Jaka jest historia o Bezhin Meadow. Łąka Bezhin. „Piękny lipcowy dzień”

Przejdźmy do 1-2 historii i prześledźmy, jak się urodziły - a dzieje się to prawie na naszych oczach. Autor pomaga śledzić narodziny byczekka, a my zwrócimy uwagę na jego wskazówkę. Przypomnijmy pierwszą historię Iljuszy, którą przerwało przybycie zaginionego myśliwego. Mała papiernia rękodzieła. Zmiana w tej fabryce składa się z chłopców (pamiętamy, że Iljusza ma około 12 lat). Nadzorca Nazarow zabronił im wracać do domu, bo jest dużo pracy. Nasa leży na podłodze i nie może zasnąć, a „Avdyushka zaczął mówić, że mówią, nasa, no cóż, jak przyjdzie brownie? .. A on, Avdey-ot, nie miał czasu powiedzieć, kiedy nagle ktoś był nad naszymi głowami i weszło ... ”i zaczęły się cuda: i ktoś„ zszedł ”schodami, a koło się obróciło, a same papierowe formy przeszły przez powietrze i wróciły na swoje miejsce, haczyk został usunięty z gwoździa i ponownie w końcu na gwóźdź „ktoś potem zakrztusił się jak owca…”.

Nie możesz zobaczyć brownie - Ilyusha właśnie to powiedział, ale możesz go usłyszeć. Uśmiech życzliwego autora sugeruje racjonalistyczną odpowiedź na wydarzenia, wyjaśnia, dlaczego zostaliśmy wysłuchani przez brownie. Historia narodzin strasznej historii jest przed naszymi oczami: w końcu Avdey nie miał czasu na rozmowę o ciastku, kiedy wszedł „ktoś” - czekali na ciastko i to on został uznany za odgłos kroków, które przypadkowo zabrzmiały na górze, może kroki tej samej owcy.

Jeszcze bardziej przejrzyste są wskazówki autora w opowieści o syrenie i Gavrili: Gavrila zgubiła się, usiadła pod drzewem, zdrzemnęła się i zobaczyła... (w rzeczywistości czy we śnie?) syrenę. Jej włosy są zielone, jak konopie, jest jasna, biała, jak karp lub karaś. Co skłoniło stolarza do takiego wyglądu? W półśnie, w jasnym świetle księżyca, widzi, jak pnie brzóz srebrzą się, a ich płaczące gałęzie kołyszą. Słyszy płaczliwy głos i choć wstydzi się, że ten głos jest podobny do głosu ropuchy, stolarz uważa, że ​​przed nim jest syrena. Strach nie opuszcza Gavrili przez całe życie: jest szczerze przekonany, że nie będzie szczęśliwy w swoim życiu i żyje ze świadomością swojej zagłady.

Ponownie łapiemy zarówno uśmiech autora, jak i autorską aluzję. A nasi chłopcy przy ognisku pobożnie wierzą w istnienie wszystkich tych stworzeń, choć nie jest im obce myśl, że ktoś może kłamać, mówiąc o różnych sprawach (przypomnijcie sobie, że Fedya, który kierował rozmową, wątpił, że „leśne złe duchy czy Christian zepsuł duszę ”i, na pewno, ponownie zapytał Kostię:„ Czy twój tata sam ci to powiedział? ”).

Brownie, syrena, goblin, syrena - te tajemnicze i straszne stworzenia w bardzo odległych czasach od nas, a nawet od tych chłopców, ucieleśniały potężne i niezrozumiałe siły natury. Dorośli w nie wierzyli – tym łatwiej uwierzyć dzieciom. Ale jedną rzeczą jest wierzyć, a inną stawić czoła tym siłom. Jak to się stało, że oni sami (w każdym razie Ilyusha, Pavlusha i Kostya) stali się uczestnikami wydarzeń, które potwierdzają ich przekonania?

O stopniu wiarygodności swoich opowiadań, obiektywnej wartości ich zeznań pisał znany prawnik L. Kopi: , ofiary autohipnozy. Wziąwszy fantazję za rzeczywistość, niepostrzeżenie przechodząc od „tak może być” do „tak musi być”, a potem do „tak było”, uparcie obstają przy tym, co wydaje im się faktem, który wydarzył się w ich obecności.

Oczywiście tak narodziły się te byliczki, które słyszeliśmy od gawędziarzy, tak ukształtowały się na naszych oczach. Czytelnicy lubią słuchać tych historii.

I z jeszcze większą przyjemnością zgadzają się odegrać scenkę przy ognisku na lekcji, odtwarzając część tego, co usłyszeli w opowieści. Ale ich stosunek do wszystkich tych historii jest często protekcjonalny, a nawet arogancki, uzasadniony, jak im się wydaje, wyższością dzisiejszego człowieka. Natychmiast łapią wskazówkę autora. Powiedzą i napiszą, dlaczego i jak przestraszyły się lisy brownie, Gavrila - syreny, a Pavlusha - głosy Vasyi ... Siódmioklasiści mówią bardzo zdecydowanie i mądrze, łatwo i prosto, bez cienia wątpliwości , z podnieceniem moralistów - demaskatorów grzechów innych ludzi. A ta aktywność jest dobra i naturalna. Tylko nie trzeba zostawiać czytelników na tym etapie rozumienia dziecinnych bajek. Naszym zadaniem jest pomóc im dostrzec zarówno poezję tych przekonań, jak i życzliwość w uśmiechu autora. Przecież pragnienie tych małych opowieści jest nie tylko błędem ignoranckiego umysłu, ale także dowodem walki umysłu o rozwój otaczającego świata, dowodem ludzkiej wiedzy o tym świecie. Nie należy zapominać o naiwności i poezji. Pragnienie wiedzy, które leży u podstaw tych przekonań, nie powinno być pozostawione bez uznania, bez szacunku.

Zatrzymanie się na etapie odsłonięcia oznacza nie tylko nie mówienie całej prawdy, ale także jej wypaczanie.

Był okres, kiedy chęć wykorzystania historii do zdecydowanej walki z ignorancją była uzasadniona koniecznością. Wiemy, jak to dążenie zostało wyrażone w pracach A. A. Alferowa i in.. Skończył się czas bezpośredniej walki z analfabetyzmem i ignorancją, czas gotowości do użycia wszelkich środków do niszczenia uprzedzeń. Już teraz, patrząc wstecz, obiektywnie, bez irytacji i pasji, możemy ocenić fantastyczny świat idei - świat, w którym żyli nasi przodkowie.

