Mity starożytnej Grecji dla dzieci o czym. Mity starożytnej Grecji i Rzymu. Streszczenie. Mit Adonisa

Nie ma ani jednego ludu, który nie miałby własnego wyobrażenia o wszechświecie, bogach rządzących życiem, a także swojej walce o władzę i wpływy. Mity starożytnej Grecji, których podsumowanie rozważymy w naszym artykule, są również wyjątkowe, ponieważ przywiązują dużą wagę do człowieka. Potężni bohaterowie są boskiego pochodzenia, ale pozostają ludźmi – śmiertelnymi i bezbronnymi, potrzebującymi pomocy. I nic, co ludzkie, nie jest im obce.

Co to jest mit?

Przed przystąpieniem do studiowania mitów starożytnej Grecji (krótkie podsumowanie - więcej nie jest nam dostępne ze względu na objętość artykułu), warto zrozumieć, co to jest - „mit”. Tak naprawdę jest to opowieść odzwierciedlająca wyobrażenia ludzi na temat świata i panującego w nim porządku, a także roli człowieka we wszechświecie. Według starożytnych autorów aktywnymi uczestnikami byli ludzie, a nie tylko tłum oczekujący litości od nieśmiertelnych niebiańskich. Ale najpierw najważniejsze.

Inną cechą mitów greckich jest ich wysoki poziom uporządkowania i kultury. Ponadto ich charakter zmieniał się w zależności od regionu kraju, ponieważ każda polityka miała swoich, bardziej czczonych bogów i bohaterów, od których, jak wierzyli Grecy, wywodziła się ludność. Oczywiście z biegiem czasu legendy się zmieniały, nabierały innego znaczenia. Ale najważniejsza w nich jest treść, która opowiada o życiu społeczeństwa w czasach prymitywnych, nie tylko w Grecji. Badacze zauważają, że wiele opowieści odbija się echem w mitach innych ludów żyjących w tamtych czasach, co może wskazywać, że powstawały one równolegle i niosą ze sobą ziarno prawdy. Mity starożytnej Grecji, których podsumowanie rozważamy, są próbą wyjaśnienia otaczającego nas świata i przekazania potomkom poglądów na temat moralności i relacji w społeczeństwie.

O czym opowiadają starożytne greckie legendy?

Porozmawiamy bardzo krótko o istocie starożytnych legend, ponieważ sprowadziło się do nas wiele starożytnych mitów greckich. Ich krótkie podsumowanie może zająć całą książkę. Na przykład Nikolai Kun, najsłynniejszy badacz starożytnego dziedzictwa, zebrał, usprawnił i przetłumaczył ponad dwieście legend. Wiele z nich prezentowanych jest w formie cykli. Postaramy się podzielić je na kilka grup. Ten:

• mity o powstaniu świata i bogów;
• opowieści o tytanach i bitwie bogów z tytanami;
• mity o bogach zamieszkujących Olimp;
• prace Herkulesa;
• opowieści o ludziach i bohaterach (Perseusz, Tezeusz, Jazon); cykl o wojnie trojańskiej, jej przyczynach, przebiegu i zakończeniu, a także powrocie bohaterów bitwy do domu (głównymi bohaterami mitów są Parys, Menelaos, Helena, Achilles, Odys, Hektor, Agamemnon);
• mity o eksploracji i kolonizacji świata (Argonauci).

Mity starożytnej Grecji (podsumowanie). O Zeusie Gromowładnym

Grecy zwracali dużą uwagę na głównego boga Olimpu. Nic dziwnego, bo wściekły Grzmot mógł ukarać piorunem za lekceważącą postawę lub wysłać kolejny żal, a nawet odwrócić się od osoby, co było jeszcze gorsze. Zeus był uważany za najmłodszego syna tytanów Kronosa i Rei - czasu i bogini matki. Rhea uratowała go przed połknięciem, ponieważ Kronos połykał wszystkie swoje dzieci, obawiając się o swoją moc.

Dojrzewając, obala swojego ojca-tyrana i przywraca do życia wszystkich swoich braci i siostry, a także rozdziela między nimi władzę. On sam był odpowiedzialny za wiatr, chmury, grzmoty i błyskawice, burze i huragany. Zeus mógł uspokoić żywioły lub ją wysłać, pomagał obrażonym i karał tych, którzy na to zasłużyli. Nie mógł jednak kontrolować losu.

Romanse Zeusa opisują również mity starożytnej Grecji, których streszczenie studiujemy. Bóg miał zamiłowanie do pięknych dziewcząt i bogiń i uwodził je na wszelkie możliwe sposoby. Od nich miał wiele dzieci - bogów i bogiń, bohaterów, królów. Wielu z nich nie lubiła Hera, prawna żona Gromowładcy, która często ich prześladowała i krzywdziła.

Zamiast epilogu

W panteonie starożytnych Greków było wielu bogów odpowiedzialnych za wszystkie gałęzie ich życia - rolnictwo, nawigację, handel, wojnę, rzemiosło, zaświaty. Jednak były też istoty, półbogowie, którzy patronowali nauce i sztuce, przestrzegali sprawiedliwości i moralności. Oznacza to, że poświęcono tym aspektom dużą uwagę.

Każdy kulturalny człowiek powinien wiedzieć, co mówią nam starożytne mity o Helladzie, dlatego warto je chociaż pobieżnie przeczytać. Ale przeczytanie ich w całości pozwala zanurzyć się w cudowny świat pełen ciekawych i niezwykłych.

Zeus, Apollo, Artemida, Atena, Hermes, Ares i Afrodyta, Demeter i Persefona, Noc, Księżyc, Świt i Słońce, Dionizos, Pan.

Perseusz, Herkules, Tezeusz, Orfeusz i Eureka.

Badacze starożytnej mitologii greckiej dzielą proces jej rozwoju na dwa okresy: przedolimpijski i olimpijski. Mity o bóstwach chtonicznych (od gr. chthon – ziemia) należą do najstarszego – przedolimpijskiego – okresu. Bóstwa chtoniczne kojarzone są z żywiołową, wytwórczą mocą ziemi oraz ze światem podziemnym – krainą umarłych. Grecy uważali Gaję, boginię ziemi, za matkę wszystkich bogów.

Powstając z pierwotnego chaosu, zrodziła niebo - Uran. Z małżeństwa Gai i Urana powstały góry i morza, a także dwunastu tytanów - sześciu synów i sześć córek. Tytani byli ogromnej postury i posiadali niezwykłą siłę. Najstarszym z nich był Ocean - bóg wielkiej rzeki obmywającej ziemię.

Po tytanach Gaja i Uran urodziły sześciu potwornych olbrzymów - trzy hekatoncheiry, co oznacza „sturęki”, i trzy jednookie cyklopy.

