Prezentacja na temat „wirtualna wycieczka po Złotym Pierścieniu Rosji”. Klasztory Rosji Prezentacja zwiedzania jednego z rosyjskich klasztorów

Udając się do klasztoru, do źródła duchowej i moralnej czystości, wielu zdaje się odkrywać świat na nowo. Każdy klasztor ma swoją historię, niepodobną do innych. Klasztor Nowospasski Klasztor Daniłow Klasztor Narodzenia Pańskiego. Klasztor Andronewski

Temat wycieczki: „WIĘŹNIOWIE KLASZTORÓW MOSKWY” Legendy i tradycje klasztorne, historia ich powstania, tajemnicze losy, tajemnice kryjące się za grubymi murami klasztorów. Widok artysty klasztoru Narodzenia Aleksandra Kosnicheva w Muzeum Klasztoru Nowodziewiczy

Saburova Solomonia Yurievna (ok. grudnia 1542) pierwsza żona wielkiego księcia Wasilija III. Córka szlachcica Jurija Iwanowicza Saburowa. Wcześnie straciła matkę i wychowywała ją ciotka Evdokia Iwanowna (siostra ojca). Wyróżniała się dobrocią i pobożnością. W 1505 r. Wasilij Janowicz poślubił Salomonię. Została wybrana spośród 1500 dziewcząt przedstawionych w tym celu dworowi z całego kraju. Małżeństwo było bezdzietne. Po 20 latach małżeństwa Wasilij III rozwiódł się z Salomonią. W 1525 r. Salomona została przymusowo sprowadzona do moskiewskiego klasztoru Narodzenia Pańskiego i nadano jej tonsurę imieniem Zofia, a później została uwięziona w klasztorze Pokrowskim w Suzdalu. Istnieje legenda, że ​​Salomonia w chwili tonsury była w ciąży i już w klasztorze urodziła chłopca, którego oddała w bezpieczne ręce, a sama oznajmiła, że ​​noworodek zmarł. Według legendy dorosły syn Salomona został słynnym zbójnikiem Kudeyarem, o którym skomponowano „Pieśń o dwunastu złodziei”. Iwan Groźny był bardzo zainteresowany tą historią, zażądał wszelkich archiwów związanych ze sprawą Salomona. Tak głosi legenda. Jednak podczas odbudowy klasztoru w 1934 roku odkryto tajny pochówek, w którym znajdowała się szmaciana lalka ubrana w podkoszulek haftowany perłami. Wasilij III Iwanowicz

Anna Iwanowna Koltowska - królowa, 4. żona Iwana Groźnego, córka moskiewskiego szlachcica I. A. Koltowskiego. Iwan Groźny poślubił 18-letnią Annę i mieszkał z nią przez 3 lata. Ponieważ Anna zachowywała się bardzo niezależnie w stosunku do najbliższego kręgu opriczniny cara i przy jej pomocy rozstrzelano wiele opricznin, elita opriczniny na rozkaz cara Iwana Groźnego uwięziła ją w klasztorze Narodzenia Pańskiego w 1575 roku. Tam królowa została przymusowo tonsurowana pod imieniem Daria; Ceremonię tonsury poprowadził Malyuta Skuratov-Belsky. Jednak Iwan na tym nie poprzestał i tego samego dnia została tonsurowana jako zakonnica schema, zakładając na swój schemat czarną, szorstką sutannę z białą czaszką na piersi, co oznaczało dla tonsurowanej śmierć wszelkich ziemskich radości i samotność do ostatniego dnia życia. Schema zakonnica Daria została zabrana do podziemnej celi, gdzie przez wiele lat przebywała sama. Po śmierci Iwana została wypuszczona z lochu, pozostała jednak w klasztorze i zmarła w sierpniu 1626 roku, przeżywając tym samym o ponad czterdzieści lat swego koronowanego męża. Iwan Groźny

Brama klasztorna. Katedra Jana Chrzciciela (gg.) Klasztor w Iwanowie to jeden z najbardziej tajemniczych i zagadkowych klasztorów w Moskwie. Tajemnicza zakonnica Dosifeya to legendarna księżniczka Tarakanova. Kim jest oszustka lub następczyni tronu rosyjskiego? „Morderca i krwiopijca” – Saltychikha. „Dziewica Matka” Chłystowa – Anastazja. Tajemnicza jasnowidzka Marta. Żony carewicza Iwana – syna I. Groźnego.

Saltykowa Daria Nikołajewna (lub 1801, Moskwa), znana jako „Sałtychikha” i „kanibal”. Właścicielka ziemska obwodu podolskiego obwodu moskiewskiego.W ciągu 7 lat zamęczyła na śmierć 139 dusz, głównie kobiet, w tym kilka małych dziewczynek. Głównym powodem jej gniewu było nieczyste pranie ubrań lub podłóg. W 1768 roku została skazana na karę śmierci, którą zamieniono na dożywocie w więzieniu klasztornym. W Moskwie przeprowadzono demonstracyjną egzekucję cywilną, Saltychikę wyniesiono na szafot, przykuto łańcuchem do słupa, na szyi zawieszono prześcieradło z napisem: „oprawca i morderca” i po godzinie stania przebywała w lochu klasztoru Iwanowo w Moskwie, gdzie przebywała do 1779 r. pod arkadami kościoła, a następnie aż do śmierci w lochu przymocowanym do ściany świątyni. Nigdy nie okazała skruchy. Saltykowa Daria Nikołajewna