Widać poezję i odwagę umysłu, czyli umysłu, który dzielnie walczył z tym, co niezrozumiałe i niezrozumiałe, tworząc niepoprawne, ale wciąż uogólnienia, wykorzystywał wszelkie rezerwy, aby mieć własny osąd o otaczającej przyrodzie, wymyślać, znaleźć sposób na obronę przed jego niebezpieczną mocą. W opowiadaniu „Łąka Bezhina” widzimy nie narodziny wierzeń, ale okoliczności, które wspierają wiarę w ich istnienie. W opowieści jest dużo szacunku dla uważnego spojrzenia chłopa i musimy to pokazać, pokazać życzliwy uśmiech autora, pomóc nam uśmiechać się z takim samym szacunkiem do niego.

Autor mówi, że najcieplejsza, najjaśniejsza, najkrótsza i najbezpieczniejsza noc lipcowa w najbardziej znanej i prozaicznej, gęsto zaludnionej strefie centralnej Rosji, obfituje w wiele niejasnych, niewytłumaczalnych. Sprawdźmy to własnym doświadczeniem, własnymi wspomnieniami. Niezrozumiałe dźwięki i szelest – czy nie działają jeszcze na nasze nerwy i nie pozostawiają nas obojętnymi? Może jest taka odważna w słowach klasa VII! W jednej z korespondencji Gazety Czytelniczej powiedziano, jak czytelnicy szkoły Spassko-Lutovinovo, spędzając noc przy ognisku na łące Bezhino, zaczęli opowiadać o życiu chłopskich chłopców, a jeden uczeń powiedział: „ Prawdopodobnie strasznie było wtedy żyć: wszędzie byli właściciele ziemscy, starsi, gobliny, ciasteczka ... ”. Atmosfera, w której żyli chłopcy, jest właściwie przekazana. Ale mając przed sobą historię, Czytelnik musi osiągnąć znacznie większą dokładność zrozumienia i oceny niż dziewczyna. Oczywiście życie było gorsze. A jednak to ciekawe.

Sami zrobili wiele, aby wypełnić swoje życie treścią. Byli to ludzie innego środowiska i innego losu, innej epoki. Ale to byli ludzie, którzy zasługiwali na nasz szacunek i współczucie, tak jak zasługiwali na współczucie narratora.

Głównymi bohaterami opowieści „Bezhin Meadow” ze zbioru „Notatki myśliwego” są chłopskie dzieci, które jeździły nocą i pilnowały koni na łące. Z lasu wychodzi do nich myśliwy, w imieniu którego opowiadana jest historia. Cały dzień strzelał do cietrzewia, a wieczorem zgubił się i zgubił. Już w całkowitej ciemności przypadkowo natknął się na ogień, który chłopaki rozpalili, aby ugotować ziemniaki.

Usiadłszy przy ognisku, myśliwy nie przeszkadzał dzieciom i udawał, że zasypia. Chłopaki, którzy początkowo zamilkli na widok dziwnego dorosłego, po chwili wznowili rozmowę. Okazało się, że na zmianę opowiadali różne okropne mistyczne historie, które słyszeli w wiosce od dorosłych. Historie te wspominały o goblinach, syrenach, utopionych ludziach i tak niezwykłym dla chłopów zjawisku naturalnym, jak zaćmienie słońca, które kiedyś robiło wiele hałasu w wiosce i powodowało masową panikę wśród chłopów.

Historie-horrory rozbrzmiewały przy ogniu do rana. Niekiedy opowieść przerywały tajemnicze dźwięki dochodzące z rzeki iz lasu. Pewnego razu psy, które razem z dziećmi pilnowały koni, podskoczyły z głośnym szczekaniem i uciekły w ciemność. Jeden z chłopców imieniem Pavlusha nieustraszenie podążył za nimi i poprowadził psy z powrotem do ogniska.

Wczesnym rankiem myśliwy opuścił śpiące dzieci i Łąkę Bezhina, gdzie usłyszał wiele zabawnych i przerażających historii typowych dla ówczesnego życia chłopskiego. To jest podsumowanie historii.

Głównym znaczeniem opowieści „Łąka Bezhina” jest pragnienie autora pokazania prawdziwego piękna rosyjskiej natury. Historia szczegółowo opisuje malownicze miejsca ówczesnej prowincji Tula. Z wielką miłością do natury Turgieniew opowiada nam o świcie na początku opowieści i nie mniej barwnie pisze o zachodzie słońca. Główna intryga opowieści koncentruje się na elementach mistycyzmu, które przekazywane są poprzez rozmowę przy ognisku chłopskich dzieci pilnujących nocą koni. Horrory dla dzieci z życia wsi, które dzieci opowiadają sobie na zmianę, tworzą atmosferę tajemniczości i niepokoju. Autor uwydatnia mistyczny składnik opowieści na samym końcu, informując czytelnika, że ​​chłopiec Pawlusza, który nocą poszedł nad rzekę po wodę i usłyszał głos topielca, zmarł tragicznie w tym samym roku, spadając z jego koń. Historia uczy, aby nie przywiązywać zbyt dużej wagi do różnego rodzaju przesądów i mistycznych opowieści, ponieważ może to powodować niepewność osoby w jej działaniach i prowadzić do nieprzyjemnych dla niego konsekwencji.

W historii Turgieniewa polubiłem myśliwego. Spotkawszy nocą chłopskie dzieci na Bezhin Meadow, nie narzucał im swojego towarzystwa, ale skromnie spędził noc przy ich ognisku, nie ingerując w rozmowę dzieci.

Jakie przysłowia nadają się do opowiadania „Łąka Bezhina”?

Polowanie to ludzka natura.
Nie pamiętaj, kiedy jest cicho.
Jeśli interesujesz się światem, wszystko wokół ciebie staje się źródłem odkryć.

Rok pisania: 1850

Gatunek pracy: opowieść z cyklu „Notatki myśliwego”

Intrygować:

Bohater utworu, będący jednocześnie narratorem, udaje się na polowanie w jeden z pięknych lipcowych dni. W drodze powrotnej bohater uświadamia sobie, że jest zagubiony i nie może znaleźć drogi do domu. Zatrzymując się na noc na łące w towarzystwie chłopskich chłopców narrator udając śpiący obserwuje dzieci, przysłuchuje się ich rozmowie. Nagle jeden z chłopców biegnie za szczekającymi psami i po chwili wraca z nimi. Na końcu opowieści narrator opowiada o tragicznej śmierci chłopca w tym samym roku.

