Pn Tkachev era lider. P. N. Tkachev este ideologul tendinței conspirative în populism. Opiniile filosofice ale lui Tkachev

Populismul a dat naștere mai multor organizații care au încercat în diferite moduri să abordeze soluția problemei combinării „conștiinței socialiste” a poporului rus cu izbucnirea revoluționară din Rusia.

Pyotr Tkachev a fost un reprezentant al aripii extreme a populismului, care a rupt liberalismul lui Herzen și democrația lui Lavrov.

Astfel, teoria „minorității revoluționare” a lui Tkachev se reduce la utilizarea nemulțumirii populare pentru a prelua puterea de către această minoritate. În chiar actul de a prelua puterea, Tkachev a văzut sensul principal al revoluționarului. Faptul că, după ce a preluat puterea, „minoritatea revoluționară” distruge toți oponenții și apoi, folosind „puterea și autoritatea puterii”, introduce socialismul, este, desigur, o recunoaștere deschisă a necesității violenței pentru a introduce socialismul, mai ales că Tkachev a considerat în mod deschis toate celelalte modalități de a fi utopie. ...

Nu numai că a transformat preluarea puterii de stat în scopul principal al revoluției, ci și considerând puterea drept principala valoare intrinsecă, Tkachev a subordonat orice altceva acestei valori, inclusiv relațiile interne din „minoritatea revoluționară”.

Petr Tkachev

Influența ideilor lui Tkachev asupra lui Lenin

Lenin în lucrarea sa principală Ce se face? „(Numele său nu este fără motiv ecou lucrării principale a lui Cernîșevski: Lenin, potrivit lui N. Valentinov, l-a ales destul de deliberat) stabilește sarcina de a crea un„ partid minoritar revoluționar disciplinat și închis, un partid care s-a pus într-o stare de asediu în pumn. Pentru a justifica crearea unui astfel de partid din punctul de vedere al marxismului, pentru a lega doctrina organizațională a partidului său de doctrina lui Marx, Lenin atribuie, și apoi atribuie micului său grup de revoluționari profesioniști, numele „avangarda proletariatului”, „avangarda proletariatului”.

Această afirmație, niciodată verificată prin vreun vot democratic, este noul element de care Lenin avea nevoie pentru a lega doctrina marxistă de principiile organizaționale de stânga Narodnik (Tkachev).

Nu vom cita aici nici numeroase citate din pamfletul lui Lenin „Ce se face?”, Nici mărturii nesfârșite care caracterizează grupul bolșevic ca acceptând principiile organizaționale ale „stării de asediu în pumn”.

Ca doar unul dintre numeroasele exemple, să cităm impresiile faimosului bolșevic Olminsky în timpul unui ciocnire cu grupul leninist deja la începutul lucrării sale în RSDLP... Imediat dupa Congresul II al partidului, Olminsky, după cum scrie, „... a fost impregnat de cea mai puternică prejudecată împotriva majorității pentru birocrația sa, bonapartismul și practica stării de asediu”. Ulterior reconciliat cu bolșevismul Olminsky, în prima fază a luptei dintre menșevici și bolșevici, a declarat că nu se poate „supune tiraniei unui stat de asediu, supune cererii de„ ascultare oarbă ”,„ o interpretare restrânsă a disciplinei de partid ”, ridică principiul„ nu raționamentului ”într-un principiu director; să recunoască faptul că cele mai înalte instituții [ale partidului] au „putere, pentru a-și impune voința prin mijloace pur mecanice ...”.

Astfel, Lenin a încercat de la despărțirea cu menșevici în 1903 pentru a crea din partid un grup coeziv „adevărat revoluționar, care ar consta în cucerirea puterii de stat”.