Schema-zakonnica Marta została pochowana w klasztorze, znanym z pobożnego życia, ukrytego pod pozorem głupoty. Jej prochy spoczęły pod kościołem, przy zachodnim filarze, gdzie jej grób otoczono rozkazem metropolity Filareta. Schemat-zakonnica Marta jest znana jako twórczyni wzorów. Kobiety w ciąży przychodziły do ​​jej grobu, aby odprawić nabożeństwa żałobne i otrzymały pomoc. Nic nie wiadomo o jej pochodzeniu ani trybie życia. Na górnej płycie jej grobu wybity jest następujący napis: „W dniu 1 marca 7146 (1638), ku pamięci świętej męczennicy Ewdokii, służebnicy Bożej, dziewicy Darii, złożonej u sióstr schema- potwór Marta Błazen.” Klasztor Jana Chrzciciela

K. Flavitsky „Księżniczka Tarakanova w Twierdzy Pietropawłowskiej podczas powodzi.” Pod koniec XVIII - na początku XIX wieku w klasztorze, według legendy, trzymano innego tajemniczego pustelnika - naturalną córkę cesarzowej Elżbiety Petrovna z tajnego morganatycznego małżeństwa z hrabią Aleksiejem Grigoriewiczem Razumowskim. Na rozkaz Katarzyny II w 1785 r. sprowadzono z zagranicy córkę Elżbiety Pietrowna, przedstawiono ją cesarzowej i „dla dobra Rosji” została tonsurowana do monastycyzmu o imieniu Dosithea. Królewską zakonnicę przetrzymywano w ścisłym odosobnieniu przez około 25 lat. Swoje mimowolne rekolekcje zamieniła w zbawienie swojej duszy i dusz sąsiadów, którzy przychodzili do niej z wiarą o pomoc. Po śmierci Katarzyny II zaczęto zezwalać na odwiedzanie Starszej Dosithei Tarakanovej, a wtedy światu objawiły się dary modlitwy i wnikliwości, którymi Pan hojnie obdarzył pokorną zakonnicę, która przyjęła swój krzyż z ręki Bóg. Dosifeya Tarakanova

Klasztor Nowodziewiczy to najpiękniejszy i arystokratyczny klasztor w Moskwie. Sekrety życia i śmierci więźniów klasztoru, byłych żon królewskich, córek i synowych, siłą wtrąconych do tego prestiżowego klasztoru. (Evdokia Lopukhina, Sofia Miloslavskaya, Irina Godunova) i inne Kościół św. Ambrożego z komnatami Iriny Godunowej (XVI-XVII w.) Cerkiew Przemienienia Pańskiego (ok.) Katedra smoleńska (ok.) Ogrodzenie klasztoru (ściana południowa).

Zofia Aleksiejewna, władczyni Rosji, córka cara Aleksieja Michajłowicza z małżeństwa z MI Milosławską, Iwan V Aleksiejewicz został ogłoszony „pierwszym” carem, a Piotr I „drugim”, Zofia została regentką obu carów 29 maja. Sophia faktycznie stanęła na czele rządu. W 1689 roku doszło do rozłamu między Zofią a grupą bojarsko-szlachecką, która wspierała Piotra I. Partia Piotra I wygrała. Zofia Aleksiejewna była więziona w klasztorze Nowodziewiczy. Podczas powstania Streletskiego w 1698 r. zwolennicy Zofii zamierzali „wezwać” ją na tron. Po stłumieniu powstania Zofia Aleksiejewna została tonsurowana pod imieniem Zuzanna. Piotr nakazał powieszenie kilku zwłok rozstrzelanych łuczników przed oknami jej celi. Zofia pozostała w klasztorze Nowodziewiczy, była tam przetrzymywana pod najściślejszym nadzorem. Zofia zmarła w 1704 r. Zofia Aleksiejewna, Carewna Carewna Zofia. Artysta I.E. Powtórz

Irina Fedorovna Godunova jest siostrą Borysa Godunowa i żoną cara Fiodora Ioannowicza. Jej małżeństwo z Fiodorem Ioannowiczem odbyło się na polecenie Groznego w 1580 roku i było nowym krokiem w drodze do awansu Godunowa, którego wpływ na Fiodora Ioannowicza opierał się w dużej mierze na miłości tego ostatniego do Iriny. Jednak przeciwnicy Godunowa, Szujscy, postanowili wyeliminować Irinę i tym samym osłabić wpływy Borysa: postanowili poprosić cara Fedora o rozwód z Iriną ze względu na jej niepłodność, Godunow jednak dowiedział się o nim wcześniej i zdenerwował go. Po śmierci Fiodora Ioannowicza (7 stycznia 1598 r.) Bojarzy, obawiając się katastrof bezkrólewia, postanowili przysiąc wierność Irinie, ale dziewiątego dnia po śmierci męża przeszła na emeryturę do klasztoru Nowodziewiczy i przyjęła klasztor składa tam śluby, przyjmując imię Aleksandra; Do czasu wyboru Borysa na cara duma bojarska wydawała dekrety w imieniu „królowej Aleksandry”. Zmarła w kościele św. Ambrożego, refektarzu, komnatach Iriny Godunowej, XVI - XVII wiek.