Uranus przestraszył się potworów, które zrodził i uwięził je w trzewiach ziemi, przez co Gaja bardzo cierpiała. Nienawidziła Urana i chcąc zapobiec pojawieniu się nowych, jeszcze straszniejszych dzieci, kazała najmłodszemu z tytanów, Kronosowi, wykastrować ojca. Afrodyta narodziła się z kropli krwi wykastrowanego Urana, które wpadły do ​​morza.

Po okaleczeniu ojca i zrzuceniu go z tronu, Kronos zapanował nad światem, ożenił się z jedną ze swoich sióstr, tytanidką Rheą. Kron obawiał się jednak, że jeden z jego synów obali go z tronu. Rea potajemnie wysłała syna na Kretę, gdzie dorastał, karmiony mlekiem cudownej kozy Amaltei.

Dojrzewając, Zeus poślubił mądrą oceanidę - córkę Oceanu, która nazywała się Metis, i za jej radą odurzył Krona miksturą czarów.

Orficka góra była siedliskiem tytanów. Bogowie, prowadzeni przez Zeusa, osiedlili się prawdopodobnie na górze Olimp. Stąd nazwa „bogowie-olimpijczycy”

Po zwycięstwie nad tytanami Zeus i jego dwaj bracia Posejdon i Hades podzielili między siebie świat: Zeus został władcą nieba (jego imię oznacza „jasne niebo”), Posejdon morzem, Hades światem podziemnym. żywiołów, ale z czasem przekształcił się w mądrego króla, kontrolującego bogów i ludzi, zachowując jednak przydomek „Thunderer”.

Główną żoną Zeusa była jego siostra Hera, bogini legalnego małżeństwa.

Hera samodzielnie, bez udziału męża, urodziła Hefajstosa - boga ognia i kowalstwa.

Żoną Hefajstosa była piękna Afrodyta. Ciągle zdradzała swojego brzydkiego męża, z jej związku z bogiem wojny Aresem narodził się bóg miłości, Eros.

Jednym z najbardziej czczonych bóstw greckiego panteonu jest Atena, córka Zeusa, bogini mądrości i uczciwej wojny (w przeciwieństwie do Aresa, boga „podstępnej, zdradzieckiej wojny”). „Metis” oznacza myśl.

Apollo był synem Zeusa i tytanii Leto. Hera, dowiedziawszy się, że jej mąż po raz kolejny ją zdradził, zabroniła twardej ziemi przyjąć ciężarną rywalkę. Summer wycofała się na pływającą wyspę Delos i tam, pod palmą, którą później uznano za świętą, urodziła bliźnięta - syna Apolla i córkę Artemidy.

Apollo to jasne bóstwo, patron piękna i sztuk pięknych, przywódca muz. Czasami nazywany jest bogiem słońca.

Siostra Apolla, Artemida, bogini łowów, pierwotnie kojarzona była ze światem dzikiej przyrody, uważana była za patronkę leśnych zwierząt, a niekiedy przedstawiana była pod postacią niedźwiedzia. (Jedną z interpretacji jej imienia jest „bogini niedźwiedzi”.) Później była przedstawiana jako piękna młoda łowczyni w towarzystwie tłumu nimf ścigających zwierzynę przez lasy i góry.

Artemida jest boginią dziewicą, patronką czystości. Odrzuciła miłość Zeusa, a pewnego razu zamieniła myśliwego Akteona, który widział ją podczas kąpieli, w jelenia.

Kolejnym synem Zeusa był Dionizos, bóg płodności, uprawy winorośli i produkcji wina.

Dionizos (jego inne imię to Bachus) uczył ludzi uprawy winorośli i produkcji wina. Chodził po ziemi w towarzystwie orszaku – pijanych Bachantek – swoich kapłanek i kozich satyrów, tańczących i grających na instrumentach muzycznych. Takie procesje nazywano orgiami (od greckiego słowa „orges” – podniecenie). Uważa się, że pierwsze przedstawienia teatralne powstały z orgii dionizyjskich.

W języku greckim „nimfa” oznacza dziewczynę. Nimfy były pięknymi, wiecznie młodymi stworzeniami. Nimfy wodne nazywano najadami, góry oradami, łąki lemoniadami, a lasy driadami.Na łąkach, w lasach iw górach żyli także satyry – stworzenia o ludzkim ciele i kozich nogach. W przeciwieństwie do łagodnych i życzliwych nimf, satyrowie wyrządzali chłopom drobne krzywdy,

Najważniejszym spośród satyrów jest Pan. Kiedyś zakochał się w pięknej nimfie Syringa, a ona zamieniła się w trzcinę, by uciec przed prześladowaniami. Pan zrobił flet z łodygi trzciny, który stał się ulubionym instrumentem muzycznym greckich pasterzy; nadal nazywa się Siringa.

Na ziemi żyło plemię centaurów - pół ludzi, pół koni. Dawno, dawno temu król plemienia Lapithów, Ixion, pożądał miłości samej Hery.

Ale jeden z centaurów, Chiron, różnił się pochodzeniem i usposobieniem od swoich współplemieńców. Chiron był synem Kronosa, bratem samego Zeusa. Kiedyś Kron, złapany przez swoją żonę Rheę podczas miłosnego spotkania z oceanidką Felirą, nagle zamienił się w konia. Dlatego Chiron, urodzony z Felyry, okazał się centaurem.

Starożytni Grecy byli ludem aktywnym i energicznym, który nie bał się poznawać prawdziwego świata. Bezgraniczne pragnienie wiedzy przezwyciężyło strach przed nieznanym niebezpieczeństwem. Samo tworzenie mitów było pierwszym krokiem człowieka w kierunku kreatywności i samowiedzy. Stopniowo, z różnych legend, które wywodziły się z różnych obszarów ziemi greckiej, rozwinęły się całe cykle o losach bohaterów i patronujących im bogów. Starożytni greccy bogowie byli we wszystkim podobni do ludzi: życzliwi, hojni i miłosierni, ale jednocześnie często okrutni, mściwi

I podstępny. Dlaczego więc mity greckie stały się podstawą uniwersalnej kultury ludzkiej i głęboko wniknęły w idee i sposób myślenia współczesnego człowieka? Artystów, poetów i rzeźbiarzy przyciągała przede wszystkim głębia i kunszt mitycznych obrazów. Ale najwyraźniej nie tylko w tym należy szukać wyjaśnienia siły wpływu na ludzi, jaką niosła w sobie mitologia grecka. Powstał jako próba przez starożytnych wyjaśnienia powstania życia na Ziemi, przyczyn elementarnych zjawisk przyrody, wobec których człowiek był bezsilny, określenia swojego miejsca w otaczającym go świecie.