„Dictatura revoluționară” insistată de socialiști-revoluționarii de stânga provine din aceleași surse, din aceeași aripă extremă a populismului, din care Lenin și-a extras voința pasională de revoluție violentă chiar și atunci când s-a stabilit o ordine juridică democratică în țară. De aceea, în apărarea acestei poziții, Lenin nu a ezitat să declare tipărit că din 10 mii de oameni care au citit sau au auzit despre „ofilirea statului, 9.990 nu știu sau nu-și amintesc deloc că Engels și-a îndreptat concluziile ... nu numai împotriva anarhiștilor. Și din restul de zece oameni, probabil nouă nu știu ce este „statul liber al poporului” și de ce un atac asupra acestui slogan este un atac asupra oportunistilor ”. Câteva rânduri mai târziu, Lenin recunoaște că sloganul social-democrației germane este „un stat popular liber” și a fost sloganul unei republici democratice. Toate afirmațiile încrezătoare în sine că între 9999 (cu excepția lui Lenin!) „Nu știu sau nu-ți amintești” lucrările lui Marx și Engels au fost necesare de către Lenin pentru a justifica admisibilitatea unei preluări violente a puterii atunci când stabilirea în Rusia a celei mai democratice republici a devenit istorică fapt.

P.N. Tkachev despre revoluție, partid și terorism.

„Pyotr Nikitich Tkachev s-a născut în 1844 într-o familie săracă de latifundiar. În anii 60, era un publicist și critic bine-cunoscut și unul dintre cei mai înflăcărați maximalisti care au existat vreodată în Rusia. Pentru participarea la revoltele studențești din St. a stat în cetatea Kronstadt.

La ieșirea din cetate, conform poveștii surorii sale, Anna Anenskaya, un celebru scriitor de povești pentru copii, el a spus că pentru succesul revoluției a predicat că revoluția se poate întâmpla în curând, s-a oferit să taie capul tuturor, fără excepție, a locuitorilor Imperiului Rus de peste 25 de ani. Mai târziu a abandonat această idee (A. Anenskaya. Din anii trecuți, „bogăția rusă”, pentru 1913, Cartea 1, p. 63.). În 1862 a fost din nou arestat pentru posesia unei proclamații revoluționare și a fost condamnat la trei ani de închisoare într-o cetate. Chiar înainte de aceasta, a început cariera sa literară. La părăsirea Cetății Petru și Pavel în 1865, a devenit unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai jurnalului radical „ Cuvânt rusesc”, Și după închiderea acestei reviste de către guvern - creată pentru a înlocui„ cuvântul rusesc ”- revista„ Delo ”. În 1867-1868. a fost asociat cu diferite cercuri revoluționare ilegale. În 1868, a devenit apropiat de Nechaev și mai târziu, împreună cu Nechaev, a elaborat un „Program de acțiune revoluționară”. În martie 1869 Tkachev a fost arestat din nou și în iulie 1871 a fost condamnat la închisoare pentru un an și patru luni pentru întocmirea unei proclamații revoluționare. După ce a executat această pedeapsă, Tkachev urma să fie exilat în Siberia, dar datorită eforturilor mamei sale, aceasta a fost înlocuită de expulzarea sa în patria sa. În 1873 a fugit în străinătate. La sfârșitul anului 1875, a început să publice revista revoluționară Nabat, care a ieșit intermitent până în 1881. În revista sa Nabat, Tkachev a susținut preluarea puterii de către o minoritate și dictatura unei minorități revoluționare pentru restructurarea societății pe o bază comunistă.

„Oamenii”, a scris Tkachev, în articolul său „Oamenii și revoluția”, „nu se pot salva singuri, lăsați singuri, nu își pot aranja soarta în conformitate cu nevoile lor reale, nu pot realiza și implementa ideea revoluției sociale în viață”.

Doar o minoritate revoluționară poate, potrivit lui Tkachev, „să pună bazele unui nou ordin rezonabil de comunitate”. Oamenii din revoluție vor apărea doar ca o „forță distructivă”, a cărei acțiune este condusă de minoritatea revoluționară.

„Atitudinea minorității revoluționare față de popor și participarea acestuia din urmă la revoluție”, a scris Tkachev, „poate fi definită după cum urmează: minoritatea revoluționară, după ce a eliberat poporul din jugul fricii și groazei opresive ale puterii conducătoare, le oferă posibilitatea de a-și arăta puterea lor revoluționară distructivă. și, bazându-se pe această forță, îndreptându-o cu pricepere spre distrugerea dușmanilor revoluției, distruge cetățile care îi protejează și îi privează de toate mijloacele de rezistență și opoziție. Apoi, folosindu-și forța și autoritatea, introduce noi elemente progresiste comuniste în condițiile vieții oamenilor ".