Evdokia Fedorovna (Praskovya Illarionovna), królowa, pierwsza żona (od 27 stycznia 1689) Piotra I, córka bojara Lopukhina. Z małżeństwa tego urodziło się trzech synów: dwóch zmarło w niemowlęctwie, w 1690 r. urodził się carewicz Aleksiej. Piotr szybko stracił zainteresowanie Evdokią, nie lubił jej krewnych, zwolenników starożytności i wkrótce zbliżył się do piękna niemieckiej osady Anna Mons. W 1696 r Piotr z Londynu poinstruował L. Naryszkina, aby przekonał Evdokię do obcięcia włosów. Evdokia nie zgodziła się; stanowczo opowiadała się za swoimi prawami, ale w 1698 r. została przymusowo tonsurowana w klasztorze Suzdal-Pokrovsky pod imieniem Elena, sześć miesięcy później zdjęła sutannę i zaczęła żyć jako świecka kobieta; miał związek z majorem Glebowem. Wraz z wstąpieniem na tron ​​Piotra II przeniosła się do Moskwy i zamieszkała w klasztorze Nowodziewiczy. Istnieją dowody na to, że Evdokia Feodorovna przeżyła Piotra II i odmówiła przyjęcia tronu oferowanego jej przez członków Najwyższej Tajnej Rady. Zmarła w 1731 roku za panowania cesarzowej otoczona honorem. Została pochowana w kościele katedralnym klasztoru Nowodziewiczy. Ewdokia Fiodorowna

Bibliografia. 1. MA Ilyin. MOSKWA. „Sztuka”, Moskwa, MOSKWA. Atlas Turystyczny. GUGK przy Radzie Ministrów ZSRR, Moskwa, 1989 3. KLASZTOR L.W. Tsyurika NOWODIEWICZÓW, „Rosja Radziecka”, Moskwa, 1970 5. Gadamer H.-G. Prawda i metoda. - M., Eliade M. Sakralne i świeckie. - M, S Novalis G. von O. Fragmenty. Studenci w Sais. - St. Petersburg, S Encyklopedia symboli, znaków, emblematów. - M., Florensky P. A. Ikonostas. - M., Shikman A.P. Postacie z historii Rosji. Książka biograficzna. Moskwa, 1997 11. Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona. T. 31 (61). – Petersburg, 1900.

„Pałac Zimowy” – zakończenie. W czasie I wojny światowej w pałacu mieścił się szpital wojskowy. A w 1725 roku w pałacu zmarł cesarz. Wartość historyczna. W budynku znajdowało się około 1500 pokoi. Po jadalni pojawiła się Państwowa Izba Sypialna, która rok później stała się Izbą Diamentową. Pałac Zimowy ma dla naszego kraju ogromną wartość.

„Cuda Rosji” - 16, 9, 6, 18, 16 - 2, 1, 11, 12, 1, 13 4, 16, 18, 1 - 31, 13, 30, 2, 18, 21, 19 17, 6 , 20, 6, 18, 4, 16, 22 5, 16, 13, 10, 15, 1 - 4, 6, 11, 9, 6, 18, 16, 3 19, 20, 16, 13, 2, 29 - 3, 29, 3, 6, 20, 18, 10, 3, 1, 15, 10, 33 23, 18, 1, 14 - 3, 1, 19, 10, 13, 10, 33 - 2, 13 , 1, 8, 6, 15, 15, 16, 4, 16 14, 1, 14, 1, 6, 3 – 12, 21, 18, 4, 1, 15 – 10 – 18, 16, 5, 10, 15, 1 – 14, 1, 20, 30.

„Wieże Kremla w Niżnym Nowogrodzie” - I tak się stało. Wieża Iwanowo. Strome północne zbocze brzegu Wołgi było wielokrotnie narażone na osuwiska. Przemieszczenie fundamentów murów Kremla osiągnęło 14 metrów. Bicie dzwonów zegarowych również zabrzmiało jak alarm. Czy nie dlatego wieża nazywa się Koromyslova? Wieża rockowa. Katedra Archanioła.

„Architektura XVIII” - 4. Admiralicja, architekt. Pałac Zimowy, architekt. Ukończył: Student OC-91 Egorov Stepan Sprawdził: Sokolova Alexandra Grigorievna. Co doprowadziło do kryzysu stylu barokowego i preferencji dla architektury bardziej realistycznej. 7. Architektura barokowa połowy XVIII wieku. D. Trezzini. 5. W Peterhofie powstają zespoły pałacowo-parkowe.

„Architektura XIV-XVI wieku” - moskiewska architektura XVI wieku Kościoły: styl namiotowy. Próbki architektury świeckiej. Obraz. Teofan Grek. Katedra Archanioła. Konstrukcja kamienna. Cerkiew ufundowano w 1360 roku dekretem burmistrza Nowogrodu Siemiona Andriejewicza. Malarstwo rosyjskie XIV – XVI wieku. Architektura w XIV wieku. Katedra Wniebowzięcia NMP z lat 1326-1327 była pierwszą kamienną świątynią w Moskwie.

Cele Lekcji:

Zapoznanie uczniów ze wspaniałymi zabytkami starożytnej Rusi – klasztorami;

Przedstaw monastycyzm jako dobrowolny wybór drogi służenia Bogu;

Pokaż rolę klasztorów i monastycyzmu w budowie państwa i kultury Rosji.

Cele Lekcji.

Edukacyjne: zapoznanie studentów z prawosławnymi tradycjami życia monastycznego, ślubami zakonnymi i szatami zakonnymi.

Rozwojowy: zrozum monastycyzm jako ucieleśnienie jednego z możliwych powołań człowieka; poszerzanie horyzontów uczniów, umiejętność pracy z podręcznikiem, pracy w grupie, umiejętność analizowania i wyciągania wniosków oraz rozwijania spójnej mowy.

Edukacyjne: uświadomienie różnicy w przejawach powołania życiowego i przypadkowych pragnień, kultywowanie szacunku wobec mnichów, wobec zasad życia monastycznego.

Zajęcia:

Wykład nauczyciela;

Autoprezentacja przewodników – uczniów;

Praca ze źródłami historycznymi;

Analiza materiału historycznego.

Podstawowe terminy i pojęcia:

Mnich (zakonnica) to osoba, która ze względu na swoje przekonania religijne zdecydowała się żyć bez rodziny. On sam wierzy, że nie tyle odmówił, co się zgodził: zgodził się na pewne „wezwanie” – wezwanie Boże, które wskazało mu jego powołanie.

