Care a finalizat crearea limbii literare ruse moderne. Introducere. Istoria limbii literare ruse ca disciplină științifică și ca disciplină academică. Dezvoltarea în continuare a dicționarelor

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

FSBEI HPE „Academia Geodezică de Stat Siberian”

Departamentul de Limbi Străine și Comunicare Interculturală

abstract

Istorie devenind Rusă literar limba

Completat de: elev al grupei PG-12

Yuneeva T.A.

Verificat: art. profesor

Shabalina L.A.

Novosibirsk 2014

Introducere

1.Originea și motivele prăbușirii limbii ruse vechi

1.1 Locul limbii ruse printre alte limbi

1.2 Limba proto-slavă - limba strămoșească a tuturor limbilor slave

1.3 Apariția unei limbi scrise (literare) în rândul slavilor estici, tendințele și stilurile sale

2.Educația limbii naționale ruse

3. Dezvoltarea limbii ruse în secolele XVIII-XIX

3.1 Limba rusă în epoca petrină

3.2 Dezvoltarea limbii ruse în epoca sovietică

Concluzie

Bibliografie

Introducere

ESTE. Turgheniev aparține, probabil, una dintre cele mai faimoase definiții ale limbii ruse ca „mare și puternic”:

În zile îndoială în zile dureros contemplare O destine Ale mele tara natala, -- tu unu mie a sustine și a sustine, O Grozav, puternic, sincer și liber Rusă limba! Nu fi tu -- Cum nu toamna v disperare la forma Total, ce apare acasă? Dar este interzis crede, la astfel de limba nu a fost Dan Grozav oameni!

Oamenii se exprimă cel mai deplin și fidel în limba lor. Poporul și limba, unul fără altul, nu pot fi reprezentați. Ambele împreună determină uneori indivizibilitatea lor în gândire printr-un singur nume: așa că noi, rușii, împreună cu alți slavi din timpuri imemoriale, am combinat într-un singur cuvânt „limbă” conceptul de dialect popular cu conceptul de popor însuși. Astfel, în acea parte a științei pe care o putem numi știința noastră rusă, trebuie să aibă loc și cercetări asupra limbii ruse.

Relevanța temei alese constă în faptul că astăzi limba rusă își activează, fără îndoială, tendințele dinamice și intră într-o nouă perioadă a dezvoltării sale istorice. De aceea, limba noastră necesită o atenție constantă și o îngrijire atentă – mai ales în acea etapă critică de dezvoltare socială prin care trece. Întreaga lume trebuie să ajute limbajul să-și descopere esența inițială de concretețe, certitudinea formulării și transmiterii gândirii. La urma urmei, este bine cunoscut faptul că orice semn nu este doar un instrument de comunicare și gândire, ci și o conștiință practică.

Stimuli „externi” importanți în aceste procese vor fi fenomene precum progresul științific și tehnologic, transformarea limbii ruse în limba mondială a timpului nostru, care a devenit una dintre realitățile globale ale timpului nostru.

Noua gândire politică necesită și noi mijloace de vorbire, folosirea lor precisă. Într-adevăr, fără precizie și concretețe lingvistice, nu poate exista o adevărată democrație, nici o stabilizare a economiei, nici un progres în general. M.V. Lomonosov a exprimat ideea că dezvoltarea conștiinței naționale a poporului este direct legată de eficientizarea mijloacelor de comunicare.

1 . InceputșicauzedescompunereRusă vechelimba

1.1 Un locRusălimbavun numar dealțiilimbi

Limba rusă aparține grupului estic de limbi slave (limbi rusă, ucraineană, belarusă) și este inclusă în sistemul limbilor slave. Studiul istoric și comparativ al limbilor slave oferă material pentru determinarea acelor procese generale care au fost experimentate de limbile slave de est în cea mai veche epocă (prefeudală) și care disting acest grup de limbi în cerc. de limbi strâns înrudite (slave). Trebuie remarcat imediat că recunoașterea comunității proceselor lingvistice în limbile slave de est ale epocii prefeudale nu implică o idee indispensabilă a unității perfecte, indivizibilitatii și identității limbilor de-a lungul întregii teritoriu. În legătură cu economia sistemului prefeudal și a vieții tribale, limba comună ar trebui înțeleasă nu ca o unitate nedivizată, ci ca suma de dialecte ușor variate. Pe de altă parte, trebuie subliniat faptul că comunitatea proceselor lingvistice ale slavilor estici nu se limitează la epoca pre-feudală, această comunalitate se extinde și la epocile ulterioare ale vieții limbilor slave de est, parțial ca o altă parte. dezvoltarea trăsăturilor comune, parțial ca urmare a celor mai strânse legături economice, politice și culturale dintre popoarele grupului slav de est - fenomene comune în structura gramaticală și vocabularul limbilor slave de est.

Cu toate acestea, limba slavilor estici diferă de limbile altor ramuri ale slavilor într-o serie de caracteristici.

1) fonetic (cum ar fi, de exemplu, acord deplin: lapte, barbă, mal etc.; sună h în locul tj mai vechi, w - în locul dj: lumânare, chenar etc.);

2) gramatical (de exemplu, în formarea cazurilor individuale de substantive: iь - inițial nazal - în formele de gen pad. pad substantive plural, gen masculin precum cal etc.; în formarea diferitelor cazuri singulare de pronominal sau declinarea de membru a adjectivelor; în formarea bazelor diferitelor forme verbale, de exemplu, imperfect, în formarea participiului timp prezent etc.);

3) lexical (comparați, de exemplu, folosirea unor cuvinte precum ochi, covor, plug, vologa „grasă”, pavolok, cârlig „sprețuitor”, șuncă, uneori, copită „pantofi”, oală, grea, bună „demnă” , etc.)

1.2 proto-slavălimba-limba strămoșilordintre toateslavălimbi

Toate limbile slave sunt foarte asemănătoare între ele, dar cele mai apropiate de limba rusă sunt belarusă și ucraineană. Împreună, aceste limbi formează subgrupul slav de est, care face parte din grupul slav al familiei indo-europene.

Ramurile slave cresc dintr-un trunchi puternic - familia de limbi indo-europene. Această familie include, de asemenea, grupuri de limbi indiene (sau indo-ariane), greacă iraniană, italice, romanice, celtice, germanice, baltice, armeană, albaneză și alte limbi. Dezintegrarea unității lingvistice indo-europene este de obicei atribuită sfârșitului celui de-al III-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. Aparent, în același timp, aveau loc și procesele care au dus la apariția limbii proto-slave, la separarea acesteia de cea indo-europeană.

Limba proto-slavă este limba strămoșă a tuturor limbilor slave. Nu avea limbaj scris și nu era consemnat în scris. Cu toate acestea, poate fi restaurat prin compararea limbilor slave între ele, precum și prin compararea lor cu alte limbi indo-europene înrudite. Uneori, termenul mai puțin de succes slav comun este folosit pentru a desemna proto-slava: se pare că este mai bine să numim trăsături lingvistice slave comune sau procese inerente tuturor limbilor slave chiar și după prăbușirea proto-slavei.

Casa ancestrală a slavilor, adică teritoriul în care s-au dezvoltat ca un popor special cu propria limbă și unde au trăit până la divizarea și relocarea lor pe noi pământuri, nu a fost încă determinată cu precizie - din cauza lipsei de date sigure. . Și totuși, cu relativă certitudine, se poate susține că a fost situat în estul Europei Centrale, la nord de poalele Carpaților. Mulți savanți cred că granița de nord a căminului ancestral al slavilor trecea de-a lungul râului Pripyat (afluentul drept al Niprului), granița de vest de-a lungul cursului mijlociu al râului Vistula, iar în est, slavii locuiau în Polonia. până la Nipru.

Slavii au extins constant pământurile pe care le-au ocupat. Au luat parte și la marea migrație a popoarelor din secolele IV-VII. Până la sfârșitul perioadei proto-slave, slavii au ocupat teritorii vaste în Europa Centrală și de Est, întinzându-se de la coasta Mării Baltice în nord până la Mediterana în sud, de la râul Elba în vest până în partea superioară. de Nipru, Volga și Oka în est.

Anii au trecut, secolele au înlocuit încet secolele. Și după schimbările de interese, obiceiuri, maniere ale unei persoane, în urma evoluției lumii sale spirituale, vorbirea, limbajul cu siguranță s-au schimbat. De-a lungul istoriei sale lungi, limba proto-slavă a trecut prin multe schimbări. În perioada timpurie a existenței sale, s-a dezvoltat relativ lent, a fost foarte uniform, deși chiar și atunci existau diferențe dialectale, dialect, cu alte cuvinte, dialect - cea mai mică varietate teritorială a limbii. În perioada târzie, aproximativ din secolul al IV-lea până în secolul al VI-lea d.Hr., au avut loc schimbări diverse și intense în limba proto-slavă, care au dus la dezintegrarea acesteia în jurul secolului al VI-lea d.Hr. și la apariția unor limbi slave separate.

În funcție de gradul de apropiere între ele, limbile slave sunt de obicei împărțite în trei grupuri:

slavă de est - rusă, ucraineană, belarusă;

slava de vest - poloneză cu dialectul Kashubian, care a păstrat o anumită independență genetică, limbile sârbole (limbile sârbe superioare și inferioare), cehă, slovacă și limba polabiană moartă, care a dispărut complet până la sfârșitul secolului al XVIII-lea;

slavă de sud - bulgară, macedoneană, sârbo-croată, slovenă. Limba slavă veche este, de asemenea, de origine slavă de sud - prima limbă literară slavă comună.

Strămoșul limbilor moderne rusă, ucraineană, belarusă a fost limba rusă veche (sau slavă de est). În istoria sa se pot distinge două epoci principale: înainte de cea scrisă - de la dezintegrarea limbii proto-slave până la sfârșitul secolului al X-lea, și cea scrisă. Ce a fost această limbă înainte de apariția scrisului poate fi găsit doar printr-un studiu istoric comparat al limbilor slave și indo-europene, deoarece nu exista o scriere rusă antică la acea vreme.

Prăbușirea limbii ruse vechi a dus la apariția limbii ruse sau mari ruse, diferită de ucraineană și belarusă. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XIV-lea, deși deja în secolele XII-XIII în limba rusă veche au existat fenomene care au distins dialectele strămoșilor marilor ruși, ucraineni și belarusi unul de celălalt. Limba rusă modernă se bazează pe dialectele nordice și nord-estice ale Rusiei Antice, apropo, limba literară rusă are și o bază dialectală: era alcătuită din dialectele ruse medii centrale ale Moscovei și din satele din jurul capitalei.

1.3 Aparițiescris(literar)limbalaesticaslavi,a luicurentișistiluri

Odată cu apariția sistemului feudal în secolul al XI-lea, slavii răsăriteni și-au întărit legăturile economice cu Bizanțul. Elita feudală caută sprijin în alianța politică și ecleziastică cu Bizanțul pentru întărirea poziției sale dominante în noile asociații de stat feudale apărute. De aici adoptarea organizației bisericești creștine pe modelul bizantinului și „botezul Rusiei”, realizat mai întâi de prințul Kievului, iar apoi în alte centre feudale ale Rusiei antice. Odată cu organizarea bisericii creștine, slavii răsăriteni vin și la limba și scrierea liturgică (cultă bisericească), care a fost dezvoltată mai devreme pe baza dialectelor bulgare vechi de către nobilii-frații bizantini Chiril și Metodie, realizând ordinele misionare diplomatice ale împăratului bizantin în țările slave de sud de vest. Elita feudală a Rusiei antice a adoptat această limbă ca limbă oficial-administrativă. Astfel, limba și scrierea care au apărut pe baza dialectelor bulgare vechi au devenit limba și scrierea literară pe teritoriul slavilor răsăriteni în uzul elitei feudale și a celei mai înalte nobilimi bisericești. În componența sa lingvistică, această limbă nu era identică cu vorbirea colocvială a restului populației și chiar a cercurilor mai puțin educate ale nobilimii feudale.

Dezvoltarea ulterioară a acestei limbi scrise este prezentată de obicei de către istoricii limbii ruse ca un proces de apropiere treptată a ei la vorbirea colocvială și la dialectele vii ale slavilor estici. Această viziune idealistă evolutivă distorsionează imaginea reală a dezvoltării limbii literare (scrise) în Rusia. În primul rând, luarea în considerare a faptelor confirmă prezența unor perioade de luptă deosebit de intensă cu depozitele „populare” în scrierea slavonă bisericească și o orientare intensificată către vechile norme bulgare. În al doilea rând, introducerea elementelor „populare”, a trăsăturilor din dialectele și limbajele înconjurătoare în monumentele scrise nu reprezintă un proces simplu în afara diviziunii sociale și grupărilor de reprezentanți ai scrierii de carte antice rusești: natura, căile și intensitatea pătrunderii aceste elemente au depins de diverse forțe sociale apărute pe scena istorică, ciocnirile și luptele lor, reflectate în produsele ideologice.

Indicativ este faptul că nici cei apropiați nobilimii bisericești și laice nu au înțeles sau au putut înțelege cu greu literatura în limba slavonă bisericească. Avem plângeri documentate de la cititori, de ex. lui Kirill Turovsky.

Trebuie remarcat încă o trăsătură caracteristică din istoria inițială a utilizării limbii slavone bisericești ca vorbire scrisă a domnilor feudali ruși. „Rusismele” lexicale, care au pătruns totuși în monumentele scrisului slavon bisericesc de pe pământul rusesc, până la sfârșitul perioadei premongole sunt alungate de vechii cărturari ruși și sunt înlocuite cu cuvinte „înalte” din originalele vechi bulgare, la un în mare măsură acestea erau grecisme lexicale.

O nouă creștere a influenței slave bisericești cade pe linie. Secolele XIV-XV, când, în legătură cu transferul centrului bisericesc la Moscova, acolo au fost atrași imigranți bulgari și sârbi, ocupând o poziție proeminentă în Rusia ca lideri bisericești și politici. Dar, în funcție de diferitele grupuri și pături ale clasei conducătoare care au ieșit pe scena istoriei și au luptat pentru aprobarea ideologiei lor, se pot observa direcții diferite în dezvoltarea discursului literar și stilurile și structura corespunzătoare a limba scrisa.

Alte trăsături în procesul de formare a vorbirii literare și scrise a Rusiei feudale au fost deja introduse de literatura construită pe modele vest-europene. La Moscova secolele XIV-XV. existau premise economice pentru relaţii externe intensive. Moscova devine punctul focal al rutelor comerciale din regiunile vestice (Smolensk) către regiunea Volga și comerțul ruso-genovez („oaspeți-surozhan”), care mergea de-a lungul Donului prin Crimeea. Acestea au fost căile și influențele culturale din Occident. Reflectarea literară a relațiilor externe ale Moscovei din această epocă sunt traducerile romanelor cavalerești (Alexandrida), precum și lucrările cosmografice și geografice din Evul Mediu occidental. Ciclul romanelor cavalerești aduce cu sine frazeologia feudal-cavalerească, o regândire seculară a vechiului vocabular slavon bisericesc și un cunoscut flux de împrumuturi cehe și poloneze, deoarece traducerile au fost făcute în mare parte din revizii cehe, poloneze și parțial sârbe. De remarcat că influențele cehe au adus cu ele ideile protestantismului la Moscova. Prevalența ideilor protestante cehe este evidențiată și de faptul că însuși țarul Moscovei (cel Groaznic) a ieșit cu o compoziție polemică împotriva cehului Jan Rokita (1570), unde a argumentat cu temperament: „este adevărat că Luthor este ca a vorbi cu înverșunare”. Este clar că această literatură protestantă, care a trecut prin medierea belarusă, a depus în vocabularul cititorilor săi moscoviți un anumit număr de rusisme occidentale (bielorusisme), cehi și polonisme.

Încă două direcții ale scrierii moraliste ecleziastice din secolele XV-XVI necesită caracteristici separate. Aceste direcții sunt reprezentate de partidul bisericesc oficial „Iosefiții” și grupul ostil al așa-numiților „bătrâni trans-volgă”. „Bătrânii transvolgăni” au fost oameni educați la vremea lor, bine citiți în „înalta” literatura bisericească bizantino-bulgară. De aici, în limbajul lucrărilor lor, floriditatea, „împletirea cuvintelor”, alinierea la normele vechiului livresm bulgaresc. Astfel, în ceea ce privește limbajul și stilul, Zavolzhtsy sunt urmașii școlii cipriene.

Tabăra opusă a „Iosefiților” (numită după episcopul Joseph Volotsky, care i-a condus) a luptat atât împotriva „Zavolzhtsy”, cât și împotriva evreilor. În acest sens, în limbajul operelor lui „Iosif” observăm o repulsie față de elementele vorbirii colocviale, ca și față de inovații și alinierea la normele scrisului vechi bulgaresc, dar stilul este redus în comparație cu lucrările lui. Zavolzhtsy; au si un vocabular administrativ-comanda si cateva expresii cotidiene.

Din această perioadă datează și „corecția” cărților bisericești de către Maxim Grecul. „Corectarea” cărților bisericești, întreprinsă la inițiativa bisericii oficiale și a marilor duce de Moscova, s-a bazat pe preocuparea pentru „puritatea Ortodoxiei” ca steagul ideologic al cezarismului de la Moscova („Moscova este a treia Roma”). Rolul lui Maxim Grecul în „corecție” a fost ambiguu. Un străin - un grec, în gustul său literar aderat la „Zavolzhtsy”, a trebuit să acționeze ca agent al partidului guvernamental. Așadar, în cărțile corectate de el și de colegii săi de la cărturarii ruși se respectă depunerea normelor rusești. Practic, însă, limba literară în secolul al XVI-lea. rămâne limba slavonă bisericească.

Dezvoltarea limbii scrise ruse a luat o direcție aparte încă de la jumătatea secolului al XVII-lea, când odată cu anexarea Ucrainei și atragerea savanților de la Kiev celebri pentru educația lor la Moscova, limba scrisă rusă este saturată de ucrainisme. Contribuția semnificativă a ucrainismului, și în același timp a plainismului și latinismului, caracterizează limba rusă a literaturii laice, parțial bisericești, până la începutul secolului al XVIII-lea. Intensificarea paralelă a luptei pentru „puritatea” limbii scrise și a înaltelor genuri de literatură nu poate opri procesul de dezintegrare a limbii slavone bisericești și saturarea acesteia cu elemente de vorbire orală.

Pentru epoca secolelor XV-XVII. este de asemenea necesară formalizarea administrativ-ordine, limbaj de afaceri - scrisori, acte de stat, coduri judiciare etc. În ceea ce privește compoziția sa lingvistică, această limbă este un amestec de ruși și limbi străine învățate de limba rusă - greacă, tătară etc. - rădăcini (vocabular cotidian și oficial) și design fonetic și morfologic slavon bisericesc, i.e. la construirea limbii ruse oficiale de stat s-a realizat o orientare conștientă către normele slavone bisericești.

2.EducațiaRusănaţionallimba

În secolul al XVII-lea. Limba literară rusă intră într-o nouă fază a dezvoltării sale. Intensifică procesul de concentrare a elementelor naţionale. În secolul al XVII-lea, problema redistribuirii funcțiilor ambelor limbi scrise se pune cu toată hotărârea: cartea ruso-slavă și mai aproape de vorbirea plină de viață, colocvială a rusului - afaceri, administrativ. Până în acest moment, diferențele dialectale ascuțite dintre Novgorod și Moscova au fost eliminate în limba scrisă de stat - limba de afaceri.

În secolul al XVII-lea au fost stabilite normele fonologice ale limbii ruse comune de stat (akane pe bază de rusă centrală, distincția dintre sunetele i și e sub accent, sistemul de consonantism din Rusia de Nord, eliberat, totuși, de abateri regionale ascuțite. precum amestecul Novgorod de ch și c etc.).

S-au înrădăcinat în sfârșit o serie întreagă de fenomene gramaticale, care sunt larg răspândite în vorbirea populară vie atât din nord, cât și din sud, de exemplu, terminațiile - am (-yam), - ami (-yam), - ah (-yah) în formele de declinare a substantivelor masculine și mijlocii gen, precum și genul feminin precum os, forme de na-s precum prieteni, prinți, fii etc., copaci, pietre etc.

În secolul al XVII-lea, în limba literară rusă, s-a format categoria de animație, incluzând atât numele de bărbați și femele, cât și numele de animale (înainte de aceasta, doar cuvintele care denotă bărbați erau evidențiate într-o categorie gramaticală specială de substantive). ). Creșterea semantică a limbii naționalizante se desfășoară rapid.

Nu este lipsit de semnificație faptul că în secolul al XVII-lea sistemul de numărare a conexiunii în notarea numerelor compuse, care era caracteristic limbii ruse până în secolul al XVII-lea, dispare.

Limba de afaceri din Moscova, care a suferit o reglementare fonetică și chiar mai mult gramaticală, acționează decisiv ca o formă de exprimare socială și de zi cu zi a Rusiei la nivel național. De exemplu, în limbajul de afaceri al secolului al XVII-lea. se elimină alternanța lui r || s, x || s (precum și a celor deja dispărute la || c) în forme de declinație; formele enclitice ale pronumelor personale lasă scrisul viu uz cotidian: mi, ti, mea, cha etc. Limba literară rusă proto-slavă

Astfel, până la sfârșitul secolului al XVII-lea. sunt stabilite multe dintre fenomenele care caracterizează sistemul gramatical al limbii literare ruse din secolele XVIII-XIX.

Expansiunea curentului popular plin de viață în sistemul lingvistic literar a fost facilitată de noile stiluri democratice de literatură care au apărut printre orășenii alfabetizați.

În secolul al XVII-lea, pe baza dialectelor negustorilor, micii nobilimi de serviciu, orăşenii şi ţărănimii, au fost create noi tipuri de limbă literară, noi tipuri de scriere. Meșteșugarii, comercianții, stratul inferior al oamenilor de serviciu - orășenii până în secolul al XVII-lea, de fapt, nu aveau o literatură proprie.

La mijlocul secolului al XVII-lea. păturile mijlocii și inferioare ale societății încearcă să-și stabilească formele de limbaj literar, departe de literatura religioasă, profesorală și științifică, propria lor stilistică, pe baza căreia reproșează în mod realist intrigile literaturii vechi. Sintaxa este caracteristică, aproape complet lipsită de subordonarea propozițiilor.

Lupta împotriva tradițiilor limbajului vechi al cărții este cel mai clar dezvăluită în parodia, care a fost larg răspândită în literatura de manuscris rusă de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Au fost parodiate genuri literare, diferite tipuri de slavonă bisericească și limbaj de afaceri. În acest fel a avut loc reînnoirea semantică a vechilor forme lingvistice și s-au conturat căile reformei democratice a vorbirii literare. În acest sens, de exemplu, este caracteristic limbajul parodiilor-cărți medicale de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, care reflectă maniera basmelor-fabule populare.

Parodiile apar și pe diferite genuri și stiluri de scriere a cărților bisericești. Acesta este, de exemplu: „Sărbătoarea tavernei yaryzhek”.

Vechile forme nu numai ale slavo-rusului literar, ci și ale limbajului de afaceri sunt parodiate. Și aici limbajul poeziei populare este de ajutor, de exemplu, stilul fabulelor, glumelor, proverbelor etc. Forme de bufonerie orală, persecutată de biserică, își fac loc în literatură.

Genurile literaturii vechi sunt transformate, umplându-se cu conținut cotidian realist și îmbrăcând forme stilistice de vorbire populară vie. Astfel, ABC-ul unui om gol și sărac, scris în proză rimată proverbială, este extrem de interesant pentru caracterizarea stilurilor literare ale orășenilor și ale soldaților juniori cu dialectismele lor, cu limba lor populară decorată, dar figurativă, cu rarele lor slavisme și dese vulgarisme.

Astfel, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când rolul orașului devine deosebit de remarcabil, un flux puternic și larg de vorbire orală plină de viață și creativitate popular-poetică izbucnește în cultura tradițională a vorbirii de carte, trecând din adâncurile „clasele inferioare” sociale. Există o confuzie ascuțită și o ciocnire de stiluri și dialecte în cercul expresiei literare. Viziunea asupra limbajului literar începe să se schimbe radical. Păturile democratice ale societății aduc în literatură limba lor vie cu dialectismele sale, vocabularul, frazeologia, proverbele și zicalele lor. Astfel, vechile culegeri de proverbe orale sunt alcătuite în rândul orășenilor, al micilor oameni de serviciu, al artizanilor urbani, în rândul micilor burghezii, apropiate maselor țărănești.

Doar o parte nesemnificativă a proverbelor incluse în colecțiile secolelor XVII - începutul XVIII-lea poartă urme de origine bisericească-cartă în limba lor. De exemplu, „Adam a fost creat și iadul este gol”; „Soția este rea la moartea soțului ei”, etc. Marea majoritate a proverbelor, chiar și a celor care exprimă observații morale generale, folosesc un discurs colocvial cu totul vioi, care șterge orice urmă de sursă de carte, dacă au existat în trecut.

Limba inteligenței posad - angajații ordonați, partea plebea, democratică a clerului - își afirmă drepturile asupra literaturii. Dar vorbirea populară vie de la sine nu putea deveni încă baza unei limbi naționale întregi rusești. Era plin de dialectisme care reflectau vechea fragmentare feudal-regională a țării. A fost divorțat de limba științei, care s-a format până acum pe baza limbii slavo-ruse. Era monotonă din punct de vedere sintactic și nu stăpânise încă sistemul logic complex al sintaxei cărții. Prin urmare, este clar că limba națională rusă în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. se formează pe baza sintezei tuturor elementelor culturii vorbirii ruse care sunt viabile și valoroase din punct de vedere ideologic sau expresiv, i.e. vorbire populară vie cu dialectele sale regionale ale poeziei populare orale, limba scrisă de stat și limba slavonă bisericească veche cu diferitele lor stiluri.

Dar în secolul al XVII-lea și chiar la începutul secolului al XVIII-lea. multilingvismul medieval nu a fost încă depășit, contururile limbii naționale ruse au devenit doar evidente.

În acea perioadă, influența asupra limbii slave a limbii literare ucrainene, care a fost influențată de cultura vest-europeană și a fost uimită de latinisme și polonisme, a crescut brusc. Sud-vestul Rusiei devine în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. mediator între Moscova Rusia și Europa de Vest.

Influența culturii vest-europene s-a reflectat și în răspândirea cunoștințelor limbii poloneze în rândul straturilor superioare ale nobilimii. Limba poloneză acționează ca furnizor de cuvinte și concepte științifice, juridice, administrative, tehnice și laice europene. Prin mijlocirea sa are loc secularizarea, „secularizarea” limbajului științific și tehnic, iar în viața de curte și aristocratică se dezvoltă „politețea cu stilul polonez”. Literatura seculară distractivă pătrunde prin Polonia.

