Tolerance Index ng Sundalo. Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pagpapaubaya. Pamamaraan "Mga uri ng pagiging agresibo"

Pagproseso ng mga resulta. Para sa dami ng pagtatasa, kinakalkula ang kabuuang resulta, nang hindi nahahati sa mga subscale. Ang bawat sagot sa isang direktang pahayag ay itinalaga ng isang punto mula 1 hanggang 6 ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 1 punto, "lubos na sumasang-ayon" - 6 na puntos). Ang mga puntos na kabaligtaran ay itinalaga sa mga tugon sa kabaligtaran na mga pahayag ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 6 na puntos, "lubos na sumasang-ayon" –1 point). Pagkatapos ang mga natanggap na puntos ay buod.

Mga numero ng direktang pahayag: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Mga baligtad na numero: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Ang isang indibidwal o pangkat na pagtatasa ng natukoy na antas ng pagpapaubaya ay isinasagawa ayon sa mga sumusunod na hakbang.

22-60 - mababang antas ng pagpapaubaya. Ang mga nasabing resulta ay nagpapahiwatig ng isang mataas na hindi pagpaparaan ng isang tao at pagkakaroon ng binibigkas na hindi mapagparaya na ugali kaugnay sa nakapalibot na mundo at mga tao.

Ang 61–99 ay isang antas na namagitan. Ang mga nasabing resulta ay ipinapakita ng mga respondente na nailalarawan sa isang kumbinasyon ng parehong mga mapagparaya at hindi matatagalan na mga ugali. Sa ilang mga sitwasyong panlipunan, mapag-uugali silang kumilos, sa iba maaari silang magpakita ng hindi pagpayag.

100–132 - mataas na antas ng pagpapaubaya. Ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay binibigkas ang mga katangian ng isang mapagparaya na pagkatao. Sa parehong oras, kinakailangang maunawaan na ang mga resulta na papalapit sa itaas na limitasyon (higit sa 115 mga puntos) ay maaaring magpahiwatig ng isang paglabo ng "mga hangganan ng pagpapaubaya" sa isang tao, na nauugnay, halimbawa, sa sikolohikal na sanggol, mga kaugaliang patungo sa pagkakakonekta, kahinahon o kawalang-malasakit. Mahalaga ring isaalang-alang na ang mga respondente na nasasakop sa saklaw na ito ay maaaring magpakita ng isang mataas na antas ng kagustuhang panlipunan (lalo na kung mayroon silang ideya ng pananaw ng mananaliksik at mga layunin ng pagsasaliksik).

Para sa isang husay na pagsusuri ng mga aspeto ng pagpapaubaya, maaaring magamit ang dibisyon ng subscale:

1. Pagpaparaya sa etniko: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Pagpaparaya sa lipunan: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Pagpaparaya bilang isang katangian ng pagkatao: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Ang subscale na "tolerance ng etniko" ay nagpapakita ng pag-uugali ng isang tao sa mga kinatawan ng iba pang mga pangkat etniko at pananaw sa larangan ng intercultural na pakikipag-ugnay. Pinapayagan kami ng subscale na "social tolerance" na pag-aralan ang mapagparaya at hindi matatagalan na mga pagpapakita na nauugnay sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, kriminal, may sakit sa pag-iisip), pati na rin ang pag-aralan ang mga saloobin ng indibidwal na may kaugnayan sa ilang mga proseso sa lipunan. Ang subscale na "pagpapaubaya bilang isang katangiang pagkatao" ay may kasamang mga item na nag-diagnose ng mga ugali, pag-uugali at paniniwala sa pagkatao na higit na tumutukoy sa ugali ng isang tao sa mundo sa paligid niya.

Makabuluhang magkakaibang pamamaraan ay ginagamit upang mapag-aralan at masukat ang pagpapaubaya. Ito ay, sa halip, dahil sa kakulangan ng pagiging malabo sa interpretasyon ng mga palatandaan ng pagpapakita ng pagpapaubaya at mga kadahilanan na nag-aambag sa pagbuo nito.

Mayroong mga sumusunod na pamamaraan para sa pag-aaral ng pagpapaubaya:

· Tiyak - na naglalayong kilalanin ang mga saloobin ng mapagtitiyagang kamalayan;

· Hindi tiyak - naglalarawan ng mga katangian ng pagkatao at komunikasyon sa interpersonal, na kung saan, ay mga palatandaan ng pagpapakita ng pagpapaubaya o hindi pagpaparaan.

Sa literaturang sikolohikal at pedagogical ng Russia, kamakailan lamang, lumitaw ang isang malaking bilang ng mga gawa na nag-aalok ng higit pa o mas kaunting integral na "mga diagnostic complex" para sa pagsukat ng pagpapaubaya. Tulad ng tulad ng isang halimbawa ay maaaring tinatawag na "Workshop sa pag-aaral at diagnosis ng pagpapaubaya ng pagkatao" (may-akda: G.U. Soldatova, O. Kravtsova, O. Khukhlaev, L. A. Shaigerova).

· Ang antas ng distansya ng panlipunan (E. Bogardus);

· Ang antas ng pasismo (T. Adorno, E. Frenkel-Brunswick, D. Levinson, R. Sanford);

· Pamamaraan para sa pagsukat ng antas ng bias (G. Allport, B. Kramer);

· Katanungan para sa pagsukat ng pangkalahatang saloobing panlipunan sa mga bata (E. Frenkel-Brunswik);

· Diagnostic test ng mga relasyon (G.U. Soldatova);

· Katanungan "Mga uri ng pagkakakilanlang etniko" (TU Soldatova, SV Ryzhova);

· Mga tagapagpahiwatig ng sosyolohikal ng pagpapahintulot sa lipunan at etniko;

· "Eurobarometer".

Paghiwalayin ang mga diskarte na may karagdagan pinalawak na impormasyon sa kanila ay ibinibigay sa ibaba. Ang paglalarawan ng bawat diskarte ay naunahan ng isang teoretikal na pagpapakilala, na sinusuri ang pamamaraan at ang saklaw nito.

Ipahayag ang palatanungan na "Tolerance Index"

(may-akda G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova)

Ang express questionnaire ay idinisenyo upang mag-diagnose:

Mga aspeto ng pagpapaubaya: pangkalahatang antas at / o ugali ng pagkatao;

Mga uri ng pagpapaubaya: etniko at panlipunan.

Ang materyal na pampasigla ng talatanungan ay binubuo ng mga pahayag na sumasalamin:

1. Pagpaparaya bilang isang katangian ng pagkatao, isiniwalat namin: pangkalahatang pag-uugali sa buong mundo; pag-uugali sa ibang tao; saloobing panlipunan sa iba't ibang larangan ng pakikipag-ugnay, kung saan ang pagpapaubaya at hindi pagpaparaan ng isang tao ay ipinakita;

2. Pagpaparaya sa lipunan, isiniwalat namin: saloobin sa ilang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, kriminal, may sakit sa pag-iisip, pulubi); mapag-ugnay na pag-uugali (paggalang sa mga opinyon ng mga kalaban, pagpayag na mabuo ang malutas ang mga hidwaan, produktibong kooperasyon); pag-uugali ng indibidwal na may kaugnayan sa ilang mga proseso sa lipunan.

3. Pagpapaubaya / hindi pagpapaubaya ng etniko, na inilalantad: saloobin sa mga tao ng ibang lahi, pangkat etniko, patungo sa sariling pangkat etniko; saloobin sa larangan ng intercultural na pakikipag-ugnay.

Pormularyo ng pagsagot

Pagproseso ng mga resulta. Dami ng pagtatasa - lahat ng mga puntos ay idinagdag na magkasama. Ang bawat sagot sa magdirekta ang pag-apruba ay itinalaga ng isang punto mula 1 hanggang 6 ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 1 punto, "lubos na sumasang-ayon" - 6 na puntos). Mga sagot sa baligtarin Ang mga puntos na baligtarin ay itinalaga sa mga pahayag ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 6 na puntos, "ganap na sumasang-ayon" - 1 point). Ang mga resulta ay pagkatapos ay buod.