Numai după preluarea controlului asupra aparatului de stat, partidul revoluționar va putea începe să-și îndeplinească planurile de reformă, în urma cărora va fi creată o societate comunistă.

„Capturarea puterii”, a scris Tkachev, „este doar un preludiu al revoluției”. Stăpânirea aparatului de stat este prima și starea necesară, fără a cărui realizare partidul revoluționar nu poate începe să își îndeplinească sarcinile de restructurare a societății pe principii comuniste. "

„Revoluția”, scrie Tkachev, „este realizată de un stat revoluționar, care, pe de o parte, luptă și distruge elementele conservatoare ale societății, desființează toate acele instituții care împiedică stabilirea egalității și a frăției; pe de altă parte, introduce instituții care sunt favorabile dezvoltării lor. Astfel, după ce a preluat puterea, partidul revoluționar desfășoară activități de două feluri - „revoluționar-distructiv” pe de o parte și „revoluționar-dispensațional” pe de altă parte. „Cauza revoluționarilor nu se încheie cu o lovitură de stat violentă. După ce au preluat puterea în mâinile lor, trebuie să fie capabili să o rețină și să o folosească pentru a-și realiza idealurile. " Tkachev a susținut, de asemenea, crearea unei organizații revoluționare strict centralizate și disciplinate pentru a prelua puterea.

„Succesul revoluției”, a scris el, „este posibil doar atunci când se creează o organizație care reunește elemente revoluționare disparate într-un singur corp viu, acționând conform unui singur plan general, subordonat unei conduceri - o organizație bazată pe centralizarea puterii și descentralizarea funcțiilor.” („Nabat”. 1875 Glinsky, volumul 1, pp. 506-510).

Doar o astfel de organizație este capabilă, potrivit lui Tkachev, să pregătească și să efectueze o lovitură de stat.

„Pentru a prelua puterea”, spune Tkachev, necesită o conspirație. Pentru o conspirație - organizare și disciplină: dacă sarcina imediată, practic realizabilă a revoluționarilor, se reduce la un atac violent asupra puterii politice existente pentru a prelua această putere în propriile lor mâini, atunci rezultă în mod firesc că tocmai această sarcină ar trebui să fie direcționată toate eforturile unui adevărat partid revoluționar. Este cel mai ușor și mai convenabil să-l efectuezi printr-o conspirație de stat ...

Organizarea, ca mijloc de dezorganizare și distrugere a puterii guvernamentale existente, ca obiectiv imediat, cel mai urgent - acesta ar trebui să fie singurul program de activitate al tuturor revoluționarilor în prezent ”.

Potrivit lui Lev Deutsch, ideile lui Tkachev „au condus nu numai la indignare extremă, ci direct la groaza revoluționarilor de atunci”.

