Idealne wizerunki kobiece w średniowiecznej Rusi XI-XV wieku. Wizerunek Avdotii Ryazanochki w rosyjskim folklorze i poezji współczesnej Rytmiczne podstawy twórczości Avdotyi Ryazanochki

Chwalebny stary król Bachmet Turek Walczył na ziemi rosyjskiej, Zaminował stare miasto Kazań pod lasem, Stał pod miastem Swoją potęgą wojskową, Było dużo czasu tym razem, Tak, i zrujnował Kazań- miasto pod lasem, na próżno zrujnowane miasto Kazan-de.

Chwalebny stary król Bahmet turecki

Walczył na ziemi rosyjskiej,

Wydobył stare runo kazańsko-miejskie,

Stał pod miastem

Z twoją siłą-armią,

Tym razem było dużo czasu

Tak, i zrujnowane zarośla kazańsko-miejskie,

Zrujnowane miasto Kazan de na próżno.

Wyciął wszystkich książąt-bojarów w Kazaniu,

Tak, a księżniczka-bojar -

Żywych wziął w całości.

Urzekł ludzi wiele tysięcy,

Poprowadził ziemię turecką do swojej ziemi,

Postawił na drodze trzy wielkie placówki:

Pierwsza wielka placówka -

Wpuszczał rzeki, głębokie jeziora;

Kolejna świetna placówka -

Czyste pola są szerokie,

Stali się złodziejami-rabusiami;

I trzeci posterunek - ciemne lasy,

Wyzwolone dzikie bestie,

Tylko w Kazaniu w mieście

Była tylko jedna młoda żona, Avdotya Ryazanochka.

Pojechała na ziemię turecką

Tak, chwalebnemu królowi, tureckiemu Bakhmetowi,

Tak, poszła na całość, żeby zapytać.

Szła nie drogą, nie drogą,

Tak, jesteście głębokimi rzekami, szerokie jeziora

Tych, którymi pływała,

A wy jesteście małymi rzekami szerokie jeziora

Tak, czy wędrowała wzdłuż brodu.

Czy minęła wielką placówkę,

A te czyste pola są szerokie,

Złodzieje-rabusie tych opaldenów przeszli,

Co powiesz na południe zaciekłych złodziei

Ci, którzy śpią, trzymają.

Tak, minęła drugą wielką placówkę,

Tak, ciemno, jesteście gęstymi lasami,

Te dzikie bestie minęły północ,

Tak, o północy bestie są dzikie

Ci, którzy śpią, trzymają.

Przybył na ziemię turecką

Do chwalebnego króla Bakhmeta z Turcji,

Tak, w jego komnatach są królewskie.

Kładzie krzyż zgodnie z zapisem

I kłania się, wiesz, w uczony sposób,

Tak, uderzyła króla czołem, nisko się ukłoniła.

- Tak, ty, panie królu de Bakhmet z Turcji!

Zrujnowałeś nasze stare miasto Kazań pod lasem,

Tak, jesteście naszymi książętami, bojary znokautowali ich wszystkich,

Zabrałeś nasze księżniczki, bojarów żyjących w pełni,

Wziąłeś wiele tysięcy ludzi pełnych ludzi,

Sprowadziłeś Turków do swojej ziemi,

Jestem młodą kobietą, Avdotya Ryazanochka,

Zostałem sam w Kazaniu.

Przyszedłem, proszę pana, sam do pana, tak,

Czy można pozwolić mi odejść

kilka osób schwytanych.

Chciałbyś mieć własne plemię? -

Turecki król Bahmet mówi:

- Jesteś młodą żoną, Avdotya Ryazanochka!

Jak zrujnowałem twój stary Kazań pod lasem,

Tak, zabiłem książąt bojarów,

Wziąłem księżniczkę-bojara i żyjących w pełni,

Tak, zabrałem wiele tysięcy ludzi pełnych ludzi,

Sprowadziłem Turków do mojej ziemi,

Postawił na drodze trzy wielkie placówki:

Pierwsza wielka placówka -

Rzeki, głębokie jeziora;

Druga wielka placówka -

Czyste pola są szerokie,

Stali się zaciekłymi złodziejami-rabusiami,

Tak, trzecia placówka wielkiego -

Ciemne lasy - jesteś gęsty,

Uwolniłem dzikie bestie.

Tak, powiedz mi, żono Avdotya Ryazanochka,

Jak minąłeś te posterunki? -

Odpowiedź przechowuje żona Avdotya Ryazanochka:

Jestem tymi wspaniałymi placówkami

Przeszedł nie drogą, nie drogą.

Jakbym była rzeką głębokie jeziora

Ci, którymi żeglowałem,

A te czyste pola są szerokie,

Złodzieje, rabusie,

Te, przez które przeszedłem,

Opaldenowi złodzieje-rabusie,

Odpoczywali trzymając.

Ciemne lasy to lasy dzikich bestii,

Ci, których mijałem o północy,

Dzikie bestie,

Ci, którzy śpią, trzymają.-

Tak, te przemówienia zakochały się w królu,

Mówi chwalebny król turecki Bahmet:

- Och, ty, młoda żono Avdotya Ryazanochka!

Tak, wiedziała, jak rozmawiać z królem,

Tak, wiem, jak poprosić króla o pełną głowę,

Tak, która główka nie będzie gromadzona przez więcej niż sto lat.

Tak, młoda żona Avdotya Ryazanochka mówi:

- A ty, chwalebny król Turcji Bakhmet!

Wyjdę za mąż i zdobędę męża,

Tak, będę miał teścia, zadzwonię do ojca,

Jeśli jesteś teściową, będę cię nazywać matką.

I będę znana jako ich synowa,

Tak, zamieszkam z mężem, tak, urodzę syna,

Tak, będę śpiewać, będę karmić, będę miała syna,

Pozwól mi nazywać cię matką.

Tak, poślubię mego syna i wezmę synową,

Tak, czy będę znana jako teściowa.

Tak, zamieszkam z mężem,

Pozwól mi urodzić córkę.

Tak, będę śpiewać, będę karmić, będę miała córkę,

Pozwól mi nazywać cię matką.

