W rzeczy samej. Mitologia grecka. Eneasz Rola Eneasza w wojnie trojańskiej

Teorie pochodzenia Etrusków Dominujące we współczesnej nauce teorie na temat pojawienia się Etrusków we Włoszech są w większości sąsiadujące z Herodotem, czyli wywodzą się z Azji Mniejszej. Inne przypuszczenia, takie jak opinia Niebuhra o alpejskim pochodzeniu Etrusków czy teorie o ich

Rozdział 7. Tajemnica pochodzenia Guanczów Niecałe 100 km dzieli brzegi dzisiejszej hiszpańskiej Afryki Zachodniej od najbliższej z Wysp Kanaryjskich. Cały archipelag składa się z siedmiu dużych zamieszkałych wysp i pięciu opuszczonych skalistych wysepek. Geolodzy uważają, że Wyspy Kanaryjskie

Eneasz Eneasz

1) (Eneasz, Αὶνείας). Bohater epickiego poematu Wergiliusza „Eneida”. Był synem Anchisesa i Afrodyty oraz krewnym Priama. Urodził się na górze Ida i był władcą Dardani. Kiedy Achilles zaatakował Eneasza na górze Ida i ukradł jego stado, poprowadził swoje dardani przeciwko Grekom i wziął udział w wojnie trojańskiej. Hektor i Eneasz byli największymi bohaterami trojańskimi, a ten ostatni, ulubieniec ludzi i bogów, nie raz został ocalony przez bogów w bitwie. Afrodyta uratowała go przed Diomedesem, Posejdon przed Achillesem, gdy ten chciał go zabić. Z płomieni płonącej Troi wyniósł na grzbiecie swojego ojca Anchiz, a także domowych bogów i wyprowadził syna Ascaniusza i jego żonę Kreuzę, córkę Priama. Następnie Eneasz wraz z ocalałymi Trojanami wyrusza na 50 statkach w tę wędrówkę, która jest tematem Eneidy. Po zwiedzeniu Epiru i Sycylii sztorm wyrzucił go na brzegi Afryki, gdzie spotkał Dydonę, królową nowo powstałej Kartaginy, która przyjęła go życzliwie i zakochała się w nim. Ale Eneasz, na rozkaz Zeusa, nagle opuszcza Dydonę, a ona odbiera sobie życie. Eneasz najpierw molestuje na Sycylii, gdzie Akestes umieszcza go w szpitalu, a następnie udaje się do Lacjum; tu żeni się z córką króla Latinus, Lavinią, i zakłada miasto Lavinium, które tak nazywa na cześć swojej żony. Król rutuli Turnn, z którym Lavinia była po raz pierwszy zaręczona, rozpoczyna wojnę z łaciną i Eneaszem, ale Eneasz zabija Turna i zostaje królem tubylców i Trojan, któremu nadaje wspólne imię Latynów. Wkrótce potem Eneasz zginął w bitwie z Rutuli.

2) lub Ojej(Oeneus, Οὶνεύς). Król miasta Calydon w Etolii, ojciec Meleagera i Dejaniry. Pod jego rządami odbyło się polowanie na dzika kalidońskiego. Zobacz Meleagera.

Źródło: " Zwięzły słownik mitologia i starożytność. M. Korsz. Petersburg, wydanie A. S. Suvorin, 1894.)

W mitologii starożytnej jeden z głównych obrońców Troi podczas wojny trojańskiej. Syn Anchizesa i bogini Afrodyty. Potomek Dardanusa, krewny Priama. Mąż Kreuzy, córki Priama i Hekuby. Ojciec Askanii. Po upadku Troi Eneasz uciekł, wynosząc na ramionach swojego starego ojca z płonącego miasta i zabierając ze sobą syna. Po długich wędrówkach Eneasz stworzył swoje królestwo we Włoszech. W mitologii rzymskiej ojciec Romów, Ankiasa i Ardeusa. Legendarny przodek Rzymu i Rzymian, któremu dedykowana jest Eneida Wergiliusza.

// Giovanni Battista TIEPOLO: Pojawienie się Merkurego przed Eneaszem // Joseph BRODSKY: Dydona i Eneasz // Valery BRYUSOV: Eneasz

źródło: „Mity Starożytna Grecja. Odniesienie do słownika. » EdwART, 2009.)