Tkachev a fost primul care a realizat o înțelegere teoretică a terorii ca mijloc de luptă politică, care a sancționat practica teroristă care a apărut spontan în mijlocul mișcării populiste în legătură cu spioni, trădători și apoi cu reprezentanții puterii. „Terorismul revoluționar”, a declarat Tkachev, „este ... nu numai mijloacele cele mai fiabile și practice pentru a dezorganiza statul polițist-birocratic existent, ci este singurul mijloc real de a transforma un servitor loial într-un cetățean uman”. Tkachev, în calitate de gânditor revoluționar, a exprimat limita radicalismului în istoria mișcării revoluționare rusești, limită care, în esență, s-a dovedit a fi o fundătură. Acest radicalism, care a grăbit revoluția cu orice preț, a fost inseparabil de antidemocrație, care a generat viziunea poporului ca „carnea revoluției”, ca obiect al reformei sociale; un popor care nu realizează ei înșiși în ce se află fericirea lor. De aici și absolutizarea puterii binefăcătorilor, absolutizarea dictaturii, principiul violenței. Succesul revoluției și mijloacele de realizare a idealurilor sale sunt plasate deasupra moralității umane universale. Această tradiție, care nu a fost inițiată de Tkachev, dar a fost teoretic întemeiată și încorporată energic în conștiința participanților la lupta socială, a întâmpinat opoziția din partea masei revoluționarilor și a ideologilor populisti de frunte. Bakunin și Lavrov au arătat pericolul absolutizării unei teorii abstracte care a fost introdusă cu forța în viață. Evaluarea semnificației P.N. Tkachev pentru gândirea politică rusă și mișcarea revoluționară de eliberare, N.A. Berdyaev scrie: "El a fost singurul vechi revoluționar care a dorit puterea și s-a gândit la modalități de a o dobândi. Este un om de stat, un susținător al dictaturii puterii, un dușman al democrației și al anarhismului. Pentru el, o revoluție este violența unei minorități asupra majorității ... Tkachev este mai mult un predecesor al bolșevismului decât Marx și Engels "

Petr Nikitich Tkachev scurtă biografie un critic literar și publicist este subliniat în acest articol. P.N. Tkachev a fost ideologul tendinței iacobine în populism.

Biografia lui Tkachev Peter Nikitich pe scurt

Viitorul scriitor s-a născut în provincia Pskov în 1844 în familia unui moșier sărac. A studiat la Universitatea din Sankt Petersburg la Facultatea de Drept. În anii studenției, a participat la revoltele universitare, pentru care a fost închis câteva luni în cetatea Kronstadt.

Mai târziu, după ce a părăsit cetatea, a primit grad academic, dar din nou cu suspiciunea de participare la cazul politic Ballod, Tkachev a petrecut câteva luni în Cetatea Petru și Pavel, în conformitate cu verdictul Senatului.

Abilitatea de scriere s-a deschis devreme. Primul articol a fost publicat în 1862 în revista Vremya. A scris multe despre reforma judiciară, publicat în revistele „Timpul” și „Epoca”. În 1865 a început să publice în cunoscuta revistă „Delo”. În primăvara anului 1869, Tkachev a fost din nou arestat pentru participarea la cazul Nechaev și condamnat la 1,5 ani de închisoare. Peter Nikitich a fost exilat la Velikie Luki, de unde a emigrat apoi în străinătate.

Și-a reluat activitățile de jurnalist în 1872, publicând în aceeași revistă „Delo”, dar sub pseudonime - Nikitin, Grachioli, Nionov, Postny, Gr-li, Cu toate acestea.

P.N. Tkachev a fost ideologul Blanquismului rus, adus în discuție cu ideile și punctele de vedere din anii șaizeci. A fost un admirator înflăcărat al bolșevismului, chiar mai mult decât K. Marx. În timp ce era în străinătate, a condus asociația revoluționarilor ruși. El și-a exprimat gândurile în revista Nabat, care a fost publicată la Geneva sub conducerea sa. El a dedicat mult timp studierii statisticilor economiei și populației, remarcând subtil relația dintre dimensiunea alocării terenurilor și creșterea populației țărănești.

Spre deosebire de alți populiști, Tkachev credea că țărănimea nu poate realiza independent o revoluție. În opinia sa, revoluția ar trebui să ia forma unei lovituri de stat, care va fi efectuată de o organizație strict conspirativă a revoluționarilor, ai căror membri au trecut printr-o selecție strictă și sunt supuși unei discipline de fier. Dar această organizație trebuia să „spulbere” guvernul existent în prealabil cu ajutorul terorii. Opunându-se anarhismului lui Bakunin, Tkachev a considerat imposibilă distrugerea statului. În cursul revoluției, în opinia sa, înlocuirea vechiului instituțiile statului la cele noi, revoluționare.