Tak, wydam moją córkę za mąż,

Tak, będę miał zięcia,

I będę znana jako teściowa.

I nie rób mi tej małej główki,

Tak, drogi ukochany bracie.

I nigdy nie zobaczę mojego brata na wieki wieków.-

Czy królowi podobały się te przemowy,

Powiedział żonie, że to jest słowo: -

Och, ty młoda żono Avdotya Ryazanochka!

Wiedziałeś, jak zapytać króla, czy głowa jest pełna,

Tak, nie zarobisz przez stulecie.

Kiedy zrujnowałem twoje stare kazańskie zarośla,

Znokautowałem książąt bojarskich,

I w pełni wziąłem te żyjące księżniczki,

Wziął wiele tysięcy ludzi pełnych ludzi,

Tak, zabili mojego drogiego ukochanego brata,

I chwalebna turecka pasza,

Tak, nie uczynię sobie brata na wieki wieków.

Tak, ty, młoda żona Avdotya Ryazanochka,

Bierzesz swoich jeńców,

Tak, zabierz ich do Kazania do końca.

Tak, dla twoich słów dla uprzejmości,

Tak, weź sobie złoty skarbiec

Tak, w mojej tureckiej ziemi,

Czy po prostu bierzesz tyle, ile potrzebujesz.-

Żona Tuto, Avdotya Ryazanochka

Wzięła ludzi zniewolonych,

Tak, zabrała złoty skarbiec

Tak, z tej ziemi tureckiej,

Tak, tyle, ile potrzebowała.

Tak, przyprowadziła zniewolonych ludzi,

Tak, do tego pustego Kazania,

Tak, zbudowała miasto Kazan na nowo,

Tak, od tego czasu Kazań stał się chwalebny,

Tak, od tego czasu Kazań stał się bogaty,

Czy to tutaj w Kazaniu imię Avdotino było wywyższone,

Tak, tak to się skończyło.

Z najazdem Batu i ruiną Ryazana w 1237 r. Łączą się dwa wybitne obrazy artystyczne stworzone przez geniusz ludu - Evpaty Kolovrat i Avdotya Ryazanochka. Ale jeśli legenda (i według niektórych przypuszczeń - pieśń, epos) o wyczynie riazańskiego bohatera Jewpatyja Kolowrata dotarła do nas jako część staroruskiej „Opowieści o ruinach Ryazana przez Batu w 1237 r.” , to legenda (i być może prawdziwa historia) o Awdotii Riazanoczce przetrwała w tradycji pieśni ustnych, została zachowana i przenoszona przez wieki przez pamięć ludową.

Zgodnie z cechami gatunkowymi, a także treścią, „Avdotya Ryazanochka” można przypisać zarówno balladom (ma fabułę), eposom („brzmiało” jak epos), jak i pieśniom historycznym (jest w swej istocie historyczna , choć nie zachowały się w nim określone realia historyczne). Ale jego główna zaleta polega na tym, że to właśnie w tym dziele ustnej sztuki ludowej powstaje bohaterski wizerunek Rosjanki. A jeśli Jarosławna „Słowa o kampanii Igora” nazywa się obok nazwisk kobiecych obrazów literatury światowej, to obok Jarosławnej możemy wymienić Avdotyę Ryazanochkę.

Jedna z piosenek o Avdotyi Ryazanochce została nagrana 13 sierpnia 1871 roku w Kenozero przez A.F. Hilferding od sześćdziesięciopięcioletniego chłopa Iwana Michajłowicza Ladkowa. Znany z „Avdotya Ryazanochka” i zaaranżowany przez wspaniałego rosyjskiego pisarza Borisa Shergina.

Tekst publikowany jest według wydania: Gilferding A.F. eposy Onegi. Wydanie 4, t. 3, nr 260.

Wizerunek Avdotyi Ryazanochki jest niewątpliwie fikcyjny, nie ma pierwowzoru kronikarskiego, znajduje się w pieśni historycznej, skomponowanej najwyraźniej w połowie XIII wieku i zachowanej z niewielkimi zmianami przez gawędziarzy z północnej Rosji do XX wieku. Utwór rozpoczyna się obrazem najazdu tatarskiego.

Chwalebny stary król Bahmet turecki
Walczył na ziemi rosyjskiej,
Wydobył stare runo kazangorodskie.
Stał pod miastem
Ze swoją armią siłową
Było dużo tego czasu, czasu,
Tak, i zrujnował Kazań „miasto zarośli,
Zrujnowane miasto Kazan-de-na darmo.
Wyciął wszystkich książąt-bojarów w Kazaniu,
Tak, i księżniczka-bojar
Wziął żywcem.
Urzekł ludzi wiele tysięcy,
Poprowadził Turków do swojej ziemi.

Są tu co najmniej dwa anachronizmy. Pierwszy to „król turecki” i „ziemia turecka”, drugi to „poszycie kazańskie”. Są to późne zastępstwa cara tatarskiego i ziemi tatarskiej i riazańskiej. Starożytna pieśń była odpowiedzią na inwazję hord Batu i ruinę Ryazana w 1237 roku. Ryazan jako pierwszy przyjął ciosy inwazji, poniósł straszliwą klęskę - wydarzenie to zostało opisane w książce „Opowieść o ruinach Ryazana autorstwa Batu”, gdzie obok dokładnych szczegółów kronikarskich znalazły się również pieśni ludowe . Historia zakończyła się opowieścią o odrodzeniu Ryazana: książę Ingvar Ingorevich „odnów ziemię Ryazan, wznieś kościoły, chroń klasztory, pocieszaj obcych i gromadź ludzi”. W pieśni ludowej ten sam wyczyn wykonuje prosta „młoda kobieta” Avdotya Ryazanochka (nawiasem mówiąc, nazwa „Ryazanochka” mówi o miejscach, w których miały miejsce wydarzenia). Robi to jednak w zupełnie inny sposób. W piosence jest dużo fantastyki, niezwykłości. W drodze powrotnej wrogi król stawia „wielkie posterunki”: głębokie rzeki i jeziora, „szerokie otwarte pola, złodziei-rabusiów” i „ciemne lasy” pełne „dzikich bestii”. Avdotya Ryazanochka została sama w mieście. Idzie do „ziemi tureckiej” - „pełnej prosić”. Udaje jej się niemal cudem pokonywać przeszkody. Zwraca się do Bachmeta:

Zostałem sam w Kazaniu,
Przyszedłem, proszę pana, sam do pana, tak,
Czyż nie byłoby możliwe wypuścić mi więźnia ludowi,
Chciałbyś mieć swoje dobre plemię?