Jabłka Hesperydów. Dwunasta praca Herkulesa Najtrudniejszym wyczynem Herkulesa w służbie Eurysteusza był jego ostatni, dwunasty wyczyn. Herkules musiał udać się do wielkiego tytana Atlasa, który dzierży sklepienie nieba na swoich ramionach, i zdobyć trzy złote jabłka ze swoich ogrodów, których pilnowały córki Atlasa Hesperidesa. Jabłka rosły na złotym drzewie uprawianym przez boginię ziemi Gaję. Ale nikt nie znał drogi do Hesperyd i Atlasu. Herkules długo wędrował po krajach Azji i Europy i pytał wszystkich o drogę do ogrodów Hesperydów. W końcu otrzymał radę, jak znaleźć tę ścieżkę: Herkules miał zaatakować morskiego proroczego starszego Nereusa i dowiedzieć się od niego. Przez wiele miesięcy Herkules szukał starszego Nereusa. Ale teraz udało mu się go znaleźć i chwycić w żelaznym uścisku. Poznawszy sekret drogi do ogrodów Hesperydów, Herkules uwolnił starszego morskiego i wyruszył w daleką podróż. Znowu musiał przejść przez Libię, Egipt i wiele innych krajów. Herkules musiał spotkać jeszcze wiele niebezpieczeństw na drodze swoich niebezpieczeństw, aż dotarł na krańce ziemi, gdzie stał wielki tytan Atlas. Bohater ze zdumieniem spojrzał na tytana, trzymającego na swoich potężnych ramionach całe niebiańskie sklepienie. Herkules wyjaśnił cel swojego przybycia. A Atlas odpowiedział: - Dam ci trzy jabłka, synu Zeusa. Ty, podczas gdy ja podążam za nimi, musisz zająć moje miejsce i trzymać sklepienie nieba na swoich ramionach. Herkules zgodził się. Zajął miejsce Atlasa. Niesamowity ciężar spadł na ramiona syna Zeusa. Wytężył wszystkie siły i podtrzymał sklepienie nieba. Wracając, Atlas powiedział do bohatera: Oto trzy jabłka. Jeśli chcesz, sam zabiorę ich do Myken. I podtrzymujesz sklepienie nieba aż do mojego powrotu. Herkules rozumiał Atlasa i używał przebiegłości przeciwko przebiegłości. Ok, Atlasie, zgadzam się! odpowiedział. - Pozwól mi tylko zrobić sobie poduszkę, położę ją na ramionach, żeby sklepienie nieba nie uciskało ich tak strasznie. Atlas uniósł się z powrotem na swoje miejsce i dźwignął ciężar nieba. Herkules wziął złote jabłka i powiedział: Żegnaj, Atlasie! Z tymi słowami Herkules opuścił tytana, a Atlas znów musiał, jak poprzednio, utrzymać sklepienie nieba na swoich potężnych ramionach. Herkules wrócił do Eurystheusa i dał mu złote jabłka. Po swoim dwunastym wyczynie Herkules został uwolniony ze służby Eurystheusowi.

Komentarz. Herkules, syn Zeusa, jest jednym z najbardziej ukochanych bohaterów Grecji. Walczył ze wszystkim, co ciemne i złe. Jest bardzo silnym mężczyzną (podobnie jak Atlas trzymał na ramionach sklepienie nieba). Ponadto odznacza się inteligencją, pomysłowością i przebiegłością. Dokonywał wyczynów (o jednym z nich już czytaliście) i wiele wycierpiał. Poeci wszystkich czasów wykorzystywali w swoich utworach mity o Herkulesie.

Eseje na tematy:

1. Dwóch generałów znalazło się na bezludnej wyspie. „Generałowie całe życie służyli w jakimś rejestrze; tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, dlatego nic ...
2. Dzień był świeży. Utkany był z ciszy, ale nie można było powiedzieć, że dzień był głupi. Pszczoły, motyle, owady żyjące...
3. Podczas odwrotu pod Oskolem pułk porzucił świeże okopy. Do obrony pozostaje pierwszy batalion dowodzony przez Shiryaeva i jego asystenta ...
4. Pułkownik Aleksandrow jest na froncie od trzech miesięcy. Wysyła telegram do swoich córek w Moskwie, zaprasza je do spędzenia reszty lata na...

Najważniejszym elementem kultury greckiej były mity, czyli opowieści, legendy, legendy sięgające czasów starożytnych. Stanowią one najbogatszą skarbnicę obrazów i wątków. Mity odzwierciedlały ludzką potrzebę kreatywności, wiedzy o otaczającym świecie io sobie. Mity powstawały na bardzo wczesnym etapie rozwoju społeczeństwa greckiego, w różnych regionach Grecji kontynentalnej, w Attyce, Beocji, Tesalii, Macedonii i innych obszarach, na wyspach Morza Egejskiego, na Krecie, na wybrzeżach Azji Drobny. Regiony te rozwinęły własne lokalne cykle mitów. Później połączyły się w jeden system pan-grecki, w którym przejawiał się talent artystyczny i religijny światopogląd starożytnych Hellenów.

Narodziny i śmierć, zmiana pór roku, przypływy i odpływy morza, burze i deszcze, zmiany pogody, kwitnienie i więdnięcie roślin, pojawianie się na nich owoców - te i wiele innych zjawisk otaczającego świata przypisywano działanie jakichś fantastycznych, boskich sił. Zjawiska te często przedstawiano w postaci konkretnych, widzialnych obrazów, personifikowanych, czyli utożsamianych z istotami żywymi. Jeśli człowiek nie potrafił wyjaśnić zjawiska naturalnego, a tym bardziej go przezwyciężyć, takiego jak na przykład susza czy epidemia, przypisywał to działaniu jakichś fantastycznych sił.

Wydaje się, że grecka natura sama z góry zdeterminowała tę szczególną wielobarwność, która przenika mitologię: doliny i pasma górskie, lśniące błękitne morze z wieloma wyspami, przytulne zatoki, oślepiające południowe słońce, wiecznie zielona roślinność, ciepły klimat. Ziemię zamieszkiwały bajeczne stworzenia: górskie nimfy ukrywały się w górach - orady, driady w lasach, najady w rzekach. Ale mity były nie tylko śmiałym lotem ludzkiej fantazji. Często odzwierciedlają mądrość ludową, obserwacje otaczającego życia, wnikanie w ludzką naturę. Dlatego mitologia grecka słusznie stała się częścią ludzkiej kultury. Dlatego sytuacje i bohaterowie mitów weszli do naszej codziennej mowy w wyrażeniach i frazach, które się uskrzydliły.

Używamy wyrażenia „praca syzyfowa”, odnosząc się do ciężkiej, bezsensownej pracy. To jest geneza tego pojęcia. Według mitu Syzyf, król i założyciel Koryntu, a według innej wersji ojciec Odyseusza, słynął z godnej pozazdroszczenia przebiegłości i został ukarany w zaświatach za swoje oszustwa. Musiał wtoczyć ciężki kamień na górę, który po dotarciu na szczyt spadł w dół, po czym wszystko powtórzyło się od nowa. Mówimy o „tytanicznych” wysiłkach, „gigantycznych” rozmiarach. W mitach tytani i giganci to wielcy giganci, którzy walczyli z samymi bogami.

