Pagtitiyak ng panlipunan at sikolohikal na aktibidad. Ang pagbuo ng gawaing panlipunan bilang isang agham at tiyak na aktibidad sa lipunan at sikolohikal. Listahan ng ginamit na panitikan
Ang isyung ito ay malawakang tinalakay sa panitikan. Kaya, sa mga gawa ng BD Parygin, ang modelo ng personalidad, na dapat maganap sa sistema ng panlipunang sikolohiya, ay nagpapahiwatig ng isang kumbinasyon ng dalawang diskarte: sosyolohikal at pangkalahatang sikolohikal. Bagaman ang ideyang ito mismo ay hindi kanais-nais, ang paglalarawan ng bawat isa sa mga synthesized na diskarte ay tila kontrobersyal: ang sosyolohikal na diskarte ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na dito ang tao ay pangunahing tinitingnan bilang isang bagay mga relasyon sa lipunan, at pangkalahatang sikolohikal - sa pamamagitan ng katotohanan na dito ang diin ay ginawa lamang "sa mga pangkalahatang mekanismo ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal." Ang gawain ng panlipunang sikolohiya ay "ihayag ang buong kumplikadong istruktura ng personalidad, na parehong bagay at paksa ng mga relasyon sa lipunan ..." [Parygin, 1971. P. 109]. Malamang na ang isang sosyologo at isang psychologist ay magkasundo sa paghahati ng mga gawain na ito: sa karamihan ng mga konsepto ng parehong sosyolohiya at pangkalahatang sikolohiya, tinatanggap nila ang tesis na ang isang tao ay parehong bagay at paksa ng proseso ng kasaysayan, at ang ideyang ito. hindi maaaring katawanin lamang sa isang socio-psychological approach sa personalidad.
Sa partikular, ang pagtutol ay itinaas ng pangkalahatang sikolohikal na modelo ng personalidad, na "karaniwang limitado sa pagsasama-sama lamang ng biosomatic at psychophysiological na mga parameter ng istraktura ng personalidad" [Ibid. P. 115]. Tulad ng nabanggit na, ang tradisyon ng kultural at makasaysayang pagkondisyon ng psyche ng tao ay direktang nakadirekta laban sa pahayag na ito: hindi lamang ang personalidad, kundi pati na rin ang mga indibidwal na proseso ng pag-iisip ay itinuturing na tinutukoy ng mga kadahilanang panlipunan. Bukod dito, hindi ito mapagtatalunan na kapag nagmomodelo ng isang personalidad, ang biosomatic at psychophysiological na mga parameter lamang ang isinasaalang-alang. Alinsunod dito, halos hindi sumasang-ayon ang isa sa interpretasyon ng sosyo-sikolohikal na diskarte sa personalidad bilang isang simpleng superposisyon ng "biosomatic at panlipunang mga programa sa bawat isa" [Ibid.].
Posibleng lapitan ang kahulugan ng mga detalye ng sosyo-sikolohikal na diskarte nang deskriptibo, i.e. batay sa kasanayan sa pagsasaliksik, madaling ilista ang mga problemang dapat lutasin, at ang landas na ito ay ganap na mabibigyang katwiran. Kaya, sa partikular, kabilang sa mga gawain ay tinatawag na: pagpapasiya ng mental make-up ng personalidad; panlipunang pagganyak ng pag-uugali at aktibidad ng indibidwal sa iba't ibang socio-historical at socio-psychological na kondisyon; klase, pambansa, propesyonal na mga katangian ng personalidad; mga pattern ng pagbuo at pagpapakita ng aktibidad sa lipunan, mga paraan at paraan ng pagtaas ng aktibidad na ito; mga problema ng panloob na mga kontradiksyon ng pagkatao at mga paraan upang malampasan ito; self-education ng indibidwal, atbp. [Shorokhova, 1975. P. 66]. Ang bawat isa sa mga gawaing ito sa kanyang sarili ay tila napakahalaga, ngunit hindi posible na maunawaan ang isang tiyak na prinsipyo sa iminungkahing listahan, tulad ng hindi posible na sagutin ang tanong: ano ang pagtitiyak ng pag-aaral ng personalidad sa sikolohiyang panlipunan. ?
Ang apela sa katotohanan na sa sikolohiyang panlipunan ang personalidad ay dapat imbestigahan komunikasyon sa iba pang personalidad, bagaman ang ganitong argumento ay minsan ay inilalagay din. Dapat itong tanggihan dahil, sa prinsipyo, at sa pangkalahatang sikolohiya, mayroong isang malaking layer ng pananaliksik sa personalidad sa komunikasyon. Sa modernong pangkalahatang sikolohiya, ang ideya ay lubos na patuloy na isinasagawa na ang komunikasyon ay may karapatang umiral bilang isang problema na tiyak sa loob ng balangkas ng pangkalahatang sikolohiya.
Posible na magbalangkas ng isang sagot sa tanong na ito, umaasa sa tinatanggap na kahulugan ng paksa ng panlipunang sikolohiya, pati na rin sa pag-unawa sa personalidad na iminungkahi ni A. N. Leontiev. Ang sikolohiyang panlipunan ay hindi partikular na nag-iimbestiga sa tanong ng social conditioning ng indibidwal, hindi dahil ang tanong na ito ay hindi mahalaga sa kanya, ngunit dahil ito ay nalutas ng buong sikolohikal na agham at, una sa lahat, ng pangkalahatang sikolohiya. Ang sikolohiyang panlipunan, gamit ang kahulugan ng personalidad na ibinigay ng pangkalahatang sikolohiya, ay nalaman paano, i.e. una sa lahat, kung saan ang mga partikular na grupo, ang isang tao, sa isang banda, ay nag-asimilasyon ng mga impluwensyang panlipunan (sa pamamagitan ng alin sa mga sistema ng aktibidad nito), at sa kabilang banda― paano, sa aling mga partikular na grupo nito napagtanto ang panlipunang kakanyahan nito (sa pamamagitan ng kung aling mga partikular na uri ng magkasanib na aktibidad).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng diskarteng ito at sosyolohikal hindi nakasalalay sa katotohanan na para sa panlipunang sikolohiya ay hindi mahalaga kung paano ipinakita ang mga sosyo-tipikal na katangian sa personalidad, ngunit sa katotohanang ito ay nagpapakita kung paano nabuo ang mga sosyo-tipikal na katangiang ito, kung bakit sa ilang mga kundisyon ay ipinakita nila ang kanilang mga sarili nang buo, at sa iba, may iba pang bumangon sa kabila ng pag-aari ng indibidwal sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Para dito sa mas malaking lawak, kaysa sa sociological analysis, dito ang diin ay sa microenvironment pagbuo ng personalidad, bagama't hindi ito nangangahulugan ng pagtanggi sa pananaliksik at ang macroenvironment ng pagbuo nito. Sa isang mas malawak na lawak kaysa sa sosyolohikal na diskarte, dito ang mga naturang regulator ng pag-uugali at aktibidad ng indibidwal ay isinasaalang-alang, tulad ng buong sistema ng interpersonal na relasyon at ang kanilang emosyonal na regulasyon.
Mula sa pangkalahatang sikolohikal Ang diskarte na ito ay hindi naiiba sa katotohanan na ang buong kumplikado ng mga isyu ng panlipunang pagpapasiya ng pagkatao ay pinag-aralan dito, ngunit sa pangkalahatang sikolohiya ay hindi. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na isinasaalang-alang ng sikolohiyang panlipunan ang pag-uugali at aktibidad ng isang "personal na determinadong panlipunan" sa tiyak tunay na mga pangkat ng lipunan, indibidwal kontribusyon bawat tao sa mga aktibidad ng grupo, sanhi, kung saan nakasalalay ang halaga ng kontribusyong ito sa kabuuang aktibidad. Sa mas tiyak, dalawang serye ng gayong mga kadahilanan ang pinag-aaralan: nakaugat sa kalikasan at antas ng pag-unlad ng mga grupong iyon kung saan kumikilos ang tao, at nakaugat sa personalidad mismo, halimbawa, sa mga kondisyon ng pagsasapanlipunan nito.
Masasabi nating para sa sikolohiyang panlipunan, ang pangunahing sanggunian sa pag-aaral ng personalidad ay ang kaugnayan ng indibidwal sa grupo (hindi lamang personalidad sa grupo, ibig sabihin, ang resulta na nakuha mula sa ang relasyon ng indibidwal sa isang partikular na grupo). Sa batayan ng gayong mga pagkakaiba sa pagitan ng sosyo-sikolohikal na diskarte mula sa sosyolohikal at pangkalahatang sikolohikal na diskarte, posibleng ihiwalay ang problema ng personalidad sa panlipunang sikolohiya.
Ang pinakamahalagang bagay ay ang tukuyin ang mga pattern na namamahala sa pag-uugali at aktibidad ng isang indibidwal na kasama sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Ngunit ang ganitong problema ay hindi maisip bilang isang hiwalay, "independiyenteng" bloke ng pananaliksik na isinagawa sa labas ng pananaliksik ng grupo. Samakatuwid, upang maisakatuparan ang gawaing ito, kinakailangan sa esensya na bumalik sa lahat ng mga problemang nalutas para sa grupo, i.e. "Ulitin" ang mga problemang tinalakay sa itaas, ngunit tingnan ang mga ito mula sa kabilang panig - hindi mula sa panig ng grupo, ngunit mula sa panig ng indibidwal. Pagkatapos ito ay magiging, halimbawa, ang problema ng pamumuno, ngunit may konotasyon na nauugnay sa mga personal na katangian ng pamumuno bilang isang kababalaghan ng grupo; o ang problema ng pagkahumaling, na ngayon ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng mga katangian ng ilang mga tampok ng emosyonal na globo ng personalidad, na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang espesyal na paraan kapag nakikita ang ibang tao. Sa madaling salita, isang partikular na sosyo-sikolohikal na pagsasaalang-alang ng mga problema ng personalidad ng mga lahi - ang kabilang panig ng pagsasaalang-alang sa mga problema ng grupo.
Ngunit sa parehong oras, mayroon pa ring isang bilang ng mga espesyal na problema na sa isang maliit na lawak ay naaantig sa pagsusuri ng mga grupo at na kasama rin sa konsepto"Social psychology of personality". Para malaman yan sa kabila kung saan ang mga grupo ay isinasagawa ang impluwensya ng lipunan sa isang tao, mahalagang pag-aralan ang isang tiyak landas buhay personalidad, ang mga selulang iyon ng micro- at macroenvironment na dinaraanan nito [Psychology of the developing personality, 1987]. Sa tradisyunal na wika ng panlipunang sikolohiya, ito ay isang problema pagsasapanlipunan. Sa kabila ng posibilidad na ihiwalay ang sosyolohikal at pangkalahatang sikolohikal na aspeto sa problemang ito, ito ay isang tiyak na problema ng panlipunang sikolohiya ng indibidwal.
Sa kabilang banda, mahalagang pag-aralan kung ano ang resulta, na nakuha hindi sa kurso ng passive assimilation ng mga impluwensyang panlipunan, ngunit habang aktibong pag-unlad ang kanyang buong sistema ng ugnayang panlipunan. Kung paano kumilos ang isang tao sa mga kondisyon ng aktibong komunikasyon sa iba sa mga totoong sitwasyon at grupo kung saan nagaganap ang kanyang buhay, ang problemang ito sa tradisyunal na wika ng panlipunang sikolohiya ay maaaring italaga bilang isang problema panlipunang saloobin. Ang direksyon ng pagsusuri na ito ay lohikal din na umaangkop sa pangkalahatang pamamaraan ng mga ideya ng sikolohiyang panlipunan tungkol sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng grupo. Bagama't ang parehong sosyolohikal at pangkalahatang sikolohikal na mga aspeto ay madalas na nakikita sa problemang ito, bilang isang problema ito ay nasa loob ng kakayahan ng panlipunang sikolohiya.
Ang resulta ng pag-aaral ng mga problema sa personalidad sa panlipunang sikolohiya ay dapat isaalang-alang ang pagsasama ng personalidad sa grupo: ang pagkilala sa mga katangian ng personalidad na nabuo at ipinakita sa grupo, ang pakiramdam ng pag-aari ng grupo na nagmula sa batayan ng pagmuni-muni. ng mga katangiang ito. Sa wika ng tradisyunal na sikolohiyang panlipunan, ang problemang ito ay tinatawag na problema. pagkakakilanlang panlipunan pagkatao. Tulad ng sa unang dalawang kaso, sa kabila ng pagkakaroon ng sosyolohikal at pangkalahatang sikolohikal na aspeto sa mga problema, sa kabuuan nito ay isang problema. sosyal sikolohiya.
Maaaring sumang-ayon ang isang tao sa ideya na "ang panlipunang sikolohiya ng personalidad ay lilitaw gayunpaman bilang isang medyo hindi nakaayos na lugar ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik, at samakatuwid ay mahirap para sa anumang sistematikong pagtatanghal nito" [Belinskaya, Tikhomandritskaya, 2001, p. 24], ngunit gayunpaman ang hindi gaanong iminungkahing tatlong aspeto ng mga problema ay maaaring magbalangkas ng paksa nito.
Panitikan
Ananiev B.G. Mga problema ng modernong agham ng tao. M., 1976. A.G. Asmolov Ang personalidad bilang isang paksa ng sikolohikal na pananaliksik. M., 1988.
Belinskaya Ε. P., Tikhomandritskaya O. A. Sosyal na sikolohiya ng pagkatao. M., 2001.
Kon I.S. Sosyolohiya ng pagkatao. M., 1967.
Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. M., 1975.
Parygin B.D. Mga pundasyon ng teoryang sosyo-sikolohikal. M., 1971.
Platonov K.K. Socio-psychological na aspeto ng problema sa personalidad sa kasaysayan ng sikolohiya ng Sobyet // Social psychology ng personalidad. M., 1979.