Główną ideą opowieści jest duchowe piękno rosyjskiego chłopstwa. Na przykładzie dzieci chłopskich z ich uprzedzeniami i przesądami z jednej strony i lekkomyślną odwagą z drugiej, autor poprzez opis wyglądu dzieci, poprzez stosunek do ich opowieści, odkrywa przed czytelnikami świat poetycki znaków ludowych i bajek o różnych „złych duchach”, harmonijnie uzupełniających jego obrazy dzikiej przyrody.

Przeczytaj podsumowanie Bezhin Meadow Turgieniewa

Bohater utworu, będący jednocześnie narratorem, wyrusza na polowanie na cietrzewia w prowincji Tula. Pogoda okazała się cudowna, jest piękny lipcowy dzień, polowanie zakończyło się sukcesem, narrator strzelił dużo zwierzyny. Wieczorem w dobrym humorze wraca do domu ze zmęczonym psem, ale szybko orientuje się, że jest zagubiony. Tymczasem nadchodzi noc. Narrator wędruje do jakiegoś nieznanego lasu osikowego, a potem znajduje się w jakiejś zaoranej dziupli.

Nigdy nie odnalazwszy drogi do domu, narrator postanawia na chybił trafił podążać za gwiazdami i przypadkowo trafia na Bezhin Meadow niedaleko rzeki. Narrator zauważa ogień i ludzi u podnóża wzgórza. Dwa psy pędzą w jego stronę, szczekając. Podchodząc bliżej, widzi, że przy ognisku siedzą wiejskie dzieci. Zmęczony postanawia spędzić noc przy ognisku z tymi chłopcami, którzy w nocy przybyli ze stadem koni i dwoma psami. Narrator udaje, że śpi i stopniowo obserwuje dzieci siedzące przy ognisku, opisuje ich wygląd, słucha ich rozmów.

Jest pięciu chłopców: Fedya, Kostya, Pavlusha, Ilyusha i Vanya. Fedya to czternastoletni chłopiec, najstarszy z dzieci, sądząc po ubraniu i zachowaniu, pochodzi z zamożnej rodziny. Poszedłem z chłopakami, najwyraźniej dla zabawy. Pavlusha jest chłopcem w wieku około dwunastu lat, narrator od razu go polubił, pomimo dość prostego wyglądu: z czarnymi włosami, niezgrabnym ciałem, matową twarzą, ale ogólnie sprawiał wrażenie osoby z pewnym wewnętrznym rdzeniem .

Iljusza miał dwanaście lat, haczykowaty nos, krótkowzroczną twarz, ale znał wiele ludowych znaków, wierzeń, opowieści o złych duchach. Kostia jest chłopcem około dziesięciu lat, a najmłodszym jest Wania około siedmiu lat, który prawie całą noc śpi pod matą i nie bierze udziału w rozmowie.

Pierwszym, który rozpoczął historię, jest Ilyusha. Pamięta, jak spędził noc z innymi chłopakami w papierni i tam słyszeli brownie. Dzieciom wydawało się, że w nocy ktoś chodzi nad ich głowami, puka, kaszle. Wtedy ktoś zszedł do nich po schodach, otworzył drzwi. Nikogo nie widzieli, ale nadal byli bardzo przestraszeni.

Kostia opowiada swoim towarzyszom następującą historię - o stolarzu Gavrilu i jego spotkaniu z syreną. Gavrila poszedł do lasu po orzechy, ale zgubił się i postanowił poczekać w lesie do rana. Gavrila obudził się z faktu, że ktoś do niego dzwonił. Otworzył oczy i zobaczył syrenę siedzącą na gałęziach, która wezwała go do siebie. Gdy tylko mężczyzna uczynił znak krzyża, syrena zaczęła płakać. Życzyła Gavrili, aby on również żałował do końca swoich dni, tak jak ona teraz. Po tym spotkaniu Gavrila zawsze zaczynał być nieszczęśliwy.

Potem Ilyusha zaczyna mówić o incydencie przy tamie, tym martwym miejscu, w którym pochowano topielca. Chłopiec Ilyusha opowiada o przypadku, gdy urzędnik wysłał miejscową hodowlę Yermila na pocztę, wrócił w nocy. Na grobie utopionego Yermila zauważyła piękną białą owieczkę i postanowiła wziąć ją dla siebie. Siedząc na koniu i kontynuując podróż, Yermila nagle zauważyła, że ​​baranek patrzy na niego dosłownie ludzkimi oczami. Yermila zaczęła czule głaskać jagnię, ale nagle wyszczerzył zęby i zaczął go naśladować.

Rozmowę chłopców nagle przerywa szczekanie psów. Pavlusha wskoczył na konia i znika w ciemności. Potem wraca z psami, mówiąc, że prawdopodobnie wyczuły wilka, ale nie należy się bać. Następnie dzieci kontynuują rozmowę. Ilyusha opowiada o spotkaniach mieszkańców Warnavits ze zmarłym mistrzem. Szukał trawy z dziurami, aby pozbyć się nacisku grobu. Kostia był zdziwiony, że zmarłego można zobaczyć w normalny dzień, a nie w sobotę rodziców. Ale Ilyusha twierdzi, że jest to możliwe. Ilyusha mówi również o powszechnym przekonaniu: jeśli w sobotę na ganku kościoła usiądziesz i spojrzysz na przechodzących obok, możesz dowiedzieć się, kto wkrótce umrze. Ponadto opowiada o pewnej kobiecie Ulyanie, która w taki dzień zobaczyła siebie z boku, wędrującą obok ganku kościoła. Następnie dzieci opowiadają o zaćmieniu Słońca, po czym rozmowa przechodzi do goblina.

Następnie Pavlusha idzie do rzeki po wodę, a pod jego nieobecność dzieci rozmawiają o człowieku z wodą, pamiętaj o utopionej Wasyi, która przypadkowo utonęła podczas zabawy na brzegu, o swojej biednej matce. A Pavlusha, wracając, powiedział swoim przyjaciołom, że słyszał, jak ktoś woła go głosem Wasii spod wody. Ilyusha zauważa ze strachem, że to zły omen.