Mity są ściśle związane z kulturami i wierzeniami ludowymi. Często wchłaniali popularny zdrowy rozsądek. Tak więc starożytni Hellenowie mieli zwyczaj składania ofiar bogom; i zmarnowano sporo dobrego mięsa. Wtedy tytan Prometeusz znalazł sposób, aby pomóc ludziom. Po przebiciu byka ofiarnego zarżnął go tak, że powstały dwa nierówne stosy: jeden zawierał kości i flaki, a drugi kawałki jadalnego mięsa. Prometeusz pokrył oba stosy skórami i zaprosił najwyższego boga Zeusa, aby wybrał jeden z nich. Zeusowi schlebiał większy stos. To zdarzenie, odtworzone w micie, utrwaliło regułę: po rytuale ofiary Grecy zaczęli zostawiać bogom niejadalne części, a sobie to, co nadawało się do spożycia. W mitologii greckiej działają różne stworzenia: demony, satyry, nieokiełznane i rozbrykane; półludzie i chimery, stworzenia ziejące ogniem itp. Głównymi bohaterami mitologii są bogowie i bohaterowie.

W sercu religii greckiej znajdował się antropomorfizm - asymilacja z człowiekiem. Bogowie mieli ludzki wygląd, byli piękni, a co najważniejsze - nieśmiertelni. Mają różnorodne cechy ludzkie, choć przejawiają się ze szczególną siłą, intensywnością: hojność, hojność, zazdrość, oszustwo. Bogowie i bohaterowie nie tylko przypominali zwykłych ludzi, ale komunikując się z nimi, zwykłymi śmiertelnikami, mogli wchodzić w miłosne relacje. Niektórzy starożytni greccy arystokraci zaliczali bogów do swoich przodków, byli dumni ze swojego boskiego pochodzenia.

Greckich bogów podzielono na kilka kategorii w zależności od ich znaczenia. Dwunastu głównych, najwyższych bogów mieszkało na pokrytej śniegiem, około 3000 metrów wysokości, górze Olimp. Na szczycie Olimpu znajdował się pałac Zeusa i siedziby innych bogów, których nazywano Olimpijczykami. Sama nazwa Olympus jest bliska pojęciu „niebo”. Grecy wierzyli, że istnieją trzy pokolenia bogów i według legendy młodsi obalili władzę starszych. W mitologii znalazła więc odzwierciedlenie rywalizacja poszczególnych klanów i plemion o dominację.

Głównym najwyższym bogiem, ojcem wszystkich bogów i ludzi, był Zeus. Uważano go za syna Krona, boga czasu, dlatego nazywano go Kronid. Zeus jechał po niebie w złotym rydwanie, przedstawiano go siedzącego na tronie z orłem i berłem w dłoniach oraz promieniem błyskawicy jako głównymi atrybutami mocy. Z wyżyn Olimpu rozsypywał ludziom swoje dary i ustanowił porządek na ziemi, ustanowił prawa.

Żona Zeusa Hery była najwyższą grecką boginią, królową bogów, która patronowała małżeństwu, miłości małżeńskiej i porodom. Przedstawiano ją jako majestatyczną kobietę o rzadkiej urodzie. Brat Zeusa, Posejdon, był bogiem mórz, wszystkich źródeł i wód, a także wnętrza ziemi i jej bogactw; Na dnie morza znajdował się jego pałac. Bogiem śmierci był inny brat Zeusa - Hades, który panował głęboko pod ziemią. Królestwo Hadesu, do którego nie docierały promienie słońca, wyglądało ponuro-strasznie i zimno, a życie pozagrobowe było prawdziwym nieszczęściem. Syn Zeusa Apolla jest bogiem harmonii i aktywności duchowej, bogiem sztuki. Otrzymał od Hermesa wymyśloną przez siebie lirę i został patronem muz, stąd jego przydomek: Apollo Musaret, czyli przywódca muz.

Muzy nazywano boginiami, towarzyszkami Apolla, patronkami nauk, poezji i sztuk: Clio – historia, Euterpe – poezja liryczna, Melpomene – tragedia, Thalia – komedia, Terpsichore – taniec, Calliope – poezja epicka, Polyhymnia – hymny, pantomima, Urania - astronomia, Erato - miłość, poezja erotyczna.

Siostrą złotowłosego Apolla była Artemida, bogini łowów, płodności, patronka zwierząt, a także wszystkiego, co żyje na ziemi, rośnie w lesie i na polu. Na rzeźbach przedstawiana była z łukiem i kołczanem na ramionach, polująca w lasach i na polach. Z jego głowy wyłoniła się bogini Atena, jedna z najbardziej czczonych w Grecji, urodzona przez samego Zeusa. Była boginią mądrości, na jej cześć nazwano główne miasto Grecji i wzniesiono główną świątynię Partenonu. Atena patronowała greckim miastom-państwom, udzielała im mądrych rad, ratowała je w chwili niebezpieczeństwa. Syn Zeusa Hermesa jest bogiem patronującym podróżnikom, rzemieślnikom i handlarzom. Bóg wojny Ares, syn Zeusa i Hery, zwykle występował w przebraniu ciężko uzbrojonego wojownika - hoplitę. Jest to najbardziej niekochany z potomków Zeusa, który nie był tolerowany z powodu swojej wojowniczości i krwiożerczości. Syn Zeusa i Hery był bogiem ognia, a także sztuki kowalskiej Hefajstosa. Przedstawiany był w fartuszku iz kowalskim młotem, wśród iskier i dymu. Hefajstos, jedyny olimpijczyk zaangażowany w produktywną pracę, był uważany za wykwalifikowanego fałszerza.

Żona Aresa, najpiękniejsza Afrodyta, bogini miłości, na zewnątrz uosabiała helleński ideał kobiecego piękna. Budziła miłość w sercach zarówno bogów, jak i śmiertelników, a zatem posiadała wszechzwycięską moc, panowała nad światem. Jedna z największych bogiń była uważana za siostrę Zeusa Demeter, bogini płodności, patronki rolnictwa: bez jej potężnej mocy nic się nie narodziło.

Ulubionym bogiem był także syn Zeusa Dionizosa, patrona uprawy winorośli i winiarstwa. Uroczystości ku czci boga Dionizosa odegrały dużą rolę w rozwoju teatru greckiego. Oprócz głównych bogów olimpijskich było wielu bogów „drugiej klasy”. Wśród nich jest Eros, syn Aresa i Afrodyty, figlarny nastolatek, skrzydlaty łucznik, bóg miłości; Hypnos - bóg snu; Thanatos - bóg śmierci; Hymen: - bóg małżeństwa; Asklepios, syn Apolla i Koronisa, bóg uzdrawiania; Eris - bogini walki; Nike - bogini zwycięstwa itp.