Biografia lui Tkachev

Tkachev Petr Nikitich (1844, satul Sivtsevo, provincia Pskov - 1885, Paris) - ideologul revoluționarului. populism. Tijă. într-o mică familie nobiliară, dar în funcție de condițiile sale de viață era un obisnuit tipic. A studiat acasă și în al 2-lea Petersburg. gimnazial. În anii de gimnaziu, Tkachev sa întâlnit cu socialistul care a avut o mare influență asupra lui. lit-roy: operele lui A.I. Herzen, N.P. Ogareva, N.G. Chernyshevsky, P. Proudhon etc. Idolul și mentorul său spiritual au fost teoreticianul și practicantul conspirației francez Auguste Blanqui. În 1861, Tkachev a intrat în facultatea de drept din Petersburg, dar nu a trebuit să studieze. În calitate de participant activ la tulburările studențești, Tkachev a fost închis în Cetatea Petru și Pavel, de unde a fost eliberat o lună mai târziu. pe cauțiunea mamei. În 1868, Tkachev a promovat examenele pentru un curs universitar complet ca student extern și a primit un candidat la licență în drept, care nu i-a fost de nici un folos. Ieșind din cetate, Tkachev s-a apropiat de participanții hohotiți. cercuri și a fost arestat în mod repetat. Activitățile sale jurnalistice în jurnal. „Russkoe Slovo”, „Delo” și alții aveau un caracter opozițional, revoluționar-democratic și erau persecutați de cenzură. În 1869 a fost arestat, în 1871 a fost condamnat în cazul lui S.G. Nechaev. Exilat în 1872 în provincia Pskov, în 1873 a fugit în străinătate. A lucrat în revistă. P.L. Lavrov „Înainte!”, Apoi s-a despărțit de Lavrov, polemizat de F. Engels. A publicat o revistă. „Nabat”, a colaborat în domeniul gazelor. O. Blanks. Considerând că „pentru reînnoirea Rusiei este necesar să distrugeți toți oamenii cu vârsta peste 25 de ani”, el a mărturisit în mod constant radicalismul, afirmând relativitatea moralității și proclamând posibilitatea unui grup intelectual conspirativ care să preia puterea.

Tkachev a considerat posibil și apropiat vuietul social. în Rusia, pentru că statul autocratic „nu întruchipează interesele vreunei moșii” și, prin urmare, nu are sprijin. Rus. Iacobinismul și Blanquismul au avut un sol național profund în Rusia sub forma tradițiilor revoltelor și a loviturilor de stat din palat, a regimului absolutist autocratic și a apariției unui strat larg de oameni de rând, care s-a reflectat în hohote. lupta populismului în viitor. În 1882 Tkachev s-a îmbolnăvit și a murit într-un spital de psihiatrie.

Peter Nikitich Tkachev (1844-1885) - faimos revoluționar rus, ideolog al populismului. Articolul discută în detaliu biografia, punctele de vedere și ideile sale.

Copilăria și adolescența

Petr Nikitich Tkachev s-a născut la 29 iunie 1844 în provincia Pskov (satul Sivtsovo). Părinții lui erau mici nobili funciari. La început, Pyotr Nikitich a participat la al 2-lea gimnaziu din Sankt Petersburg. Apoi, din clasa a cincea a acestui gimnaziu, în 1861 a intrat la Universitatea din Sankt Petersburg, Facultatea de Drept. Cu toate acestea, Peter Tkachev nu a trebuit să studieze. Faptul este că în acel moment a început neliniștea studențească, ca urmare a cărei universitate a fost închisă. Printre alți participanți activi la aceste tulburări, Tkachev a fost întemnițat în Cetatea Petru și Pavel (în octombrie), apoi în Kronstadt, de unde a plecat în decembrie.

Apărarea tezei, o caracteristică a punctelor de vedere revoluționare

Țarul a ordonat să-l lase pe Peter Nikitich în capitală, instruindu-i pe mama sa. Tkachev nu a avut ocazia să-și continue studiile la universitate. Cu toate acestea, șapte ani mai târziu, a trecut totuși examenele ca student extern, și-a prezentat teza și a devenit candidat la drept. Ceva mai târziu, criticându-l pe Lavrov pentru că a fost prea divorțat de mișcarea revoluționară, Pyotr Nikitich a scris despre sine că, din vremea gimnaziului, nu mai cunoștea nicio altă societate decât acei tineri care erau pasionați de adunările studențești, aranjau săli de lectură și școli duminicale, începeau comune și artels etc. El a fost întotdeauna nu numai cu ei, ci și printre ei, chiar și atunci când se afla în Cetatea Petru și Pavel. Concentrarea lui Peter Nikitich pe soluția imediată a anumitor sarcini ale mișcării revoluționare formate trăsături de caracter conceptul său socialist.

