Ano ang lugar ng Russia sa lipunan ng mundo? Anong uri ng mga kabihasnan ang maiuugnay nito? Sa tanong ng uri ng sibilisasyon sa Russia Anong uri ng sibilisasyon ang kinabibilangan ng lipunang Ruso?

Anong uri ng kabihasnan ang kinabibilangan ng Russia? Ang tanong na ito ay matagal nang nabalisa sa mga kaisipan ng mga Ruso. Sa kasaysayan ng pampulitika at ligal na pag-iisip sa Russia, nagkaroon at umiiral ang iba't ibang mga pananaw. Ang ilan ay walang kondisyon na iniuugnay ang Russia sa Kanluraning uri ng sibilisasyon, ang pangalawa sa Silangan, at ang iba pa ay nagsasalita ng isang espesyal na pag-unlad sa kasaysayan na likas sa Russia.

Dapat pansinin na ang parehong kasaysayan at ang kasalukuyang posisyon ng Russia ay nagpapahiwatig ng mga kakaiba ng landas ng sibilisasyon nito. Ang mga ito ay higit na nauugnay sa heyograpikong lokasyon ng bansa. Ang mga lupain ng Russia, bilang isang watershed sa pagitan ng Europa at Asya, ay madalas na nagdusa mula sa mga sangkawan ng steppe, na nahuhuli sa mga bansa ng Europa sa mga terminong sosyo-ekonomiko. Sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na panganib, ang pangangailangan na ibagsak ang Horde yoke, ang proseso ng pagtagumpayan ng pyudal na pagkapira-piraso sa Russia ay nagpatuloy sa isang pinabilis na bilis. Ang espesyal na katangian ng sapilitang sentralisasyon, hindi batay sa matatag na mga kondisyon, ngunit sa halos hindi binalangkas na mga tendensya ng integrasyon, ay humantong sa pagpapalakas ng despotismo, ang pag-aalis ng vassal-retinue at ang pagbuo ng mga ugnayang princely-subject, na maaaring italaga ng maikling formula na "soberano - alipin".

Ang paggigiit ng despotismo ay humantong sa pagpapalakas ng serfdom at humadlang sa pag-unlad ng bansa.

Ang mga reporma ni Peter ay may layunin na makabawi sa nawalang panahon, na makahabol sa mga maunlad na bansa ng Europa, na malayong nauna. Ang paraan ng sapilitang pagbagsak sa oras na iyon ay posible sa pamamagitan ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado at pagtaas ng pagsasamantala sa mga magsasaka, na ginawa ni Peter. Ang kanyang mga reporma ay nagbigay ng malakas na impetus sa progresibong pag-unlad ng Russia, sa parehong oras na lumilikha ng mga kinakailangan para sa kasunod na pagsugpo nito: ganap na autokrasya, isang makapangyarihang burukratikong kagamitan, serfdom.

Sa ikalawang kalahati ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. May pagkakataon ang Russia na makahabol sa mga advanced na bansa sa mundo at pumasok sa isang sibilisadong lipunan sa isang ebolusyonaryong paraan ng repormatoryo. Kinailangan ito ng oras at karunungan ng kapangyarihan ng estado. Sa Russia, hindi sapat ang una o ang pangalawa upang mapayapang baguhin ang lipunan.

Sa simula ng XX siglo. tumindi ang mga kontradiksyon sa lipunan sa bansa, na pinalala ng Unang Digmaang Pandaigdig, na humantong sa isang krisis ng umiiral na sistema. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang radikalismo ng mga pwersang pampulitika, na may malalim nang ugat sa kasaysayan ng Russia, ay tumaas nang husto, na ipinaliwanag ng maraming mga kadahilanan: ang pag-aatubili ng autokrasya na gumawa ng mga konsesyon sa oposisyon, ang kawalan ng binuo na mga demokratikong tradisyon sa Russia at , dahil dito, ang labis na hindi pagpaparaan ng mga partidong pampulitika sa isa't isa.