Astfel, limba rusă începe să se îmbogățească cu stocul de europenisme necesare oamenilor care au intrat în domeniul european, adaptându-le însă la tradițiile și sistemul semantic de exprimare națională. Europenismele acționează ca aliați ai limbii naționale în lupta sa cu ideologia bisericească-carte din Evul Mediu. Ele sunt necesare pentru a extinde baza semantică a limbii naționale emergente. Este curios procesul de cernere și selecție a cuvintelor altora care însoțesc fenomenele de împrumut. Limba literară rusă își extinde mult limitele. Combinând dialectele feudale și dezvoltând din ele limba rusă comună vorbită a intelectualității pe baza dialectului metropolitan, limba literară stăpânește în același timp materialul culturii lingvistice vest-europene.

Vechea cultură a Evului Mediu a fost expusă și a căzut. A fost înlocuită de cultura națională a noii Rusii.

3. DezvoltareRusălimbavXVIII-XIXsecole

3.1 RusălimbavPetrovskaiaeră

Procesul de dezvoltare a unor noi forme de exprimare națională rusă are loc pe baza amestecării limbii slavo-ruse cu vorbirea populară rusă, cu limba de stat Moscova și cu limbile vest-europene. Cunoașterea terminologiei științifice internaționale și dezvoltarea terminologiei științifice-politice, civile, filozofice și în general abstracte ruse din secolul al XVIII-lea. promovează importanţa tot mai mare a limbii latine

Inovațiile lingvistice de tip laic-cultural ar putea intra mai ușor în limbajul de comandă decât în ​​limba slavo-rusă. Cuvintele și expresiile vest-europene legate de diverse domenii ale vieții sociale și politice, afacerilor administrative, științei, tehnologiei și vieții profesionale au fost combinate liber cu sistemul limbajului de stat-afaceri.

Limba epocii petrine se caracterizează prin consolidarea semnificației statului, limbajul de comandă și extinderea sferei sale de influență. Acest proces este un simptom al naționalizării tot mai mari a limbii literare ruse, al separării acesteia de dialectele bisericești ale limbii ruse slavone și al apropierii de vorbirea orală vie. În literatura tradusă, care a constituit principalul fond al producției de carte în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, domină limba clericală. Preocupările guvernului privind „inteligibilul” și „stilul bun” al traducerilor, cu privire la apropierea lor de „limba rusă politicoasă”, cu „dialectul civic mediocru”, cu „limba rusă simplă” au reflectat acest proces de formare a o limbă națională în întregime rusă. Limba slavo-rusă este înlocuită de limbajul de comandă din domeniul științei.

Pe vremea lui Petru, procesul de amestecare și unificare - oarecum mecanică - a graiului colocvial viu, slavismului și europenismului, bazat pe limbajul afacerilor de stat, a decurs rapid. În acest cerc de exprimare se formează noi stiluri de „dialect mediocru civil”, stiluri literare care ocupă o poziţie intermediară între sublima silabă slavă şi vorbirea colocvială simplă.

Gradul de amestecare a floridismului slavo-rus a fost evaluat ca un semn al frumuseții sau simplității stilurilor limbii literare ruse. Ordinea lui Petru la sinod este caracteristică: „... scrie... în doi: o aşezare simplă, dar în cetăţi este mai frumos pentru dulceaţa celor ce aud”. Limba slavo-rusă în sine este profund influențată de afaceri, stăpânind vorbirea. Se democratizează și în același timp se europenizează. Potrivit lui K.S. Aksakov, în limba lui Stefan Yavorsky și Feofan Prokopovich „caracterul silabei de atunci este viu manifestat - acest amestec de slavonă bisericească, cuvinte obișnuite și banale, expresii banale și expresii de cuvinte rusești și străine”. În construcția vorbirii, desigur, nu întotdeauna, dar latinismul se observă. Astfel, limbajul de afaceri ordonat devine centrul sistemului noii limbi literare naționale în curs de dezvoltare, stilul său „mediocru”.

Cu toate acestea, chiar acest limbaj de comandă, care reflectă construcția unei noi culturi și a vechilor tradiții în timpul lui Petru cel Mare, prezintă o imagine destul de variată. Într-un colț este adânc înglobat în stilurile retorice înalte ale limbii slavo-ruse, în celălalt - în elementul pestriț și fierbinte al vorbirii populare cu dialectismele sale regionale. Dialectele regionale feudale, profund infiltrate în limbajul de comandă, formează un bogat inventar de sinonime cotidiene și expresii sinonime.

Există o confuzie furtunoasă și o ciocnire dezordonată stilistic de elemente verbale eterogene în limbajul literar, ale căror limite se extind enorm. Procesul de reorganizare a sistemului administrativ, reorganizarea afacerilor navale, dezvoltarea comerțului, întreprinderilor din fabrici, dezvoltarea diferitelor ramuri ale tehnologiei, creșterea educației științifice - toate aceste fenomene istorice sunt însoțite de crearea sau împrumutarea unei noi terminologii. , invazia unui flux de cuvinte provenind din limbi vest-europene: olandeză, engleză, germană, franceză, poloneză și italiană. Stilurile științifice și tehnice de vorbire de afaceri în acest moment se deplasează de la periferie mai aproape de centrul limbajului literar. Politehnizarea limbajului a complicat și a adâncit sistemul limbajului de comandă. Reconstrucția politică și tehnică a statului se reflectă în reorganizarea limbajului literar. Dialectele profesionale și de breaslă ale vorbirii ruse de zi cu zi sunt atrase pentru a ajuta și a se îmbina în sistemul de limbaj scris de afaceri. Pe de altă parte, vorbirea orală vie a orașului, limba comunității - în legătură cu europenizarea vieții de zi cu zi - este plină de împrumuturi, plină de cuvinte străine. Apare o modă pentru europenism, panache superficială de cuvinte străine se răspândește printre clasele superioare.

Retragerea din cultura Evului Mediu, a existat în mod firesc un entuziasm excesiv pentru europenism. Cuvintele poloneză, franceză, germană, olandeză, italiană păreau la acea vreme un mijloc mult mai potrivit de exprimare a unei noi mentalități, idei și relații sociale europene. Petru I a fost obligat să dea un ordin ca rapoartele „să scrie totul în rusă, fără a folosi cuvinte și termeni străini”, deoarece din abuzul cuvintelor altora „este imposibil să înțelegem chestiunea în sine”.

Astfel, noi stiluri de limbaj științific și tehnic, noi stiluri de literatură jurnalistică și narativă, mult mai apropiate de vorbirea orală și mai ușor de înțeles decât vechile stiluri ale limbii slavo-ruse, cresc treptat din limbajul de comandă. Dar moștenirea culturală a limbii slavo-ruse, terminologia și frazeologia abstractă care au apărut pe pământul ei, semantica sa bogată și mijloacele sale constructive au servit ca o sursă puternică de îmbogățire a limbii literare naționale ruse de-a lungul întregului secol al XVIII-lea. Reforma alfabetică din 1708 a fost un simbol al secularizării limbii civile, un simbol al eliberării limbii literare ruse de sub tutela ideologică a bisericii. Noul alfabet civil s-a apropiat de tiparele de tipărire ale cărților europene. Acesta a fost un pas major către crearea unei limbi naționale de carte rusă. Semnificația acestei reforme a fost foarte mare. Limba slavo-rusă și-a pierdut privilegiile literare. A fost retrogradată în rolul de limbaj profesional al unui cult religios. Unele dintre elementele sale s-au revărsat în sistemul limbii naționale ruse. Era din ce în ce mai nevoie de o distincție mai clară între slavona bisericească și formele și categoriile naționale ale vorbirii cărții rusești. V.K. Trediakovsky, care a criticat profund fundamentele fonetice și morfologice ale vorbirii slavo-ruse, subliniind diferențele dintre limba populară rusă. Trediakovsky a dezvoltat ideea necesității de a scrie și tipări cărți „la clopote”, adică în conformitate cu fonetica limbii vii vorbite a cercurilor educate ale societății ruse.

3.2 DezvoltareRusălimbavsovieticeră

O schimbare bruscă în limba rusă a avut loc în epoca revoluției socialiste. Eliminarea claselor duce la ofilirea treptată a dialectelor de clasă și moșie. Cuvintele, expresiile și conceptele legate organic de vechiul regim intră în arhiva istoriei. Schimbări izbitoare ale colorației expresive care însoțesc cuvintele legate de concepte sociale de clasă sau de culoare ale clasei din trecut, viața pre-revoluționară, de exemplu: maestru (acum - în afara limbajului diplomatic - întotdeauna cu emoția ostilității și ironia), maestru, caritate, rable, salariu etc...

Reconstrucția socialistă a statului, creșterea ideilor marxist-leniniste, crearea unei culturi sovietice unificate - toate acestea se reflectă în limbă, în schimbarea sistemului ei semantic, în nașterea rapidă a neologismelor sovietice.

Noua cultură socialistă schimbă structura limbii ruse în acele zone care mai mult decât altele permit afluxul de elemente noi - în formarea cuvintelor, vocabular și frazeologie. O restructurare ideologică fundamentală a limbii naționale ruse se realizează pe o bază socialistă. Vocabularul său a crescut și s-a schimbat, au apărut noi norme de pronunție, au devenit active noi construcții sintactice.

După Revoluția din octombrie, a început o reînnoire activă a limbajului literar cu cuvinte aduse la viață de noile condiții ale realității sovietice, formarea de noi concepte.

Acest proces este reflectat pe scară largă în dicționare. Publicat în 1935, „Dicționar explicativ al limbii ruse”, ed. D.N. Ushakov în 4 volume include multe cuvinte noi generate de realitatea sovietică. Dicționarul conține deja cuvinte precum agitație, agitprop, agromaximum și agrominim, activist și activist, brigadă (însemnând „o echipă care îndeplinește o anumită sarcină de producție”), maistru (șef de echipă), oameni săraci (adică „grup social de putere redusă". proprietari - țărani "), membru de partid, partid de partid, colectiv de partid, comitet de partid, încărcătură de partid, lucrător de partid, toboșar, șoc, lucrător de șoc, stahanovit, stahanovka și mulți alții. Este caracteristic faptul că aproape toate aceste cuvinte și cuvinte similare sunt date cu semnul „nou”. În dicționarele ulterioare ale erei sovietice: „Dicționarul limbii literare ruse moderne” al Academiei de Științe a URSS, în 17 volume și „Dicționarul limbii ruse” în 4 volume, aceste semne au dispărut, iar numărul de cuvinte noi, nemarcate anterior, a crescut semnificativ. Dar la scurt timp după publicarea dicționarului în 17 volume, inclusiv 120 de mii de cuvinte, a fost nevoie să se publice un dicționar suplimentar, care a apărut în 1971 și s-a numit „Cuvinte și semnificații noi”. Include multe cuvinte noi care au devenit acum comune. O serie de cuvinte cunoscute au noi semnificații suplimentare: mașină în sensul „o cabină în care se află un telefon public”, catifea (cale) - „cale continuă”, bronz - „medalie de bronz într-o competiție” (comparați aur, argint în același sens), cap - „conducere într-un grup de întreprinderi”, vot - „ridicați mâna ca semn al unei cereri de a opri mașinile din trecere”, ciupercă - „structură ușoară pentru adăpostirea de ploaie sau soare” , plajă - „a fi într-o inactivitate forțată”, groovy - „ușor excitabil, dependent”.

Dar schimbări au loc nu numai în vocabular, ele preiau și alte niveluri ale sistemului lingvistic.

Procese complexe și interesante au loc în sintaxa limbii ruse moderne atât la nivel de fraze, cât și la nivel de propoziții. „Sistemul de fraze din limba rusă modernă, - scrie N.Yu. Shvedova, devine mai flexibilă și mai complexă în comparație cu starea sa anterioară. Structura propozițiilor se schimbă, de asemenea, semnificativ. Propozițiile voluminoase, multicomponente, dispar, complicate de numeroase întorsături izolate, caracteristice limbii literare ruse a secolului al XIX-lea, când erau posibile propoziții ca următoarele: „O seară bună de mai, - scuzați-mă, în iunie, - când văruitul nostru alb. iar insulele înroșite îi anunță pe locuitorii Sankt Petersburgului că a venit vara.”

Asemenea propuneri, desigur, erau absolut de neconceput în limba rusă literară. Dar nu este vorba doar de volumul ofertelor. În perioada sovietică se observă o activare a construcțiilor nominative: utilizarea lor este în creștere, răspândirea cuvintelor dependente ale unui substantiv în cazul nominativ pe măsură ce membru principal al propozițiilor nominative se dezvoltă, ceea ce duce la creșterea posibilităților informative ale astfel de propoziții

Au existat și unele modificări în sistemul de pronunție. Extinderea cercului de vorbitori nativi ai limbii literare a contribuit la zguduirea vechilor norme ortoepice „Moscove”. Pronunțarea tipului soft [ky], crepe [ky], moskovs [ky] și așa mai departe a încetat să mai fie obligatorie. (cu consoane dure-linguale) și a devenit normativ admisibil soft [k "s], crepe [k" s], moskovs [k "s]. Au existat modificări notabile în pronunția combinațiilor de consoane cu un rezultat blând în cuvinte precum ca spate, crengi, fiară, Pronunția se răspândește din ce în ce mai mult fără a înmuia consoana precedentă, adică s-a produs o slăbire suplimentară a rolului informativ al vocalelor, care s-a manifestat, de exemplu, prin răspândirea pronunției sughițoase în limba literară. în detrimentul ekatului precedent, în care în silabe preaccentuate după consoanele moi diferă [și] și [e], adică pronunțat [l „isa], dar [l” esa], [în „isok], dar [în" esnoy] etc., în timp ce acum vocala preaccentuată în cuvintele vulpe, templu și pădure, primăvara se pronunță la fel.

Pentru prima dată, socialismul creează premisele pentru adevărata universalitate a limbii naționale ca formă națională a culturii socialiste. Limitele dintre dialectele sociale se estompează treptat. Discursul oral plin de viață al maselor largi se ridică la un nivel cultural superior, apropiindu-se mai mult de limba inteligenței sovietice.

În limba rusă de după revoluție - spre deosebire de etapele anterioare ale istoriei - nu există nicio dezintegrare, diferențierea ei socio-dialectală nu devine mai complicată, iar dialectele nu se înmulțesc. Dimpotrivă, tendințele unificatoare sunt clar vizibile, există o concentrare la nivel național a limbii ruse.

Concluzie

Limba rusă, împreună cu limbile ucrainene și belarusă, aparține subgrupului slav de est al grupului slav al familiei de limbi indo-europene. Limba rusă este limba națiunii ruse și un mijloc de comunicare interetnică pentru multe popoare care trăiesc în CSI și alte state. Rusa este una dintre limbile oficiale și de lucru ale Națiunilor Unite, ale UNESCO și ale altor organizații internaționale; este una dintre „limbile lumii”.

Ca limbă de stat a Federației Ruse, limba rusă funcționează activ în toate sferele vieții publice de importanță națională. Birourile centrale ale Federației Ruse funcționează în limba rusă, comunicarea oficială se realizează între entitățile constitutive ale Federației, precum și în armată, sunt publicate ziare și reviste din Rusia centrală.

Limba națională modernă rusă există în mai multe forme, printre care limba literară joacă rolul principal. În afara limbii literare se află dialectele teritoriale și sociale (dialecte, jargonuri) și parțial vernaculară.

Listăliteratură

Baziev A.G., Isaev M.I. Limbă și națiune. - M .: Educație, 1973.

Barannikova L.I. Limba rusă și societatea sovietică. Fonetica limbii literare ruse moderne. - M .: Educație, 1968.

Barannikova L.I. Fundamentele limbajului: un ghid pentru profesori. - M .: Educație, 1982.

Beloshapkova V.A. Limba rusă modernă. - M .: Educație, 1981.

Boriskovski P.I. Cel mai vechi trecut al omenirii. L., 1979.

Budagov R.A. Istoria cuvintelor în istoria societății. - M .: Educație, 1971.

Budagov R.A. Probleme de dezvoltare a limbajului. - M .: Educaţie., 1965.

Zemskaya E.A. Limba rusă modernă. Formarea cuvintelor. - M .: Educație, 1973.

Istrin V.A. Apariția și dezvoltarea scrisului. - M .: Educație, 1965.

Krysin L.P. Cuvinte străine în rusă modernă. - M .: Educație, 1968.

Leninismul și problemele teoretice ale lingvisticii. - M .: Educație, 1970.

A. A. Leontiev Apariția și dezvoltarea inițială a limbajului. - M .: Educație, 1963.

Lykov A.G. Lexicologia rusă modernă (cuvânt ocazional rus). - M .: Educație, 1976.

Protchenko I.F. Lexicul și formarea cuvintelor limbii ruse din epoca sovietică. - M .: Educaţie, 1975, p. optsprezece.

Discurs colocvial rusesc / Ed. cu. A. Zemskoy. - M .: Educație, 1973.

Limba rusă în lumea modernă / Ed. F.P. Filina, V.G. Kostomarova, L.I. Skvortsova. - M .: Educație, 1974.

Limba rusă ca mijloc de comunicare interetnică. M., 1977.

Serebrennikov B.A. Dezvoltarea gândirii umane și structura limbajului. - În cartea: Leninismul și problemele teoretice ale lingvisticii. - M .: Educație, 1970.

Sirotinina O.B. Discursul colocvial modern și trăsăturile sale. - M .: Educație, 1974.

Shansky N.M. În lumea cuvintelor. - M .: Educație, 1978.

Shvedova N.Yu. Procese active în sintaxa rusă modernă. - M .: Educație, 1966.

L.I. Skvortsov. Ecologia cuvântului sau Să vorbim despre cultura vorbirii ruse, 1996

M. Da. Speransky. Evoluția povestirii rusești în secolul al XVII-lea „Proceedings of Department of Old Russian Literature”, I. L., 1934, p. 138.

K. Marx şi F. Engels. Opere, vol. V, p. 487.

Protchenko I.F. Lexicul și formarea cuvintelor limbii ruse din epoca sovietică. - M .: Educaţie, 1975, p. 18.

Shvedova N.Yu. Procese active în sintaxa rusă modernă. - M .: Educaţie, 1966, p. 9 și mai departe.

Odoevski V.F. op. În 2 volume, vol. 2 - M .: Ficțiune, 1981, p. 43.

Barannikova L.I. Limba rusă și societatea sovietică. Morfologia și sintaxa limbii literare ruse moderne. - M .: Educaţie, 1968, p. 322-342.

Barannikova L.I. Limba rusă și societatea sovietică. Morfologia și sintaxa limbii literare ruse moderne. - M .: Educaţie, 1968, p. 328.

Barannikova L.I. Limba rusă și societatea sovietică. Morfologia și sintaxa limbii literare ruse moderne. - M .: Educaţie, 1968, p. 328-329.

Barannikova L.I. Limba rusă și societatea sovietică. Fonetica limbii literare ruse moderne. - M .: Educaţie, 1968, p. 340.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Istoria și principalele motive pentru formarea și dezintegrarea limbii ruse vechi, trăsăturile sale lexicale și gramaticale. Locul și evaluarea importanței limbii ruse printre alte limbi. Apariția limbii scrise în rândul slavilor estici, tendințele și stilurile sale.

lucrare de termen, adăugată 15.07.2009


Procesul de formare a unei limbi literare naționale. Rolul lui A.S. Pușkin în formarea limbii literare ruse, influența poeziei asupra dezvoltării acesteia. Apariția unui „stil nou”, bogăția inepuizabilă de idiomuri și rusisme în lucrările lui A.S. Pușkin.

prezentare adaugata 26.09.2014


Dezvoltarea limbii literare ruse. Soiuri și ramuri ale limbii naționale. Funcția limbajului literar. Discurs popular-colocvial. Forma orală și scrisă. Dialecte teritoriale și sociale. Jargon și argo.

raport adaugat la 21.11.2006


Clasificarea stilurilor limbii literare ruse moderne. Varietăți funcționale de limbaj: carte și colocvial, împărțirea lor în stiluri funcționale. Carte și discurs colocvial. Principalele caracteristici ale limbajului ziarului. Varietăți ale stilului conversațional.

test, adaugat 18.08.2009


Subiectul și sarcinile culturii vorbirii. Norma lingvistică, rolul ei în formarea și funcționarea limbajului literar. Norme ale limbii literare ruse moderne, erori de vorbire. Stiluri funcționale ale limbii literare ruse moderne. Bazele retoricii.

curs curs, adăugat 21.12.2009


eseu, adăugat 16.11.2013


Sistemul de formare a cuvintelor în limba rusă al secolului XX. Producția modernă de cuvinte (sfârșitul secolului XX). Vocabularul limbii literare ruse. Formarea intensivă a cuvintelor noi. Modificări în structura semantică a cuvintelor.

rezumat adăugat la 18.11.2006


Limba proto-slavă, ramurile ei lingvistice. Educația limbilor sudice și nordice ale limbii ruse, principalele lor fenomene dialectice. Crearea limbii slavone vechi de către Kirill și Metody. Istoria limbii naționale ruse, contribuția lui Pușkin la dezvoltarea acesteia.

rezumat, adăugat 18.06.2009


Studiul istoriei apariției limbilor. Caracteristici generale ale grupului de limbi indo-europene. Limbile slave, asemănările și diferențele lor față de limba rusă. Determinarea locului limbii ruse în lume și răspândirea limbii ruse în țările fostei URSS.

rezumat adăugat la 14.10.2014


Studiul trăsăturilor limbii literare, istoria formării și dezvoltării sale, rolul în viața societății. Utilizarea limbii ruse în vorbirea orală și scrisă. Dezvoltarea normelor literare și lingvistice. Evaluarea influenței emoțiilor și sentimentelor cititorului asupra vorbirii și scrisului.

Cât de des ne gândim noi, vorbitorii de limbă rusă, la un moment atât de important precum istoria apariției limbii ruse? La urma urmei, câte secrete sunt ascunse în el, câte lucruri interesante poți învăța dacă săpi mai adânc. Cum s-a dezvoltat limba rusă? La urma urmei, discursul nostru nu este doar conversații de zi cu zi, este o istorie bogată.

Istoria dezvoltării limbii ruse: pe scurt despre principalul lucru

De unde a venit limba noastră maternă? Există mai multe teorii. Unii savanți consideră (de exemplu, lingvistul N. Guseva) sanscrita limbii ruse. Cu toate acestea, sanscrita a fost folosită de savanții și preoții indieni. Aceasta era latină pentru locuitorii Europei antice - „ceva foarte inteligent și de neînțeles”. Dar cum a ajuns brusc de partea noastră discursul folosit de savanții indieni? Oare chiar cu indienii a început formarea limbii ruse?

Legenda celor șapte profesori albi

Fiecare om de știință înțelege diferit etapele istoriei limbii ruse: aceasta este nașterea, dezvoltarea, înstrăinarea limbajului cărții de limba populară, dezvoltarea sintaxei și a punctuației etc. Toate acestea pot diferi în ordine (este încă necunoscut când exact limba cărții s-a separat de limba populară) sau interpretare. Dar, conform legendei următoare, șapte profesori albi pot fi considerați „părinții” limbii ruse.

Există o legendă în India, care este studiată chiar și în universitățile indiene. În antichitate, șapte profesori albi veneau din nordul rece (regiunea Himalaya). Ei au fost cei care au dat oamenilor sanscrita și au pus bazele brahmanismului, din care s-a născut mai târziu budismul. Mulți cred că acest Nord a fost una dintre regiunile Rusiei, așa că hindușii moderni merg adesea acolo în pelerinaj.

Legendă azi

Se pare că multe cuvinte sanscrite coincid complet cu - aceasta este teoria celebrului etnograf Natalya Guseva, care a scris peste 150 de lucrări științifice despre istoria și religia Indiei. Majoritatea dintre ele, apropo, au fost infirmate de alți oameni de știință.

Această teorie nu a fost luată „din aer” de ea. Un caz interesant i-a servit drept aspect. Odată, Natalya a însoțit un om de știință respectat din India, care a decis să organizeze o excursie turistică de-a lungul râurilor din nordul Rusiei. Comunicând cu locuitorii satelor locale, hindusul a izbucnit brusc în plâns și a refuzat serviciile unui interpret, spunând că era bucuros să audă sanscrita lui natală. Atunci Guseva a decis să-și dedice viața studiului fenomenului misterios și, în același timp, să stabilească modul în care s-a dezvoltat limba rusă.

La urma urmei, acest lucru este cu adevărat uimitor! Potrivit acestei povești, reprezentanții rasei negroide trăiesc dincolo de Himalaya, vorbind o limbă atât de asemănătoare cu a noastră. Misticism și nimic mai mult. Cu toate acestea, are loc ipoteza că dialectul nostru provine din sanscrita indiană. Aici este - istoria limbii ruse pe scurt.

teoria lui Dragunkin

Și iată un alt om de știință care a decis că această poveste a apariției limbii ruse este adevărată. Celebrul filolog Alexander Dragunkin a susținut că o limbă cu adevărat mare provine dintr-una mai simplă, în care există mai puține forme derivative, iar cuvintele sunt mai scurte. Se presupune că sanscrita este mult mai simplă decât rusă. Iar scrierea sanscrită nu este altceva decât runele slave ușor modificate de hinduși. Dar această teorie este exact unde este originea limbii?

Versiune științifică

Și iată versiunea pe care majoritatea oamenilor de știință o aprobă și o acceptă. Ea susține că în urmă cu 40.000 de ani (momentul apariției primului om), oamenii au avut nevoie să-și exprime gândurile în procesul activității colective. Așa a apărut limbajul. Dar în acele vremuri populația era extrem de mică și toți oamenii vorbeau aceeași limbă. După mii de ani, a avut loc o migrație a popoarelor. ADN-ul uman s-a schimbat, triburile s-au izolat unele de altele și au început să vorbească în moduri diferite.

Limbile diferă unele de altele în formă, în formarea cuvintelor. Fiecare grup de oameni și-a dezvoltat limba maternă, a completat-o ​​cu cuvinte noi, a dat formă. Mai târziu, a fost nevoie de știință, care să fie angajată în descrierea noilor realizări sau lucruri la care a ajuns o persoană.

Ca urmare a acestei evoluții, în capul uman au apărut așa-numitele „matrici”. Cunoscutul lingvist Georgy Gachev a studiat aceste matrici în detaliu, studiind mai mult de 30 de matrici - imagini lingvistice ale lumii. Conform teoriei sale, germanii sunt foarte atașați de casa lor, iar aceasta a servit drept imaginea unui vorbitor tipic de germană. Iar limba și mentalitatea rusă au venit din conceptul sau imaginea unui drum, a unei cărări. Această matrice se află în subconștientul nostru.