Participarea la asociații revoluționare

Tkachev, în timp ce era încă la liceu, a început să citească literatură socialistă. A făcut cunoștință cu publicațiile lui Ogarev și Herzen, cu articolele lui Dobrolyubov și Chernyshevsky. Deja în primele poezii datând din 1860-62. (unii dintre ei erau pe liste), Tkachev a predicat revoluția țărănească. În cele din urmă a început o cale revoluționară în 1861. Din acel moment, Tkachev a participat activ la mișcarea studențească, în urma căruia a fost arestat, percheziționat și interogat de multe ori. Petr Nikitich era în permanență sub supravegherea poliției. A executat o pedeapsă cu închisoarea aproape în fiecare an.

În 1862, apartenența sa la cercul lui L. Olshevsky a fost deschisă. Acest cerc pregătea pentru publicare mai multe proclamații, care conțineau o chemare la răsturnarea regelui. În 1865 și 1866, Pyotr Nikitich Tkachev a fost aproape de organizarea lui I. A. Khudyakov și N. A. Ishutin, iar în 1867 și 1868 - la „Societatea Rublevsky”, ai cărei membri au desfășurat propagandă sub masca profesorilor itineranți. De asemenea, se știe că Pyotr Tkachev a aparținut în 1868 comunei Smorgon, care este predecesorul organizației create de S. G. Nechaev. Apoi, în 1868-1869, Pyotr Nikitich, împreună cu Nechaev, a fost membru al comitetului de conducere al mișcării studențești din Sankt Petersburg.

Începutul activității literare

În iunie 1862, a început cariera literară a lui Peter Nikitich. Talentul său literar a fost dezvăluit în anii '60. Fiind unul dintre teoreticienii populismului revoluționar, un genial critic și publicist, Tkachev a colaborat cu mai multe reviste progresiste. Trebuie remarcat faptul că deja în primele sale articole, dedicate criticilor reformei judiciare, care a fost planificată de guvern, există o stare revoluționară-democratică, de opoziție vizibilă. Au fost publicate în revistele „Epoch” și „Time” ale fraților Dostoievski, precum și în „Library for reading”.

Cunoașterea lucrărilor lui Marx

Într-o serie de articole scrise în perioada 1862-1864, Pyotr Nikitich a înaintat ideea schimbării relațiilor sociale existente în Rusia pe o bază socialistă prin înființarea unei rețele de asociații educaționale industrial-funciare, în primul rând pe terenurile nepopulate. În această perioadă, Pyotr Nikitich Tkachev a făcut cunoștință cu unele dintre lucrările lui Karl Marx.

Biografia sa din decembrie 1865 este marcată de faptul că în Russkoye Slovo, pentru prima dată în presa juridică a țării noastre, a schițat principala teză a lui K. Marx legată de înțelegerea materialistă a istoriei, pe care a prezentat-o \u200b\u200bîn prefața la „La critică. Trebuie remarcat faptul că când Tkachev era deja angajat permanent în două reviste democratice („Delo” și „Russkoe slovo”). El l-a înlocuit de fapt pe Pisarev, care a fost plasat în Cetatea Petru și Pavel. simplificat.

Designul conceptului lui Tkachev

În 1868, P.N. Tkachev a publicat cartea primei internaționale în traducere (în apendicele la cartea lui Becher), precum și cartea Băncii Populare din Proudhon. La sfârșitul anilor 1860, punctele de vedere ale lui Peter Nikitich s-au transformat într-un anumit concept. A chemat în țară. Acest concept a fost exprimat în „Programul acțiunilor revoluționare” care a ieșit din cercul lui Tkachev și Nechaev.