Ang isang mahalagang tampok ng Russia ay ang pagkalat ng ideya ng "isang makatarungang lipunan." Ang nabuong mga tendensya sa pag-level ay nagbigay ng malakas na panggigipit sa lahat ng sosyalistang partido, kabilang ang mga Bolshevik. Ang utopia ideal ay nagtaguyod ng sigasig, dahil ang utopia ay nangangako ng higit sa posible, halimbawa, upang mapasaya ang lahat sa maikling panahon. Ang hangarin para sa utopiang ideyal ay hindi maiiwasang humantong sa thesis ng posibilidad na itulak ang proseso ng kasaysayan. At ito ay nangangailangan ng malakas na kapangyarihan, karahasan, diktadura.

Ang doktrina ng Marxism, na sinubukan ng mga Bolshevik na ipatupad sa pagsasanay, ay inayos upang isaalang-alang ang katotohanan ng Russia, ay malapit sa maraming mga segment ng populasyon, na paunang natukoy ang rebolusyonaryong paglipat sa isang bagong sistemang pampulitika sa Russia.

Ang makasaysayang kurso ng Russia, ang mga tampok na sibilisasyon nito ay naghanda ng isang malakas na pagsabog ng lipunan, na nagtatatag ng kapangyarihan sa bansa, na naghahangad na lutasin ang mga layunin na nakatayo na mga gawain ng modernisasyon ng lipunan sa mga linya ng pagbuo ng sosyalismo.

Mula sa pananaw ng Marxismo, ang mga katangian ng sibilisasyon ng ito o ang bansang iyon ay hindi mahalaga. Ang ganitong konsepto ay wala sa Marxismo. Ngunit dahil ang Marxismo ay ang ideolohikal na kasalukuyang kultura ng Kanluranin, si Lenin, ang mga Bolshevik ay talagang iminungkahi na isaalang-alang ang Russia sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga lipunang kabilang sa mga sibilisasyong Kanluranin.

Samakatuwid, kapag lumilikha ng isang sosyalistang modelo ng pagbuo ng lipunan sa Russia, ang mga ideya ng Marxist ay naitama alinsunod sa mga pananaw ng mga Bolshevik at tunay na kasanayan. Noong Oktubre 1917, ang mga Bolshevik, na naluklok sa kapangyarihan, ay armado ng Marxist na modelo ng sosyalismo sa radikal na kaliwa nito.

Ang mga pangunahing katangian ng modelong ito:

1. Sa ilalim ng sosyalismo, lahat ng paraan ng produksyon ay naging pampublikong pag-aari. Ang pampublikong ari-arian ay pagmamay-ari at pinamamahalaan ng estado. (Hangga't umiiral ang estado.)

2. Walang ugnayang kalakal-pera sa ilalim ng sosyalismo at komunismo. Ang regulator ng ekonomiya ay hindi isang merkado, ngunit isang plano. Ang pagpaplano ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang halaga ng paggamit, i.e. isinasaalang-alang ang kasiyahan ng mga personal na pangangailangan ng mga tao sa mga tamang bagay.

3. Ang pamamahagi sa ilalim ng sosyalismo ay ginagawa sa pamamagitan ng mga resibo, mga token, na natatanggap ng mga producer para sa "indibidwal na oras ng pagtatrabaho."

4. Sa ilalim ng komunismo, ang mga produktibong pwersa ng lipunan ay napakalakas na binuo, at ang likas na katangian ng tao ay nababago na ang bawat isa ay tumatanggap ayon sa kanyang mga pangangailangan, at ang paggawa ang naging unang mahalagang pangangailangan.

5. Ang demokratikong republika ay isang anyo ng burges na paghahari. Ang demokrasya ay isang makasaysayang pansamantalang kababalaghan. Ito ay pinapalitan ng "demokrasya para sa nakararami", na nagpapahiwatig ng "mga pagbubukod sa kalayaan" sa interes ng nakararami.

