-i-i-ik! ..” Ignatycz czuje, że umiera. Ryba „ciasno i ostrożnie dociskała się do niego grubym i delikatnym brzuchem”. Bohater opowiadania przeżywał przesądne przerażenie tą niemal kobiecą czułością zimnej ryby. Zrozumiał: jesiotr czepia się go, bo ich obu czeka śmierć. W tym momencie człowiek zaczyna przypominać sobie swoje dzieciństwo, młodość, dojrzałość. Oprócz miłych wspomnień przychodzą myśli, że jego niepowodzenia życiowe wiązały się z kłusownictwem. Ignatich zaczyna zdawać sobie sprawę, że brutalne połowy zawsze będą mu ciążyć na sumieniu. Bohater powieści pamiętał też starego dziadka, który pouczał młodych rybaków: „A jeśli wy, robyaty, macie coś za duszę, grzech ciężki, co za wstyd, pąkle – nie zadawajcie się z króliczkiem”. , otrzymasz kody - wyślij je od razu.” Słowa dziadka skłaniają bohatera Astafiewa do zastanowienia się nad swoją przeszłością. Jaki grzech popełnił Ignatitch? Okazało się, że ciężka wina leży na sumieniu wędkarza. Oburzony uczuciami panny młodej, popełnił wykroczenie, które nie ma usprawiedliwienia. Ignatycz zdał sobie sprawę, że ten incydent z królem rybą był karą za jego złe uczynki. Zwracając się do Boga, Ignatycz pyta: „Panie! Obyś nas rozdzielił! Uwolnij to stworzenie! Ona do mnie nie pasuje!" Prosi o przebaczenie dziewczynę, którą kiedyś obraził: Następnie król ryb zostaje uwolniony z haczyków i odpływa do swojego rodzimego żywiołu, niosąc w ciele „dziesiątki śmiercionośnych ud”. Ignatycz od razu czuje się lepiej: ciało – bo ryba nie wisiała na nim jak martwy ciężar, dusza – bo natura mu wybaczyła, dała kolejną szansę na odkupienie wszystkich grzechów i rozpoczęcie nowego życia.

Praca ze słownikiem Jakie jest znaczenie słów „CZŁOWIEK” „NATURA” „DUSZA” DUCHOWOŚĆ „DUCHOWOŚĆ” Co jest między nimi wspólnego? Co W. Astafiew mówi o kłusownikach?

Wniosek: Człowiek jest częścią natury Człowiek i przyroda stanowią jedną całość

Książka niestandardowa Publikacja rozdziałów „Króla Ryby” w periodykach szła z takimi stratami w tekście, że autorka trafiła z żalu do szpitala i od tamtej pory nie wracała do opowiadania, nie odnawiała ani nie dokonywała nowych wydań. Dopiero wiele lat później, odnajdując w swoim archiwum pożółkłe od czasu do czasu strony rozdziału „Ludzie z Norylska”, opublikował go w 1990 roku pod tytułem „Serca za mało”. W pełni „Carska ryba” ukazała się dopiero w 1993 roku.

Co W. Astafiew mówi o kłusownikach? Dlaczego poświęcił im tyle uwagi?

Jaki sens ma pokazanie losów tego bohatera?

Co możesz powiedzieć o idei pracy? Ingerując w życie przyrody, naruszając ekologię, człowiek popełnia przestępstwo moralne Harmonia relacji może być zachowana tylko dzięki doświadczeniu poprzednich pokoleń

Przesłanie ucznia Cechy krajobrazu w „Rybie Carskiej” Mówią, że są na świecie miejsca, gdzie przemawia do ciebie natura, gdzie stajemy się jak dzieci, umysł śpi, a dusza nie boli. Chcę odwiedzić to miejsce, posiedzieć w absolutnej ciszy, zrozumieć siebie. Szczerze mówiąc, Uciec od rzeczywistości w baśń... W tej bajce nie ma zła, nie ma przemocy, Nie ma oszustwa, śmierć tam nie idzie, Nie ma co krzyczeć z niemocy, Aby patrzeć na cierpienie i udrękę . Życzę każdemu, aby miał taki sekretny zakątek w swoim życiu! By mógł "przeczesać" myśli, By zatrzymać go i brzeg.

Człowieku Pomimo tego, że masz niski wiek, skracasz go, człowieku, niszczysz i nie myślisz, że ty i twoje dzieci będziecie musieli w nim żyć. Pomyśl proszę, jaki stał się świat, w którym żyjemy. „Świat jest duży”, odpowiadasz, „Co się stanie, jeśli nie będzie piękna?” „Na świecie nie będzie mniej ludzi” Czy jesteś pewien swojej odpowiedzi?

Zapowiedź:

Projekt „Człowiek i natura w opowieści

V. Astafiew „Car - ryba”.

Lewszyna Inna Aleksandrowna

Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

MOU „LICEUM № 1 poz. Lwowski»

Podolski rejon miejski MO

84967606194

Cel projektu : opracowanie lekcji na temat pracy V.P. Astafiewa.

Temat: literatura

program: W Korovinie, Oświecenie, 2008

Klasa: 11 klasa

Podręcznik : „Literatura”, V.P. Zhuravlev, M., Oświecenie, 2010

Temat : „Człowiek i przyroda w opowiadaniu W. Astafiewa „Carska ryba””.

Rodzaj lekcji : połączone, lekcja-refleksja.

Cel:

przyczyniać się do kształtowania negatywnego stosunku do drapieżnego, konsumpcyjnego stosunku do przyrody; umiejętność łączenia problemów środowiskowych z moralnymi; rozwijać niezależność osądu; kształtowanie umiejętności porównywania analiz; uogólnienia.

Zadania

Edukacyjny: sprawdzenie poziomu znajomości materiału opowiadania, umiejętność analizy tekstu i wyciągania wniosków.

Edukacyjny : rozwój cech moralnych, zapewnienie sytuacji przeżycia emocjonalnego.

Rozwój: kontynuować kształtowanie rozwoju mowy uczniów poprzez samodzielne formułowanie wniosków i uogólnień; nadal rozwijać umiejętności dyskusji.

Sprzęt : portret V.P. Astafiewa, ilustracje do opowiadania, komputer.

Motto: „Ludzie przestrzegają praw natury, nawet jeśli działają przeciwko nim”.

JW Goethe.

Podczas zajęć

Plan - podsumowanie lekcji

Literatura w klasie 11 „S-G”.