Eneasz

Potężna i piękna żona Gromowładnego Jowisza, bogini Junona, od dawna nienawidzi trojanów za niezatartą zniewagę wyrządzoną jej przez księcia Parysa: przyznał złote jabłko nie jej, pani bogów, ale bogini Wenus . Oprócz tej zniewagi Junona wiedziała o przepowiedni, która obiecała jej ukochanemu miastu Kartaginie, bogatemu i chwalebnemu ze względu na swoje męstwo, któremu sama patronowała, śmierć od potomków trojanów, którzy uciekli z Troi zniszczonej przez Greków. A poza tym trojański Eneasz, który został głową ocalałych mieszkańców Troi, był synem Wenus, która zawstydziła Junonę w sporze bogiń o tytuł najpiękniejszej. Ogarnięta pragnieniem pomszczenia starych krzywd i zapobieżenia przyszłym, bogini Junona rzuciła się na wyspę Eolia, ojczyznę chmur i mgły. Tam, w ogromnej jaskini, król wiatrów, Eolus, trzymał w ciężkich łańcuchach „wewnętrzne wiatry i grzmiące burze”. Zaczęła prosić Eola, aby uwolnił wiatry i zatopił statki trojanów podczas strasznej burzy. Eol posłusznie spełnił prośbę wielkiej bogini. Uderzył trójzębem w ścianę ogromnej jaskini wiatrów i wszyscy wybiegli na otwarte morze z rykiem i wyciem, podnosząc fale wysoko, popychając je o siebie, chwytając groźne chmury zewsząd, krążąc i rozpraszając statki trojanów jak żałosne żetony. Eneasz z przerażeniem patrzył, jak giną jego towarzysze broni, jak statki trojańskie znikały jeden po drugim w kipiącej otchłani. Od czasu do czasu na powierzchni fal pojawiali się tonący pływacy, podarte żagle i pokłady statków. A wszystko to zostało wchłonięte przez morską otchłań bez śladu. Potężna fala zrzuciła na płyciznę trzy statki, a fragmenty wioseł, maszty i zwłoki trojanów zostały przysypane piaskiem, trzy zrzucone na przybrzeżne skały. Władca mórz, Neptun, zaniepokojony wściekłą burzą, która wybuchła bez jego wiedzy, wynurzył się na powierzchnię i widząc rozrzucone na falach statki Eneasza, zrozumiał, że to intrygi Junony. Potężnym uderzeniem trójzębu ujarzmił wściekłość fal i wściekłość wiatrów, a także potężnym okrzykiem: „Oto jestem!” - nakazał im natychmiastowy powrót do jaskini do Eola. Sam Neptun, pędząc przez fale w rydwanie ciągniętym przez hipokampy (1), uspokoił wzburzoną taflę morza, swoim trójzębem usunął ze skał osiadłe w nich statki, resztę ostrożnie odsunął od płycizn i nakazał fale, które skierowały statki trojańskie na wybrzeże Afryki. Tu stało wspaniałe miasto Kartagina, założone przez królową Dydonę, która uciekła z Sydonu (2), gdzie doznała ciężkiego smutku - jej ukochany mąż Sychey został zdradziecko zabity przy ołtarzu przez własnego brata. Trojanie pod wodzą Eneasza wylądowali na brzegu, ciepło witani przez mieszkańców Kartaginy. Piękna Dydona gościnnie otworzyła im drzwi swego wspaniałego pałacu. Na uczcie zorganizowanej na cześć zbiegłych trojanów, na prośbę Dydony, Eneasz zaczął mówić o zdobyciu Troi przez Greków dzięki przebiegłości króla Odyseusza, zniszczeniu antycznej warowni trojanów i jego ucieczce z miasta ogarniętego ogniem na rozkaz cienia Hektora, który ukazał się Eneaszowi w proroczym śnie w noc podstępnego ataku Greków na śpiących Trojan. Cień Hektora nakazał Eneaszowi ocalić trojańskie penaty przed wrogami i wyprowadzić z miasta jego ojca, sędziwego Anchizesa i małego synka Askania-Jula (3). Eneasz z pasją namalował podekscytowanej Dydonie straszny obraz nocnej bitwy w mieście zdobytym przez wrogów. Eneasz obudził się z jęków i dzwonienia broni, które słyszał przez sen. Wspiąwszy się na dach domu, zrozumiał znaczenie niszczycielskiego daru Danaanów (Greków), a także zrozumiał straszliwe znaczenie swojego snu. Ogarnięty wściekłością Eneasz zebrał wokół siebie młodych żołnierzy i rzucił się na ich czele do oddziału Greków. Po eksterminacji wrogów Trojanie przywdziali zbroję Greków i zniszczyli wielu, zwiedzeni tą przebiegłością. Jednak ogień buchał coraz bardziej, ulice zalały się krwią, trupy leżały na stopniach świątyń, na progach domów. Płacz, wołanie o pomoc, szczęk broni, krzyki kobiet i dzieci - co może być gorszego! Płomienie pożogi, wydobywające z ciemności nocy krwawe sceny mordu i przemocy, potęgowały przerażenie i dezorientację ocalałych. Eneasz, zarzucając lwią skórę, włożył na ramiona swojego ojca Anchizesa, który nie miał siły chodzić, wziął małego Askaniusza za rękę. Wraz z żoną Kreuzą i kilkoma służącymi przedostał się do bramy i opuścił umierające miasto. Kiedy wszyscy dotarli do świątyni Ceres, która stała daleko na wzgórzu, Eneasz zauważył, że nie ma wśród nich Kreuzy. W desperacji, zostawiając towarzyszy w bezpiecznym miejscu, ponownie udał się do Troi. Tam Eneasz ujrzał straszny obraz całkowitej klęski. Zarówno jego własne mieszkanie, jak i pałac Priama zostały splądrowane i podpalone przez Greków. Kobiety i dzieci stały pokornie, czekając na swój los, w świątyni Junony ułożone były skarby zrabowane przez Greków w sanktuariach i pałacach. Wędrując wśród spalonych ruin, Eneasz niestrudzenie wzywał Kreuzę, mając nadzieję, że odpowie. Uznał, że jego żona zgubiła się w ciemności lub po prostu została w tyle po drodze. Nieoczekiwanie cień jego żony pojawił się przed Eneaszem i po cichu poprosił, aby nie opłakiwał jej, gdyż królestwo w obcej krainie zostało mu przeznaczone przez bogów, a jego żona powinna pochodzić z rodziny królewskiej. Kreuza, patrząc z czułością na Eneasza, przekazała mu w testamencie opiekę nad swoim małym synkiem. Eneasz na próżno próbował ją trzymać w ramionach; rozpłynął się w powietrzu jak lekka mgiełka. Pogrążony w żalu Eneasz nie zauważył, jak opuścił miasto i dotarł do umówionego miejsca, gdzie czekali jego najbliżsi. Podnosząc ponownie starych Anchizesów na swoich potężnych ramionach i biorąc syna za rękę, Eneasz udał się w góry, gdzie musiał się ukrywać przez długi czas. Dołączyli do niego trojanie, którym udało się uciec ze zrujnowanego miasta. Zbudowawszy statki pod przywództwem Eneasza, wypłynęli niepostrzeżenie ze swoich rodzimych wybrzeży, opuszczając ojczyznę na zawsze. Eneasz długo wędrował przez burzliwe przestrzenie wiecznie szumiącego morza ze swoimi towarzyszami. Ich statki minęły liczne wyspy Morza Egejskiego i przy dobrym wietrze wylądowały na brzegach wyspy Delos, gdzie znajdowało się słynne sanktuarium Apollina. Tam Eneasz zwrócił się z modlitwami do jasnego bóstwa, błagając nieszczęsnych Trojan o nową ojczyznę, miasto i sanktuaria, w których mogliby zakończyć trudną tułaczkę. W