6. Upang makakuha ng kapangyarihang pampulitika, sugpuin ang paglaban ng mga hindi nasisiyahan at organisahin ang lipunan sa isang bagong paraan, kinakailangang itatag ang diktadura ng proletaryado, na demokrasya para sa nakararami.

Mula sa pananaw ng modernong kaalaman tungkol sa pag-unlad ng lipunan at makasaysayang kasanayan, ang mga pangunahing pagkukulang ng mga teoretikal na konsepto ay ang mga sumusunod:

1. Ang monopolyo ng pagmamay-ari ng estado sa mga kagamitan sa produksyon ay humahantong sa lubhang negatibong kahihinatnan: ang pagsasamantala ng tao sa tao ay pinalitan ng pagsasamantala ng estado sa tao; ang mga tao ay hiwalay sa ari-arian, ang ari-arian ay depersonalized. At ito naman, ay humahantong sa pagkawala ng "pagkadama ng may-ari" kasama ang lahat ng mga negatibong kahihinatnan. Ang pag-aalis ng pribadong pag-aari ay lumilikha ng monopolyo ng estado sa mga produktibong pwersa ng lipunan. Dahil dito, ang kahalagahan ng estado ay tumataas nang husto, dahil ito ay tumatagal sa pamamahala ng lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan, kabilang ang buong ekonomiya.

2. Ang sentralisadong regulasyon sa pagpaplano at pamamahagi, ang kawalan ng naturang regulator bilang isang merkado, ay nag-aambag sa paglitaw ng isang depisit, pagbaba sa kalidad ng mga produktong gawa, at pagpapalakas ng burukratikong kagamitan.

3. Ang kakulangan ng mga pang-ekonomiyang insentibo upang magtrabaho ay gumagawa ng isang tao na hindi gumagalaw, kakulangan ng inisyatiba.

4. "Mga pagbubukod sa kalayaan", ang pag-aalis ng mga demokratikong institusyon, ang paggamit ng karahasan ay nakakatulong sa pagtatatag ng diktadura ng partido at, sa huli, sa rehimen ng personal na kapangyarihan.

Mayroong direktang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong pang-ekonomiya at pampulitika na sa huli ay humahantong sa pagtatatag ng isang diktatoryal na rehimen. Ang pag-aalis ng pribadong pag-aari, ang ugnayan ng kalakal-pera ay nangyayari sa pamamagitan ng karahasan, ang pagtatatag ng isang diktadura. Ang kawalan ng iba't ibang anyo ng pagmamay-ari ay lumilikha ng mga kundisyon para sa pagpapalakas ng monopolyo sa larangang pampulitika, na humahantong sa pagpapalakas ng kagamitan ng estado, kabilang ang mga katawan ng parusa.

Kaya, ang pagpapatupad ng mga ideya ng Marxismo sa kaliwa-radikal na bersyon nito ay nakakatulong sa pagbuo ng isang estado na may mga katangiang katangian ng mga bansa sa silangang despotismo.

Ang pinaka-radikal na ideya ng Marxismo ay ipinatupad sa Russia. Gaya ng nabanggit na natin, hindi ito aksidenteng nangyari. Ang makasaysayang kurso ng Russia ay naghanda ng isang malakas na pagsabog ng lipunan, na nagtatatag ng kapangyarihan sa bansa, na naghahangad na lutasin ang mga layunin na nakatayo na mga gawain ng modernisasyon ng lipunan sa mga linya ng pagbuo ng sosyalismo.

Ang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag ng mga naghaharing elite na magsagawa ng mga reporma ay nagpatindi sa mga kontradiksyon sa bansa, na humantong sa isang panlipunang pagsabog at isang rebolusyonaryong pagbabago sa sistemang pampulitika.

Ang pagpapatupad ng mga ideyang Marxist tungkol sa pagbabago ng mga kagamitan sa produksyon tungo sa pag-aari ng estado at ang paglikha ng isang sosyalismong walang pamilihan, kung saan ang buong ekonomiya ng bansa ay gagawing isang uri ng "iisang pabrika", ay humantong sa monopolyo ng estado sa buhay pang-ekonomiya. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga tao ay hindi nakatanggap ng kalayaan sa ekonomiya, ang kanilang sitwasyon ay pinalala ng pagpapataw ng isang sistema ng hindi pang-ekonomiyang pamimilit.