Nașterea și formarea limbii ruse

La aproximativ 3 mii de ani î.Hr., dialectul proto-slav s-a remarcat printre limbile indo-europene, care după o mie de ani a devenit limba proto-slavă. În secolele VI-VII. n. NS. s-a împărțit în mai multe grupuri: est, vest și sud. Se obișnuiește să ne referim limba la grupul estic.

Și începutul căii limbii ruse vechi se numește formarea Rusiei Kievene (secolul IX). În același timp, Chiril și Metodiu inventează primul alfabet slav.

Limba slavă s-a dezvoltat rapid și, în ceea ce privește popularitatea, a ajuns deja din urmă greaca și latină. Tocmai (predecesorul rusului modern) a reușit să unească pe toți slavii, în el au fost scrise și publicate cele mai importante documente și monumente literare. De exemplu, „The Lay of Igor’s Regiment”.

Normalizarea scrisului

Apoi a venit epoca feudalismului, iar cuceririle polono-lituaniene au condus în secolele XIII-XIV la faptul că limba a fost împărțită în trei grupuri de dialecte: rusă, ucraineană și belarusă, precum și unele dialecte intermediare.

În secolul al XVI-lea, în Rusia moscovită, s-a hotărât normalizarea scrisului limbii ruse (atunci a fost numită „Prosta Mova” și a fost influențată de belarusă și ucraineană) - să se introducă predominarea unei legături compoziționale în propoziții și folosirea frecventă a conjuncțiilor „da”, „și”, „a”. Numărul dual s-a pierdut, iar declinarea substantivelor a devenit foarte asemănătoare cu cea modernă. Și baza limbajului literar au fost trăsăturile caracteristice ale discursului de la Moscova. De exemplu, „akane”, consoana „g”, terminațiile „ovo” și „evo”, pronume demonstrative (yourself, you etc.). Începutul tipăririi cărților a aprobat în sfârșit limba rusă literară.

epoca lui Petru

A influențat foarte mult discursul. Până la urmă, în acest moment limba rusă a fost eliberată de „tutela” bisericii, iar în 1708 alfabetul a fost reformat astfel încât să se apropie de modelul european.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, Lomonosov a stabilit noi norme ale limbii ruse, combinând tot ce a fost înainte: vorbirea colocvială, poezia populară și chiar limbajul de comandă. După el, limba a fost transformată de Derzhavin, Radishchev, Fonvizin. Ei au fost cei care au crescut numărul de sinonime în limba rusă pentru a-și dezvălui în mod corespunzător bogăția.

Pușkin a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea discursului nostru, care a respins toate restricțiile privind stilul și a combinat cuvintele rusești cu unele europene pentru a crea o imagine plină și plină de culoare a limbii ruse. Lermontov și Gogol l-au susținut.

Tendințe de dezvoltare

Cum s-a dezvoltat limba rusă în viitor? De la mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, limba rusă a primit mai multe tendințe de dezvoltare:

1. Dezvoltarea normelor literare.
2. Apropierea limbajului literar și a vorbirii colocviale.
3. Extinderea limbii prin dialectică și jargon.
4. Dezvoltarea genului „realism” în literatură, probleme filozofice.

Ceva mai târziu, socialismul a schimbat formarea cuvintelor limbii ruse, iar în secolul al XX-lea mass-media a standardizat vorbirea orală.

Se pare că limba noastră rusă modernă, cu toate regulile ei lexicale și gramaticale, provine din amestecarea diferitelor dialecte slave de est, care erau larg răspândite în toată Rusia și limba slavonă bisericească. După toate metamorfozele, a devenit una dintre cele mai populare limbi din lume.

Mai mult despre scris

Chiar și Tatișciov însuși (autorul cărții „Istoria Rusiei”) era ferm convins că Chiril și Metodiu nu au inventat scrisul. A existat cu mult înainte de nașterea lor. Slavii nu numai că știau să scrie: aveau multe tipuri de scriere. De exemplu, trăsături de tăiere, rune sau un capac. Iar frații-oameni de știință au luat drept bază această scrisoare inițială și au modificat-o pur și simplu. Poate că au aruncat aproximativ o duzină de scrisori pentru a facilita traducerea Bibliei. Da, Cyril și Methodius, dar baza sa a fost un drop cap. Așa a apărut scrisul în Rusia.

Amenințări externe

Din păcate, limba noastră a fost expusă în mod repetat unui pericol extern. Și atunci a fost pus sub semnul întrebării viitorul întregii țări. De exemplu, la începutul secolului al XIX-lea, toată „crema societății” vorbea exclusiv franceză, îmbrăcată în stilul potrivit și chiar și meniul consta doar din bucătăria franceză. Nobilii au început să uite treptat limba lor maternă, au încetat să se asocieze cu poporul rus, dobândind o nouă filozofie și tradiții.

Ca urmare a acestei introduceri a vorbirii franceze, Rusia și-ar putea pierde nu numai limba, ci și cultura. Din fericire, situația a fost salvată de genii secolului al XIX-lea: Pușkin, Turgheniev, Karamzin, Dostoievski. Ei au fost cei care, fiind adevărați patrioți, nu au lăsat ca limba rusă să piară. Au arătat cât de frumos este.

Modernitatea

Istoria limbii ruse este complexă și nu este pe deplin înțeleasă. Nu poți rezuma. Va dura ani să înveți. Limba rusă și istoria oamenilor sunt lucruri cu adevărat uimitoare. Și cum te poți numi patriot fără să-ți cunoști limba maternă, folclorul, poezia și literatura?

Din păcate, tineretul de astăzi și-a pierdut interesul pentru cărți, și mai ales pentru literatura clasică. Această tendință se observă și la persoanele în vârstă. Televiziunea, internetul, cluburile de noapte și restaurantele, revistele lucioase și blogurile ne-au înlocuit „prietenii de hârtie”. Mulți oameni au încetat chiar să aibă propria părere, folosind clișeele obișnuite impuse de societate și mass-media. În ciuda faptului că clasicii au fost și rămân în programa școlară, puțini oameni le citesc chiar și într-un scurt rezumat, care „mâncă” toată frumusețea și unicitatea operelor scriitorilor ruși.

Dar cât de bogată este istoria și cultura limbii ruse! De exemplu, literatura poate oferi răspunsuri la multe întrebări mai bine decât orice forum de pe Internet. Literatura rusă exprimă toată puterea înțelepciunii poporului, ne face să fim pătrunși de dragoste pentru patria noastră și să o înțelegem mai bine. Fiecare persoană ar trebui să înțeleagă că limba maternă, cultura nativă și oamenii sunt inseparabile, sunt un întreg. Și ce înțelege și gândește un cetățean modern al Rusiei? Despre plecarea cat mai repede din tara?

Principalul pericol

Și, desigur, principala amenințare la adresa limbii noastre sunt cuvintele străine. După cum am menționat mai sus, această problemă era relevantă în secolul al XVIII-lea, dar, din păcate, ea a rămas nerezolvată până în prezent și capătă încet trăsăturile unei catastrofe naționale.

Nu numai că societatea se lasă prea purtată de diverse cuvinte de argo, limbaj nepoliticos, expresii inventate, dar folosește constant și împrumuturi străine în discursul său, uitând că în limba rusă există sinonime mult mai frumoase. Aceste cuvinte sunt: ​​„stylist”, „manager”, „PR”, „summit”, „creativ”, „utilizator”, „blog”, „internet” și multe altele. Dacă acest lucru ar veni doar de la anumite grupuri ale societății, atunci problema ar putea fi combătută. Dar, din păcate, cuvintele străine sunt folosite în mod activ de profesori, jurnaliști, oameni de știință și chiar funcționari. Acești oameni duc cuvântul oamenilor, ceea ce înseamnă că introduc o dependență. Și se întâmplă ca un cuvânt străin să se instaleze atât de ferm în limba rusă, încât începe să pară primordial.

Ce s-a întâmplat?

Deci cum se numeste? Ignoranţă? Moda pentru tot ce este strain? Sau o campanie împotriva Rusiei? Poate toate deodată. Și această problemă trebuie rezolvată cât mai repede posibil, altfel va fi prea târziu. De exemplu, mai des se folosește cuvântul „manager” în loc de „manager”, „business lunch” în loc de „business lunch” etc. La urma urmei, dispariția unui popor începe tocmai odată cu stingerea limbii.

Despre dicționare

Acum știi cum s-a dezvoltat limba rusă. Cu toate acestea, acesta nu este tot. Istoria dicționarelor limbii ruse merită o mențiune separată. Dicționarele moderne provin din cărți antice scrise de mână și apoi tipărite. La început erau foarte mici și destinate unui cerc restrâns de oameni.

Cel mai vechi dicționar rusesc este considerat a fi un scurt supliment al Cărții piloților din Novgorod (1282). Include 174 de cuvinte din diferite dialecte: greacă, slavonă bisericească, ebraică și chiar nume biblice proprii.

După 400 de ani, au început să apară dicționare mult mai mari. Aveau deja o sistematizare și chiar un alfabet. Dicționarele din acea vreme erau în principal de natură educațională sau enciclopedică, așa că erau inaccesibile țăranilor de rând.

Primul dicționar tipărit

Primul dicționar tipărit a apărut în 1596. Acesta a fost un alt supliment la manualul de gramatică al preotului Lawrence Zizania. Conținea peste o mie de cuvinte, care au fost sortate alfabetic. Dicționarul a fost descriptiv și a explicat originea multor slavone bisericești vechi și a fost publicat în limbile belarusă, rusă și ucraineană.

Dezvoltarea în continuare a dicționarelor

Secolul al XVIII-lea a fost un secol al marilor descoperiri. De asemenea, nu au ocolit dicționarele explicative. Marii oameni de știință (Tatishchev, Lomonosov) au arătat în mod neașteptat un interes sporit pentru originea multor cuvinte. Trediakovsky a început să scrie note. În cele din urmă, au fost create o serie de dicționare, dar cel mai mare s-a dovedit a fi „Dicționarul Bisericii” și anexa acestuia. Peste 20.000 de cuvinte au fost interpretate în Dicționarul Bisericii. O astfel de carte a pus bazele dicționarului normativ al limbii ruse, iar Lomonosov, împreună cu alți cercetători, a început să o creeze.

Vocabular cel mai semnificativ

Istoria dezvoltării limbii ruse amintește de o dată atât de semnificativă pentru noi toți - crearea „Dicționarului explicativ al Marii Limbi Ruse Vie” de V. I. Dal (1866). Această ediție în patru volume a primit zeci de retipăriri și este și astăzi relevantă. 200.000 de cuvinte și peste 30.000 de proverbe și unități frazeologice pot fi considerate în siguranță o adevărată comoară.

Zilele noastre

Din păcate, comunitatea mondială nu este interesată de istoria apariției limbii ruse. Situația sa actuală poate fi comparată cu un incident care s-a întâmplat cândva savantului extraordinar de talentat Dmitri Mendeleev. La urma urmei, Mendeleev nu a putut să devină niciodată un academician onorific al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (actuala RAS). A fost un scandal uriaș și totuși: un astfel de om de știință nu poate fi acceptat în academie! Dar Imperiul Rus și lumea lui erau de neclintit: ei au declarat că rușii din vremea lui Lomonosov și Tatișciov erau în minoritate și un singur om de știință rus bun, Lomonosov, era suficient.

Această poveste a limbii ruse moderne ne face să ne gândim: ce se întâmplă dacă într-o zi engleza (sau oricare alta) va înlocui o rusă atât de unică? Atenție la câte cuvinte străine sunt prezente în jargonul nostru! Da, amestecarea limbilor și schimburile prietenoase este grozavă, dar povestea uimitoare a discursului nostru nu trebuie lăsată să dispară de pe planetă. Ai grijă de limba ta maternă!

Istoria limbii literare ruse

„Frumusețea, splendoarea, puterea și bogăția limbii ruse sunt suficient de clare din cărțile scrise în trecut, când strămoșii noștri nu cunoșteau încă nicio regulă pentru compoziții, dar cu greu credeau că acestea sunt sau ar putea fi”, - a susținut.Mihail Vasilievici Lomonosov .

Istoria limbii literare ruse- formarea si transformarea Limba rusă folosit în operele literare. Cele mai vechi monumente literare care au supraviețuit datează din secolul al XI-lea. În secolele XVIII-XIX, acest proces a avut loc pe fondul opoziției limbii ruse, pe care oamenii o vorbea, față de limba franceză. nobili. Clasici Literatura rusă a explorat activ posibilitățile limbii ruse și a fost inovatoare în multe forme lingvistice. Ei au subliniat bogăția limbii ruse și au subliniat adesea avantajele acesteia față de limbile străine. Pe baza unor astfel de comparații, au apărut în mod repetat dispute, de exemplu, dispute între occidentaliiși Slavofili... În epoca sovietică, se sublinia că Limba rusă- limbajul constructorilor comunism, și în epoca guvernării Stalin a făcut campanie împotriva cosmopolitismîn literatură. Transformarea limbii literare ruse continuă și în prezent.

Folclor

Artă populară orală (folclor) sub formă povesti cu zane, epic, proverbe și zicători sunt înrădăcinate într-o istorie îndepărtată. Au fost transmise din gură în gură, conținutul lor a fost șlefuit în așa fel încât să rămână cele mai stabile combinații, iar formele lingvistice au fost actualizate pe măsură ce limbajul se dezvolta. Creativitatea orală a continuat să existe chiar și după apariția scrisului. V Timp nou către ţăran folclor a adăugat un muncitor și un oraș, precum și o armată și un bandit (lagărul de închisori). În prezent, folclorul oral este cel mai mult exprimat în anecdote. Arta populară orală afectează și limbajul literar scris.

Dezvoltarea limbii literare în Rusia antică

Introducerea și răspândirea scrisului în Rusia, care a dus la crearea limbii literare ruse, este de obicei asociată cu Chiril și Metodiu.

Deci, în Novgorod antic și alte orașe din secolele XI-XV au fost folosite litere din coaja de mesteacan... Cele mai multe dintre scrisorile de scoarță de mesteacăn care au supraviețuit sunt scrisori private de natură comercială, precum și documente de afaceri: testamente, chitanțe, acte de vânzare, înregistrări judecătorești. Există, de asemenea, texte bisericești și lucrări literare și folclorice (conspirații, glume școlare, ghicitori, instrucțiuni despre treburile casnice), fișe educaționale (alfabete, depozite, exerciții școlare, desene și doodles pentru copii).

Scrierea slavonă bisericească, introdusă de Chiril și Metodie în 862, se baza pe slavonă bisericească veche, care la rândul său provine din dialectele sud-slave. Activitatea literară a lui Chiril și Metodie a constat în traducerea cărților Sfintelor Scripturi ale Noului și Vechiului Testament. Ucenicii lui Chiril și Metodiu au tradus în slavonă bisericească din greaca, un numar mare de carti religioase. Unii cercetători cred că Chiril și Metodiu nu au introdus chirilic, A verb; iar alfabetul chirilic a fost dezvoltat de studenții lor.

Limba slavona bisericească a fost o limbă de carte, nu o limbă vorbită, limba culturii bisericești, care s-a răspândit printre multe popoare slave. Literatura slavă bisericească s-a răspândit printre slavii occidentali (Moravia), slavii de sud (Serbia, Bulgaria, România), în Țara Românească, părți ale Croației și Republicii Cehe și, odată cu adoptarea creștinismului, în Rusia. Deoarece limba slavona bisericească diferă de limba rusă vorbită, textele bisericești au fost schimbate în timpul corespondenței, au fost tăiate în straturi. Cărturarii au corectat cuvintele slavone bisericești, aducându-le mai aproape de rusă. În același timp, au introdus particularitățile dialectelor locale.

Pentru sistematizarea textelor slavone bisericești și introducerea unor norme lingvistice uniforme în Commonwealth-ul polono-lituanian, au fost scrise primele gramatici - gramatica Lawrence Zizania(1596) și gramatică Melety Smotritsky(1619). Procesul de formare a limbii slavone bisericești a fost finalizat în principal la sfârșitul secolului al XVII-lea, când Patriarhul Nikon cărţile de serviciu au fost corectate şi sistematizate.

Odată cu răspândirea textelor religioase slavone bisericești în Rusia, treptat au început să apară lucrări literare, care au folosit scrierea lui Chiril și Metodie. Primele astfel de lucrări datează de la sfârșitul secolului al XI-lea. Aceasta " Povestea anilor trecuti„(1068),” Legenda lui Boris și Gleb"," Viața lui Teodosie din Pechora "," Un cuvânt despre lege și har„(1051),” Învățăturile lui Vladimir Monomakh„(1096) și” Un cuvânt despre regimentul lui Igor„(1185-1188). Aceste lucrări sunt scrise într-o limbă care este un amestec de slavonă bisericească cu Rusă veche.

Reforme ale limbii literare ruse din secolul al XVIII-lea

Au fost făcute cele mai importante reforme ale limbii literare ruse și ale sistemului de versificare din secolul al XVIII-lea Mihail Vasilievici Lomonosov... V 1739 A scris „O scrisoare despre regulile poeziei ruse”, în care a formulat principiile noii versificări în limba rusă. În controversă cu Trediakovsky el a susținut că, în loc să cultive poezia scrisă după scheme împrumutate din alte limbi, este necesar să se folosească capacitățile limbii ruse. Lomonosov credea că poți scrie poezie cu multe tipuri de picioare - cu două silabe ( iambicși trore) și trisilabică ( dactil,anapestși amfibrah), dar a considerat greșit să înlocuiască picioarele cu pyrhic și spondeia. Această inovație a lui Lomonosov a stârnit o discuție, în care Trediakovsky și Sumarokov... V 1744 au fost publicate trei transcrieri ale celui de-al 143-lea psalm scris de aceşti autori, iar cititorii au fost rugaţi să exprime care dintre textele consideră că este cel mai bun.

Se știe însă că Pușkin spunea în care activitatea literară a lui Lomonosov nu este aprobată: „Odele lui... sunt obositoare și umflate. Influența lui asupra literaturii a fost dăunătoare și încă rezonează în ea. Pompă, rafinament, dezgust față de simplitate și acuratețe, absența oricărei naționalități și originalitate - acestea sunt urmele lăsate de Lomonosov. ” Belinsky a numit acest punct de vedere „surprinzător de corect, dar unilateral”. Potrivit lui Belinsky, „Pe vremea lui Lomonosov, nu aveam nevoie de poezie populară; atunci marea întrebare - a fi sau a nu fi - era pentru noi nu în naționalitate, ci în europenism... Lomonosov a fost Petru cel Mare al literaturii noastre."

Pe lângă contribuția sa la limbajul poetic, Lomonosov a fost și autorul gramaticii științifice ruse. În această carte, el a descris bogăția și posibilitățile limbii ruse. Gramatică Lomonosov a fost publicat de 14 ori și a stat la baza cursului de gramatică rusă Barsov (1771), care a fost elev al lui Lomonosov. În această carte, Lomonosov, în special, scria: „Carol al cincilea, împăratul roman, spunea că este decent să vorbești cu Ișpanski cu Dumnezeu, francez cu prietenii, german cu dușmanii, italianul cu femeile. Dar dacă ar fi fost priceput în limba rusă, atunci, desigur, ar fi adăugat la asta că este decent ca ei să vorbească cu toți, pentru că ar găsi în el splendoarea lui Ishpansky, vioicitatea Franceză, tăria germanului, tandrețea italianului, în plus, bogăție și puternică în imagini, concizia greacii și a latinei.” Interesant că Derzhavin mai târziu s-a exprimat în mod asemănător: „Limba slavo-rusă, după mărturia esteticii străine înseși, nu este inferioară nici ca curaj latinei, nici ca fluență greacii, întrecându-le pe toate europene: italiană, franceză și spaniolă, cu atât mai mult. atât de germană.”

Limba literară rusă modernă

Este considerat creatorul limbajului literar modern Alexandru Pușkin... ale căror lucrări sunt considerate apogeul literaturii ruse. Această teză rămâne dominantă, în ciuda schimbărilor semnificative care au avut loc în limbă de-a lungul celor aproape două sute de ani care au trecut de la crearea celor mai mari lucrări ale sale și a diferențelor stilistice clare dintre limba lui Pușkin și scriitorii contemporani.

Între timp, poetul însuși a subliniat rolul principal N. M. Karamzinaîn formarea limbii literare ruse, potrivit lui Alexandru Pușkin, acest glorios istoric și scriitor „a eliberat limba de un jug străin și i-a redat libertatea, transformând-o către sursele vii ale cuvântului popular”.

« Grozav, puternic…»

I. S. Turgheniev aparține, probabil, una dintre cele mai faimoase definiții ale limbii ruse ca „mare și puternic”:

În zilele de îndoială, în zilele de gânduri dureroase despre soarta patriei mele - doar tu ești sprijinul și sprijinul meu, o, mare, puternică, adevărată și liberă limbă rusă! Dacă nu ai fi tu, cum să nu cazi în disperare la vederea a tot ce se întâmplă acasă? Dar nu se poate crede că o astfel de limbă nu a fost dată unui popor mare!

1. IRLYA ca disciplină științifică independentă - știința esenței, originii și etapelor de dezvoltare a limbii literare ruse - s-a format în prima jumătate a secolului XX. La crearea lui au luat parte mari filologi: L.A. Bulakhovsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B.A. Larin, S.P. Obnorsky, F.P. Filin, L.V. Shcherba, L.P. Yakubinsky. Obiectul studierii istoriei limbii literare ruse este limba literară rusă.

Periodizarea istoriei limbii literare ruse Limba literară este una dintre formele culturii naționale, prin urmare, studiul formării limbii literare este imposibil fără a lua în considerare schimbările din viața socio-economică a Rusiei, fără legătură cu istoria științei, artei, literatura, istoria gândirii sociale la noi.

Însuși conceptul de „limbaj literar” este schimbător din punct de vedere istoric. Limba literară rusă a trecut printr-o cale dificilă de dezvoltare de la începutul și formarea ei până în prezent. Schimbarea limbajului literar de-a lungul secolelor s-a produs treptat, prin trecerea modificărilor cantitative la cele calitative. În acest sens, în dezvoltarea limbii literare ruse, se disting diferite perioade în funcție de schimbările care au loc în cadrul limbii. În același timp, știința limbajului literar se bazează pe cercetările asupra limbii și societății, pe dezvoltarea diferitelor fenomene sociale, pe influența factorilor socio-istoric și cultural-sociali asupra dezvoltării limbajului. Doctrina legilor interne ale dezvoltării limbajului nu contrazice doctrina dezvoltării limbajului în legătură cu istoria poporului, întrucât limbajul este un fenomen social, deși se dezvoltă după propriile legi interne. Cercetătorii abordează problema periodizării încă de la începutul secolului al XIX-lea (N.M. Karamzin, A.Kh. Vostokov, I.P. Timkovsky, M.A.Maksimovici, I.I. Sreznevsky).

A.A. Şahîn „Schitul principalelor puncte ale dezvoltării limbii literare ruse până în secolul al XIX-lea” și o serie de alte lucrări, el are în vedere trei perioade din istoria limbii literare de carte: secolele XI-XIV - cel mai vechi, secolele XIV-XVII - tranzițieși secolele XVII-XIX - nou(finalizarea procesului de rusificare a limbii slavone bisericești, convergența limbii de carte literară și a „dialectului orașului Moscova”).

În vremea noastră, nu există o singură periodizare a istoriei limbii literare ruse, acceptată de toți lingviștii, dar toți cercetătorii în construcția periodizării țin cont de condițiile socio-istorice și cultural-sociale ale dezvoltării limbii. Periodizarea istoriei limbii literare ruse se bazează pe L.P. Yakubinsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokura, B.A. Larina, D.I. Gorshkova, Yu.S. Sorokin și alți lingviști se bazează pe observațiile normelor limbii literare ruse, relația acesteia cu vechea tradiție literară și lingvistică, cu limba și dialectele comune, ținând cont de funcțiile sociale și sferele de aplicare ale limbii literare ruse.

În acest sens, majoritatea lingviștilor disting patru perioade din istoria limbii literare ruse:

1. limba literară a vechiului popor rus, sau limba literară a statului Kiev (secolele XI-XIII),

2. limba literară a Marelui popor rus, sau limba literară a statului Moscova (secolele XIV-XVII),

3. limba literară în timpul formării națiunii ruse(XVII - primul sfert al secolului al XIX-lea),

4. limba literară rusă modernă.(KOVALEVSKAYA)

V.V. Vinogradov pe baza diferențelor fundamentale dintre limbile literare din epocile prenaționale și naționale, a considerat necesar să se facă distincția doua perioade 6

1. - Secolele XI-XVII: Limba literară rusă prenațională eră;

2. - XVII - primul sfert al secolului al XIX-lea: formarea limbii naționale literare ruse), care se reflectă în majoritatea manualelor moderne de istoria limbii literare ruse, păstrând în același timp periodizarea propusă mai sus, în cadrul fiecăreia dintre cele două perioade principale.

Întrebarea originii limbii literare ruse este de obicei asociată cu apariția scrisului în Rusia, deoarece limba literară presupune prezența scrisului. După botezul Rusiei, în țara noastră apar pentru prima dată cărți scrise de mână din slava sudică, apoi monumente scrise de mână realizate după modelul cărților sud-slave (cel mai vechi dintre astfel de monumente supraviețuitoare este Evanghelia lui Ostromir 1056-1057). Unii cercetători (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov etc.) au exprimat asumarea prezenței scrisului în rândul slavilor răsăriteni înainte de botezul oficial al Rusiei, referindu-se totodată la declarațiile scriitorilor arabi, ale istoricilor, comunicările călătorilor din țările vest-europene.

Cercetătorii care cred că scrisul a existat printre slavi înainte de activitățile primilor profesori Chiril și Metodiu se referă la lista din secolul al XV-lea „Viața lui Constantin Filosoful”, unde se raportează că Chiril se afla la Korsun (Chersonesos) în mijlocul secolului al IX-lea și a găsit acolo o evanghelie și un psaltire scrise în limba rusă: „luați același evag҃gele și ψaltyr cu litere rusești este scris”. O serie de lingviști (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoi) dovedesc în mod convingător că vorbim despre literele siriene: în textul metatezei literelor r și c - „se scriu literele Sourski”. Se poate presupune că în zorii vieții lor, slavii, ca și alte popoare, au folosit scrisoare iconică... În urma săpăturilor arheologice de pe teritoriul țării noastre au fost găsite multe obiecte cu semne de neînțeles pe ele. Poate acestea au fost trăsăturile și tăieturile care sunt raportate în tratatul „Despre Pismenah” de monahalul Khrabr, dedicat apariției scrisului în rândul slavilor: „În primul rând, nu spun cărți, ci chratami și tăieturi chtuhu și gadaakhu. ...". Poate că în Rusia nu a existat un singur început de scris. Oamenii alfabetizați ar putea folosi atât alfabetul grec, cât și literele latine (botezat, cu litere romane și grecești, am nevoie de cuvinte în cuvinte slovene fără dispensă - „Pe litere” de călugărul Viteaz).