Cetatea lui Peter-Pavel

Trebuie spus că o mare parte din ceea ce a scris P. N. Tkachev a fost fie interzis, fie nu a trecut în condițiile cenzurii, fie a fost luat în timpul numeroaselor arestări. Când, în următoarea tulburare studențească (în martie 1869), Tkachev a fost arestat din nou, el a fost înaintat imediat cu 3 acuzații literare. Primul dintre ele - pentru crearea și publicarea apelului „Către societate!”, Care prezenta cerințele studenților; al doilea - pentru publicarea unei colecții intitulate „Ray”, publicată în locul interzisului „Cuvânt rusesc”; al treilea - pentru faptul că a publicat cartea „Întrebarea de lucru” de E. Becher. De data aceasta Cetatea Petru și Pavel a devenit închisoare pentru Pyotr Nikitich timp de aproape patru ani. La începutul anului 1873, Tkachev a fost trimis în exil în Velikie Luki, acasă. De acolo a fugit în străinătate cu ajutorul lui MV Kupriyanov, de asemenea un revoluționar.

Viața în străinătate, controversă cu Engels și Lavrov

Jurnalismul, întrerupt de arest, a fost reluat în 1872. Tkachev a început din nou să-și publice articolele în „Delo”. Cu toate acestea, le-a semnat nu cu numele său de familie, ci cu pseudonime diferite (Cu toate acestea, P. Gracioli, P. Gr-li, P. N. Postny, P. N. Nionov, P. Nikitin).

La Londra și Geneva, Pyotr Nikitich a colaborat la un moment dat cu P. L. Lavrov (portretul său este prezentat mai sus) în pregătirea publicării revistei „Înainte!” Cu toate acestea, chiar primii săi pași în emigrație au fost marcați de polemici serioase cu F. Engels și Lavrov. În 1874, broșurile lui Tkachev „Sarcinile propagandei revoluționare ...” și „O scrisoare deschisă către Friedrich Engels” au fost publicate la Zurich și Londra. Această controversă l-a pus imediat pe Pyotr Nikitich într-o poziție izolată în străinătate.

Literatura emigrană a lui F. Engels, Lavrov și alții a avut o poziție ușor diferită față de Pyotr Nikitich. Esența dezacordului dintre ei a fost că Tkachev considera lupta politică ca o condiție esențială pentru o viitoare revoluție. Cu toate acestea, el a subestimat rolul maselor în el, cu care mulți emigri ruși nu puteau fi de acord. În opinia sa, minoritatea revoluționară trebuie să cucerească puterea, să stabilească un nou stat, să efectueze transformări revoluționare care exprimă interesele poporului. Acesta din urmă nu poate profita decât de rezultate. Pyotr Tkachev s-a înșelat în opinia sa că autocrația nu avea nicio bază socială în Rusia, că nu era o expresie a intereselor unei clase sau ale alteia. la rândul său, în articolele pe care le-a scris, el a răspuns cu critici la părerile lui Tkachev, pe care le considera mic-burgheze.

Publicarea revistei „Nabat”

Pyotr Nikitich, lăsând „Înainte!”, A găsit susținătorii printre cercul „Cercle Slave” (tradus ca „cerc slav”), care a unit emigranții ruso-polonezi. Cu ajutorul lor, Tkachev a început în 1875 să publice revista Nabat la Geneva. În această revistă, a preluat funcția de redactor. Această publicație a devenit organul tendinței iacobine, apropiat de blanquism, în populismul revoluționar. În această perioadă, Tkachev și-a exprimat în mod deschis punctele de vedere socialiste, discutând problemele fundamentării teoretice a socialismului, tacticii și strategiei luptei revoluționare. În revista Nabat, Pyotr Nikitich a controversat cu PL Lavrov și ideile Sale, care la început au avut puțină influență și adesea au provocat iritare, au început să găsească susținători până la sfârșitul anilor 1870. Acest lucru s-a întâmplat ca rândul revoluționarilor ruși către metodele politice și sociale și cerințele luptei revoluționare.