Temat lekcji: Człowiek i natura w historii V.P. Astafiewa „Król ryb”

Cel: przyczyniać się do kształtowania negatywnego stosunku do drapieżnego, konsumpcyjnego stosunku do przyrody; kształtować umiejętności porównywania, analizowania, komunikowania się. Umiejętność łączenia problemów środowiskowych z moralnymi; rozwijać niezależność osądów.

Zadania:

Edukacyjny:

Sprawdzenie poziomu znajomości materiału opowiadania, umiejętności analizy tekstu i wyciągania wniosków

Edukacyjny:

Rozwój cech moralnych:

Zapewnij sytuację przeżycia emocjonalnego.

Rozwój:

Kontynuuj kształtowanie rozwoju mowy uczniów poprzez samodzielne formułowanie wniosków i uogólnień.

Kontynuuj budowanie umiejętności dyskusji.

Rodzaj lekcji: Lekcja - refleksja

Wyposażenie: portret V.P. Astafiewa, ilustracje do opowiadania, prezentacja.

Epigraf:

Ludzie przestrzegają praw natury, nawet jeśli działają przeciwko nim.

IV Goethe.

Podczas zajęć.

I. Wstępna mowa nauczyciela

Niedawno zmarł Wiktor Pietrowicz Astafiew (1924-2002). Tacy jak on nazywani są sumieniem narodu. Podatność i wrażliwość na ludzi, wściekłość na spotkanie ze złem, najwyższa szczerość i umiejętność nowego spojrzenia na świat, wysokie wymagania wobec siebie i

Sentymentalizm to tylko niektóre cechy jego niezwykłej osobowości.

W „narracji w cyklu opowiadań „Ryba carska” (1976) autor mówi o pilnej potrzebie „powrotu do natury” V.P. Astafiewa interesuje związek między człowiekiem a naturą w aspekcie moralnym i filozoficznym. Stosunek do natury jest sprawdzianem duchowej żywotności jednostki.

II. Pracuj nad treścią opowiadania.

Pamiętaj podsumowanie historii „Carska ryba”

Kłusownik Ignatycz złowił na Jeniseju ogromnego jesiotra, ale kiedy próbował przenieść go na łódź, wpadł do wody i zahaczył się o haki pułapki. Więc mężczyzna został uwięziony wraz ze swoją ofiarą. Wyczerpany, zaplątany w haki z własnych pułapek, połączony jednym śmiertelnym łańcuchem z królem, w rezultacie bohater żałował swoich grzechów i odmówił polowania. Na koniec ryba zostaje wypuszczona i odchodzi.

III. Praca ze słownictwem.

Ćwiczenia : znaczenie słów „człowiek”, „natura”, „dusza”, „duchowość”, „duchowość”

Wynik : wpis w notatniku:

„Człowiek jest częścią natury”, człowiek i przyroda stanowią jedną całość”

IV. Dzielenie się doświadczeniami czytelników.

Książka „Car-ryba” okazała się zakłóceniem literackiego spokoju, wokół niej na łamach czasopism i gazet rozgorzały dyskusje.

„Ryba carska” wylądowała w najbardziej bolesnym miejscu problemu „Człowiek i przyroda”

Co cię podnieciło podczas czytania książki?

V. Analiza opowiadania „Carska ryba”

Co W. Astafiew mówi o kłusownikach?

Dlaczego poświęcił im tyle uwagi?

(Kłusownictwo to straszne zło. Autor pokazuje kłusownika Ignaticha. Co ma swoje złoto ludzkiej miłości, ludzkiej godności, ale wszystko to jest tłumione przez bezgraniczne drapieżnictwo, które przekształciło się w chęć wyrwania dodatkowego kawałka).

Jaki sens ma pokazanie losów tego bohatera?

(znaczenie jest takie, że człowiek, który czyni zło i znajduje dla siebie wymówkę, przyznaje, że zło istnieje wszędzie).

Jaka jest główna wina Ignaticha? (To profanacja dziewczyny, która go kochała. Okazuje się, że skoro zaczął czynić zło, to jest prawie niemożliwe, aby przestać. Zabójca córki Komendanta jest duchowym bliźniakiem Ignaticha. Kręgi okrucieństwa rozprzestrzeniają się szeroko i bezlitośnie) .

(Astafiew potępia kłusownictwo jako zło wielopłaszczyznowe i straszne w swojej niszczycielskiej sile, a pisarz nie tylko mówi o niszczeniu przyrody ożywionej i nieożywionej poza nami, mówi o swoistym samobójstwie, o niszczeniu natury wewnątrz człowieka , ludzka natura).

Co powoduje jawnie wrogi stosunek autora do takich ludzi jak Goga i kłusowników?

(To jest duchowość. Duchowość nie polega na braku zainteresowań kulturowych, ale na odmowie uznania praw moralnych, które jednoczą ludzi i przyrodę, na braku odpowiedzialności za wszystko, co nie jest „ja”).

VI. Omówienie treści ideowych.

(Astafiew z bólem patrzy, jak jego rodacy łamią stare przykazanie i decydują się na rabunek brutalnych połowów. Nie ocenia bohaterów, ale dba o ich duchowe uzdrowienie, przemawia z punktu widzenia dobra, człowieczeństwa, wbrew barbarzyńskiemu stanowisku) .

Co możesz powiedzieć o idei pracy?

(Ingerując w życie przyrody, rażąco naruszając środowisko ekologiczne, człowiek popełnia przestępstwo moralne. Kto jest bezlitosny dla natury, jest bezlitosny dla wszystkich żywych istot, a więc i dla siebie. W symbolicznym obrazie walki człowieka z naturą , nie może być zwycięstwa po żadnej ze stron, ponieważ człowiek i przyroda są „związani jednym śmiertelnym końcem”)

Harmonia relacji może być zachowana tylko dzięki duchowemu i historycznemu doświadczeniu poprzednich pokoleń. Człowiek Astafiewa nie triumfuje, udowadniając swoją wyższość, ale błagając rybę o zbawienie. Można zgodzić się, że ludzie działają wbrew prawom natury, ale przestrzegają praw natury.

VII. Wiadomość ucznia „Cechy krajobrazu w opowiadaniu„ King Fish ”

VIII Wynik lekcji. Słowo nauczyciela.

Świat dla V.P. Astafiewa to świat ludzi i natury, który jest w wieczności. Nierozerwalna i pełna sprzeczności jedność, której naruszenie grozi degeneracją i śmiercią. Wielka jest jego wiara w triumf dobra, w to, że każdy z nas będzie mógł poznać siebie jako osobę.