Ang pagpapalit ng malayang kompetisyon ng monopolyo sa ekonomiya ay nag-ambag sa pagtatatag ng monopolyo pampulitika, batay sa probisyon ng Marxist sa diktadura ng proletaryado.

Bilang resulta, sa mga unang taon ng kapangyarihang Sobyet, ang pagpapatupad ni Lenin at ng kanyang mga tagasuporta ng mga ideya ng walang pamilihan na sosyalismo at ang diktadura ng proletaryado ay humantong sa larangan ng pulitika sa diktadura ng partido, sa larangan ng ekonomiya - sa pagtatatag ng isang burukratikong, hindi epektibong organisasyon ng paggawa.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga layunin na pangyayari, pagkatapos ng pagtatapos ng Digmaang Sibil, ang mga Bolshevik ay gumawa ng mga pagsasaayos sa patakarang pang-ekonomiya: kinilala nila ang pluralismo ng mga relasyon sa ari-arian at kalakal-pera, pinapayagan ang paggamit ng upahang puwersa sa ilalim ng kontrol ng estado, atbp.

Karamihan sa mga pinuno ng Partido Komunista ay tumingin sa bagong patakarang pang-ekonomiya bilang isang pansamantalang pag-atras, sa paniniwalang ito ay papalitan ng isa kung saan ang Marxist na modelo ng sosyalismo ay ganap na maipapatupad.

Ang mga pagbabago sa larangan ng ekonomiya ay hindi humantong sa liberalisasyon ng pampulitikang rehimen. Sa unang kalahati ng 1920s. ang diktadura ng partido ay pinalakas pa rin, at sa ikalawang kalahati ng 1920s. mayroong isang ebolusyon ng rehimeng pampulitika, na humantong sa pagtatatag ng diktadura ng pinuno.

Ang prosesong pampulitika ng pagtatatag ng kulto ng pinuno ay sinamahan ng pagkasira ng bagong patakarang pang-ekonomiya, dahil upang maitatag ang ganap na totalitarian na kapangyarihan, kinakailangan na monopolyo hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang kapangyarihang pang-ekonomiya.

Ang mga pagbabago sa larangan ng ekonomiya ay dahil din sa katotohanan na maraming pinuno ng estado ng Sobyet ang nangarap na bumalik sa mga probisyon ng Marxist sa pagbabago ng mga paraan ng produksyon sa pag-aari ng estado at sa pag-aalis ng mga relasyon sa kalakal-pera. Ang pag-asa para sa mabilis na pag-unlad ng lahat ng sektor ng pambansang ekonomiya ng bansa upang makamit ang kalayaan sa ekonomiya mula sa mga kapitalistang estado ay konektado rin sa mga pagbabago sa patakarang pang-ekonomiya.

Parehong sapilitang industriyalisasyon at kumpletong kolektibisasyon, na isinagawa sa panahon ng limang taong plano bago ang digmaan, ay naglalayong lutasin ang buong kumplikado ng mga gawaing ito.

Nailalarawan ang pangkalahatang mga resulta ng sosyo-ekonomiko ng industriyalisasyon, mapapansin na mataas ang rate ng pag-unlad ng ekonomiya ng bansa sa unang limang taong plano, sa kabila ng mga "lukso" na humahantong sa mga pagkagambala. Sa lahat ng mga makasaysayang pamantayan, kung kukunin lamang natin ang dami ng aspeto ng pag-unlad ng ekonomiya, ang mga resulta ay napakatalino. Noong 1930s. Ang USSR sa mga tuntunin ng kabuuang pang-industriya na output ay pumangalawa sa mundo at una sa Europa, sa gayon ay sumapi sa hanay ng mga unang kapangyarihan sa mundo at nakakuha ng kalayaan sa ekonomiya.