Majoritatea filologilor secolelor XVIII – XX au anunțat și anunță baza limbii literare ruse slavonă bisericească, care a venit în Rusia odată cu adoptarea creștinismului. Unii cercetători au dezvoltat necondiționat și continuă să dezvolte teoria bazei slavone bisericești a limbii literare ruse (AI Sobolevsky, AA Shakhmatov, BM Lyapunov, LV Shcherba, NI Tolstoi etc.). Asa de, A.I. Sobolevski a scris: „După cum se știe, limba slavona bisericească a fost prima care a primit uz literar din limbile slave”, „după Chiril și Metodie, a devenit limba literară a bulgarilor mai întâi, apoi a sârbilor și a rușilor” 48. Cea mai completă reflecție și completare a ipotezei despre baza slavonă bisericească a limbii literare ruse primită în lucrări A.A. Şahmatova, subliniind complexitatea extraordinară a formării limbii literare ruse: „Aproape nicio altă limbă din lume poate fi comparată cu rusa în complexul proces istoric prin care a trecut”. Omul de știință ridică decisiv limba literară rusă modernă la slavona bisericească: „Prin origine, limba literară rusă este o limbă slavonă bisericească (prin originea sa bulgară veche) transferată pe pământul rus, care de-a lungul secolelor s-a apropiat de poporul viu. limba şi şi-a pierdut treptat aspectul străin.” .A. Șahmatov credea că limba bulgară veche nu numai că a devenit limba literară scrisă a statului Kiev, dar a avut o mare influență asupra vorbirii orale a „straturilor educate din Kiev” deja în secolul al X-lea, prin urmare, în compoziția modernului. Limba literară rusă există multe cuvinte și forme de cuvinte ale discursului de carte veche bulgară.

Cu toate acestea, mulți cercetători din secolele XVIII - XX (M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokov, F.I.Buslaev, M.A.Maksimovici, I.I. elemente în compoziția monumentelor antice rusești. De exemplu, M.V. Lomonosovîn trecerea în revistă a operei lui Schletser, el a subliniat diferența dintre limba cronică, „Înțelegeri între ruși și greci”, „Adevărul rusesc” și alte „cărți istorice” din limba literaturii bisericești53. F.I. Buslaevîn Gramatica istorică a contrastat clar elementele colocviale rusești și livrestice slavone bisericești în „monumentele antice”: „În lucrări cu conținut spiritual, de exemplu, în predici, în învățăturile clerului, în decretele bisericești etc. Predomină limba slavonă bisericească; în lucrări cu conținut laic, de exemplu, în cronici, în acte juridice, în poezii, proverbe antice rusești etc. limba predominantă este rusă, colocvială „54 În lucrările unui lingvist din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M.A. Maksimovici: „Odată cu răspândirea slujbelor divine în această limbă (slavona bisericească), a devenit și limba Bisericii și a cărții în țara noastră, și prin aceasta, mai mult decât oricine altcineva, a avut o influență asupra limbii ruse - nu doar limba scrisă care s-a dezvoltat din ea, dar și mai departe vernaculară... Prin urmare, în istoria literaturii ruse are aproape aceeași semnificație la fel ca ale noastre"

MERGE. DistilatorÎn eseul istoric „Limba rusă” (1943), apariția scrisului în rândul slavilor răsăriteni este, de asemenea, asociată cu răspândirea creștinismului, care este tipic pentru întreaga lume medievală, subliniind apropierea vorbirii vii din slava orientală și slavona bisericească. limba, care a devenit „limba învățată și literară” comună a slavilor.

După cum s-a menționat V.V. Vinogradovîntr-un raport la al IV-lea Congres Internațional al Slaviștilor, în lingvistica secolelor XIX-XX, „ problema bilingvismului literar rus antic sau dualism lingvistic, au nevoie de un studiu istoric concret detaliat"

S.P. Obnorsky credea că limba literară rusă s-a dezvoltat independent de vechea limbă slavonă bisericească a ediției ruse, care a servit nevoilor bisericii și ale întregii literaturi religioase, pe baza unui vorbire vie slavă estică. Cercetând textele Russkaya Pravda, Cuvântul despre campania lui Igor, lucrările lui Vladimir Monomakh, Rugăciunea lui Daniel Zatochnikul, omul de știință a ajuns la concluzia: limba lor este limba literară rusă comună a epocii mai vechi, toate elementele limba slavonă bisericească prezentată în monumente, intrat acolo de către cărturari mai târziu. Lucrarea S.P. Obnorsky a jucat un rol important în stabilirea specificului limbii monumentelor antice seculare rusești, dar teoria sa despre originea limbii literare ruse nu poate fi considerată bine motivată.

B.A. Larin a vorbit despre asta: „Dacă nu vă opuneți două limbi în Rusia antică - Rusă vecheși slavonă bisericească atunci totul este simplu. Dar dacă facem distincție între aceste două fundații, atunci fie trebuie să recunoaștem că avem de-a face cu un caracter mixt al limbii într-un număr dintre cele mai importante și valoroase monumente, fie să încălcăm faptele evidente, care au fost admise de unii cercetători. . Afirm că este limba rusă cu o compoziție complexă care este caracteristică monumentelor din secolele XII-XIII "

B.A. Uspenskiîntr-un raport de la al IX-lea Congres Internațional al Slaviștilor de la Kiev în 1983 folosește termenul „ diglosie" pentru a desemna un anumit tip de bilingvism, o situație diglosiană deosebită în Rusia. Prin diglosie, el înțelege „o astfel de situație lingvistică când două limbi diferite sunt percepute (într-o comunitate lingvistică) și funcționează ca o singură limbă”. În același timp, din punctul său de vedere, „este obișnuit ca un membru al unei comunități lingvistice să perceapă sistemele lingvistice coexistente ca o singură limbă, în timp ce este obișnuit ca un observator extern (inclusiv un cercetător lingvistic) să vadă două limbi diferite. în această situație”. Diglosia se caracterizează prin: 1) inadmisibilitatea utilizării limbajului cărții ca mijloc de comunicare colocvială; 2) lipsa codificării limbii vorbite; 3) absenţa textelor paralele cu acelaşi conţinut. Astfel, pentru B.A. Diglosia Uspensky este o modalitate de coexistență a „două sisteme lingvistice în cadrul unei comunități lingvistice, atunci când funcțiile acestor două sisteme sunt într-o distribuție suplimentară, corespunzătoare funcțiilor unei limbi într-o situație normală (situație nondiglosală)”

În lucrările lui B.A. Uspensky, ca și în lucrările adversarilor săi (A.A. Alekseev, A.I. Gorshkov, V.V. Kolesov etc.) 69, cititorul va găsi o mulțime de material important și interesant pentru a-și face propria judecată despre situația lingvistică din Rusia în X- secolele XIII. Dar este imposibil să decidem în cele din urmă problema caracterului limbii literare în această perioadă, deoarece nu avem originalele monumentelor seculare, nu există o descriere completă a limbii tuturor manuscriselor slave și a copiilor lor din secolul al XV-lea - Secolul al XVII-lea, nimeni nu poate reproduce cu acuratețe trăsăturile vorbirii vii din slava estică.

În statul Kiev a funcționat trei grupuri de astfel de monumente:

- biserică,

- afaceri seculare,

- monumente seculare non-business.

Toate limbile slave (poloneză, cehă, slovacă, sârbo-croată, slovenă, macedoneană, bulgară, ucraineană, belarusă, rusă) provin dintr-o rădăcină comună - o singură limbă proto-slavă, care a existat probabil până în secolele X-XI. .
În secolele XIV-XV. ca urmare a prăbușirii statului Kiev, pe baza unei singure limbi a vechiului popor rus, au apărut trei limbi independente: rusă, ucraineană și belarusă, care, odată cu formarea națiunilor, s-au conturat în limbile naționale. .

Primele texte scrise în chirilic au apărut printre slavii răsăriteni în secolul al X-lea. Până în prima jumătate a secolului al X-lea. Inscripția de pe korchaga (vas) de la Gnezdovo (lângă Smolensk) aparține. Aceasta este probabil inscripția care indică numele proprietarului. Din a doua jumătate a secolului al X-lea. au supraviețuit și o serie de inscripții care indică apartenența obiectelor.
După botezul lui Rus în 988, a apărut o scriere de carte. Cronica relatează despre „mulți cărturari” care au lucrat sub Iaroslav cel Înțelept.

1. A corespuns în principal cărți liturgice... Originalele pentru cărțile de manuscrise slave de est au fost în principal manuscrise slave de sud datând din lucrările studenților creatorilor scrierii slave Chiril și Metodiu. În procesul de corespondență, limba originală a fost adaptată la limba slavă de est și s-a format limba de carte veche rusă - versiunea (versiunea) în limba rusă a limbii slavone bisericești.
Cele mai vechi monumente bisericești scrise care au supraviețuit includ Evanghelia Ostromir din 1056-1057. și Evanghelia Arhanghelului din 1092.
Lucrările originale ale autorilor ruși au fost lucrări moralizatoare şi hagiografice... Întrucât limbajul cărții era stăpânit fără gramatici, dicționare și ajutoare retorice, respectarea normelor lingvistice depindea de erudiția autorului și de capacitatea acestuia de a reproduce acele forme și construcții pe care le cunoștea din texte exemplare.
O clasă specială de monumente vechi scrise este anale... Cronicarul, expunând evenimente istorice, le-a inclus în contextul istoriei creștine, iar aceasta a îmbinat cronicile cu alte monumente de cultură de carte cu conținut spiritual. Așadar, analele au fost scrise într-un limbaj de carte și s-au ghidat după același corpus de texte exemplare, însă, datorită specificului materialului prezentat (evenimente specifice, realități locale), limbajul analelor a fost completat cu non-carte. elemente.
În afară de tradiția cărții, în Rusia s-a dezvoltat o tradiție scrisă non-cartă: texte administrative și judiciare, munca de birou oficială și privată, evidența gospodăriei. Aceste documente se deosebeau de textele de carte atât prin construcții sintactice, cât și prin morfologie. În centrul acestei tradiții scrise se aflau codurile legale, începând cu Russkaya Pravda, cea mai veche copie a cărora datează din 1282.
Această tradiție este alăturată de acte juridice cu caracter oficial și privat: contracte interstatale și interprincipale, donații, contribuții, testamente, acte de vânzare etc. Cel mai vechi text de acest fel este scrisoarea Marelui Voievod Mstislav către Mănăstirea Iuriev (c. 1130).
Graffiti ocupă o poziție aparte. În cea mai mare parte, acestea sunt texte de rugăciune scrise pe pereții templelor, deși există graffiti și alte conținuturi (factuale, cronografice, acte).

Principalele concluzii

1. Problema originii limbii literare ruse vechi nu a fost încă rezolvată. În istoria lingvisticii ruse, au fost exprimate două puncte de vedere polare asupra acestui subiect: despre baza slavonă bisericească Limba literară veche rusă și despre o bază est-slavă vie Limbă literară veche rusă.

2. Majoritatea lingviștilor moderni acceptă teoria bilingvismuluiîn Rusia (cu diferite opțiuni), conform căreia în epoca Kiev existau două limbi literare (slavona bisericească și rusă veche) sau două tipuri de limbă literară (slavona de carte și tipul de limbă populară procesată literar - termenii V.V. Vinogradov), folosit în diverse sfere ale culturii și îndeplinind diverse funcții.

3. Printre lingviști din diferite țări, există teoria diglosiei(bilingvism Obnorsky), conform căreia în țările slave funcționa o singură limbă literară slavă străveche, în contact cu graiul popular local viu (substrat colocvial popular).

4. Dintre monumentele antice rusești, se pot distinge trei tipuri: Afaceri(scrisori, „Adevărul rus”), care reflecta cel mai pe deplin trăsăturile vorbirii vii slave orientale din secolele X-XVII; scrisul bisericesc- monumente ale limbii slavone bisericești (limba slavonă bisericească veche din „versiunea rusă”, sau tipul carte-slav al limbii literare) și scriere laică.

5. Monumente seculare nu s-au păstrat în original, numărul lor este mic, dar tocmai în aceste monumente se află compoziția complexă a limbii literare ruse vechi (sau a unui tip de limbă populară prelucrată literar), care este o unitate complexă de slavă comună, veche. Elementele slave și est-slave, se reflectă.

6. Alegerea acestor elemente lingvistice a fost determinată de genul operei, tema operei sau fragmentul acesteia, stabilitatea uneia sau alteia variante în scrierea epocii Kievului, tradiția literară, erudiția autorului, educația scribului și alte motive.

7. În vechile monumente scrise rusești, diverse caracteristici dialectale locale, care nu a încălcat unitatea limbajului literar. După prăbușirea statului Kiev și invazia tătaro-mongolă, legătura dintre regiuni a fost ruptă, numărul elementelor dialectale din Novgorod, Pskov, Ryazan, Smolensk și alte monumente a crescut.

8. Se întâmplă rearanjarea dialectelor: Nord-Estul Rusiei este separat de Sud-Vest, sunt create precondiții pentru formarea a trei noi unități lingvistice: sudic (limba poporului ucrainean), vestic (limba poporului belarus) și nord-estic (limba poporului ucrainean). marele popor rus).

Istoria limbii literare ruse s-a dezvoltat ca o disciplină științifică specială, separată de istoria generală a limbii ruse doar în perioada post-octombrie, în principal în anii 30-40 ai secolului nostru. Adevărat, chiar și înainte de aceasta, s-au făcut încercări de a prezenta cursul dezvoltării limbii literare ruse în întregime, și mai ales dezvoltarea limbii literare ruse moderne.

Primul dintre lingviști-rușii care a dezvoltat cursul „Istoria limbii literare ruse” (începând cu situația lingvistică din Rusia Kieveană și terminând cu limba literaturii ruse moderne către poetul Nadson) a fost prof. A.I.Sobolevsky. Cu toate acestea, cursul prelegerilor pregătit pentru publicare, aparent, nu a fost citit nicăieri și a rămas în manuscris. Acum, acest manuscris este pregătit pentru publicare de către A.A. Alekseev, este datat 1889.

Istoria limbii literare ruse din secolele XVII-XIX la începutul acestui secol, cercetat de profesorul EF Buddha, care s-a concentrat exclusiv pe studiul limbajului operelor scriitorilor de seamă. Din păcate, cartea numită este pe bună dreptate criticată ca un set aleatoriu de fapte lingvistice, fonetice, morfologice și uneori lexicale, care nu acoperă dezvoltarea limbii literare ruse ca un singur sistem stilistic și, prin urmare, desigur, nu pot fi recunoscute ca fundamental în dezvoltarea științei limbii literare ruse.

Dacă înțelegem subiectul istoriei limbii literare ruse ca experimente de înțelegere a modalităților și rezultatelor existenței istorice a limbii scrisului rus - în primul rând limbajul monumentelor de ficțiune - atunci putem presupune că această disciplină științifică a origini mai îndepărtate ale dezvoltării. Un articol de V.V. Vinogradov a fost odată dedicat elucidării acestor origini.

Cu toate acestea, generalizarea cunoștințelor eterogene acumulate de filologi-ruși în procesul de studiere a limbii monumentelor scrise și a operelor de artă a cuvântului pentru întreaga perioadă de dezvoltare a literaturii ruse a fost realizată de cercetători abia în anii treizeci secolul nostru. Prima încercare de a încadra în sistem un material lingvistic complex și variat legat de istoria limbii literare ruse din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea a fost monografia lui VV Vinogradov „Eseuri despre istoria limbii literare ruse din secolele XVII-XIX. secole” (ed. I., 1934; ed. a II-a-M „1938).

Totodată, în prima jumătate a anilor '30, a fost revizuită ideea tradițională că limba literară pentru întreaga perioadă rusă veche, până în secolul al XVII-lea. inclusiv, era limba slavonă bisericească. Cu cea mai mare certitudine și claritate, această idee a fost formulată de Acad. A. A. Şahmatov. Omul de știință credea că limba literară rusă este o limbă slavonă bisericească (de origine, bulgară veche) transferată pe pământul rus, care de-a lungul secolelor s-a apropiat de limba populară vie și și-a pierdut treptat și își pierde aspectul străin.

Comparând funcționarea limbii slavone bisericești pe pământul rusesc cu utilizarea analogă a latinei ca limbă literară în rândul popoarelor Europei de Vest în Evul Mediu, A.A. era străin de popor, ca latină medievală, de exemplu, germanilor și slavi. Încă din primii ani ai existenței sale pe pământ rusesc, limba slavonă bisericească s-a asimilat iremediabil în vorbirea populară rusă - la urma urmei, poporul rus care o vorbea nu a putut distinge nici pronunția, nici utilizarea cuvintelor de pronunția și utilizarea cuvintelor. limba bisericească pe care o învăţaseră. După cum dovedesc monumentele scrise din secolul al XI-lea, chiar și atunci pronunția limbii slavone bisericești s-a rusificat, ea și-a pierdut caracterul străin graiului rus; chiar și atunci, poporul rus a tratat limba slavona bisericească ca pe proprietatea sa, fără a apela la ajutorul profesorilor străini pentru a o asimila și înțelege.

Până în anii 1930, marea majoritate a filologilor ruși, atât istorici de limbă, cât și istorici ai literaturii ruse, împărtășeau punctul de vedere tradițional asupra formării limbii literare ruse vechi din limba slavonă bisericească care a precedat-o în timp și în funcționarea socială. Și numai SP Obnorsky a încercat să opună teoriei tradiționale cu ipoteza despre caracterul primordial rus, est-slav al limbii literare ruse vechi formate inițial în articolul „Adevărul rus ca monument al limbii literare ruse” (1934).

Având în vedere în această lucrare limba celui mai vechi monument juridic rus, SP Obnorsky a stabilit în fonetica și morfologia Russkaya Pravda, conform listei Novgorodskaya Kormchas din 1282, predominanța necondiționată a trăsăturilor vorbirii ruse asupra celor slavone veche (bulgară veche) și a făcut o concluzie generalizantă despre natura limba literară rusă a formațiunii mai vechi (termenul acesteia). Această limbă literară rusă veche, conform omului de știință, s-a dezvoltat în nord și abia mai târziu, în procesul de creștere, a experimentat influența culturii de vorbire bulgară bizantină. Arderea limbii literare ruse, așa cum credea S.P. Obnorsky, a continuat treptat cu intensificare constantă.

În concluziile articolului său, S.P. Obnorsky a arătat o perspectivă holistică a dezvoltării limbii literare ruse vechi cu slavizarea sa treptată în secolele XIII-XVI și cu o abordare ulterioară a vorbirii colocviale populare deja în timpurile moderne.

Ideea bazei vorbirii originale est-slave a vechii limbi literare ruse a formației mai vechi a fost dezvoltată în mod constant de SP Obnorsky în articolele apărute în anii 1930: „Limba acordurilor dintre ruși și greci” și „Cuvântul”. despre regimentul lui Igor” ca monument al limbii literare ruse ”.

Ipoteza lui S.P. Obnorskiy a atras critici din partea unui număr de specialişti. Deci, aceste prevederi nu au fost susținute de A. M. Selișchev. S. I. Bernshtein a analizat în detaliu opiniile lui S. P. Obnorsky cu privire la apariția limbii literare ruse vechi în comparație cu ideile lui A. A. Șahmatov. P. Obnorsky se bazează până acum doar pe analiza a două monumente și operează în principal cu date fonetice și morfologice. Este necesar să se extindă gama de monumente studiate și să se acorde atenție unor aspecte ale limbii, cum ar fi sintaxa și vocabularul, a căror analiză va permite să se judece cu mare rațiune despre adevărata bază a limbii literare. Ca urmare, ipoteza SP Obnorsky, diametral opusă teoriei tradiționale, a fost apreciată ca „nu mai puțin plauzibilă, dar incapabilă să o infirme fără alte argumentări”

Într-o anumită măsură, SP Obnorsky a luat în considerare criticile în lucrările ulterioare, în special în monografia „Eseuri despre istoria limbii literare ruse din perioada mai veche.” ), lucrările lui Vladimir Monomakh, „Rugăciunile lui Daniel Zatochnikul”. ” și „Cuvinte despre campania lui Igor” Alături de studiul trăsăturilor fonetice și morfologice, autorul atrage atenția și asupra sintaxei și vocabularului lucrărilor.semnificația impactului asupra limbii literare ruse vechi a perioadei mai vechi a slavonului vechi. limba, SP Obnorsky, în prefața monografiei, continuă să insiste asupra ipotezei despre baza reală rusă a limbii literare ruse vechi. El credea că această ipoteză are o mare semnificație metodologică, fiind pe calea greșită, în opinia sa, oamenii de știință au văzut originile rusului a limbii literare în slavona bisericească, în studiul limbii monumentelor, a pus în mod incorect metodologic problema cadrului elementelor rusești în acest sau acel monument. Potrivit SP Obnorsky, este necesar să se lumineze în mod egal problema ponderii slavismelor bisericești în limba fiecărui monument. „Apoi, pe baza obiectivă a cercetării”, a scris el, „problema generală a istoriei slavilor bisericești. în limba noastră se va pune, pentru ideea influenței lor în țara noastră este exagerată Multe slavisme bisericești, evidențiate de unele sau alte monumente scrise, aveau semnificația de fapte condiționate, izolate ale limbii, nu au fost incluse în sistemul său, iar mai târziu a abandonat complet din el și relativ puține straturi dintre ele au intrat ferm în viața de zi cu zi a limbii noastre literare "

Ipoteza prezentată de S.P.Obnorsky a găsit o largă acceptare în lucrările anilor 1940 și începutul anilor 1950 (vezi capitolul 3, p. 34).

Concomitent cu S.P. Obnorsky, L.P. Yakubinsky a studiat limba acelorași monumente scrise și a studiat problema limbii literare ruse vechi; a recunoscut dominația limbii slavone vechi ca limbă de stat a Rusiei Kievene până la sfârșitul secolului al XI-lea, când, mai ales în timpul domniei lui Vladimir Monomakh, limba slavonă veche a fost înlăturată din uzul obligatoriu de stat chiar de limba literară rusă veche. Este de remarcat faptul că L.P. Yakubinsky și-a construit concluziile în principal pe baza unei analize a limbajului acelorași monumente care se aflau în câmpul vizual al lui S.P. Obnorsky

În anii de dinainte de război, L. A. Bulakhovsky a inclus în cercul intereselor sale de cercetare problemele istoriei noii limbi literare ruse.limba literară din prima jumătate a secolului al XIX-lea, vremea celei mai intense dezvoltări a rusului. limba literară ca limbă a națiunii ruse

Problema limbii literare ruse a început să fie rezolvată cu o atenție deosebită la începutul anilor 1950. În acești ani, B.A. Larin se îndreaptă către istoria limbii literare ruse (în special din cele mai vechi timpuri), iar în anii 1950/51. anii academici. Această lucrare a fost publicată recent pe baza dosarelor studenților de către o echipă de studenți ai săi.B.A.

Limbajul și stilul celor mai mari scriitori realiști ai secolului al XIX-lea. în aceiași ani AI Efimov și SA Koporsky își dedică cercetările monografice.

VV Vinogradov elaborează fructuos multe probleme generale ale istoriei limbii literare ruse în articolele și monografiile sale.

O schiță istorică generală a dezvoltării limbii literare ruse este prezentată în monografia lui G.O. Vinokur. De asemenea, a scris capitole de cercetare dedicate caracteristicilor perioadelor individuale în dezvoltarea limbii literare ruse, în volume din Istoria academică a literaturii ruse.

În paralel cu cercetarea direcției teoretice, istoria limbii literare ruse ca disciplină academică s-a dezvoltat în aceiași ani la facultățile de filologie ale universităților și la facultățile de limbă și literatură rusă ale institutelor pedagogice. Să numim mijloacele didactice ale lui S. D. Nikiforov, A. I. Efimov, I. V. Ustinov.

În 1949, Institutul Limbii Ruse al Academiei de Științe a URSS a început să publice o serie științifică regulată de lucrări sub titlul general „Materiale și cercetări din istoria limbii literare ruse”. Primul volum a fost dedicat studiului limbii scriitorilor epocii pre-Pușkin - Karamzin și contemporanii săi. Al doilea volum conținea studii despre limba și stilul celor mai proeminenți scriitori din secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea - Lomonosov, Radișciov, Plavilshchikov, Pușkin, Lermontov, Gogol timpuriu, precum și lucrări care au introdus noi materiale în circulația științifică. , extras din surse lexicografice. Al treilea volum a publicat lucrări despre limba scriitorilor epocii Pușkin - poeții decembriști, Pușkin, Gogol, Lermontov și Belinsky. Volumul al patrulea a acoperit probleme de limba și stilul scriitorilor din mijlocul și a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Sfârșitul anilor 1950-1960 se caracterizează printr-o nouă abordare a problemelor istoriei limbii literare ruse. În acest moment, în orbita de studiu sunt implicate noi scrisori-surse despre scoarța de mesteacăn, în legătură cu care se pune întrebarea cum ar trebui să fie calificată limba lor.

Metodologia științifică este îmbunătățită în abordarea limbajului monumentelor scrise studiate în mod tradițional. Conceptul de „istoria limbii literare” este delimitat de cele adiacente acestuia. Știința limbajului ficțiunii și, în consecință, istoria limbajului ficțiunii, este separată de istoria limbajului literar ca nouă disciplină științifică. Aceste probleme au fost reflectate în rapoartele prezentate la cel de-al IV-lea Congres Internațional al Slaviștilor de la Moscova de către Acad. V.V. Vinogradov.

Odată cu istoria limbii literare ruse, discipline științifice similare se dezvoltă pe baza altor limbi scrise vechi ale popoarelor URSS, în special limbile literare ucrainene și belaruse.

Un anumit moment pozitiv în dezvoltarea problemelor istoriei limbii literare ruse în această perioadă cronologică în comparație cu anii precedenți, putem numi eliberarea de unilateralitate în interpretarea celui mai vechi tip al limbii literare ruse - de la recunoaşterea lui fie numai ca slavonă veche, fie la origine rusă. Astfel, V.V. Vinogradov la cel de-al IV-lea Congres Internațional al slaviștilor din 1958 a vorbit despre două tipuri de limbă literară rusă veche - carte-slavonă și popular-literară. Alți savanți, de exemplu E.G. Kovalevskaya, numesc trei tipuri de limbaj literar-scris din epoca Kievului, recunoscând ca al treilea tip pe cel al varietății sale, care a fost fixat în scrisul de afaceri și juridic, care s-a dezvoltat aproape exclusiv pe baza slavei de est.