Poświęcona jest głównie tematyce militarnej, ale w tym artykule zwrócimy się do pracy opisującej wiejski styl życia. Przedstawienie surowych realiów życia na skraju cenzury – to zawsze wyróżniało Astafiewa. „Król Ryba” (podsumowanie i analiza będą głównymi tematami artykułu) jest kluczową historią zbioru o tej samej nazwie, dlatego jej rozważenie pomoże zrozumieć sens całej pracy i intencję autora.

O książce

Tematy wiejskie nie były obce Wiktorowi Astafiewowi. „Król Ryby” to zbiór opowiadań, składający się z dwunastu utworów. Motywem przewodnim całej kolekcji jest jedność natury i człowieka. Ponadto pojawiają się kwestie filozoficzne, społeczne, moralne, szczególną uwagę zwraca się na kwestie środowiskowe.

Natura i człowiek są ze sobą nierozerwalnie związani i na tym polega ich nieśmiertelność: nic nie znika bez śladu, uważa Astafiew. „Król-ryba” (krótkie streszczenie to potwierdzi) jest centralnym wątkiem całego zbioru, skupia w sobie główne myśli autorki. Bez jej przeczytania i przeanalizowania nie sposób w pełni zrozumieć głębi intencji autora.

V. Astafiew, „Carska ryba”: podsumowanie

Bohaterem opowieści jest Ignatycz. Pracuje jako nastawnik obrabiarek, lubi zagłębiać się w technologię i pasjonuje się wędkarstwem. To dobry człowiek, gotowy bezinteresownie pomóc nawet nieznajomemu, ale jest nieco protekcjonalny w stosunku do innych.

Ignatycz był niezrównanym rybakiem. Nie miał sobie równych w tej kwestii, dlatego nigdy nie prosił nikogo o pomoc i radził sobie sam. A także wziął cały łup dla siebie.

Brat

Dobrą znajomość relacji międzyludzkich wykazuje w swojej pracy Astafiew („Król-ryba”). Podsumowanie opowiada o najstraszniejszej zazdrości Ignaticha - jego młodszym bracie, także zapalonym rybaku. Często udawało mu się zepchnąć Ignaticha w miejsca bez ryb, ale i tam udawało mu się złowić najlepsze ryby. Dowódca był zły na naszego bohatera i na to, że wszystko mu się udawało, a wszystkie interesy szły mu dobrze.

Pewnego dnia bracia spotkali się nad rzeką. Młodszy zaczął grozić starszemu pistoletem. Dowódca był wściekły, nienawidził i zazdrościł bratu. Ale Ignatyczowi udało się od niego uciec. O sprawie dowiedziała się wieś, a Komendant musiał jechać przeprosić starszego brata.

królewska ryba

Victor Astafiev zaczyna opisywać zwykłą wyprawę na ryby swojego bohatera. „Carska ryba” to dzieło o orientacji ekologicznej, więc autor nie traci okazji, aby zauważyć, że Ignatich zajmuje się kłusownictwem. Dlatego postać jest w ciągłym napięciu, boi się pojawienia nadzoru ryb. Każda przepływająca obok łódź staje się powodem do paniki.

Ignatich sprawdza zastawione pułapki. Znajduje się w nich wiele ryb, wśród których rybak zauważa jedną bardzo dużą. Okazało się, że to jesiotr, który jest tak zmęczony wyrywaniem się z sieci, że teraz po prostu ciągnie na dno. Ignatich przyjrzał się bliżej i coś w kształcie ryby wydało mu się prymitywne. Wędkarza ogarnia przerażenie, próbuje on rozweselić żartami i wbija w zdobycz nowe haczyki.

Astafiew nadal rozwija działania powieści „Carska ryba”. Treść rozdział po rozdziale mówi, że Ignatycza zaczynają ogarniać wątpliwości. Wewnętrzny instynkt mówi mu - sam nie poradzisz sobie z rybą, musisz wezwać brata. Ale myśl o konieczności podzielenia się łupem natychmiast odrzuca inne argumenty.

Chciwość przejmuje kontrolę nad Ignaticchem. Uważa, że ​​on sam nie jest lepszy od reszty grabberów. Ale potem zaczyna się pocieszać, chciwość jest postrzegana jako podniecenie. Wtedy przychodzi mu do głowy myśl, że w jego sieć złapał się król ryb. Takie szczęście zdarza się tylko raz w życiu, więc nie można go przegapić. Chociaż mój dziadek powiedział kiedyś, że jeśli król ryb się pojawi, trzeba go wypuścić. Ale Ignatitch nie może dopuścić nawet myśli o tym.

Rybak próbuje wciągnąć rybę do łodzi, ale wypada z nią za burtę i zaplątuje się w sieci. Cudem udaje mu się wypłynąć i złapać się łodzi. Ignatycz zaczyna modlić się o zbawienie, żałując, że odważył się złowić króla ryb.

Rybak i jego ofiara skulili się razem, zaplątali w sieć i osłabli. Ignatich zaczyna myśleć, że ich losy splatają się z rybą królewską, a przed nimi czeka nieuchronna śmierć.

Bestia i Człowiek

Praca Astafiewa „Carska ryba” opowiada o nierozerwalnym związku między człowiekiem a naturą. Tak więc Ignatycz zaczyna myśleć, że los natury i ludzi jest taki sam.

Bohater zostaje nagle przesiąknięty nienawiścią do ryby, zaczyna ją bić, namawia do pogodzenia się ze śmiercią. Ale wszystko na próżno, rybak tylko się męczy. W chwili rozpaczy Ignatycz dzwoni do brata, ale w pobliżu nie ma nikogo prócz ryby.

Robi się ciemno, rybak zdaje sobie sprawę, że umiera. Wydaje mu się, że ryba czepia się go jak kobieta, a ryba jest wilkołakiem. Ignatich zaczyna przypominać sobie swoje życie. Dzieciństwo wypełnione myślami o łowieniu ryb, a nie o nauce czy grach... Śmierć siostrzenicy Taiki... Dziadek ze swoją radą, żeby nie łowić królewskich ryb, jeśli masz grzechy w duszy...

Ignatycz zastanawia się, dlaczego został tak surowo ukarany i rozumie, że wszystko przez Glashkę. Kiedyś był o nią zazdrosny, co bardzo uraziło pannę młodą. Dziewczyna nigdy mu nie wybaczyła, a rybaka spotkała teraz zemsta.

Słychać dźwięk silnika łodzi. Niewolnik budzi się do życia, zaczyna bić i wydostawszy się z sieci odpływa. Ignatycz również otrzymał wolność. I to nie tylko fizycznie, ale i duchowo.