odpowiedzi, wstrząsając świątynią i otaczającymi ją górami, zasłony przed posągiem Apolla rozchyliły się, a głos Boga przepowiedział, że Trojanie odnajdą ziemię, z której pochodzą, i zbudują na niej miasto, w którym Eneasz i jego potomkowie będą władcami. I wszystkie ludy i ziemie następnie podporządkują się temu miastu. Zachwyceni przepowiednią Trojanie zaczęli się zastanawiać, jaki rodzaj ziemi przeznaczył dla nich Apollo. Mądry Anchizes, wiedząc, że kreteński Tevkr uważany był za założyciela świętej Troi, postanowił wysłać statki trojańskie do wybrzeży Krety. Ale kiedy przybyli na wyspę, na Krecie wybuchła zaraza. Eneasz i jego towarzysze musieli stamtąd uciekać. Przerażony Anchizes postanowił ponownie wrócić na Delos i ponownie zwrócić się do Apolla. Ale bogowie objawili Eneaszowi we śnie, że prawdziwa ojczyzna trojanów znajduje się we Włoszech, które Grecy nazywają Hesperią, i że tam powinien wysłać swoje statki. I tutaj znowu Trojanie zaufali falom morza. Widzieli wiele cudów, udało im się uniknąć wielu niebezpieczeństw. Z trudem minęli drapieżne paszcze Scylli i wiry Charybdy, minęli niebezpieczne wybrzeże zamieszkane przez złowrogich cyklopów, uniknęli zaciekłości potwornych harpii i wreszcie zobaczyli straszliwą erupcję Etny, tej „matki okropności”. ". Zarzuciwszy kotwicę u wybrzeży Sycylii, aby dać odpocząć swoim towarzyszom, Eneasz poniósł tu straszną stratę – starszy Anchis, jego ojciec, nie mógł znieść wszystkich trudów niekończącej się tułaczki. Jego cierpienie się skończyło. Eneasz pochował go na sycylijskiej ziemi, a on, próbując przedostać się do Italii, został za sprawą machinacji bogini Junony porzucony na brzegach Afryki. Z podnieceniem królowa Dydona wysłuchała opowieści o Eneaszu. A kiedy uczta się skończyła i wszyscy się rozeszli, nie mogła oderwać myśli od pięknego, odważnego nieznajomego, który z taką prostotą i godnością opowiadał jej o swoich cierpieniach i nieszczęściach. Jego głos zabrzmiał jej w uszach, ujrzała wysokie czoło i jasne, stanowcze spojrzenie gościa szlachetnie urodzonego i przyozdobionego męstwem. Żaden z wielu przywódców – Libijczyków i Numidyjczyków, którzy zaproponowali jej małżeństwo po śmierci męża, nie wzbudził w jej duszy takich uczuć. Oczywiście Dydona nie mogła wiedzieć, że ta nagła namiętność, która ją ogarnęła, została zainspirowana jej matką Eneaszem, boginią Wenus. Nie mogąc walczyć z zalewającymi ją uczuciami, Dydona postanowiła wyznać wszystko siostrze, która zaczęła przekonywać królową, by nie opierała się tej miłości, nie usychała samotnie, stopniowo tracąc młodość i urodę, ale poślubiła wybrankę. W końcu to nie przypadek, że bogowie pędzili statki trojańskie do Kartaginy - najwyraźniej taka jest ich wola. Dręczona namiętnością i zwątpieniem Dydona zabrała ze sobą Eneasza wokół Kartaginy, pokazując mu całe bogactwo miasta. jego obfitość i potęgę, potem urządzał wspaniałe igrzyska i polowania, to znowu zapraszał go na uczty i słuchał jego przemówień, nie odrywając płonącego wzroku od narratora. Dydona była szczególnie przywiązana do syna Eneasza, Ascaniusa-Yula, ponieważ żywo przypominał jej ojca zarówno postawą, jak i twarzą. Chłopiec był dzielny, z przyjemnością brał udział w polowaniu i dzielnie galopował na rozpalonym koniu śladami wychowanej bestii. Bogini Junona, która nie chciała, aby Eneasz założył nowe królestwo w Italii, postanowiła zatrzymać go w Kartaginie, zaręczając go z Dydoną. Junona zwróciła się do Wenus z propozycją zakończenia wrogości Kartaginy z Italią poprzez połączenie Eneasza i Dydony przez małżeństwo. Wenus, rozumiejąc przebiegłość Junony, zgodziła się z uśmiechem, bo wiedziała, że ​​przepowiednia wyroczni nieuchronnie się spełni i Eneasz trafi do Italii. Po raz kolejny Dydona zaprosiła Eneasza na polowanie. Obie lśniły pięknem i wspaniałością swoich strojów, przypominając otaczającym ich o samych nieśmiertelnych bogach. W trakcie polowania rozpętała się straszna burza. Dydona i Eneasz schronili się w jaskini i tutaj pod auspicjami Junony wzięli ślub. Wszędzie rozeszły się pogłoski, że piękna i niezdobyta królowa Kartaginy nazywa się żoną trojańskiego Eneasza, że ​​oboje, zapominając o sprawach swoich królestw, myślą tylko o miłosnych przyjemnościach. Ale szczęście Dydony i Eneasza nie trwało długo. Z woli Jowisza Merkury rzucił się do Afryki i znajdując Eneasza kończącego budowę fortecy kartagińskiej, zaczął go wyrzucać za zapomnienie instrukcji wyroczni, za luksus i rozpieszczanie życia. Eneasz dręczony był przez długi czas, wybierając między miłością do Dydony a poczuciem obowiązku wobec Trojan, którzy powierzyli mu swój los, cierpliwie czekających na ich przybycie do obiecanej im ojczyzny. I poczucie obowiązku zwyciężyło. Nakazał potajemnie przygotować statki do wypłynięcia, wciąż wahając się, czy przekazać kochającej Dydonie straszną wiadomość o wiecznej rozłące. Ale sama Dido domyśliła się tego, dowiedziawszy się o przygotowaniach trojanów. Jak szalona kobieta biegała po mieście i płonąc gniewem, wyrzucała Eneaszowi czarną niewdzięczność i hańbę. Przepowiedziała mu straszliwą śmierć na morzu i na lądzie, żal za ukochaną, którą porzucił, niechlubny koniec. Wiele gorzkich słów wylała Dydona na Eneasza. Spokojnie, choć z bólem serca – bo kochał hojną i piękną królową – odpowiedział jej Eneasz. Nie może oprzeć się woli bogów, tam jest jego ojczyzna, za morzem, i tam musi zabrać swój lud i jego penaty, inaczej naprawdę będzie nieuczciwy. Jeśli tutaj, w Kartaginie, jest jego miłość, to tam, we Włoszech, jest jego ojczyzna. I nie ma wyboru. Smutek w końcu zaćmił umysł Dydony. Kazała rozpalić ogromne ognisko z olbrzymich pni dębu i sosny i położyć je na broni Eneasza, która pozostała w jej sypialni. Własnymi rękami udekorowała ogień kwiatami, jak nagrobek. Eneasz, obawiając się, że łzy i cierpienie ukochanej królowej mogą zachwiać jego determinacją, postanowił przenocować na swoim statku. A gdy tylko zamknął powieki, ukazał mu się Merkury i ostrzegł, że królowa planuje uniemożliwić wypłynięcie statków trojańskich. Dlatego warto wyruszyć od razu o świcie i wyjść na otwarte morze. Eneasz przeciął liny, dał dowództwo wioślarzom i wyprowadził statki z portu w Kartaginie. A Dydona, która nie zamykała oczu, miotając się całą noc na luksusowym łożu, podeszła do okna i w promieniach poranka ujrzała żagle Eneasza daleko w morzu. W bezsilnej wściekłości