Po krótkiej rozmowie dzieci zasypiają. Następnego ranka narrator żegna się z dziećmi. Potem z żalem donosi o tragicznej śmierci Pavluszy, którą tak bardzo lubił, w tym samym roku. Chłopiec zginął spadając z konia.

Bardzo krótko Bezhin Meadow

W latach 1847 - 1851. Iwan Turgieniew napisał cykl opowiadań „Notatki myśliwego”, w tym „Łąka Bezhina”. Istota opowieści polega na tym, że w centrum fabuły są faceci, którzy poszli na noc, by wypasać stado koni. Aby czas mijał niezauważony i nie chciał spać, chłopcy opowiadają różne „straszne” historie: o ciastku, o spotkaniu stolarza Gavrila z syreną, o Akulinie, która została „zepsuta przez wodę”. Pod koniec opowieści jeden z chłopaków, Pavel, umiera po upadku z konia. A przyczyną jego śmierci był głos topielca.

Główna idea historii Bezhin Meadow Turgieniewa

Główną ideą klasycznego dzieła „Bezhin Meadow” jest to, że Iwan Siergiejewicz Turgieniew pokazuje umiejętność dostrzegania piękna w znajomym. Pokazuje, że człowiek potrafi docenić piękno natury. Zwraca uwagę czytelnika na niewidzialny związek natury z człowiekiem. A co najważniejsze, podkreśla ideę, że ludzie w różnym wieku, na różnym poziomie rozwoju, wychowaniu są w stanie prowadzić produktywny dialog.

Łąka Bezhina Podsumowanie Turgieniewa

Turgieniew, który jest również gawędziarzem, polował na cietrzewia jednego z lipcowych dni. Stało się to w prowincji Tula.
Myśliwy strzelił dosyć zwierzyny i wieczorem zmęczony, ale zadowolony wrócił do domu. Zmierzch zszedł szybko i Turgieniew trochę się pogubił. Najpierw długo szedł wzdłuż osikowego lasu, potem nagle znalazł się w zagłębieniu. Zdając sobie sprawę, że nie jedzie dokładnie tam, narrator postanowił nawigować według gwiazd i ostatecznie dotarł do płaskiego obszaru, który w prowincji Tula nazywał się łąką Bezhin. Ta równina była zaginana przez strumyk, niedaleko którego Iwan Siergiejewicz zauważył pożar, a wokół niego postacie ludzi.

Aby trochę odpocząć, narrator postanowił podejść do ludzi. Gdy podszedł bliżej, zobaczył chłopskie dzieci, które w nocy były, czyli pasały stado koni.

Iwan Siergiejewicz poprosił o pozwolenie na spędzenie z nimi nocy. Dzieci się zgodziły. Następnie narrator położył się przy ognisku i zaczął uważnie słuchać ich opowieści, jednocześnie podziwiając przyrodę.

Trzeba powiedzieć, że było pięcioro dzieci: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya i Vanya.

Ivan Sergeevich dokładnie opisuje wygląd każdego chłopca. Fedya miała „piękne i delikatne rysy”. Pavlusha była niezdarna, z ospowatą twarzą. Twarz Ilyi „wyrażała jakąś nudną, bolesną troskę”. Kostya skupia się na zamyślonych i smutnych oczach. Wania była najmniejsza z dzieci i spała przykryta matą.
Turgieniew udawał, że drzemie, sam zaś przysłuchiwał się niespiesznej rozmowie chłopców.

Ilya jako pierwszy powiedział, że jakoś musiał spędzić noc w papierni. Właśnie tej nocy usłyszał ciastko. Mówi, że nie jest jasne, kto tam chodził, zapukał, a potem otworzył drzwi do pokoju, w którym spali chłopaki.

Można podsumować jego historię, cytując Turgieniewa: „Wtedy było tak, jakby ktoś podszedł do drzwi i nagle zakaszlał i udusił się”.

Po Ilyi Kostya zaczął opowiadać historię o stolarzu o imieniu Gavrila. Ten Gavrila poszedł zbierać orzechy laskowe, ale zdarzył mu się wypadek - zgubił się. Wtedy Gavrila postanowił spędzić noc w lesie i właśnie w tym czasie zaczęły mu się dziać niewytłumaczalne wydarzenia. Najpierw Gavrila poczuł, że ktoś do niego dzwoni. Postanowił zobaczyć, kto to był i zobaczył syrenę siedzącą na drzewie. Wtedy, gdy prawosławny Gawriła uczynił znak krzyża, syrena zaśmiała się w odpowiedzi, po czym wybuchła płaczem i powiedziała: „Nie zostałbyś ochrzczony, mówi, człowieku, żyłbyś ze mną w zabawie, aż do koniec dni; ale płaczę, jestem zraniony, ponieważ zostałeś ochrzczony; Tak, nie będę jedynym, który zostanie zabity: bądź też zabity i ty do końca dni. Wtedy zniknęła, a Gavrila przestała się nawet uśmiechać od tego czasu.
Noc tymczasem schodziła coraz niżej, a od rzeki słychać było dźwięk podobny do jęku i wycia jednocześnie. Wtedy Eliasz przypomniał sobie Boga.

Wreszcie chłopaki uspokoili się i kontynuowali rozmowę.

Ilya znów zaczął mówić o tamie na rzece, która niedawno pękła, ale pochowany niedaleko niej utopiony mężczyzna stał się ważnym tematem jego historii.

Bohaterem jego opowieści jest Jermil, którego wysłano na pocztę, ale z jakiegoś powodu spóźnił się i przekraczając tamę, zobaczył białą owcę na grobie utopionego mężczyzny. Ermila zabrała ze sobą jagnię. Podczas jazdy zauważył, że zwierzę wiernie patrzy w oczy. Postanowił go pogłaskać, wypowiadać czułe słowa, ale baran obnażył zęby i powtórzył swoje słowa jak człowiek…

Nagle psy zaczęły się martwić, a chłopcy założyli, że do stada podkradł się wilk. Paweł postanowił wtedy uciec, aby zobaczyć, co się tam dzieje. W końcu okazało się, że nic nie zagraża stadu.
Rozmowa chłopców toczyła się miarowo.