Smelzer N. Sosyolohiya / Per. mula sa Ingles M., 1994.
Shorokhova E.V. Socio-psychological na pag-unawa sa pagkatao // Mga problema sa pamamaraan ng panlipunang sikolohiya. M., 1975.
V. A. Yadov Personalidad at komunikasyong masa. Tartu, 1969.
Kabanata 16
pakikisalamuha
Konsepto ng pagsasapanlipunan. Ang terminong "sosyalisasyon", sa kabila ng malawakang paglitaw nito, ay walang malinaw na interpretasyon sa iba't ibang kinatawan ng sikolohikal na agham [Cohn, 1988, p. 133]. Sa sistema ng sikolohiyang Ruso, dalawa pang termino ang ginagamit, na kung minsan ay iminumungkahi na ituring na kasingkahulugan ng salitang "sosyalisasyon": "pag-unlad ng pagkatao" at "edukasyon". Nang hindi nagbibigay ng eksaktong kahulugan ng konsepto ng pagsasapanlipunan, sabihin natin na ang intuitively guessed na nilalaman ng konseptong ito ay ang proseso ng "pagpasok ng isang indibidwal sa panlipunang kapaligiran," "asimilasyon ng mga impluwensyang panlipunan niya," "kanyang pagpapakilala sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, atbp. ... Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay isang hanay ng lahat ng mga prosesong panlipunan, salamat sa kung saan ang indibidwal ay natututo ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan at mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang miyembro ng lipunan [Bronfenbrenner, 1976].
Ang isa sa mga pagtutol ay karaniwang itinayo batay sa gayong pag-unawa at ang mga sumusunod. Kung ang personalidad ay wala sa labas ng sistema ng panlipunang mga ugnayan, kung ito ay sa simula ay tinutukoy ng lipunan, kung gayon ano ang punto ng pag-uusap tungkol sa pagpasok nito sa sistema ng mga relasyon sa lipunan? Ang pagdududa ay itinaas din ng posibilidad ng isang eksaktong paghihiwalay ng konsepto ng pagsasapanlipunan sa iba pang mga konsepto na malawakang ginagamit sa sikolohikal at pedagogical na panitikan ng Russia. ("mga personal na pag-unlad" at "pagpapalaki"). Ang pagtutol na ito ay lubos na makabuluhan at nararapat na talakayin. lalo na.
Ang ideya ng pag-unlad ng personalidad ay isa sa mga pangunahing ideya ng sikolohiyang Ruso [Psychology of Development, 2001]. Bukod dito, ang pagkilala sa personalidad bilang isang paksa ng aktibidad sa lipunan ay nagbibigay ng partikular na kahalagahan sa ideya ng pag-unlad ng pagkatao: ang bata, pag-unlad, ay nagiging isang paksa, i.e. ang proseso ng pag-unlad nito ay hindi maisip sa labas ng panlipunang pag-unlad nito, at samakatuwid ay nasa labas ng asimilasyon nito ng sistema ng panlipunang mga ugnayan, mga relasyon, sa labas ng pagsasama nito sa kanila. Sa mga tuntunin ng saklaw ng konsepto ng "pag-unlad ng pagkatao" at "pagsasapanlipunan" sa kasong ito, tila, nag-tutugma, at ang diin sa aktibidad ng personalidad ay tila mas malinaw na kinakatawan nang tumpak sa ideya ng pag-unlad, at hindi pagsasapanlipunan: dito ito kahit papaano ay napasuko, dahil ang pokus ay nasa - panlipunang kapaligiran at binibigyang-diin ang direksyon ng epekto nito sa personalidad.
Kasabay nito, kung nauunawaan natin ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao sa aktibong pakikipag-ugnayan nito sa kapaligirang panlipunan, kung gayon ang bawat isa sa mga elemento ng pakikipag-ugnayan na ito ay may karapatang isaalang-alang nang walang takot na ang priyoridad na atensyon sa isa sa mga panig ng pakikipag-ugnayan ay dapat kinakailangang magresulta sa absolutization nito, underestimation ng iba pang bahagi. Ang isang tunay na siyentipikong pagsasaalang-alang sa isyu ng pagsasapanlipunan sa anumang paraan ay hindi nag-aalis ng problema sa pag-unlad ng pagkatao, ngunit, sa kabaligtaran, ipinapalagay na ang personalidad ay nauunawaan bilang isang aktibong paksang panlipunan na nagiging aktibo.
ilan mas mahirap ang tanong ng kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "sosyalisasyon" at "edukasyon" [Rean, Kolominskiy, 1999. P. 33]. Tulad ng alam mo, ang terminong "edukasyon" ay ginagamit sa ating panitikan sa dalawang kahulugan - sa makitid at malawak na kahulugan ng salita. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang terminong "edukasyon" ay nangangahulugang ang proseso ng may layunin na impluwensya sa isang tao sa pamamagitan ng paksa ng proseso ng edukasyon na may layuning ilipat, itanim sa kanya ang isang tiyak na sistema ng mga ideya, konsepto, pamantayan, atbp. Ang diin dito ay ang layunin, ang kaayusan ng proseso ng impluwensya. Bilang isang paksa ng impluwensya, ang isang espesyal na institusyon ay nauunawaan, isang taong itinakda para sa pagpapatupad ng pinangalanang layunin. Sa malawak na kahulugan ng salita, ang edukasyon ay nauunawaan bilang ang epekto sa isang tao ng buong sistema ng mga relasyon sa lipunan upang ma-assimilate ang karanasan sa lipunan, atbp. Ang paksa ng proseso ng edukasyon sa kasong ito ay maaaring ang buong lipunan, at, tulad ng madalas na sinasabi sa pang-araw-araw na pagsasalita, "buong buhay". Kung gagamitin natin ang terminong "edukasyon" sa makitid na kahulugan ng salita, kung gayon ang pagsasapanlipunan ay naiiba sa kahulugan nito mula sa prosesong inilarawan ng terminong "edukasyon". Kung ang konseptong ito ay ginamit sa malawak na kahulugan ng salita, kung gayon ang pagkakaiba ay aalisin.
Sa paggawa ng paglilinaw na ito, maaari mong tukuyin ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan bilang mga sumusunod: ang pagsasapanlipunan ay isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng indibidwal sa karanasang panlipunan sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, ang sistema ng mga ugnayang panlipunan; sa kabilang banda (madalas na hindi sapat na binibigyang-diin sa pananaliksik), ang proseso ng aktibong pagpaparami ng isang indibidwal ng isang sistema ng mga ugnayang panlipunan dahil sa kanyang masiglang aktibidad, aktibong pagsasama sa panlipunang kapaligiran. Ito ay sa dalawang panig ng proseso ng pagsasapanlipunan na binibigyang pansin ng maraming mga may-akda, na tumatanggap ng ideya ng pagsasapanlipunan sa mainstream ng panlipunang sikolohiya, at bumuo ng problemang ito bilang isang ganap na problema ng sosyo-sikolohikal na kaalaman.
Ang tanong ay ibinibigay sa paraang hindi madali ang isang tao assimilates karanasang panlipunan, ngunit din nagbabago kanyang sariling mga halaga, saloobin, oryentasyon. Ang sandaling ito ng pagbabago ng karanasang panlipunan ay nakukuha hindi lamang ang pasibo nito Pag-aampon, ngunit ipinapalagay nito ang aktibidad ng indibidwal sa aplikasyon ng naturang nabagong karanasan, i.e. sa sikat pag-urong, kapag ang resulta nito ay hindi lamang karagdagan sa umiiral nang karanasang panlipunan, ngunit ang pagpaparami nito, i.e. paglipat nito sa isang bagong antas. Ipinapaliwanag nito ang pagpapatuloy ng pag-unlad hindi lamang ng tao, kundi pati na rin ng lipunan.
Ang unang bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan - ang asimilasyon ng karanasang panlipunan - ay isang katangian ng kung paano nakakaapekto ang kapaligiran sa isang tao; ang pangalawang panig nito ay nagpapakilala sa sandali epekto ng tao sa kapaligiran sa pamamagitan ng mga aktibidad. Ang aktibidad ng posisyon ng indibidwal ay ipinapalagay dito dahil ang anumang epekto sa sistema ng mga relasyon at relasyon sa lipunan ay nangangailangan ng pag-ampon ng isang tiyak na desisyon at, samakatuwid, kasama ang mga proseso ng pagbabagong-anyo, pagpapakilos ng paksa, at pagbuo ng isang tiyak na desisyon. diskarte sa aktibidad. Kaya, ang proseso ng pagsasapanlipunan sa pag-unawa na ito ay hindi sa anumang paraan sumasalungat sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao, ngunit pinapayagan lamang tayong magtalaga ng iba't ibang mga anggulo ng pananaw sa problema. Kung para sa sikolohiya ng pag-unlad ang pinaka-kagiliw-giliw na pagtingin sa problemang ito ay "mula sa panig ng personalidad", pagkatapos ay para sa sikolohiyang panlipunan - "mula sa panig ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng personalidad at ng kapaligiran."
Kung magpapatuloy tayo mula sa tesis na tinanggap sa pangkalahatang sikolohiya na hindi sila ipinanganak na isang tao, sila ay naging isang tao, kung gayon malinaw na ang pagsasapanlipunan sa nilalaman nito ay isang proseso ng pagbuo ng pagkatao, na nagsisimula mula sa mga unang minuto ng buhay ng isang tao. Mayroong tatlong mga sphere kung saan, una sa lahat, ang pagbuo ng personalidad na ito ay isinasagawa: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Ang bawat isa sa mga lugar na ito ay dapat na tugunan nang hiwalay. Ang isang karaniwang katangian ng lahat ng tatlong sphere na ito ay ang proseso ng pagpapalawak, pagpaparami ng mga panlipunang ugnayan ng indibidwal sa labas ng mundo.
11 Ang isa pang prinsipyo ng pagtukoy sa nilalaman ng pagsasapanlipunan ay posible, halimbawa, isinasaalang-alang ito bilang inkulturasyon(pag-broadcast ng mga halagang itinalaga sa kultura), internalisasyon(asimilasyon ng mga pattern ng pag-uugali), mga adaptasyon(pagtiyak ng normatibong paggana), pagbuo ng katotohanan(pagbuo ng isang diskarte ng "pag-uugali ng pagkaya") [Belinskaya, Tikhomandritskaya, 2001. P. 33-42].
Tungkol sa mga aktibidad, pagkatapos, sa buong proseso ng pagsasapanlipunan, ang indibidwal ay tumatalakay sa pagpapalawak ng "catalog" ng mga aktibidad [Leontiev, 1975, p. 188], iyon ay, mastering higit pa at mas bagong mga uri ng aktibidad. Kasabay nito, tatlong higit pang napakahalagang proseso ang nagaganap. Una, ito ay oryentasyon sa sistema ng mga koneksyon na naroroon sa bawat uri ng aktibidad at sa pagitan ng iba't ibang uri nito. Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga personal na kahulugan, i.e. nangangahulugang ang pagkilala sa mga partikular na makabuluhang aspeto ng aktibidad para sa bawat personalidad, at hindi lamang pag-unawa sa kanila, kundi pati na rin ang kanilang pag-unlad. Maaaring tawagin ng isa ang produkto ng naturang oryentasyon bilang isang personal na pagpili ng aktibidad. Bilang resulta nito, lumitaw ang pangalawang proseso - pagsentro sa paligid ng pangunahing, napili, nakatuon ang pansin sa kanya at isinasakop ang lahat ng iba pang aktibidad sa kanya. Sa wakas, ang ikatlong proseso ay ang pag-unlad ng isang tao sa kurso ng pagpapatupad ng mga aktibidad mga bagong tungkulin at pag-unawa sa kanilang kahalagahan. Kung maikli nating ipahayag ang kakanyahan ng mga pagbabagong ito, maaari nating sabihin na tayo ay nahaharap sa isang proseso ng pagpapalawak ng mga kakayahan ng indibidwal nang eksakto tulad ng paksa ng aktibidad.
Ang pangkalahatang teoretikal na balangkas na ito ay nagpapahintulot sa amin na lapitan ang eksperimental na pag-aaral ng problema. Ang mga pang-eksperimentong pag-aaral ay, bilang panuntunan, hangganan sa kalikasan sa pagitan ng panlipunan at pag-unlad na sikolohiya; pinag-aaralan nila para sa iba't ibang mga pangkat ng edad ang tanong kung ano ang mekanismo ng oryentasyon ng personalidad sa sistema ng mga aktibidad, kung ano ang nag-uudyok sa pagpili, na nagsisilbing batayan para sa aktibidad sa pagsentro. Lalo na mahalaga sa mga naturang pag-aaral ang pagsasaalang-alang sa mga proseso pagtatakda ng layunin. Sa kasamaang palad, ang problemang ito ay hindi pa nakakahanap ng isang espesyal na pag-unlad sa mga sosyo-sikolohikal na aspeto nito, kahit na ang oryentasyon ng personalidad hindi lamang sa sistema ng mga direktang koneksyon na ibinigay dito, kundi pati na rin sa sistema ng mga personal na kahulugan, tila, ay hindi mailalarawan. sa labas ng konteksto ng mga panlipunang "mga yunit ", kung saan ang aktibidad ng tao ay nakaayos, ibig sabihin. mga pangkat panlipunan.