zaczęła rozdzierać szaty, wyrywać kosmyki złotych włosów, wykrzykiwać przekleństwa na Eneasza, jego rodzinę i ziemię, do której aspirował. Wezwała Juno, Hekate, Furie, aby były świadkami jej hańby i błagała je, by bezlitośnie pomściły winowajcę jej cierpienia. Podejmując straszliwą decyzję, wspięła się na ogień i wbiła sobie w pierś miecz Eneasza. W pałacu rozległ się straszny krzyk, dziewczęta szlochały, niewolnicy krzyczeli, całe miasto ogarnęło zamieszanie. W tym momencie Eneasz rzucił ostatnie spojrzenie na wybrzeże Kartaginy. Zobaczył ściany pałacu Dydony oświetlone płomieniami. Nie wiedział, co się tam stało, ale rozumiał, że królowa zrobiła coś strasznego, równego jej odrzuconej miłości i urażonej dumie. I znowu statki trojanów wpadły w straszliwą burzę, jakby bogowie posłuchali przekleństw rozgniewanej Dydony. Eneasz wylądował u wybrzeży Sycylii i od rocznicy śmierci ojca Anchizesa uczcił jego grób ofiarami i zabawami wojskowymi. A potem, posłuszny woli bogów, udał się do miasta Kuma, gdzie znajdowała się świątynia Apolla z Sybilą, która prorokowała jego wolę (4). Eneasz udał się do tajemniczej jaskini, w której mieszkała Sybilla. Tam przepowiedziała ciężki, ale chwalebny los przywódcy trojanów. Eneasz zwrócił się do Sybilli z prośbą o pomoc w zejściu do podziemi i spotkaniu się ze zmarłym ojcem Anchizesem. Sybilla odpowiedziała Eneaszowi, że wejście do podziemi jest otwarte dla każdego, ale śmiertelnik nie może wrócić stamtąd żywy. Przede wszystkim konieczne było przebłaganie potężnych bogów królestwa. Pod przywództwem Sybilli Eneasz zdobył świętą złotą gałązkę, którą należało podarować pani podziemia, Prozerpinie. Następnie pod kierunkiem starożytnego wróżbity wykonał wszystkie niezbędne obrzędy i złożył ofiary. Słychać było mrożące krew w żyłach dźwięki grozy - ziemia szumiała, złowrogie psy bogini Hekate zawyły, a ona sama zaczęła otwierać wejście do podziemi. Sybilla kazała Eneaszowi dobyć miecza, bo ścieżka, którą zamierzał podążać, wymagała silnej ręki i mocnego serca. Torując sobie drogę wśród najrozmaitszych potworów - hydr, chimer, gorgonów, Eneasz skierował na nie swój wierny miecz, ale Sybilla wyjaśniła mu, że to tylko duchy potworów wędrujące w pustej skorupie. Dotarli więc do miejsca, gdzie podziemna rzeka Acheron - błotnisty potok wpada do rzeki Cocytus (5). Tutaj Eneasz ujrzał brodatego, w brudnych łachmanach, nosiciela dusz zmarłych – Charona, który niektórych zabierał na swoją łódź, a innych zostawiał na brzegu, mimo ich szlochów i próśb. I znów prorocza Sybilla wyjaśniła Eneaszowi, że cały ten tłum to dusze niepochowanych zmarłych, których kości na ziemi nie otrzymały wiecznego pokoju. Widząc złotą gałązkę w rękach Eneasza, Charon bez wahania przyjął go i Sybillę do swojej łodzi. Leżący w jaskini po drugiej stronie, trójgłowy pies Cerber, hodując wiszące na jego szyjach węże, zaczął dziko szczekać brzegi ponurej rzeki. Ale Sybilla rzuciła mu kawałki magicznych roślin zmieszanych z miodem. Wszystkie trzy paszcze piekielnego psa chciwie połknęły ten przysmak, a potwór, porażony snem, rozłożył się na ziemi. Eneasz i Sybilla zeskoczyli na brzeg. Tutaj uszy Eneasza wypełniły się jękami niewinnie straconych i przeszywającym krzykiem martwych niemowląt. W gaju mirtowym Eneasz ujrzał cienie tych, którzy umarli z nieszczęśliwej miłości. I nagle spotkał Dido twarzą w twarz ze świeżą raną na piersi. Zalewając się łzami, Eneasz na próżno modlił się o wybaczenie mu mimowolnej zdrady, do której zmusili go bogowie. Cicho odszedł piękny cień, odwracając się od Eneasza, nic nie drgnęło na jej bladej twarzy. Zrozpaczony szlachetny Eneasz zapomniał o celu swojego przybycia. Ale Sybilla stanowczo poprowadziła go przez kute żelazne wrota Tartaru, zza których dochodziły jęki, rozdzierające serce krzyki i odgłosy straszliwych ciosów. Tam w potwornych mękach dręczono złoczyńców, winnych poważnych zbrodni przeciwko bogom i ludziom. Idąc za Sybilą, Eneasz zbliżył się do progu pałacu władcy podziemi i dokonał ceremonii ofiarowania Prozerpinie złotej gałązki. I wreszcie otworzyła się przed nim piękna kraina z gajami laurowymi i zielonymi trawnikami. A dźwięki, które ją wypełniały, mówiły o błogości, rozlewając się w powietrzu, otaczając wzgórza i łąki tej jasnej krainy. Ptaki ćwierkały, mruczały, płynęły przejrzyste strumienie, słychać było magiczne pieśni i dźwięczne struny liry Orfeusza. Na brzegach płynącego Eridanu, wśród pachnących ziół i kwiatów, swoje dni spędziły dusze tych, którzy pozostawili po sobie dobre imię na ziemi – tych, którzy polegli w uczciwej walce o ojczyznę, którzy stworzyli dobro i piękno, którzy przynosili radość ludziom - artystom, poetom, muzykom. A w jednej z zielonych dolin Eneasz ujrzał swego ojca Anchizesa. Starszy witał syna szczęśliwym uśmiechem i przyjacielskimi przemówieniami, ale bez względu na to, jak Eneasz próbował przytulić swojego ukochanego ojca, wymykał mu się z rąk, jak lekki sen. Tylko łagodne spojrzenie i mądre przemówienia były dostępne dla uczuć Eneasza. W oddali Eneasz ujrzał wolno płynącą rzekę Lethe. Na jego brzegach tłoczyły się dusze bohaterów, którzy po raz drugi mieli pojawić się w świecie żywych. Ale aby zapomnieć o wszystkim, co widzieli w swoim poprzednim życiu, pili wodę Lete. Wśród nich Anchizes wymienił Eneaszowi wielu swoich potomków, którzy po osiedleniu się we Włoszech wzniosą wieczne miasto na siedmiu wzgórzach (6) i przez wieki sławili się sztuką „władania ludami, ustanawiania zwyczajów świat, oszczędzając podbitych i zabijając krnąbrnych”. Na pożegnanie Anchizes dał Eneaszowi wskazówki – gdzie ma wylądować w Italii, jak postępować z wrogimi plemionami, by odnieść trwałe zwycięstwo. Tak więc, rozmawiając, zaprowadził syna do drzwi Elizjum, wyrzeźbionych z kości słoniowej. Eneasz w towarzystwie Sybilli wkroczył w świat żywych i odważnie ruszył w stronę czekających go prób. Jego statki szybko dotarły do ​​ujścia Tybru i popłynęły w górę rzeki, docierając do obszaru zwanego Lacjum. Tutaj Eneasz i jego towarzysze wylądowali na brzegu, a Trojanie, jak ludzie, którzy zbyt długo wędrowali po morzach i od dawna nie widzieli prawdziwego jedzenia, zajęli pasące się na brzegach bydło. Król tego regionu, Latinus, przybył z uzbrojonymi żołnierzami, aby strzec swoich posiadłości. Ale kiedy wojska ustawiły się w szeregu, gotowe do bitwy, łacina wezwała przywódcę obcych na