Ilya pamiętał, że w mieście Warnavitsy często zaczęli widywać dawno zmarłego mistrza, ponieważ grób „mocno na niego naciskał”. Kostia wyraził zdziwienie, że zmarłych widuje się nie tylko w dniu rodzicielskim. Potem wyjaśnili mu, że na Radonica możesz dowiedzieć się, kto wkrótce umrze. Aby to zrobić, musisz usiąść na werandzie i spojrzeć na przechodniów. Na przykład babcia Ulyana widziała siebie w ten sposób.

Chłopcy przez chwilę milczeli. W tym czasie przeleciał nad nimi biały gołąb.

W tym czasie od strony rzeki rozległ się przeszywający krzyk czapli. Wtedy nadszedł czas, by przypomnieć sobie goblina. Fakt, że goblin nie może krzyczeć, że jest niemy jak ryba, a jedynie „klaszcze i łamie ręce”.

Paweł poszedł nad rzekę po wodę. W tym momencie dzieci dyskutowały o tym, że w tym przypadku syren może złapać osobę i wciągnąć ją do swojego podwodnego królestwa. Nawiasem mówiąc, wspomnieli o głupcu Akulinie, którego „wodnik zepsuł”. Jako przykład podali chłopca o imieniu Wasia, który utonął z powodu zaniedbania. W tym czasie Pavel wrócił do ognia i powiedział chłopcom, że kiedy czerpał wodę, ktoś woła go głosem Wasyatki.

Zbliżał się poranek i rozmowa chłopców stopniowo ucichła.

Iwan Turgieniew obudził się wcześnie, przygotował się, skinął głową na pożegnanie Pawłowi i poszedł wzdłuż rzeki do domu.

Narrator kończy opowieść następującą uwagą: „Niestety muszę dodać, że w tym samym roku zmarł Paweł. Nie utonął: zabił się spadając z konia. Szkoda, był miłym facetem!”

Obraz lub rysunek Bezhin Meadow

Inne relacje i recenzje do pamiętnika czytelnika

• Podsumowanie Garshin - czego nie było

  Ta opowieść jest albo snem, albo wizją zainspirowaną straszliwym upałem popołudnia. Jakby humanizowane owady zebrały się w kręgu, by rozmawiać o tym, czym jest życie. Każdy ma swój własny punkt widzenia. Na przykład żuk gnojowy całe życie widzi w pracy

• Podsumowanie Hugo Toilers of the Sea

  Dawno, dawno temu, pewna dama o imieniu Gillyat wprowadziła się do domu z chłopcem, który był albo jej synem, albo siostrzeńcem. Nawet wtedy ten dom cieszył się złą opinią wśród ludzi. Ale po przybyciu kobiety z dzieckiem wszystkie złe duchy uspokoiły się i przestały odwiedzać rodzinę.

• Podsumowanie Herzen Przeszłość i myśli

  „Przeszłość i myśli” to jedno z najbardziej znanych dzieł A.I. Hercena. Najpierw musisz dowiedzieć się, kim jest Herzen? Herzen jest jednym z czołowych krytyków rządu swoich czasów.

• Podsumowanie Wózek. Gogol

  Jeden ziemianin chce sprzedać swój powóz generałowi, który przybył do miasta. Zaprasza go i uczestników wieczornej imprezy do swojego mieszkania następnego dnia, ale sam o tym zapomina.

• Podsumowanie Magicznej Góry Mann

  Wydarzenia z dzieła zaczynają się rozwijać przed wojną. Hans Castorp, młody inżynier, trafia do sanatorium dla chorych na gruźlicę, gdzie leczy się jego kuzyn Joachim Zimsen