Dalszy dialog między „królem” a „młodą kobietą” rozwija się w duchu starych eposów. Dowiedziawszy się, jak umiejętnie Avdotya przeszła przez „wielkie placówki” i oddając hołd temu, jak umiejętnie z nim rozmawiała, Bakhmet stawia przed nią trudne zadanie: tylko po jego ukończeniu będzie mogła zabrać ze sobą całość.

Tak, możesz zapytać króla
pełno głów
Tak, której małej głowy nie zdobędzie się przez ponad sto lat.

„Młoda kobieta” radzi sobie z tym zadaniem, wykazując właściwości baśniowej lub epickiej „mądrej panny”.

Wyjdę za mąż - tak, wyjdę za mąż,
Tak, będę miał teścia - zadzwonię do ojca,
Czy będziesz teściową - zadzwonię do matki,
Ale ja będę uchodzić za ich synową;
Tak, zamieszkam z mężem - tak, urodzę syna,
Tak, zaśpiewam, nakarmię - będę miał syna,
Możesz nazywać mnie matką;
Tak, poślubię mojego syna i wezmę synową -
Niech mnie też nazywają teściową;
Tak, będę mieszkać z mężem -
Tak, i urodzę córkę,
Tak, zaśpiewam, nakarmię - będę miał córkę,
Pozwól mi nazywać cię matką.
Tak, dam córkę za mąż -
Tak, i będę miał zięcia,
I będę znana jako teściowa ...

Być może więc, według Avdotyi, cała duża rodzina została przywrócona - tylko w zaktualizowanym składzie.

I nie rób mi tej małej głowy -
Tak, drogi ukochany bracie,
I nie zobaczę braci przez wiek i przez wiek.

Oto klucz do rozwiązania trudnego problemu: wszystkich krewnych można „nabyć” – z wyjątkiem rodzeństwa. Odpowiedź Awdotii jest nie tylko słuszna, ale jak się okazuje, dotyka również samego Bachmeta: przyznaje, że jego ukochany brat zginął podczas najazdu Rusi.

Wiedziałeś, jak zapytać króla, czy głowa jest pełna,
Tak, nie zrobisz czegoś przez sto lat ...
Bierzesz swoich jeńców
Tak, zabierz ich do Kazania do końca.
Tak, za twoje-ty słowa uprzejmości
Tak, weź sobie złoty skarbiec
Tak, w mojej tureckiej ziemi,
Tak, po prostu weź tyle, ile potrzebujesz.

A więc dzięki mądrej odpowiedzi Awdotja uzyskuje prawo wywiezienia „jeńców” na Ruś, aby „opustoszali Kazań”. Tak, zbudowała na nowo miasto Kazań, Tak, od tego czasu Kazań stał się sławny, Tak, od tego czasu Kazań stał się bogaty, Tak, i tutaj w Kazaniu imię Awdotyino zostało wywyższone.,.

Taka jest legenda o „młodej kobiecie”, która dokonała cudu. Starożytna Ruś mocno wierzyła w prawdziwość wydarzeń i autentyczność bohaterki.

Avdotya Ryazanochka Avdotya Ryazanochka jest bohaterką starożytnej epopei. Ta prosta kobieta mieszkała z rodziną w Riazaniu i kiedyś opuściła miasto w interesach. Pod jej nieobecność miasto zostało zaatakowane przez wojska tatarskie, które je splądrowały i spaliły, pobiły książąt i bojarów, a ocalałych mieszkańców wpędziły w niewolę. Historycznie rzecz biorąc, wydarzenia zwykle korelują z atakiem wojsk Batu-chana w grudniu 1237 r. Lub ruinami Ryazana w XV wieku przez Chana Wielkiej Ordy Achmat. Jednak w przerwie między tymi dwiema datami miało miejsce wiele innych ataków na to miasto.

W jednym eposie Onega opowiada o odważnym akcie Avdotyi Ryazanochki, o jej kobiecej wierności. Avdotii udało się wydostać z niewoli tatarskiej nie tylko jej krewnych, bliskich jej osób: brata, syna i męża (w innych wydaniach eposu - syna, synowej i matki), ale cały Ryazan jest pełny. Niektórzy badacze przypisują tę niebezpieczną wyprawę Hordzie czasom jarzma tatarsko-mongolskiego, splądrowaniu Ryazania w grudniu 1237 r., choć w niektórych wersjach wymieniany jest „król Bachmet z Turcji”.

Wydaje nam się, że to legendarne wydarzenie mogło mieć miejsce zarówno w XIII, jak iw XIV wieku. Prawdopodobnie zastąpienie Batu przez Bachmeta mogło nastąpić w drugiej połowie XV wieku po ataku Chana Wielkiej Ordy Achmata na Ryazan.

Księstwo Ryazańskie było nieustannie najeżdżane przez drapieżne oddziały tatarsko-mongolskiej Złotej Ordy, która zaczęła się rozpadać. Jeden z tych oddziałów najechał na wygnaniu, to znaczy nieoczekiwanie lekko, w wyniku czego obrońcy miasta nie mogli stawić wrogom poważnego oporu, zwłaszcza że armia riazańska w tym czasie wyruszyła na kampanię. Stepowi rabusie, którzy zaatakowali miasto, obrabowali i zabrali w całości całą ocalałą ludność.

Jak mówi piosenka o Avdotii Ryazanochce, turecki Chan Bakhmet:

Wydobył stare miasto Kazań pod lasem.
Stał pod miastem
Ze swoją armią siłową.
Było dużo tego czasu, czasu.
Tak, zrujnowałem kazańskie zarośla,
Na próżno zrujnowane miasto Kazan-de-city.

Tak, i księżniczka-bojar
Żywych wziął w całości.