O realizare poate fi considerată recunoașterea necesității de a distinge, atât din punct de vedere al funcționării sociale, cât și din punct de vedere al structurii, limba literară din perioada anterioară formării națiunii (limbă literar-scrisă care a servit nevoilor naționalității) iar după formarea naţiunii (limba literară naţională). Această teză a fost elaborată pe baza diferitelor limbi slave în raportul Acad. V.V. Vinogradov la cel de-al V-lea Congres Internațional al Slaviștilor de la Sofia în 1963

Ca un pas important în studiul dezvoltării normelor limbii literare ruse din secolul al XIX-lea. ar trebui considerată o lucrare colectivă în cinci numere, publicată în 1964 sub titlul general „Eseuri despre gramatica istorică a limbii literare ruse”. Acesta este un studiu unic, deoarece arată schimbările în normele limbii literare ruse din epoca numită, indiferent de munca maeștrilor remarcabili ai cuvântului și a operelor lor.

Să numim și munca prof. Yu. S. Sorokin, dedicat dezvoltării vocabularului limbii literare ruse în secolul al XIX-lea. Această lucrare, fără îndoială, prezintă un profund interes, considerând vocabularul limbii ca un sistem în curs de dezvoltare.

În anii 60 -. Apar lucrările lingviștilor străini individuali-ruși - B., O. Unbegaun, G. Hütl-Wort și alții. Lucrările acestor autori sunt în mare parte negative, ei infirmă și resping înțelegerea științifică a istoriei limbii literare ruse, general acceptată în lingvistica sovietică. O respingere profundă a acestor atacuri a fost dată la timp în articolele lui V.V. Vinogradov, L.P. Zhukovskaya, E.T. Cherkasova.

În opinia noastră, articolul lui L.P. Zhukovskaya este de cea mai mare importanță. Această lucrare este fundamentală pentru istoricii limbii ruse din perioada cea mai veche. L.P. Jukovskaya, bazându-se pe studiile sale asupra unuia dintre principalele monumente tradiționale ale scrierii vechi rusești - „Evanghelia lui Mstislav” (1115-1117), stabilește în acest monument o variabilitate lingvistică bogată la nivel de vocabular, gramatică, fonetică și ortografie, prin urmare arătând că în monumentele livreștilor tradiționale, care au fost incluse în procesul general de dezvoltare a limbii ruse, au fost introduse trăsături ale vorbirii populare colocviale. În consecință, aceste monumente pot fi recunoscute nu numai ca monumente ale scrierii ruse, ci și ale limbii literare ruse vechi, alături de monumente de origine originală. Potrivit cercetătorului, bilingvismul ruso-slavon apare abia mai târziu, în secolele XIV-XV, când ambele limbi au început să difere foarte mult una de cealaltă. Aceste argumente sunt dezvoltate mai detaliat și prezentate în monografia lui L.P. Zhukovskaya.

Importanța limbii scrise literare slave vechi ca limbă literară comună a slavilor sudici și estici în primele etape ale existenței lor istorice este subliniată într-o serie de lucrări ale lui N.I. Tolstoi, M.M.Kopylenko și ale noastre.

În anii 60 și 70, au apărut lucrări ale lui I.F. Protchenko privind dezvoltarea vocabularului și formarea cuvintelor în limba rusă a erei sovietice.

În aceste decenii au continuat să fie create și republicate manuale de istoria limbii literare ruse: pe lângă cartea lui A.I.Efimov, menționată mai sus, au fost publicate în mai multe ediții manuale și manuale întocmite de A.I.Gorșkov, A.V.Stepanov. . Menționăm și manualele lui Yu. A. Belchikov, G. I. Shklyarevsky, E. G. Kovalevskaya.

În ultimii ani, cursul „Istoria limbii literare ruse” a început să fie studiat în universitățile țărilor socialiste. Conform acestui curs, au fost întocmite manuale care îndeplinesc cerințele metodologice ale teoriei marxist-leniniste în Republica Democrată Germană, Polonia și Bulgaria.

Articolul de A. I. Gorshkov „Cu privire la subiectul istoriei limbii literare ruse” este de o importanță fundamentală.

Conținutul istoriei limbii literare ruse ca disciplină științifică constă în dezvăluirea „istoriei externe” a limbii (spre deosebire de „istoria internă” luată în considerare la cursurile de gramatică istorică și fonetică istorică și lexicologia limbii ruse). ). Istoria limbii literare ruse este concepută pentru a urmări toate schimbările istorice ale condițiilor de funcționare socială a limbii literare în toate etapele dezvoltării sociale a unei anumite comunități de vorbire (naționalitate sau națiune). Întrucât unul dintre semnele unei limbi literare dezvoltate este multifuncționalitatea sa, una dintre sarcinile importante cu care se confruntă istoricii limbii literare este de a urmări apariția și dezvoltarea stilurilor sale funcționale.

Istoria limbii literare ruse ca disciplină științifică se bazează pe teza marxistă a unității limbajului și conștiinței și doctrina marxist-leninistă a națiunilor și limbilor naționale. Dezvoltarea limbii este indisolubil legată de viața oamenilor - creatorul și vorbitorul nativ al limbii. Pe materialul istoriei limbilor literare se învață această teză dialectic-materialistă cu o claritate și o putere deosebită. Istoria limbii literare este strâns legată de istoria unei naționalități sau națiuni, cu istoria culturii, literaturii, științei și artei acesteia. Schimbările în condițiile de funcționare socială a limbilor literare sunt determinate în ultimă instanță și indirect de etapele dezvoltării sociale ale societății.

Limba literară rusă modernă, având o mare bogăție de mijloace expresive și picturale, acționează ca cea mai înaltă formă a limbii poporului general și se deosebește de aceasta din urmă prin faptul că este o limbă „prelucrată de maeștrii cuvântului”.

Delimitând conceptul de „limbaj literar” de conceptul de „limbaj de ficțiune”, care este aproape de acesta, ne dăm seama, în același timp, că una dintre proprietățile distinctive ale artei în limbaj ar trebui recunoscută funcția estetică a cuvântului inerentă în limbaj. fiecare fapt lingvistic în operele de artă a cuvântului.

Astfel, istoria limbii literare nu trebuie transformată într-o serie de eseuri despre limbajul scriitorilor individuali. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că, conform definiției lui V. I. Lenin, „consolidarea în literatură” ar trebui considerată cea mai importantă trăsătură a limbii unei națiuni. Este corectă și afirmația lui VG Belinsky că apariția fiecărui nou scriitor major creează condiții pentru dezvoltarea progresivă a întregii limbi literare în ansamblu.

Una dintre principalele sarcini cu care se confruntă istoria limbii literare ruse ca disciplină științifică este de a arăta care dintre stăpânii cuvântului și cum a „procesat” limba rusă comună, astfel încât să devină o limbă „mare și puternică”, potrivit opinia unanimă a scriitorilor și oamenilor de știință ruși și străini.

Limbajul literar, fiind cea mai înaltă etapă a comunicării verbale pentru o anumită comunitate socială într-un anumit stadiu de dezvoltare socială, se opune diferitelor mijloace de vorbire „inferioare”, necodificate, care de obicei nu sunt reflectate în scris. Fixarea scrisă este considerată o trăsătură obligatorie și cea mai indicativă a limbajului literar ca atare. Totuși, la o anumită etapă istorică, se creează și o varietate oral-vorbită a limbii literare, care intră în interacțiune continuă cu forma sa superioară, scrisă. Sarcina istoricilor limbii literare ruse este de a urmări interacțiunea indicată reflectată în opera maeștrilor cuvântului. În același timp, există o interacțiune constantă a limbajului literar, supus unor norme strict ordonate de utilizare a cuvântului, cu forme de vorbire de comunicare necodificată a oamenilor. Studiul acestei interacțiuni ar trebui luat în considerare și în gama de sarcini atribuite cercetătorilor limbii literare.

Scopul lucrării noastre este de a oferi o scurtă schiță a istoriei limbii literare ruse (în sensul tradițional al acestui termen) pe întreaga perioadă a dezvoltării sale, din secolele X până în secolele XX, în legătură cu istoria poporul rus, în principal cu literatură, folosind monumente scrise noi, anterioare, care nu sunt implicate în studiul istoric și lingvistic, în principal pentru perioada prenațională a dezvoltării limbii ruse. Astfel de lucrări ale literaturii ruse veche, a căror limbă și stil nu au fost încă studiate, sunt „Cuvântul legii și harului” de mitropolitul Ilarion (sec. XI), „Legenda lui Boris și Gleb” (secolele XI-XII) , „Cuvântul distrugerii țării rusești ”(secolul al XIII-lea),“ Lauda prințului Ivan Kalita ”(secolul al XIV-lea), „Un alt cuvânt ”și „Povestea negustorului Khariton Beloulin ”(secolul al XVI-lea). O secțiune specială este dedicată studiilor despre limba și stilul literelor de pe scoarța de mesteacăn, surse istorice nou găsite.

Când se studiază perioada națională de dezvoltare a limbii literare ruse, un capitol separat este dedicat moștenirii lingvistice a lui V.G. Belinsky și elucidării rolului său în istoria limbii literare ruse.

Pentru prima dată, limba și stilul lucrărilor lui Lenin sunt incluse în studiul lingvistico-istoric. Limba lucrărilor marelui lider al revoluției proletare este legată organic de întregul curs de dezvoltare a limbii literare ruse din epoca precedentă și deschide dezvoltarea limbii literare ruse din perioada sovietică.

În ultimul capitol al cărții, încercăm să urmărim modul în care schimbările în funcțiile sociale ale limbii literare ruse care au avut loc după Marea Revoluție Socialistă din Octombrie s-au reflectat în vocabularul acesteia și, parțial, în structura gramaticală.

Astfel, aducem în atenția cititorilor într-o formă scurtă schița cât mai completă a dezvoltării, formării și soartei istorice a limbii literare a poporului nostru în strânsă legătură și în interacțiune cu istoria acestuia. Cum am reușit să facem față sarcinilor pe care ni le-am pus înainte, lăsăm cititorilor să judece.

Capitol unul. Periodizarea istoriei limbii literare ruse

Istoria limbii literare relevă relaţiile organice care există în toate etapele dezvoltării sociale între limbă şi istoria poporului. În vocabularul limbii literare, în stilurile sale funcționale, evenimentele care au marcat anumite momente de cotitură în viața oamenilor sunt reflectate cel mai viu și mai vizibil. Formarea tradiției literare a cărții, dependența ei de schimbarea formațiunilor sociale, de vicisitudinile luptei de clasă afectează, în primul rând, funcționarea socială a limbajului literar și a ramurilor sale stilistice. Dezvoltarea culturii poporului, a statului, a artei lor și, în primul rând, a artei cuvantului-literatură, lasă o amprentă de neșters asupra dezvoltării limbajului literar, manifestată prin îmbunătățirea stilurilor sale funcționale. În consecință, periodizarea istoriei limbii literare ruse poate fi construită nu numai pe baza etapelor prin care trece limba comună ca urmare a proceselor obiective de dezvoltare spontană internă a principalelor sale elemente structurale - structura sonoră, gramatica și vocabularul, dar și asupra corespondențelor dintre etapele dezvoltării istorice a limbii și dezvoltarea societății, culturii și literaturii poporului.

Până acum, periodizarea istoriei limbii literare ruse a fost cu greu subiectul unor cercetări științifice speciale. Acele etape istorice, care sunt înregistrate de programele universitare privind istoria limbii literare ruse, sunt subliniate în articolul lui VV Vinogradov „Principalele etape ale istoriei limbii ruse”. În cursul prelegerilor lui AI Gorșkov, regăsim periodizarea istoriei limbii literare ruse în conformitate cu programele universitare în vigoare în acei ani: 1. Limba literară a naționalității ruse vechi (slave de est veche) (X- începutul secolului XIV); 2. Limba literară a naționalității ruse (Marea Rusă) (secolele XIV-mijlocul XVII); 3. Limba literară a erei inițiale a formării națiunii ruse (mijlocul secolului al XVII-lea-mijlocul secolului al XVIII-lea); 4. Limba literară a epocii formării națiunii ruse și normele naționale ale limbii literare (mijlocul secolului al XVIII-lea-începutul secolului al XIX-lea); 5. Limba literară a națiunii ruse (mijlocul secolului al XIX-lea - până în zilele noastre).

Să ne permitem să facem câteva remarci critice despre periodizarea propusă a istoriei limbii literare ruse. În primul rând, ni se pare că această periodizare nu ține cont suficient de legătura dintre istoria limbii și istoria poporului. Perioadele identificate corespund, mai degrabă, dezvoltării imanente a elementelor structurale ale limbii naționale ruse, decât dezvoltării limbii literare în sine, care este de neconceput fără o legătură inextricabilă cu istoria statalității, culturii și, mai sus, a Rusiei. toate, istoria literaturii ruse. În al doilea rând, periodizarea indicată suferă de fragmentare și mecanism excesiv; în ea, astfel de etape ale dezvoltării istorice lingvistice sunt rupte artificial în perioade izolate separate, care ar fi trebuit considerate într-o unitate indisolubilă.

Să conturăm conceptul nostru de periodizare a istoriei limbii literare ruse într-o legătură inextricabilă cu istoria poporului rus, cultura și literatura sa.

Ni se pare cel mai oportun să subdivizăm întreaga istorie de o mie de ani a limbii noastre literare nu în cinci, ci doar două perioade principale: perioada dezvoltării prenaționale a limbii literare scrise ruse și perioada dezvoltării acesteia ca limba națională. Ar fi firesc să recunoaștem granița dintre cele două perioade planificate pe la mijlocul secolului al XVII-lea, de unde, după binecunoscuta definiție a lui V. Lenin, începe „o nouă perioadă a istoriei ruse”.

Tiparele de dezvoltare a limbilor literare slave, datorită cărora perioadele prenaționale și naționale diferă în ele, au fost urmărite și fundamentate în raportul lui V. V Vinogradov, realizat de acesta la cel de-al V-lea Congres Internațional al Slavilor de la Sofia. Aceste diferențe sunt destul de vizibile și caracteristice. Printre cele mai semnificative ar trebui atribuită apariția în perioada națională a dezvoltării limbii literare a formei sale oral-colocviale, care ca mijloc de comunicare orală națională între membrii comunității lingvistice, aparent, a lipsit în epoca antică. , când forma scris-literară a limbii era direct legată de vorbirea colocvială dialectală și era contrastată cu aceasta din urmă.

În ultimii ani, a fost propus Membrul Corespondent. Academia de Științe a URSS R. I. Avanesov periodizare specială a celei mai vechi etape în dezvoltarea limbii literare ruse. Într-un raport la cel de-al VII-lea Congres Internațional al Slaviștilor de la Varșovia (1973), subliniind relația dintre tipul de limbă de carte rusă veche (slava de est veche), limba literară însăși și limba dialectului național, numitul om de știință a propus următoarea împărțire cronologică a epocii: secolul XI - prima jumătate a secolului al XII-lea; a doua jumătate a secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea; secolele XIII-XIV Această împărțire se bazează pe tot mai mult, după R.I.Avanesov, divergența din ce în ce mai adâncă a limbajului scris de carte și a limbajului popular-dialectal, ținând cont de varietățile de gen ale monumentelor scrise, care sunt strict diferențiate din punct de vedere funcțional.

Împărțirea istoriei limbii literare ruse în perioade prenaționale și naționale de dezvoltare este larg acceptată de istoricii sovietici și străini ai limbii ruse.

În ceea ce privește demarcarea decisivă a erei dezvoltării limbii literare a poporului rus (secolele XIV-XVII - denumită de obicei perioada Moscovei) din perioada anterioară propusă de A.I., limba literară-scrisă propriu-zisă a epocii date. Este limba literară a perioadei Moscovei care este indisolubil legată de dezvoltarea literară a întregii perioade precedente. La urma urmei, știm despre unitatea literaturii reflectate în această limbă, adică acea literatură rusă veche din secolele XI-XVII, în care se observă aceleași procese literare, existența și rescrierea acelorași texte care au apărut în secolele al XI-lea sau al XII-lea... în Kievul antic și a copiat și a trăit la Moscova, Rusia, în nordul și nord-estul Kievului și în secolul al XIV-lea. („Cronica Laurențiană”), și în secolul al XVI-lea („Lay of Igor’s Host”) și chiar în secolul al XVII-lea. („Rugăciunea lui Daniel cel întemnițat”). Același lucru este valabil și pentru astfel de lucrări traduse din epoca Kievului, precum „Istoria Războiului Evreiesc” de Josephus Flavius, „Alexandria” sau „Fapta Devgenievo”, care, fără îndoială, a apărut în secolele XII-XIII, majoritatea exemplarelor datând din urmă. până în secolele XV-XVII... Astfel, unitatea literaturii ruse vechi pe parcursul dezvoltării din secolul al XI-lea până în secolul al XVII-lea. a asigurat unitatea tradiției limbii literare și scrise ruse vechi până la mijlocul secolului al XVII-lea.

De asemenea, împărțirea prea fracționată a perioadelor de dezvoltare a limbii literare ruse din perioada națională, propusă de A.I. Gorshkov, nu poate fi recunoscută ca suficient de justificată. Deci, credem noi, este nepotrivit să separăm limbajul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea cu o linie ascuțită. din epoca precedentă Pușkin, când, fără îndoială, se pun deja bazele dezvoltării sistemului lexico-semantic și stilistic al limbii literare naționale ruse, care continuă să existe și astăzi.

Deci, conform convingerii noastre, este cel mai rațional să evidențiem doar două, principalele și principalele perioade ale dezvoltării limbii literare ruse: perioada prenațională sau perioada de dezvoltare a limbii literar-scrise a limbii ruse. naționalitate (în primul rând naționalitatea rusă veche, slava răsăriteană comună, iar apoi, din secolul al XIV-lea, naționalitatea mare rusă), altfel limba rusă veche scrisă literar până în secolul al XVII-lea și perioada națională, acoperind dezvoltarea limba literară rusă în sensul propriu al acestui termen, ca limbă națională a națiunii ruse, începând cu aproximativ jumătatea secolului al XVII-lea. până în zilele noastre.

Desigur, în fiecare dintre perioadele principale numite ale dezvoltării limbii literare ruse, se disting subperioade mai mici de dezvoltare. Astfel, perioada prenațională este împărțită în trei subperioade. Subperioada Kiev (din secolul al X-lea până la începutul secolului al XII-lea) corespunde existenței istorice a unei singure națiuni slave de est și a unui stat relativ unic din Rusia veche (Kiev). Subperioada numită poate fi distinsă cu ușurință printr-o trăsătură structurală notabilă precum „căderea surzilor” sau o schimbare a vocalelor reduse. bși bîn vocale complete în poziții puternice și sunet zero în poziții slabe, ceea ce, după cum știți, duce la o restructurare drastică a întregului sistem fonologic al limbii comune ruse vechi.

A doua subperioadă se încadrează pentru o perioadă de la mijlocul secolului al XII-lea până la mijlocul secolului al XIV-lea, când ramurile dialectale ale unei singure limbi slave de est se manifestă în mod vizibil în limba literară-scrisă, ceea ce a dus în cele din urmă la formarea diferitelor unele de altele în fonetică, morfologie și vocabular, varietăți zonale ale limbii scrise literare ruse vechi în epoca fragmentării feudale.

A treia subperioadă a dezvoltării limbajului literar-scris se încadrează în secolele XIV-XVII. Pentru nord-est, aceasta este limba statului moscovit, în zonele rămase ale așezării slave de est, acestea sunt bazele inițiale ale limbilor naționale independente dezvoltate ulterior ale popoarelor slave de est (belarusă și ucraineană), care acționează în Secolele XV-XVII. ca limbă scrisă a întregului stat lituano-rus, sau „simplu mova rusă”, care a servit atât viitorilor belaruși, cât și strămoșilor poporului ucrainean.

Perioada națională de dezvoltare a limbii literare ruse poate fi, de asemenea, împărțită în trei subperioade. Prima dintre ele acoperă mijlocul, sau a doua jumătate a secolului al XVII-lea, până la începutul secolului al XIX-lea. (înainte de epoca lui Pușkin). Până în acest moment, sistemele fonetice și gramaticale ale limbii comune ruse erau în principal stabilite, cu toate acestea, în limba literară, scrisă, urmele tradiției stabilite anterior continuă să se simtă cu suficientă forță în formele slavonului bisericesc și al vorbirii ruse de afaceri. . Aceasta este o sub-perioadă de tranziție, o sub-perioadă a stabilirii și formării treptate a normelor cuprinzătoare ale limbii literare ruse moderne ca limbă a națiunii.

A doua subperioadă ar putea fi numită, folosind definiția potrivită pe care a conturat-o V. I. Lenin, timpul „de la Pușkin la Gorki”. De data aceasta din anii 30 ai secolului al XIX-lea. înainte de începutul secolului al XX-lea, mai precis, înaintea erei revoluției proletare, care a pus capăt stăpânirii proprietarilor de pământ și a burgheziei, vremea dezvoltării limbii literare ruse ca limbă a națiunii burgheze. . În acești ani, vocabularul limbii, care s-a dezvoltat pe baza unei mișcări democratice largi, s-a îmbogățit cu o intensitate deosebită în legătură cu înflorirea literaturii ruse și a jurnalismului democratic.

Și, în sfârșit, se evidențiază a treia subperioadă din istoria limbii literare ruse, începând cu pregătirea și implementarea revoluției proletare, subperioada sovietică, care continuă până în zilele noastre.

Aceasta este, în termeni generali, periodizarea istoriei limbii literare ruse, care ni se pare cea mai acceptabilă.

Capitolul doi. Începutul scrierii în rândul slavilor răsăriteni ca principală condiție prealabilă pentru apariția unei limbi literare

Întrebarea începutului scrisului în rândul strămoșilor poporului rus - triburile antice slave de est - este direct legată de istoria limbii literare ruse: scrierea este o condiție prealabilă necesară pentru apariția unei limbi literare scrise. Până de curând, știința istorică, răspunzând la întrebarea când și în legătură cu ce aveau slavii estici propriul sistem de scriere, a subliniat apariția relativ târzie a propriei scrieri în Rusia, legând începutul acesteia cu influența religiei creștine și a Biserică. Conform acestei concepții tradiționale, scrierea slavă de est începe să se dezvolte abia de la sfârșitul secolului al X-lea. pe baza sistemului de scriere slavon vechi, sau slavon bisericești vechi, primit de slavii răsăriteni în formă terminată în perioada așa-numitului botez al Rusiei, care a fost cronometrat pe baza mesajelor cronicii până în 989. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, istoricii au început să acumuleze fapte care nu au confirmat această viziune tradițională și au sugerat pe ipoteza unei origini mai timpurii a scrierii în rândul slavilor estici. De-a lungul ultimelor două decenii, datele de acest fel au crescut ca număr și a sosit momentul să le rezumăm și să le sistematizăm. Dovezile unui început mai timpuriu al scrierii în rândul slavilor răsăriteni decât ceea ce era presupus de tradiția științifică poate fi redusă la trei grupe: date extrase din sursele scrise tradiționale despre istoria societății antice ruse; date obținute prin ultimele cercetări arheologice; știri ale scriitorilor străini contemporani care au raportat informații despre Rusia Antică. Prin surse tradiționale pentru cea mai veche perioadă a Rusiei, înțelegem, în primul rând, un monument istoric atât de valoros precum „Cronica primară” sau „Povestea anilor trecuti”, creat la Kiev la sfârșitul celui de-al 11-lea început. al secolului al XII-lea. Acest monument complex cuprinde textele tratatelor încheiate de cei mai vechi prinți de la Kiev, care au trăit cu mult înainte de botezul Rusiei, cu Imperiul Bizantin.

Oamenii de știință care au aderat la punctul de vedere tradițional, precum Acad. VM Istrin, credea că textele acestor tratate au fost create inițial în greacă, iar apoi, la compilarea Povestea anilor trecuti, la începutul secolului al XII-lea, ele puteau fi extrase din arhivele domnești de la Kiev și abia apoi traduse în limba literară antică slavo-rusă pentru includerea în anale. În 1936, SP Obnorsky a abordat problema limbii acordurilor dintre prinții de la Kiev și greci păstrate în Cronica primară. El a dovedit că traducerea textului tratatelor în limba slavă ar trebui recunoscută prin originalele lor moderne. Tratatele, chiar în momentul în care au fost întocmite, au fost întocmite simultan în două limbi: în greacă pentru Bizanț și în rusă veche (slavo-rusă) pentru principatul Kiev. Însăși posibilitatea apariției textului rus vechi al acestor tratate sugerează că slavii răsăriteni au avut o limbă scrisă dezvoltată cel puțin în primii ani ai secolului al X-lea, adică cu aproape un secol înainte de data tradițională a botezului Rus. .

Dacă ne întoarcem la textele tratatelor însele care au ajuns până la noi, atunci vom găsi mesaje care nu vor lăsa nici cea mai mică îndoială că slavii răsăriteni de atunci și-au folosit liber și destul de larg scrisul.

În acordul cu grecii prințului de la Kiev Oleg, plasat în „Povestea anilor trecuti” sub vara anului 6420 (912), citim: „Și despre cei care au lucrat la grecii Rusiei la țarul Khrestyan. Dacă cineva moare, nu-și aranjează propria avere, nu-și are qi-ul, ci returnează proprietatea micilor vecini din Rusia. Indiferent dacă să creăm o astfel de rochie, să preluăm îmbrăcămintea ei, cine va scrie Bucurați-vă de numele lui și bucurați-l.” Ultimele cuvinte ale paragrafului pot fi traduse astfel: „Dacă face testament, atunci să-și ia proprietatea, căruia îi scrie despre el în testament”.

În, cuvintele contractului cine va scrie(căruia îi va scrie) - putem vedea un indiciu direct că testamentele au fost scrise de negustori ruși cu propria lor mână. Dacă am vorbi despre testamente scrise de notari în limba greacă (sub dictarea testatorilor), atunci ar folosi verbele lăsat moștenire sau refuzat. Astfel, cei care au trăit la începutul secolului al X-lea. la Constantinopol, slavii răsăriteni puteau întocmi testamente scrise despre proprietatea lor, adică știau fără îndoială să scrie în limba lor maternă, căci este și mai greu de presupus că erau atât de educați încât puteau scrie în greacă.