Przejdźmy do 1-2 historii i prześledźmy, jak się urodziły - a dzieje się to prawie na naszych oczach. Autor pomaga śledzić narodziny byczekka, a my zwrócimy uwagę na jego wskazówkę. Przypomnijmy pierwszą historię Iljuszy, którą przerwało przybycie zaginionego myśliwego. Mała papiernia rękodzieła. Zmiana w tej fabryce składa się z chłopców (pamiętamy, że Iljusza ma około 12 lat). Nadzorca Nazarow zabronił im wracać do domu, bo jest dużo pracy. Nasa leży na podłodze i nie może zasnąć, a „Avdyushka zaczął mówić, że mówią, nasa, no cóż, jak przyjdzie brownie? .. A on, Avdey-ot, nie miał czasu powiedzieć, kiedy nagle ktoś był nad naszymi głowami i weszło ... ”i zaczęły się cuda: i ktoś„ zszedł ”schodami, a koło się obróciło, a same papierowe formy przeszły przez powietrze i wróciły na swoje miejsce, haczyk został usunięty z gwoździa i ponownie w końcu na gwóźdź „ktoś potem zakrztusił się jak owca…”. Nie możesz zobaczyć brownie - Ilyusha właśnie to powiedział, ale możesz go usłyszeć. Uśmiech życzliwego autora sugeruje racjonalistyczną odpowiedź na wydarzenia, wyjaśnia, dlaczego zostaliśmy wysłuchani przez brownie. Historia narodzin strasznej historii jest przed naszymi oczami: w końcu Avdey nie miał czasu na rozmowę o ciastku, kiedy wszedł „ktoś” - czekali na ciastko i to on został uznany za odgłos kroków, które przypadkowo zabrzmiały na górze, może kroki tej samej owcy. Jeszcze bardziej przejrzyste są wskazówki autora w opowieści o syrenie i Gavrili: Gavrila zgubiła się, usiadła pod drzewem, zdrzemnęła się i zobaczyła... (w rzeczywistości czy we śnie?) syrenę. Jej włosy są zielone, jak konopie, jest jasna, biała, jak karp lub karaś. Co skłoniło stolarza do takiego wyglądu? W półśnie, w jasnym świetle księżyca, widzi, jak pnie brzóz srebrzą się, a ich płaczące gałęzie kołyszą. Słyszy płaczliwy głos i choć wstydzi się, że ten głos jest podobny do głosu ropuchy, stolarz uważa, że ​​przed nim jest syrena. Strach nie opuszcza Gavrili przez całe życie: jest szczerze przekonany, że nie będzie szczęśliwy w swoim życiu i żyje ze świadomością swojej zagłady. Ponownie łapiemy zarówno uśmiech autora, jak i autorską aluzję. A nasi chłopcy przy ognisku pobożnie wierzą w istnienie wszystkich tych stworzeń, choć nie jest im obce myśl, że ktoś może kłamać, mówiąc o różnych sprawach (przypomnijcie sobie, że Fedya, który kierował rozmową, wątpił, że „leśne złe duchy czy Christian zepsuł duszę ”i, na pewno, ponownie zapytał Kostię:„ Czy twój tata sam ci to powiedział? ”). Brownie, syrena, goblin, syrena - te tajemnicze i straszne stworzenia w bardzo odległych czasach od nas, a nawet od tych chłopców, ucieleśniały potężne i niezrozumiałe siły natury. Dorośli w nie wierzyli – tym łatwiej uwierzyć dzieciom. Ale jedną rzeczą jest wierzyć, a inną stawić czoła tym siłom. Jak to się stało, że oni sami (w każdym razie Ilyusha, Pavlusha i Kostya) stali się uczestnikami wydarzeń, które potwierdzają ich przekonania? O stopniu wiarygodności swoich opowiadań, obiektywnej wartości ich zeznań pisał znany prawnik L. Kopi: , ofiary autohipnozy. Wziąwszy fantazję za rzeczywistość, niepostrzeżenie przechodząc od „tak może być” do „tak musi być”, a potem do „tak było”, uparcie obstają przy tym, co wydaje im się faktem, który wydarzył się w ich obecności. Oczywiście tak narodziły się te byliczki, które słyszeliśmy od gawędziarzy, tak ukształtowały się na naszych oczach. Czytelnicy chętnie słuchają tych opowieści, z jeszcze większą przyjemnością zgadzają się na odegranie na lekcji scenki przy ognisku, odtwarzając część tego, co usłyszeli w opowiadaniu. Ale ich stosunek do wszystkich tych historii jest często protekcjonalny, a nawet arogancki, uzasadniony, jak im się wydaje, wyższością dzisiejszego człowieka. Natychmiast łapią wskazówkę autora. Powiedzą i napiszą, dlaczego i jak przestraszyły się lisy brownie, Gavrila - syreny, a Pavlusha - głosy Vasyi ... Siódmioklasiści mówią bardzo zdecydowanie i mądrze, łatwo i prosto, bez cienia wątpliwości , z podnieceniem moralistów - demaskatorów grzechów innych ludzi. A ta aktywność jest dobra i naturalna. Tylko nie trzeba zostawiać czytelników na tym etapie rozumienia dziecinnych bajek. Naszym zadaniem jest pomóc im dostrzec zarówno poezję tych przekonań, jak i życzliwość w uśmiechu autora. Przecież pragnienie tych małych opowieści jest nie tylko błędem ignoranckiego umysłu, ale także dowodem walki umysłu o rozwój otaczającego świata, dowodem ludzkiej wiedzy o tym świecie. Nie należy zapominać o naiwności i poezji. Pragnienie wiedzy, które leży u podstaw tych przekonań, nie powinno być pozostawione bez uznania, bez szacunku. Zatrzymanie się na etapie odsłonięcia oznacza nie tylko nie mówienie całej prawdy, ale także jej wypaczanie. Był okres, kiedy chęć wykorzystania historii do zdecydowanej walki z ignorancją była uzasadniona koniecznością. Wiemy, jak to dążenie zostało wyrażone w pracach A. A. Alferowa i in.. Skończył się czas bezpośredniej walki z analfabetyzmem i ignorancją, czas gotowości do użycia wszelkich środków do niszczenia uprzedzeń. Już teraz, patrząc wstecz, obiektywnie, bez irytacji i pasji, możemy ocenić fantastyczny świat idei - świat, w którym żyli nasi przodkowie. Widać poezję i odwagę umysłu, czyli umysłu, który dzielnie walczył z tym, co niezrozumiałe i niezrozumiałe, tworząc niepoprawne, ale wciąż uogólnienia, wykorzystywał wszelkie rezerwy, aby mieć własny osąd o otaczającej przyrodzie, wymyślać, znaleźć sposób na obronę przed jego niebezpieczną mocą. W opowiadaniu „Łąka Bezhina” widzimy nie narodziny wierzeń, ale okoliczności, które wspierają wiarę w ich istnienie. W opowieści jest dużo szacunku dla uważnego spojrzenia chłopa i musimy to pokazać, pokazać życzliwy uśmiech autora, pomóc nam uśmiechać się z takim samym szacunkiem do niego. Autor mówi, że najcieplejsza, najjaśniejsza, najkrótsza i najbezpieczniejsza noc lipcowa w najbardziej znanej i prozaicznej, gęsto zaludnionej strefie centralnej Rosji, obfituje w wiele niejasnych, niewytłumaczalnych. Sprawdźmy to własnym doświadczeniem, własnymi wspomnieniami. Niezrozumiałe dźwięki i szelest – czy nie działają jeszcze na nasze nerwy i nie pozostawiają nas obojętnymi? Może jest taka odważna w słowach klasa VII! W jednej z korespondencji Gazety Czytelniczej powiedziano, jak czytelnicy szkoły Spassko-Lutovinovo, spędzając noc przy ognisku na łące Bezhino, zaczęli opowiadać o życiu chłopskich chłopców, a jeden uczeń powiedział: „ Prawdopodobnie strasznie było wtedy żyć: wszędzie byli właściciele ziemscy, starsi, gobliny, ciasteczka ... ”. Atmosfera, w której żyli chłopcy, jest właściwie przekazana. Ale mając przed sobą historię, Czytelnik musi osiągnąć znacznie większą dokładność zrozumienia i oceny niż dziewczyna. Oczywiście życie było gorsze. A jednak to ciekawe. Sami zrobili wiele, aby wypełnić swoje życie treścią. Byli to ludzie innego środowiska i innego losu, innej epoki. Ale to byli ludzie, którzy zasługiwali na nasz szacunek i współczucie, tak jak zasługiwali na współczucie narratora.