Klasztor - oznacza klasztor (od czasownika „mieszkać”), w którym mieszkają ludzie, którzy wycofali się ze społeczeństwa i poświęcili się służbie Bogu - mnisi lub mnisi. Mnisi składają śluby posłuszeństwa, pokory, czystości i dokonują wyczynów postu i modlitwy. Istnieją klasztory dla mężczyzn i kobiet. Mnich, nowicjusz – do czasu tonsury w „mały schemat” (uwarunkowany ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje ziemskie imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, które według prawosławia jest mnichem. prawa nie jest już możliwe

Modlitwa jest ważną częścią życia duchowego wierzącego”, apel „człowieka do Boga, bogów, świętych, aniołów, duchów, uosobionych sił przyrody, w ogóle Istoty Najwyższej lub jej pośredników”, najważniejszy przejaw publicznego i prywatne życie religijne, w formie werbalnej lub umysłowej, jest podzielone „na pochwały, prośby i dziękczynienie”.

Posłuszeństwo to ludzkie zachowanie charakteryzujące się dobrowolnym poddaniem się władzy. W wielu tradycyjnych kulturach jest to uważane za cnotę.

Szaty - stroje duchownych, duchownych i zakonników. Ze względu na swoje znaczenie szaty dzieli się na: a) szaty nieliturgiczne duchowieństwa;

b) szaty liturgiczne duchowieństwa; w szatach zakonnych.

Typ lekcji: lekcja zdobywania nowej wiedzy, prowadzona w formie wycieczki.

Niezbędne wyposażenie techniczne.

• Projektor multimedialny.
• Komputer do odtwarzania płyty z materiałami lekcyjnymi.
• Płyta z materiałami dydaktycznymi. (Prezentacja).
• Indywidualne ulotki.

Podczas zajęć

1. Identyfikacja percepcji, motywacji

Każde z poprzednich pokoleń, czy tego chciało, czy nie, pozostawiło ślady w naszej rosyjskiej kulturze. Niektóre rzeczy pozostają dla nas mniej zauważalne, inne mogą na długo pozostać w pamięci. Niewątpliwie klasztory prawosławne po wielu stuleciach budzą podziw i zdziwienie na całym świecie nie tylko zwykłych ludzi, ale także zawodowych budowniczych. Zabytki architektury są nie tylko ozdobą każdego miasta i wsi, ale są także skarbem narodowym i świątyniami każdego stanu. Rola klasztoru i czynów monastycznych jest znacząca w życiu społeczeństwa i państwa.

2. Studiowanie nowego materiału. Wykład nauczyciela

Klasztor z jednej strony jest formą organizacji wspólnoty mnichów żyjących według określonego statutu i dotrzymujących ślubów zakonnych, z drugiej strony jest to zespół budynków liturgicznych, mieszkalnych, gospodarczych i innych, zwykle zamkniętych przy ścianie. Definiując klasztor, bardziej interesuje nas jego druga część. Analizując pojęcia, staje się jasne, że taki kościół i świątynia to prawie to samo, ale koncepcja klasztoru ma znacznie szerszy zakres i obejmuje dwa pierwsze, ponieważ oprócz pomieszczeń kultu mieści także szereg innych budynków. Historycy zauważają, że pierwsze klasztory powstały po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi w 988 roku przez księcia Włodzimierza. W tym czasie zaczęli pojawiać się pustelnicy, którzy wyrzekając się dóbr doczesnych, za cel postawili zbawienie duszy. Pustelnik wycieńczony głodem i zimnem na jakiś czas staje się wizerunkiem prawdziwego chrześcijanina. Wiadomo, że mają naśladowców wśród zwykłych ludzi, którzy osiedlili się w pobliżu siedzib pustelników. Tak zaczęły powstawać odosobnione osady – klasztory. Ich mieszkańców, mnichów, uważano za braci i byli posłuszni najstarszemu, opatowi, i czcili go jak ojca. Tradycja głosi, że pierwszy metropolita Michał założył pierwszy klasztor i kościół pod wezwaniem Archanioła Michała na jednej z gór Kijowskich, niedaleko miejsca, gdzie wcześniej stał Perun. W pierwszych latach swego istnienia klasztory były osadami rolniczymi, choć nie przypominającymi zwykłych gospodarstw chłopskich. Mnisi wykarczowali las, założyli pola uprawne, założyli ogrody warzywne i pola siana. W pobliżu założonych klasztorów powstawały wsie i przysiółki. W wielu znanych przypadkach w ich pobliżu budowano miasta. I tak w latach głodu i trudnych lat nakarmili setki głodujących ludzi; w czasie wojny w klasztorach często budowano szpitale, hotele i przytułki; klasztory były także ośrodkami działalności oświatowej i misyjnej; klasztor pozostał miejscem schronienia i schronienia w w przypadku starości i niepełnosprawności. Po zdobyciu znaczenia narodowego klasztory służyły militarnej obronie Rusi przed wrogami. Posiadając zasoby ludzkie, materialne i duchowe, w połączeniu z ugruntowanymi zasadami zarządzania i organizacji, stali się niejako „falochronami” na drodze ruchu hord wroga. Historia pokazuje zatem, jak na początku XVII wieku obrońcy klasztoru Kirillo-Belozersky niedaleko Wołogdy przez ponad sześć lat opierali się oblężeniu najeźdźców polsko-litewskich.

3. Zadanie wiodące

Wyraź swoją opinię na temat tego, kiedy w Rosji powstały klasztory i do czego powołani są ludzie, którzy wybierają drogę posługi monastycznej?