Mga Pahayag tuwid : 1,9,11,14,16,20,21,22; kabaligtaran: 2,3,4,5,6,7,8,10,12,13,15, 17,18,19.

Pagbibigay kahulugan ng mga resulta. Ang isang indibidwal o pangkat na pagtatasa ng natukoy na antas ng pagpapaubaya ay isinasagawa ayon sa mga sumusunod na hakbang:

22-60 - mababang antas ng pagpapaubaya. Ang mga nasabing resulta ay nagpapahiwatig ng isang mataas na hindi pagpaparaan ng isang tao at pagkakaroon ng binibigkas na hindi mapagparaya na ugali kaugnay sa nakapalibot na mundo at mga tao.

Ang 61-99 ay isang antas sa pagitan. Ang mga nasabing resulta ay ipinapakita ng mga respondente na nailalarawan sa isang kumbinasyon ng parehong mga mapagparaya at hindi matatagalan na mga ugali. Sa ilang mga sitwasyong panlipunan, mapag-uugali silang kumilos, sa iba maaari silang magpakita ng hindi pagpayag.

100-132 - mataas na antas ng pagpapaubaya. Ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay binibigkas ang mga katangian ng isang mapagparaya na pagkatao. Sa parehong oras, kinakailangang maunawaan na ang mga resulta na papalapit sa itaas na limitasyon (higit sa 115 mga puntos) ay maaaring magpahiwatig ng isang paglabo ng "mga hangganan ng pagpapaubaya" sa isang tao, na nauugnay, halimbawa, sa sikolohikal na sanggol, mga kaugaliang patungo sa pagkakakonekta, kahinahon o kawalang-malasakit. Mahalaga ring isaalang-alang na ang mga respondente na nasasakop sa saklaw na ito ay maaaring magpakita ng isang mataas na antas ng kagustuhang panlipunan (lalo na kung mayroon silang ideya ng pananaw ng mananaliksik at mga layunin ng pagsasaliksik).

Para sa isang husay na pagsusuri ng mga aspeto ng pagpapaubaya, maaaring magamit ang dibisyon ng subscale:

Susi sa proseso

1. Subscale ng "pagpapaubaya sa etniko": 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Subscale ng "social tolerance": 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Subscale ang "pagpapaubaya bilang isang katangian ng pagkatao": 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Ang express questionnaire ay binuo ng mga psychologist (center "Gratis") G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova noong 2002. Batayan: karanasan sa panloob at dayuhan.

2001-2002 - upang mapatunayan at gawing pamantayan ang talatanungan, isang pag-aaral ang isinagawa sa 16 na lungsod ng Russian Federation (isang kabuuang 434 katao ang nainterbyu). Ang layunin ng pag-aaral ay upang masuri ang mga pagbabago sa antas ng pagpapaubaya pagkatapos ng pagpapatupad ng isang naka-target na sikolohikal na epekto - pagsasanay sa pagpapaubaya. Ang gawaing ito ay nalutas sa loob ng balangkas ng magkasamang proyekto ng Russian Red Cross at ang Scientific and Praktikal Center na "Gratis" "Tolerance bilang isang paraan ng magkakasamang pagbagay ng sapilitang mga migrante at lokal na populasyon." Ang survey ay isinagawa ng mga psychologist ng mga pananggap na rehiyonal na RKK. Ang express questionnaire ay pinunan ng mga kalahok sa mga pagsasanay nang dalawang beses: bago magsimula ang mga klase at pagkatapos ng kanilang pagkumpleto.

2002 - nakapanayam: mga mag-aaral ng iba't ibang mga faculties ng Dagestan State University; mga mag-aaral ng Faculty of Psychology, Moscow State University M.V. Lomonosov; praktikal na psychologist sa Moscow na humarap sa problema ng pagpapaubaya at intercultural na pakikipag-ugnay. Ang ikalimang bahagi ng mga kinapanayam na mag-aaral mula sa DSU ay pumasa sa pagsasanay sa pagpapahintulot, ang mga kalahok ay pinunan ang isang palatanungan bago at pagkatapos ng pagsasanay. Ang average na mga halaga ng index ng pagpapaubaya sa iba't ibang mga pangkat ay ipinakita sa talahanayan.

Mag-install ng isang ligtas na browser

Pag-preview ng dokumento

Edad ……., Kasarian ……., Pangkat …….

EXPRESS QUESTIONNAIRE "TOLERANCE INDEX"

(G.U.SOLDATOVA, O.A.KRAVTSOVA, O.E. KHUKHLAYEV, L.A. SHAIGEROVA)

Upang masuri ang pangkalahatang antas ng pagpapaubaya, isang pangkat ng mga psychologist mula sa sentro ng "Gratis" ang bumuo ng isang express questionnaire na "Index of Tolerance". Batay ito sa karanasan sa panloob at dayuhan sa lugar na ito (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Ang pampasigla na materyal ng talatanungan ay binubuo ng mga pahayag na sumasalamin sa parehong pangkalahatang pag-uugali sa mundo sa paligid at iba pang mga tao, at mga saloobing panlipunan sa iba't ibang mga larangan ng pakikipag-ugnayan, kung saan ang pagpapakita at pagpapaubaya ng isang tao ay ipinakita. Kasama sa pamamaraan ang mga pahayag na naghahayag ng mga pag-uugali sa ilang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, taong may sakit sa pag-iisip, pulubi), ugali ng komunikasyon (paggalang sa mga opinyon ng kalaban, kahanda para sa nakabubuting paglutas ng mga salungatan at produktibong kooperasyon). Ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pagpapaubaya sa etniko at hindi pagpaparaan (saloobin sa mga tao ng ibang lahi at pangkat etniko, patungo sa sariling pangkat ng etniko, pagtatasa sa distansya ng kultura). Ang tatlong mga subscales ng talatanungan ay naglalayon sa pag-diagnose ng mga naturang aspeto ng pagpapaubaya tulad ng pagpapaubaya sa etniko, pagpapaubaya sa lipunan, at pagpapaubaya bilang isang kaugaliang personalidad.

Pahayag

Malakas na hindi sumasang-ayon

Hindi sang-ayon

Sa halip ay hindi sumasang-ayon

Sa halip ay sumang-ayon

sumasang-ayon ako

ako ay lubos na sumasang-ayon

Anumang opinyon ay maaaring ipakita sa media

Ang magkahalong pag-aasawa ay may posibilidad na magkaroon ng mas maraming mga problema kaysa sa mga pag-aasawa sa pagitan ng mga taong may parehong nasyonalidad.

Kung ang isang kaibigan ay nagtaksil, kailangan mong maghiganti sa kanya

Mas magagamot ang mga Caucasian kung binago nila ang kanilang pag-uugali

Sa isang pagtatalo, isang pananaw lamang ang maaaring maging tama.

Ang mga pulubi at tramp ang may kasalanan sa kanilang sariling mga problema

Hindi kanais-nais na makipag-usap sa mga taong hindi ligalig

Kahit na mayroon akong sariling opinyon, handa akong makinig sa iba pang mga pananaw.

Lahat ng taong may sakit sa pag-iisip ay dapat na ihiwalay sa lipunan

Handa akong tanggapin ang isang tao ng anumang nasyonalidad bilang isang miyembro ng aking pamilya

Ang mga Refugee ay nangangailangan ng higit na tulong kaysa sa iba pa, dahil ang mga lokal na problema ay walang mas kaunti

Kung may masungit sa akin, mabait akong tumutugon

Nais kong ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad sa aking mga kaibigan

Upang maibalik ang kaayusan sa bansa, kailangan mo ng isang "malakas na kamay"

Ang mga bisita ay dapat magkaroon ng parehong mga karapatan tulad ng mga lokal na residente

Ang isang taong naiisip na naiiba sa akin ay naiinis sa akin.