negocjacje. I wysłuchawszy opowieści o nieszczęściach szlachetnego gościa i jego towarzyszy, król łacinników zaoferował Eneaszowi swoją gościnę, a następnie, zawarwszy przyjacielski sojusz między Latynami i Trojanami, chciał przypieczętować ten związek małżeństwem Eneasza z królewską córką Lavinią (tak spełniła się przepowiednia nieszczęsnej Kreuzy, pierwszej żony Eneasza). ). Ale córka cara Latiny, przed pojawieniem się Eneasza, była zaręczona z wodzem plemienia Rutulów, potężnym i odważnym Turnem. O to małżeństwo zabiegała również matka Lavinii, królowa Amata. Podburzony przez boginię Junonę, rozwścieczony, że Eneasz wbrew jej woli dotarł do Italii, Turn podniósł rutuli do walki z przybyszami. Udało mu się przeciągnąć na swoją stronę i wielu Latynosów. Król Łaciński, rozwścieczony wrogim nastawieniem do Eneasza, zamknął się w swoim pałacu. I znowu bogowie wzięli bezpośredni udział w wojnie, która wybuchła w Lacjum. Junona była po stronie Turnusa, Wenus wspierała Eneasza. Wojna trwała długo, zginęło wielu bohaterów trojańskich i włoskich, w tym młody Pallas, który bronił Eneasza, zabitego przez potężnego Turna. W decydująca bitwa przewaga była po stronie żołnierzy Eneasza. A kiedy przybyli do niego posłowie łacinników z prośbą o wydanie ciał poległych w bitwie do pochówku, Eneasz, pełen najprzyjaźniejszych zamiarów, zaoferował powstrzymanie powszechnego rozlewu krwi, rozwiązując spór pojedynczą walką z Skręcać. Po wysłuchaniu propozycji Eneasza, przekazanej przez posłów, Turnus, widząc słabość swoich wojsk, zgodził się na pojedynek z Eneaszem. Następnego dnia, ledwie wstał świt, w dolinie zebrały się wojska Rutuli i Latynów z jednej strony oraz Trojanie ze sprzymierzeńcami Eneasza z drugiej. Łacinnicy i Trojanie zaczęli zaznaczać miejsce pojedynku. Lśniąc w słońcu swoją bronią, wojownicy otoczyli murem pole bitwy. Na rydwanie zaprzężonym w cztery konie przybył król Latynów, przerywając odosobnienie ze względu na tak ważne wydarzenie. A potem pojawił się Turnn w lśniącej zbroi z dwiema ciężkimi włóczniami w dłoniach. Jego białe konie szybko sprowadziły potężnego wojownika na pole bitwy. Jeszcze bardziej błyskotliwy był Eneasz w nowej zbroi, podarowanej mu przez jego matkę Wenus, którą na jej prośbę wykuł sam bóg Wulkan. Liczni widzowie nie zdążyli się opamiętać, gdyż obaj wodzowie szybko się zbliżyli, a od potężnych ciosów brzęczały miecze, błysnęły tarcze, którymi zręczni wojownicy odpierali ataki wroga. Obaj odnieśli lekkie rany. Tak więc Thurn, nie wątpiąc w swoją moc, uniósł wysoko swój ogromny miecz, by zadać decydujący cios. Ale miecz złamał się na niezniszczalnej tarczy wykutej przez Wulkana, a Turnus, pozostawiony bez broni, ruszył do ucieczki przed Eneaszem, który nieubłaganie go doganiał. Pięć razy przebiegli całe pole bitwy, Turn w rozpaczy chwycił ogromny kamień i rzucił nim w Eneasza. Ale kamień nie dotarł do przywódcy trojanów. Eneasz, celnie celując ciężką włócznią, rzucił ją z daleka w Turnę. I choć Turnn zakrył się tarczą, potężny rzut przebił łuskowatą tarczę, a włócznia wbiła się w biodro przywódcy rutulów. Kolana Mighty Turna ugięły się pod nim i pokłonił się do ziemi. Rozległ się rozpaczliwy krzyk Rutuli, wstrząśnięty porażką Turna. Zbliżając się do pokonanego wroga, Eneasz był gotów go oszczędzić, ale nagle ujrzał na ramieniu Turnna błysnący znajomym wzorem bandaż, który zdjął z zamordowanego Pallasa, przyjaciela Eneasza. Nieokiełznany gniew ogarnął Eneasza i nie zważając na błagania o litość, wbił swój miecz w pierś pokonanego Turna. Po wyeliminowaniu swojego strasznego rywala, Eneasz poślubił Lavinię i założył nowe miasto Lacjum - Lavinia. Po śmierci króla Latinusa Eneasz, który został głową królestwa, musiał odeprzeć ataki potężnych Etrusków, którzy nie chcieli tolerować przybyszów, którzy zdobyli chwałę walecznych i dzielnych wojowników. Po zawarciu sojuszu z plemieniem Rutul, Etruskowie postanowili położyć kres bezczelnym cudzoziemcom i ich przywódcy. Ale Trojanie i Latynowie, zainspirowani przez odważnego króla, zwyciężyli w decydującej bitwie ze swoimi wrogami. Ta bitwa była ostatnią dla Eneasza i ostatnim dokonanym przez niego wyczynem. Wojownicy Eneasza uważali go za zmarłego, ale wielu mówiło, że ukazał się swoim towarzyszom pięknym, pełnym siły, w lśniącej zbroi i mówiło, że bogowie wzięli go sobie za równego sobie. W każdym razie ludzie zaczęli go czcić pod imieniem Jowisza (7). Syn Eneasza Askaniusza nie osiągnął jeszcze wieku, w którym można było powierzyć młodzieńcowi pełnię władzy, a jego imieniem rządziła królowa Lavinia, kobieta inteligentna i dalekowzroczna. Udało jej się utrzymać państwo w stanie nienaruszonym i zamożnym. Dojrzałszy Ascanius opuścił królową, aby zarządzać miastem Lavinium, a sam wraz z przyjaciółmi i współpracownikami przeniósł się u podnóża góry Alban, zakładając miasto zwane Alba Longa (8), gdyż rozciągało się ono wzdłuż pasma górskiego . Mimo młodego wieku Ascaniusowi udało się zdobyć uznanie potężnych sąsiednich plemion, a granicę między Latynami a Etruskami wyznaczono wzdłuż biegu Tybru. Następcą Askaniusza został jego syn Sylwiusz, nazwany tak, ponieważ urodził się w lesie (9). Królestwo Sylwiusza przeszło z jednego potomka Eneasza na drugiego. Byli wśród nich królowie Tiberin (który utonął w Tybrze i został bogiem tej rzeki) i Awentyn (jednym ze wzgórz, na którym później się osiedlił, nazwano jego imieniem). świetne miasto Rzym). I wreszcie władzę otrzymał król Numitor, za którego panowania rozegrały się wszystkie wydarzenia związane z historią założenia miasta Rzym. (1. Hipokamp - konie wodne z zespołu Neptuna, z rybim ogonem i płetwiastymi łapami zamiast przednich nóg z kopytami.) (2. Miasto w Fenicji.) (3. Imię Yul nie jest przypadkowe, gdyż uważano go za założyciel klanu Juliuszów, do którego należał cesarz rzymski Oktawian August, którego boskie pochodzenie wyśpiewywał w swoim poemacie Wergiliusz.) (4. Sybilla to prorokini natchniona przez bogów i przepowiadająca ich wolę. Było ich kilka, najstarszą z nich była Kumekaya Sibyl, do której przybył Eneasz.Była kapłanką sanktuarium Apolla w Kumie.) (5. Rzeka łez.) (6. Anchizes oznaczał Rzym, położony na siedmiu wzgórzach - Palatynie, Kapitolu, Awentynie , Kwirynał, Wiminal, Eskwilin i Caelian.) (7. W tym przypadku „lokalny” Bóg.) (8. Longa - przetłumaczone z łac. „długi”.) (9. Silva - przetłumaczone z łac. „las”.)