Jarzmo tatarskie doprowadziło do zniszczenia części klasztorów, ale przyczyniło się do budowy nowych. Wiek XIV to okres szczególnie silnego rozwoju klasztorów na Rusi. Do połowy XV wieku, czyli ponad półtora wieku, powstało aż 180 nowych klasztorów. Zwiększaniu liczby klasztorów sprzyjały z jednej strony korzyści, jakie duchowieństwo rosyjskie czerpało od Tatarów. Z drugiej strony wzmocniły się uczucia religijne ludzi. Stało się to pod wpływem niedawnych okropności najazdu tatarskiego. Szczególne znaczenie ma klasztor Trójcy Świętej, założony w połowie XIV wieku przez Sergiusza z Radoneża. Stąd mnisi rozproszyli się po całej północnej Rosji i założyli nowe klasztory. W Twerze założono jedenaście klasztorów, a w Niżnym Nowogrodzie cztery. Dionizjusz z Suzdal założył klasztor Peczerski nad brzegiem Wołgi w XIV wieku. Jego uczeń Eutymiusz założył klasztor Spaso-Evfimiev. Makary z Unżenskiego, przenosząc się z miejsca na miejsce, założył trzy klasztory w regionie Kostroma.

W niektórych klasztorach było do 300 mnichów, w innych było tylko kilku mnichów. Małe klasztory w większości nie były niezależne. Polegali na tych dużych. W niektórych klasztorach mnisi i mniszki mieszkali razem. Czasami klasztory żeńskie były przydzielane klasztorom męskim i były zarządzane przez opatów. Każdy mnich miał swój własny dom i mieszkał osobno. Zakonnicy gromadzili się tylko na nabożeństwo. Tym charakterem wyróżniały się małe klasztory północne, które liczyły od 2 do 10 mnichów. W XV-XVI wieku istniało aż 300 nowo założonych klasztorów. Mnich mógł swobodnie opuścić klasztor, nie pytając nikogo o zgodę. Wybrał dla siebie odosobnione miejsce, zbudował celę i zgromadził kilka dusz braci. W rezultacie powstał klasztor. Bogaci i szlachetni ludzie zakładali czasem własne klasztory, które były od nich całkowicie zależne. Duże klasztory tworzyły z siebie klasztory kolonialne. Czyli przydzielone klasztory, które pozostawały pod ich jurysdykcją. Czasami niektóre klasztory były przydzielane innym na polecenie ich założyciela lub rządu.

W okresie od XV do XVII w. Nawiasem mówiąc, powstały następujące klasztory. W Moskwie i okolicach założono klasztory Nowospasski, Nikołajewski na Ugreszi i Nowodziewiczy. W Twerze: Kalyazinsky, Troicki Selizharov. W Smoleńsku Świętej Trójcy Boldinsky. Klasztor Wniebowzięcia Zilantowa w Kazaniu. Na ziemi nowogrodzko-pskowskiej: Troicki Aleksander-Swirski, Tichwiński Uspienski, Pskow-Peczerski. W rejonie Dźwiny klasztor Antoniego Sijskiego. W regionie Belozersky znajdują się Ermitaże Nilova i inne. Prawie wszystkie klasztory, z wyjątkiem północnych, miały charakter komunalny. Oznacza to, że mieszkali w nich mężczyźni i kobiety. Niektóre klasztory pełniły funkcję kościołów parafialnych. W 1528 r. Makary, późniejszy metropolita moskiewski, jako arcybiskup nowogrodzki, zabiegał o wprowadzenie wspólnego życia w klasztorach północno-ruskich. Częściowo mu się to udało. Niektórzy założyciele klasztorów, na wzór Teodozjusza z Peczerska, Cyryla z Biełozerskiego, Eufrozyna z Pskowa, sami napisali statuty dla swoich klasztorów. Może to obejmować Josepha Volotsky'ego, Nila Sorsky'ego, Gerasima Boldinsky'ego i innych. Jednak ogólne podstawy starożytnego rosyjskiego życia monastycznego zostały opracowane przez samo życie, niezależnie od tych statutów.

Głową wspólnoty monastycznej był opat, a w klasztorach żeńskich przeorysza. Opatów wybierała zwykle rada klasztoru, ale mógł ich także mianować biskup diecezjalny, jeśli klasztor był od niego zależny. Opaci najszlachetniejszych klasztorów potwierdzali swoje stanowiska, a czasami byli mianowani przez samego króla. Bez błogosławieństwa opata klasztor nie mógł nic podjąć, lecz opat musiał skonsultować się z katedrą. Część gospodarcza skoncentrowana była w rękach piwnicznego, który zarządzał majątkiem klasztornym. Obliczył wszystkie dochody, wydatki i opłaty. W tym celu miał wielu asystentów. Na czele skarbnika klasztornego stał skarbnik.

Wszyscy urzędnicy byli wybierani przez wspólnotę klasztorną. Sprawami pisemnymi klasztoru zajmował się urzędnik lub urzędnik. W sprawach sądowych klasztoru interweniował radca prawny. Wstęp do klasztorów był bezpłatny, lecz chcący musieli wpłacać pieniądze lub inny majątek. Za ważnych członków wspólnoty monastycznej uważano jedynie tych, którzy wnieśli datki. Przyjęci bez składek „na litość boską” nie uczestniczyli w życiu monastycznym. Stanowili ten wędrowny element monastyczny, tak silny na starożytnej Rusi. Władze duchowe walczyły z nim uparcie i daremnie. Stoglav (dokument kościelny) nakazywał, aby do klasztorów bez datku przyjmować „tych, którzy przychodzą z wiarą i bojaźnią Bożą”.