Malaking pagbabago ang naganap sa larangan ng lipunan. Ang laki ng uring manggagawa ay tumaas, ang antas ng edukasyon at propesyonal ay tumaas.

Mas malala ang sitwasyon sa agrikultura. Ang kolektibisasyon, na humantong sa hindi mabilang na mga kalamidad para sa mga magsasaka, ay hindi humantong sa paglikha ng isang epektibong agraryong saray. Sa panahon ng pagpapatupad nito, ang mga magsasaka ay nahiwalay sa lupa, sa mga paraan ng produksyon. Ang magsasaka mula sa isang master ay naging isang tagapalabas ng mga gawa, sa isang "araw na manggagawa". Sinira ng pagbabalik sa sistema ng labis na paglalaan ang mga materyal na insentibo para sa gawain ng mga magsasaka.

Ang malakihang kolektibong pagsasaka ay nagbukas ng mga pagkakataon para sa mabilis na pag-unlad ng agrikultura, ngunit sa kondisyon na ang may-ari ng paggawa ay ang may-ari ng mga kagamitan sa produksyon at mga produktong ginawa. Ito ang kundisyong ito na hindi natugunan, na paunang natukoy ang pagbuo ng agrarian stratum, na hindi makapagbibigay ng pagkain sa populasyon ng bansa.

Kaya, sa mga taon ng limang taong plano bago ang digmaan, malaking pagbabago ang naganap. Binago ng industriyalisasyon at kolektibisasyon ang mukha ng bansa. Ang mga pagbabagong ito ay isinasaalang-alang sa pagbuo ng isang bagong konstitusyon ng estado, na inaprubahan noong Disyembre 5, 1936 ng VHI Extraordinary Congress of Soviets ng USSR.

Sa katunayan, kung susuriin natin ang mga pananaw nina Marx, Engels, Lenin (bago ang 1917) sa sosyalismo, makikita natin iyon sa malaking lawak sa ikalawang kalahati ng 1930s. sila ay ipinatupad.

Isa sa mga pangunahing pangangailangan ng Marxismo ay, una sa lahat, ang pagbabago ng mga paraan ng produksyon sa pag-aari ng estado. Ang susunod na mahalagang postulate ng Marxism ay ang pagpapawalang-bisa ng ugnayang kalakal-pera. Ang pagpapatupad ng mga pangangailangang ito, ayon kay Marx, ay hahantong sa pag-aalis ng pagsasamantala ng tao sa tao.

Tingnan natin kung paano ipinatupad ang mga pangunahing Marxist na saloobin sa ating bansa noong ikalawang kalahati ng 1930s.

Ang estado at kooperatiba-kolektibong sakahan (esensyal na kapareho ng estado) ang pagmamay-ari ng mga ari-arian ng produksyon, mga kasangkapan ng produksyon at mga gusaling pang-industriya sa pagtatapos ng ikalawang limang-taong plano ay umabot sa 98.7% ng lahat ng mga asset ng produksyon sa ating bansa. Ang sosyalista (esensyal na estado) na sistema ng produksyon ay nagsimulang mangibabaw sa buong pambansang ekonomiya ng USSR; sa mga tuntunin ng kabuuang pang-industriya na output, ito ay 99.8%, sa gross agricultural production, kabilang ang mga personal na subsidiary plots ng mga kolektibong magsasaka, 98.6%, sa mga tuntunin ng kalakalan, 100%.

Ang isa pang pundamental na posisyon ng Marxismo ay natanto din: ang ugnayan ng kalakal-pera ay nabawasan. Ang mga merkado ay isinara sa pamamagitan ng administratibong paraan, ang pamamahagi ng estado ng mga materyal na mapagkukunan ay ipinakilala, ang pagbebenta ng mga negosyo ng kanilang mga materyales at kagamitan ay ipinagbabawal, atbp.

Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa materyal na posisyon ng mga miyembro ng lipunan ay hindi inalis. Isang bagong mapagsamantalang uri ang lumitaw - ang nomenclature, na ginamit ang pagsusuri na ibinigay ni Marx sa Capital upang kunin ang labis na halaga.

Ang "mga hakbang ng Marxista" sa larangan ng ekonomiya ni Stalin at ng kanyang mga kasama ay hindi lamang nabigo upang maisakatuparan ang pangarap ng mga Marxista (at hindi lamang mga Marxista) na alisin ang pagsasamantala, ngunit, sa kabaligtaran, ay ginawang mas matindi at sopistikado ang pagsasamantala.

Ganito rin ang masasabi tungkol sa "mga hakbang ng Marxista" ng pamumuno ng naghaharing partido ng CPSU (b) sa larangang pampulitika at ideolohikal. Ang walang uri na lipunang komunista, na, ayon kay Marx, ay dapat na nilikha pagkatapos ng maikling panahon ng transisyon ng diktadura ng proletaryado, ay hindi naitayo. Ang estado ay hindi namamatay, ngunit nagpapalakas, na tumatagos sa lahat ng larangan ng lipunan. Ang totalitarian Stalinist system ay namamahala sa lahat ng mga lugar ng pampulitika, pang-ekonomiya, espirituwal, ideolohikal na buhay ng lipunang Sobyet. Ang kagamitan ng partido komunista ("partido sa loob ng partido") ay may ganap na kapangyarihan sa lahat ng lugar. Ang pambatasan, kontrol ng hudisyal, mga tungkuling administratibo ay pinagsama at nakakonsentra sa aparatong sentral na partido. Ang mga namamahala at pamamahagi ng mga katawan ay dualistic. Ang mga tungkuling administratibo ay isinagawa ng kasangkapan ng partido, ang mga tungkuling ehekutibo ng kasangkapan ng estado.

Kaya, sa pagtatapos ng 1930s. sa USSR, ang Stalinist na pananaw ng sosyalismo ay natanto sa dominasyon ng nomenklatura, napakalaking panunupil at takot ng tao, nang walang mga elementarya na palatandaan ng demokrasya.

Ang mga katangiang katangian ng ganitong uri ng sosyalismo ay:

Sentralisasyon ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay;

Ang pag-aalis ng masa sa pamamahala, ang kathang-isip na katangian ng mga institusyon ng demokrasya;

Pagsasama-sama ng partido at kasangkapan ng estado, ang dikta ng burukrasya ng partido-estado;

Ang paglabas ng mga katawan na nagpaparusa mula sa kontrol ng lipunan;

Kulto ng personalidad;

Paglikha ng mga alamat ng ideolohiya, isang malaking agwat sa pagitan ng salita at gawa.

Ang batayan ng ekonomiya ng nilikhang sistema ay: monopolyo ng pag-aari ng estado, kawalan ng pluralismo sa larangan ng ekonomiya; limitadong katangian ng pagkilos ng ugnayan ng kalakal-pera; pagsasamantala sa mga manggagawa ng totalitarian na estado, ng bagong mapagsamantalang uri - sa pamamagitan ng nomenclature; isang malawak at magastos na mekanismong pang-ekonomiya batay sa hindi pang-ekonomiyang pamimilit.

Sa katunayan, ang lahat ng mga nakalistang tampok ng sosyalismo sa Stalinist modification ay mga palatandaan ng mga bansa ng Eastern civilization. Kaya, ang ating bansa sa panahong ito, kapwa sa nilalaman at anyo, ay kahawig ng isang bansa ng silangang despotismo, kung saan walang pribadong pag-aari, kung saan ang estado ay tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay, kung saan naghahari ang paniniil.