V. Astafiew, „Carska ryba”: analiza

Historia „Carska ryba” jest zarówno symboliczna, jak i dramatyczna. Przedstawia zarówno walkę, jak i jedność człowieka z naturą. Całość przesiąknięta jest patosem, który ma charakter oskarżycielski. Autor potępia kłusownictwo, rozumiejąc je w najszerszym tego słowa znaczeniu – kłusownictwo nie tylko w przyrodzie, ale także w społeczeństwie. Pragnienie afirmacji ideałów moralnych obejmuje całą narrację.

To nie przypadek, że bohater i sam Astafiew nieustannie zwracają się ku przeszłości. „Car-ryba” (potwierdza to analiza epizodów) wyjaśnia, że ​​właśnie w momencie bliskości śmierci następuje zrozumienie życiowego doświadczenia Ignatycza. Kształtowanie się charakteru bohatera jest bezpośrednio uzależnione od czynników społecznych i ekonomicznych. I mimo wrodzonej dobroci i odwagi Ignatycz nie potrafi się im oprzeć.

W ten sposób Astafiew podkreśla ogromną siłę społeczeństwa, które ma wpływ nie tylko na człowieka, ale także na całą przyrodę.

W tym artykule przyjrzymy się jednemu z kluczowych opowiadań z cyklu Car-Fish. Astafiew, którego większość prac poświęcona jest tematyce militarnej, występuje tu w niezwykłej roli wiejskiego pisarza. Mimo to autor dał się poznać jako prawdziwy znawca wiejskiej rzeczywistości, ludzkich dusz i złożoności relacji.

O książce

Zbiór opowiadań „Car-Ryba” Astafiewa ukazał się w 1976 roku. Tematem przewodnim wszystkich zawartych w nim opowieści był opis relacji między człowiekiem a przyrodą w aspekcie moralnym i filozoficznym. Oznacza to, że stosunek bohaterów do natury działa jako sposób na identyfikację osobistych wad i zalet danej osoby.

W zbiorze znajduje się dwanaście opowiadań, z których jedno ma taką samą nazwę jak cały cykl – „Król-Ryba”. To właśnie ta praca jest kluczem do zrozumienia intencji autora. Zawiera również wszystkie wątki i motywy występujące w innych opowiadaniach ze zbioru.

Podsumowanie: Astafiew, „Car-ryba”

Treść rozpoczyna się opisem głównego bohatera - Ignaticha. Znany jest wśród współmieszkańców jako osoba bezinteresowna, nigdy nie odmawiająca pomocy, inteligentna i zaradna, a także niezrównany mistrz wędkarstwa. Ignatycz jest najzamożniejszym mieszkańcem wsi, w jego domu wszystko jest rozsądne i zorganizowane. Jest gotów pomóc każdemu i o nic nie prosi, ale w jego działaniach nie ma szczerości. Relacje z bratem bohaterki nie układają się więc najlepiej.

Najlepszy rybak

Ignatich to najlepszy rybak we wsi, nie ma sobie równych w tym rzemiośle. Posiada niespotykany instynkt wędkarski, doświadczenie, które odziedziczył po przodkach oraz wiedzę zdobytą przez wiele lat praktyki.

Wiktor Astafiew („Car-ryba” porusza złożony problem relacji jednostki z naturą i społeczeństwem) wcale nie próbuje idealizować swojego bohatera. Autor otwarcie mówi, że Ignatycz często wykorzystywał swoje umiejętności i doświadczenie na szkodę współmieszkańców i przyrody, ponieważ zajmował się kłusownictwem. Doskonale zdaje sobie sprawę ze szkód, jakie wyrządza naturze, niszcząc ryby w nieograniczonych ilościach. Bohater wie o karze, jaka może go spotkać, jeśli zostanie złapany na łowisku. Nadmierna chciwość i żądza zysku popychają go do tak niebezpiecznej zbrodni. Całe to znaczne dobro, które Ignatycz już posiada, wydaje mu się niewystarczające.

królewska ryba

Historia Astafiewa „Car-Ryba” ma wyraźną orientację moralną, więc fatalne spotkanie z naturą, ucieleśnione w Car-Rybie, było dla Ignaticha nieuniknione.

Widząc ogromnego jesiotra, główny bohater był zdumiony jego niewyobrażalnym rozmiarem. To niesamowite, że tak wielka ryba mogła dorosnąć jedząc „winorośl” i „łodzie”. Jednak nie tylko te uczucia odwiedziły Ignaticha, coś złowrogiego wydawało mu się w postaci królewskiej ryby. Nie może sam pokonać takiego potwora.

Ale myśl o wezwaniu brata i mechanika po pomoc natychmiast zastąpiła chciwość: będzie musiał dzielić jesiotra ze swoimi pomocnikami. W tym momencie bohater nawet zawstydził się za własne uczucia. Ale wstyd nie trwał długo. Ignatycz postanowił wziąć to za podniecenie, zagłuszając głos rozsądku. Poza tym obudziła się w nim wędkarska duma: taka ryba trafia się tylko raz w życiu, a i tak nie dla każdego nie można przegapić okazji do popisania się.

Walka

Ignatich postanawia, że ​​dziś jego ofiarą stanie się car-ryba. Astafiew rozpoczyna opis ciężkiej walki człowieka z naturą. Jego bohater dzielnie rzuca się na jesiotra, próbując ogłuszyć go kolbą topora. Ale on sam wpada do wody, gdzie wraz ze swoją zdobyczą zostaje zaplątany w sieci, a haczyki na ryby wbijają się w jego ciało.

I dopiero wtedy Ignatich zdał sobie sprawę, że sam nie byłby w stanie pokonać takiej ryby. Teraz rybaka i jego połów czeka jeden los - śmierć. Próbując uciec, bohater bezskutecznie usiłuje wyrwać się z więzów, modli się do ryby, by go puściła. Ukoronowaniem rozpaczy jest przezwyciężenie własnej pychy – Ignatich wzywa na pomoc brata. Ale w odpowiedzi słychać tylko echo.

Główny bohater zdaje sobie sprawę, że umiera. Fakt, że ryba jest tym bardziej gęsta, jak kobieta, gnieździ się do niego, przeraża Ignaticha. W tym samym czasie bohater zaczyna przypominać sobie swoją przeszłość. Ale przychodzi mu do głowy kilka jasnych myśli. Myśli o tym, ile kłopotów sprawiło mu kłusownictwo. Ignatycz wspomina niezasłużenie urażoną dziewczynę, którą kiedyś kochał i chciał ją poślubić. Uświadamia sobie, jak źle żył i jak wiele błędów popełnił.