4. Autoprezentacje – wycieczki studenckie. Największe klasztory w Rosji.

Prezentacja 1. Klasztor Aleksandra Newskiego Safronieva

Prezentacja 2. Klasztor Wierchoturie Nikołajewski

Prezentacja 3. Klasztor św. Mikołaja

Prezentacja 4. Klasztor Psków-Peczerski

Prezentacja 5. Klasztor Odigitrievsky

Prezentacja 6. Klasztor Świętego Wwedeńskiego Tołgi

Prezentacja 7. Klasztor św. Serafina-Sarowa

Prezentacja 8. Klasztor Sołowiecki

Prezentacja 9. Klasztor św. Daniela

Prezentacja 10. Pustelnia Świętego Zaśnięcia Sarowa

Prezentacja 11. Klasztor Nowodziewiczy

Prezentacja 12. Ławra Kijowsko-Peczerska

Prezentacja 13. Klasztor Bogolubski

4. Podsumowanie

Klasztor jest instytucją kościelną, w której żyje i działa wspólnota męska lub żeńska, składająca się z prawosławnych chrześcijan, którzy dobrowolnie wybrali monastyczny sposób życia dla poprawy duchowej i moralnej oraz wspólnego wyznawania wiary prawosławnej. Decyzja o otwarciu klasztorów należy do Patriarchy Moskwy i całej Rusi oraz Świętego Synodu na wniosek biskupa diecezjalnego. Klasztory dzielimy ze względu na podległość na stauropegialne i diecezjalne. Klasztory stawropegiczne znajdują się pod nadrzędnym nadzorem i kierownictwem kanonicznym Patriarchy Moskwy i całej Rusi lub tych instytucji synodalnych, którym Patriarcha Moskwy i całej Rusi błogosławi taki nadzór i zarządzanie. Klasztory diecezjalne znajdują się pod nadzorem i administracją kanoniczną biskupów diecezjalnych. Obecnie wiele się robi, aby ożywić najlepsze tradycje i sanktuaria prawosławne, a przede wszystkim chodzi o restaurację klasztorów i kościołów. Faktem jest, że nie są to tylko instytucje służące zaspokajaniu potrzeb religijnych wiernych, ale „ośrodki duchowe i historyczne”, stanowiły niejako kamienie węgielne pod budowę państwa rosyjskiego.

Klasztor Murom Spaso-Preobrazhensky („Spasski nad Borem”) to klasztor położony w mieście Murom, na lewym brzegu rzeki Oka. Najstarszy klasztor klasztorny na Rusi został ufundowany przez księcia Gleba (pierwszego rosyjskiego świętego, syna baptysty ruskiego, wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza). Otrzymawszy w dziedzictwie miasto Murom, święty książę założył dwór książęcy wyżej w górze rzeki Oka, na stromym, zalesionym brzegu. Tutaj zbudował świątynię w imię Wszechmiłosiernego Zbawiciela, a następnie klasztor klasztorny.

Klasztor wspomniany jest w źródłach kronikarskich wcześniej niż wszystkie inne klasztory na terenie Rosji i pojawia się w „Opowieści o minionych latach” pod rokiem 1096 w związku ze śmiercią księcia Izjasława Władimirowicza pod murami Muromia.

W murach klasztoru przebywało wielu świętych: św. Bazyli, biskup Riazania i Muromu, święci szlachetni książęta Piotr i Fevronia, cudotwórcy z Muromu, Czcigodny. Serafin z Sarowa odwiedził swojego towarzysza, świętego starszego klasztoru Spasskiego, Antoniego Groszownika.

Jedna karta historii klasztoru związana jest z carem Iwanem Groźnym. W 1552 r. Grozny wkroczył na Kazań. Jedna z tras jego armii wiodła przez Murom. W Murom król dokonał przeglądu swojej armii: z wysokiego lewego brzegu patrzył, jak wojownicy przekraczali prawy brzeg Oki. Tam Iwan Groźny złożył ślub: jeśli zdobędzie Kazań, zbuduje kamienną świątynię w Murom. I dotrzymał słowa. Jego dekretem w 1555 r. W mieście wzniesiono katedrę spasską klasztoru. Władca podarował nowej świątyni kościelne przybory, szaty liturgiczne, ikony i księgi. W drugiej połowie XVII wieku na terenie klasztoru zbudowano drugi ciepły, kamienny kościół wstawienniczy.

Panowanie Katarzyny Wielkiej nie wpłynęło najlepiej na życie klasztoru – wydała ona dekret, na mocy którego klasztory pozbawiono majątków i działek. Ale Spaso-Preobrazhensky przeżył. W 1878 roku proboszcz archimandryta Antoni ze Świętej Góry Athos przywiózł do klasztoru ikonę Matki Bożej „Szybkosłyszącej”. Od tego czasu stał się głównym sanktuarium klasztoru.

Po rewolucji 1917 r. przyczyną zamknięcia klasztoru Przemienienia Pańskiego było oskarżenie jego rektora, biskupa Mitrofana (Zagorskiego) z Muromia, o współudział w powstaniu, które miało miejsce w Muromie w dniach 8–9 lipca 1918 r. Od stycznia 1929 r. Klasztor Spasski był okupowany przez wojsko i częściowo przez oddział NKWD, w tym samym czasie rozpoczęto niszczenie nekropolii klasztornej i wstrzymano dostęp ludności cywilnej na jej teren.

Wiosną 1995 r. jednostka wojskowa nr 22165 opuściła teren klasztoru Spasskiego. Hieromonk Cyryl (Epifanow) został mianowany wikariuszem odradzającego się klasztoru, którego spotkała całkowita dewastacja starożytnego klasztoru. W latach 2000-2009 klasztor został gruntownie odrestaurowany przy wsparciu Izby Obrachunkowej Federacji Rosyjskiej.