Przejdźmy do 1-2 historii i prześledźmy, jak się urodziły - a dzieje się to prawie na naszych oczach. Autor pomaga śledzić narodziny byczekka, a my zwrócimy uwagę na jego wskazówkę. Przypomnijmy pierwszą historię Iljuszy, którą przerwało przybycie zaginionego myśliwego. Mała papiernia rękodzieła. Zmiana w tej fabryce składa się z chłopców (pamiętamy, że Iljusza ma około 12 lat). Nadzorca Nazarow zabronił im wracać do domu, bo jest dużo pracy. Nasa leży na podłodze i nie może zasnąć, a „Avdyushka zaczął mówić, że, jak mówią, nasa, no cóż, jak ciastko

Czy nadejdzie? A on, Avdeyot, nie miał czasu na rozmowę, gdy nagle ktoś nadszedł nam do głowy i wszedł. i zaczęły się cuda: i ktoś „zszedł” po schodach, a koło się obróciło, a papierowe formularze same przeszły przez powietrze i wróciły na swoje miejsce, haczyk został usunięty z gwoździa i ponownie na gwóźdź, w końcu „ktoś uduszony jak owca.
Nie możesz zobaczyć brownie - Ilyusha właśnie to powiedział, ale możesz go usłyszeć. Uśmiech życzliwego autora sugeruje racjonalistyczną odpowiedź na wydarzenia, wyjaśnia, dlaczego zostaliśmy wysłuchani przez brownie. Historia narodzin strasznej historii jest przed naszymi oczami: w końcu Avdey nie miał czasu porozmawiać o ciastku, kiedy wszedł „ktoś” - czekali na ciastko i to on został uznany za odgłos kroków, które przypadkowo zabrzmiały na górze, może kroki tej samej owcy.
Jeszcze bardziej przejrzyste są wskazówki autora w opowieści o syrenie i Gavrili: Gavrila zgubił się, usiadł pod drzewem, zdrzemnął się i zobaczył. (w rzeczywistości czy we śnie?) syrena. Jej włosy są zielone, jak konopie, jest jasna, biała, jak karp lub karaś. Co skłoniło stolarza do takiego wyglądu? W półśnie, w jasnym świetle księżyca, widzi, jak pnie brzóz srebrzą się, a ich płaczące gałęzie kołyszą. Słyszy płaczliwy głos i choć wstydzi się, że ten głos jest podobny do głosu ropuchy, stolarz uważa, że ​​przed nim jest syrena. Strach nie opuszcza Gavrili przez całe życie: jest szczerze przekonany, że nie będzie szczęśliwy w swoim życiu i żyje ze świadomością swojej zagłady.
Ponownie łapiemy zarówno uśmiech autora, jak i autorską aluzję. A nasi chłopcy przy ognisku pobożnie wierzą w istnienie wszystkich tych stworzeń, choć nie jest im obce myśl, że ktoś może kłamać, mówiąc o różnych przypadkach (przypomnijmy, że Fedya, który kierował rozmową, wątpił, aby „leśne złe duchy mogły Christian psuje duszę ”i, na pewno, ponownie zapytał Kostię:„ Czy twój tata sam ci to powiedział?
Brownie, syrena, goblin, woda - te tajemnicze i straszne stworzenia w bardzo odległych czasach od nas, a nawet od tych chłopców, ucieleśniały potężne i niezrozumiałe siły natury. Dorośli w nie wierzyli – tym łatwiej uwierzyć dzieciom. Ale co innego wierzyć, a co innego spotkać się z tymi siłami. Jak to się stało, że oni sami (w każdym razie Ilyusha, Pavlusha i Kostya) stali się uczestnikami wydarzeń, które potwierdzają ich przekonania?
O stopniu wiarygodności swoich opowiadań, obiektywnej wartości ich zeznań pisał znany prawnik L. Kopi: , ofiary autohipnozy. Wziąwszy fantazję za rzeczywistość, niepostrzeżenie przechodząc od „tak może być” do „tak musi być”, a potem do „tak było”, z uporem upierają się przy tym, co wydaje im się faktem, który wydarzył się w ich obecności.
Oczywiście tak narodziły się te byliczki, które słyszeliśmy od gawędziarzy, tak ukształtowały się na naszych oczach. Czytelnicy chętnie słuchają tych opowieści, z jeszcze większą przyjemnością zgadzają się na odegranie na lekcji scenki przy ognisku, odtwarzając część tego, co usłyszeli w opowiadaniu. Ale ich stosunek do wszystkich tych historii jest często protekcjonalny, a nawet arogancki, uzasadniony, jak im się wydaje, wyższością dzisiejszego człowieka. Natychmiast łapią wskazówkę autora. Powiedzą i napiszą, dlaczego i jak przestraszyły się lisy brownie, Gavrila - syreny i Pavlusha - głosy Wasyi. Siódmioklasiści działają bardzo zdecydowanie i mądrze, łatwo i prosto, bez cienia wątpliwości, z pasją moralistów - demaskatorów cudzych grzechów. A ta aktywność jest dobra i naturalna. Tylko nie trzeba zostawiać czytelników na tym etapie rozumienia dziecinnych bajek. Naszym zadaniem jest pomóc im dostrzec zarówno poezję tych przekonań, jak i życzliwość w uśmiechu autora. Przecież pragnienie tych małych opowieści jest nie tylko błędem ignoranckiego umysłu, ale także dowodem walki umysłu o rozwój otaczającego świata, dowodem ludzkiej wiedzy o tym świecie. Nie należy zapominać o naiwności i poezji. Pragnienie wiedzy, które leży u podstaw tych przekonań, nie powinno być pozostawione bez uznania, bez szacunku.
Zatrzymanie się na etapie odsłonięcia oznacza nie tylko nie mówienie całej prawdy, ale także jej wypaczanie.
Był okres, kiedy chęć wykorzystania historii do zdecydowanej walki z ignorancją była uzasadniona koniecznością. Wiemy, jak to dążenie zostało wyrażone w pracach Alferova i in.. Skończył się czas bezpośredniej walki z analfabetyzmem i ignorancją, czas gotowości do użycia wszelkich środków do niszczenia uprzedzeń. Już teraz, patrząc wstecz, obiektywnie, bez irytacji i pasji, możemy ocenić fantastyczny świat idei - świat, w którym żyli nasi przodkowie.
Widać poezję i odwagę umysłu, czyli umysłu, który dzielnie walczył z tym, co niezrozumiałe i niezrozumiałe, tworząc niepoprawne, ale wciąż uogólnienia, wykorzystywał wszelkie rezerwy, aby mieć własny osąd o otaczającej przyrodzie, wymyślać, znaleźć sposób na obronę przed jego niebezpieczną mocą. W opowiadaniu „Łąka Bezhina” widzimy nie narodziny wierzeń, ale okoliczności, które wspierają wiarę w ich istnienie. W opowieści jest dużo szacunku dla uważnego spojrzenia chłopa i musimy to pokazać, pokazać życzliwy uśmiech autora, pomóc nam uśmiechać się z takim samym szacunkiem do niego.
Autor mówi, że najcieplejsza, najjaśniejsza, najkrótsza i najbezpieczniejsza noc lipcowa w najbardziej znanej i prozaicznej, gęsto zaludnionej strefie centralnej Rosji, obfituje w wiele niejasnych, niewytłumaczalnych. Sprawdźmy to własnym doświadczeniem, własnymi wspomnieniami. Niezrozumiałe dźwięki i szelest – czy nie działają jeszcze na nasze nerwy i nie pozostawiają nas obojętnymi? Może jest taka odważna w słowach klasa VII! W jednej z korespondencji Gazety Czytelniczej powiedziano, jak czytelnicy szkoły Spassko-Lutovinovo, spędzając noc przy ognisku na Bezhinoy Meadow, zaczęli opowiadać o życiu chłopskich chłopców, a jeden uczeń powiedział: „To musiało być strasznie żyć wtedy: wszędzie wokół byli właściciele ziemscy, starsi, gobliny, brownie. Atmosfera, w której żyli chłopcy, jest właściwie przekazana. Ale mając przed sobą historię, Czytelnik musi osiągnąć znacznie większą dokładność zrozumienia i oceny niż dziewczyna. Oczywiście życie było gorsze. A jednak to ciekawe.
Sami zrobili wiele, aby wypełnić swoje życie treścią. Byli to ludzie innego środowiska i innego losu, innej epoki. Ale to byli ludzie, którzy zasługiwali na nasz szacunek i współczucie, tak jak zasługiwali na współczucie narratora.