Bohater rozumie, że spotkanie z rybą królewską stało się dla niego odpłatą za popełnione grzechy i okrucieństwa. Szczególnie obciąża go sposób, w jaki zachowywał się wobec swojej oblubienicy Glashy, nieuzasadnionej o nią zazdrosnej. I nic z doskonałego Ignaticha nie ma usprawiedliwienia.

rozwiązanie

Kontynuuje opis wyrzutów sumienia Ignaticha Astafiewa. Król-ryba, bohaterowie spośród wieśniaków i brat stają się tutaj powodem, dla którego główny bohater realizuje swoje złe uczynki.

W chwili rozpaczy Ignatycz woła do Boga i błaga o uwolnienie „tego stworzenia”, uznając, że „nie do niego należy” łowienie królewskiej ryby. Prosi Glashę o przebaczenie, żałując, że kiedyś ją obraził. Po tych słowach ryba zostaje uwolniona z kajdan i odpływa.

Ignatycz odczuwa lekkość: cielesną – bo pozbył się ryby, która ściągnęła go na dno, duchową – bo odpuszczone są mu grzechy. Teraz bohater ma szansę rozpocząć życie od nowa, bez popełniania błędów z przeszłości i bez grzechu w duszy.

Taki jest sposób duchowego odrodzenia człowieka, jak postanowił mu pokazać Astafiew.

„Król ryb”: analiza

Głównym tematem opowieści, jak wspomniano powyżej, jest związek człowieka z naturą. Ale pisarz nie ogranicza się do tego, jednocześnie porusza inny problem - związek człowieka ze społeczeństwem.

Stosunek Ignaticha do współmieszkańców i bliskich jest podobny do stosunku bohatera do przyrody. Arogancja, lekceważenie, protekcjonalność i świadomość własnej siły – to uczucia, których doświadcza główny bohater w kontakcie ze światem zewnętrznym.

Zgodnie z planem Astafiewa człowiek musi żyć w zgodzie z naturą, być jej częścią, inaczej walka z żywiołami doprowadzi go do śmierci. To właśnie ten pomysł stał się fabułą w pracy.

Pisarz, aż do najdrobniejszych szczegółów, przepisuje symboliczny obraz Ignaticha, ucieleśniający samego króla natury, który zwykł uważać się za władcę świata. Aby pokazać całą iluzoryczną moc tego pseudo-władcy, Astafiew przedstawia swoje spotkanie z rybą królewską. Warto jednak zaznaczyć, że w wyniku tego zderzenia powinien zginąć nie tylko sam bohater, ale także jego rywal. Losy Ignaticha i królewskiej ryby są ze sobą ściśle powiązane. A jedynym sposobem na przetrwanie dla obojga jest uwolnienie bohatera od ciężaru błędów i grzechów, które spoczywają na jego duszy. To właśnie moralne niegodziwości, których Ignatycz dopuścił się w swoim życiu, stały się przyczyną ewentualnej śmierci jego i królowej.

Tą historią Astafiew wyraźnie ilustruje ideę, że przyroda jest świętą świątynią, w której człowiek nie jest panem, ale opiekunem i pomocnikiem. Tylko w tym przypadku człowiek ma możliwość istnienia w harmonii ze sobą, społeczeństwem i otaczającym go światem jako całością. W przeciwnym razie wszystkie jego działania doprowadzą do śmierci.

Wizerunek Ignatycza

Największą uwagę w pracy zwrócono właśnie na wizerunek Ignaticha Astafiewa („Carska ryba”). Główni bohaterowie opowieści są zgrupowani wokół głównego bohatera, pomagając ujawnić cechy jego postaci. Tak więc z relacji ze współmieszkańcami i bratem dowiadujemy się o próżności Ignaticha. A kiedy autor mówi o motywach, które skłaniają bohatera do walki z królem, ujawnia się kolejna nieprzyjemna cecha jego charakteru - chciwość.

Jak wspomniano powyżej, obraz Ignaticha uosabia króla natury, który jest przyzwyczajony do poczucia się panem świata. Nie można jednak tej postaci uznać wyłącznie za negatywną. Bohater ma również pozytywne cechy. Jest dobrym właścicielem, umiejącym mądrze zarządzać swoim majątkiem. Ponadto Ignatich zawsze przyjdzie z pomocą potrzebującym, bez względu na motywy, które go do tego skłaniają. I wreszcie, aby zostać doskonałym rybakiem, trzeba dużo wysiłku, nie leniuchować i dążyć do celu.

Ignatycz występuje więc jako postać bardzo niejednoznaczna, obdarzona zarówno cechami pozytywnymi, jak i negatywnymi. A głównym błędem tej osoby jest to, że nie jest przyzwyczajony do liczenia się z innymi i doceniania ich. Zdając sobie sprawę ze swoich grzechów, Ignatich otrzymuje prawo do rozpoczęcia życia od nowa.

Inne postaci

Pozostałe obrazy w opowiadaniu „Car-Ryba” Astafiewa mają na celu jedynie zacienienie wizerunku bohatera. Tylko sama ryba królewska, która działała jako pierwotna siła, może być nazwana godną uwagi. Nic dziwnego, że autor porównuje go do „prehistorycznej jaszczurki”.