Pangalawang globo - komunikasyon - ay isinasaalang-alang din sa konteksto ng pagsasapanlipunan mula sa panig ng pagpapalawak at pagpapalalim nito, na hindi sinasabi, dahil ang komunikasyon ay inextricably na nauugnay sa aktibidad. Extension Ang komunikasyon ay mauunawaan bilang ang pagpaparami ng mga contact ng isang tao sa ibang tao, ang mga detalye ng mga contact na ito sa bawat hangganan ng edad. Tungkol naman sa mga uka Ang komunikasyon ay, una sa lahat, ang paglipat mula sa monolohikal na komunikasyon tungo sa dialogical na komunikasyon, de-sentralisasyon, i.e. ang kakayahang tumuon sa isang kapareha, isang mas tumpak na pang-unawa sa kanya. Ang gawain ng eksperimentong pananaliksik ay upang ipakita, una, kung paano at sa ilalim ng anong mga pangyayari ang pagpaparami ng mga link sa komunikasyon ay isinasagawa at, pangalawa, kung ano ang nakukuha ng isang tao mula sa prosesong ito. Ang mga pag-aaral ng planong ito ay nagtataglay ng mga tampok ng interdisciplinary na pananaliksik, dahil ang mga ito ay pantay na makabuluhan para sa parehong pag-unlad at panlipunang sikolohiya. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang ilang mga yugto ng ontogenesis ay sinisiyasat sa partikular na detalye: preschool at adolescence. Tulad ng para sa ilang iba pang mga yugto ng buhay ng isang tao, ang hindi gaanong halaga ng pananaliksik sa lugar na ito ay ipinaliwanag ng kontrobersyal na kalikasan ng isa pang problema ng pagsasapanlipunan - ang problema ng mga yugto nito.
Sa wakas, ang ikatlong bahagi ng pagsasapanlipunan ay ang pag-unlad kamalayan sa sarili pagkatao. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, masasabi nating ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nangangahulugan ng pagbuo ng isang imahe ng kanyang "I" sa isang tao: ang paghihiwalay ng "I" mula sa aktibidad, ang interpretasyon ng "I", ang pagsusulatan ng ang interpretasyong ito kasama ang mga interpretasyong ibinigay sa personalidad ng ibang tao [Kon, 1978, p. 9]. Sa mga pang-eksperimentong pag-aaral, kabilang ang mga longitudinal na pag-aaral, naitatag na ang imahe ng "I" ay hindi kaagad lumitaw sa isang tao, ngunit bubuo sa buong buhay niya sa ilalim ng impluwensya ng maraming impluwensya sa lipunan. Mula sa punto ng view ng panlipunang sikolohiya, ito ay lalong kawili-wili dito upang malaman kung paano ang pagsasama ng isang tao sa iba't ibang mga grupo ng lipunan ay tumutukoy sa prosesong ito. Ang katotohanan ba na ang bilang ng mga grupo ay maaaring mag-iba nang malaki, na nangangahulugan na ang bilang ng mga "impluwensya" sa lipunan ay nag-iiba din? O tulad ng isang variable bilang ang bilang ng mga grupo ay hindi mahalaga sa lahat, at ang pangunahing kadahilanan ay ang kalidad ng mga grupo (sa mga tuntunin ng nilalaman ng kanilang mga aktibidad, ang antas ng kanilang pag-unlad)? Paano nakakaapekto ang antas ng pag-unlad ng kanyang kamalayan sa sarili sa pag-uugali ng isang tao at sa kanyang mga aktibidad (kabilang ang mga grupo) - ito ang mga tanong na dapat masagot sa pag-aaral ng proseso ng pagsasapanlipunan.
Sa kasamaang palad, sa lugar na ito ng pagsusuri na mayroong maraming magkasalungat na posisyon. Ito ay dahil sa pagkakaroon ng marami at iba't ibang mga pag-unawa sa personalidad, na nabanggit na. Una sa lahat, ang mismong kahulugan ng "I-image" ay nakasalalay sa konsepto ng personalidad, na tinatanggap ng may-akda. Mayroong maraming iba't ibang mga diskarte sa istraktura ng "I". Ang pinakakaraniwang pamamaraan ay kinabibilangan ng tatlong sangkap sa "I": nagbibigay-malay (kaalaman sa sarili), emosyonal (pagsusuri sa sarili), pag-uugali (saloobin sa sarili). Ang kamalayan sa sarili ay isang kumplikadong sikolohikal na proseso na kinabibilangan ng: pagpapasya sa sarili(maghanap ng posisyon sa buhay), pagsasakatuparan sa sarili(aktibidad sa iba't ibang larangan), paninindigan sa sarili(pagkamit, kasiyahan), pagpapahalaga sa sarili. Mayroong iba pang mga diskarte sa istraktura ng kamalayan sa sarili ng tao [Stolin, 1984]. Ang pinakamahalagang katotohanan na binibigyang-diin sa pag-aaral ng kamalayan sa sarili ay hindi ito maipapakita bilang isang simpleng listahan ng mga katangian, ngunit bilang pag-unawa ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang tiyak. integridad, sa pagtukoy ng sarili pagkakakilanlan. Sa loob lamang ng integridad na ito natin masasabi ang pagkakaroon ng ilan sa mga elementong istruktura nito.
Ang isa pang pag-aari ng kamalayan sa sarili ay ang pag-unlad nito sa kurso ng pagsasapanlipunan ay isang kinokontrol na proseso, na tinutukoy ng patuloy na pagkuha ng karanasan sa lipunan sa konteksto ng pagpapalawak ng hanay ng mga aktibidad at komunikasyon. Bagaman ang kamalayan sa sarili ay isa sa pinakamalalim, matalik na katangian ng pagkatao ng tao, ang pag-unlad nito ay hindi maiisip sa labas ng aktibidad: tanging sa loob nito ang isang tiyak na "pagwawasto" ng ideya ng sarili ay patuloy na isinasagawa kumpara sa ideya na umuunlad sa mata ng iba. "Ang kamalayan sa sarili, hindi batay sa tunay na aktibidad, hindi kasama ito bilang" panlabas ", ay hindi maiiwasang umabot sa isang patay na dulo, ay nagiging isang" walang laman "konsepto" [Kon, 1967, p. 78].
Kaya naman ang proseso ng pagsasapanlipunan ay mauunawaan lamang bilang isang pagkakaisa ng mga pagbabago sa lahat ng tatlong itinalagang lugar. Sa kabuuan, lumilikha sila ng isang "lumalawak na katotohanan" para sa indibidwal, kung saan siya kumikilos, natututo at nakikipag-usap, at sa gayon ay pinagkadalubhasaan hindi lamang ang pinakamalapit na microenvironment, kundi pati na rin ang buong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Kasabay ng pag-unlad na ito, dinadala ng indibidwal dito ang kanyang karanasan, ang kanyang sariling malikhaing diskarte; samakatuwid, walang ibang anyo ng pag-master ng realidad, maliban sa aktibong pagbabago nito. Ang pangkalahatang prinsipyong posisyong ito ay nangangahulugan ng pangangailangang tukuyin ang partikular na "haluang metal" na lumilitaw sa bawat yugto ng pagsasapanlipunan sa pagitan ng dalawang panig ng prosesong ito: ang asimilasyon ng karanasang panlipunan at ang pagpaparami nito. Ang problemang ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga yugto ng proseso ng pagsasapanlipunan, gayundin ang mga institusyon kung saan isinasagawa ang prosesong ito.
Kabanata 1 Sistema ng Social Work
- 1.1 Mga tampok ng gawaing panlipunan bilang isang uri ng aktibidad
- 1.2 Pagbuo ng sistema ng panlipunang trabaho sa Russian Federation
- Kabanata 2 Relasyon sa pagitan ng Psychology at Social Work
- 2.1 Sikolohikal na aspeto ng gawaing panlipunan
- 2.2 Ang paggamit ng mga pamamaraang sikolohikal sa gawaing panlipunan kapag nakikipag-ugnayan sa isang kliyente
- 2.2.1 Mga Sikolohikal na Teknik sa Paggawa sa isang Kliyente ng Serbisyong Panlipunan
- 2.2.2 Mga teoryang sikolohikal na ginagamit sa pakikipagtulungan sa mga kliyente
- 2.3 Paglalapat ng mga teknolohiyang sikolohikal sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan
- Konklusyon
- Listahan ng ginamit na panitikan
- MAGDAGDAG NG HYPOTHES
- Panimula
- Ang sosyo-sikolohikal na oryentasyon (pagkatao - lipunan) ay umunlad sa buong kasaysayan ng propesyonal na gawaing panlipunan noong ika-20 siglo. at humantong sa paglitaw ng psychosocial approach. Ang pamamaraang ito ay karaniwang nauugnay sa mga pangalang M. Richmond (Mary Richmond) at F. Hollis (Florence Hollis), at noong 1950-1960s. ang mga psychoanalytic na ideya ni Freud ay may malaking impluwensya sa pagbuo nito, pagkatapos - ang mga gawa ni J. Bowlby.
- Sa mga pag-aaral na nakatuon sa psychosocial approach, napapatunayan ang pangangailangang maunawaan ang personalidad ng kliyente sa kanyang relasyon sa mundong nakapaligid sa kanya. Sa madaling salita, hindi dapat paghiwalayin ng isa ang mga konsepto tulad ng panloob na mundo at ang panlabas na katotohanan upang maunawaan ang integridad ng "tao sa sitwasyon", i.e. psychosociality.
- Ang kaugnayan ng paksa ay dahil sa katotohanan na ang gawaing panlipunan at sikolohiya ay magkaugnay na mga agham. Ang kaalaman sa sikolohiya ay nakakatulong sa social work specialist sa kanyang pang-araw-araw na gawain. Hindi nakakagulat na ang disiplina na "Psychology" ay kasama sa pamantayang pang-edukasyon ng estado ng isang espesyalista sa gawaing panlipunan.
- Kaugnay nito, natukoy namin ang layunin ng aming gawain:
- 1. Isaalang-alang (tuklasin) ang kaugnayan sa pagitan ng sikolohiya at gawaing panlipunan sa teorya.
- Ang layunin ay tumutukoy sa mga sumusunod na layunin:
- - upang tukuyin ang sistema ng gawaing panlipunan;
- - upang pag-aralan (research) ang sikolohikal na aspeto ng gawaing panlipunan;
- - isaalang-alang ang mga sikolohikal na pamamaraan at pamamaraan na ginagamit ng isang social worker sa pakikipagtulungan sa isang kliyente;
- Ang paksa ng aming pag-aaral: ang relasyon sa pagitan ng gawaing panlipunan at sikolohiya.
- Layunin: ang pagpapatupad ng mga sikolohikal na pamamaraan sa gawaing panlipunan
- Mga pamamaraan ng pananaliksik na ginamit sa trabaho: pagsusuri ng dokumento; paraan ng paghahambing at paghahambing; pagsusuri ng kasalukuyang sitwasyon batay sa teoretikal at praktikal na datos.
- Ang teoretikal na batayan ng gawaing ito ay ang mga gawa ng mga lokal at dayuhang siyentipiko sa larangan ng gawaing panlipunan, tulad ng: V.M. Basova, M.A. Gulina, I.G. Zainysheva, A.I. Kravchenko, E.V. Kulebyakin at marami pang iba.
- Ang istraktura ng gawain ay tinutukoy ng layunin at layunin ng siyentipikong pananaliksik. Binubuo ito ng isang panimula, dalawang kabanata, kabilang ang isang tiyak na bilang ng mga talata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian.
- Ang praktikal na kahalagahan ng gawaing pang-kurso ay dahil sa katotohanan na ang kaalamang natamo ay interesado sa mga manggagawa at mga espesyalista sa larangan ng gawaing panlipunan, pati na rin ang mga practitioner sa lugar na ito.
Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay hindi lamang nagpapahayag ng karapatan ng mga mamamayan sa proteksyon sa lipunan, ngunit malinaw din na tinukoy ang mga paraan ng pagpapatupad nito - una sa lahat, ito ang seguro ng estado ng mga manggagawa, ang paglikha ng iba pang mga pondo na pinagmumulan ng pagpopondo para sa panlipunan. proteksyon ng populasyon, gayundin ang pagpapatibay ng mga pederal na batas na ginagarantiyahan ang pagpapatupad ng mga karapatang ito.
Bilang priyoridad, ang panlipunang proteksyon ng populasyon sa Russian Federation ay nangangailangan ng:
Mga matatandang mamamayan, lalo na ang malungkot at malungkot na mga residente; mga invalid ng Great Patriotic War at mga pamilya ng mga namatay na servicemen; mga taong may kapansanan, kabilang ang mga mula sa pagkabata at mga batang may kapansanan; mga mamamayan na apektado ng mga kahihinatnan ng aksidente sa Chernobyl nuclear power plant at radioactive release sa ibang mga lugar; walang trabaho; sapilitang mga refugee at mga taong lumikas; mga batang may maling pag-uugali; mga pamilyang may mga anak na may kapansanan, mga ulila, mga alkoholiko at mga adik sa droga; mga pamilyang mababa ang kita; malalaking pamilya; mga nag-iisang ina; kabataan, mga mag-aaral na pamilya; mga mamamayan na nahawaan ng mga pasyente ng HIV at AIDS; mga taong may kapansanan; mga taong walang nakapirming tirahan.
Ang mga katawan ng pamamahala ng proteksyon sa lipunan at ang kanilang mga subordinate na negosyo, institusyon, organisasyon, teritoryal na katawan ng panlipunang proteksyon ng populasyon ay bumubuo ng isang pinag-isang sistema ng estado ng panlipunang proteksyon ng populasyon, na nagbibigay ng suporta ng estado para sa mga pamilya, matatanda, beterano at mga taong may kapansanan, mga taong tinanggal mula sa serbisyo militar, at mga miyembro ng kanilang pamilya, pagpapaunlad ng sistema ng mga serbisyong panlipunan, pagpapatupad ng patakaran ng estado sa larangan ng probisyon ng pensiyon at relasyon sa paggawa.
Kaya, ang panlipunang proteksyon sa anumang estado ay isang kumplikadong sistema ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko na idinisenyo upang magbigay ng buong-buo na tulong sa mga taong may kapansanan o may kapansanan, gayundin sa mga pamilya na ang mga kita ng mga miyembrong may kakayahan ay hindi nagbibigay ng kinakailangang pamantayan ng pamumuhay sa lipunan. para sa Pamilya.