Kaya, ang maliwanag na mga pangarap ni Marx at ng kanyang mga tagasunod tungkol sa isang magandang kinabukasan sa USSR ay naging isang madilim at trahedya na katotohanan. At, sa palagay ko, ito ay maipaliwanag, una, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga mithiin ng mga Marxista (at hindi lamang ang mga Marxista: Mora, Saint-Simon, Fourier, Herzen, Chernyshevsky, Bakunin, Kropotkin) ay higit sa lahat ay utopian, at pangalawa, sila ay nakapaloob sa isang bansang Asyano-European tulad ng Russia. Pansinin na sa ilang mga bansa, ang mga ideyang Marxist, na naging mga programa ng mga sosyal-demokratikong partido, ay nag-ambag sa paglikha ng isang demokratikong lipunan na may napakahusay na ekonomiya.

Sa pagbuo at pag-unlad nito, dumaan sa ilang yugto ang itinuturing na sosyalistang sistema sa estadong Sobyet. Sa huling bahagi ng 1930s - unang bahagi ng 1940s. natapos ang sistema. Sa hinaharap, kumuha siya ng iba't ibang mga pagtuligsa na hindi nagbago sa kanyang kakanyahan. Ito ay inalog at binawi lamang ng mga kaganapan sa ikalawang kalahati ng 1980s - unang bahagi ng 1990s.

Nasa unang bahagi ng 1960s. Ang estado ng Sobyet ay nahaharap sa ilang mga paghihirap. Ang pangkalahatang sitwasyon sa ekonomiya ay nagsimulang lumala. Bumagal ang takbo ng pag-unlad ng ekonomiya. Noong unang bahagi ng 1970s. Ang USSR ay nahuli sa larangan ng pag-unlad ng ekonomiya hindi lamang mula sa mga bansa sa Kanluran, kundi pati na rin mula sa isang bilang ng mga umuunlad na bansa. Mas ginusto ng estado na magtayo ng mga bagong negosyo sa halip na mag-oversaturate ng mga luma. Ang resulta ng patakarang ito ay ang aktwal na pagtigil ng paglago ng ekonomiya. Noong kalagitnaan ng dekada 1980. lalong lumilitaw ang kawalan ng kakayahan ng pamunuan ng bansa na tiyakin ang katatagan, bukod pa sa pag-unlad ng ekonomiya. Isang malalim na krisis ang umuusbong sa estado, na sumasaklaw sa lahat ng larangan: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal, atbp. Ang krisis ay humantong sa mga pangunahing pagbabago sa sosyo-ekonomiko, na tinatawag ng ilang siyentipikong pulitikal na isang mapayapang kapitalistang rebolusyon. At sa katunayan, sa ating bansa, sa panimula bagong pang-ekonomiyang relasyon batay sa mga prinsipyo ng liberal isang pagnanais, marahil ay hindi pa ganap na natanto, hindi upang lumayo mula sa mga pangunahing uso sa kilusan ng mundo sibilisasyon.

Ang mga rebolusyonaryong pagbabagong-anyo, ang mga repormang isinagawa sa ating bansa, ay muling naisakatwiran ang tanong ng mga paraan ng pag-unlad ng Russia, ng saloobin nito sa isa o ibang uri ng sibilisasyon.

Noong unang bahagi ng 90s. XX siglo nagkaroon ng malakas na impluwensya ng mga pulitiko na naniniwala na ang Russia ay isang mahalagang bahagi ng sibilisasyong Kanluranin, kung saan marahas na inilabas ito ng mga Bolshevik. Ang ganitong uri ng mga ideologo (sa mas malaking lawak sila ay mga radikal na demokrasya) ay naniniwala na sa pagbabalik sa kulungan ng Kanluraning demokrasya, ang Estados Unidos at ang mga bansa sa Kanlurang Europa ay magbibigay sa atin ng malaking tulong upang mabilis na maalis ang ating pagkawalang-kilos at Asiaticism at maging isang makapangyarihang estado.

Sa modernong komunidad ng agham pampulitika, mayroon ding pananaw na, sa kabila ng mga pagbabago, ang Russia ay nananatiling isang bansa ng silangang uri.