Historia Eneasza

Fakty przedstawione w poprzednim rozdziale są niewątpliwie interesujące dla każdego, kto studiuje historię, ale mieliśmy szczególny powód, aby zwrócić na nie uwagę czytelników. Chcieliśmy dać wyobrażenie o tym, jak postrzegać historię zniszczenia Troi i podróży Eneasza, wielkiego przodka Romulusa, którą tutaj prezentujemy. Wydarzenia związane ze zniszczeniem Troi miały miejsce (jeśli rzeczywiście miały miejsce) w 1200 roku pne. Przyjmuje się, że Homer żył i komponował swoje wiersze około 900 roku, a sztuka pisania zaczęła być wykorzystywana do zapisywania długich tekstów około 600 roku. Jeśli mówimy o prawdziwości historycznej opowieści o wędrówkach Eneasza, to należy wziąć pod uwagę, że była ona przekazywana ustnie przez trzysta lat, następnie została przedstawiona w formie poetyckiej i istniała w tej formie przez kolejne trzysta lat . Przez cały ten czas nie był postrzegany jako reportaż nt fakt historyczny, ale jako romantyczny wiersz stworzony dla rozrywki słuchaczy. Dlatego nie można ręczyć za prawdziwość tej historii, ale nie traci to na znaczeniu i powinna być znana każdej wykształconej osobie.

Matka Eneasza (jak głosi historia) była potężną boginią. Grecy nazywali ją Afrodytą, Rzymianie nazywali ją Wenus. Afrodyta nie urodziła się z matki, jak zwykli śmiertelnicy, ale w tajemniczy sposób wyłoniła się z piany, która zebrała się na powierzchni morza. Następnie zeszła na ląd na pobliskiej wyspie Cythera, położonej na południe od półwyspu Peloponez.

Narodziny Wenus

Była boginią miłości, piękna i płodności. Tak wielka była moc magiczna, w którą została obdarowana od urodzenia, że ​​kiedy po wyjściu z morza wyszła na piaszczysty brzeg, gdzie stanęła, rosła bujna zieleń roślin i kwitły kwiaty. Wyróżniała się niezwykłą urodą, a poza tym miała nadprzyrodzoną zdolność wzbudzania miłości każdego, kto ją zobaczył.

Z Cytery bogini udała się drogą morską na Cypr, gdzie przez pewien czas żyła wśród majestatycznych krajobrazów magicznej wyspy. Tam urodziła dwóch uroczych chłopców: Erosa i Anterota. Oboje pozostali dziećmi na zawsze. Eros, później przemianowany na Kupidyna, stał się bogiem miłości, podczas gdy Anteroth jest bogiem wzajemności w miłości. Od tego czasu matka i dwaj synowie wędrują po świecie: czasem na niebiańskich wyżynach, czasem na równinach wśród śmiertelników; mogą pojawiać się w swojej prawdziwej postaci, ale mogą przybierać dowolną inną formę lub być niewidzialne. Ale gdziekolwiek się pojawią, zawsze zajmują się tym samym: matka zaszczepia czułe uczucia w duszach bogów i ludzi, Eros budzi w jednym sercu miłość do drugiego, a Anterot dokucza i dręczy tych, którzy stając się obiektem czułości uczucie, nie odpowiedziała wzajemnością.

Z czasem Afrodyta i jej synowie dotarli na transcendentalny szczyt Olimpu, gdzie mieszkali wielcy bogowie. Ich pojawienie się było początkiem wielu kłopotów, gdyż pod wpływem ich zaklęcia nieśmiertelni bogowie zaczęli zakochiwać się nie tylko w sobie nawzajem, ale także w śmiertelnych mężczyznach i kobietach żyjących na ziemi. W ramach kary za trąd, dzierżący najwyższą władzę Jowisz sprawia, że ​​Afrodyta zakochuje się w Anchizesie, przystojnym młodzieńcu z trojańskiej rodziny królewskiej, mieszkającym w górach w pobliżu miasta.

Pojawienie się Afrodyty w okolicach góry Ida i jej znajomość z mieszkańcami tych miejsc poprzedziły następujące okoliczności. Bogini Eris, która nie została zaproszona na ucztę z okazji zaślubin Peleusa i Tetydy, postanowiła się zemścić prowokując kłótnię między bawiącymi się na uczcie bogami. Rzuciła gościom piękne złote jabłko, na którym było napisane „najpiękniejszej”. Wśród bogiń powstał spór o to, która z nich powinna posiadać to jabłko. Jowisz wysłał boginie, które domagały się tego tytułu, na górę Ida, w towarzystwie boga Hermesa, gdzie przystojny młody pasterz o imieniu Parys (w rzeczywistości był księciem w przebraniu) miał rozsądzić ich spór. Na widok pięknych bogiń Parys był zdezorientowany, a każda z nich zaczęła go uwodzić różnymi prezentami, jeśli wręczy jej jabłko. Paryż dał jabłko Afrodycie, która obiecała mu najpiękniejszą kobietę w małżeństwie. Zadowolona Afrodyta wzięła Paryż pod swoją opiekę i zaczęła często pojawiać się w pustynnych okolicach góry Ida.