„Societatea de eliberare a poporului”

În 1877, Petr Nikitich, împreună cu adepții săi, au reușit să organizeze „Societatea de Eliberare a Poporului”. Această asociație strict conspirativă a fost creată cu ajutorul comuniștilor blanchiști din Franța (F. Cournet, E. Granger, E. Vaillant și alții). În activitățile sale, societatea s-a bazat pe unele cercuri rusești (în special, I. M. Kovalsky în Odessa și Zaichnevsky în Orel). Tkachev în 1880 a colaborat în ziarul „Nici Dumnezeu, nici domnul” O. Blanka.

Cu toate acestea, prejudecățile împotriva lui Pyotr Nikitich au rămas foarte puternice. Atât de mult încât „Narodnaya Volya” (conform lui V. I. Lenin, activitățile sale au fost pregătite de ideologia lui Tkachev) a respins alianța cu „Nabat”, care a fost asumată mai devreme. „Nabat” a încetat să mai fie publicat după scurta sa publicare în 1881 sub forma unui ziar.

Publicație sub diferite pseudonime

Tkachev, care locuiește în străinătate, a continuat să publice în presa rusă legală sub diferite pseudonime, pe care (Cu toate acestea, P. Grachioli etc.) le-am enumerat deja. Fiind unul dintre angajații principali ai „Delo”, Pyotr Nikitich a publicat numeroase articole despre filosofie, drept, istorie, pedagogie, economie etc. Cu toate acestea, după ce a murit editorul acestei reviste, G. Ye. Blagosvetlov, cooperarea a devenit mai puțin regulată. Articolele lui Tkachev apăreau din ce în ce mai rar. Se părea că activitățile literare și revoluționare ale lui Pyotr Nikitich se estompau, dar în realitate nu era așa.

Până acum, unele fapte noi au devenit cunoscute cu privire la anii recenti Viața lui Tkachev în exil. Acestea indică faptul că acest critic literar și revoluționar rus a continuat să creeze activ. Recent, a fost descoperit ziarul socialist „Nabat” („Le Tocsin”), care a fost publicat în sudul Franței (în Narbonne) în 1882. Articolele de frunte pentru ea au fost scrise de Tkachev, care și-a ascuns numele sub pseudonimul „Gracchus”. Cel mai probabil, aceste apariții în presă pot fi considerate ultima.

Din noiembrie 1882, boala lui Tkachev a progresat, rezultând că a ajuns în spital. Pyotr Nikitich a murit la Paris pe 23 decembrie 1885. Lucrările selectate ale lui au intrat pentru totdeauna în istoria revoluției.

Opiniile filosofice ale lui Tkachev

La prima vedere, într-o activitate atât de bogată și diversă a tribunului-publicist-politician, nu există loc pentru o filozofie serioasă, sau altfel i se atribuie un rol subordonat, pur aleatoriu. Într-adevăr, din punct de vedere formal, Peter Nikitich Tkachev însuși, aparent, ne oferă un motiv pentru această presupunere. La urma urmei, a fost un critic acerb al tuturor sistemelor filosofice.

Cu toate acestea, deja într-unul dintre primele sale articole (în „Metafizica legală” publicat în 1863) Tkachev și-a formulat programul de reformă a filozofiei. El spune că este necesar să construim o filozofie vie, fructuoasă, vie, care să fie străină de orice fel de metafizică. Trebuie să lege părțile științei sociale care au fost dizolvate cu forța. Această filozofie va fi o știință socială, socială. Ar trebui să fie în beneficiul societății.

Tkachev, în calitate de publicist, revine adesea la problema beneficiilor filozofiei. În opinia sa, ar trebui să devină baza transformării lumii, un instrument al științei, nucleul unei viziuni corecte asupra lumii. Ca om politic, Pyotr Nikitich Tkachev a dezvoltat în special problemele revoluției, sociologiei, o ordine socială justă și rezonabilă. El și-a numit poziția filosofică „realism” (sau raționalism).

O persoană atât de curioasă era Pyotr Nikitich Tkachev. Fapte interesante aproape totul despre el este legat de revoluție, căreia i-a dat toată viața.