Sa pagbubuod ng kabanata, napapansin natin na ang modernong konsepto ng panlipunang proteksyon ay nagmumula sa katotohanan na hindi ito dapat gawing libreng tulong at ang paghihikayat ng walang pag-asa nito. Ang kakanyahan nito ay dapat na muling buhayin at hikayatin ang pakiramdam ng isang master sa isang tao, upang bumuo ng mga motibo para sa lubos na produktibong trabaho at isali siya sa ganoong gawain; upang lumikha sa lipunan ng medyo pantay na "pagsisimulang mga pagkakataon" para sa lahat ng mga miyembro nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakamahalagang paksa ng panlipunang proteksyon ay ang tao mismo, napagtatanto ang kanyang potensyal at lakas, pinoprotektahan ang kanyang mahahalagang pangangailangan at interes. Sa lipunan, dapat lumikha ng mga kondisyon - pang-ekonomiya, organisasyon, legal, pananalapi, atbp. - para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili, isang sistema ng kaalaman at halaga ng mga ideya tungkol sa papel at lugar ng isang tao sa pagprotekta sa kanyang mga karapatan at pagprotekta sa mahahalagang interes. , mga paraan ng kanyang sariling pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili, pakikipag-ugnayan sa ibang mga paksa at proteksyon sa lipunan.
Kabanata 2 Relasyon sa pagitan ng Psychology at Social Work
2.1 Sikolohikal na aspeto ng gawaing panlipunan
Ang paglitaw ng gawaing panlipunan bilang isang agham at tiyak na aktibidad sa lipunan ay dahil sa paglala ng mga banggaan sa lipunan noong ika-19 na siglo. kaugnay ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo sa mga bansa sa Kanluran - industriyalisasyon at urbanisasyon at bilang resulta ng matinding pagtaas ng kawalan ng trabaho, krimen, alkoholismo, atbp.
Sa una, sa proseso ng pagbuo at institusyonalisasyon ng gawaing panlipunan, malinaw na ang organikong bahagi nito ay ang sikolohikal na aktibidad ng mga social worker at psychologist, psychosocial work kasama ang indibidwal at ang grupo.
Sa loob ng balangkas ng gawaing panlipunan, lumitaw ang panlipunang indibidwal na psychotherapy, samakatuwid, sa unang panahon, ang gawaing panlipunan ay nabawasan pa sa gawaing sosyo-sikolohikal.
Ang direktang metodolohikal na batayan ng sikolohikal na kasanayan ng gawaing panlipunan ay, walang alinlangan, ang pangunahing pangkalahatang sikolohikal na mga turo tungkol sa personalidad, ang istraktura nito; typology at pag-unlad, ang teorya ng ugali at karakter, ang mga pangangailangan at motibasyon ng pag-uugali, ang konsepto ng grupo ng sikolohiya at komunikasyon, salungatan at paglihis. Gayunpaman, ang mga sikolohikal na konsepto at teoryang ito ay nabuo at binuo ng kanilang mga may-akda nang madalas (bagaman hindi palaging lubos na sinasadya), sa turn, sa ilalim ng impluwensya ng ilang pilosopikal at sosyolohikal na mga turo tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng tao. Dapat pansinin na marami sa mga ideyang pilosopikal, antropolohikal at sosyolohikal mismo ay direktang nauugnay sa pag-uugali ng indibidwal at maaaring magamit sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan. Kabilang sa mga pilosopikal at sosyolohikal na mga doktrina at ideya, mga konsepto ng kakanyahan at kalikasan ng tao, ang relasyon sa pagitan ng panlipunan at biyolohikal sa tao at sa kanyang pag-unlad, ang kahulugan ng kanyang buhay, pagkilos sa lipunan, ang pakikipag-ugnayan ng indibidwal at lipunan, at ang iba ay ang pinaka-metodolohikal na kahalagahan para sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan. Kulebyakin, E.V. Sikolohiya ng gawaing panlipunan / E.V. Kulebyakin. - Vladivostok: Far Eastern University Publishing House, 2004. - P. 7-8.
Maraming mga diskarte sa gawaing panlipunan ay batay sa ilang mga sikolohikal na pananaw. Ang psychoanalysis ay nabuo ang batayan para sa diagnostic na teorya ng gawaing panlipunan, na kalaunan ay tinukoy ang paraan ng indibidwal na gawaing psychosocial. Sa nakalipas na mga dekada, ang mga probisyon ng humanistic psychology ay nakakuha ng partikular na kahalagahan para sa diskarte ng panlipunang gawain (ang mga pangunahing ay tungkol sa self-actualization ng A. Maslow at ang personal na paglago ni K. Rogers). Una, karaniwang ang kakanyahan, nilalaman at pamamaraan ng gawaing panlipunan ay tinutukoy ng prinsipyo ng humanismo at, pangalawa, ginagawang posible ng mga probisyong ito na maunawaan ang isang tao bilang isang mahalagang personalidad sa pakikipag-ugnayan sa kanyang kapaligiran.
Ang parehong gawaing panlipunan at sikolohiya ay may isang inilapat na kalikasan, at ang mga sumusunod na lugar ay partikular na kahalagahan para sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan: Chernetskaya, A.A. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.A. Chernetskaya. - M .: Phoenix, 2006 .-- S. 115
1. Ang psychodiagnostics ay isang sangay ng kaalaman sa pag-iisip na nauugnay sa pagbabalangkas ng isang sikolohikal na diagnosis (may kaugnayan para sa panlipunang pagtataya, pagpapayo at tulong sa psychotherapeutic, atbp.).
2. Psychological counseling - pagtulong sa mga normal na mental na tao na makamit ang anumang layunin, mas epektibong organisasyon ng pag-uugali.
Ang modernong sikolohiya ay nagpapakita ng magagandang pagkakataon para sa gawaing panlipunan na gumamit ng iba't ibang paraan ng pakikipag-ugnayan sa isang kliyente: psychodrama, music therapy, role play, atbp. Romm. M.V. Ang teorya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / M.V. Romm, T.A. Romm. - Novosibirsk: [b.i.], 1999. - P. 15.
Kung, bilang isang kasanayan, ang gawaing panlipunan ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa pang-agham na panahon sa sikolohiya - humigit-kumulang sa 70s. XIX na siglo, ang teoretikal na pag-unawa sa mga resulta nito at ang pag-unlad ng mga kasanayan ay nasa ilalim ng malaking impluwensya at kahanay sa pag-unlad ng teorya ng psychoanalysis (hanggang sa katapusan ng 1940s, ang psychodynamic at ego-psychological approach ay nangingibabaw sa indibidwal na gawaing panlipunan, ie sa trabaho sa isang kliyente, hindi sa isang grupo; "social casework") at kalaunan ay ang teorya ng social psychology, ang teorya ng pag-aaral, ang teorya ng stress at iba pang mga sikolohikal na konsepto. Gulina, M.A. Sikolohiya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin para sa mga unibersidad / M.A. Gulina. - SPb .: Peter, 2004 .-- P. 125.
Kaya, ang gawaing panlipunan ay hindi maiisip nang walang kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya. Sa iba pang mga agham panlipunan, ang koneksyon sa pagitan ng gawaing panlipunan at sikolohiya ang pinakamahalaga. Ang mga teoretikal na pundasyon ng sikolohiya ay bumubuo ng batayan ng gawaing panlipunan kasama ang isang kliyente.
2.2 Ang paggamit ng mga pamamaraang sikolohikal sa gawaing panlipunan kapag nakikipag-ugnayan sa isang kliyente
2.2.1 Mga Sikolohikal na Teknik sa Paggawa sa isang Kliyente ng Serbisyong Panlipunan
Ang pag-aaral ng kliyente ng gawaing panlipunan ay nagsisimula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang mga diskarte sa klase sa personalidad ng nangangailangan ay unti-unting nagbibigay daan sa mga natural-siyentipikong pamamaraan. Ang pananaliksik sa larangan ng psychiatry, psychotherapy at personality psychology ay nagkaroon ng malubhang epekto sa pagbuo ng mga pamamaraan, gayundin sa siyentipikong pagmuni-muni ng gawaing panlipunan. Ang mga pamamaraan ng psychoanalysis at humanistic psychotherapy ay inilalapat sa teorya at kasanayan ng gawaing panlipunan. Mga paaralan at direksyon ng gawaing panlipunan sa pagpapaliwanag ng mga indibidwal na aksyon ng isang tao, ang kanyang pag-uugali, emosyonal na mga reaksyon, atbp. ay batay sa mga konsepto at ideya ni Z. Freud, K. Jung, K. Rogers, A. Maslow, E. Erickson at iba pang mga psychologist at psychiatrist. Ang iba't ibang mga diskarte sa sikolohiya ng personalidad, na binuo ng mga ito at kasunod na mga mananaliksik, ay makikita sa mga diskarte sa kababalaghan ng kliyente ng gawaing panlipunan, matukoy ang isa o ibang diskarte ng mga relasyon sa kanya, at ginagawang posible na bumuo ng iba't ibang mga tool sa pagpapakahulugan para sa mga problema. at sitwasyon ng mga kliyente. Ang mga psychodynamic, humanistic at systemic na sikolohikal na konsepto ay may partikular na impluwensya sa diskarte sa kliyente sa teorya at kasanayan ng gawaing panlipunan. Firsov, M.V. Ang teorya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin. manual para sa stud. mas mataas. pag-aaral. mga institusyon / M.V. Firsov, E.G. Studenova. - M .: VLADOS, 2001 .-- S. 265-267.
Ang isang social worker ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng psychological literacy upang epektibong magampanan ang kanyang mga propesyonal na tungkulin na may kaugnayan sa organisasyon at paggana ng mga serbisyong panlipunan.
Kung magpapatuloy tayo mula sa posisyon na kabilang sa mga propesyonal na tungkulin ng mga social worker, ang pinakamahalaga ay dapat isaalang-alang ang pagkakaloob ng sikolohikal na suporta, ang pagganap ng mga intermediary function sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga partikular na espesyalista (psychologist, psychotherapist, psychiatrist, guro, sosyologo, abogado, atbp.), kung gayon ang sikolohikal na pagsasanay ay dapat magsama ng pag-aaral ng parehong pangkalahatang mga uso sa mga pagpapakita ng kaisipan at mga espesyal (depende sa edad, kasarian, propesyon, katayuan sa lipunan, atbp.).
Ang pangangailangan para sa isang sapat na mataas na sikolohikal na kakayahan ay dahil sa ang katunayan na ang isang social worker, una, ay dapat na patuloy na makipagtulungan sa mga propesyonal na psychologist, psychotherapist at makahanap ng kapwa pag-unawa sa kanila; pangalawa, upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasong iyon kapag ang isang sikolohikal o kahit na psychiatric na problema ay nakatago sa ilalim ng "mask" ng isang panlipunang problema at upang i-refer ang kliyente sa naaangkop na espesyalista; pangatlo, ang makapagbigay ng pangunahing suportang panlipunan sa mga taong nangangailangan nito; pang-apat, ang patuloy na pakikipag-usap sa mga taong nabibigatan ng mga sikolohikal na problema, dapat niyang makabisado ang mga prinsipyo ng tamang komunikasyon sa sikolohikal sa kanila.
Sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan, ang isa sa mga sentral na lugar ay kabilang sa indibidwal na trabaho kasama ang isang kliyente. Kadalasan ang isang social worker ay nahaharap sa mga maling aksyon ng mga tao, ang kanilang pagkalito, kawalan ng kakayahan, masakit na pang-unawa sa iba, hindi lamang sa matinding, nakababahalang, kundi pati na rin sa mga ordinaryong sitwasyon.
Kadalasan ang mga taong hindi kayang lutasin ang kanilang mga problema dahil sa kanilang pisikal na kondisyon (matanda, malungkot, may sakit, may kapansanan) ay nangangailangan ng tulong ng isang social worker. Bilang isang patakaran, mayroon din silang mga kakaibang tendensya sa globo ng psyche: agresyon, depression, autism, atbp.
Bilang karagdagan, ang mga taong hindi alam kung paano o hindi alam kung paano pumili ng isang landas upang malutas ang kanilang mga problema, upang makahanap ng lakas upang mapagtanto ang kanilang mga intensyon, gumamit ng tulong panlipunan. Ang layunin ng aktibidad ng social worker ay ang mga taong nasa isang binagong estado ng pag-iisip (ngunit nasa loob ng mga limitasyon ng pamantayan), kung saan kadalasan ang nangungunang papel ay kabilang sa sikolohikal na bahagi. Kholostova, E.I. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / E.I. Kholostova, Moscow: INFRA-M, 2001, pp. 185-189.
Ang mga opsyon para sa sikolohikal na tulong sa isang tao ay iba-iba. Ngunit ang mga ito ay epektibo lamang kapag ang mga ito ay inilapat sa kumbinasyon ng teorya, pamamaraan at teknolohiya ng paggamit ng kaalamang sikolohikal. Mahalaga para sa isang espesyalista sa larangan ng gawaing panlipunan na makapili at magamit sa mga pamamaraan ng pagsasanay na tumutugma sa sariling katangian ng isang partikular na tao at isinasaalang-alang ang kanyang mga pangangailangan at interes sa lipunan.