1. Niech zginą nasze imiona, jeśli tylko zostanie uratowana wspólna sprawa! P. V. Vergno Żegnając się z Odintsovą pod koniec powieści, umierający Bazarow wypowiada między innymi słowa ważne dla ideologicznej treści powieści: ...
2. Mówiąc o pomyśle i celu swojej przyszłej pracy, Turgieniew przyznał: „Wstydziłem się następującego faktu: w żadnym dziele naszej literatury nie znalazłem nawet śladu tego, co myślałem, że jest wszędzie”...
3. W momencie powstania opowiadania „Asia” (1859) I. S. Turgieniew był już uważany za autora, który miał znaczący wpływ na życie publiczne w Rosji. Społeczne znaczenie dzieła Turgieniewa tłumaczy się tym, że autor...
4. LAVRETSKY jest bohaterem powieści I. S. Turgieniewa „Gniazdo szlachciców” (1859). Fedor Iwanowicz L. jest głęboką, inteligentną i naprawdę przyzwoitą osobą, kierowaną pragnieniem samodoskonalenia, poszukiwaniem użytecznego biznesu, w którym mógłby ...
5. W powieści Turgieniewa „W wigilię” wyrażono bardzo ważną myśl dla pisarza: są takie słowa, takie koncepcje, które nie rozdzielają, ale jednoczą ludzi. To sztuka, ojczyzna, nauka, wolność, sprawiedliwość i wreszcie miłość....
6. Dialogi sporne zajmują ważne miejsce w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Są jednym z głównych sposobów scharakteryzowania bohaterów powieści. Wyrażając swoje myśli, swój stosunek do różnych rzeczy i ...
7. Powieść pokazuje tylko jednego „deniera” - Jewgienija Bazarowa. Ale jego imieniem można by nazwać całą pracę. Jest właśnie tym nowym bohaterem, rosyjskim Insarowem, którego wizerunek poświęcony jest całemu ...
8. Początkowo czytelnik wie tylko o nim, że jest studentem medycyny, który przyjechał do wioski na wakacje. Opowieść o tym epizodzie jego życia to w rzeczywistości fabuła „Ojców i synów”. B pierwszy...
9. I. S. Turgieniew jest artystą przenikliwym i przenikliwym, wrażliwym na wszystko, potrafiącym dostrzec i opisać najmniej znaczące, drobne szczegóły. Turgieniew doskonale opanował umiejętność opisu. Wszystkie jego obrazy są żywe, wyraźnie...
10. Który miał dla Turgieniewa najbardziej dotkliwe znaczenie osobiste i wydawał się najważniejszy dla każdej rodziny, dla społeczeństwa, dla kultury ludzkiej jako całości. Ale ogólnie jego powieści reprezentują historię artystyczną „młodych ...
11. Bazarow Wasilij Iwanowicz - ojciec Jewgienija, przedstawiciel odchodzącego w przeszłość patriarchalnego świata, o którym Turgieniew sprawia, że ​​czuje się ruch historii, a przede wszystkim dramat tego ruchu. Wasilij Iwanowicz przeszedł na emeryturę ...
12. Na obraz Rudina Turgieniew rozważa historię tak zwanej „zbędnej osoby”. R. został przygotowany przez wielu bohaterów poprzednich dzieł Turgieniewa: Andrieja Kolosowa („Andrey Kolosov”), Aleksieja („Korespondencja”), Jakow Pasynkowa („Jakow Pasynkow”) i innych ....
13. „W wigilię” (1858). Według samego autora jego powieść „opiera się na idei konieczności świadomie heroicznych natur. posuwać sprawy do przodu”. To pierwsza powieść, w której potwierdzono heroiczną zasadę ...
14. Gerasim jest głównym bohaterem opowiadania I. S. Turgieniewa „Mumu”. (Gerasim jest chłopem pańszczyźnianym, zwolnionym przez damę ze wsi i mianowanym dozorcą w moskiewskim domu właściciela ziemskiego.) Cechy rosyjskiego charakteru ludowego, ucieleśnione w ... Sam Turgieniew twierdził, że jego Bazarow był „ tragiczna twarz”. Jaka jest tragedia tego bohatera? Z punktu widzenia pisarza przede wszystkim, że czas Bazarowów nie nadszedł. Turgieniewski... Krajobraz pomaga pisarzowi opowiedzieć o miejscu i czasie przedstawionych wydarzeń. Rola pejzażu w pracy jest inna: pejzaż ma znaczenie kompozycyjne, jest tłem, na którym rozgrywają się zdarzenia, pomaga zrozumieć i odczuć doświadczenie,...