În înțelegerea încheiată între principele Igor al Kievului și guvernul bizantin și plasată în „Cronica inițială” sub vara anului 6453 (945), citim despre sigiliile de aur și argint pe care ambasadorii principelui Kievului le aveau cu ei. Și pecetea, desigur, era inscripționată cu numele proprietarului său! (Toate sigiliile rusești antice cunoscute de arheologi până acum poartă întotdeauna numele proprietarului. Arheologia nu cunoaște sigilii anonime, marcate doar cu vreun semn sau stemă specială, fără nume.)

În textul aceluiași tratat găsim: „Acum, acolo este prințul tău, trimite scrisori împărăției noastre; ca scris: ca mesagerul navei este Seliko.” Cuvintele în cursive indică faptul că în Kievul antic, pe vremea lui Igor, exista un birou princiar, care aproviziona navele negustorilor care se îndreptau spre comerț în Constantinopol cu ​​scrisori de identificare.

Să ne întoarcem la datele arheologiei. În 1949, în timpul săpăturii unei movile din apropierea satului Gnezdovo de lângă Smolensk, arheologul sovietic DA Avdusin a putut găsi printre alte descoperiri în straturi atribuite anilor 20 ai secolului al X-lea, o inscripție pe suprafața laterală a unui vas de pământ. - korchaga. Inscripția a fost făcută cu litere slave chiril și a fost pe bună dreptate recunoscută drept cea mai veche inscripție rusă. Citirea ei încă nu poate fi recunoscută ca indiscutabilă. Primii editori au fost rugați să citească mazăre cu adică muștar. Apoi prof. P. Ya. Chernykh a făcut un amendament la această lectură, specificând-o în conformitate cu datele foneticii istorice a limbii ruse. El a sugerat să citească cuvântul criptic ca mazăre (e) pe, comparându-l cu adjectivul cunoscut din textele canonice slavone bisericești vechi Mazăre boabe de muştar. Ulterior, au fost prezentate alte lecturi: Gorone- adjectiv posesiv în numele propriului Goroun (pretinsul proprietar al korchaga); combinația „Goroukh Ya (play)” - a scris Goroukh (Goroukh este proprietarul navei). Cu toate acestea, indiferent de modul în care am citi această inscripție, rămâne faptul că litera Chiril era răspândită printre slavii răsăriteni deja în primul deceniu al secolului al X-lea. și nu a fost folosită în niciun caz în scopuri religioase, ci în scopuri casnice.

A doua descoperire arheologică importantă a fost făcută de oamenii de știință români în timpul săpatului canalului navigabil Dunăre-Marea Neagră, nu departe de Constanța. Aceasta este așa-numita inscripție Dobrudzha.

Lespedea de piatră pe care a fost înscrisă inscripția Dobrudzha este prost conservată, nu se poate citi totul din această inscripție, totuși, liniile care conțin datarea inscripției din 6451 (943) sunt clar vizibile. Potrivit slavistului român DP Bogdan, care a publicat și investigat monumentul numit în 1956, „Inscripția dobrogeană din 943 este cea mai veche inscripție Chiril, sculptată pe o piatră și furnizată cu o dată... se apropie de textele slave antice ale rusului. ediție (de exemplu, Evanghelia Ostromir)”.

Cele mai cunoscute din ultimele decenii și jumătate până la două decenii au fost obținute prin săpături arheologice care au descoperit litere pe scoarța de mesteacăn în Novgorod și în alte orașe antice din nord-vestul Rusiei. Semnificația culturală și istorică a acestor descoperiri nu poate fi supraestimată. Cu toate acestea, pentru a rezolva problema începutului scrierii slave de est, ele pot fi folosite doar ca dovezi indirecte. Textele scrisorilor care datează din perioada anterioară secolului al XI-lea nu au fost încă găsite. Majoritatea literelor din scoarța de mesteacăn aparțin secolelor XI, XII, XIII și XIV, adică epocii în care prezența unei scrieri est-slave dezvoltate și răspândite nu a ridicat îndoieli (a se vedea mai multe despre aceasta la p. 56 și f. ). Literele din scoarța de mesteacăn dovedesc răspândirea în masă a scrisului cel puțin în secolul al XI-lea, ceea ce ar fi absolut imposibil dacă am pleca de la datarea tradițională a începutului scrisului în Rusia la sfârșitul secolului al X-lea. Arheologii nu-și pierd speranța de a descoperi litere de scoarță de mesteacăn în straturile secolului al X-lea. din Novgorodul antic, deoarece în aceste straturi arheologice cele mai vechi se găsesc instrumente de scris, „scrie”, cu care aplicau semne de litere pe scoarța de mesteacăn.

Astfel, descoperirile arheologice din ultimele decenii nu lasă loc de îndoieli cu privire la originea timpurie a scrierii în rândul strămoșilor noștri îndepărtați, triburile slave de est din secolele IX-X.

Să trecem la analiza informațiilor raportate despre scrisoarea rusă de către autori străini.

Viața și viața triburilor slave de est în zorii existenței lor statale sunt descrise în lucrările scriitorilor popoarelor vecine cu Rusia antică. Deosebit de interesante pentru noi sunt mărturiile lăsate de călători, geografi și istorici care au scris în arabă. Cultura poporului arab în Evul Mediu timpuriu era mai mare decât în ​​țările europene, deoarece arabii au păstrat în mare măsură moștenirea științifică a antichității. Cunoscută este povestea scriitorului arab Akhmet Ibn-Fadlan, care a călătorit din vechiul Khorezm până la Volga, până în capitala statului bulgar de atunci, orașul Bulgar, în anii 921-922. În cartea sa, relatează, printre altele, despre întâlnirile sale cu negustorii ruși, despre obiceiurile și ritualurile acestora. Akhmet Ibn-Fadlan a fost martor la înmormântarea unui Rus bogat care a făcut comerț cu bulgări și a murit acolo. Înmormântarea s-a făcut după un străvechi rit păgân, însoțită de arderea tinerei soții a defunctului și a bunurilor ce îi aparțineau. Fără îndoială că negustorul rus decedat era încă păgân. După finalizarea tuturor ritualurilor funerare, după cum scrie Ibn-Fadlan, „au construit... ceva ca un deal rotund și au ridicat în mijlocul lui un buștean mare de hadang (copac alb), a scris pe el numele de ( acesta) soț și numele regelui Rusului și a plecat”...

Deci, conform mărturiei lui Ibn-Fadlan, în 921-922. Pagan Rus putea să scrie și să-și folosească propriul scris pentru a înscrie nume pe morminte. Din păcate, autorul arab nu spune nimic despre care era exact litera vechii Rus pe care a văzut-o.

Detalii despre natura scrierii folosite de Rus în secolul al X-lea pot fi găsite la un alt scriitor arab al aceluiași timp, în Abul-Faraj Muhammad Ibn-abi-Yakub, cunoscut sub porecla Ibn-an-Nadim. Opera sa, scrisă în 987-988. sub titlul „Cartea listei de știri despre oameni de știință și numele cărților scrise de aceștia”, conține o secțiune „Scrisori rusești”, care spune: „Mi s-a spus unul, pe a cărui adevăr mă bazez că unul dintre regii din Muntele Kabk (Munții Caucaz) l-au trimis la regele Rusiei; el a susținut că au litere cioplite în lemn. Mi-a mai arătat (la propriu: el a scos) o bucată de lemn alb, pe care erau imagini; Nu știu dacă erau cuvinte sau litere individuale de genul ăsta.” Și mai departe, în manuscrisele arabe ale lui Ibn-an-Nadim, semnele scrise ar trebui tăiate ca parte a unui rând, la a cărui decodare au lucrat în zadar mulți oameni de știință. Evident, cărturarii de mai târziu au distorsionat inscripția atât de mult încât nu există niciun motiv să sperăm la o lectură mai exactă acum. Cu toate acestea, în mesajul de mai sus, anumite detalii atrag atenția asupra lor (semne sunt sculptate pe o bucată de lemn alb), ceea ce ne permit să concluzionam că, aparent, interlocutorul autorului arab nu i-a arătat nimic mai mult decât o scrisoare străveche pe mesteacăn. latra.

În sfârșit, avem una dintre cele mai interesante dovezi în favoarea marii antichități a scrierii rusești (slave de est) în copiile Vieții Panonice, adică viața fondatorului scrierii antice slave, Constantin (Cyril) cel. Filozof. Acest monument spune că în timpul călătoriei sale misionare la Khazaria (aproximativ 860) Constantin a vizitat Korsun și „reduce acea Evanghelie și Psaltirea scrisului rusesc și dobândește persoana care vorbește cu acea conversație și a vorbit cu el și a primit puterea de a neprihănire, diavolii săi în atașare, să facă distincția între scrierea vocală „naya și sanguine” naya și să înceapă repede să curețe și să spună.” Acolo a întâlnit un bărbat care vorbea rusă, a vorbit cu el și a învățat de la el să citească în limba lui, comparând această limbă cu a lui, adică cu străvechiul dialect slav macedonean binecunoscut lui. Mărturia Vieții Panonice este una dintre întrebările „blestemate” ale scrierii slave timpurii, despre interpretarea acestei mărturii s-au exprimat multe opinii foarte diferite și opuse.

Având în vedere starea actuală a surselor istorice rusești și străine, raportând doar informații aleatorii și fragmentare despre scrierea rușilor antici în perioada inițială a existenței statului lor, cu greu se poate spera la o soluție rapidă și clară a problemei. limba scrisă în rândul slavilor răsăriteni. Dacă credeți „Viața Panoniană” la propriu, atunci ar trebui să admitem că Filosoful Konstantin, chiar și cu câțiva ani înainte de a inventa alfabetul slav, a putut vedea și studia scrierea Rusiei antice.

Deci, o trecere în revistă a principalelor surse interne și străine care mărturisesc începutul relativ timpuriu al scrierii în rândul slavilor estici ne permite să tragem singura concluzie corectă că scrierea printre strămoșii noștri a apărut, în primul rând, cu mult înainte de botezul oficial al Rusiei, cel puțin chiar la începutul secolului al X-lea și poate puțin mai devreme. Și, în al doilea rând, apariția scrierii slave de est, deși este asociată fără îndoială cu moștenirea culturală comună a tuturor popoarelor slave, scrierea slavă veche, chirilică, ar trebui explicată nu prin influențe externe, ci în primul rând prin nevoile interne ale dezvoltarea sistemului social al vechilor slavi orientali, trecând în secolul al X-lea. de la comunitățile primitive până la formele timpurii de statalitate și sistemul feudal. Ne putem exprima deplin acordul cu Acad. DS Likhachev, care scria încă din 1952: „Astfel, problema începutului scrierii rusești ar trebui abordată istoric ca o etapă necesară în dezvoltarea internă a slavilor estici”. În același timp, trebuie subliniat încă o dată că începutul scrisului nu înseamnă deloc apariția unei limbi literare, ci este doar prima și cea mai necesară premisă pentru formarea ei.

Capitolul trei. Probleme ale formării limbii literare și scrise ruse vechi

Sub limba rusă veche literar-scrisă, se obișnuiește să înțelegem limba care a ajuns până la noi în monumentele scrise, atât păstrate direct în cele mai vechi manuscrise din secolele XI-XII, cât și în copii ulterioare. Limba scrisă din cele mai vechi timpuri a servit nevoilor sociale cu multiple fațete ale statului Kiev: a servit nevoilor guvernului și ale curții; Pe ea s-au întocmit documente oficiale, au fost folosite în corespondență privată; cronici și alte lucrări ale autorilor ruși au fost create în limba literară rusă veche

Limba scrisă rusă veche a fost folosită atât de către principala populație slavă de est a statului Kiev, cât și de reprezentanții altor triburi neslave care făceau parte din aceasta: finlandeză în nord și est, turcă în sud, baltică în Nord Vest. Este foarte probabil că răspândirea limbii scrise vechi ruse a trecut granițele statului și a fost în uz printre pecenegi, și printre vechii kabardieni de la poalele Caucazului și printre moldovenii din regiunea carpatică.

Limba literar-scrisă a fost chemată să servească tuturor nevoilor societății vechi ruse. Prin urmare, nu avem nici temeiuri sociologice, nici lingvistice să opunem limbajului literar cu limbajul monumentelor scrise de afaceri din epoca antică, cum ar fi, de exemplu, „Adevărul Rusiei” sau litere, fie ele pe pergament sau scoarță de mesteacăn.

Găsim una și aceeași în structura sa internă o limbă literar-scrisă în monumentele scrise create pe teritoriul Rusiei Antice, atât de origine originală, cât și tradusă.

Chiar și la cea mai superficială cunoaștere a limbajului monumentelor scrise din epoca rusă veche, caracterul său mixt este dezvăluit. În toate tipurile și genurile sale, există elemente atât din slava estică, populară, cât și din slavona veche, livrești. Lucrările oamenilor de știință ruși din secolul al XIX-lea A.Kh. Vostokov, K.F.Kalaidovich, I.I.Sreznevsky, I.V. Yagich, limbă A.I., care era un conglomerat de folk, slavă estică, cu slavonă bisericească veche, de origine bulgară S-a stabilit că raportul dintre elementele de vorbire rusă propriu-zisă și slava bisericească veche în diferite monumente ale scrierii rusești vechi fluctuează în funcție de genul lucrării și de gradul de educație al autorului și, parțial, de scriitorul unuia sau altuia manuscris. S-a constatat că, pe lângă scrierea în această limbă mixtă (versiunea rusă slavonă bisericească veche), în Rusia antică exista și o astfel de scriere care a fost creată într-o limbă pur rusă. În cele din urmă, s-a dovedit că slavona veche (vechea bulgară) elemente ale limbii literare ruse de-a lungul timpului și sunt mai înlăturate și lasă loc elementelor de vorbire populară rusă, care își găsește finalizarea definitivă în primele decenii ale secolului al XIX-lea, aproximativ prin epoca lui Pușkin. Orice altceva despre aceste probleme a continuat să fie controversat până în epoca sovietică.

În primul rând, întrebarea naturii primare sau secundare a unuia sau acelui element de vorbire în compoziția limbii literare slavo-ruse, pe care Kievan Rus a început să o folosească deja în secolul al X-lea, a rămas deschisă.

A.A.Șahmatov a fost primul filolog rus care a scris în epoca sovietică pentru a expune clar și complet conceptul de natură și origine a limbii literare ruse vechi. el o teorie coerentă a originii limbii literare ruse poate fi privită ca o sinteză. a tot ceea ce a fost făcut de cercetători în cursul secolului 19. Este firesc să numim acest concept teoria tradițională a originii limbii literare ruse.

Mai decisiv decât predecesorii săi, AA Șahmatov a ridicat limba rusă veche și, prin urmare, limba literară rusă modernă, la limba slavonă bisericească veche, ca sursă directă, AA Șahmatov a scris despre transformarea originii antice bulgare a limbii scrise în rusă modernă, care avea loc treptat în cursul dezvoltării istorice.limbaj literar.

Comparând istoria limbii literare ruse cu istoria limbilor vest-europene care s-a dezvoltat în perioada medievală sub influența puternică a latinei, A. Șahmatov a ajuns la concluzia că, spre deosebire de Occident, unde latina nu a fost niciodată asimilată. cu limbile vorbite, slavona bisericească „încă din primii ani ai existenței sale pe pământ rusesc a început să asimileze limba națională, pentru că poporul rus care o vorbea nu putea distinge în vorbire nici pronunția, nici folosirea cuvintelor din limba bisericească pe care o stăpâniseră”. Evident, AA Șahmatov a recunoscut că limba slavonă bisericească veche din Rusia Kieveană a fost folosită nu numai ca limbă de cult și scris, ci a servit și ca limbă vorbită pentru o parte educată a populației. Continuând acest gând, el a susținut că deja monumentele din secolul al XI-lea. dovediți că rostirea limbii slavone bisericești în gura poporului rus și-a pierdut caracterul străin urechii ruse.

Astfel, AA Șahmatov a recunoscut compoziția limbii literare ruse moderne ca fiind una mixtă, având în vedere popularul ei inerent, de origine slavă de est, elemente de vorbire care vor fi ulterior introduse în ea în cursul „asimilarii sale” treptate a vorbirii ruse vii. în timp ce elementele sunt slava bisericească veche, bulgară de origine etnolingvistică, ținând seama de baza originală a limbii literare și scrise, transferată de la slavii sudici în Rusia Kieveană în secolul al X-lea.

Acest punct de vedere, formulat cu precizie și hotărâre în lucrările lui A. A. Șahmatov, a fost împărtășit pe la mijlocul anilor 1930 de marea majoritate a filologi-lingviști și critici literari sovietici. De exemplu, V. M. Istrin, A. S. Orlov, L. și Bulakhovskii , GO Vinokur.

Prof. Cu P. Obnorsky în 1934, omul de știință a analizat în detaliu limbajul celui mai vechi monument juridic al Rusiei Kievene, care a fost format în secolul al XI-lea. și care a ajuns până la noi în lista sinodală senior a „cărmaciului Novgorodskaya” din 1282. Deoarece analiza limbajului acestui monument, în special fonetică și morfologie, atent realizată de S.P. Această observație i-a permis lui S.P.Obnorsky să-și încheie cercetările cu concluzii legate de problema formării limbii literare ruse vechi.

Omul de știință a scris atunci: „Așadar, Russkaya Pravda, ca monument al limbii literare ruse, ca cel mai vechi martor al său, oferă fire pentru a judeca însăși formarea limbii noastre literare. Limba literară rusă a celei mai vechi epoci a fost, în sensul propriu, rusă în tot scheletul ei. Această limbă literară rusă a formației mai vechi era străină de orice influențe din cultura bizantină bulgară, dar, pe de altă parte, nu era străină de alte influențe - influențe din lumea germanică și slavă de vest.Pe această limbă literară rusă, se pare că , cultivată inițial în nord, a fost ulterior puternic influențată de cultura bizantină din sud, bulgară. Carbonizarea limbii literare ruse trebuie privită ca un proces îndelungat care a decurs de-a lungul secolelor în crescendo. Nu degeaba monumentele ruso-bulgare din perioada mai veche conțin în binecunoscutele linii de elemente rusești chiar mai mult decât câte dintre ele apar în limba noastră modernă. Evident, în acest sens, defăimarea limbajului nostru literar a urmat mai târziu chiar în procesul creșterii sale.”

Punctul de vedere adoptat de S.P.Obnorsky în 1934 i-a permis în anii următori să îmbogăţească istoria limbii ruse cu o serie de studii interesante.anunţat mai sus (p. 22) L În 1939, a apărut un articol despre „Lay of Igor's's. Gazdă". În ambele lucrări, gândurile exprimate în articolul despre limba „adevărului rus” au găsit o dezvoltare și o clarificare ulterioară. În special, presupunerea despre originea nordică originală a limbii literare ruse nu a rezistat testului timpului. Igor regimentul ”ca monument al creativității poetice străvechi, a făcut posibil să se vorbească despre Kievan Rus ca adevărat leagăn al limbii literare ruse. A dispărut și asumarea influenței străvechi a elementului vorbirii germanice sau vest-slave asupra limbii literare ruse. Unele dintre prevederile istorice și gramaticale reale, exprimate de SP Obnorsky în articolul său despre Adevărul rus, nu au rezistat testului, și anume prevederile conform cărora forma verbală a aoristului nu ar fi fost un atribut primordial al limbii ruse și a fost introdusă în ea mai târziu sub impactul slavonului vechi (bulgar). Predominanța acestei forme expresive a timpului trecut al verbului în limba Laicului gazdei lui Igor ne-a obligat să renunțăm la ipoteza originii sale în limba străină și să recunoaștem apartenența primordială la limba literară rusă.

În ceea ce privește punctul principal din opiniile lui S.P. Obnorsky cu privire la originea limbii literare ruse, prevederea privind primatul bazei de vorbire rusă în limba literară a formațiunii mai în vârstă a continuat să sune și mai sigur în lucrările sale ulterioare.

Ipoteza propusă de S.P. Obnorsky a fost întâmpinată cu o serie de discursuri critice. În primul rând, cunoscutul prof. slavist sovietic. A.M.Selishchev, al cărui articol critic a fost publicat abia în 1957.

O analiză detaliată a părerilor lui S. P. Obnorsky asupra originii limbii literare ruse a fost făcută și de prof. SI Bernshtein în articolul introductiv la cea de-a patra ediție a cărții AA Shahmatov „O schiță a limbii literare ruse moderne” (1941). Cu I. Bernshtein, el recunoaște valoarea incontestabilă a operelor lui SP Obnorsky în faptul că ipoteza bazei ruse a limbii literare ruse vechi, propusă de cercetătorii anteriori doar în mod abstract, aceste lucrări se transferă la baza unui studiu concret al limbajul monumentelor Cu toate acestea, SI Bernshtein a remarcat ca un defect metodologic lucrările lui SP Obnorsky este că acordă prea multă atenție criteriilor fonetice și morfologice și prea puțină criterii de vocabular și frazeologice, care sunt de cea mai mare importanță în deciderea chestiunii inițiale. baza limbajului literar. S. I. Bernshtein a admis și latura negativă a lucrărilor lui S. Obnorsky că doar două monumente lingvistice au fost studiate în ele până acum. El a subliniat necesitatea de a atrage astfel de lucrări ale autorilor ruși care au fost create în secolele XI-XIII și au ajuns până la noi în copii relativ timpurii, de exemplu, „Viața lui Teodosie din Peșteri” și „Legenda lui Boris”. și Gleb", păstrată în lista „Colecției Uspensky” XII în „Posibilitatea nu este exclusă”, a scris S.I. limba literară pur rusă a epocii timpurii și „limba calomniată” de mai târziu, ideea diferenței între genurile de literatură și stilurile de limbă care se dezvoltau în același timp”.

Critica științifică corectă și imparțială nu a oprit aspirațiile de cercetare ale lui S.P. Obnorsky și a continuat să dezvolte ipoteza propusă de acesta cu privire la baza vorbirii slave de est a limbii literare ruse vechi a formațiunii mai vechi. În timpul Marelui Război Patriotic, a scris o nouă lucrare mare, care a primit Premiul de Stat de gradul I. În acest studiu, S.P. Obnorsky extinde semnificativ gama monumentelor din cea mai veche perioadă a limbii literare ruse analizate de el. Cartea conține patru eseuri: 1. „Adevărul rus” (ediție scurtă); 2. Lucrări de Vladimir Monomakh; 3 „Rugăciunea lui Daniel Întemnițat” și 4. „Un cuvânt despre ostia lui Igor”. Extinderea bazei de cercetare contribuie în mod natural la o mai mare persuasivitate a acelor concluzii care pot fi trase de cercetător din observațiile sale.

Spre deosebire de articolele timpurii ale lui SP Obnorsky, în „Schițe...” se acordă suficientă atenție nu numai structurii sonore și morfologice a limbajului monumentelor studiate, ci și sintaxei și vocabularului. În cursul unui studiu mai aprofundat al problemei, ipoteza despre baza vorbirii primordiale ruse a limbii literare ruse a formației mai vechi a primit multe clarificări și ajustări în comparație cu interpretarea sa originală. ipotezele conservatoare, a fost necesar să se modifica si clarifica. „Dar una dintre concluzii”, continuă el, „este cea principală, trebuie considerată corectă necondiționat și necondiționat. Aceasta este poziția pe baza rusă a limbii noastre literare și, în consecință, cu privire la ciocnirea ulterioară a limbii slavone bisericești cu aceasta și natura secundară a procesului de pătrundere a elementelor slavone bisericești în ea, adică poziția revelatoare. falsitatea conceptului general existent anterior despre originea limbii literare ruse”.

Analiza limbii tuturor monumentelor pe care le-a studiat, realizată de SP Obnorskiy, arată că limba din ele este aceeași - „aceasta este limba literară rusă comună a perioadei mai vechi”. Este necesar să subliniem ca merit remarcabil al lui S.P.Obnorsky în domeniul metodologiei cercetării istorice și lingvistice a monumentelor pe care nu s-a oprit înainte de a studia limbajul acelor lucrări care au supraviețuit doar în listele ulterioare. Istoricii limbii de dinainte de Obnorsk și, de asemenea, din păcate, mulți dintre contemporanii noștri, nu au îndrăznit și nu îndrăznesc să dezvăluie natura lingvistică originală a unor astfel de monumente scrise, recunoscând-o ca pierdută fără speranță sub influența straturilor lingvistice ulterioare. SP Obnorsky, cunoscând profund istoria limbii ruse și deținând metoda analizei istorice și lingvistice, a dezvăluit cu îndrăzneală baza lingvistică originală a monumentelor scrise ale antichității pe care le-a studiat, treptat, strat cu strat, înlăturând din ele cele mai recente neoplasme reflectate în listele care au ajuns până la noi. Putem compara opera lui SP Obnorsky cu opera unui pictor-restaurator care îndepărtează pictura de mai târziu din lucrările antice ale picturii rusești și face ca aceste minunate opere de artă „să strălucească din nou” cu culorile lor originale.

Și încă una, ni se pare, extrem de importantă din punct de vedere metodologic a fost exprimată de SP Obnorskiy în prefața la „Schițe...”. Uneori se crede că acest om de știință a cerut o subestimare nihilistă a limbii slavone vechi în istoria limbii literare ruse. Departe de. În ceea ce privește metodologia analizei lingvistice a monumentelor scrise antice rusești, SP Obnorskiy a scris: „Poziția cu privire la originea limbii literare ruse pe baza rusă are o mare importanță metodologică în studiul ulterioar al limbii ruse. Stând pe o cale greșită, văzând originile limbii noastre literare în noua limbă slavonă bisericească, am ridicat metodologic incorect problema cadrului elementelor ruse în evidența unui anume monument metodologic. Este necesar să lămurim în mod egal o altă problemă - despre proporția elementelor slavone bisericești aparținând fiecărui monument sau serie de monumente dat. Apoi, pe o bază obiectivă de cercetare, se va pune problema generală a istoriei slavismului bisericesc în limba rusă, a soartei limbii slavonă bisericești. Acest studiu ar trebui să arate o măsură obiectivă a slavismului bisericesc în limba noastră, sau înțelegerea noastră a acestora este exagerată. Multe slavisme bisericești, evidențiate de unele sau alte monumente scrise, aveau semnificația unor fapte condiționate, izolate ale limbii, nu au fost incluse în sistemul său și mai târziu au căzut cu totul din el și relativ puține dintre straturile lor au intrat ferm în viața de zi cu zi. a limbii noastre literare”.

Din păcate, dorința lui SP Obnorsky, atât de semnificativă din punct de vedere metodologic, nu a fost pusă în aplicare nici în propriile sale cercetări istorice și lingvistice, nici în lucrările ulterioare despre istoria limbii literare ruse scrise de alți cercetători.