Poprowadził Turków do swojej ziemi.

Miasto, które uległo dewastacji, nie bez powodu nazywane jest w tekście Kazaniem. Ale Kazań, który od drugiej połowy XVI wieku stał się częścią państwa moskiewskiego, nigdy nie był narażony na najazdy wroga. Najwyraźniej mamy tutaj do czynienia z epicką zamianą jednego miasta na inne, co jest powszechne u opowiadaczy z północy:

Ale Kazań spłonął jak ogień,
Ale Ryazan został w pełni wykorzystany;
Podróżowałem przez Turcję i Szwecję,
Kazań, Ryazan i Wostrachań.

Występujące w piosence epitety „stary” i „podszyt” są bardziej spójne z Ryazanem (z epitetem „stary” Ryazan jest również wspomniany w piosence „Polski Ataman”: „Zbiór Kirszy Daniłowa”, nr 53) . Być może w imieniu cara Bachmeta są echa imienia Chana Achmeta, który spustoszył Ryazan w 1472 roku. Imię tego króla tureckiego i ziemi tureckiej najwyraźniej odzwierciedla wpływ folkloru XVII-XVIII wieku z silnie rozwiniętym w nim motywem tureckim.

Nieoczekiwana wiadomość o splądrowaniu Riazana zastała Awdotię Riazanoczkę w czasie, gdy znajdowała się po drugiej stronie rzeki Oka, przygotowując siano na zimę na zalewowych łąkach Oki. Avdotya, jak każda Rosjanka, szybko wzięła sprawy w swoje ręce. Zalewając się łzami i wiedząc, że mało kto może jej w tej sytuacji pomóc, zaczęła zastanawiać się, jak poprawić sytuację, w której tragicznym wypadkiem się znalazła. Nie mając nadziei na pomyślne zakończenie swojego pomysłu, mimo wszystko przygotowała się do drogi, przygotowując na wszelki wypadek pogrzebowe białe koszule dla najbliższych. Avdotya dotarła do kwatery głównej Chana przez bardzo długi czas i zdeptała więcej niż jedną parę łykowych butów, pokonując po drodze kilka wrogich posterunków-barier:

Pierwsza wielka placówka -
Wpuszczał rzeki, głębokie jeziora;
Kolejna świetna placówka -
Czyste pola są szerokie,
Stali się złodziejami-rabusiami;
I trzeci posterunek - ciemne lasy
Uwolnione dzikie bestie.

W końcu riazańska żona dotarła do miejsca, w którym turecka (tatarska) była pełna. Tam powitano ją nieprzyjaźnie, ale z nieukrywaną ciekawością.

Czego chcesz, Rosjanka? - powiedział król-król Bachmet, niemało zaskoczony przybyciem Awdotii Riazanoczki.

Chcę zwrócić moich krewnych do pustej ziemi, Ryazana, wschodniego króla ”- odpowiedziała Avdotya Ryazanochka.

Car Bachmet mówi do niej:

Ty, Avdotia, jesteś żoną Riazanoczki!
Kiedy wiedziałeś, jak iść drogą i drogą, -
Więc wiedz, jak prosić o głowy
Z trzech zjednoczonych.
Ale nie wiesz, jak prosić o małe głowy, -
Więc odetnę twoją dziką głowę do ramion.

Posłuchaj mnie, wielki i mądry władco, i rozstrzygnij sprawę zgodnie z prawdą. Jestem jeszcze bardzo młodą kobietą i mogę ponownie wyjść za mąż. Więc będę miała męża. A jeśli będę miała męża, to urodzę syna. Tylko nikt nie zwróci mojego własnego brata, nikt nie da mi prezentu, więc uwolnij mojego brata.

Mówisz prawdę, Ryazanka Awdotio. Skoro jesteś taki mądry, zrób to samo. Daję ci trzy dni i dwie noce, abyś mógł znaleźć swoich krewnych w moim królestwie. Ale to nie wszystko. Zerwij dowolny kwiat z mojego namiotu i dopóki nie zwiędnie przez trzy dni, nikt cię nie dotknie, ale uschnie, wtedy nadejdzie twoja ostatnia godzina.

Awdotia wyszła z namiotu, nie ona, kręciła się, zasmucona. Potrząsała głową z boku na bok, upadła na trawę, zawodziła, roniąc łzy:

Moja rosyjska Matko Ziemio, nie pozwól swojej córce zniknąć po obcej stronie. Pomóż mi, matko, rodzicu!

Ziemia rosyjska nie obraziła jej. Słoneczny, złoty kwiat, połóż prosto w ręce Awdotyushki Ryazanochki, a kwiat nazywa się nieśmiertelnikiem, nie więdnie nie tylko przez trzy dni i trzy noce, ale nie więdnie przez trzysta trzydzieści trzy dni, a może nawet trzy tysiące trzysta trzy lata z trzema miesiącami, z trzema tygodniami, z trzema dniami.

I słońce zachodzi, a kawaleria pędzi do Awdotii Ryazanoczki, przygotowując się do wykonania rozkazu Chana. Tak, jak rosyjskim Połonianikom zabrakło najskrajniejszych jurt, a wśród nich syn z mężem i bratem, tak, i byli Yelets, Bryanet, mało, Moskwa, ale więcej niż wszystkie Ryazan, Oka. Jeźdźcy tatarscy galopowali do Avdotya Ryazanochka, aby robić na drutach, więc kwiat w jej dłoniach płonie słońcem, w żaden sposób nie blaknie. Otóż ​​to!

Chociaż jesteś chanem, nawet królem-carem, ale słowo trzeba powstrzymać, uspokoić, aby wychwalano lasy, morza i stepy z tulipanami i makami. A car-myr, władca wschodu, musiał wszystko oddać, puścić Riazań, zasiać rosyjską ziemię, osiedlić się.

Od tego czasu Ryazan ponownie osiadł i osiedlił się, i znowu zaczął i upiększał, ponieważ Avdotya Ryazanochka:

Zbudowałem na nowo miasto Kazan,


Ale tutaj, w Kazaniu, imię Avdotino było wywyższone.