Ang ilang mga bansa at tao ay mahirap pakitunguhan nang maayos

Inis na inis ako ni Clutter

Anumang kilusang relihiyoso ay may karapatang mabuhay

Maaari kong ipakilala ang isang itim na lalaki bilang aking matalik na kaibigan

Nais kong maging isang mas mapagparaya na tao sa iba

Pagproseso ng mga resulta

Para sa dami ng pagtatasa, kinakalkula ang kabuuang resulta, nang hindi nahahati sa mga subscale.

Ang bawat sagot sa isang direktang pahayag ay itinalaga ng marka mula 1 hanggang 6 ("lubos na hindi sumasang-ayon" - 1 punto, "lubos na sumasang-ayon" - 6 na puntos). Ang mga puntos na baligtad ay itinalaga sa mga tugon sa mga kabaligtaran na pahayag ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 6 na puntos, "lubos na sumasang-ayon" - 1 point). Pagkatapos ang mga natanggap na puntos ay buod.

Mga numero ng direktang pahayag: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Mga baligtad na numero: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Ang isang indibidwal o pangkat na pagtatasa ng natukoy na antas ng pagpapaubaya ay isinasagawa ayon sa mga sumusunod na hakbang:

22-60 - mababang antas ng pagpapaubaya. Ang mga nasabing resulta ay nagpapahiwatig ng isang mataas na hindi pagpaparaan ng isang tao at pagkakaroon ng binibigkas na hindi mapagparaya na ugali kaugnay sa nakapalibot na mundo at mga tao.

Ang 61-99 ay isang antas sa pagitan. Ang mga nasabing resulta ay ipinapakita ng mga respondente na nailalarawan sa isang kumbinasyon ng parehong mga mapagparaya at hindi matatagalan na mga ugali. Sa ilang mga sitwasyong panlipunan, mapag-uugali silang kumilos, sa iba maaari silang magpakita ng hindi pagpayag.

100-132 - mataas na antas ng pagpapaubaya. Ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay binibigkas ang mga katangian ng isang mapagparaya na pagkatao. Sa parehong oras, kinakailangang maunawaan na ang mga resulta na papalapit sa itaas na limitasyon (higit sa 115 mga puntos) ay maaaring magpahiwatig ng isang paglabo ng "mga hangganan ng pagpapaubaya" sa isang tao, na nauugnay, halimbawa, sa sikolohikal na sanggol, mga kaugaliang patungo sa pagkakakonekta , pagpapalumbay o pagwawalang-bahala. Mahalaga ring isaalang-alang na ang mga respondente na nasasakop sa saklaw na ito ay maaaring magpakita ng isang mataas na antas ng kagustuhang panlipunan (lalo na kung mayroon silang ideya ng pananaw ng mananaliksik at mga layunin ng pagsasaliksik).

Para sa isang husay na pagsusuri ng mga aspeto ng pagpapaubaya, maaaring magamit ang dibisyon ng subscale:

1. Pagpaparaya sa etniko: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Pagpaparaya sa lipunan: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Pagpaparaya bilang isang katangian ng pagkatao: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Ang subscale na "tolerance ng etniko" ay nagpapakita ng pag-uugali ng isang tao sa mga kinatawan ng iba pang mga pangkat etniko at pananaw sa larangan ng intercultural na pakikipag-ugnay. Pinapayagan kami ng subscale na "social tolerance" na pag-aralan ang mapagparaya at hindi matatagalan na mga pagpapakita na nauugnay sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, kriminal, may sakit sa pag-iisip), pati na rin ang pag-aralan ang mga saloobin ng indibidwal na may kaugnayan sa ilang mga proseso sa lipunan. Ang subscale na "pagpapaubaya bilang isang katangiang pagkatao" ay may kasamang mga item na nag-diagnose ng mga ugali, pag-uugali at paniniwala sa pagkatao na higit na tumutukoy sa ugali ng isang tao sa mundo sa paligid niya.

Noong 2001 - 2002 upang mapatunayan at gawing pamantayan ang talatanungan, isang pag-aaral ang isinagawa sa 16 na lungsod ng Russian Federation (isang kabuuang 434 katao ang nainterbyu). Ang layunin ng pag-aaral ay upang masuri ang mga pagbabago sa antas ng pagpapaubaya pagkatapos ng pagpapatupad ng isang naka-target na sikolohikal na epekto - pagsasanay sa pagpapaubaya. Ang gawaing ito ay nalutas sa loob ng balangkas ng magkasamang proyekto ng Russian Red Cross at ang Scientific and Praktikal Center na "Gratis" "Tolerance bilang isang paraan ng magkakasamang pagbagay ng sapilitang mga migrante at lokal na populasyon." Ang survey ay isinagawa ng mga psychologist ng mga pananggap na rehiyonal na RKK. Ang express questionnaire ay pinunan ng mga mag-aaral sa high school na lumahok sa mga pagsasanay nang dalawang beses: bago magsimula ang mga klase at pagkatapos ng kanilang pagkumpleto.

Noong 2002, ang mga mag-aaral mula sa iba't ibang mga faculties ng Dagestan State University at ang Faculty of Psychology ng Moscow State University ay nakipanayam din. Ang MV Lomonosov, pati na rin ang mga praktikal na psychologist sa Moscow, na humarap sa mga problema ng pagpapaubaya at intercultural na pakikipag-ugnay. Ang ikalimang bahagi ng mga kinapanayam na mag-aaral mula sa DSU ay nakapasa sa pagsasanay sa pagpapaubaya, at ang mga kalahok ay pinunan ang isang palatanungan bago at pagkatapos ng pagsasanay. Ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay bahagyang ipinakita sa Talahanayan 1.

Talahanayan 1. Average na mga halaga ng index ng pagpapaubaya sa iba't ibang mga pangkat

Mga mag-aaral ng DSU

Mga mag-aaral ng DSU (pagkatapos ng pagsasanay)

Mga mag-aaral ng Sikolohiya. Faculty ng Moscow State University

Mga praktikal na psychologist sa Moscow

mga empleyado

Bilang ng mga respondente

Ibig sabihin

DIAGNOSTICS NG TUNAY NA KASUNDUAN NG VALUE ORIENTATIONS NG PERSONALITY (S.S.Bubnova)

Appointment. Ang pamamaraan ay naglalayong pag-aralan ang pagpapatupad ng mga orientation ng personal na halaga sa mga kundisyon ng totoong buhay.

Panuto. Ang talatanungan na ito ay naglalayong pagsasaliksik sa iyong pagkatao at iyong mga ugnayan. Sumagot nang mabilis hangga't maaari nang hindi iniisip ang bawat katanungan ng mahabang panahon. Tandaan na walang mabuti o hindi magandang sagot, tanging ang iyong sariling opinyon. Kailangan mong sagutin ang "oo" o "hindi". Sa anyo ng mga sagot, ito ay, ayon sa pagkakabanggit, "+" o "-.", Alin ang dapat ilagay sa tabi ng numero ng tanong.

Katanungan

Nais mo bang humiga sa sopa at wala kang gawin?

Nais mo bang kumita ng iyong sarili at masiyahan ito?

Madalas na naiisip mo na nais mong pumunta sa teatro o sa isang eksibisyon?

Madalas mo bang matulungan ang iyong mga mahal sa buhay sa gawaing bahay?

Sa palagay mo ba ang pag-ibig ang tumutukoy sa pakiramdam sa buhay?

Nais mo bang maging isang boss (pinuno ng isang kumpanya)?

Nais mo bang igalang ng iyong mga kaibigan para sa iyong mga ugali ng pagkatao?

Nais mo bang makilahok sa anumang mga pampublikong kaganapan (rally, welga) na pabor sa iyong pinakamalapit na populasyon?

Sa palagay mo ba na walang komunikasyon sa mga kaibigan ang iyong buhay ay magiging mapurol at malabo?

Sa palagay mo ba ito ay magiging malusog, at lahat ng iba pa ay susundan?

Gusto mo bang mag-relaks (pakinggan ang magaan na musika, halimbawa)?

Pipiliin mo ba ang iyong propesyon higit sa lahat dahil maaari itong magdala sa iyo ng malaking kayamanan sa materyal?

Sa palagay mo ba mahalaga sa buhay na makapaglaro ng mga instrumentong pangmusika, gumuhit, atbp?