Ayon sa kasanayan sa mundo, mayroong dalawang punto ng pananaw hinggil sa paggamit ng mga pamamaraang sikolohikal sa pagtulong sa isang tao. Ang ilan ay naniniwala na ang mga espesyalista lamang na may espesyal na medikal na edukasyon ang maaaring makisali sa sikolohikal na kasanayan. Halimbawa, tinatanggap lamang ng American Psychoanalytic Association ang mga sertipikadong doktor bilang mga miyembro. Ang iba ay naniniwala na ang mga kinakailangan para sa pagsasanay ng mga psychologist ay hindi dapat maging mahigpit. Halimbawa, sa UK, bawat ikatlong psychoanalyst ay walang medikal na edukasyon. Sa karamihan ng mga bansa sa Kanluran, ang papel ng social worker sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong sa populasyon ay patuloy na lumalaki. At sa Estados Unidos, masyadong, ang bilang ng mga social worker na nagtatrabaho sa larangan ng kalusugan ng isip ay lumampas sa kabuuang bilang ng mga psychiatrist at psychoanalyst na nagtatrabaho sa larangang ito. Ang pagbuo ng isang network ng mga serbisyong sikolohikal, tulad ng ipinapakita ng karanasan, ay may malaking kahalagahan sa ekonomiya. Ayon sa mga eksperto sa Kanluran, ang isang ruble na namuhunan sa pagbuo ng isang sistema ng sikolohikal na tulong sa populasyon ay ginagawang posible upang maiwasan ang pamumuhunan ng sampung rubles sa pagbuo ng isang serbisyong medikal na psychiatric.
Ang tulong panlipunan sa populasyon ay ibinibigay sa parehong mga lugar ng praktikal na sikolohiya: Kravchenko, A.I. Gawaing panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.I. Kravchenko. - M .: Prospect; Welby, 2008 .-- S. 120
Ang pagbibigay sa kliyente ng layunin na impormasyon tungkol sa kanyang mga karamdaman batay sa psychodiagnostics. Ang kliyente ay bumuo ng kanyang sariling saloobin sa pagtanggap ng impormasyon at nagpasya sa paggamit nito;
Sikolohikal na pagwawasto, sa tulong kung saan ang isang indibidwal na programa para sa isang tiyak na uri ng aktibidad (pagbasa, pagsulat, pagbibilang, atbp.) Ay binuo para sa kliyente alinsunod sa mga pangkalahatang kinakailangan;
Sikolohikal na pagpapayo, ang layunin kung saan ay upang matulungan ang isang indibidwal na makahanap ng maraming mga pagpipilian para sa pag-uugali, pag-iisip, damdamin, pagkilos hangga't maaari para sa aktibong pakikipag-ugnayan sa mga tao at mga grupong panlipunan sa loob ng lipunan;
Ang gawaing psychoprophylactic na naglalayong maagang babala ng mga posibleng karamdaman sa pag-unlad ng indibidwal, na lumilikha ng mga kondisyon para sa buong pag-unlad ng kaisipan sa bawat yugto ng edad.
Ang isang mahalagang lugar ay psychotherapy - isang organisadong epekto sa pag-iisip ng kliyente upang maibalik o mabago ito. Bilang isang tuntunin, ito ay isinasagawa ng mga social worker sa tulong ng mga doktor. Ang therapeutic na teknolohiya ay may malaking bilang ng psychotechnical, instrumental, mga paraan ng pagsasanay ng impluwensya. Zainysheva, I.G. Teknolohiya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin. manual para sa stud. mas mataas. pag-aaral. mga institusyon / I.G. Zainysheva, Moscow: VLADOS, 2002, pp. 85-89.
Kaya, kapag nagtatrabaho sa isang kliyente, ang isang social worker ay kadalasang kailangang gumamit ng iba't ibang sikolohikal na pamamaraan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang social worker una sa lahat ay kailangang magtrabaho kasama ang personalidad ng kliyente. Ito ay lalong maliwanag sa indibidwal na gawain.
2.2.2 Mga teoryang sikolohikal na ginagamit sa pakikipagtulungan sa mga kliyente
Ang psychodynamic na kasanayan ay batay sa psychoanalysis ni Z. Freud. Ang relasyon na nabubuo sa pagitan ng kliyente at ng therapist ay kapareho ng sa pagitan ng pasyente at ng doktor. Ito ang dahilan kung bakit, sa psychoanalytic approach, ang kliyente na humihingi ng tulong ay tinukoy bilang ang pasyente. Sa una, ang pamamaraang ito ay mahigpit na tinutukoy ang mga saloobin ng pasyente at ang mga kinakailangang pamamaraan, sa gayon ay bumubuo, tulad ng sa medikal na kasanayan, ang mga prinsipyo ng direktiba ng relasyon. Nang maglaon, dumating si Z. Freud sa konklusyon na ang relasyon sa pagitan ng analyst at ng pasyente ay bahagi ng therapeutic contact at maaari silang makagambala o tumulong sa paglutas ng mga problema ng pasyente.
Ang kasanayan sa pag-uugali ng pakikipagtulungan sa isang kliyente ay iba sa iba pang mga uri ng therapy, ito ay batay sa pag-uugali, at ang mga damdamin at iniisip ng kliyente, sa kabila ng emosyonal na background, ay pangalawa. Nilalayon ng therapy sa pag-uugali na turuan ang mga kliyente sa mga positibong pag-uugali.
Itinatampok nina R. Dustin at R. George ang mga pangunahing prinsipyo ng therapy sa pag-uugali.
1. Ang pokus ng therapist ay sa gawi ng kliyente.
2. Pag-conceptualize ng mga therapeutic behavioral na layunin.
3. Pagbuo ng isang pamamaraan ng paggamot batay sa mga problema sa pag-uugali ng kliyente.
4. Isang layunin na pagtatasa ng mga therapeutic na layunin na nakamit sa kurso ng paggamot.
Ang therapy sa pag-uugali ay nagbibigay-daan hindi lamang upang sumalamin, kundi pati na rin upang masukat ang mga pagbabagong nagaganap sa kliyente, upang matiyak ang pag-unlad ng kliyente patungo sa mga itinakdang layunin. Kaugnay nito, ang therapy sa pag-uugali ay nagbibigay-daan sa mga kliyente: Safonova, L.V. Nilalaman at pamamaraan ng gawaing psychosocial / L.V. Safonov. - M .: Academy, 2006 .-- P. 71
Baguhin ang pag-uugali;
Maging kasangkot sa proseso ng paggawa ng desisyon;
Upang maiwasan ang mga posibleng problema, upang bumuo ng kinakailangang pag-uugali.
Ang therapy na nakatuon sa personalidad ay naglalayong sa self-actualization ng kliyente, ang kanyang kamalayan sa kanyang saloobin sa kanyang sarili, sa mundo sa kanyang paligid, sa kanyang pag-uugali. Nabubuo niya ang malikhaing potensyal ng indibidwal, ang kanyang kakayahan para sa pagpapabuti ng sarili.
Ito ay batay sa pag-unawa na ang mga tao ay maaaring malutas ang anumang mga salungatan, ngunit sila ay limitado sa kaalaman tungkol sa kanilang sarili. Lumilitaw ang mga salungatan bilang resulta ng pagkakaiba sa pagitan ng sariling proseso ng pagsusuri ng organismo at ng posisyon ng evaluative na halaga ng kapaligiran.
Nagagawa ng mga kliyente na malampasan ang mga hadlang sa pang-unawa ng parehong panlabas at panloob na karanasan, upang makabuo ng isang ideya ng kanilang sarili bilang isang ganap na gumaganang personalidad, isang self-actualizing na indibidwal, kung ang therapist ay may mga kinakailangang personal na katangian. Ang paglikha ng isang kapaligiran ng relasyon sa kliyente ay isa sa mga pangunahing kondisyon ng proseso ng therapeutic. Kung matutugunan ang mga kundisyong ito, maaaring makamit ng mga kliyente ang self-actualization, malutas ang salungatan, makakuha ng mga positibong halaga, at mapataas ang takbo ng positibong personal na paglago. Firsov, M.V. Sikolohiya ng gawaing panlipunan: Nilalaman at pamamaraan ng pagsasanay sa psychosocial: aklat-aralin. manual para sa stud. mas mataas. pag-aaral, institusyon / M.V. Firsov, B.Yu. Shapiro. - M .: Academy, 2002 .-- P. 80.
Kaya, sa seksyong ito ay isinasaalang-alang namin ang tatlong uri ng mga teoryang sikolohikal na maaaring bahagyang mailapat sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan: psychodynamic, behavioral at personality-oriented approaches.
2. 3 Mag-applypag-aaral ng sikolohikal na teknolohiya
sa pagsasanay sa gawaing panlipunan
Ang gawaing panlipunan ay naglalayong tulungan ang isang tao sa kanyang pamilya, panlipunang kapaligiran, sa pagwawasto ng kanyang mga interpersonal na relasyon at intrapersonal na katayuan. Samakatuwid, ang mga sikolohikal na teknolohiya at pamamaraan ay may karapatang aktibong ginagamit kapwa sa pagsasanay ng isang espesyalista at sa kanyang propesyonal na aktibidad. Ang iba't ibang mga sikolohikal na teknolohiya na aktibong binuo ay ginagamit ng isang dalubhasa sa pagsasanay depende sa kanyang pangunahing diskarte sa isang tao at lipunan. Kholostova, E.I. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / E.I. Kholostova, Moscow: INFRA-M, 2001, p. 187.
Para sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan, ang mga sumusunod na lugar ay lalong mahalaga:
1) psychodiagnostics,
2) sikolohikal na pagpapayo,
3) ang paggamit ng mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa kliyente.
Ang psychodiagnostics ay isang sangay ng mental na kaalaman na nauugnay sa pagbabalangkas ng isang sikolohikal na diagnosis. Ang modernong psychodiagnostics ay nauunawaan ang terminong "psychological diagnosis" hindi lamang bilang pagtatatag ng anumang paglihis mula sa normal na sikolohikal na paggana o pag-unlad, kundi pati na rin bilang pagtukoy sa mental na estado ng isang partikular na bagay (indibidwal, pamilya, grupo), isang partikular na mental function o proseso sa isang partikular na tao. Halimbawa, ang mga diagnostic ng antas ng pag-unlad ng kaisipan ng isang preschooler, psychodiagnostics ng katalinuhan, boluntaryong atensyon, panandalian at pangmatagalang memorya, mga accentuations ng character, uri ng pag-uugali, atbp ay maaaring isagawa. Ang nilalaman at pamamaraan ng aktibidad ng psychosocial sa sistema ng gawaing panlipunan: panayam [Electronic na mapagkukunan] // Bibliofon. Library ng impormasyong pang-agham at mag-aaral / - Access mode: http://www.bibliofon.ru/view.aspx?id=9577
Inirerekomenda na mangolekta ng impormasyon tungkol sa kliyente gamit ang isa sa mga diskarte - ang limang hakbang na modelo na inilarawan ni E. Ivey. Kapaki-pakinabang na pagmasdan ang ekspresyon (mga ekspresyon ng mukha, pantomime, pustura, paggalaw), kung saan mauunawaan ng isang tao ang tunay na damdamin, ang estado ng isang tao, at hindi suriin ang mga ito sa pamamagitan lamang ng kanyang mga salita. Napag-alaman na ang mga non-verbal na pagpapakita sa mga komunikasyon ang pinakatumpak na senyales ng totoo, at hindi mapagmataas na damdamin ng kapareha. Ang mga resulta ng pagmamasid ay dapat suriin ayon sa isang espesyal na pamamaraan. Bilang karagdagan, ang mga espesyal na pamamaraan ng psychodiagnostic ay laganap sa psychodiagnostics: mga pagsusulit, mga talatanungan, mga pamamaraan ng projective. Napansin ang pangangailangan para sa propesyonalismo sa kanilang paggamit at interpretasyon ng mga resulta, binibigyang-pansin ng mga eksperto ang mga sumusunod na pakinabang ng mga diskarteng ito: Shemet, I.S. Integrative psychotechnology sa gawaing panlipunan: publikasyong pang-agham / I.S. Nakilala niya. - Kostroma: KSU, 2004 .-- P. 112
1) pinapayagan ka nilang mangolekta ng diagnostic na impormasyon sa medyo maikling panahon;
2) magbigay ng impormasyon hindi sa pangkalahatan tungkol sa isang tao, ngunit tungkol sa ilang mga tampok (katalinuhan, pagkabalisa, pagkamapagpatawa, atbp.);
3) ang impormasyon ay dumating sa isang form na angkop para sa husay at dami ng paghahambing ng isang indibidwal sa ibang mga tao;
4) ang impormasyon na nakuha sa tulong ng mga diskarte sa psychodiagnostic ay kapaki-pakinabang sa mga tuntunin ng pagpili ng paraan ng interbensyon, pati na rin ang paghula sa pag-unlad, komunikasyon, at pagiging epektibo ng isang partikular na aktibidad ng isang indibidwal.
Ang isang social worker, na gumagamit sa kanyang pagsasanay ng mga simpleng pamamaraan ng psychodiagnostic upang makakuha ng isang mas kumpleto at layunin na paglalarawan ng kliyente, kung kinakailangan, ay nagdidirekta sa kanya sa isang propesyonal na psychologist, na bumubuo ng mga huling gawaing psychodiagnostic. Dapat kang bigyan ng babala lalo na laban sa hindi sanay na paggamit ng psychodiagnostic na pagsusuri.
Ang pagsubok ay isang napaka banayad at kung minsan ay mapanlinlang na instrumento. Hindi sapat na magkaroon ng pagsubok sa iyong mga kamay, kailangan mong malaman nang mabuti ang mga potensyal na kakayahan nito, ang mga patakaran ng interpretasyon, ang kalinawan ng pamamaraan ng pagsubok, ang mga patakaran para sa pag-uugnay ng mga resulta na nakuha sa tulong ng iba't ibang mga pagsubok. Nikitin, V.A. Gawaing panlipunan: mga problema sa teorya at pagsasanay ng mga espesyalista: aklat-aralin / V.A. Nikitin. - M .: Moscow Psychological and Social Institute, 2002. - P. 136.