W opowiadaniu „Ryba cara” historia życia idzie w stronę artysty.
Bohater opowiadania „Car-Ryba” Zinovy ​​​​​​Ignatich, szanowany człowiek we wsi Chush. Traktuje Chuszanów protekcjonalnie, z pewną dozą wyższości, której nie wyrażał, nie odwracał się od ludzi, był uważny na wszystkich, każdemu przychodził z pomocą.
Wszędzie i wszędzie radził sobie sam, ale był miejscowym rodowitym Syberyjczykiem, a sama natura przyzwyczajona jest szanować społeczeństwo, liczyć się z nim, nie drażnić go, ale jednocześnie nie łamać za bardzo kapelusza. Ignatich bardzo różni się od innych mieszkańców wsi dokładnością i skutecznością. Jego „duraluminiowa” (motorówka) pędzi po rzece, dziób do góry, czysta, błyszcząca niebiesko-biała farba, silnik nie trzeszczy, nie piszczy, śpiewa swoją piosenkę zadowolonym, dźwięcznym głosem. A właściciel pasuje do swojej łodzi: posprzątany, nie wysmarowany rybim szlamem, nie śmierdzący olejem opałowym. Ignatycz łowił lepiej niż ktokolwiek i więcej niż ktokolwiek i nikt mu nie zazdrościł, z wyjątkiem młodszego brata Dowódcy, który przez całe życie deptał starszemu bratu po piętach, ale był z mózgiem - zgniłą dumą, nie mógł i nie chciał ukrywać wrogości wobec brata, a od dawna są sobie obcy. Dowódca Ignatycz tak bardzo nienawidził, że podniósł rękę na własnego brata, nbsp i to nie tylko rękę - pistolet!
Incydent opisany w opowiadaniu „Car-ryba” przydarzył się Ignaticzowi w mroźną jesień, kiedy udał się nad Jenisej i wisiał na samołowie. Pięć razy rybak pływał i ciągnął „kota” po dnie rzeki, stracił dużo czasu, zamarzł do kości, ale z drugiej strony po prostu podniósł i podniósł pułapkę, od razu poczuł : była na nim duża ryba. Po wszystkich zwyczajach ryb, po silnym parciu w ciemność głębiny, można było odgadnąć jesiotra w pułapce, dużego, ale już wypłukanego. Ignatycz go zobaczył i zdumiał się: było coś rzadkiego, prymitywnego, nie tylko w ogromnych rozmiarach ryby, ale i w kształcie jej ciała, z miękkich, pozbawionych żyłek, jak robak wąs, zwisających pod równo przyciętą głową poniżej płetwiastego, uskrzydlonego ogona - na prehistorycznej jaszczurce wyglądał jak ryba. Z wody, spod kościstej skorupy, wywiercono w człowieku małe oczka z żółtą obwódką wokół ciemnych źrenic. Te oczy, bez powiek, bez rzęs, nagie, patrzące z wężowym chłodem, coś w sobie ukrywały. Rybak zrozumiał, że z takim potworem nie można sobie poradzić. Można by było poczekać, aż młodszy brat pojawi się na samodzielnym łowieniu, on by pomógł, ale wtedy trzeba by było dzielić jesiotra, a tego Ignatich bardzo nie chciał. „Oto twoje śmieci i wyszło na jaw” – pomyślał z pogardą Ignatich.
Takiego jesiotra nie sposób przegapić, car-ryba spotyka się raz w życiu, a i tak nie każdemu Jakowowi. Ignatycz dużo słyszał o carskiej rybie, chciał ją zobaczyć i złapać z daru Boga, bajecznie oczywiście, ale był też nieśmiały. Dziadek mawiał: „Lepiej pozwolić jej odejść, tak niepostrzeżenie, jakby niechcący puścić, przeżegnać się i żyć dalej, pomyśleć o niej jeszcze raz, szukać jej”. Ale Ignatycz postanowił wziąć jesiotra za skrzela, nigdy nie wiadomo, co ludzie tkali, wszelkiego rodzaju uzdrowiciele i ten sam dziadek. Z wielkim wysiłkiem wędkarz wziął rybę hakiem na stoper i prawie wtoczył ją do łodzi, gotowy uderzyć kolbą w wypukłą czaszkę jesiotra. Ale wtedy ryba, która była w tężcu, gwałtownie skręciła, uderzyła w łódź, a Ignatich został wrzucony do lodowatej wody. Zaczął tonąć, ktoś wciągnął go w głębiny, a ryba dalej biła, sadząc w sobie iw łapaczu własnej roboty przynęty. Zarówno ryba, jak i człowiek byli osłabieni, krwawili. Dlaczego ich drogi się skrzyżowały? Król rzek i król całej natury są w tej samej pułapce. Strzeże ich ta sama bolesna śmierć. Wybiła godzina krzyża, nadszedł czas rozliczenia za grzechy. A głównym grzechem Ignaticha jest to, że poważnie obraził dziewczynę, z którą przyjaźnił się w młodości. I nie prosił jej o przebaczenie, bez względu na to, jak błagał lub żałował. Jego ostatnie słowa, które mógł ochrypnąć, nie panując nad ustami, brzmiały: „Przepraszam, Glasza!”. Więcej Zinovy ​​​​Ignatich usłyszał hałas silnika Whirlwind. To brat zbliżał się do samołowów. Fala z przepływającej łodzi zakołysała statkiem Ignaticha, uderzyła rybę o żelazo, a ona, wypoczęta, nabrawszy sił, nagle się podniosła, wyczuwając falę. Uderzyć. Szarpać. Ryba przewróciła się na brzuch, machnęła ogonem i kilka haczyków pękło naraz. Ryba raz po raz uderzała ogonem, aż oderwała się od pułapki, rozdzierając swoje ciało na strzępy. Wściekła, ciężko ranna, ale nie oswojona, rozbiła się gdzieś już niewidzialna, bunt ogarnął uwolnioną, magiczną królewnę. „Idź, rybo, idź! Żyj tak długo, jak możesz. Nikomu o tobie nie powiem!" - powiedział łapacz i poczuł się lepiej. Ciało - bo ryba nie pociągnęła, dusza - z jakiegoś wyzwolenia jeszcze nie pojętego umysłem.
Po przeczytaniu opowiadania „King-fish” rozumiesz, że świat przyrody jest przepełniony duchem sprawiedliwej zemsty. Cierpienie Królewskiej Ryby, zranionej przez człowieka, wzywa go.
„King-fish” napisany jest w sposób otwarty, swobodny, nieskrępowany, pokrzepiony myślą artysty o tym, co najbardziej osobiste i najważniejsze. Bezpośrednia, szczera, nieustraszona rozmowa o aktualnych, istotnych problemach. Naukowcy spierają się o nie. Projektanci myślą o nich. Problemy w skali ogólnopolskiej: o stwierdzenie i poprawę sensownych związków współczesnego człowieka z przyrodą, o miarę i cele naszej działalności w „podboju” przyrody. Życie samo stwarza te problemy.
Jak można się upewnić, że przekształcając ziemię, można zachować i pomnożyć ziemskie bogactwo? Aktualizowanie, ratowanie i wzbogacanie piękna przyrody? Jak uniknąć, zapobiec smutnym konsekwencjom nieuzasadnionej ingerencji w naturalne prawa przyrody - kolebki człowieka? Problem ten ma nie tylko wymiar ekologiczny, ale także moralny.
Świadomość jej powagi zdaniem Astafiewa jest potrzebna każdemu, aby nie deptać, nie szkodzić i nie palić przyrody i siebie ogniem bezduszności i głuchoty.
Pisarz twierdzi: kto jest bezwzględny, okrutny dla natury, jest też bezwzględny, okrutny dla człowieka. Namiętny protest powoduje bezduszne, konsumpcyjne traktowanie natury przez pisarza. Obraz kłusownictwa urasta w opowieści do mocnego żywego obrazu - drapieżnego zachowania człowieka w tajdze, nad rzeką.
Główna uwaga autora skupia się na ludziach, ich losach, pasjach i troskach. W opowieści występuje wiele postaci. różny. Dobrzy i źli, uczciwi i zdradzieccy, „pracownicy nadzoru ryb” i „kłusownicy”. Pisarz nie ocenia ich, nawet najbardziej zatwardziałych, dba o ich duchowe uzdrowienie.
Autor mówi z pozycji dobroci, człowieczeństwa. W każdym wierszu pozostaje poetą ludzkości. Żyje w nim niezwykłe poczucie całości, wzajemnych powiązań wszelkiego życia na ziemi, teraźniejszości i przyszłości, dziś i jutro.