Wraz z bogami, bohaterowie lub tytani byli „zaangażowani” w mity. Bohaterów uważano za półboskie osobowości, stojące między bogami a ludźmi. Bohaterami byli także ludzie, którzy istnieli naprawdę, postaci historyczne – wódz ateński (Milcjades), mężowie stanu. (Solon), założycieli szkół filozoficznych, największych poetów, których twórczość odegrała dużą rolę w życiu Greków. Ich groby często znajdowały się w centrum miast jako przypomnienie dawnych wyczynów. Byli bohaterowie i legendarne postacie stworzone przez fantazję ludową.

Jednym z najsłynniejszych i najszlachetniejszych męczenników w mitologii był Prometeusz, który oddał ludzkości nieocenioną przysługę. Wśród ulubionych bohaterów ludowych był obdarzony wielką mocą Herkules. Dosłownie jego imię oznacza „dokonywanie wyczynów z powodu prześladowań Hery”. Kiedy Hera planowała zabić małego Herkulesa, rzucając na niego dwa węże, Herkules je udusił. Przewyższając wszystkich siłą, nie znając rywali w ćwiczeniach wojskowych, Herkules wykonał 12 prac. Wśród nich jest zabicie potwornego lwa; zniszczenie hydry - potwora o wężowym ciele i dziewięciu smoczych głowach; eksterminacja ptaków stymfalijskich, które pustoszyły okolicę, goniąc zwierzęta i ludzi, rozdzierając ich miedzianymi dziobami i wiele innych. Te i inne odcinki tworzą cały cykl pasjonujących opowiadań.

Wśród popularnych bohaterów Grecji Perseusz, syn Zeusa i Danai, znany z wielu mitów, również dokonał wielu wyczynów. Podobnie jak Prometeusz, jest przedstawiany w dziełach sztuki światowej, na płótnach Rubensa, Rembrandta i Tycjana. Za największego bohatera Grecji uznano także Tezeusza, któremu przypisuje się stworzenie starożytnego ustroju państwowego w Atenach. Legendarny śpiewak Orfeusz był czczony jako bohater; największy architekt i architekt Dedal; bogacz Tantal, tak dumny, że uważał się za równego bogom i za to został surowo ukarany; Pigmalion, rzeźbiarz, który potrafi nawet ożywić swoje dzieła.

Mitologia odegrała ogromną rolę w rozwoju starożytnej literatury greckiej. Fabuły i obrazy mitów zostały wykorzystane w wielu utworach: w Iliadzie i Odysei Homera, w tragediach Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa. Jednocześnie kulty i tradycje związane z mitologią stały się podstawą powstania pewnych gatunków i form literackich, takich jak liryka, tragedia, komedia, teatr antyczny.

Mit Pigmaliona

Afrodyta faworyzuje tych, którzy jej wiernie służą. Uszczęśliwiła Pigmaliona, wielkiego artystę z Cypru. Pigmalion żył samotnie, unikał kobiet, nie był żonaty. Ale pewnego dnia zrobił z białej kości słoniowej posąg dziewczyny, niewymownie pięknej. Patrząc na swoje dzieło, podziwiał jego doskonałość i żywotność. Wydawało się, że dziewczyna oddycha, że ​​żyje. W rezultacie Pigmalion zakochał się we własnym stworzeniu. Nie mogąc zapanować nad swoją pasją, zwrócił się nawet do posągu słowami, ale ona milczała. Następnie na uczcie ku czci złotej Afrodyty złożył jej w ofierze jałówkę ze złoconymi rogami i modlił się do bogini miłości, aby dała mu żonę tak piękną jak jego posąg. Potem płomień ołtarza rozbłysnął jasno. Był to znak, że bogini wysłuchała jego prośby. Kiedy Pigmalion wrócił do domu, zobaczył, że piękny posąg żyje. Więc bogini miłości dała Pigmalionowi piękną dziewczynę za żonę. Ta fabuła, pierwotnie przemyślana, leży u podstaw słynnej sztuki Bernarda Shawa „Pigmalion”.

Mit Adonisa

Bogini miłości Afrodyta zakochała się w synu króla Cypru - pięknym młodzieńcu Adonisie, który przewyższa pięknością wszystkich śmiertelników. Zapominając o wszystkim na świecie, Afrodyta spędziła czas z Adonisem na Cyprze, polując z nim w górach i lasach wyspy. Starała się z nim nie rozstawać, ale zostawiając go na jakiś czas, poprosiła, by uważał, unikał groźnych zwierząt, takich jak lwy i dziki. Pewnego razu, gdy Afrodyty nie było w pobliżu, psy zaatakowały trop ogromnego dzika i rzuciły się za nim w pościg. Adonis miał właśnie uderzyć bestię włócznią, gdy dzik rzucił się na niego i zadał mu śmiertelną ranę.

Dowiedziawszy się o śmierci Adonisa i opłakując ją, Afrodyta szła boso po zboczach gór i wąwozów w poszukiwaniu go, jej delikatne stopy pozostawiły krwawe ślady na kamieniach. W końcu odnalazła zamordowanego Adonisa i zaczęła gorzko nad nim lamentować. Pragnąc zachować pamięć o nim na zawsze, bogini nakazała wyhodować piękny kwiat anemonu z krwi młodzieńca. A tam, gdzie krople krwi kapały z poranionych nóg bogini, pojawiały się szkarłatne róże. Były luksusowe, a ich kolor jest tak jasny jak krew bogini. Wtedy Zeus ulitował się nad smutkiem Afrodyty. Rozkazał swemu bratu Hadesowi, bogu podziemnego świata zmarłych, aby co sześć miesięcy uwalniał Adonisa na ziemię z królestwa cieni. Po spędzeniu pół roku w królestwie Hadesu, Adonis jednocześnie wraca na ziemię, by spotkać się z jasnymi promieniami słońca i ramionami złotej Afrodyty. Cała przyroda raduje się, radując się ich miłością.