Teoria lui SP Obnorsky cu privire la baza rusă a limbii scrise literare ruse vechi a fost recunoscută la sfârșitul anilor 40 - începutul anilor 50 de majoritatea oamenilor de știință care se ocupau atunci de istoria limbii ruse și a fost utilizată pe scară largă în manuale. Astfel, teoria lui SP Obnorsky a fost susținută de Acad. V.V. Vinogradov, prof. P. Ya. Chernykh, prof. P. S. Kuznetsov și alții.

În aceiași ani cu S.P.Obnorsky, dar complet independent de acesta, a dezvoltat probleme legate de istoria limbii literare ruse vechi, prof. LP Yakubinsky, care a murit la Leningrad în 1945. Cartea sa „Istoria limbii ruse vechi”, finalizată în 1941, a fost publicată după moartea sa. Răspunzând la întrebarea despre originea limbii literare ruse vechi, L.P. Yakubinsky s-a bazat pe o analiză lingvistică a acelorași monumente principale ale literaturii ruse vechi ca și S.P. Obnorsky. Eseurile sale despre limbajul operelor lui Vladimir Monomakh și „Lay of Igor’s Host” au fost publicate pe paginile periodicelor chiar înainte de publicarea acestei cărți.

În construcțiile sale istorice și lingvistice, L.P. Yakubinsky a pornit de la faptul de la sine înțeles al coexistenței fenomenelor lingvistice slavone vechi și ruse vechi în monumentele scrise antice rusești. El a presupus că acest lucru ar putea fi explicat prin schimbarea succesivă a două limbi literare în procesul de dezvoltare istorică a statului Kiev. Potrivit lui L.P. Yakubinsky, în cea mai veche perioadă a existenței principatului Kiev, după botezul Rusiei, în secolul al X-lea. iar în primele decenii ale secolului al XI-lea. limba literară slavonă veche a prevalat fără îndoială. A devenit limba oficială de stat a vechiului stat Kiev. În limba slavonă veche, conform lui LP Yakubinsky, au fost scrise cele mai vechi pagini ale Cronicii primare. Primul rus de origine Mitropolitul Ilarion al Kievului, autorul celebrului „Cuvânt despre lege și har”, a folosit aceeași veche limbă de stat slavonă pentru predicarea sa.

Încă din a doua jumătate a secolului al XI-lea, în legătură directă cu acele răsturnări sociale (răscoale ale smerds, conduse de magi, tulburări ale claselor inferioare urbane), prin care trecea în această perioadă vechea societate feudală rusă, influența limbii scrise ruse vechi în sine a crescut, care este recunoscută ca limbă de stat Kievan Rus la începutul secolului al XII-lea. în timpul domniei lui Vladimir Vsevolodovici Monomakh, care a ajuns la putere ca Mare Duce al Kievului în 1113, după înăbușirea revoltei săracilor din oraș.

Conceptul istoric al lui LP Yakubinsky nu a fost supus tuturor criticilor justificate ale lui VV Vinogradov și nu a primit recunoaștere în dezvoltarea ulterioară a științei limbii literare ruse vechi, deși, fără îndoială, acest concept are propriul său nucleu rațional și nu poate fi complet. respins.

Din a doua jumătate a anilor 1950, atitudinea față de teoria lui S.P. Obnorsky s-a schimbat, iar părerile sale asupra formării limbii literare ruse vechi au fost criticate și revizuite. Primul care a criticat teoria lui S.P.Obnorsky a fost acad. V.V. Vinogradov. În 1956, acest autor, conturând conceptele de bază ale oamenilor de știință sovietici despre originea limbii literare ruse vechi, numește numele lui A.A.Șahmatov, S.P. Obnorsky și L.P. Yakubinsky, fără a prefera vreuna dintre ipotezele științifice exprimate de aceștia.

În 1958, V. V. Vinogradov vorbește la al IV-lea Congres internațional al slaviștilor de la Moscova cu un raport pe tema: „Principalele probleme ale studierii educației și dezvoltării limbii literare ruse vechi”. După ce a conturat în raportul său toate conceptele științifice cu privire la această problemă, VV Vinogradov își propune teoria a două tipuri de limbă literară rusă veche: carte-slavonică și popular-literară, care au interacționat larg și diversificat între ele în procesul de dezvoltare istorică. . În același timp, V.V. Vinogradov nu consideră că este posibil să recunoască ca aparținând limbii literare ruse vechi monumente de conținut de afaceri, a căror limbă, în opinia sa, este lipsită de orice semne de prelucrare literară și este normalizată.

În 1961, NI Tolstoi a luat o poziție cu totul specială atunci când a luat în considerare problema originii limbii literare ruse vechi. Potrivit opiniilor acestui om de știință, în Rusia Antică, ca și în alte țări din lumea slavă de sud și de est, până în secolul al XVIII-lea. Limba literară slavă veche cu ramurile sale locale a fost folosită ca limbă literară.

Punctul de vedere al lui N.I. Tolstoi a fost susținut, dezvoltat și rafinat parțial în lucrările altor oameni de știință, de exemplu, M.M.Kopylenko, și în articolul nostru.

În articolele lui V.V. Vinogradov, publicate în ultimul an al vieții sale, au fost exprimate idei noi despre problema formării limbii literare ruse vechi. Apărând în general poziția caracterului său inițial, contestată de savanți străini precum B. Unbegaun și G. Hütl-Wort, V.V. Vinogradov a admis că limba literară rusă veche era de natură complexă și că patru componente diferite: a) literară slavonă veche. limba; b) limbajul de afaceri și discursul diplomatic, care s-au dezvoltat pe o bază est-slavă; c) limbajul creativității orale; d) elemente de vorbire în dialect popular.

L.P. Jukovskaya a exprimat un nou punct de vedere asupra relației dintre limbile literare slavă veche și rusă veche în perioadele inițiale ale funcționării lor sociale. Studiind limba monumentelor tradiționale traduse ale scrierii ruse vechi, în special limba Evangheliei lui Mstislav din 1115-1117, acest cercetător a descoperit multe cazuri de variație, lexicale și gramaticale, în textele lecturilor Evangheliei care sunt identice ca conținut, incluzând în aceste texte în timpul redactării și corespondenței cu scribii ruși vechi a unei game largi de cuvinte și forme gramaticale, atât slavă comună, cât și rusă propriu-zisă. Aceasta mărturisește, potrivit L. P. Zhukovskaya, că monumentele cu conținut tradițional, adică cărțile bisericești, pot și ar trebui să fie considerate printre monumentele limbii literare ruse; din punctul de vedere al lui L.P. Jukovskaya, se poate vorbi de limba slavonă bisericească, care diferă de rusă, abia începând din secolul al XV-lea, după a doua influență slavă de sud asupra limbii literare ruse vechi. După cum credem, acest punct de vedere suferă și el de o anumită unilateralitate și nu este lipsit de impetuozitate polemică, care nu contribuie la identificarea obiectivă a adevărului.

În 1975, au fost publicate postum „Prelegeri despre istoria limbii literare ruse (X-mijlocul secolului al XVIII-lea)”, citite de BA Larin încă din 1949-1951. În ceea ce privește problemele formării limbii literare ruse vechi, BA Larin polemizează nu numai cu oamenii de știință care au aderat la concepțiile tradiționale în această problemă; nelimitându-se doar la o expunere a opiniilor lui A. A. Șahmatov, el critică lucrările lui S. P. Obnorsky, considerând poziția sa în multe privințe îngustă și unilaterală. BA Larin admite că este posibil să se vorbească despre baza vorbirii populare a limbii literare ruse vechi, referindu-se în același timp la începutul ei la o perioadă istorică mult mai timpurie decât S.P. Obnorsky. BA Larin a găsit primele manifestări ale limbii literare ruse propriu-zise deja în vechile acorduri ale principilor de la Kiev cu grecii, în special, în tratatul dintre Prințul Oleg și Bizanț din 907, văzând în „Russkaya Pravda” reflectarea aceluiași limbaj literar-scris de afaceri în limba slavă de est. În același timp, BA Larin nu a negat influența puternică progresivă a limbii slavone bisericești asupra limbii ruse vechi, recunoscând-o pe aceasta din urmă drept „străină” în raport cu vorbirea vechilor slavi răsăriteni.

Revenind la opiniile științifice asupra formării limbii literare ruse vechi, exprimate de S.P. Obnorsky și criticii săi, trebuie totuși să acordăm prioritate lucrărilor lui S.P. Obnorsky. Fără îndoială, multe dintre ele s-au născut din hobby-uri polemice, multe necesită îmbunătățiri și cercetări ulterioare aprofundate. Cu toate acestea, concluziile sale se bazează întotdeauna pe o analiză lingvistică profundă a monumentelor scrise specifice, iar acesta este forța lor!

Să ne exprimăm considerațiile preliminare despre originea limbii literare ruse vechi.

Din punctul nostru de vedere, în procesul de formare a limbii scrise literare ruse vechi, primarul ar trebui să fie recunoscut drept vorbirea populară colocvială a triburilor slave de est, dialectele populare antice slave de est; le recunoaștem ca primare în sensul că au ajuns, fără îndoială, la momentul istoric al apariției scrisului deja pregătit intern, reflectând stadiul relativ înalt de dezvoltare socială a purtătorilor lor.

Scrierea de afaceri, care a fost destul de ramificată ca gen și respect stilistic, care a apărut în rândul slavilor estici în momentul tranziției lor de la un sistem comunal primitiv la o societate de clasă, reflecta nevoile multiple și diverse ale acestei societăți. Aici găsim testamente scrise, tratate internaționale și inscripții pe articole și produse de uz casnic, precum și inscripții comemorative pe pietre și pietre funerare. și corespondență privată. Consolidarea limbii vorbite în diverse sfere ale scrisului de afaceri nu era încă, desigur, o limbă literară, dar în mare măsură a deschis calea apariției acesteia.

Dialectele populare ale limbii scrise slave de est dezvoltate și șlefuite în procesul de naștere și formare a vorbirii originale creativitatea artistică în existența sa orală inițială.Fără îndoială că triburile slave de est în secolele IX-X. poseda o bogată și dezvoltată artă populară orală, poezie epică și lirică, basme și legende, proverbe și zicători. Această bogăție orală și poetică a precedat, fără îndoială, apariția literaturii scrise și a limbajului literar și, în mare măsură, a pregătit-o pentru dezvoltarea lor ulterioară.

După cum arată descoperirile făcute de cercetătorii literaturii ruse antice, și în special acad. DS Likhachev, apariția și dezvoltarea formei scrise a analelor a fost precedată de așa-numitele „cronici orale” - povești și legende transmise din secol în secol, din generație în generație, foarte adesea în cadrul unui singur clan și familie. După cum arată lucrările aceluiași cercetător, discursurile ambasadorilor au fost inițial folosite în formă orală, dar abia mai târziu au fost fixate în scris.

Cu toate acestea, dezvoltarea poeziei populare orale în sine, oricât de intensă ar fi aceasta, nu poate duce la formarea unei limbi literare, deși, desigur, contribuie la îmbunătățirea lustruirii vorbirii colocviale, a apariției în ea. adâncimea mijloacelor figurative de exprimare.

Condițiile pentru apariția limbii literare în rândul slavilor răsăriteni sunt specifice. Ele sunt exprimate în acea combinație unică și inimitabilă de vorbire populară bogată și expresivă, cu un potențial de formare a cuvintelor bine dezvoltat, armonios și inepuizabil al limbajului literar-scris comun al slavilor - vechea limbă scrisă slavonă bisericească. Alte limbi literare ale popoarelor Europei nu au avut condiții similare de dezvoltare. Spre deosebire de limba latină, care a servit drept limbă oficială scrisă și literară a popoarelor Europei de Vest în timpul Evului Mediu, vechea limbă slavonă bisericească, apropiată de formele slave comune de comunicare a vorbirii și ea însăși creată ca urmare a creativitatea de vorbire comună a diferitelor ramuri ale slavilor a fost întotdeauna disponibilă conștiinței de vorbire a slavilor estici ... Vechea limbă slavonă bisericească nu a suprimat dezvoltarea lingvistică a slavilor răsăriteni, ci, dimpotrivă, a dat un impuls puternic dezvoltării limbii lor naturale, intrând în unitate organică cu dialectele populare slave răsăritene. Aceasta este marea semnificație culturală și istorică a limbii slave vechi pentru popoarele slave de est.

Este necesar să subliniem încă o dată nivelul ridicat de dezvoltare lexicală și gramaticală a limbii literar-scrise slave vechi. Stabilită în principal ca o limbă de scriere bisericească tradusă, limba slavă veche literar-scrisă a absorbit în mod organic toate realizările culturii de limbaj înalt a societății medievale bizantine. Limba greacă a epocii bizantine a servit ca model direct în formarea limbii literare și scrise a vechilor slavi, în primul rând în domeniul vocabularului și formării cuvintelor, frazeologiei și sintaxei. Trebuie amintit că limba greacă a erei bizantine în sine nu este doar un moștenitor direct al valorilor de vorbire antice, ci și o limbă care a absorbit bogăția limbilor antice ale Orientului - egipteană, siriană, ebraică. Și toată această bogăție de vorbire nenumărată a fost transferată de limba greacă moștenitorului său direct, parcă, în limba literară slavă străveche adoptată de el. Și slavii răsăriteni, după ce au perceput în secolul al X-lea. cărțile bisericești în vechea limbă slavă de la frații lor mai mari de cultură, slavii din sud și parțial din vest, morava, au devenit astfel proprietarii acestei comori de vorbire slavo-elenică. Datorită fuziunii organice cu vechea limbă scrisă slavă, limba literară a Rusiei Kievene, limba literară slavo-rusă a devenit imediat una dintre cele mai bogate și mai dezvoltate limbi nu numai ale Europei la acea vreme, ci și ale lumii întregi. .

Astfel, procesul de formare a limbii literare și scrise ruse vechi în secolele X-XI. poate fi asemănată cu altoirea unui pom fructifer. Sălbaticul, portaltoiul, nu s-ar putea dezvolta niciodată într-o plantă nobilă fructiferă. Dar un grădinar cu experiență, după ce a făcut o incizie în tulpina stocului, introduce în ea o ramură a unui măr nobil, un descendent. Crește împreună cu sălbăticia într-un singur organism, iar copacul devine capabil să producă fructe prețioase. În istoria limbii literare ruse, putem numi vorbirea populară est-slavă un fel de „portoi”, în timp ce limba slavă antică scrisă a servit ca un „descendent” nobil pentru ea, îmbogățindu-l și contopindu-se organic cu ea într-un singur. structura.

Capitolul patru. Limbă literară și scrisă rusă veche a perioadei Kiev. Monumente ale limbii literare - „Cuvântul legii și harului”, „Legenda lui Boris și Gleb”

În capitolul anterior, am făcut o concluzie despre originea limbii scrise literare ruse vechi ca urmare a fuziunii organice a vorbirii populare slave de est și a limbii slave vechi scrise. În monumentele care datează din perioada secolelor XI-XII, limba rusă veche literar-scrisă se manifestă în diferite moduri, în funcție de orientarea țintă și conținutul acelor lucrări pe care le-a servit. Este, așadar, firesc să vorbim despre mai multe ramuri stilistice de gen ale limbajului literar-scris sau, cu alte cuvinte, despre tipurile de limbă literară ale celei mai vechi epoci.

Problema clasificării unor astfel de soiuri sau tipuri de limbă în lucrări științifice și manuale este interpretată diferit și poate fi recunoscută ca una dintre cele mai complexe probleme ale studiilor ruse. Ni se pare că principala dificultate a problemei constă în folosirea incorectă și lipsa de elaborare a termenilor folosiți de filologii care studiază istoria limbii ruse. Problema foarte complexă și complicată a relației dintre limba slavă veche a ediției ruse și limba rusă veche actuală scrisă literar în cea mai veche perioadă a existenței sale nu a fost rezolvată. Problema bilingvismului în statul Kiev este neclară. Cu toate acestea, în ciuda dificultăților întâmpinate pe calea cercetătorului, această problemă ar trebui să primească o soluție pozitivă cel puțin sub forma unei ipoteze de lucru.

După cum sa menționat deja, V.V. Vinogradov a vorbit despre două tipuri de limbă literară rusă veche: cartea bisericească, slavă și literatura populară, aducând simultan limba scrisului de afaceri rus vechi în afara limbii literare. O interpretare similară a acestei probleme este disponibilă și în cursul prelegerilor lui AI Gorshkov. G.O. Vinokur, oricât de condiționat, consideră că este posibil să se recunoască trei varietăți stilistice de limbaj literar-scris în epoca Kievului: limbajul de afaceri, limbajul de carte bisericească sau limbajul bisericesc-literar și limbajul laic-literar.

Găsim o interpretare diferită a întrebării varietăților stilistice ale limbii literare ruse vechi în lucrările lui A.I. Efimov. Acest om de știință în toate edițiile din „Istoria limbii literare ruse” identifică în limba literară a Rusiei antice două grupuri de stiluri: slujba laică și cea bisericească. Printre primele, el se referă la: 1) stilul scris și de afaceri, reflectat în astfel de monumente juridice precum „Adevărul Rusiei”, precum și în scrisori de contract, grant și alte; 2) stilul narațiunii literare și artistice, surprins în „Lay of Igor’s Host”; 3) stilul cronică-letopiseț, care, potrivit lui A.I.Efimov, s-a conturat și s-a schimbat în legătură cu dezvoltarea scrisului cronicar; și, în sfârșit, 4) epistolar, reprezentat prin scrisori private nu numai pe pergament, ci și pe scoarță de mesteacăn. Aceste stiluri seculare, după A. I. Efimov, s-au format și dezvoltat în unitate și interacțiune cu acele stiluri pe care el le numește slujbe bisericești: 1) stiluri liturgice (evanghelii, psaltiri); 2) stilul hagiografic, în care, după părerea sa, erau combinate mijloacele de vorbire atât de carte bisericească, cât și de origine cotidiană colocvială; în cele din urmă, 3) stilul de predicare, care se reflectă în lucrările lui Cyril Turovsky, Hilarion și alți autori.

Interpretarea problemei stilurilor limbii literare ruse vechi, propusă de A.I.Efimov, ni se pare cea mai puțin acceptabilă. În primul rând, în sistemul său de stiluri, monumentele scrise ale rusului propriu-zis sunt amestecate, adică sunt opere ale autorilor ruși, iar cele traduse în limba slavă veche, cum ar fi, de exemplu, Evangheliile și Psalmii referiți. la „stilurile liturgice”, ale căror texte au venit în Rusia de la slavii sudici și, copiate de cărturarii ruși, au suferit o editare lingvistică, apropiind limba slavonă bisericească din primele liste de practica vorbirii slave de est. Apoi A.I. Efimov ia în considerare nu toate soiurile de monumente scrise, în special, ignoră complet lucrările unei literaturi bogate traduse, care au contribuit în multe feluri la îmbogățirea stilistică a limbii literare ruse vechi. În fine, A. I. Efimov face referire prea răspicat anumite monumente la oricare dintre „stiluri”, fără a ține cont de complexitatea stilistică a monumentului. Aceasta se referă în primul rând la o lucrare atât de diversă precum „Povestea anilor trecuti”.

Cu toate acestea, A.I.Efimov, în opinia noastră, are dreptate când vorbește despre unitatea și integritatea limbii literare ruse vechi, care a apărut ca urmare a interacțiunii a două elemente lingvistice diferite.

Unii cercetători, atât lingviști (R. I. Avanesov), cât și savanți literari (D. S. Lihachev), tind să privească situația lingvistică din statul Kiev ca fiind bilingvism slav vechi-rusă veche. În primul rând, bilingvismul înțeles larg presupune că toate lucrările cu conținut bisericesc, precum și toate lucrările traduse ar trebui considerate monumente ale limbii slavone veche și numai lucrările de natură seculară și monumente de scriere de afaceri, inclusiv înregistrările și postcrisele la biserică. manuscriselor, li se acordă dreptul de a fi considerate monumente ale limbii ruse. ... Aceasta este poziția compilatorilor „Dicționarului limbii ruse vechi din secolele XI-XIV”. În al doilea rând, susținătorii teoriei bilingvismului rus vechi sunt obligați să admită că, chiar și în cadrul unei lucrări, unul sau altul autor rus vechi ar putea trece de la rusă veche la slavonă veche și invers, în funcție de subiectul atins în lucrare sau în ea. piese individuale.

În opinia noastră, este încă recomandabil să pornim de la înțelegerea limbii scrise literare ruse vechi, cel puțin pentru epoca Kievului, ca un sistem lingvistic unic și integral, deși complex, care decurge direct din conceptul nostru de formare. a limbii literare ruse vechi, expuse în al treilea capitol. Este firesc să evidențiem varietățile stilistice de gen individuale, sau tipurile stilistice, ale limbii ca parte a acestui singur limbaj literar-scris. Dintre toate clasificările propuse ale unor astfel de ramuri stilistice ale limbii literare ruse vechi pentru epoca inițială a Kievului, pare cea mai rațională în care se disting trei soiuri principale de gen stilistic, și anume: cartea bisericească, ca opus polar în termeni stilistici. - afaceri (de fapt rusă) și ca urmare interacțiunea ambelor sisteme stilistice - literar propriu-zis (laico-literar). Desigur, o astfel de împărțire în trei părți presupune și verigi intermediare ale clasificării - monumente în care sunt combinate diverse trăsături lingvistice.

Varietățile stilistice enumerate ale limbii scrise literare ruse vechi diferă unele de altele în principal în proporția elementelor de vorbire slavă și estică care le formau. În primul dintre ele, cu predominanța necondiționată a elementului de vorbire carte-slavă, există într-un număr mai mult sau mai puțin semnificativ elemente individuale de vorbire slavă estică, în principal ca reflectări lexicale ale realităților rusești, precum și slavisme răsăritene gramaticale individuale. Limba monumentelor de afaceri, fiind în principal rusă, nu este lipsită, însă, de slavona veche separată, contribuții de carte atât în ​​domeniul vocabularului, cât și al frazeologiei, precum și al gramaticii. În sfârșit, limbajul literar în sine, așa cum sa menționat deja, s-a format ca urmare a interacțiunii și îmbinării organice a ambelor elemente colorate stilistic cu predominanța unuia sau celuilalt, în funcție de tema și conținutul operei corespunzătoare sau a unei părți a acesteia. .

Includem monumente cu conținut religios bisericesc create în Rusia Kieveană de autori născuți în Rusia la varietatea stilistică a cărții bisericești. Acestea sunt lucrări de elocvență ecleziastică și politică: „Cuvinte” de Hilarion, Luka Zhidyata, Kirill Turovsky, Kliment Smolyatich și alți autori, adesea fără nume. Acestea sunt lucrări hagiografice:. „Viața lui Teodosie”, „Paterik Kiev-Pechersky”, „Legendă și lectură despre Boris și Gleb”, aici se alătură și scrierea canonică bisericească-legală: „Reguli”, „Statute”, etc. Evident, aceluiași grup se poate. de asemenea, să fie atribuite lucrărilor de gen liturgic și imnografic, de exemplu, diferite feluri de rugăciuni și slujbe (lui lui Boris și Gleb, Sărbătoarea mijlocirii etc.), create în Rusia în antichitate. În practică, limbajul acestui tip de monumente nu diferă cu greu de cel prezentat în lucrările traduse de origine slavă de sud sau vest, copiate în Rusia de către scribii ruși. În ambele grupuri de monumente, găsim acele trăsături comune ale amestecării elementelor de vorbire care sunt inerente limbii slave vechi a versiunii ruse.

La textele în care iese în evidență limba rusă propriu-zisă scrisă din acea vreme, se numără toate, fără excepție, lucrările de afaceri sau de conținut juridic, indiferent de utilizarea cutare sau cutare material de scris în compilarea lor. În acest grup vom include „Adevărul rus”, și textele celor mai vechi tratate, și numeroase scrisori, atât pergament, cât și copii ale acestora pe hârtie, realizate ulterior, iar, în final, în aceeași grupă includem scrisori pe mesteacăn. scoarță, cu excepția celor care ar putea fi numite exemple de „ortografii semi-alfabetizate”.

Includem astfel de lucrări cu conținut laic precum cronici ca monumente ale varietății stilistice literare a limbii ruse vechi, deși trebuie să ținem cont de diversitatea compoziției lor și de posibilitatea includerilor inostil în textul lor. Pe de o parte, acestea sunt abateri de la conținutul și stilul cărții bisericești, cum ar fi binecunoscuta „Învățătură despre execuțiile lui Dumnezeu” ca parte a „Povestea anilor trecuți” sub 1093 sau poveștile de viață despre cei tunsori. Mănăstirea Peșterilor din același monument. Pe de altă parte, acestea sunt intrări documentare în text, cum ar fi o listă cu tratatele dintre cei mai vechi prinți de la Kiev și guvernul bizantin sub 907, 912, 945, 971. şi altele. Pe lângă cronici, includem lucrările lui Vladimir Monomakh (cu aceleaşi rezerve ca în privinţa cronicilor) şi lucrări precum „Lay of Igor's Campaign” sau „Rugăciunea lui Daniel Zatochnik” la grupul literar. monumente propriu-zise. Lucrările genului „Călătorii” se alătură și ele aici, începând cu „Călătoriile lui Hegumen Daniel” și altele. Fără îndoială, monumentele literaturii antice traduse rusești, cu bună știință sau cu un grad ridicat de probabilitate traduse în Rusia, se alătură acestui gen. -varietatea stilistică a limbajului literar.în special lucrări de natură seculară, precum „Alexandria”, „Istoria războiului evreiesc” de Josephus Flavius, „Povestea lui Akira”, „Fapta lui Devghenievo”, etc. Aceste monumente traduse oferă un domeniu deosebit de larg pentru observațiile istorice și stilistice și pentru volumul lor relativ mare în comparație cu literatura originală și varietatea conținutului și a culorii intonației.

Să remarcăm încă o dată că nu respingem textele anumitor opere literare propriu-zise, ​​atât originale, cât și traduse, dacă au ajuns la noi nu în originale, ci în copii mai mult sau mai puțin târzii. Desigur, în analiza istorico-lingvistică și stilistică a textelor de acest fel, se impune o atenție deosebită, însă caracterul lexico-frazeologic și stilistic al textului poate fi recunoscut, fără îndoială, ca mai stabil în timp decât ortografie, fonetică și gramaticală lingvistică. Caracteristici.

În continuare, în acest capitol și în cele care îl urmează, oferim experimente de analiză lingvistic-stilistică a monumentelor individuale ale literaturii și scrierii antice rusești din epoca Kievului, începând cu monumentele cărților bisericești ca conținut și stil.