Tam poznała Ankhiz, która, jak już wspomniano, należała do rodziny królewskiej, choć w górach pasła kozy i owce. Wtedy zobaczyła go Afrodyta, a kiedy Jupiter sprawił, że doświadczyła miłości, jej uczucie zwróciło się ku Anchizesowi. Dlatego udała się do niego na górę Ida, gdzie mieszkała z nim przez jakiś czas. Eneasz był jej synem, urodzonym z tego małżeństwa.

Jednak Afrodyta pojawiła się przed Anchizesem nie w swoim prawdziwym przebraniu, ale przybrała postać księżniczki frygijskiej. Frygia leży w Azji Mniejszej, niedaleko Troi. Nie zdradziła swojej tajemnicy Anchizesowi, gdy przebywała z nim w pobliżu góry Ida. Decydując się w końcu opuścić go i wrócić na Olimp, otworzyła się przed nim. Jednak Afrodyta kategorycznie zabroniła Anchizesowi mówić o tym, kim jest, obiecując, że Eneasza, którego zostawiła ojcu, trafi niebiański piorun, jeśli ktoś dowie się prawdy o jego matce.

Kiedy Afrodyta go opuściła, Anchizes, nie mogąc wychować syna, wysłał go do Dardanus, miasta na północ od Troi, gdzie wychowywał się w domu swojej zamężnej siostry, córki Anchisesa, która tam mieszkała. Jeśli w tym czasie córka Anchizesa była już na tyle dorosła, by ją poślubić, to Afrodyta w żadnym wypadku nie była przyciągana do Anchisesa przez jego młodość. Eneasz mieszkał ze swoją siostrą, dopóki nie dorósł na tyle, by pasć stada; potem wrócił do ojczyzny, na górskie łąki i doliny. Jego matka, choć opuściła syna, nie zapomniała o nim, stale monitorowała, co się z nim dzieje, często ingerując w jego życie, aby mu pomóc lub go chronić.

Potem rozpoczęła się wojna trojańska. Początkowo Eneasz nie brał w nim udziału. Obraził go król Troi Priam, ponieważ zwracał uwagę na innych młodych ludzi. Eneasz uważał, że został zaniedbany, a usługi, które mógł świadczyć, były niedoceniane. Pozostał więc wśród swoich rodzinnych gór, doglądając swoich stad i być może nie porzuciłby swoich pokojowych zajęć do końca wojny, gdyby Achilles, jeden z najpotężniejszych greckich przywódców, nie zawędrował na terytorium Eneasz w poszukiwaniu pożywienia i zaatakował go i jego towarzyszy. Z pewnością by ich zabił, gdyby nie interwencja Afrodyty, która ochroniła syna i uratowała mu życie.

Utrata krów i owiec oraz rany otrzymane w bitwie rozwścieczyły Eneasza. Natychmiast zebrał i uzbroił wojska dardańskie i odtąd brał czynny udział w wojnie. Wkrótce dzięki swojej sile i odwadze stał się jednym z chwalebnych bohaterów wśród tych, którzy walczyli. Matka zawsze pomagała mu w pojedynkach, ratując go przed niebezpieczeństwem, a on dokonywał wielu mężnych czynów.

W pewnym momencie rzucił się w sam środek bitwy, aby uratować jednego z przywódców trojańskich Pandarusa, który był otoczony przez wrogów, którzy go naciskali. Eneaszowi nie udało się uratować przyjaciela, Pandarus został zabity. Przybywając na czas, Eneaszowi udało się odepchnąć wrogów od swojego ciała, co wymagało niespotykanej siły i odwagi. Grecy zaatakowali ze wszystkich stron, ale okrążając rydwan wokół ciała i uderzając we wszystkich kierunkach, Eneasz trzymał ich na dystans. Potem odsunęli się nieco dalej i stamtąd zaczęli obsypywać Eneasza gradem strzał i włóczni.

Przez pewien czas Eneaszowi udało się osłonić tarczą siebie i ciało przyjaciela. Ale wtedy kamień rzucony przez jednego z greckich żołnierzy trafił go w udo. Od tego ciosu Eneasz upadł na ziemię, stracił przytomność iw tym bezbronnym stanie z pewnością zostałby schwytany i zabity przez wrogów, gdyby nie interwencja jego matki. Natychmiast rzuciła się mu na pomoc, okrywając go swoim welonem, który w cudowny sposób chronił go przed włóczniami i strzałami lecącymi w jego stronę. Wzięła go w ramiona i wyniosła bez szwanku z gęstwiny wroga. Wycelowane w niego włócznie, miecze i strzały były bezsilne wobec magicznej zasłony.

Jednak osłaniając rannego syna, sama Afrodyta była bezbronna. Diomedes, który prowadził prześladowców, rzucił w nią włócznią. Włócznia trafiła ją w rękę i zraniła boginię. Ale to nie powstrzymało jej lotu. Szybko popędziła, a Diomedes, zadowolony z zemsty, odpuścił pościg, krzycząc za znikającą Afrodytą, by odrobiła nauczkę i dalej zajmowała się swoimi sprawami, nie wtrącając się w walki między śmiertelnikami.

Dostarczywszy Eneasza w bezpieczne miejsce, krwawiąca Afrodyta poleciała w góry i zatonęła w krainie chmur i mgieł, gdzie z pomocą przyszła jej piękna bogini tęczy Iris. Iris uznała ją za słabą i bladą z powodu utraty krwi; robiła wszystko, co mogła, by uspokoić i pocieszyć boginię miłości. Razem udali się dalej w góry, gdzie znaleźli Marsa, boga wojny, stojącego na swoim rydwanie. Mars był bratem Afrodyty. Współczuł swojej siostrze i pożyczył Iris swój rydwan i konie, aby zabrała Afrodytę do domu. Afrodyta wsiadła do rydwanu, Iris wzięła lejce, a magiczne konie uniosły rydwan w powietrze na górę Olimp. Tam bogowie i boginie Olimpu otoczyli swoją nieszczęsną siostrę, zabandażowali jej ranę i zlitowali się nad nią. Padło wiele życzliwych słów o okrucieństwie i nieludzkości ludzi. Taka jest historia Eneasza i jego matki.