Kung may kilala ka na may sakit, pipili ka ba ng oras upang dalawin siya?

Ang iyong kasal ba (ay gagawin) para sa pag-ibig?

Nais mo bang maging isang tagapag-ayos sa paaralan?

Kung nakagawa ka ng isang hindi magandang kilos sa mga kaibigan, kasamahan, mag-aalala ka ba tungkol dito?

Sa palagay mo ba sa pamamagitan ng mga aksyon sa publiko (rally, pagpupulong) may isang bagay na maaaring mabago sa buhay publiko?

Madali mo bang magawa nang hindi madalas na komunikasyon sa iyong mga kaibigan?

Sa palagay mo ba kailangan mong pagbutihin ang iyong kalusugan sa anumang paraan (paglangoy, pagtakbo, paglalaro ng tennis, atbp.)?

Ang pangunahing bagay para sa iyo ay ang iyong kalagayan sa ngayon, at ano ang susunod na mangyayari ay hindi gaanong mahalaga?

Sa palagay mo ba ang pangunahing bagay ay ang bumili ng bahay (apartment), isang kotse at iba pang mga materyal na kalakal?

Gusto mo bang maglakad sa kagubatan, park?

Sa palagay mo ba kinakailangan upang matulungan sa pananalapi ang mga humihiling ng limos?

Ang pag-ibig ba ay isang pakiramdam na ipinanganak at namatay?

Nais mo bang maging isang siyentista o mananaliksik?

Kapangyarihan - ito ba ay marangal at makabuluhan, o mayroon itong mas maraming problema at lahat ng uri ng mga kaguluhan?

Nais mo bang magkaroon ng maraming kaibigan?

Naisip mo ba na magsagawa ng muling pagbubuo ng anumang pampublikong samahan (club, consultation center, institute)?

Ilan sa iyong libreng oras ang nais mong italaga sa komunikasyon?

Madalas mong naiisip ang tungkol sa iyong kalusugan?

Sa palagay mo napakahalaga na magawang masiyahan ang iyong sarili?

Kung sinimulan mong muli, pipiliin mo ba ang kahit na mas mataas na suweldong trabaho?

Nais mo bang kumuha ng litrato?

Sa palagay mo ba kinakailangan na tulungan ang isang taong nahulog?

Ang pakiramdam ba ng pagmamahal para sa iyo ang pangunahing alituntunin ng buhay o hindi?

Gaano kadalas mo itanong sa iyong sarili ang tanong: "Bakit eksakto sa ganitong paraan?"

Nais mo bang "gumawa" ng politika?

Ang mga phenomena sa lipunan ba ay isang paksa ng talakayan para sa iyo sa bahay, sa paaralan o sa trabaho?

Kung gugugol ka ng tatlong araw sa isang disyerto na isla, mamamatay ka ba sa kalungkutan?

Nag-ski ka ba upang mapabuti ang iyong kalusugan?

Madalas ka bang managinip ng mahabang panahon, nakahiga na nakapikit?

Ang pangunahing bagay sa buhay ay kumita ng pera at magsimula ng iyong sariling negosyo?

Madalas ba kang bumili ng mga kuwadro na gawa at iba pang mga produkto ng sining o nais mong bilhin ang mga ito?

Kung ang isang taong malapit sa iyo ay may sakit sa mahabang panahon, mapagpakumbaba at maamo ba mong gampanan ang mga tungkulin sa sambahayan para sa kanya?

Mahal mo ba ang maliliit na bata?

Nais mo bang lumikha ng iyong sariling "teorya" (kapamanggitan, mesa, atbp.)?

Nais mo bang maging katulad ng sinumang sikat na tao (artista, politiko, negosyante)?

Mahalaga ba para sa iyo na igalang ng iyong mga kasamahan para sa iyong propesyonal na kaalaman?

Nais mo bang gumawa ng isang bagay sa politika sa iyong sarili sa kasalukuyang oras?

Determinado ka bang tao?

Pumunta ka ba sa sauna, pool, paliguan, gumagawa ka ba ng aerobics upang mapanatili ang mabuting kondisyong pisikal?

Napakahalaga ba ng mabuting pahinga?

Napakahalaga sa buhay na makaipon ng mga materyal na mapagkukunan at maipasa ito sa mga bata?

Nais mo bang magpinta ng larawan o gumawa ng musika mismo?

Kapag ang isang maliit na bata ay sumisigaw, ito ba ay isang "sigaw para sa tulong"?

Mas mahalaga bang mahalin mo ang iyong sarili kaysa mahalin?

"Sa lahat ng bagay na nais kong makarating sa pinakadulo" - tungkol ba ito sa iyo?

Nais mo bang maging bantog na tao ang iyong mga anak?

Nais mo bang lumapit sa iyo ang iyong mga kasamahan para sa personal na tulong, bilang isang tao?

Sa buhay publiko, hayaan ang lahat na manatili na tulad nito?

Nasasayang lang ba ang oras ng komunikasyon?

Ang kalusugan ay hindi ang pinakamahalagang bagay sa buhay?

Mga numero ng tanong

Pagproseso at interpretasyon ng mga resulta

Ang kalubhaan ng bawat isa sa mga orientation na halaga ng polys konstruktura ng indibidwal ay natutukoy gamit ang susi na ipinakita sa sagutang papel. Alinsunod dito, ang bilang ng mga positibong sagot sa lahat ng labing-isang haligi ay binibilang, at ang resulta ay naitala sa "?" Column. Batay sa mga resulta ng pagproseso ng indibidwal na data, isang graphic na profile ang binuo na sumasalamin sa kalubhaan ng bawat halaga. Para sa mga ito, ang dami ng pagpapahayag ng mga halaga ay naitala nang patayo (ayon sa isang 6-point system), at pahalang - ang mga uri ng halaga.

Ilista natin ang mga halagang ito sa isang pangkalahatang form:

1. Kaaya-aya na pampalipas oras, pahinga.

2. Mataas na kagalingang materyal.

3. Maghanap at tangkilikin ang maganda.

4. Tulong at awa sa ibang tao.

5. Pag-ibig.

6. Pagkilala ng mga bagong bagay sa mundo, kalikasan, tao.

7. Mataas na katayuan sa lipunan at pamamahala ng mga tao.

8. Pagkilala at respeto ng mga tao at impluwensya sa iba.

9. Aktibidad sa lipunan upang makamit ang mga positibong pagbabago sa lipunan.

10. Komunikasyon.

11. Pangkalusugan.

Mga diagnostic ng interactive na oryentasyon ng pagkatao

(N.E.Shchurkov binago ni N.P. Fetiskin)

Panuto. Bibigyan ka ng isang palatanungan na may mga nakahandang sagot, na ipinahiwatig ng mga titik na "a", "b" at "c". Hindi mo dapat piliin ang sagot na itinuturing na kanais-nais o tama, ngunit ang isa na pinakaangkop sa iyong opinyon at pinakamahalaga sa iyo.

Sumagot nang mabilis hangga't maaari, dahil ang unang reaksyon ay mahalaga, hindi ang resulta ng mahabang pagsasaalang-alang. Sa sagutang papel, isulat muna ang numero ng tanong, at sa tabi nito - ang iyong sagot sa form na liham.

Katanungan

1. May isang lalaki sa daan. Kailangan mong lumusot. Ano ang ginagawa mo?

a) Paikot-ikot ako nang hindi ginugulo.

c) Tumabi at dumaan.

c) Nakasalalay ito sa magiging kalooban.

2. Napansin mo sa mga panauhin ang isang nondescript na batang babae na nakaupo na nag-iisa sa gilid. Ano ang ginagawa mo?

a) Wala, ano ang aking negosyo?

c) Hindi ko alam kung paano magaganap ang mga pangyayari.

c) Pupunta ako at magsasalita nang walang kabiguan.

3. Huli ka sa paaralan (para sa trabaho). Kita mong may sumamang pakiramdam. Ano ang ginagawa mo?

a) Nagmamadali ako sa paaralan (upang magtrabaho).

c) Kung hihingi ka ng tulong, hindi ako tatanggi.

c) Tumawag ako sa 03 at ihihinto ang mga dumadaan.