W innej wersji mówi się bezpośrednio o Ryazaniu:

Tak, od tego czasu Ryazan stał się chwalebny,
Tak, od tego czasu Ryazan stał się bogaty,
Czy to tutaj, w Ryazanie, imię Avdotino zostało wywyższone
I tak, to był koniec.

Umysł kobiety okazał się mądry i wesoły: Avdotya przywiozła ze sobą cały Ryazan.
I wszyscy chwalili Avdotyę Ryazanochkę z chwałą.

Wracając do domu, Avdotya stwierdziła, że ​​miasto zostało spalone, a jej krewnych nie było ani wśród ocalałych, ani wśród zmarłych. Zdając sobie sprawę, że członkowie jej rodziny są w niewoli, podejmuje niesłychaną wówczas decyzję – udać się do Hordy, by im pomóc. Mało tego, przed kwaterą główną Chana, znajdującą się na terytorium współczesnego Kazachstanu. musi przejść kilka tysięcy kilometrów, na tej drodze jest dużo rzek, rabusiów, dzikich zwierząt.

Po długiej wędrówce kobieta dociera pieszo do kwatery chana i pragnie się z nim spotkać. Uderzony jej odwagą chan pozwala jej wybrać tylko jednego z krewnych, a ona dokonuje wyboru nie na korzyść syna czy męża, co byłoby bardziej zrozumiałe, ale na korzyść brata. Zapytana przez chana, jak wytłumaczyć swój wybór, kobieta odpowiedziała, że ​​jest jeszcze na tyle młoda, by ponownie wyjść za mąż i urodzić nowe dzieci, ale nigdy nie będzie mogła zwrócić brata.

Chan zezwolił jej na poszukiwanie krewnych, jednak ograniczył je do czasu, aż zwiędnie w jej dłoniach świeżo zerwany kwiat. Jeśli nie zdąży odnaleźć swoich bliskich przed tym czasem, straci głowę. Kobieta wyszła na step i zerwała kwiat nieśmiertelnika, który nigdy nie więdnie. Według niektórych eposów chan, uderzony jej odwagą i mądrością, uwolnił wraz z Avdotyą nie tylko jej krewnych, ale także innych schwytanych Ryazańczyków, a nawet ją nagrodził. Wracając, ci ludzie odbudowali miasto Ryazan w nowym miejscu.

Prostej i słabej kobiecie udało się to, czego książęta i zręczni wojownicy nie mogli zrobić przy pomocy broni. Bylina o Avdotii Ryazanochce ma kilka wariantów, w których zmienia się zarówno imię chana, jak i nazwa miasta. W przyszłości w folklorze pojawia się wiele legend wykorzystujących tę fabułę, w której główną rolę odgrywają inne kobiety. Ale głównymi uczestnikami są zawsze Kobieta, Chan i kwiat Immortelle.

Awdotja Riazanoczka

Chwalebny stary król Bahmet turecki
Walczył na ziemi rosyjskiej,
Wydobył stare runo kazańsko-miejskie,
Stał pod miastem
Z twoją siłą-armią,
Tym razem było dużo czasu
Tak, i zrujnowane zarośla kazańsko-miejskie,
Zrujnowane miasto Kazan de na próżno.
Wyciął wszystkich książąt-bojarów w Kazaniu,
Tak, a księżniczka-bojar -
Żywych wziął w całości.
Urzekł ludzi wiele tysięcy,
Poprowadził ziemię turecką do swojej ziemi,
Postawił na drodze trzy wielkie placówki:
Pierwsza wielka placówka -
Wpuszczał rzeki, głębokie jeziora;
Kolejna świetna placówka -
Czyste pola są szerokie,
Stali się złodziejami-rabusiami;
I trzeci posterunek - ciemne lasy,
Wyzwolone dzikie bestie,
Tylko w Kazaniu w mieście
Była tylko jedna młoda żona, Avdotya Ryazanochka.
Pojechała na ziemię turecką
Tak, chwalebnemu królowi, tureckiemu Bakhmetowi,
Tak, poszła na całość, żeby zapytać.
Szła nie drogą, nie drogą,
Tak, jesteście głębokimi rzekami, szerokimi jeziorami
Tych, którymi pływała,
A wy jesteście małymi rzekami, szerokimi jeziorami
Tak, czy wędrowała wzdłuż brodu.
Czy minęła wielką placówkę,
A te czyste pola są szerokie,
Złodzieje-rabusie tych opaldenów przeszli,
Co powiesz na południe zaciekłych złodziei
Ci, którzy śpią, trzymają.
Tak, minęła drugą wielką placówkę,
Tak, ciemno, jesteście gęstymi lasami,
Te dzikie bestie minęły północ,
Tak, o północy bestie są dzikie
Ci, którzy śpią, trzymają.
Przybył na ziemię turecką
Do chwalebnego króla Bakhmeta z Turcji,
Tak, w jego komnatach są królewskie.
Kładzie krzyż zgodnie z zapisem
I kłania się, wiesz, w uczony sposób,
Tak, uderzyła króla czołem, nisko się ukłoniła.
- Tak, ty, panie królu de Bakhmet z Turcji!
Zrujnowałeś nasze stare miasto Kazań pod lasem,
Tak, jesteście naszymi książętami, bojary znokautowali ich wszystkich,
Zabrałeś nasze księżniczki, bojarów żyjących w pełni,
Wziąłeś wiele tysięcy ludzi pełnych ludzi,
Sprowadziłeś Turków do swojej ziemi,
Jestem młodą kobietą, Avdotya Ryazanochka,
Zostałem sam w Kazaniu.
Przyszedłem, proszę pana, sam do pana, tak,
Czy nie byłoby możliwe uwolnienie mi niektórych jeńców?
Chciałbyś mieć własne plemię? -
Turecki król Bahmet mówi:
- Jesteś młodą żoną, Avdotya Ryazanochka!
Jak zrujnowałem twój stary Kazań pod lasem,
Tak, zabiłem książąt bojarów,
Wziąłem księżniczkę-bojara i żyjących w pełni,
Tak, zabrałem wiele tysięcy ludzi pełnych ludzi,
Sprowadziłem Turków do mojej ziemi,
Postawił na drodze trzy wielkie placówki:
Pierwsza wielka placówka -
Rzeki, głębokie jeziora;
Druga wielka placówka -
Czyste pola są szerokie,
Stali się zaciekłymi złodziejami-rabusiami,
Tak, trzecia placówka wielkiego -
Ciemne lasy - jesteś gęsty,
Uwolniłem dzikie bestie.
Tak, powiedz mi, żono Avdotya Ryazanochka,
Jak minąłeś te posterunki? -
Odpowiedź przechowuje żona Avdotya Ryazanochka:

Jestem tymi wspaniałymi placówkami
Przeszedł nie drogą, nie drogą.
Jakbym był rzekami, głębokimi jeziorami
Ci, którymi żeglowałem,
A te czyste pola są szerokie,
Złodzieje, rabusie,
Te, przez które przeszedłem,
Opaldenowi złodzieje-rabusie,
Odpoczywali trzymając.
Ciemne lasy to lasy dzikich bestii,
Ci, których mijałem o północy,
Dzikie bestie,
Ci, którzy śpią, trzymają.-
Tak, te przemówienia zakochały się w królu,
Mówi chwalebny król turecki Bahmet:
- Och, ty, młoda żono Avdotya Ryazanochka!
Tak, wiedziała, jak rozmawiać z królem,
Tak, wiem, jak poprosić króla o pełną głowę,
Tak, która główka nie będzie gromadzona przez więcej niż sto lat.
Tak, młoda żona Avdotya Ryazanochka mówi:
- A ty, chwalebny król Turcji Bakhmet!
Wyjdę za mąż i zdobędę męża,
Tak, będę miał teścia, zadzwonię do ojca,
Jeśli jesteś teściową, będę cię nazywać matką.
I będę znana jako ich synowa,
Tak, zamieszkam z mężem, tak, urodzę syna,
Tak, będę śpiewać, będę karmić, będę miała syna,

Tak, poślubię mego syna i wezmę synową,
Tak, czy będę znana jako teściowa.
Tak, zamieszkam z mężem,
Pozwól mi urodzić córkę.
Tak, będę śpiewać, będę karmić, będę miała córkę,
Pozwól mi nazywać cię matką.
Tak, wydam moją córkę za mąż,
Tak, będę miał zięcia,
I będę znana jako teściowa.
I nie rób mi tej małej główki,
Tak, drogi ukochany bracie.
I nigdy nie zobaczę mojego brata na wieki wieków.-
Czy królowi podobały się te przemowy,
Powiedział żonie, że to jest słowo: -
Och, ty młoda żono Avdotya Ryazanochka!
Wiedziałeś, jak zapytać króla, czy głowa jest pełna,
Tak, nie zarobisz przez stulecie.
Kiedy zrujnowałem twoje stare kazańskie zarośla,
Znokautowałem książąt bojarskich,
I w pełni wziąłem te żyjące księżniczki,
Wziął wiele tysięcy ludzi pełnych ludzi,
Tak, zabili mojego drogiego ukochanego brata,
I chwalebna turecka pasza,
Tak, nie uczynię sobie brata na wieki wieków.
Tak, ty, młoda żona Avdotya Ryazanochka,
Bierzesz swoich jeńców,
Tak, zabierz ich do Kazania do końca.
Tak, dla twoich słów dla uprzejmości,
Tak, weź sobie złoty skarbiec
Tak, w mojej tureckiej ziemi,
Czy po prostu bierzesz tyle, ile potrzebujesz.-
Żona Tuto, Avdotya Ryazanochka
Wzięła ludzi zniewolonych,
Tak, zabrała złoty skarbiec
Tak, z tej ziemi tureckiej,
Tak, tyle, ile potrzebowała.
Tak, przyprowadziła zniewolonych ludzi,
Tak, do tego pustego Kazania,
Tak, zbudowała miasto Kazan na nowo,
Tak, od tego czasu Kazań stał się chwalebny,
Tak, od tego czasu Kazań stał się bogaty,
Czy to tutaj w Kazaniu imię Avdotino było wywyższone,
Tak, tak to się skończyło.

Bohaterstwo małej bezbronnej kobiety, która przybyła do Hordy, słynącej z krwawych najazdów, zniszczeń i okrucieństw, sprawiła, że ​​car tatarski przepojony był dla niej szacunkiem, a jej mądrość ujarzmiła burzę ruskich ziem.

Ta epopeja jest niezwykła, ponieważ nie mężczyzna-wojownik, ale robotnica „wygrała bitwę” z Hordą. Stanęła w obronie swoich bliskich, a dzięki swojej odwadze i inteligencji „Ryazan wyszedł z tłumu”.

PS: Słynna ballada historyczna kompilatora „Avdotya Ryazanochka” nie odnosi się do 1237 r. (ruina Ryazana przez Batu), ale zgodnie z niedawnym artykułem A. O. Amelkina – do wydarzeń z 1505 r. w Kazaniu, kiedy wasal Iwana III , który jako pierwszy podbił w 1487 Kazan, chan Mohammed-Emin niespodziewanie uwięził rosyjskiego ambasadora, zabił wielu Rosjan mieszkających w tym mieście, a nawet naruszył rosyjskie granice, oblegając Niżny Nowogród. S. N. Azbelev zwraca uwagę, że w balladzie historycznej akcja toczy się w Kazaniu i tylko pseudonim bohaterki łączy ją z Ryazanem. Ten szczegół pozwala badaczowi przyłączyć się do punktu widzenia A. O. Amelkina. Jeśli jednak z zainteresowaniem przyjmiemy hipotezę badacza o datowaniu pieśni o Iwanie Wasiljewiczu Groźnym na wiek XV, to taka interpretacja pieśni o Awdotii Riaznoczce wydaje nam się nieprzekonująca. Zwróćmy uwagę, że w nielicznych zachowanych wersjach tej piosenki (edycja naukowa podaje trzy słowa piosenki) miasto, z którego pochodzi bohaterka, konsekwentnie nazywane jest „starym Kazaniem”. Jest to wyraźne echo pisanej formuły „Stary Ryazan” (współczesny Ryazan znajduje się kilkadziesiąt kilometrów od zniszczonego przez Batu miasta); epitet „stary” w stosunku do Kazania nie jest zarejestrowany na piśmie. Stały pseudonim bohaterki Ryazanochka nie pozostawia naszym zdaniem wątpliwości, że treść tej ballady należy wiązać z wydarzeniami historycznymi rosyjskiego miasta Ryazan, a nie tatarskiego Kazania.