Kompozycja

Głównymi bohaterami opowieści w opowiadaniach Astafiewa „Carska ryba” są Człowiek i Natura. Narrację łączy jeden bohater - wizerunek autora - i jedna wszechogarniająca idea - idea nierozłączności człowieka z naturą.

Rozdział „Król-ryba”, który nadał tytuł całej historii, ma charakter symboliczny: pojedyncza walka człowieka z królem, z samą naturą, kończy się dramatycznie. Ta głębia treści zdeterminowała gatunek utworu, jego kompozycję, dobór bohaterów, język i polemiczny patos. Gatunek „narracji w opowiadaniach” pozwala autorowi swobodnie przechodzić od scen, obrazów, obrazów do refleksji i uogólnień, do publicystyki. Dzieło przesiąknięte jest dziennikarskim patosem, podporządkowanym zadaniu demaskowania, potępiania kłusownictwa w najszerszym tego słowa znaczeniu, kłusownictwa w życiu, czy to dotyczy przyrody, czy społeczeństwa. Autor stara się głosić i potwierdzać drogie mu zasady moralne.

Praca często wykorzystuje technikę albo chronologicznego rozwoju fabuły, albo naruszenia chronologii. Odwoływanie się do czasu przeszłego jest nie tyle zabiegiem artystycznym, ile potrzebą zrozumienia życiowego doświadczenia. Zastanawiając się nad historią kształtowania się postaci Grokhotało czy Giercewa, autor dochodzi do wniosku: społeczna i ekonomiczna nie istnieją oddzielnie, niezależnie. Wszystko jest współzależne i podlega obiektywnym prawom rozwoju przyrody i człowieka. Sama scena powieści - rozległe przestrzenie Syberii - wymaga od osoby tak wybitnych cech, jak odwaga, życzliwość.

Wizerunek autora łączy wszystkie rozdziały pracy. To obraz osoby szczerej i otwartej, która patrzy na teraźniejszość przez pryzmat minionej wojny światowej. Oto jak ocenia codzienną, konkretną sprawę - zwykły rabunek dokonany przez łowców handlarzy nad rzeką Sym: czyni człowieka! Dlatego boję się, kiedy ludzie odpinają pasy w strzelaniu choćby do zwierzęcia, do ptaka i mimochodem, bez wysiłku, przelewają krew.

Pisarz jest lirycznym bohaterem dzieła. Już pierwszy rozdział otwiera deklaracja miłości do ojczyzny, do Jeniseju. Godziny i noce spędzone przy ognisku nad brzegiem rzeki nazywane są szczęśliwymi, ponieważ „w takich chwilach pozostaje się jakby sam na sam z naturą” i „czuje się tajemną radość: można i należy ufać wszystkiemu, co jest wokół! . ”.

Sam pejzaż, niezależnie od bohatera, zdaje się nie istnieć w narracji, jest zawsze jak otwarte serce człowieka, chętnie chłonące wszystko, co daje mu tajga, pole, rzeka, jezioro, niebo: „Pojawiła się mgła na rzece. Był unoszony przez prądy powietrza, ciągnięty po wodzie, szarpany u stóp drzewa, zwijany w rolki, toczony na krótkich odcinkach poplamionych okrągłą pianą. Pokryta mgłą rzeka przemienia się w jego duszy: „Nie, być może mgłą nie można nazwać lekkich, muślinowych falujących pasów. To powiew ulgi zieleni po parnym dniu, wyzwolenie z uciążliwej duszności, ukojenie chłodem wszelkiego życia.

Rozdział „Turukhan Lily” ma charakter publicystyczny. Paweł Jegorowicz, stary jenisejski wytwórca boi, pochodzący z Uralu, ale przywieziony na Syberię przez nieodpartą miłość do „wielkiej wody”. Odnosi się do tych ludzi, którzy „oddają wszystko od siebie, aż do duszy, zawsze słyszą nawet cichą prośbę o pomoc”. Niewiele się o nim mówi, ale najważniejsze jest to, że pochodzi z tej rasy ludzi, którzy „więcej dają niż biorą”. Bezmyślny, barbarzyński stosunek do przyrody budzi w bohaterze zdumienie i protest: „Nie ma i nigdy nie będzie pokoju dla rzeki! Nie znając sam spokoju, człowiek z wściekłym uporem stara się ujarzmić, lasso naturę...” Tęsknota za harmonią w przyrodzie, tęsknota za harmonijną osobą i słowami autora: „No, po co, po co tych zawziętych bandytów czerwienić się -ręcznie, na miejscu przestępstwa? Niech cała ziemia stanie się miejscem zbrodni! Przytłoczony oburzeniem na kłusownictwo w przyrodzie, pisarz myśli: „Czego więc szukam? Dlaczego cierpię? Dlaczego? Po co? Nie mam odpowiedzi”. Lilia północna godzi autora ze światem, zmiękcza jego duszę, napełnia wiarą w „nieprzekupność życia”, „nigdy nie przestaje kwitnąć” w jego pamięci.