4. Ang iyong mga kaibigan ay lilipat sa isang bagong apartment. Matanda na sila. Ano ang ginagawa mo?

a) Mag-aalok ako ng aking tulong.

c) Hindi ako makagambala sa buhay ng iba.

c) Kung tatanungin, syempre, tutulong ako.

5. Hindi kalayuan sa bahay ay nagtitinda sila ng mga strawberry. Bibili ka ng natitirang kilo. Sa likod mo ay naririnig ang isang boses na pinagsisisihan na walang sapat na mga strawberry para sa iyong apong babae. Ano ang reaksyon mo sa iyong boses?

a) Humihingi ako ng paumanhin, syempre.

c) Tumalikod ako at iminumungkahi na sumuko ..

c) Hindi ko alam, makikita ko kung ano ang hitsura ng lola na ito.

6. Alamin na ang isa sa iyong mga kakilala ay hindi makatarungang pinarusahan. Ano ang ginagawa mo?

a) Galit na galit ako, pinapagalitan ko ang nagkakasala ng malalakas na salita,

c) Wala, ang buhay sa pangkalahatan ay hindi patas,

c) Panindigan ko ang mga nasaktan.

7. Ikaw ay nasa tungkulin. Maghanap ng pera kapag nagwalis ka ng sahig. Ano ang ginagawa mo?

a) Akin ang mga ito, mula nang nahanap ko sila,

c) Bukas ay tatanungin ko kung sino ang natalo,

c) Siguro kukunin ko ito mismo.

8. Sumakay sa pagsusulit. Ano ang pinag-uusapan mo?

a) Para sa mga kuna, syempre, o para sa swerte.

c) Pagod ng tagasuri - baka makaligtaan siya,

c) Sa iyong sarili, ang iyong kaalaman.

9. Kailangan mong pumili ng isang propesyon. Paano mo ito magagawa?

a) May mahahanap ako malapit sa bahay.

c) Maghahanap ako para sa isang mataas na suweldong trabaho,

c) Pipili ako ng malikhaing gawain.

10. Inaalok ka ng tatlong uri ng paglalakbay. Ano ang pipiliin mo?

a) Hindi kilalang kagandahan ng ating bansa,

c) Mga kakaibang bansa,

c) Mayamang bansa.

11. Napagpasyahan ng pangkat na linisin ang mga lugar. Nakikita mo na ang lahat ng mga tool ay na-disassemble. Ano ang ginagawa mo?

a) Makikipag-chat ako nang kaunti, pagkatapos ay makikita natin.

c) uwi na ako, syempre.

c) sasali ako sa isang tao.

12. Nag-aalok ang salamangkero upang ayusin ang iyong buhay na ligtas, nang hindi na kailangang gumana. Ano ang isasagot mo?

a) Sumasang-ayon ako sa pasasalamat.

c) Una, malalaman ko kung ilan ang mga naturang kaso.

c) Tumanggi ako nang mariin.

13. Pinapagawa sa iyo ang isang bagay. Hindi mo gusto. Anong mangyayari sa susunod?

a) Nakalimutan ko siya, maaalala ko kung sasabihin nila.

c) ginagawa ko, syempre.

c) Naghahanap ako ng mga dahilan upang tumanggi.

14. Bumisita kami sa isang kamangha-manghang araw ng pagbubukas. Sasabihin mo ba sa sinuman?

a) Oo, tiyak - sa lahat ng mga kaibigan at kakilala,

c) Hindi ko alam, sasabihin ko sa iyo kung ang kaso ay dumating,

c) Hindi, hayaang mabuhay ang bawat isa ayon sa gusto nila.

15. Nagpapasya ang pangkat kung sino ang ipagkakatiwala sa gawain. Gusto mo ang trabahong ito. Ano ang ginagawa mo?

a) Mangyaring turuan mo ako.

c) Naghihintay ako para sa isang tao na pangalanan ang aking kandidatura.

c) Wala akong ginagawa, hayaan mong maging ito.

16. Pupunta kami sa dacha sa isang kaibigan. Tinatawag ka nila na humihiling na ipagpaliban ang mga plano para sa kapakanan ng dahilan. Ano ang sinasabi mo?

a) Pupunta ako sa dacha, tulad ng napagkasunduan.

c) Hindi ako pupunta, syempre.

c) Tatanungin ko ang isang kaibigan kung ano ang sasabihin niya.

17. Napagpasyahan mong kumuha ng aso. Ano ang babagay sa iyo?

a) Tuta na tuta.

c) Isang asong may sapat na gulang na may kilalang ugali.

c) Isang tuta ng isang bihirang lahi na may isang ninuno.

18. Ang mga kamay ng orasan ay nagpapahiwatig ng pagtatapos ng sesyon. Humihingi ang guro ng limang minuto. Ano ang iyong reaksyon?

a) Pinapaalala ko sa iyo ang karapatang magpahinga,

c) Sumasang-ayon ako

c) Tulad ng lahat, ganoon din ako.

19. Pinag-uusapan ka nila sa isang nakakasakit na tono. Ano ang reaksyon mo?

a) Sumasagot ako sa parehong paraan.

c) Hindi ko napapansin, hindi mahalaga.

c) sinira ko ang koneksyon.

20. Hindi maganda ang pagtugtog mo ng biyolin, ngunit hinihiling ng iyong mga magulang na maglaro para sa mga panauhin, pinupuri ka. Ano ang ginagawa mo?

c) Syempre, hindi ako naglalaro.

c) Napakasarap na purihin, ngunit umiiwas ako.

21. Naisip na makatanggap ng mga panauhin. Ano ang pinag-aalala mo?

a) Tinatrato, syempre,

c) Programa sa komunikasyon,

c) Wala - kaibigan ko sila.

22. Ang paaralan ay na-quarantine. Ano ang reaksyon mo?

a) Tulad ng iba, naglalakad ako, nasisiyahan ako sa kalayaan.

c) Lumilikha ako ng isang independiyenteng programa sa pag-aaral.

c) Nakatira ako sa pag-asa ng mga bagong mensahe.

a) Ibinibigay ko ito - ang buhay ay mas mahal,

c) Susubukan kong tumakas palayo sa kanila.

c) Hindi ako nagbibigay ng mga regalo.

24. Kapag pinupuri mo ang iyong kaibigan. Ano ang nararamdaman mo?

a) Hindi ako komportable, medyo naiinggit.

c) Natutuwa, ang aking karangalan ay hindi mabawasan mula rito.

c) Hindi nag-aalala sa akin, wala akong naramdaman.

25. darating na bagong taon. Ano sa tingin mo?

a) Tungkol sa mga regalo, syempre, at tungkol sa puno,

c) Tungkol sa mga pista opisyal ng Bagong Taon,

c) Tungkol sa isang bagong yugto sa iyong buhay.

26. Ano ang papel ng musika sa iyong buhay?

a) Kailangan para sa pagsayaw,

c) Ay ang background ng buhay,

c) Itinaas ang kaluluwa.

27. Ang pag-alis ng bahay nang mahabang panahon. Ano ang pakiramdam na wala ka sa bahay?

a) Pangarap ng mga katutubong lugar.

c) Mas mahusay kaysa sa bahay.

c) Hindi ko alam, hindi ako umalis ng matagal.

28. Nagbabago ba ang iyong kalooban sa panahon ng pag-broadcast ng balita?

a) Hindi, kung maayos ang takbo ng aking negosyo,

c) Oo, at patuloy,

c) Hindi ko napansin.

29. Isang gawang koleksyon ng mga libro ang gaganapin. Nakikilahok ka ba?

a) Pinipili ko ang mga kagiliw-giliw na libro at dalhin ang mga ito.

c) Wala akong mga libro na hindi ko kailangan.

c) Kung nakikita ko na lahat ay nagbibigay ng, dadalhin ko rin ito.