Avdotya Ryazanochka - wizerunek Avdotyi Ryazanochka jest niewątpliwie fikcyjny, nie ma pierwowzoru kronikarskiego, znajduje się w pieśni historycznej, najwyraźniej skomponowanej w połowie XIII wieku i zachowanej z niewielkimi zmianami przez gawędziarzy z północnej Rosji do XX wieku. Utwór rozpoczyna się obrazem najazdu tatarskiego.

Chwalebny stary król Bahmet turecki
Walczył na ziemi rosyjskiej,
Wydobył stare runo kazangorodskie.
Stał pod miastem
Ze swoją armią siłową
Było dużo tego czasu, czasu,
Tak, i zrujnował Kazań „miasto zarośli,
Zrujnowane miasto Kazan-de-na darmo.
Wyciął wszystkich książąt-bojarów w Kazaniu,
Tak, i księżniczka-bojar
Wziął żywcem.
Urzekł ludzi wiele tysięcy,
Poprowadził Turków do swojej ziemi.

Są tu co najmniej dwa anachronizmy. Pierwszy to „król turecki” i „ziemia turecka”, drugi to „poszycie kazańskie”. Są to późne zastępstwa cara tatarskiego i ziemi tatarskiej i riazańskiej. Starożytna pieśń była odpowiedzią na inwazję hord Batu i ruinę Ryazana w 1237 roku. Ryazan jako pierwszy przyjął ciosy inwazji, poniósł straszliwą klęskę - wydarzenie to zostało opisane w książce „Opowieść o ruinach Ryazana autorstwa Batu”, gdzie obok dokładnych szczegółów kronikarskich znalazły się również pieśni ludowe . Historia zakończyła się opowieścią o odrodzeniu Ryazana: książę Ingvar Ingorevich „odnów ziemię Ryazan, wznieś kościoły, chroń klasztory, pocieszaj obcych i gromadź ludzi”. W pieśni ludowej ten sam wyczyn wykonuje prosta „młoda kobieta” Avdotya Ryazanochka (nawiasem mówiąc, nazwa „Ryazanochka” mówi o miejscach, w których miały miejsce wydarzenia). Robi to jednak w zupełnie inny sposób. W piosence jest dużo fantastyki, niezwykłości. W drodze powrotnej wrogi król stawia „wielkie posterunki”: głębokie rzeki i jeziora, „szerokie otwarte pola, złodziei-rabusiów” i „ciemne lasy” pełne „dzikich bestii”. Avdotya Ryazanochka została sama w mieście. Idzie do „ziemi tureckiej” - „pełnej prosić”. Udaje jej się niemal cudem pokonywać przeszkody. Zwraca się do Bachmeta:

Zostałem sam w Kazaniu,
Przyszedłem, proszę pana, sam do pana, tak,
Czyż nie byłoby możliwe wypuścić mi więźnia ludowi,
Chciałbyś mieć swoje dobre plemię?

Dalszy dialog między „królem” a „młodą kobietą” rozwija się w duchu starych eposów. Dowiedziawszy się, jak umiejętnie Avdotya przeszła przez „wielkie placówki” i oddając hołd temu, jak umiejętnie z nim rozmawiała, Bakhmet stawia przed nią trudne zadanie: tylko po jego ukończeniu będzie mogła zabrać ze sobą całość.

Tak, wiem, jak poprosić króla o pełną głowę,
Tak, której małej głowy nie zdobędzie się przez ponad sto lat.

„Młoda kobieta” radzi sobie z tym zadaniem, wykazując właściwości baśniowej lub epickiej „mądrej panny”.

Wyjdę za mąż - tak, wyjdę za mąż,
Tak, będę miał teścia - zadzwonię do ojca,
Czy będziesz teściową - zadzwonię do matki,
Ale ja będę uchodzić za ich synową;
Tak, zamieszkam z mężem - tak, urodzę syna,
Tak, zaśpiewam, nakarmię - będę miał syna,
Możesz nazywać mnie matką;
Tak, poślubię mojego syna i wezmę synową -
Niech mnie też nazywają teściową;
Tak, będę mieszkać z mężem -
Tak, i urodzę córkę,
Tak, zaśpiewam, nakarmię - będę miał córkę,
Pozwól mi nazywać cię matką.
Tak, dam córkę za mąż -
Tak, i będę miał zięcia,
I będę znana jako teściowa ...

Być może więc, według Avdotyi, cała duża rodzina została przywrócona - tylko w zaktualizowanym składzie.

I nie rób mi tej małej głowy -
Tak, drogi ukochany bracie,
I nie zobaczę braci przez wiek i przez wiek.

Oto klucz do rozwiązania trudnego problemu: wszystkich krewnych można „nabyć” – z wyjątkiem rodzeństwa. Odpowiedź Awdotii jest nie tylko prawdziwa, ale jak się okazuje, dotyczy samego Bachmeta: przyznaje, że jego ukochany brat zginął podczas najazdu Rusi.

Wiedziałeś, jak zapytać króla, czy głowa jest pełna,
Tak, nie zrobisz czegoś przez sto lat ...
Bierzesz swoich jeńców
Tak, zabierz ich do Kazania do końca.
Tak, za twoje-ty słowa uprzejmości
Tak, weź sobie złoty skarbiec
Tak, w mojej tureckiej ziemi,
Tak, po prostu weź tyle, ile potrzebujesz.

A więc dzięki mądrej odpowiedzi Awdotja uzyskuje prawo wywiezienia „jeńców” na Ruś, aby „opustoszali Kazań”. Tak, zbudowała na nowo miasto Kazań, Tak, od tego czasu Kazań stał się sławny, Tak, od tego czasu Kazań stał się bogaty, I tutaj w Kazaniu imię Awdotyino było wywyższone.