Mit wojny trojańskiej

Zeus i bóg mórz Posejdon spierali się o miłość Tetydy. Interweniująca w sporze bogini sprawiedliwości Temida przepowiedziała, że ​​Tetyda będzie miała syna, który przewyższy siłą własnego ojca. Aby uchronić się przed możliwym niebezpieczeństwem, bogowie postanowili poślubić Tetydę ze zwykłym śmiertelnikiem Peleusem. Na weselu Tetydy i Peleusa, które odbyło się w jaskini centaura Chirona, zebrali się wszyscy bogowie olimpijscy i hojnie wręczyli nowożeńcom prezenty. Jednocześnie bogini niezgody Eris nie została zaproszona na ucztę. Dotknięta takim zaniedbaniem, postanowiła ukarać bogów w bardzo wyrafinowany sposób. Rzuciła na stół bankietowy złote jabłko z napisem: „Najpiękniejszej”. Od tego czasu stał się znany jako „jabłko niezgody”. O to, do kogo powinien należeć, zaczęły się spierać trzy boginie: Hera, Atena i Afrodyta, które bynajmniej nie były pozbawione kobiecej próżności. Nawet Zeus odmówił komentarza w tej sprawie. Wysłał Hermesa w okolice Troi, gdzie wśród pasterzy był przystojny Parys, syn trojańskiego króla Priama. Według przepowiedni Parys, syn Priama i Hekuby, miał stać się winowajcą śmierci Troi. Aby uniknąć tego losu, Priam kazał zanieść Parysa do zarośli i tam zostawić. Ale syn Priama nie umarł, wychował go niedźwiedź. Kiedy Hermes zwrócił się do Paryża z propozycją rozwiązania tego sporu, był zawstydzony. Każda z bogiń nalegała na młodego mężczyznę, aby wręczył jej jabłko. Jednocześnie obiecali mu godne pozazdroszczenia prezenty: Hera - obiecana władza nad całą Azją; Atena - chwała militarna i zwycięstwo; Afrodyta - w żonie najpiękniejsza ze śmiertelnych kobiet. Po krótkim wahaniu Parys dał jabłko Afrodycie. Od tego czasu stał się ulubieńcem Afrodyty, a Hera i Atena, jak zobaczymy, znienawidziły Troję i trojanów.

Tą piękną kobietą była Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa. Wkrótce odwiedził go Paryż. Menelaos przywitał go serdecznie, urządził ucztę na jego cześć. Widząc Helenę, Paryż zakochał się w niej. Ale nawet ją uderzył piękny nieznajomy, ubrany w luksusowe orientalne stroje. Wyjeżdżając na Kretę, Menelaos poprosił ją o opiekę nad gościem. Ale Parys odpłacił mu czarną niewdzięcznością. Wykorzystując nieobecność męża, zabrał Elenę i jednocześnie przejął jego skarby.

Menelaos uznał to nie tylko za osobistą zniewagę, ale także za cios dla całej Grecji. W końcu Elena była jej skarbem narodowym. Gromadzi przywódców greckich plemion i wyrusza na wyprawę przeciwko Ilionowi (starożytna nazwa Troi, od której pochodzi tytuł poematu). Naczelnym wodzem armii jest brat Menelaosa Agamemnona, króla Argos, należący do rodu Atrydów, nad którym, jak zobaczymy później, ciąży klątwa. W szeregach wojowników achajskich (greckich) są Odyseusz, król wyspy Itaka, odważny wojownik Diomedes, dzielny Ajaks, właściciel magicznych strzał Philoctetes.

Najodważniejszy był młody Achilles, król plemienia Myrmidonów. Przy urodzeniu przewidziano mu długie i szczęśliwe życie, jeśli nie będzie brał udziału w wojnie, a krótkie, błyskotliwe, jeśli zacznie walczyć. Mając nadzieję na przechytrzenie losu, Tetyda wykupiła Achillesa w wodach podziemnej rzeki Styks, czyniąc jego ciało niewrażliwym. Odsłonięta była tylko jego pięta, za którą trzymała dziecko (stąd określenie „pięta achillesowa”). Matka starała się ukryć Achillesa, aby nie dać mu możliwości wzięcia udziału w kampanii. Ukryła go, ubierając go w kobiece ubrania, ale Achilles się zdradził. Wszedł w skład armii greckiej, liczącej według legendy ponad sto tysięcy ludzi i ponad tysiąc statków. Armia wypłynęła z portu Avdida i wylądowała w pobliżu Troi. Żądanie ekstradycji Heleny w zamian za zniesienie oblężenia zostało odrzucone. Wojna przeciągała się. Najważniejsze wydarzenia miały miejsce w ostatnim, dziesiątym roku.

Mit o Orfeuszu i Eurydyce

Orfeusz, wielki śpiewak, syn boga rzeki Eagry i muzy pieśni Kaliope, mieszkał w Tracji. Jego żoną była delikatna i piękna nimfa Eurydyka. Piękny śpiew Orfeusza, jego gra na citharze fascynowały nie tylko ludzi, ale zaczarowały rośliny i zwierzęta. Orfeusz i Eurydyka byli szczęśliwi, dopóki nie spotkała ich straszna katastrofa. Pewnego razu, gdy Eurydyka i jej przyjaciółki nimfy zbierały kwiaty w zielonej dolinie, wpadły w zasadzkę węża ukrywającego się w gęstej trawie i użądliły żonę Orfeusza w nogę. Trucizna szybko się rozprzestrzeniła i zakończyła jej życie. Słysząc żałobny krzyk przyjaciół Eurydyki, Orfeusz pospieszył do doliny i widząc zimne ciało Eurydyki, swojej ukochanej żony, wpadł w rozpacz i gorzko jęknął. Natura głęboko współczuła mu w jego smutku. Następnie Orfeusz postanowił udać się do królestwa zmarłych, aby zobaczyć tam Eurydykę. Aby to zrobić, schodzi do świętej rzeki Styks, gdzie zgromadziły się dusze zmarłych, których przewoźnik Charon wysyła łodzią do posiadłości Hadesu. Początkowo Charon odrzucił prośbę Orfeusza o przemycenie go. Ale potem Orfeusz zagrał na swojej złotej cytarze i oczarował ponurego Charona cudowną muzyką. I przeniósł go na tron ​​boga śmierci Hadesu. Pośród zimna i ciszy podziemnego świata zabrzmiała namiętna pieśń Orfeusza o jego żalu, o męce zerwanej miłości do Eurydyki. Wszyscy, którzy byli w pobliżu, byli zdumieni pięknem muzyki i siłą jego uczuć: zarówno Hades i jego żona Persefona, jak i Tantal, który zapomniał o dręczącym go głodzie, i Syzyf, który przerwał swoją ciężką i bezowocną pracę. Następnie Orfeusz zwrócił się do Hadesa z prośbą o powrót żony Eurydyki na ziemię. Hades zgodził się go spełnić, ale jednocześnie postawił swój warunek: Orfeusz musi iść za bogiem Hermesem, a za nim Eurydyka. Podczas podróży przez podziemie Orfeusz nie powinien oglądać się za siebie: w przeciwnym razie Eurydyka opuści go na zawsze. Kiedy pojawił się cień Eurydyki, Orfeusz chciał ją przytulić, ale Hermes powiedział mu, żeby tego nie robił, ponieważ przed nim był tylko cień, a przed nim długa i trudna ścieżka.