30. Maaari mo bang pangalanan ang 5 mga mahal na lugar sa mundo, 5 kagiliw-giliw na panlipunan at makasaysayang
mga kaganapan, 5 mga pangalan ng natitirang mga tao na mahal mo?

a) Syempre kaya ko.

c) Hindi, maraming mga kagiliw-giliw na bagay sa mundo.

c) Hindi ko alam, hindi ako nagbilang.

31. Pakinggan ang mensahe tungkol sa kabayanihan ng tao. Ano sa tingin mo?

a) Ang taong ito ay mayroong sariling pakinabang.

c) Masuwerteng sumikat.

c) Lubos akong nasiyahan, hindi ako tumigil na magulat.

Personal na oryentasyon (makasariling interes)

Ituon ang pansin sa pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan

Oriental na nasa gilid

Appointment. Pag-aaral ng vector ng interactive orientation at personal na pagsasapanlipunan sa mga modernong mag-aaral.

Ang mga sagot na tumutugma sa susi ay nagkakahalaga ng 1 puntos, at ang mga hindi tumutugma - 0 na puntos. Alinsunod dito, ang kabuuang bilang ng mga puntos ay kinakalkula para sa bawat isa sa tatlong mga antas. Ang pangingibabaw ng isang partikular na oryentasyon ng pagkatao ay maaaring hatulan ng pinakamataas na bilang ng mga puntos sa isa sa tatlong kaliskis. Ang antas ng pagbuo ng bawat uri ng oryentasyon ay maaaring masabi batay sa mga sumusunod na tagapagpahiwatig:

24 puntos at pataas - mataas na antas;

14-23 puntos - average na antas;

13 puntos o mas mababa ay isang mababang antas.

Ang oryentasyon tungo sa pansarili (kaakuhan) na mga interes ay nauugnay sa pamamayani ng mga motibo para sa kanilang sariling kagalingan. Sa pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, ang mga layunin ng kasiya-siyang mga personal na pangangailangan at hangarin ay hinahangad. Ang mga interes at halaga ng ibang tao, ang mga pangkat ay madalas na hindi pinapansin o isinasaalang-alang nang eksklusibo sa isang praktikal na konteksto, na nagdudulot ng mga salungatan at paghihirap sa pagbagay ng interpersonal.

Ang oryentasyon patungo sa pakikipag-ugnay, kooperasyon sa ibang mga tao ay sanhi ng pangangailangan na mapanatili ang nakabubuting pakikipag-ugnay sa mga kasapi ng isang maliit na pangkat, makiramay at interes sa magkasanib na mga aktibidad. Bilang isang patakaran, ang isang mataas na antas ng sukatang ito ay tumutugma sa pinakamainam na pagsasapanlipunan at pagbagay.

Ang orientasyong marginal ay ipinahiwatig sa pagkahilig na sundin ang mga pangyayari at mapusok na pag-uugali. Ang pangkat ng mga tao na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng infantilism, hindi mapigil ang mga pagkilos, panggagaya.

URI NG ETHNIC IDENTITY

(G.U.SOLDATOVA, S.V. RYZHOVA)

Ang pagpapaunlad na pang-pamamaraan na ito ay ginagawang posible upang masuri ang pagkakakilanlang etniko at ang pagbabago nito sa mga kondisyon ng interethnic tension. Isa sa mga tagapagpahiwatig ng pagbabago ng pagkakakilanlang etniko ay ang paglaki ng etniko na hindi pagpaparaan (intolerance). Ang pagpapaubaya / hindi pagpaparaan - ang pangunahing problema ng ugnayan sa pagitan ng mga tao sa mga kalagayan ng lumalaking pag-igting sa pagitan ng mga tao - ay isang pangunahing sikolohikal na variable sa pagbuo ng talatanungan na ito. Ang antas ng pagpapahintulot sa etniko ng respondente ay tasahin batay sa mga sumusunod na pamantayan: ang antas ng "negativism" patungo sa kanyang sarili at iba pang mga pangkat etniko, ang hangganan ng emosyonal na pagtugon sa isang banyagang etniko na kapaligiran, ang tindi ng agresibo at pagalit na mga reaksyon patungo sa ibang mga pangkat.

Ang mga uri ng pagkakakilanlan na may iba't ibang kalidad at kalubhaan ng pagpapaubaya sa etniko ay kinikilala batay sa isang malawak na saklaw ng sukat ng etnocentrism, mula sa "pagtanggi" ng pagkakakilanlan, kapag naitala ang negativism at hindi pagpaparaan sa isang sariling pangkat etniko, hanggang sa pambansang panatisismo - ang apotheosis ng hindi pagpayag at ang pinakamataas na antas ng negativism patungo sa iba pang mga pangkat etniko.

Naglalaman ang talatanungan ng anim na kaliskis na tumutugma sa mga sumusunod na uri ng pagkakakilanlang etniko.

1. Ang Ethnonihilism ay isa sa mga anyo ng hypoidentity, na kung saan ay isang pag-alis mula sa sariling pangkat etniko at ang paghahanap para sa matatag na mga socio-psychological niches na hindi ayon sa criterion ng etniko.

2. Pagkawalang-bahala ng etniko - ang pagguho ng pagkakakilanlang etniko, na ipinahayag sa kawalan ng katiyakan ng etniko, kawalang-katuturan ng etniko.

3. Norm (positibong etnikong pagkakakilanlan) - isang kombinasyon ng isang positibong pag-uugali sa sariling bayan na may positibong pag-uugali sa ibang mga tao. Sa isang lipunang multiethnic, ang positibong etnikong pagkakakilanlan ay may katangian ng isang pamantayan at katangian ng napakaraming nakakarami. Itinatakda nito ang isang pinakamainam na balanse ng pagpapaubaya kaugnay ng sarili at iba pang mga pangkat etniko, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ito, sa isang banda, bilang isang kundisyon para sa kalayaan at matatag na pagkakaroon ng isang pangkat etniko, sa kabilang banda, bilang isang kondisyon para sa mapayapang intercultural na pakikipag-ugnay sa isang multi-etniko mundo.

Ang pagtaas ng pagkasira sa mga ugnayan ng interethnic ay sanhi ng mga pagbabago ng kamalayan sa etniko sa pamamagitan ng uri ng hyper-identity, na tumutugma sa tatlong kaliskis sa talatanungan:

4. Ethno-egoism - ang ganitong uri ng pagkakakilanlan ay maaaring ipahayag sa isang hindi nakakasama na form sa antas ng pandiwang bilang isang resulta ng pang-unawa sa pamamagitan ng prisma ng konstruksyon na "aking bayan", ngunit maaari itong ipalagay, halimbawa, pag-igting at pangangati sa komunikasyon kasama ang mga kinatawan ng iba pang mga pangkat etniko o pagkilala sa karapatan ng kanilang mga tao upang malutas ang mga problema para sa account ng "ibang tao."

5. Ethno-isolationism - paniniwala sa kataasan ng isang tao, pagkilala sa pangangailangang "linisin" ang pambansang kultura, negatibong pag-uugali sa mga unyon ng kasal sa pagitan ng mga tao, xenophobia.

6. Ethnophanaticism - pagpayag na gumawa ng anumang pagkilos sa pangalan ng isang paraan o iba pang naiintindihan na interes ng etniko, hanggang sa etniko na "paglilinis", pagtanggi sa ibang mga tao sa karapatang gumamit ng mga mapagkukunan at mga pribilehiyong panlipunan, pagkilala sa prayoridad ng mga karapatang etniko ng ang mga mamamayan sa karapatang pantao, pagbibigay-katwiran sa anumang mga biktima sa pakikibaka para sa ikabubuti ng kanilang bayan.

Ang etno-egoism, ethno-isolationism at ethnophanaticism ay mga yugto ng hyperbolization ng pagkakakilanlang etniko, na nangangahulugang ang paglitaw ng mga diskriminasyong anyo ng mga ugnayan na interethnic. Sa interethnic na pakikipag-ugnay, ang hyper-pagkakakilanlan ay nagpapakita ng kanyang sarili sa iba't ibang anyo ng hindi pagpaparaan ng etniko: mula sa pangangati na nagmumula bilang isang reaksyon sa pagkakaroon ng mga kasapi ng iba pang mga grupo, hanggang sa pagtaguyod ng isang patakaran ng paghihigpit sa kanilang mga karapatan at pagkakataon, agresibo at marahas na mga aksyon laban sa ibang grupo, at maging ang pagpatay ng lahi (Soldatova, 1998).