Kasabay nito, ang karampatang paggamit ng pagsubok ay nagpapalawak ng abot-tanaw ng psychologist at social worker. Gayunpaman, kadalasan ang pagkahilig sa paglutas ng halata, halatang mga problema ay humahantong sa pagkalimot kung anong uri ng kliyente ang kanilang kinakaharap. Ang paraan ng pag-unawa ng psychologist at social worker sa kliyente ay kadalasang nakakaapekto sa kanilang paghuhusga. Ang mga pagsusulit ay isang mahusay na paraan upang maiwasan ang pagkiling. Ginagawa nilang posible na masuri ang sitwasyon sa isang balanseng paraan.
Ang sikolohikal na pagpapayo ng populasyon ay isang bagong uri ng praktikal na aktibidad ng mga domestic psychologist at sa ngayon, sa kasamaang-palad, ito ay umuunlad sa medyo katamtamang sukat, bagaman sa maraming mga dayuhang bansa ng Europa, Amerika, Asya, isang network ng munisipyo, lungsod, distrito. (komunal), ang mga lokal na sikolohikal na konsultasyon ay gumagana sa loob ng maraming taon. , na nagbibigay ng makabuluhang praktikal na epekto. Basova, V.M. Gawaing panlipunan: gabay sa pag-aaral / V.M. Basova, N.F. Basov, S.V. Boytsova. - M .: Dashkov at K, 2008 .-- P. 98
Nakaugalian na ang pagkakaiba sa pagitan ng psychological counseling at psychotherapy. Pagpapayo - pagtulong sa mga taong malusog sa pag-iisip na makamit ang anumang mga layunin, mas epektibong organisasyon ng pag-uugali. Ang isang psychologist-consultant ay maaaring makatulong sa isang tao na tingnan ang kanyang sarili na parang mula sa labas, upang mapagtanto ang mga problema na hindi niya kontrolado, upang baguhin ang mga saloobin sa iba at, alinsunod sa kanila, ayusin ang kanyang pag-uugali, atbp.
Ang psychotherapy ay isang pangmatagalang proseso ng pagbabago ng personalidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagbabago sa istraktura nito. Ang opinyon ay madalas na ipinahayag na ang psychotherapy ay gumagana sa isang pathological na tao. Ngunit sa pagsasagawa, ang mga konsepto ng psychotherapy at psychological counseling ay nagsasama. Ang mga psychologist sa pagpapayo kung minsan ay may maraming mga pagpupulong sa mga kliyente at nagtatrabaho nang mas malalim kaysa sa mga psychotherapist. Kholostova, E.I. Teorya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / E.I. Kholostova. - M .: Jurist, 1999 .-- S. 234.
Kaya, iba't ibang sikolohikal na pamamaraan at teknolohiya ang ginagamit sa gawaing panlipunan. Ang pinakakaraniwang ginagamit sa kanila ay: psychodiagnostics, pagsubok, psychotherapy, psychological counseling.
Konklusyon sa ikalawang kabanata
Sa unang kabanata, tiningnan namin ang kaugnayan sa pagitan ng sikolohiya at gawaing panlipunan. Batay sa pagsusuri ng mga teksto ng panitikan na ginamit, kami ay naging kumbinsido na ang gawaing panlipunan ay hindi maiisip kung walang sikolohiya. Bukod dito, sa simula pa lamang ng pagbuo nito, ang gawaing panlipunan ay batay sa sikolohiya. Ang sikolohikal na diskarte sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan ay lalong popular sa ibang bansa.
Sa ngayon, ang iba't ibang sikolohikal na pamamaraan ay malawakang ginagamit sa gawaing panlipunan kasama ang mga kliyente.
Konklusyon
Sa pamamaraang domestic at pagsasanay ng gawaing panlipunan, ang ideya ng isang synthesis ng sikolohikal at panlipunang gawain ay maaaring masubaybayan sa lahat ng antas - sa pagbabalangkas ng mga layunin at layunin ng tulong panlipunan sa populasyon, sa mga kwalipikasyon at mga responsibilidad sa trabaho. ng mga social worker, sa mga pamantayang pang-edukasyon ng estado para sa mga espesyalista sa pagsasanay sa gawaing panlipunan. Alinsunod dito, ang integrative approach ay aktwal na kasama sa mga dokumento ng regulasyon sa mga aktibidad ng mga serbisyong panlipunan at mga tungkulin ng mga social worker. Kaya, kasama nila ang mga uri ng aktibidad tulad ng pagbibigay sa mga mamamayan ng kwalipikadong tulong panlipunan at sikolohikal, lalo na, ang pagpapatupad ng pagpapayo; pagtulong sa mga kliyente sa salungatan at traumatikong mga sitwasyon; pagpapalawak ng hanay ng mga paraan na katanggap-tanggap sa lipunan at personal para sa mga kliyente upang independiyenteng lutasin ang mga umuusbong na problema at malampasan ang mga umiiral na kahirapan; pagtulong sa mga kliyente na maisakatuparan ang kanilang malikhain, intelektwal, personal, espirituwal at pisikal na mga mapagkukunan upang makaalis sa isang krisis na estado; pagpapasigla ng pagpapahalaga sa sarili ng mga kliyente at ng kanilang tiwala sa sarili.
Ang mga manggagawang panlipunan na nakikitungo sa mga tao sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay, sa mga grupo ng peligro, samakatuwid, ay dapat na sapat na may kakayahan sa mga bagay ng kalusugan ng isip, panlipunan at sikolohikal na kalikasan ng isang tao, ang mga katangian nito sa ilang mga grupo, lalo na, sa mga problema ng typology ng personalidad, ugali , karakter, komunikasyon, atbp.
Ang pangunahing layunin ng gawaing panlipunan ay upang mapabuti ang buhay ng mga kliyente sa pamamagitan ng pagbabago ng kanilang panloob na mundo at panlabas na mga pangyayari na nakakaapekto sa mundong ito, samakatuwid ang mga sikolohikal na pundasyon ng gawaing panlipunan ay kinabibilangan ng parehong pangkalahatang teoretikal na sikolohikal na konsepto at mga pamamaraan ng praktikal na sikolohiya.
Ang pangangailangan para sa isang sapat na mataas na sikolohikal na kakayahan ay dahil sa ang katunayan na ang isang social worker, una, ay dapat na patuloy na makipagtulungan sa mga propesyonal na psychologist, psychotherapist at makahanap ng kapwa pag-unawa sa kanila; pangalawa, upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasong iyon kapag ang isang sikolohikal o kahit na psychiatric na problema ay nakatago sa ilalim ng "mask" ng isang panlipunang problema at upang i-refer ang kliyente sa naaangkop na espesyalista; pangatlo, ang makapagbigay ng pangunahing suportang panlipunan sa mga taong nangangailangan nito; pang-apat, patuloy na pakikipag-usap sa mga taong nabibigatan sa mga problemang sikolohikal.
Ang lahat ng sikolohikal na kondisyon at katangian ng pag-uugali ng mga kliyente ay sanhi, sa isang banda, sa pamamagitan ng panlabas na panlipunan (o natural) na mga kadahilanan, sa partikular, mga paghihirap sa sosyo-ekonomiko, kahirapan, kawalan ng trabaho, pagreretiro at mababang pamantayan ng pamumuhay, pang-aabuso ng mga kinatawan ng awtoridad at karahasan ng ibang mga tao at grupo (kabilang ang mga may kaugnayan sa krimen), mga pagkabigo sa personal at pampamilyang buhay (diborsyo o hindi pagkakasundo sa pamilya, atbp.), mga salungatan sa etniko at lahi, ang mga kahihinatnan ng pakikilahok sa mga labanan, pagiging nasa matinding sitwasyon (malubha sakit, kapansanan, natural na sakuna, atbp.). Sa kabilang banda, ang mga sikolohikal na problema ng mga kliyente ay dahil sa mga katangian ng istraktura ng personalidad mismo. Ito ay ang superposisyon ng nabanggit na layunin ng mga sitwasyon sa buhay at ang mga subjective na panloob na katangian ng isang partikular na tao na sa huli ay humahantong sa sikolohikal na kawalang-kasiyahan sa kanyang buhay. Samakatuwid, malinaw na ang isang psychosocial worker ay obligado sa kanyang trabaho sa mga kliyente na magbigay sa kanya hindi lamang ng tulong panlipunan at pang-organisasyon sa loob ng balangkas ng kanyang mga kakayahan, ngunit magagawang mahusay na lutasin ang puro sikolohikal na mga problema ng kliyente, na aktibong gumagamit mga paraan at paraan ng pagwawasto at rehabilitasyon.
Kabilang sa maraming paraan at paraan ng pagwawasto at rehabilitasyon ng mga kliyente, ang psychological counseling at psychotherapy, na isang magkakaibang hanay ng mga partikular na diskarte, diskarte, at pamamaraan na ginagamit sa praktikal na gawain, ay pinakamahalaga sa sikolohikal na trabaho kasama ang mga kliyente. Dapat pansinin na ang parehong sikolohikal na pagpapayo at psychotherapy sa paglutas ng mga problema ng mga kliyente ay batay sa mga pangunahing prinsipyo at samakatuwid ay may kasamang bilang ng mga kaukulang pangunahing diskarte: diagnostic (diagnostic scale), functional (functional school), paraan ng paglutas ng problema, psychoanalytic, cognitive, behavioral (behavioral ), multimodal (kasama ang behavioral one ay kinabibilangan din ng pagsusuri ng mga sensory na proseso ng personalidad, interpersonal na relasyon, imahinasyon), existential-humanistic (humanistic at existential psychology), ang transactional approach (batay sa transactional analysis ng gestalt psychology), systemic, integrative (batay sa prinsipyo: para sa bawat kliyente ay may sariling psychotherapy), ontopsychological, diskarte mula sa pananaw ng transpersonal psychology, aktibidad at iba pa.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Basova, V.M. Gawaing panlipunan: gabay sa pag-aaral / V.M. Basova, N.F. Basov, S.V. Boytsova. - M .: Dashkov at K, 2008 .-- 364 p.
2. Gulina, M.A. Sikolohiya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin para sa mga unibersidad / M.A. Gulina. - SPb .: Peter, 2004 .-- 352 p.
3. Zainysheva, I.G. Teknolohiya sa gawaing panlipunan: aklat-aralin. manual para sa stud. mas mataas. pag-aaral. mga institusyon / I.G. Zainysheva. - M .: VLADOS, 2002 .-- 240 p.
4. Kravchenko, A.I. Gawaing panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.I. Kravchenko. - M .: Prospect; Welby, 2008 .-- 416 p.
5. Kulebyakin, E.V. Sikolohiya ng gawaing panlipunan / E.V. Kulebyakin. - Vladivostok: Far Eastern University Publishing House, 2004. - 82 p.
6. Nikitin, V.A. Gawaing panlipunan: mga problema sa teorya at pagsasanay ng mga espesyalista: aklat-aralin / V.A. Nikitin. - M .: Moscow Psychological and Social Institute, 2002 .-- 236 p.
7. Romm, M.V. Ang teorya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / M.V. Romm, T.A. Romm. - Novosibirsk: [b.i.], 1999. - 52 p.
8. Safonova, L.V. Nilalaman at pamamaraan ng gawaing psychosocial / L.V. Safonov. - M .: Academy, 2006 .-- 224 p.
10. Firsov, M.V. Sikolohiya ng gawaing panlipunan: Nilalaman at pamamaraan ng pagsasanay sa psychosocial: aklat-aralin. manual para sa stud. mas mataas. pag-aaral, institusyon / M.V. Firsov, B.Yu. Shapiro. - M .: Academy, 2002 .-- 192 p.
11. Firsov, M.V. Ang teorya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin. manual para sa stud. mas mataas. pag-aaral. mga institusyon / M.V. Firsov, E.G. Studenova. - M .: VLADOS, 2001 .-- 432 p.
12. Kholostova, E.I. Teorya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / E.I. Kholostova. - M .: Yurist, 1999 .-- 334 p.
13. Kholostova, E.I. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan: aklat-aralin / E.I. Kholostova. - M .: INFRA-M, 2001 .-- 400 p.
14. Chernetskaya, A.A. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.A. Chernetskaya. - M .: Phoenix, 2006 .-- 346 p.
15. Shemet, I.S. Integrative psychotechnology sa gawaing panlipunan: publikasyong pang-agham / I.S. Nakilala niya. - Kostroma: KSU, 2004 .-- 226 p.
Sa ating pang-araw-araw na buhay tayo ay nahaharap sa gayong magkakaiba at mahalagang mga phenomena para sa atin bilang komunikasyon; papel, interpersonal at intergroup na relasyon; mga salungatan; tsismis; fashion; gulat; conformism. Ang nasa itaas at katulad na mga phenomena ay batay, una sa lahat, sa aktibidad ng kaisipan at pag-uugali ng mga taong nakikipag-ugnayan sa isa't isa bilang mga paksang panlipunan. Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga phenomena na nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng parehong mga indibidwal at ng kanilang mga asosasyon - mga grupong panlipunan: ito ay isang pamilya, at isang production team, at isang kumpanya ng mga kaibigan, at isang sports team, at isang partidong pampulitika, at ang buong mga tao na bumubuo sa populasyon ng isa o ibang bansa.
Anuman sa mga nabanggit na paksang panlipunan - isang partikular na tao o isang partikular na pangkat ng lipunan - ay nakikipag-ugnayan sa ibang (mga) paksang panlipunan alinsunod sa ilang mga batas na may sikolohikal at kasabay na panlipunang kalikasan. Gayunpaman, ang sikolohikal na ito ay napakalapit na magkakaugnay sa panlipunan na ang isang pagtatangka na paghiwalayin sila sa isang konkretong pakikipag-ugnayan ng mga tao ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan nang maaga.