Szybko mijając królestwo Hadesu, podróżnicy dotarli do rzeki Styks, gdzie Charon przewiózł ich swoją łodzią na ścieżkę prowadzącą stromo w górę na powierzchnię ziemi. Ścieżka była zawalona kamieniami, wokół panowała ciemność, a przed nimi majaczyła postać Hermesa i ledwie świtało światło, co wskazywało na bliskość wyjścia. W tym momencie Orfeusza ogarnął głęboki niepokój o Eurydykę: czy za nim nadąża, czy jest w tyle, czy zgubiła się w mroku. Słuchając uważnie, nie mógł usłyszeć za sobą żadnego dźwięku, co spotęgowało niepokojące uczucie. W końcu, nie mogąc tego znieść i łamiąc zakaz, odwrócił się: prawie obok siebie ujrzał cień Eurydyki, wyciągnął do niej ręce, ale w tej samej chwili cień rozpłynął się w ciemności. Musiał więc ponownie przeżyć śmierć Eurydyki. I tym razem to była moja wina.

Przerażony Orfeusz postanawia wrócić nad brzegi Styksu, ponownie wkroczyć do królestwa Hadesu i modlić się do Boga o zwrot ukochanej żony. Ale tym razem modlitwy Orfeusza nie dotykały już starego Charona. Orfeusz spędził siedem dni nad brzegiem Styksu, ale nie zmiękczył surowego serca Charona, a ósmego wrócił na swoje miejsce w Tracji.

Minęły cztery lata od śmierci Eurydyki, ale Orfeusz pozostał jej wierny, nie chcąc poślubić żadnej z kobiet. Pewnego razu, wczesną wiosną, usiadł na wysokim wzgórzu, wziął do ręki złotą kitarę i zaśpiewał. Cała natura słuchała wielkiego śpiewaka. W tym czasie pojawiły się opętane wściekłością bachantki, świętujące święto boga wina i zabawy, Bachusa. Zauważywszy Orfeusza, rzucili się na niego, krzycząc: „Oto on, nienawidzący kobiet”. W szale bachantki otaczają śpiewaka i obsypują go kamieniami. Po zabiciu Orfeusza rozdzierają jego ciało, odrywają głowę śpiewakowi i wraz z jego cytarą wrzucają go do bystrych wód rzeki Hebra. Unoszone przez prąd struny cithara nadal brzmią, opłakując piosenkarza, a brzeg im odpowiada. Cała natura opłakuje Orfeusza. Głowa śpiewaka i jego cithara są unoszone przez fale do morza, skąd płyną na wyspę Lesbos. Od tego czasu na wyspie rozbrzmiewają cudowne pieśni. Dusza Orfeusza schodzi do krainy cieni, gdzie wielki śpiewak spotyka swoją własną, Eurydykę. Od tego czasu ich cienie są nierozłączne. Razem wędrują przez ponure pola królestwa umarłych.

Obrazy mitu poetyckiego są niezwykle popularne w sztuce światowej. Na podstawie jego motywów namalowano obrazy wielkich malarzy Tintoretta, Rubensa, Brueghela; opery „Orfeusz” stworzyli Verdi i Gluck, balet „Orfeusz” – I. Strawiński; Jacques Offenbach napisał operetkę Orfeusz w piekle. Oryginalną interpretację mitu przedstawił amerykański dramaturg Tennessee Williams w dramacie Orpheus Descends. Od wielu lat w Polsce odbywa się w Sopocie międzynarodowy festiwal śpiewaków „Złoty Orfeusz”.

Krótko o mitach i religii starożytnej Grecji

Przeczytaj także inne artykuły w dziale:

- Przyroda i ludność starożytnej Grecji

Krótko o mitach starożytnej Grecji

W swoich legendach - mitach - Grecy próbowali wyjaśnić pochodzenie wszystkiego, co otaczało człowieka: zjawiska naturalne, relacje między ludźmi. W mitach fikcja jest ściśle powiązana z rzeczywistością. Mity to twórczość ludzi tamtej epoki, kiedy nie było języka pisanego i fikcji. Studiując mity, wnikamy w najodleglejsze czasy dziejów ludzkości, poznajemy idee i wierzenia starożytnych ludzi.
Mity stanowiły podstawę dzieł greckich poetów, artystów, rzeźbiarzy. Urzekają swoją poezją, spontanicznością, bogatą wyobraźnią i są własnością całej ludzkości.
Wiele greckich mitów opowiada o wyczynach bohaterów, którzy wyróżniali się niezwykłą siłą, odwagą i odwagą.
Jednym z najbardziej ukochanych bohaterów ludu był Herkules. Grecy opowiedzieli o dwunastu wyczynach, które wykonał. Herkules walczył z drapieżnikami, które atakowały ludzi, walczył z gigantami, wykonywał najcięższe prace, podróżował w nieznane krainy. Herkules wyróżniał się nie tylko ogromną siłą, odwagą, ale także inteligencją, która pozwalała mu pokonywać silniejszych przeciwników.
Już wtedy byli ludzie, którzy rozumieli, że zwycięstwa nad naturą człowiek zawdzięcza nie bogom, ale sobie. Tak powstał mit tytana Prometeusza. W tym micie główny grecki bóg Zeus
przedstawiany jako okrutny i potężny król, starający się utrzymać swoją dominację i dlatego zainteresowany ludźmi zawsze pogrążonymi w ciemności i ignorancji.
Prometeusz jest wyzwolicielem i przyjacielem ludzkości. Ukradł bogom ogień i przyniósł go ludziom. Prometeusz uczył ludzi rzemiosła i rolnictwa. Ludzie stali się mniej zależni od natury. Okrutny bóg ukarał Prometeusza, nakazując przykuć go do skały na Kaukazie. Każdego dnia orzeł leciał do Prometeusza i dziobał mu wątrobę, a nocą znowu rosła. Mimo męki dzielny Prometeusz nie uniżył się przed Bogiem.
W micie o Prometeuszu Grecy wychwalali pragnienie ludzkości wolności i wiedzy, odporność i odwagę bohaterów, którzy cierpią i walczą za lud.

Krótko o religii starożytnej Grecji

Grecy wyjaśnili wiele niezrozumiałych zjawisk dzięki interwencji bogów. Wyobrażali sobie, że są podobni do ludzi, ale silni i nieśmiertelni, mieszkający na szczycie wysokiej góry Olimp (w północnej Grecji). Stamtąd bogowie, jak myśleli Grecy, rządzą światem.