Bilang resulta ng isang serye ng mga pagtatasa ng dalubhasa at pag-aaral ng piloto, napili ang 30 mga hatol - mga tagapagpahiwatig na binibigyang kahulugan ang wakas ng parirala: "Ako ay isang tao na ..." Sinasalamin ng mga tagapagpahiwatig ang pag-uugali sa sariling at iba pang mga pangkat etniko sa iba't ibang mga sitwasyon ng interethnic interaksyon.

Pamamaraan form

Panuto: Nasa ibaba ang mga pahayag ng iba't ibang mga tao tungkol sa mga isyu ng pambansang ugnayan, pambansang kultura. Isipin kung paano sumasabay ang iyo sa mga opinyon ng mga taong ito. Tukuyin ang iyong kasunduan o hindi pagkakasundo sa mga pahayag na ito.

Ako ay isang tao na ...

sumasang-ayon ako

Sa halip ay sumang-ayon

Bagay na sang-ayon ako, ilang hindi

Sa halip ay hindi sumasang-ayon

Hindi sang-ayon

mas gusto ang paraan ng pamumuhay ng kanyang mga tao, ngunit may malaking interes sa ibang mga tao

naniniwala na ang inter-etniko na pag-aasawa ay sumisira sa mga tao

madalas na nadarama ang kataasan ng mga tao ng ibang nasyonalidad

naniniwala na ang mga karapatan ng bansa ay laging nakahihigit sa karapatang pantao

naniniwala na sa pang-araw-araw na komunikasyon, ang nasyonalidad ay hindi mahalaga

mas gusto ang lifestyle ng kanyang mga tao lamang

karaniwang hindi tinatago ang kanyang nasyonalidad

naniniwala na ang tunay na pagkakaibigan ay maaaring mayroon lamang sa pagitan ng mga tao ng parehong nasyonalidad

madalas na nahihiya sa mga tao ng kanilang sariling nasyonalidad

naniniwala na ang anumang paraan ay mabuti upang maprotektahan ang interes ng kanyang mga tao

ay hindi nagbibigay ng kagustuhan sa anumang pambansang kultura, kabilang ang kanyang sariling kultura

madalas na pakiramdam ang kataasan ng kanilang mga tao kaysa sa iba

mahal ang kanyang bayan, ngunit nirerespeto ang wika at kultura ng ibang mga tao

isinasaalang-alang na mahigpit na kinakailangan upang mapanatili ang kadalisayan ng bansa

mahirap makisama sa mga tao sa kanilang nasyonalidad

naniniwala na ang pakikipag-ugnay sa mga tao ng ibang nasyonalidad ay madalas na mapagkukunan ng gulo

walang malasakit sa kanilang nasyonalidad

nakakaranas ng stress kapag naririnig niya ang pagsasalita ng iba sa paligid niya

handa na makitungo sa isang kinatawan ng anumang mga tao, hindi alintana ang mga pambansang pagkakaiba

naniniwala na ang kanyang mga tao ay may karapatang malutas ang kanilang mga problema sa gastos ng ibang mga tao

madalas pakiramdam mas mababa dahil sa kanilang nasyonalidad

isinasaalang-alang ang kanyang mga tao na mas may talento at nabuo sa paghahambing sa ibang mga tao

naniniwala na ang mga tao ng ibang nasyonalidad ay dapat na limitado sa karapatang manirahan sa kanyang pambansang teritoryo

naiinis sa malapit na pakikipag-ugnay sa mga tao ng ibang nasyonalidad

laging nakakahanap ng isang pagkakataon na payapang sumang-ayon sa isang interethnic dispute

itinuturing na kinakailangan upang "linisin" ang kultura ng kanyang mga tao mula sa impluwensya ng iba pang mga kultura

hindi igalang ang kanyang bayan

naniniwala na sa kanyang lupain ang lahat ng mga karapatan na gumamit ng likas at yamang panlipunan ay dapat na pagmamay-ari lamang ng kanyang mga tao

hindi sineryoso ang mga isyu sa interethnic

naniniwala na ang kanyang mga tao ay hindi mas mahusay at hindi mas masahol kaysa sa ibang mga tao

PAMAMARAAN NG RESULTA

Ang mga sagot ng mga paksa ay na-convert sa mga puntos alinsunod sa sukat:

"Sumasang-ayon ako" - 4 na puntos;

"sa halip ay sumang-ayon" - 3 puntos;

"Sumasang-ayon ako sa ilang mga bagay, hindi sa ilang mga" - 2 puntos;

"sa halip ay hindi sumasang-ayon" - 1 puntos;

"hindi sang-ayon" - 0 puntos.

Pagkatapos ang bilang ng mga puntos ay kinakalkula para sa bawat uri ng pagkakakilanlang etniko (ang mga item na gumagana para sa ganitong uri ay ipinahiwatig sa mga braket):

1. Ethnonihilism (puntos: 3, 9, 15, 21, 27).

2. Pagkawalang-bahala ng etniko (5, 11, 17, 29, 30).

3. Norm (positibong etnikong pagkakakilanlan) (1, 7, 13, 19, 25).

4. Ethno-egoism (6, 12, 16, 18, 24).

5. Ethno-isolationism (2, 8, 20, 22, 26).

6. Ethnophanaticism (4, 10, 14, 23, 28).

Nakasalalay sa dami ng mga puntos na nakapuntos ng mga paksa sa isang partikular na sukat (ang posibleng saklaw ay mula 0 hanggang 20 puntos), maaaring hatulan ng isang tao ang kalubhaan ng kaukulang uri ng pagkakakilanlang etniko, at ang paghahambing ng mga resulta sa lahat ng mga kaliskis sa kanilang mga sarili ay nagbibigay-daan sa isa o higit pang mga nangingibabaw na uri na makikilala.

Ipahayag ang palatanungan na "Tolerance Index"

(mga may-akda G.U. Soldatov, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev,L.A. Shaigerova)

Ang express questionnaire ay idinisenyo upang mag-diagnose:

- mga aspeto ng pagpapaubaya: pangkalahatang antas at / o ugali ng pagkatao;

- mga uri ng pagpapaubaya: etniko at panlipunan.

Ang materyal na pampasigla ng talatanungan ay binubuo ng mga pahayag na sumasalamin:

Ang express questionnaire ay binuo ng mga psychologist (center "Gratis") G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova noong 2002. Batayan: karanasan sa panloob at dayuhan.

1. pagpapaubaya bilang isang katangian ng pagkatao, na nagsisiwalat: pangkalahatang pag-uugali sa buong mundo; pag-uugali sa ibang tao; saloobing panlipunan sa iba't ibang larangan ng pakikipag-ugnay, kung saan ang pagpapaubaya at hindi pagpaparaan ng isang tao ay ipinakita;

2. pagpapaubaya sa lipunan, isiniwalat namin: saloobin sa ilang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, kriminal, may sakit sa pag-iisip, pulubi); mapag-ugnay na pag-uugali (paggalang sa mga opinyon ng mga kalaban, pagpayag na mabuo ang malutas ang mga hidwaan, produktibong kooperasyon); pag-uugali ng indibidwal na may kaugnayan sa ilang mga proseso sa lipunan.

3. pagpapaubaya / hindi pagpapaubaya ng etniko, isiniwalat namin: ugali sa mga tao ng ibang lahi, pangkat etniko, patungo sa sariling pangkat etniko; saloobin sa larangan ng intercultural na pakikipag-ugnay.

Pormularyo ng pagsagot

Pagproseso ng mga resulta.