W. Astafiew przedstawia ludzi z różnych warstw społecznych: jednych szczegółowo, innych w kilku kreskach, jak na przykład starą emigrantkę, która przez trzydzieści lat nie mogła zapomnieć swojej żałobnej podróży wzdłuż Ponurej Rzeki. Wizerunek Nikołaja Pietrowicza, brata pisarza, jest wyjątkowo atrakcyjny. Od najmłodszych lat, gdy tylko jego ojciec został skazany, stał się żywicielem dużej rodziny. Znakomity wędkarz i myśliwy, sympatyczny, życzliwy, gościnny, stara się każdemu pomóc, bez względu na to, jak trudne jest to dla niego samego. Spotykamy go, gdy już umiera, pokonany i przygnieciony przepracowaniem: „Od dziewiątego roku życia włóczył się po tajdze z bronią, wyciągał sieci z lodowatej wody…” Widzimy, jak Mikołaj Pietrowicz nie tylko umiera, ale także polowanie, w rodzinie, w przyjaźni z Akimem, w czasach, kiedy on, Arkhip i Starszy zlecili polowanie na lisy w tajdze. Lis polarny tej zimy nie poszedł, polowanie się nie powiodło, zimę musieliśmy spędzić w tajdze. W tych trudnych warunkach Starszy wyróżniał się spośród całej trójki - inteligencją, dociekliwością i doświadczeniem w sprawach tajgi. Czarujący Paramon Paramonowicz. To prawda, że ​​\u200b\u200b„mocno pije”, a następnie „odkupuje swoją winę przed ludzkością” przez skruchę. Ale dusza Paramona Paramonowicza jest otwarta na dobroć, to on zauważył pragnienie samotnego chłopca, by dostać się na swój statek i wziął ojcowski udział w losie Akima.

W rozdziale „Ucho na Boganidów” przedstawiony jest artel rybaków. To był niezwykły artel: nieustalony i niespójny w kompozycji. Nie zmienił się w nim tylko brygadzista, o którym nie powiedziano nic znaczącego, odbiorca produktu, nazywany „drzewem Kiryaga”, radiooperator, kucharz (jest także gospodynią domową, kierownikiem zaopatrzenia i wróżką), położna Afimya Mozglyakova . Kiryaga-tree był snajperem na wojnie, został odznaczony medalem. Ale Kiryaga wypił go raz w trudnym momencie i strasznie się za to ukarał. W reszcie - najpiękniejsza osoba, sumienny właściciel biznesu artel.

„Ukha on Boganid to hymn na cześć zbiorowych początków życia. A wizerunki bohaterów razem wzięte to wiersz o dobroci i człowieczeństwie. Akim nie otrzymał wykształcenia, nie zdobył wielkiej wiedzy. To nieszczęście wielu pokoleń wojskowych. Ale pracował uczciwie i od najmłodszych lat zdobywał różne zawody, bo jego dzieciństwo nie było łatwe. Akim wcześnie zaczął rozumieć swoją matkę, czasami robił jej wyrzuty za jej nieuwagę, ale kochał ją i myślał o niej z czułością do siebie. Matka zmarła młodo. Jak bardzo cierpiał Akim, gdy podjeżdżał do swojej rodzinnej, ale już pustej, opuszczonej Boganidy! I jak po swojemu rozumiał słowo „pokój”, które zapamiętał jako narysowane na szaliku matki. Akim myśli, odwołując się do pamięci o przeszłości: świat to „to jest artel, brygada, świat to matka, która nawet bawiąc się, nie zapomina o dzieciach…” Akim opiekuje się chorymi Paramon Paramonowicz, staje się moralnym wsparciem dla Petruna we właściwym czasie.

Wielka scena wyjazdu z zimowej chaty, kiedy Akim ledwo stawia Elyę na nogi i mimowolny powrót jest jedną z najlepszych. W nim Akim podjął nieludzko trudną heroiczną próbę ucieczki z niewoli zimowej tajgi i prawie zamarł.

W rozdziale „Sen w Białych Górach” godny uwagi jest obraz Gogi Gertseva, antypoda Akimu. Gertsev nie szkodził tajdze, szanował prawa, ale zaniedbał to, co nazywa się duszą. Goga to człowiek wykształcony, wiele potrafi, ale swoje dobre upodobania zrujnował. Jest indywidualistą, chce dużo brać od życia, ale niczego nie chce dawać. Jest wewnętrznie pusty, cyniczny. Autorska ironia i sarkazm towarzyszą Gercewowi wszędzie – zarówno w starciu z Akimem o medalik z drewna kirjagi, przykuty przez Gercewa do przynęty, jak i w scenach z bibliotekarką Ludoczką, której duszę wydeptał z nudów, oraz w opowiadaniu z Elya, a nawet tam, gdzie mówi się, jak umarł Gertsev i kim stał się po śmierci. Astafiew pokazuje wzór tak strasznego końca Gogi, piętnuje egocentryzm, indywidualizm i bezduszność.

Wszyscy kłusownicy: Damka, Grokhotalo, Komandor, Ignatich - pochodzili ze starożytnej wioski rybackiej Chush lub byli z nią ściśle związani. Dowódca jest kompetentny, przez co bardziej agresywny i niebezpieczny. Złożoność jego wizerunku polega na tym, że czasami myśli o swojej duszy, jego córka Taika-piękno uwielbia zapominać o sobie i jest gotowa zrobić dla niej wszystko. Komendant kłusował jednak zawodowo, gdyż branie więcej i gdzie się da to sens jego życia. Rumble – były banderowiec, kiedyś zrobił brudny czyn: spalił żołnierzy Armii Czerwonej i został pojmany z bronią w ręku. Portret humanoidalnego zwierzęcia z niedorozwojem umysłowym i moralną pustką jest pełen sarkazmu.

Istnieje wiele wspólnego między Grokhotalo i Gertsevem w metodach przedstawiania Grokhotalo. W jakiś sposób, dziko, Grokhotalo przeżył swoją porażkę ze wspaniałym jesiotrem, który został mu skonfiskowany: podrapał się w pierś i wyszedł… „W tym usunięciu„ teoria zemsty ”Astafiewa za zło, za„ kłusownictwo ”w najszerszym tego słowa znaczeniu, runął w ciemność.

W rozdziale „Car-Ryba” narracja prowadzona jest w trzeciej osobie i przeplatana jest wewnętrznymi monologami głównego bohatera opowieści – Ignatycza. Jest też kłusownikiem, ale „najwyższej klasy”, cała reszta przed nim to narybek. Ignatycz to postać symboliczna, to ten sam król natury, który w zderzeniu z królem-rybą poniósł dotkliwą klęskę. Cierpienie fizyczne i moralne jest odpłatą za śmiałą próbę ujarzmienia, ujarzmienia, a nawet zniszczenia królewskiej ryby, ryby-matki, która nosi w sobie miliony jaj. Człowiek, uznany król przyrody, i ryba-ryba są połączeni przez matkę naturę jednym i nierozerwalnym łańcuchem, tyle że znajdują się na różnych jego końcach.

W opowiadaniu „Carska ryba” Astafiew mówi o potrzebie, pilności „powrotu do natury”. Kwestie ekologiczne stają się przedmiotem filozoficznej dyskusji o biologicznym i duchowym przetrwaniu ludzi. Stosunek do natury jest sprawdzianem duchowej żywotności jednostki.

Inne pisma na temat tej pracy