Să ne întoarcem la limbajul „Cuvinte despre lege și har” al Mitropolitului Ilarion - cea mai valoroasă lucrare de la mijlocul secolului al XI-lea.

„Cuvântul Legii și Harului” este atribuit lui Hilarion, o cunoscută figură politică bisericească a epocii Iaroslav, care a fost numit de el la Mitropolia Kievului împotriva voinței Bizanțului, originar din Rusia, un maestru experimentat al ornamentarea bisericii în secolul al XI-lea. Un monument remarcabil al artei cuvântului mărturisește marea pricepere stilistică a creatorului său, nivelul înalt al culturii vorbirii în statul Kiev din acea vreme. „Cuvântul legii și harului” nu a fost încă studiat lingvistic. Din păcate, nu a ajuns la noi în original, iar pentru studiu trebuie să ne referim la listele, dintre care cele mai vechi datează nu mai devreme de sfârșitul secolelor XIII-XIV, adică sunt două-două secunde. în afară de momentul în care a fost creat monumentul.o jumătate de secol.

Câteva observații individuale despre limbajul și stilul monumentului amintit găsim doar într-o serie de lucrări și manuale populare, iar aceste observații sunt de natură generală și superficială. Așadar, G.O. Vinokur în cartea sa „Limba rusă” (1945) caracterizează „Cuvântul legii și al harului” ca un monument al limbii slavone bisericești vechi. Acest cărturar scria: „Limba slavonă bisericească veche a lui Hilarion, din câte se poate judeca din copiile ulterioare, în care sa păstrat „laic” al său, ... este impecabil”. LP Yakubinsky a dat un capitol special la „Cuvântul...” al lui Hilarion în Istoria limbii vechi ruse. Cu toate acestea, conține în principal informații istorice generale despre viața și opera lui Hilarion și, de asemenea, stabilește conținutul monumentului. Acest capitol din cartea lui L.P. Yakubinsky este destinat să servească drept ilustrare a poziției primatului limbii slavone bisericești vechi ca limbă de stat în cea mai veche perioadă a existenței statului Kiev. Recunoscând limba lui Hilarion „liberă... de elementele rusești vechi”, el a susținut că „Hilarion a distins clar... limba sa vorbită de limba literară slavonă bisericească”.

Compilatorii manualului de istoria limbii literare ruse, publicat la Lvov, V.V.Brodskaya și S.S. Tsalenchuk, au luat o poziție specială în luminarea problemei limbajului operelor lui Hilarion. În această carte, baza vorbirii slave de est este recunoscută pentru limba lui Hilarion, autorii găsesc în Laicul lui Hilarion ... urme ale cunoașterii sale cu monumente juridice rusești antice precum Russkaya Pravda. fată sau noră, care sunt slave comune.

Unul dintre motivele pentru care au apărut afirmații contradictorii și nefondate despre limbajul „Cuvântului Legii și Grației” ar putea fi faptul că oamenii de știință nu s-au îndreptat către manuscrisele care păstrau textul lucrării, ci s-au limitat la ediții care au fost departe de a fi perfect textologic. „Cuvântul despre lege și har” a fost publicat pentru prima dată în 1844 de A. V. Gorsky conform singurului exemplar al primei ediții a monumentului (Sinodal nr. 59I). Ediția numită a fost folosită de cercetătorii care au judecat limbajul „Lay...”. Aceeași ediție a fost reprodusă în monografia sa de către slavistul vest-german Ludolf Müller.

După cum arată N. N. Rozov, publicația Lay ... pregătită de A. V. Gorsky este inexactă din punct de vedere lingvistic. A.V. Gorsky a fost nevoit să îndeplinească dorințele autorităților bisericești de atunci, adaptând limba monumentului la standardul limbii slavone bisericești care se preda în instituțiile de învățământ teologic din secolul al XIX-lea.

Pentru un studiu lingvistic al „Cuvintelor de lege și har”, este deci necesar să ne referim direct la manuscrisele monumentului. Cea mai veche listă care a supraviețuit a „Cuvintelor Legii și Grației” poate fi recunoscută drept textul așa-numitelor pasaje finlandeze. Adevărat, în manuscrisul numit a fost păstrat doar sub forma unui fragment relativ mic. Acest pasaj, format dintr-o foaie, scrisă în două coloane pe ambele fețe, câte 33 de rânduri în fiecare coloană, conține partea centrală a discursului lui Hilarion (manuscrisul este păstrat în BAN sub codul Finl. Nr. 37).”

Textul pasajului a fost publicat integral în 1906 de F.I.Pokrovsky, care a identificat pasajul cu opera lui Hilarion. În urma lui I. I. Sreznevsky, care a atras primul atenția asupra manuscrisului, F. I. Pokrovsky l-a datat în secolele XII-XIII. Un studiu paleografic mai atent al pasajului i-a permis lui OP Likhacheva să clarifice datarea manuscrisului și să-l atribuie ultimului sfert al secolului al XIII-lea. Indicațiile acestei liste ar trebui recunoscute ca deosebit de valoroase din punct de vedere textologic, deoarece datează, fără îndoială, din epoca anterioară celei de-a doua influențe slave de sud și, prin urmare, este liberă de slavizarea artificială a limbii, reflectată în listele ulterioare.

Compararea listei F cu edițiile lui Gorsky și Müller arată că aceasta păstrează o lectură mai autentică și originală în raport cu limbajul.

Din punct de vedere gramatical, lista F relevă, așa cum era de așteptat, un arhaism mai mare în utilizarea formelor de cuvinte decât alte liste și publicații. Deci, dacă în textele ulterioare formele supinului sunt de obicei înlocuite succesiv cu forme similare ale infinitivului, atunci lista F menține sistematic folosirea supinului în funcția de circumstanță a scopului cu verbe predicate care denotă mișcare: „Vino la Pământ vizita ih ”(F, 3, 21-22); "Nu veni ruina legea n a executa "(F, 2, 19-21).

Ni se pare destul de indicativ faptul că lista conține Phlexics cu o combinație plină de sunete, totuși, pentru acest pasaj, exemplul este unic: „au venit romanii, polonisha Yerslm ”(F, 4, 20-21). În toate celelalte liste și publicații din acest loc există o versiune incompletă a verbului: plnisha .

Caracteristică este schimbarea vocalei a la o la rădăcina cuvântului zori:„Și legea pentru șapte ca eva (e) rnAya zori stins ”(F, 4, 24-25). În alte liste și publicații - zori sau zori(numit după plural).

Deoarece lista F, fără îndoială, a fost rescrisă pe teritoriul vechiului pământ Novgorod, în ea se notează novgorodismul fonetic: „къ păstor pierdut ”(F, 2, 18). În restul textelor, firesc oaie.

Astfel, utilizarea datelor din cea mai veche listă a „Lay...”, în ciuda naturii sale fragmentare, permite într-o oarecare măsură să ne clarificăm ideile despre baza lingvistică originală a monumentului.

Să ne întoarcem la lista principală a primei ediții a „Lay...” a lui Hilarion, care a servit drept bază pentru edițiile lui Gorsky și Müller. Lista numită a fost reprodusă cu suficientă acuratețe de către N.N.Rozov în 1963. Acest cercetător, pe baza datelor paleografice, a reușit să modifice datarea general acceptată a listei sinodale. Nr. 591 și să-l atribuie nu secolului al XVI-lea, așa cum s-a obișnuit până acum, ci secolului al XV-lea. Astfel, cea mai valoroasă listă textuală s-a dovedit a fi cu un secol întreg mai veche, ceea ce sporește mult autoritatea indicațiilor sale lingvistice.

Lista C conține textul monumentului care a suferit a doua influență sud-slavă. Acest lucru este dovedit de utilizarea sistematică a literei „yus large” în ea, nu numai în locul vocalei nazale etimologice, ci, în general, în locul grafemei. su, precum şi ortografia vocalei A fără iotare după alte vocale: „din fiecare rati și planetă” (C, 1946, 19). Să cităm și o astfel de ortografie pur slavizată: „nu ne batem mâinile în bgV tvzh (d) el” (p. 198a, 4-5).

Evident, sub influența aceleiași a doua influențe sud-slave, forma polonisha, pe care l-am notat în lista F este înlocuit în C cu slavona bisericească obișnuită plnisha(C, 179a, 18). Cu toate acestea, mai indicativ pentru baza lingvistică originală a monumentului, păstrat în ciuda modei slave prin textul C, este o trăsătură precum scrierea numelui prințului Kievului cu o combinație completă: Volodymer.În textul C citim: „Vom lăuda și, după puterea noastră, cu mici laude, marea și minunata făptură a corpului nostru-învățător și mentorul marelui kagan al pământului nostru. Volodymer"(C, 1846, 12-18). În edițiile lui Gorsky și Müller din acest loc, forma obișnuită slavonă bisericească a acestui nume: "Vladimira"(M, 38, 11-12). Nu există nicio îndoială că a fost ortografia cu acord deplin care a stat în protograful „Lay...”. Acest lucru este cu atât mai evident că oarecum mai jos în lista C, se păstrează o altă grafie deosebită cu același nume cu o vocală o după literă. lîn prima rădăcină: „nobil din nobil, kaganul nostru Vlodimer "(C, 185a, 9-10). mier o ortografie similară cu o urmă clară a acordului deplin care se afla anterior în text: „existând în muncă în plonenii "(C, 199a, 7-8). În publicațiile în ambele cazuri, în loc de ortografii marcate - slavona bisericească obișnuită cu acord incomplet: "Vladimer"(M, 38, 20), „în plneni "(M, 51, 15-16).

Tipic pentru utilizarea cuvintelor în monumentul nostru sunt lexemele precum care(adică dispută, ceartă) și robicich(fiul unui sclav). Notă: „și există multe conflicte între ei și care "(C, 1726, 3-4); „Și există o mulțime de cearte între ei și care "(M, 26, 21-22).

Cuvânt care, Găsită ocazional în monumentele slave vechi propriu-zise, ​​de exemplu, în „Manuscrisul Suprasl”, este foarte comună pentru scrierea slavă estică din perioada mai veche.

Substantiv robicich apare în lista C „Cuvinte de lege și har” în mai multe ortografii, reflectate în moduri diferite în ediții. Vezi, de exemplu: „Dă naștere pe Agar o sclavă, din Avraam un sclav robichisht"(C, 1706, 19-20); „VilovaahV pe chrestiany, rabichishti liber pentru fii ”(C, 1726, 1-3). În edițiile lui Gorsky și Muller: „o nașteți pe Agar o sclavă din Avraam necinstite"(M, 25, 7); „La violența împotriva creștinilor, robichichi liber pentru fii” (M, 26, 20-21). Este caracteristic faptul că până și Gorsky și Müller au păstrat versiunile est-slave ale acestui cuvânt. Lexemul în sine este obișnuit pentru utilizarea vorbirii timpurii din slava estică.

Să notăm în monument semantica particulară a cuvântului zori (zorii).În timp ce în monumentele slavone bisericești vechi sensul strălucirii, luminii, strălucirii, precum și a unei zile este inerent, în „Cuvântul Legii și Harului”, după cum mărturisește exemplul de mai sus, sensul acestui substantiv coincide cu cel modern rus. : iluminare puternică a orizontului înainte de răsărit și după apus. mier neconcordanțe în textul C și ediția M: „și legea e șapte ca o seară zori stins ”(zar - local peste. singular; p. 179a, 19-20); „Și legea este șapte, precum se stinge zorii serii” (încărca- lor. pad. unitati h; M, 33, 4-5).

Pentru morfologia listei C, este tipică utilizarea sistematică a inflexiunii est-slave b în gen. pad. unitati h. în ele. si vinuri. pad. pl. h. substantiv declinare cu de bază pe -in absenta si vinuri pad pl. declinarea substantivului în -io „din d'vits"(C, 176 a, 15), „din trinitate"(C, 176a, 19), "N" umbra "(C, 179a, 12), „pentru oaie"(C, 1956, 11), „soții și bebelus " psi ”(C, 199a. 6) și altele. În publicații, toate inflexiunile de acest tip sunt înlocuite cu slavona bisericească obișnuită -In absenta Totuși, vezi - "Bebelus"(M, 51, 15).

Nu mai puțin frecvente în textul flexiunii C sunt pronumele feminine cu b la gen. pad.: "De la ea"(C, 1706, 10), „k'rabb eb” (C, 1706, 16). În ediții, aceste inflexiuni sunt schimbate și în slavona bisericească „din nu eu"(M, 25, 1), „k un sclav în a ei "(M, 25, 5).

Păstrarea inflexiunilor est-slave din lista C, în ciuda celei de-a doua influențe sud-slave, ne oferă posibilitatea de a atribui ortografii de acest fel protografului „Lay...”. Inflexiuni similare sunt prezentate din abundență în alte înregistrări scrise slave de est din secolul al XI-lea, de exemplu, în Izbornik 1076: "Grandee"(wine pad plural h), "Srachits"(wine pad plural), "Cufăr"(wine pad plural) și multe altele. dr

Având în vedere utilizarea flexiunii est-slave -b în textul listei C, ar trebui să ne oprim asupra formei cuvântului răspândire, care a provocat interpretări contradictorii în literatura specială. Deci, dacă citim în C: „sunt multe distributieși care „(C, 1726, 3-4), apoi în ediția din M-” și era între ei ceartă mulți și cine ”(M, 26, 21-22). Müller comentează acest pasaj după cum urmează: „Scribul a perceput o greșeală, cearta ca o formă de unitate, număr și, prin urmare, a trebuit să atribuie cuvântul „mulți” căruia „” (M, p. 68, notă) Spre deosebire de Opinia lui Müller, cuvântul distributie- aceasta este, fără îndoială, pl. numărul acestora. pad - slavă veche distributie, care în versiunea rusă a limbii slavone bisericeşti se transformă firesc în distributie Toate raționamentele lui Mueller cu privire la această chestiune ar fi fost de prisos dacă s-ar fi uitat direct în manuscrisul C, ocolind ediția lui Gorsky!

Slavismul oriental, caracteristic monumentelor secolelor XI-XII, putem recunoaște faptele absenței celei de-a doua palatalizări, care sunt întâlnite în mod repetat în textul C. Laînainte de -Ü în date (local) pad. unitati numarul de sotii. fel de substantiv și adj. bazat pe -A. Așa că citim în manuscris: „nu în xVdb și necunoscut pământului care a domnit. nb vb рVskь "(C, 185a, 4-5) și mai departe: „mai mult de atât am auzit mereu despre bunătatea pământului. grecesc"(C, 1856, 11). În ediții a fost eliminată o asemenea discrepanță între text și normele limbii slavone bisericești standard și citim în ele: „dar Rusă "(M, 38, 17) și „despre pământul bun Grechstyi "(M, 39, 4). Totuși, mai departe, textul C conține o ortografie similară: „Dregătorii noștri ogrozi la țări” (C, 199a, 1-2). Și această abatere de la standard a fost păstrată în ediții: "Lord ale noastre vor păcăli țările” (M, 51, 12). se gândeşte Mueller La o alunecare explicită a limbii (M, p. 139). El atrage atenția și asupra înmormântării extrem de rare a titlului Lordîn raport cu principii ruşi.

Ni se pare că ortografiile notate în textul C pot reveni fie la protograful „Cuvinte despre lege și har”, fie la una dintre cele mai vechi liste intermediare ale primei ediții cele mai vechi a monumentului. Observațiile asupra limbajului listelor ar trebui continuate sistematic în cursul studiului textologic ulterioar al monumentului, început fructuos de N.N.Rozov.

Cu toate acestea, chiar și acum s-ar putea trage câteva concluzii finale preliminare. În primul rând, studiul lingvistic și textologic al monumentului trebuie efectuat nu după edițiile sale imperfecte, ci direct din manuscris.limba „impecabil slavonă bisericească veche”.

Fără îndoială, în „limbajul Cuvântului”. Vechile slavisme ocupă un loc proeminent și îndeplinesc funcții stilistice semnificative.Nu întâmplător autorul monumentului însuși se referă la public ca cunoscători și cunoscători ai elocvenței cărților: „Nu scriem degeaba, nu vrem să gustăm. dulceața cărților” (C, 1696, 18-19). însuși oratorul și-a „covârșit” „Cuvântul”. cu fragmente din cărțile bisericești antice slave: citate din cărțile Vechiului și Noului Testament, din lucrări de patristică și imnologia se află literalmente în fiecare rând a monumentului. Pentru listele ulterioare de „Cuvinte...” sunt destul de stabile și tangibile. Aceste slavisme estice în limbajul operelor lui Ilarion nu pot fi recunoscute, în opinia noastră, nici involuntare, nici accidentale. Ele sunt nu întâmplător pentru utilizarea de către Hilarion a cuvintelor ca fiu al poporului său și al timpului său, sunt involuntare, deoarece fiecare dintre elementele slavei de est ale limbii folosite de el are propriile sale semnificații de neînlocuit și inalienabil. a şi funcţia stilistică. Să fie folosite în cartea bisericii, în stil solemn, dar în stilul limbii literare slavo-ruse, amestecat prin natura sa și originea limbii scrise a Rusiei Kievene.

Un alt monument literar, creat la cumpăna dintre secolele XI și XII, este dedicat glorificării primilor prinți-martiri ruși. Aceasta este una dintre lucrările remarcabile ale literaturii ruse vechi din perioada Kiev - „Legenda lui Boris și Gleb”, care diferă de alte monumente ale aceluiași subiect atât prin volum, cât și prin originalitatea stilistică.

În Rusia Antică, „Legenda lui Boris și Gleb” a existat și a fost rescrisă în paralel cu o altă mare lucrare - „Lectură despre Boris și Gleb”, al cărei autor este recunoscut ca un scriitor binecunoscut de la sfârșitul secolului al XI-lea. Nestor, călugăr al Mănăstirii Pechersky.

Problema antichității relative a ambelor lucrări încă nu poate fi considerată rezolvată definitiv. Suntem înclinați spre părerea exprimată de N. N. Voronin, care a recunoscut „Povestea” ieșită mai târziu decât „Citirea” și care se conturează în cele din urmă în primele decenii ale secolului al XII-lea. (după 1115), când au fost incluse sursele create anterior. Originea „Poveștii”, se pare, este asociată cu activitățile clerului care a slujit la biserica din Vyshgorod, unde moaștele prinților au fost transferate solemn în timpul canonizării lor.

Valoarea Povestea lui Boris și Gleb pentru istoria limbii literare ruse este determinată nu numai de perioada timpurie a creării ei, ci și de faptul că această lucrare a ajuns până la noi în cel mai vechi exemplar din Colecția Adormirea Maicii Domnului. , rescrisă cel târziu la sfârșitul secolelor XII-XIII. Astfel, distanța dintre momentul adăugării definitive a monumentului și data listei care a ajuns până la noi nu depășește o sută de ani.

„Legenda lui Boris și Gleb” este unul dintre cele mai vechi exemple ale genului hagiografic rus antic și, prin urmare, este indisolubil legată de tradiția bisericească. Însuși autorul „Poveștii...” indică indirect acele lucrări de scriere hagiografică care au circulat în Rusia de atunci Kievană și i-ar putea servi drept exemplu de urmat. Deci, autorul, vorbind despre ultimele ore ale eroului din „Legenda sa...”, prințul Boris, relatează că „se gândește la chinul și patima sfântului mucenic Nikita și a Sfântului Viaceslav: ca această fostă crimă ( crimă)” (p. 33, rândurile 10-12). Aici sunt numite: primul - tradus din greacă (apocrif) viața martirului Nikita, al doilea - viața cehă a prințului Vyacheslav, care a fost ucis în 929 la calomnia fratelui său Boleslav. Vyacheslav (Venceslas), canonizat, a fost recunoscut drept patronul Republicii Cehe.

Dar, aderând la tradiția hagiografică, lucrările despre Boris și Gleb au căzut în același timp din ea, deoarece însăși circumstanțele vieții și morții prinților nu se încadrau în schemele tradiționale. Mucenicii au suferit de obicei și au murit pentru mărturisirea lui Hristos, fiind îndemnați de chinuitori să se lepede de el. Nimeni nu i-a forțat pe Boris și Gleb să renunțe. Prințul Svyatopolk, care i-a ucis, a fost considerat formal același creștin ca și ei. Victime ale crimelor politice, Boris și Gleb au fost declarați sfinți nu pentru mărturisirea lor de credință, ci pentru ascultarea față de fratele lor mai mare, pentru dragostea lor frățească, pentru blândețea și smerenia lor. Așadar, a convinge autoritățile bisericești de sfințenia prinților nu a fost o sarcină ușoară și deloc ușoară, mai ales pentru a apăra necesitatea canonizării lor în fața bisericii bizantini. Nu este o coincidență, conform mărturiei „Legendei...”, însuși Mitropolitul Kievului Gheorghe, grec prin naștere și creștere, „byache... not ferm versat către sfânt” (p. 56, rândul 21). ). Întreaga „Legendă...” este menită să dovedească sfințenia lui Boris și Gleb și nevoia de a-i glorifica.

În ceea ce privește conținutul și stilul, Legenda lui Boris și Gleb este o lucrare foarte complexă și diversă. În secțiunile panegirice se abordează șablonul imnografic și liturgic, în părțile narative se alătură mesajele cronică-cronică. Latura artistică reală a stilisticii în lucrările despre Boris și Gleb este dezvăluită pe deplin și din inimă în lucrările lui IP Eremin, în special în „Prelegerile sale despre istoria literaturii ruse vechi” (Editura Universității de Stat din Leningrad, 1968). Nici limba în care este scrisă „Legenda...” nu este omogenă. Dezvăluind caracterul dublu al limbajului literar-scris adoptat atunci, remarcăm folosirea predominantă a elementelor de vorbire slavă antică în acele locuri ale textului în care scopul este de a dovedi sfințenia prinților sau de a le slăvi meritele. Așadar, Boris, după ce a aflat despre moartea tatălui său, prințul de la Kiev, Vladimir, „începe să se întunece și fața lui se va împlini, și vărsând cu lacrimi și neputând vorbi, în inima lui va începe să privească. la mine:“ Vai, luminează-mi ochii, strălucire și până în zorii feței mele, fericirea mea, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai, tatăl meu și domnul meu! "” (p. 29, rândurile 6-11).

În pasajul de mai sus, nu găsim elemente de vorbire est-slavă, cu excepția frazei Dumnezeule, concepute conform normelor de fonetică și morfologie ale rusului vechi, și nu ale limbii slavone bisericești vechi. Și aceeași limbă solemnă livrescă, străveche, slavă, o găsim mai departe în acele pagini în care se plânge soarta tinerilor prinți și se slăvesc virtuțile lor.

Totuși, atunci când sunt raportate fapte și evenimente, apar clar urmele unei surse de cronică, aparent cel mai vechi „Cod de cronică primară”, care a precedat apariția „Poveștii anilor trecuti”. Așadar, vedem acolo un design fonetic și morfologic est-slav exprimat sistematic al propriilor nume personale și nume geografice: Volodimer, Volodimer, Peredslava, Novgorod, Rostov etc. În primele pagini ale „Poveștii” în partea sa de cronică întâlnim verbe cu prefix est-slav. ros- („rostrig frumusețe pentru fața ei ”-s. 27, rândul 12; cu. 28, rândul 1). Urmează slavismul răsăritean caracteristic roz(vm. diferit). Trebuie remarcat că acest fapt lingvistic nu a fost înțeles corect nici măcar de către scriful Colecției Uspensky, care nu a recunoscut cuvântul, care este străin de tradițiile literare: rosnam aterizează în prinți... „În loc de adjectiv rosnam, aparent citit inițial rosnam. Discrepanțele din acest pasaj arată că nici ceilalți cărturari nu au perceput acest cuvânt. Printre variante găsim: variat L; razdnam-C; Prin vigilent(?!) - M; inactiv - R; diferit R. Unii cărturari au înțeles corect sensul, dar l-au transmis în forme mai familiare pentru perioadele ulterioare ale dezvoltării limbajului literar, în timp ce alții au denaturat complet ceea ce a fost scris.

Caracterizarea portretului prințului Boris în capitolul „Povești...” binevoitor Boris, beneficiiînrădăcinat, ascultător de părinte „(p. 51, rândurile 21-22), - dar cu slavism răsăritean caracteristic, când vine vorba de înfățișarea prințului sau de temperamentul său de luptă: „față veselă, barbă mala și noi "(linia 24)," v'ratkh'h'b'r' "(evident, răsfățat arată bine. 52, rândul 1). Semnificativă din punct de vedere stilistic este utilizarea formelor incomplete și cu voce plină. oraș - orașîn Lauda lui Vyshegorod. Să cităm în întregime acest pasaj: „Fericiți cu adevărat și mult mai mult decât toți grindină russkiyikh și mai sus grindină, eu, o asemenea comoară în sine, nu are pace! Întradevăr Vyshegorod apel: cel mai mare și depășitor oras bsbh, al doilea Selun a apărut în pământul rusesc, îmbibat cu medicamente fără medicamente ”(p. 50, rândurile 11-14). Dintre fenomenele de morfologie remarcam in acest pasaj absenta unei a doua palatalizari La față -B, pe care îl observăm în partea inițială a „Legendei...”, și în monumente precum „Cuvântul despre lege și har”, în „Izbornik 1076”.

Partea finală a „Povestea...” vorbește despre miracolele postume ale lui Boris și Gleb, despre descoperirea și transferul relicvelor lor. Și aici elementul de vorbire slavă antică este intercalat cu cel rusesc. Să notăm un exemplu viu de introducere a vorbirii colocviale în text. Articolul „Despre înfățișarea Sfântului Mucenic” spune cum, la deschiderea moaștelor lui Boris, Mitropolitul, luând mâna sfântului, a binecuvântat cu ea pe principii: Bolshe us shii, and to ochima, and to the coroana capului, iar la șapte pune mâna în sicriu ”(p. 56, rândurile 17-19). Și când au început să cânte Liturghia, „Discursul lui Sviatoslav către Brnovi: „Nu mă pune pe cap”. Și scoate capota lui Birn de la prinț și vezi noaptea sfânt, si decola capitoleși aduceți și pe Svyatoslav ”(ibid., rândurile 20-21). În cuvintele prințului, reflectate în poveste, se află fără îndoială pecetea fiabilității vorbirii: așa au fost amintite aceste cuvinte de toți cei din jurul lui.

Vedem în acest monument antic aceeași limbă literară scrisă din perioada mai veche, o limbă mixtă, slavo-rusă, o limbă în care elementul vorbirii slave de est se face simțit uneori chiar mai puternic și mai strălucitor decât în ​​uzul nostru literar modern rus.