Trinity-Sergius Lavra

Prawdopodobnie nie ma dziś w Rosji ludzi, którzy nigdy nie słyszeli tego imienia - Trinity-Sergius Lavra. Być może klasztor, założony 676 lat temu przez św. Sergiusza z Radoneża, jest dziś najbardziej znanym w Rosji. Nierozerwalnie z nią związane są najważniejsze momenty w dziejach Rusi. Klasztor brał udział w walce z jarzmem tatarsko-mongolskim i przeciwstawiał się zwolennikom rządu Leżedmitrija II w czasach kłopotów.

Klasztor szybko stał się kulturalnym i religijnym centrum państwa rosyjskiego. Kopiowano tu rękopisy, pisano ikony i kroniki. W malowaniu samej świątyni wzięli udział wybitni malarze ikon Andrei Rublev i Daniil Cherny. Na ikonostas katedry namalowano słynną Trójcę Andrieja Rublowa. Ławra już od czasów carskich była ulubionym miejscem pielgrzymów. W klasztorze ochrzczono Iwana Groźnego, a dla Carewnej Zofii Aleksiejewnej, Carewicza Iwana i Piotra było to schronienie. Nawet Piotr I schronił się tu, uciekając z Moskwy.

Dziś ludzie przybywają do Ławry Trójcy Sergiusza nie tylko na modlitwę, ale także na wycieczki. Można tu zobaczyć Sobór Trójcy Świętej, zbudowany w XV wieku, Kościół Zesłania Ducha Świętego na Placu Katedralnym, na północnej ścianie którego spoczywają relikwie św. Maksyma Greka, Katedra Wniebowzięcia, gdzie znajdują się relikwie Świętych Filareta i Innocentego, Kościół Refektarz, a także najwyższa dzwonnica w Rosji 88,5 m. To stąd w latach 20. zrzucono i rozbito Dzwon Carski. Po klasztorze organizowane są wycieczki dla dzieci i dorosłych, prowadzone w różnych językach.

Można także odwiedzić Zakrystię Trójcy Świętej-Ławry Sergiusza i zobaczyć ikony, ręcznie pisane starożytne księgi, szwalnie, przedmioty ze złota i srebra. Ponadto istnieje kilka źródeł leczniczych, w których można zaopatrzyć się w wodę.

Na końcu Newskiego Prospektu w Petersburgu znajduje się Ławra Aleksandra Newskiego, obecnie działający klasztor, a także oaza rosyjskiego życia duchowego na Wyspie Klasztornej. Decyzję o budowie klasztoru w tym miejscu przypisuje się Piotrowi I. Uważa się, że w tym miejscu, gdzie rzeka Monastyrka wpada do Newy, w 1240 roku rozegrała się bitwa pomiędzy oddziałem księcia Aleksandra Newskiego o Szwedów. Na pamiątkę tych wydarzeń, a także na cześć zwycięstwa nad Szwedami w 1704 r., klasztor otrzymał nazwę - Klasztor Świętej Trójcy Aleksandra Newskiego.

Został założony w 1710 roku. Później wybudowano tu kościół Zwiastowania i kaplicę, rozpoczęto budowę osady klasztornej i Domu Metropolitalnego. W 1797 roku klasztor uzyskał najwyższy status – status klasztoru. Katedra Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego jest główną katedrą w zespole klasztoru. Na terenie klasztoru znajdują się cmentarze Lazarevskoye i Novo-Lazarevskoye, na których pochowany jest D.I. Fonvizin, M.V. Łomonosow, N.M. Karamzin, I.A. Kryłow, V.A. Żukowski, F.M. Dostojewski i inne znane osobistości kraju.

Ławra Aleksandra Newskiego to jeden z najpiękniejszych zespołów architektonicznych Petersburga. Turyści przyjeżdżają, aby popatrzeć na piękno i surowość budynków klasztornych i pochylić głowę przed odpoczywającymi tutaj wybitnymi postaciami Rosji. Pielgrzymi przybywają do klasztoru, aby oddać cześć relikwiom św. Aleksandra Newskiego, które znajdują się w Katedrze Trójcy Świętej w Ławrze.

Jednym z najpiękniejszych klasztorów jest Valaam, położony na wyspie na jeziorze Ładoga w Karelii. Czynny klasztor jest otoczony ze wszystkich stron wodą i wydaje się, że został stworzony do spokojnego życia monastycznego. Przyroda jest tu niezwykle piękna, co dodatkowo przyciąga pielgrzymów i turystów. To miejsce nazywa się Północny Athos. Początek powstania tutaj klasztoru wiąże się z działalnością Sergiusza i Hermana z Valaam Wonderworkers.

W swojej historii klasztor był wielokrotnie atakowany i niszczony ze względu na bliskość granicy ze Szwecją. Ale sami mnisi nigdy nie chwycili za broń, woleli umrzeć. Na początku XVII wieku klasztor został nawet doszczętnie zniszczony, lecz wówczas odbudowano klasztor mnichów. W pewnym momencie Walaama odwiedzili cesarze Aleksander I i Aleksander II, inni członkowie rodziny cesarskiej, malarze Szyszkin, Wasiliew, Kuindzhi, pisarze i poeci Leskow, Tyutczow, Szmelew, Zajcew, kompozytorzy Czajkowski i Głazunow, naukowcy Miklouho-Maclay, Mendelejew i inni.

Dziś pielgrzymi mogą odwiedzać Valaam wyłącznie za pośrednictwem specjalnej usługi pielgrzymkowej. Goście przyjmowani są tu w hotelu mieszczącym się w celach klasztoru. Tutaj można po prostu odpocząć w ciszy od zgiełku świata, wziąć udział w nabożeństwach, odwiedzić wystawy klasztorne, a nawet samodzielnie poznać różne rodzaje sztuki zdobniczej i użytkowej.