Dami ng pagtatasa - lahat ng mga puntos ay idinagdag na magkasama. Ang bawat sagot samagdirekta ang pag-apruba ay itinalaga ng isang punto mula 1 hanggang 6 ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 1 punto, "lubos na sumasang-ayon" - 6 na puntos). Mga sagot sabaligtarin Ang mga puntos na baligtarin ay itinalaga sa mga pahayag ("ganap na hindi sumasang-ayon" - 6 na puntos, "ganap na sumasang-ayon" - 1 point). Ang mga resulta ay pagkatapos ay buod.

Mga direktang pahayag: 1,9,11,14,16,20,21,22; kabaligtaran: 2,3,4,5,6,7,8,10,12,13,15, 17,18,19.

Pagbibigay kahulugan ng mga resulta.

Ang isang indibidwal o pangkat na pagtatasa ng natukoy na antas ng pagpapaubaya ay isinasagawa ayon sa mga sumusunod na hakbang:

22-60 - mababang antas ng pagpapaubaya. Ang mga nasabing resulta ay nagpapahiwatig ng isang mataas na hindi pagpaparaan ng isang tao at ang pagkakaroon ng binibigkas na hindi mapagparaya na ugali kaugnay sa mundo sa paligid at mga tao.

Ang 61–99 ay isang antas na namagitan. Ang mga nasabing resulta ay ipinapakita ng mga respondente na nailalarawan sa isang kumbinasyon ng parehong mga mapagparaya at hindi matatagalan na mga ugali. Sa ilang mga sitwasyong panlipunan, mapag-uugali silang kumilos, sa iba maaari silang magpakita ng hindi pagpayag.

100–132 - mataas na antas ng pagpapaubaya. Ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay binibigkas ang mga katangian ng isang mapagparaya na pagkatao. Sa parehong oras, kinakailangang maunawaan na ang mga resulta na papalapit sa itaas na limitasyon (higit sa 115 puntos) ay maaaring magpahiwatig ng isang paglabo ng "mga hangganan ng pagpapaubaya" sa isang tao, na nauugnay, halimbawa, sa sikolohikal na sanggol, mga kaugaliang patungo sa pagkakaugnay, kahinahon o kawalang-malasakit. Mahalaga ring isaalang-alang na ang mga respondente na nasasakop sa saklaw na ito ay maaaring magpakita ng isang mataas na antas ng kagustuhang panlipunan (lalo na kung mayroon silang ideya ng pananaw ng mananaliksik at mga layunin ng pagsasaliksik).

Para kay pagtatasa ng husay ang mga aspeto ng pagpapaubaya ay maaaring nahahati sa mga subscale:

Susi sa proseso

1. Subscale ng "pagpapaubaya sa etniko": 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Subscale ng "social tolerance": 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.

3. Subscale ang "pagpapaubaya bilang isang katangian ng pagkatao": 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Pamamaraan form

Pagproseso ng mga resulta

Para kay dami

Para sa kalidad

1. Pagpaparaya sa etniko

Hanggang sa 19 puntos - mababang antas

20 - 31 - antas sa pagitan

II. Pagpaparaya sa lipunan

23 - 36 - intermediate

Hanggang sa 19 puntos - mababang antas

20 - 31 - antas sa pagitan

32 o higit pang mga point - mataas na antas

Pag-preview:

Ipahayag ang palatanungan na "Tolerance Index"

Upang masuri ang pangkalahatang antas ng pagpapaubaya, maaari mong gamitin ang palabas na palatanungan ng pagpapahayag ng Tolerance Index. Ito ay batay sa karanasan sa domestic at dayuhan sa lugar na ito (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova). Ang pampasigla na materyal ng talatanungan ay binubuo ng mga pahayag na sumasalamin sa parehong pangkalahatang pag-uugali sa mundo sa paligid at iba pang mga tao, at mga saloobing panlipunan sa iba't ibang mga larangan ng pakikipag-ugnayan, kung saan ang pagpapakita at pagpapaubaya ng isang tao ay ipinakita. Kasama sa pamamaraan ang mga pahayag na nagbubunyag ng mga saloobin sa ilang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, taong may sakit sa pag-iisip, pulubi), ugali ng komunikasyon (paggalang sa mga opinyon ng kalaban, kahanda para sa nakabubuo na paglutas ng mga salungatan at produktibong kooperasyon). Ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pagpapaubaya sa etniko at hindi pagpaparaan (saloobin sa mga tao ng ibang lahi at pangkat etniko, patungo sa sariling pangkat ng etniko, pagtatasa sa distansya ng kultura). Ang tatlong mga subscales ng talatanungan ay naglalayon sa pag-diagnose ng mga naturang aspeto ng pagpapaubaya tulad ng pagpapaubaya sa etniko, pagpapaubaya sa lipunan, at pagpapaubaya bilang isang kaugaliang personalidad.

Pamamaraan form

Pagproseso ng mga resulta

Para kay dami pagtatasa, ang kabuuang resulta ay kinakalkula, nang hindi naghahati sa mga subscale.

Ang isang indibidwal o pangkat na pagtatasa ng natukoy na antas ng pagpapaubaya ay isinasagawa ayon sa mga sumusunod na hakbang:

22-60 - mababang antas ng pagpapaubaya. Ang mga nasabing resulta ay nagpapahiwatig ng isang mataas na hindi pagpaparaan ng isang tao at ang pagkakaroon ng binibigkas na hindi mapagparaya na ugali kaugnay sa mundo sa paligid at mga tao.

Ang 61-99 ay isang antas sa pagitan. Ang mga nasabing resulta ay ipinapakita ng mga respondente na nailalarawan sa isang kumbinasyon ng parehong mga mapagparaya at hindi matatagalan na mga ugali. Sa ilang mga sitwasyong panlipunan, mapag-uugali silang kumilos, sa iba maaari silang magpakita ng hindi pagpayag.

100-132 - mataas na antas ng pagpapaubaya. Ang mga kinatawan ng pangkat na ito ay binibigkas ang mga katangian ng isang mapagparaya na pagkatao. Sa parehong oras, kinakailangang maunawaan na ang mga resulta na papalapit sa itaas na limitasyon (higit sa 115 puntos) ay maaaring magpahiwatig ng isang paglabo ng "mga hangganan ng pagpapaubaya" sa isang tao, na nauugnay, halimbawa, sa sikolohikal na infantilism, mga ugali tungo sa pagkakakonekta , pagpapalumbay o pagwawalang-bahala. Mahalaga ring isaalang-alang na ang mga respondente na nasasakop sa saklaw na ito ay maaaring magpakita ng isang mataas na antas ng kagustuhang panlipunan (lalo na kung mayroon silang ideya ng pananaw ng mananaliksik at mga layunin ng pagsasaliksik).

Para sa kalidad ang pagtatasa ng mga aspeto ng pagpapaubaya ay maaaring nahahati sa mga subscale:

1. Pagpaparaya sa etniko

Ang subscale na "tolerance ng etniko" ay nagpapakita ng pag-uugali ng isang tao sa mga kinatawan ng iba pang mga pangkat etniko at pananaw sa larangan ng intercultural na pakikipag-ugnay

Hanggang sa 19 puntos - mababang antas

20 - 31 - antas sa pagitan

32 o higit pang mga point - mataas na antas

II. Pagpaparaya sa lipunan

Pinapayagan ka ng subscale na "social tolerance" na pag-aralan ang mapagparaya at hindi matatagalan na mga pagpapakita na nauugnay sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan (mga minorya, kriminal, may sakit sa pag-iisip), pati na rin ang pag-aralan ang mga saloobin ng indibidwal na may kaugnayan sa ilang mga proseso sa lipunan

Hanggang sa 22 puntos - mababang antas

23 - 36 - intermediate

37 o higit pang mga point - mataas na antas

III. Pagpaparaya bilang isang katangiang pagkatao

Ang subscale na "pagpapaubaya bilang isang katangiang pagkatao" ay may kasamang mga item na nag-diagnose ng mga ugali, pag-uugali at paniniwala sa pagkatao na higit na tumutukoy sa ugali ng isang tao sa mundo sa paligid niya.

Hanggang sa 19 puntos - mababang antas

20 - 31 - antas sa pagitan

32 o higit pang mga point - mataas na antas