Zeus był uważany za „Pana Bogów i Ludzi”. W górach pioruny często zabijały pasterzy i bydło. Nie rozumiejąc przyczyn błyskawicy, Grecy przypisywali ją gniewowi Zeusa, który uderzył swoimi ognistymi strzałami. Zeus był nazywany Gromowładnym i Łamaczem Chmur.
Straszne morze, przed którym żeglarze często byli bezsilni, Grecy poddali się mocy brata Zeusa – Posejdona. Innemu bratu Zeusa, Aidowi, przyznano królestwo zmarłych. Wejście

tego ponurego królestwa strzegł straszny trójgłowy pies Kerber
Ulubioną córką Zeusa była Atena. Weszła w rywalizację z Posejdonem o posiadanie Attyki. Zwycięstwo powinno należeć do tego, kto da ludowi najcenniejszy dar. Atena dała mieszkańcom Attyki drzewo oliwne i wygrała.
Kulawy Hefajstos był uważany za boga ognia i kowalstwa, Apollo był bogiem słońca, światła, poezji i muzyki.
Oprócz tych głównych bogów olimpijskich, każdy region Grecji miał swoich własnych.Każdy strumień, każde zjawisko naturalne było ubóstwiane przez Greków. Wiatry, które przynoszą ciepło i zimno, również uważano za boskie.
Religia grecka, podobnie jak inne religie, zainspirowała człowieka, że ​​​​we wszystkim jest zależny od bogów, których miłosierdzie można osiągnąć za pomocą bogatych darów i ofiar. W świątyniach przy ołtarzach zabijano bydło; wierzący przynosili tu chleb, wino, warzywa, owoce. Kapłani rozpowszechniali pogłoski o rzekomych cudownych uzdrowieniach chorych z woli bogów, a ludzie ofiarowywali świątyni wizerunki chorych części ciała odlewane z metali szlachetnych.

W niektórych greckich świątyniach kapłani rzekomo poznawali wolę bogów i przepowiadali przyszłość według różnych znaków. Miejsca, w których wygłaszano przepowiednie, oraz samych wróżbitów, nazywano wyroczniami. Szczególnie znana była wyrocznia Apolla w Celphi (Grecja Środkowa). Tutaj w jaskini znajdowała się szczelina, z której wydobywały się trujące gazy. Kapłanka z zasłoniętymi oczami usiadła przy szczelinie. Od działania gazów jej świadomość była zamglona. Wykrzykiwała niespójne słowa, a kapłani uważali je za wróżby Apolla i interpretowali je zgodnie z własnym interesem. Kapłani delficcy otrzymywali bogate dary za przepowiednie. Czerpali korzyści z przesądów ludu.
Religia jest zniekształconym odbiciem rzeczywistości. Religia odzwierciedla życie
ludzi. Kiedy Grecy zaczęli przetwarzać metal, stworzyli mit boga kowala Hefajstosa. Grecy wyobrażali sobie, że relacje między bogami na Olimpie są takie same, jak relacje między ludźmi. Zeus arbitralnie rządził bogami. Kiedy pewnego dnia żona Zeusa Gery była winna, kazał ją powiesić za ręce do nieba i przywiązać do nóg ciężkie kowadła. Mit ten odzwierciedlał bezsilność kobiety całkowicie zależnej od głowy rodziny. Wierzący obdarzyli Zeusa cechami okrutnego, dominującego, niesprawiedliwego basileusa.
Wizerunek boga kowala Hefajstosa symbolizuje przejście Greków do obróbki metali, ale mity przypisywały Bogu tak wspaniałe produkty, których kowale nie mogli stworzyć: niewidzialne sieci, wozy samobieżne itp.
Mity starożytnych Greków, ich religia, zniekształcają rzeczywistość.

Wiersze „Iliada” i „Odyseja”

Grecy zachowali legendy o wojnie między Mykenami a Troją. Legendy te stały się podstawą wielkich wierszy „Iliada” i „Odyseja”. Ich autor nazywa się starożytnym poetą Homerem. Nikt nie wie, gdzie i kiedy się urodził. Wersety z wierszy Homera były najpierw przekazywane ustnie, a następnie spisywane. Przedstawiają życie Grecji w XI-IX wieku. pne mi. Tym razem nazywa się Homeric.
Iliada to opowieść o dziesiątym roku greckiej wojny z Troją lub Ilionem, jak nazywali ją Grecy.
Król mykeński Agamemnon był najwyższym przywódcą armii greckiej. Potężni i chwalebni bohaterowie brali udział w wojnie po obu stronach: Achilles wśród Greków, Hektor wśród Trojan.

W pierwszych latach wojny Grecy odnieśli zwycięstwo. Ale pewnego dnia Agamemnon pokłócił się z Achillesem. Grecki bohater odmówił walki, a Trojanie zaczęli popychać Greków. Przyjaciel Achillesa, Patrbkl, wiedząc, że wrogowie boją się jednego rodzaju Achillesa, założył zbroję Achillesa i poprowadził za sobą Greków. Trojanie, myląc Patroklosa z jego przyjacielem, uciekli. Ale u bram Troi Hektor wystąpił przeciwko Patroklosowi. Zabił Patroklosa i wziął zbroję Achillesa.
Na wieść o śmierci przyjaciela grecki bohater postanowił zemścić się na Trojanach. W nowej zbroi, wykutej dla niego przez boga kowalstwa, na wojennym rydwanie rzucił się do bitwy. Trojanie ukryli się za murami miasta. Tylko jeden Hektor się nie wycofał. Walczył desperacko z Achillesem, ale poległ w bitwie.

Grecki bohater przywiązał ciało pokonanego do rydwanu i
zaciągnął Greków do obozu.
Inne mity opowiadają o śmierci Achillesa i zakończeniu wojny trojańskiej. Achilles został zabity przez brata Hektora. Trafił strzałą w jedyny słaby punkt bohatera - piętę. Stąd wzięło się określenie „pięta achillesowa”, czyli czuły punkt.
Grecy podstępem zdobyli Troję. Jeden z greckich przywódców, Odyseusz, zaproponował zbudowanie ogromnego drewnianego konia i umieszczenie na nim wojowników.Trojanie, biorąc niesamowitego konia w prezencie od bogów, zawlekli go do miasta. W nocy, wysiadając z konia, Grecy zabili strażników i otworzyli bramy Troi.
Po upadku Troi Odyseusz udał się na brzeg swojej rodzinnej wyspy Itaki. „Odyseja” to opowieść o wędrówkach Odyseusza, o jego powrocie do ukochanej ojczyzny.
Wiersze „Iliada” i „Odyseja” to wspaniały pomnik fikcji; ludzie kochali i chronili te wiersze. Śpiewana jest w nich odwaga, odwaga, pomysłowość w walce z trudnościami.
W dźwięcznych wierszach Homer wychwalał przyjaźń, koleżeństwo i miłość do ojczyzny. Na podstawie wierszy Homera poznajemy życie Greków epoki Homera. Iliada i Odyseja są najcenniejszym źródłem wiedzy historycznej o starożytnej Grecji. Odzwierciedlały one strukturę społeczną Greków na przestrzeni wieków.