Klasztor Nowodziewiczy

Klasztor został założony w XVI wieku na przedmieściach Moskwy na Dziewiczym Polu. Kościół katedralny klasztoru został zbudowany na wzór katedry Wniebowzięcia Kremla. Mury i wieże klasztoru powstały w XVI-XVII wieku, a większość budynków wykonana jest w stylu „moskiewskiego baroku”.

Pochowani są tu przedstawiciele rodów królewskich i książęcych, w tym wielka księżna Zofia Aleksiejewna. Goście klasztoru mogą również odwiedzić groby poety Dawidowa, pisarza Czechowa, na nowym cmentarzu klasztornym pochowani są Gogol, Bułhakow i wiele rosyjskich osobistości kulturalnych.

Dziś część budynków i katedr znajduje się pod jurysdykcją muzeum, inne należą do klasztoru. W klasztorze Nowodziewiczy znajdują się czczone ikony Matki Bożej Smoleńskiej i Tichwińskiej (XVI w.).

W obwodzie Wołogdy, nad brzegiem jeziora Siverskoje, znajduje się męski klasztor prawosławny Kirillo-Belozersky (także Kirillov). Zostało założone w 1397 roku przez mnichów Cyryla Biełozerskiego, zwolennika Sergiusza z Radoneża i Feraponta Biełozerskiego. W tym czasie klasztor był swego rodzaju placówką państwa moskiewskiego na wrogich ziemiach Republiki Nowogrodzkiej. Jest ciekawy szczegół historyczny - w 1528 r. Wielki książę Wasilij III udał się do klasztoru Kiriłłów z księżniczką Eleną Glińską, aby modlić się o następcę tronu. I urodził się - przyszły car Iwan Groźny, który przez całe życie uważał się za dłużnika klasztoru za swoje narodziny i przed śmiercią został mnichem tonsurą. Piotr I przybył do klasztoru w 1722 roku. Obecnie część zabudowań klasztornych należy do Rezerwatu Muzeum Historii, Architektury i Sztuki.

Pielgrzymi mogą zwiedzać świątynie i muzea klasztoru. Jego relikwie znajdują się w kościele św. Cyryla Biełozerskiego. Zachowała się kopia pierwszej drewnianej celi św. Cyryla oraz krzyż wzniesiony przez zakonników w czasie osadnictwa. Niedaleko klasztoru, na górze Maura, zbudowano drewnianą kaplicę i postawiono krzyż kultowy.

Optina Pustyn to jeden z najstarszych rosyjskich klasztorów. Klasztor prawosławny położony jest w pobliżu miasta Kozielsk w obwodzie kałuskim. Dokładny czas jego powstania nie jest znany, jednak według legendy Pustyn istniał jeszcze przed najazdem mongolsko-tatarskim na Ruś.

Uważa się, że założycielem Pustyni był skruszony bandyta imieniem Optin. Początkowo klasztor składał się tylko z jednego drewnianego kościoła i kilkunastu zakonników mieszkających w prostych celach. Po pewnym czasie uległ zniszczeniu i odrodził się dopiero pod koniec XVIII wieku. Powstały nowe kościoły, pojawiły się budynki mieszkalne dla braci, refektarz, biblioteka, młyn, a nawet kaflarnie i cegielnie.

Swego czasu gościli tu Gogol i Dostojewski. Dziś goście klasztoru mogą zobaczyć nawet domy, w których przebywali wielcy pisarze. Wrażenia Dostojewskiego z podróży opisuje powieść Bracia Karamazow. A prototypem Starszego Zosimy był Starszy Ambrose z Optina Skete. Ogólnie Ermitaż Optina słynie z mieszkańców. Legendy o niesamowitych starszych i cudotwórcach pustyni nadal krążą. Niektórzy z nich – uzdrowiciele duszy i ciała – zostają kanonizowani. Poza Rosją znana jest także Optina Pustyn. Historia morderstwa trzech mnichów w Wielkanoc 1993 roku wstrząsnęła wieloma osobami.

A dzisiaj pielgrzymi przybywają tu przede wszystkim w nadziei otrzymania uzdrowienia. Klasztor obejmuje główną świątynię - Sobór Wwedeński, Kościół Marii Egipskiej, Kościół Kazański, Kościół Włodzimierski, za gajem klasztornym znajduje się klasztor, w którym odbywają się całodobowe nabożeństwa.

Sołowki

Klasztor Sołowiecki położony jest na Wyspach Sołowieckich na Morzu Białym, pomiędzy regionem Archangielska i Karelią. Solovki są dobrze znane zarówno w Rosji, jak i za granicą. Pierwsi mnisi osiedlili się tu w XVII wieku. Powstały tu klasztor był wspierany przez Nowogród Wielki i Moskwę. Wkrótce stał się jednym z największych w kraju. Doznał ataku Szwedów i został zdewastowany przez wojska carskie

Po zmianie ustroju zaczęto zsyłać więźniów na Sołowki. Sołowkom poświęcił Aleksander Sołżenicyn całe rozdziały swojej powieści Archipelag Gułag. Dopiero w latach 60-tych ubiegłego wieku zaczęto odnawiać tu klasztor.

Dziś turyści i pielgrzymi mogą odwiedzić unikalne muzeum historyczne, lokalny Kreml, Cerkiew Wniebowstąpienia, Ogród Botaniczny, Wyspy Filippow, labirynty Wyspy Bolszoj Zayatsky - jeden z nich jest największy na świecie, Tama Muksalm , stworzony przez człowieka system kanałów i jezior. Zbudowano tu także kościół św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, ufundowany przez Piotra I.

To tylko kilka atrakcji znajdujących się na Sołowkach. Trzy dni to za mało, żeby zobaczyć wszystko. Ale najważniejszą rzeczą, która przyciąga tu turystów, jest wyjątkowa przyroda. Najczystsza woda jezior, wspaniałe widoki z wysp.