Halimbawa, ang takbo ng isang salungatan sa pagitan ng dalawang mag-aaral ay walang alinlangan na maiimpluwensyahan ng mga kakaibang katangian ng kanilang mga karakter, ugali, motibo, layunin, damdamin, katayuan sa lipunan, tungkulin at ugali. Ngunit; gayunpaman, ang mga kadahilanan ng isang ganap na magkakaibang pagkakasunud-sunod ay magiging mapagpasyahan dito, ibig sabihin: ang tunay na pag-uugali ng mga taong ito, ang kanilang kapwa pang-unawa, mga relasyon, pati na rin ang sitwasyong panlipunan kung saan ang lahat ng ito ay nangyayari. Kahit na walang malalim na pagsusuri, malinaw na ang bawat isa sa mga salik na ito ay, kumbaga, isang haluang metal ng panlipunan at sikolohikal. Samakatuwid, ang pagtatalaga na "socio-psychological" ay pinakaangkop sa mga salik na ito at sa kaukulang mga phenomena. Kaugnay nito, ang isang agham na nag-aaral ng mga naturang phenomena at ang kanilang mga pattern ay maaaring marapat na tawaging social psychology.
Dito dapat pansinin kaagad na ang social psychology ay nag-aaral hindi lamang socio-psychological phenomena. Bilang isang inilapat na agham, ginalugad nito ang sosyo-sikolohikal na aspeto (o panig) ng anumang tunay na phenomena sa buhay at aktibidad ng mga tao sa halos lahat ng larangan. Ito ay ganap na naaangkop sa mga larangan ng ekonomiya, politika, batas, relihiyon, ugnayang etniko, edukasyon, pamilya, atbp.
Upang maipakita kung paano nauugnay ang sosyo-sikolohikal na aspeto sa mga aspeto ng iba pang mga agham at kung paano nauugnay ang mga agham na ito sa pag-aaral ng isang partikular na phenomenon, kumuha tayo ng isang ordinaryong pagsusulit bilang isang halimbawa. Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ito ay isang uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang pangkat ng lipunan (mga guro at mag-aaral), na naglalayong mapagtanto ang kanilang pampubliko at personal na mga interes at layunin. Mula sa pananaw ng pangkalahatang sikolohiya, ang pagsusulit ay isang yugto ng aktibidad ng kaisipan at pag-uugali ng isang partikular na indibidwal (paksa). Bukod dito, kung ang isang guro ay kinuha bilang isang paksa, kung gayon ang mag-aaral ay magiging isang bagay lamang ng kanyang aktibidad. Kung ang posisyon ng paksa ay itinalaga sa mag-aaral, kung gayon, nang naaayon, ang guro ay nagiging object ng kanyang aktibidad. Mula sa pananaw ng pedagogy, ang pagsusulit ay isa sa mga anyo ng kontrol ng asimilasyon ng kaalaman ng mga mag-aaral, at mula sa pananaw ng informatics, ito ay isang espesyal na kaso ng pagpapalitan ng impormasyon. At mula lamang sa pananaw ng panlipunang sikolohiya, ang pagsusulit ay itinuturing bilang isang tiyak na komunikasyon ng mga indibidwal sa loob ng balangkas ng kanilang mga tiyak na tungkulin sa lipunan at interpersonal na relasyon.
Sa madaling salita, kung ang pagsusulit ay interesado sa amin bilang isang uri ng komunikasyon (salungatan o pakikipag-ugnay, papel o interpersonal, atbp.), kung saan ang mga kalahok ay nakakaimpluwensya sa isa't isa, pati na rin ito o ang pag-unlad ng kanilang mga relasyon sa isa't isa, kung gayon kailangan nating lumiko sa tiyak na sikolohiyang panlipunan. Sa turn, ito ay magiging posible na gumamit ng teoretikal na kaalaman, konseptwal na kagamitan, pinakamainam na paraan at mga pamamaraan ng pananaliksik na sapat sa problemang niresolba. Kasabay nito, upang maunawaan ang buong kakanyahan ng kung ano ang nangyayari sa proseso ng isang partikular na pagsusulit, bilang karagdagan sa panlipunang sikolohiya, ilang kaalaman sa larangan ng sosyolohiya, pangkalahatang sikolohiya, pedagogy at, siyempre, sa akademiko. disiplina kung saan naipasa ang pagsusulit na ito, ay kinakailangan.
Ang sikolohiyang panlipunan ay medyo kamakailan ay pumasok sa pamantayang pang-edukasyon ng estado para sa lahat ng mga espesyalidad ng pedagogical. Sa loob ng mahabang panahon, ang sikolohiyang panlipunan ay pinag-aralan lamang ng mga mag-aaral ng mga sikolohikal na faculties, at karamihan sa mga domestic textbook at mga pantulong sa pagtuturo sa social psychology ay nakatuon sa kanila. Sa katunayan, s.p. bilang isang agham at isang sangay ng kaalaman ay may kaugnayan para sa lahat ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa larangan ng "man-to-man".
(at mauunawaan mo ito sa sandaling hawakan natin ang paksa ng pag-aaral nito)
Ang sikolohiyang panlipunan bilang isang independiyenteng sangay ng kaalamang pang-agham ay nagsimulang mabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ngunit ang konsepto mismo ay nagsimulang malawakang ginagamit lamang pagkatapos ng 1908 na may kaugnayan sa hitsura ng mga gawa ni W. McDougall at E. Ross. Ang mga may-akda na ito ang unang nagpakilala ng terminong "social psychology" sa pamagat ng kanilang mga gawa. Ilang katanungan s.p. matagal nang inilagay sa balangkas ng pilosopiya at nasa likas na katangian ng pag-unawa sa mga katangian ng ugnayan ng tao at lipunan. Gayunpaman, ang pag-aaral ng mga panlipunan at sikolohikal na pang-agham na problema ay nagsimula noong ika-19 na siglo, nang ang mga sosyolohista, sikologo, pilosopo, iskolar sa panitikan, etnograpo, at manggagamot ay nagsimulang suriin ang mga sikolohikal na phenomena ng mga grupong panlipunan at ang mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao depende. sa impluwensya ng mga tao sa kanilang paligid.
Sa oras na ito, ang agham ay medyo "hinog" upang matukoy ang ilang mga sosyo-sikolohikal na batas. Ngunit lumabas na napakahirap pag-aralan ang mga problemang iniharap sa loob ng balangkas ng mga agham na umiral noong panahong iyon. Kinailangan ang pagsasama. At higit sa lahat - ang pagsasama ng sosyolohiya at sikolohiya, dahil sinusuri ng sikolohiya ang psyche ng tao, at sosyolohiya - lipunan.
Ang mga regularidad ay ang pinakamahalaga, paulit-ulit na phenomena na lumitaw sa bawat oras, sa ilalim ng ilang mga kundisyon.
Tinukoy ni G. M. Andreeva ang mga detalye ng panlipunan. sikolohiya tulad ng sumusunod: - ay ang pag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali at mga aktibidad ng mga tao, dahil sa kanilang pagsasama sa mga grupong panlipunan, pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng mga pangkat na ito.
S.P. - Ito ay isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga batas na namamahala sa paglitaw at paggana ng mga socio-psychological phenomena na resulta ng interaksyon ng mga tao bilang mga kinatawan ng iba't ibang komunidad. (Krysko V.G.)
Para sa paghahambing - ang kahulugan ng American school of social. sikolohiya:
Ang SP ay isang siyentipikong pag-aaral ng karanasan at pag-uugali ng isang indibidwal kaugnay ng epekto sa kanya ng isang sitwasyong panlipunan.
Ang SP ay isang siyentipikong pag-aaral ng ugnayan ng mga indibidwal sa isa't isa, sa mga grupo at sa lipunan. (mula sa libro ni PN Shikhirev "Modern joint venture of the USA")?
Ang SP ay isang agham na nag-aaral kung paano natututo ang mga tao tungkol sa isa't isa, kung paano sila nakakaimpluwensya at nauugnay sa isa't isa (David Myers) - binigay niya ang kahulugang ito batay sa katotohanan na ang SP-gi, sa kanyang opinyon, ay nag-aaral ng mga saloobin at paniniwala, conformism at kalayaan, pag-ibig at poot.
Panimula
Ang sikolohiya at pag-uugali ng bawat indibidwal ay nakadepende nang malaki sa kanyang panlipunang kapaligiran, o kapaligiran. Ang panlipunang kapaligiran ay isang kumplikadong lipunan, na binubuo ng marami, magkakaibang, higit pa o hindi gaanong matatag na samahan ng mga tao, na tinatawag na mga grupo.
Mayroong mga grupo na naiiba sa laki, sa kalikasan at istraktura ng mga relasyon na umiiral sa pagitan ng kanilang mga miyembro, sa indibidwal na komposisyon, mga katangian ng mga halaga, mga pamantayan at mga patakaran ng mga relasyon na ibinahagi ng mga kalahok, interpersonal na relasyon, mga layunin at nilalaman ng mga aktibidad, i.e. ang mga katangiang ito ay hindi matatag. Ang mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali na dapat sundin ng lahat ng miyembro ng isang grupo ay tinatawag na mga code ng grupo. Ang lahat ng mga katangiang ito ay ang pangunahing mga parameter kung saan ang mga grupo ay nakikilala, hinati at pinag-aralan sa sikolohiyang panlipunan.
Pagtitiyak ng sosyo-sikolohikal na diskarte
Ang mga taong may karaniwang makabuluhang katangiang panlipunan batay sa kanilang pakikilahok sa ilang aktibidad ay nagkakaisa sa mga grupo. Ang problema ng mga grupo sa sosyolohiya at panlipunang sikolohiya ay ang pinakamahalagang isyu.
Sa lipunan ng tao, maraming iba't ibang uri ng asosasyon ang lumitaw, at samakatuwid ang pangunahing tanong ng sosyolohikal na pagsusuri ay ang tanong kung aling pamantayan ang dapat gamitin upang ihiwalay ang mga grupo sa kanila. Sa mga agham panlipunan, ang konsepto ng "grupo" ay maaaring gamitin sa iba't ibang paraan. Sa demograpikong pagsusuri o istatistika, halimbawa, ang mga pangkat na may kondisyon ay sinadya.
Ang mga pangkat na may kondisyon ay mga arbitrary na asosasyon ng mga tao ayon sa ilang karaniwang pamantayan na kinakailangan sa isang ibinigay na sistema ng pagsusuri.
Iyon ay, ang isang grupo ay itinuturing na ilang mga tao na may ilang karaniwang tampok, na nagbigay ng ilang mga tagapagpahiwatig, atbp.
Sa ibang mga agham, ang ibig sabihin ng grupo ay talagang umiiral na edukasyon. Sa ganoong grupo, ang mga tao ay nagkakaisa sa pamamagitan ng ilang karaniwang katangian, uri ng magkasanib na aktibidad, o inilagay sa anumang magkatulad na kondisyon, mga pangyayari sa proseso ng buhay. Kasabay nito, sinasadya ng mga tao ang kanilang sarili sa pangkat na ito (sa iba't ibang antas).
Pangunahing tumatalakay ang sikolohiyang panlipunan sa mga talagang umiiral na grupo. Sa bagay na ito, ang kanyang diskarte ay naiiba sa sosyolohikal. Ang pangunahing problema ng sosyolohikal na diskarte ay upang makahanap ng isang layunin na pamantayan para sa pagkilala sa pagitan ng mga grupo. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring sa relihiyon, pulitika, etnikong katangian. Mula sa pananaw ng anumang layunin na pamantayan na tinatanggap bilang pangunahing isa para sa bawat sistema ng kaalamang sosyolohikal, sinusuri ng sosyolohiya ang bawat pangkat ng lipunan, ang mga relasyon nito sa lipunan at ang interpersonal na relasyon ng mga miyembro nito.
Sa kurso ng kanyang buhay, ang isang tao ay gumaganap ng iba't ibang mga panlipunang tungkulin, at maaaring maging isang miyembro ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Samakatuwid, ang sosyo-sikolohikal na diskarte ay isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang punto ng intersection ng iba't ibang mga impluwensya ng grupo. Iyon ay, ang isang tao ay nabuo sa intersection ng mga pangkat na ito. Tinutukoy nito ang lugar ng indibidwal sa sistema ng aktibidad sa lipunan, at nakakaapekto rin sa pagbuo ng kamalayan ng indibidwal. Ang personalidad ay kasama sa sistema ng pananaw, pagpapahalaga, ideya, pamantayan ng iba't ibang grupo kung saan siya kasapi. Mahalagang matukoy ang resulta ng lahat ng impluwensya ng grupo. At para dito kinakailangan upang maitaguyod ang halaga ng grupo para sa isang tao sa mga sikolohikal na termino, kung anong mga katangian ang mahalaga para sa isang naibigay na miyembro ng grupo. Dito, sa panlipunang sikolohiya, kinakailangan na iugnay ang sosyolohikal na diskarte at ang sikolohikal.
Kung ang sosyolohikal na diskarte ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa layunin na pamantayan para sa pagkilala sa pagitan ng tunay na umiiral na mga pangkat ng lipunan, kung gayon ang sikolohikal na isa ay nailalarawan pangunahin sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng maraming tao, sa mga kondisyon kung saan ang aktibidad ng ang indibidwal ay nagpapatuloy. Sa kasong ito, ang interes ay nakatuon hindi sa makabuluhang aktibidad ng grupo, ngunit sa anyo ng mga aksyon ng taong ito sa pagkakaroon ng ibang tao at pakikipag-ugnayan sa kanila. Ang tanong ay iniharap sa ganitong paraan sa sosyo-sikolohikal na pananaliksik sa mga unang yugto ng pag-unlad ng panlipunang sikolohiya. Ang grupo dito ay hindi itinuturing na isang tunay na panlipunang yunit ng lipunan, isang microenvironment para sa pagbuo ng personalidad. Gayunpaman, para sa ilang mga layunin, ang gayong diskarte ay kinakailangan, lalo na sa balangkas ng pangkalahatang pagsusuri sa sikolohikal. Ang tanong ay kung ang pamamaraang ito ay sapat para sa panlipunang sikolohiya. Ang kahulugan ng isang grupo bilang isang simpleng hanay, kung saan ang isang tao ay isang elemento, o bilang isang pakikipag-ugnayan ng mga tao na naiiba sa karaniwang mga pamantayan sa lipunan, mga halaga at sa ilang mga relasyon sa bawat isa, ay isang pahayag lamang ng pagkakaroon ng marami. mga taong kumikilos nang magkatabi o magkakasama. Ang kahulugan na ito ay hindi nagpapakilala sa grupo sa anumang paraan, at sa pagsusuri ay walang bahagi ng nilalaman ng hanay ng mga tao na ito. Ang mga salita tungkol sa pagkakaroon ng ilang mga relasyon sa loob ng grupo ay kaunti rin ang sinasabi: ang pagkakaroon ng mga relasyon sa anumang asosasyon ay mahalaga, gayunpaman, nang hindi inilalarawan ang likas na katangian ng mga relasyon na ito, ang karagdagan na ito ay hindi gaanong mahalaga. Kapag ang mga relasyon ay isang katangian ng isang pangkat ng lipunan na kasama sa isang tiyak na sistema ng aktibidad sa lipunan, posible na matukoy ang kahalagahan ng mga relasyon na ito para sa indibidwal.
Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na para sa panlipunang sikolohiya, ang isang simpleng pahayag ng maraming tao o kahit na ang pagkakaroon ng ilang uri ng relasyon sa loob nito ay hindi sapat. Ang gawain ay pag-isahin ang sosyolohikal at (tatawagin natin itong) "pangkalahatang sikolohikal" na diskarte sa grupo. Kung kinikilala natin na ang sikolohiyang panlipunan, una sa lahat, ay pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-uugali at aktibidad ng mga tao, na nakakondisyon ng katotohanan ng kanilang pagsasama sa mga tunay na grupo ng lipunan, kung gayon dapat tanggapin na ang pokus ng pagsusuri ay tiyak ang mga makabuluhang katangian ng tulad ng mga grupo, ang pagkilala sa mga detalye ng epekto sa personalidad ng isang tiyak na pangkat ng lipunan, mga grupo, at hindi lamang isang pagsusuri sa "mekanismo" ng naturang epekto. Ang pagbabalangkas na ito ay lohikal mula sa punto ng view ng pangkalahatang pamamaraan ng mga prinsipyo ng teorya ng aktibidad. Ang kahalagahan ng grupo para sa indibidwal, una sa lahat, ay nakasalalay sa katotohanan na ang grupo ay isang tiyak na sistema ng aktibidad, na ibinigay sa pamamagitan ng lugar nito sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, at samakatuwid mismo ay kumikilos bilang isang paksa ng isang tiyak. uri ng aktibidad at sa pamamagitan nito ay kasama sa buong sistema ng mga relasyong panlipunan.
Upang makapagbigay ng ganitong uri ng pagsusuri, ang sikolohiyang panlipunan ay kailangang umasa sa mga resulta ng sosyolohikal na pagsusuri ng mga grupo, i.e. bumaling sa mga tunay na pangkat ng lipunan na kinilala ayon sa pamantayang sosyolohikal sa bawat naibigay na uri ng lipunan, at pagkatapos, sa batayan na ito, isagawa ang isang paglalarawan ng mga sikolohikal na katangian ng bawat grupo, ang kanilang kahalagahan para sa bawat indibidwal na miyembro ng grupo. Ang isang mahalagang bahagi ng naturang pagsusuri ay, siyempre, ang mekanismo para sa pagbuo ng mga sikolohikal na katangian ng grupo.
Kung tatanggapin natin ang iminungkahing interpretasyon ng grupo bilang isang paksa ng aktibidad sa lipunan, kung gayon, malinaw naman, posible na iisa ang ilang mga tampok na likas dito bilang isang paksa ng aktibidad. Ang pagkakapareho ng nilalaman ng aktibidad ng grupo ay nagbibigay din ng pagkakapareho ng mga sikolohikal na katangian ng grupo, kung tawagin natin silang "kamalayan ng grupo" o iba pang termino. Ang mga sikolohikal na katangian ng isang grupo ay dapat isama ang mga pagbuo ng grupo tulad ng mga interes ng grupo, mga pangangailangan ng grupo, mga pamantayan ng grupo, mga halaga ng grupo, opinyon ng grupo, mga layunin ng grupo. At kahit na ang modernong antas ng pag-unlad ng panlipunang sikolohiya ay walang alinman sa tradisyon o ang kinakailangang kagamitan sa pamamaraan para sa pagsusuri ng lahat ng mga pormasyong ito, napakahalaga na itaas ang tanong ng "pagkalehitimo" ng naturang pagsusuri, dahil ito ay tiyak sa pamamagitan ng mga katangiang ito na ang bawat grupo ay may sikolohikal na naiiba sa isa pa. Para sa isang indibidwal na kabilang sa isang grupo, ang kamalayan ng pagiging kabilang dito ay pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng pagtanggap sa mga katangiang ito, i.e. sa pamamagitan ng kamalayan ng katotohanan ng ilang mental na komunidad sa iba pang mga miyembro ng isang naibigay na grupong panlipunan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala sa grupo. Masasabi natin na ang "hangganan" ng grupo ay nakikita bilang hangganan ng komunidad na ito ng psychic. Kapag pinag-aaralan ang pag-unlad ng mga grupo at ang kanilang papel sa kasaysayan ng lipunan ng tao, napag-alaman na ang pangunahing, purong sikolohikal na katangian ng isang grupo ay ang pagkakaroon ng tinatawag na "we-feeling". Nangangahulugan ito na ang unibersal na prinsipyo ng pagbuo ng kaisipan ng isang komunidad ay ang pagkakaiba para sa mga indibidwal sa grupo, ng isang tiyak na pormasyon na "tayo", bilang kabaligtaran sa isa pang pormasyon - "sila". "We-feeling" ay nagpapahayag ng pangangailangan na ibahin ang isang komunidad mula sa isa pa at ito ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng kamalayan ng isang tao na kabilang sa isang partikular na grupo, ibig sabihin. pagkakakilanlang panlipunan. Ang pahayag ng pag-aari ng isang tao sa isang grupo ay may malaking interes para sa panlipunang sikolohiya, na nagpapahintulot sa isa na isaalang-alang ang isang sikolohikal na komunidad bilang isang uri ng sikolohikal na "pagputol" ng isang tunay na pangkat ng lipunan. Ang pagtitiyak ng sosyo-sikolohikal na pagsusuri ng grupo ay tiyak na nagpapakita ng sarili dito: ang mga tunay na pangkat ng lipunan na kinilala sa pamamagitan ng sosyolohiya ay isinasaalang-alang, ngunit sa kanila, higit pa, natutukoy ang kanilang mga tampok, na magkakasamang gumawa ng grupo ng isang sikolohikal na komunidad , ibig sabihin hayaan ang bawat miyembro na makilala sa grupo.
Sa pamamagitan ng interpretasyong ito, ang mga sikolohikal na katangian ng grupo ay naayos, at ang grupo mismo ay maaaring tukuyin bilang "isang komunidad ng mga taong nakikipag-ugnayan sa pangalan ng isang may malay na layunin, isang komunidad na may layunin na kumikilos bilang isang paksa ng aksyon." Ang antas ng detalye kung saan ang karagdagang pagsusuri ay maaaring magbunyag ng mga katangian ng naturang pagkakatulad ay nakasalalay sa partikular na antas ng pag-unlad ng problema. Kaya, halimbawa, ang ilang mga may-akda ay hindi nililimitahan ang kanilang sarili lamang sa pag-aaral ng mga pinangalanang katangian ng grupo, ngunit nagmumungkahi din na makita sa isang grupo, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang indibidwal, tulad ng mga tagapagpahiwatig tulad ng memorya ng grupo, kalooban ng grupo, pag-iisip ng grupo, atbp. Sa kasalukuyan, gayunpaman, walang sapat na nakakumbinsi na teoretikal at eksperimental na ebidensya na ang pamamaraang ito ay produktibo.
Habang ang pinakahuli sa mga katangian sa itaas ay kontrobersyal sa mga tuntunin kung nauugnay ang mga ito sa sikolohikal na paglalarawan ng grupo, ang iba, tulad ng mga pamantayan ng grupo o mga halaga ng grupo, ang mga desisyon ng grupo ay sinisiyasat sa panlipunang sikolohiya na tiyak na kabilang sa mga espesyal na pagbuo ng grupo. Ang interes sa mga pormasyong ito ay hindi sinasadya: ang kanilang kaalaman lamang ang makakatulong upang mas partikular na maihayag ang mekanismo ng komunikasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Naaapektuhan ng lipunan ang indibidwal nang eksakto sa pamamagitan ng grupo, at napakahalagang maunawaan kung paano namamagitan ang mga impluwensya ng grupo sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ngunit upang maisakatuparan ang gawaing ito, kinakailangang isaalang-alang ang grupo hindi lamang bilang isang "set", ngunit bilang isang tunay na yunit ng lipunan, na kasama sa malawak na konteksto ng aktibidad sa lipunan, na siyang pangunahing kadahilanan ng pagsasama at pangunahing tampok. ng isang pangkat panlipunan. Ang pangkalahatang pakikilahok ng mga miyembro ng grupo sa mga aktibidad ng magkasanib na grupo ay tumutukoy sa pagbuo ng isang sikolohikal na komunidad sa pagitan nila, at sa gayon, sa ilalim ng kondisyong ito, ang grupo ay talagang nagiging isang socio-psychological phenomenon, i.e. object ng pananaliksik sa panlipunang sikolohiya.
Karamihan sa pansin sa kasaysayan ng panlipunang sikolohiya ay binayaran sa pag-aaral ng mga katangian ng mga grupo, ang kanilang epekto sa indibidwal. Mayroong ilang mga kapansin-pansing tampok ng naturang pananaliksik.
1. Ang diskarte ng pangkat ay itinuturing na isa sa mga pagpipilian para sa sosyo-sikolohikal na diskarte. Mayroon ding indibidwal na diskarte sa sikolohiyang Amerikano. Ang parehong mga pamamaraang ito ay bunga ng dalawang pinagmumulan ng pinagmulan ng panlipunang sikolohiya: sosyolohiya at sikolohiya. Ang mga tagasuporta ng parehong grupo at indibidwal na diskarte ay nakakahanap ng mga dahilan para sa panlipunang pag-uugali ng mga tao. Ngunit para sa mga tagasuporta ng isang indibidwal na diskarte, karaniwang hanapin lamang ang pinakamalapit na dahilan para sa gayong pag-uugali. Ang grupo ay mahalaga para sa kanila lamang bilang isang katotohanan ng pagkakaroon ng maraming tao, ngunit sa labas ng mas malawak na sistema ng lipunan kung saan ito kasama. Narito ang isang purong pormal na pag-unawa sa grupo.
Ang diskarte ng grupo, sa kabilang banda, ay tumagos pangunahin sa labas ng grupo, kung saan ang isang tao ay kumukuha ng mga pamantayan at halaga, sa mga katangiang panlipunan ng mga relasyon sa lipunan. Ang diskarte na ito ay laganap sa European social psychology. Pinatutunayan nito ang ideya ng pangangailangan para sa kontekstong panlipunan sa anumang pananaliksik. Pinupuna nito ang naturang pag-aaral ng mga grupo, kapag ang lahat ng mga proseso ng grupo ay nahahati sa iba't ibang mga fragment, habang ang kahulugan ng aktibidad ng nilalaman ng grupo ay nawala.
2. Maraming mga may-akda na tumutukoy sa isang grupo na naghihiwalay ng dalawang pangunahing bloke ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik. Ang unang bloke ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga proseso na nagpapakilala sa komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng tao - komunikasyon, pakikipag-ugnayan, pagkahumaling, pang-unawa, atbp. Ipinapalagay na ang lahat ng mga prosesong ito ay nagaganap sa isang grupo, ngunit ang naturang variable bilang aktibidad ng grupo ay hindi ipinakita sa mga pag-aaral. Ang pangalawang bloke ng pananaliksik ay nauugnay sa pag-aaral ng mga grupo mismo. Pinag-aaralan niya ang laki ng grupo, ang komposisyon nito, ang istraktura. Ang mga proseso ng pangkat na pinag-aralan sa unang bloke ay binanggit din, ngunit walang koneksyon sa mga aktibidad ng magkasanib na grupo. Dahil dito, ang paglalarawan ng mga proseso ay nakuha sa paghihiwalay, ang mga mahahalagang parameter ng grupo ay hindi kasama kapag pinag-aaralan ang mga panloob na proseso nito.
3. Ang lahat ng atensyon sa tradisyunal na sikolohiyang panlipunan ay binabayaran lamang sa isang tiyak na uri ng grupo - maliliit na grupo. Sa mas malaking lawak, pinag-aaralan nila ang mga umuusbong na interpersonal na relasyon, ngunit hindi malinaw kung paano sila nakadepende sa likas na aktibidad ng grupo at kung paano sila konektado sa mga relasyon sa lipunan.
Ang isang malinaw na pahayag ng mga kinakailangan ng isang bagong diskarte sa pangkat na pananaliksik ay kinakailangan. Ang pangunahing gawain ay upang mas partikular na isaalang-alang ang mga batas ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng tao sa totoong mga social cell, i.e. kung saan sila lumilitaw. Upang maisakatuparan ang gawaing ito, bilang karagdagan sa tinatanggap na ilang mga prinsipyo ng pamamaraan, kinakailangan na magtakda ng isang konseptwal na kagamitan. Sa loob ng balangkas nito, maaaring maimbestigahan ang isang grupo at inilarawan ang mga pangunahing katangian nito. Ang ganitong konseptwal na pamamaraan ay kinakailangan upang ang mga grupo ay maihambing sa isa't isa, gayundin upang makakuha ng maihahambing na mga resulta sa mga eksperimentong pag-aaral.
panlipunang grupo sikolohikal na indibidwal