Taka jest legenda o „młodej kobiecie”, która dokonała cudu. Starożytna Ruś mocno wierzyła w prawdziwość wydarzeń i autentyczność bohaterki.

Avdotya Ryazanochka - Wizerunek Avdotyi Ryazanochka jest niewątpliwie fikcyjny, nie ma pierwowzoru kronikarskiego, znajduje się w pieśni historycznej, skomponowanej najwyraźniej w połowie XIII wieku i zachowanej z niewielkimi zmianami przez gawędziarzy z północnej Rosji do XX wieku. Utwór rozpoczyna się obrazem najazdu tatarskiego.

Chwalebny stary król Bahmet turecki
Walczył na ziemi rosyjskiej,
Wydobył stare runo kazangorodskie.
Stał pod miastem
Ze swoją armią siłową
Było dużo tego czasu, czasu,
Tak, i zrujnował Kazań „miasto zarośli,
Zrujnowane miasto Kazan-de-na darmo.
Wyciął wszystkich książąt-bojarów w Kazaniu,
Tak, i księżniczka-bojar
Wziął żywcem.
Urzekł ludzi wiele tysięcy,
Poprowadził Turków do swojej ziemi.

Są tu co najmniej dwa anachronizmy. Pierwszy to „król turecki” i „ziemia turecka”, drugi to „Podlesnaja Kazań”. Są to późne zastępstwa cara tatarskiego i ziemi tatarskiej i riazańskiej. Starożytna pieśń była odpowiedzią na inwazję hord Batu i ruinę Ryazana w 1237 roku. Ryazan jako pierwszy przyjął ciosy najazdu, poniósł straszliwą klęskę - wydarzenie to zostało opisane w książce „Opowieść o spustoszeniu Ryazana przez Batu”, gdzie obok dokładnych szczegółów kronikarskich znalazły się także pieśni ludowe . Historia zakończyła się opowieścią o odrodzeniu Ryazana: książę Ingvar Ingorevich „odnów ziemię Ryazan, wznieś kościoły, chroń klasztory, pocieszaj obcych i gromadź ludzi”. W pieśni ludowej ten sam wyczyn wykonuje prosta „młoda kobieta” Avdotya Ryazanochka (nawiasem mówiąc, nazwa „Ryazanochka” mówi o miejscach, w których miały miejsce wydarzenia). Robi to jednak w zupełnie inny sposób. W piosence jest dużo fantastyki, niezwykłości.

Kaptur. K. Wasiliew

W drodze powrotnej wrogi król stawia „wielkie posterunki”: głębokie rzeki i jeziora, „szerokie otwarte pola, złodziei-rabusiów” i „ciemne lasy” pełne „dzikich bestii”. Avdotya Ryazanochka została sama w mieście. Idzie do „ziemi tureckiej” - „pełnej prosić”. Udaje jej się niemal cudem pokonywać przeszkody. Zwraca się do Bachmeta:

Zostałem sam w Kazaniu,
Przyszedłem, proszę pana, sam do pana, tak,
Czyż nie byłoby możliwe wypuścić mi więźnia ludowi,
Chciałbyś mieć swoje dobre plemię?

Dalszy dialog między „królem” a „młodą kobietą” rozwija się w duchu starych eposów. Dowiedziawszy się, jak umiejętnie Avdotya przeszła przez „wielkie placówki” i oddając hołd temu, jak umiejętnie z nim rozmawiała, Bakhmet stawia przed nią trudne zadanie: tylko po jego ukończeniu będzie mogła zabrać ze sobą całość.

Tak, wiem, jak poprosić króla o pełną głowę,
Tak, której małej głowy nie zdobędzie się przez ponad sto lat.

„Młoda kobieta” radzi sobie z tym zadaniem, wykazując właściwości baśniowej lub epickiej „mądrej panny”.

Wyjdę za mąż - tak, wyjdę za mąż,
Tak, będę miał teścia - będę cię nazywał ojcem,
Czy będziesz teściową - zadzwonię do matki,
Ale ja będę uchodzić za ich synową;
Tak, zamieszkam z mężem - tak, urodzę syna,
Tak, zaśpiewam, nakarmię - będę miał syna,
Możesz nazywać mnie matką;
Tak, poślubię mojego syna i wezmę synową -
Niech mnie też nazywają teściową;
Tak, będę mieszkać z mężem -
Tak, i urodzę córkę,
Tak, zaśpiewam, nakarmię - będę miał córkę,
Pozwól mi nazywać cię matką.
Tak, dam córkę za mąż -
Tak, i będę miał zięcia,
I będę znana jako teściowa ...

Być może więc, według Avdotyi, cała duża rodzina została przywrócona - tylko w zaktualizowanym składzie.

I nie rób mi tej małej głowy -
Tak, drogi ukochany bracie,
I nie zobaczę braci przez wiek i przez wiek.

Oto klucz do rozwiązania trudnego problemu: wszystkich krewnych można „nabyć” – z wyjątkiem rodzeństwa. Odpowiedź Awdotii jest nie tylko prawdziwa, ale jak się okazuje, dotyczy samego Bachmeta: przyznaje, że jego ukochany brat zginął podczas najazdu Rusi.

Wiedziałeś, jak zapytać króla, czy głowa jest pełna,
Tak, nie zrobisz czegoś przez sto lat ...
Bierzesz swoich jeńców
Tak, zabierz ich do Kazania do końca.
Tak, za twoje-ty słowa uprzejmości
Tak, weź sobie złoty skarbiec
Tak, w mojej tureckiej ziemi,
Tak, po prostu weź tyle, ile potrzebujesz.

A więc dzięki mądrej odpowiedzi Awdotja uzyskuje prawo wywiezienia „jeńców” na Ruś, aby „opustoszali Kazań”. Tak, zbudowała na nowo miasto Kazań, Tak, od tego czasu Kazań stał się sławny, Tak, od tego czasu Kazań stał się bogaty, I tutaj w Kazaniu imię Awdotyino było wywyższone.

Taka jest legenda o „młodej kobiecie”, która dokonała cudu. Starożytna Ruś mocno wierzyła w prawdziwość wydarzeń i autentyczność bohaterki.