Później Eneasz musiał walczyć z Achillesem – najstraszniejszym ze wszystkich greckich wojowników, który nie miał sobie równych w walkach. Obie armie ustawiły się w szyku bojowym. Pomiędzy nimi była szeroka otwarta przestrzeń. Do tego miejsca, dobrze widocznego z obu stron, wyjechało dwóch przeciwników: z jednej strony – Eneasz, z drugiej – Achilles; Tłumy widzów przygotowywały się do oglądania ich zmagań.

Eneasz chroni ciało Pandarusa

Ta walka cieszyła się dużym zainteresowaniem. Eneasz słynął z siły i odwagi, ponadto cieszył się boską opieką matki, która go wspierała i prowadziła, przyszła mu z pomocą w niebezpiecznej chwili. Ale Achillesa też trudno było zabić. Gdy był dzieckiem, jego matka, bogini Tetyda, zanurzyła go w wodach podziemnej rzeki Styks, co czyniło każdego, kto się w niej wykąpał, nietykalnym i nieśmiertelnym. Ale jednocześnie trzymała go za piętę, a to miejsce pozostało niezabezpieczone. Wszystkie inne części ciała były niezawodnie chronione przed ranami.

Achilles miał bardzo piękną i kosztowną tarczę, którą wykuł dla niego bóg Hefajstos na prośbę jego matki Tetydy. Składał się z pięciu metalowych płyt. Dwie zewnętrzne płyty były miedziane, wewnętrzna złota, a między nimi dwie srebrne. Tarcza została wykonana z niezwykłym kunsztem i ozdobiona cudownym pięknem. Matka Achillesa wręczyła go swojemu synowi, gdy opuszczał dom, by dołączyć do Greków w drodze do Troi, najwyraźniej nie polegając zbytnio na jego cudownej niewrażliwości.

Armie wstrzymały oddech, gdy dwaj wojownicy maszerowali ku sobie, podczas gdy bogowie i boginie obserwowali pojedynek ze swoich podniebnych siedzib z nie mniejszym zainteresowaniem. Niektórzy z nich sympatyzowali z Afrodytą, która martwiła się o syna, ktoś współczuł Achillesowi. Rywale zbliżyli się, ale nie od razu przystąpili do bitwy, ale najpierw wymienili spojrzenia pełne wściekłości i pogardy. W końcu Achilles przemówił. Szydził z Eneasza, mówiąc, że głupota i lekkomyślność zmusiły go do wkroczenia na wojnę i zaryzykowania życia w walce z tak potężnym wojownikiem jak on. „Co zyskasz”, powiedział, „jeśli wygrasz tę wojnę? Nigdy nie zostaniesz królem, nawet jeśli uda ci się ocalić miasto. Wiem, że należysz do rodziny królewskiej, ale Priam ma synów, którzy staną się jego bezpośrednimi spadkobiercami! I nadal postanowiłeś ze mną walczyć! Ze mną najsilniejszy, najodważniejszy i najpotężniejszy z Greków, ulubieniec wielu bogów. Po tym wstępie zaczął w wymowny sposób mówić o wielkości swego pochodzenia i niewątpliwej wyższości w sile i męstwie, co widocznie było wówczas bardzo popularne - starożytni widzieli w nim bowiem dowód niezłomności i dobrego ducha. W naszych czasach takie tyrady uznano by za próżność i puste przechwałki.

W odpowiedzi Eneasza, zuchwałej i szyderczej, było nie mniej stanowczości i przytomności umysłu niż w mowach Achillesa. Wyszczególnił swój rodowód, swoje pretensje do wielkości. Jednak na zakończenie zauważył, że marnowanie czasu na wojnę na słowa jest głupie i bezcelowe. Powiedziawszy to, Eneasz rzucił z całej siły włócznią w Achillesa na znak początku bitwy.

Włócznia uderzyła w tarczę Achillesa i przebiła ją z taką siłą, że przebiła dwie płyty tarczy i sięgnęła złotej. Ale nie miał dość siły, by się przez nie przebić i upadł na ziemię. Achilles następnie rzucił włócznią w Eneasza z całej siły. Eneasz przykucnął na na wpół zgiętych nogach, aby wytrzymać cios, i uniósł tarczę nad głowę, zastygły w oczekiwaniu. Włócznia trafiła w tarczę przy jej górnej krawędzi i przeszła przez wszystkie płyty z jakich się składała, ześlizgnęła się po plecach bohatera i drżąc wbiła się w ziemię. W przerażeniu Eneasz wydostał się spod tarczy.

Zdając sobie sprawę, że włócznia nie dosięgła celu, Achilles dobył miecza i rzucił się na Eneasza, mając nadzieję, że pokona go w walce wręcz. Eneasz, otrząsnąwszy się z chwili zamieszania, chwycił ogromny kamień (według Homera więcej niż dwóch zwykłych ludzi może unieść) i już miał rzucić nim w nacierającego wroga, gdy bitwę przerwała nagle nieoczekiwana interwencja. Wydaje się, że bogowie i boginie opuścili swoje podniebne siedziby na szczycie Olimpu i zgromadzili się niewidoczni na miejscu pojedynku, aby śledzić jego przebieg. Ktoś sympatyzował z jednym z bojowników, ktoś z innym. Neptun był po stronie Eneasza i widział, jak wielkie niebezpieczeństwo groziło Eneaszowi: Achilles rzucił się na niego z wyciągniętym mieczem; potem stanął między walczącymi. Zgodnie z jego wolą pole bitwy zostało nagle otoczone magiczną mgłą, która zawsze była gotowa z bogiem mórz; ta mgła ukryła Eneasza przed wzrokiem Achillesa. Neptun wyciągnął włócznię z ziemi i rzucił ją pod nogi Achillesa. Następnie podniósł Eneasza, uniósł go nad ziemię i niewidzialny przeniósł nad głowami żołnierzy i jeźdźców stojących rzędami na polu bitwy. Kiedy mgła opadła, Achilles zobaczył swoją włócznię leżącą u jego stóp; rozglądając się, stwierdził, że jego przeciwnik zniknął.

W tej postaci doszły do ​​nas legendy starożytnych o męstwie i wyczynach Eneasza pod murami Troi, o cudownej interwencji bogów, którzy uratowali mu życie w chwilach śmiertelnego niebezpieczeństwa. W tamtych czasach wierzono, że ta epopeja jest prawdziwa, a wszystkie opisane w niej wydarzenia naprawdę miały miejsce. Omawiane cudowne i niewiarygodne zjawiska nie budziły wątpliwości, gdyż w pełni odpowiadały wierzeniom religijnym. Te opowieści były przekazywane z pokolenia na pokolenie, były kochane przez tych, którzy je słyszeli i powtarzali, częściowo ze względu na ich poetyckie piękno i wartość literacką, częściowo z powodu ich wzniosłych objawień o bogach i boskim świecie.