Ang impluwensya ng mga ideologist, na hindi nag-uuri sa Russia bilang isa sa mga kilalang uri ng sibilisasyon, ay nananatiling malakas din sa modernong Russia. Ang isa sa mga tagapagtatag ng pamamaraang ito ay maaaring ituring na P.Ya. Si Chaadaev, na noong 1836 sa kanyang unang pilosopikal na liham ay sumulat: "Ang isa sa mga pinakamalungkot na katangian ng ating kakaibang sibilisasyon ay ang pagtuklas pa rin natin ng mga katotohanan na naging hackneyed sa ibang mga bansa ... Ang katotohanan ay hindi pa tayo nakakasama. ibang mga tao, hindi tayo kabilang sa alinman sa mga kilalang pamilya ng sangkatauhan, o sa Kanluran, o sa Silangan, at wala tayong mga tradisyon ng alinman sa isa o sa iba pa."

Kasama sa mga uri ng diskarteng ito ang konsepto ng Eurasian, ang mga tagapagtatag nito ay ang mga emigrante ng N.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky, P.N. Savitsky, L.P. Karsavin at iba pa. Noong unang bahagi ng 20s. XX siglo sa ibang bansa, na nasa pangingibang-bansa, nag-alok sila ng kanilang sariling interpretasyon ng proseso ng kasaysayan, kung saan malinaw na ipinakita ang negatibong saloobin sa Kanluran. Samakatuwid, pinaghiwalay nila ang Russia hindi lamang mula sa Europa, kundi pati na rin sa mundo ng Slavic. Sa kasong ito, sinalungat nila ang mga Slavophile, na naniniwala na ang huli ay natutunaw ang mga Ruso sa Slavism, at ang pambansang kamalayan ng Russia - sa Pan-Slavism, na batay sa ideya ng kakaiba at pagkakaisa ng Slavism.

Naniniwala ang mga Eurasian na ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad ng mga tao ay ang kanilang koneksyon sa heograpikal na kapaligiran, na tumutukoy sa pagkakakilanlan ng mga tao. Ang malawak na kalawakan ng Russia, na sumasaklaw sa Europa at Asya, ay nag-ambag sa paglikha ng isang espesyal na kaisipan ng mga mamamayang Ruso, ang pagka-orihinal ng mundo ng kultura nito.

Ang isa pang tampok ng mga taong Ruso, ayon sa mga Eurasian, ay ang impluwensya ng Eastern ("Turanian", Turkic-Tatar) na kadahilanan dito. Ang impluwensya ng salik na ito ay higit na malaki kaysa sa impluwensya ng sibilisasyong Kanluranin.

Bilang resulta ng mga tampok na ito, isang natatanging sibilisasyon ang nabuo sa Russia, na naiiba sa parehong Western at Eastern civilizations. Ang Russia ay isang espesyal na mundo - Eurasia. Ang mga taong naninirahan dito ay kumakatawan sa isang solong multinasyunal na bansa na may nangungunang papel ng nasyonalidad ng Russia. Ang Russia, ayon sa mga Eurasian, ay sapat sa sarili. Nasa Russia ang lahat ng kailangan para sa pag-unlad nito.

Dapat pansinin na ang mga kritiko ng mga Eurasianista ay inakusahan sila ng pagkakaroon ng mga link sa Bolshevism, sa pagtatangkang bigyang-katwiran ang rehimeng pampulitika sa estado ng Sobyet. May mga batayan para sa naturang akusasyon. Ipinakilala ng mga espesyal na serbisyo ng Sobyet ang kanilang mga ahente sa hanay ng mga Eurasian, na nagsimulang "tumulong" sa pananalapi sa mga tagasuporta ng bagong teoretikal na direksyon upang mai-publish ang pahayagan na "Eurasia". Matapos itong makilala sa malawak na lupon ng mga emigrante, ang Eurasianism ay pinawalang-saysay at, bilang isang teoretikal na kalakaran, ay tumigil na umiral. Gayunpaman, umiiral pa rin ang mga tagasuporta ng pamamaraang ito.

Matapos ang isang maikling pagsusuri sa mga pangunahing teorya tungkol sa lugar ng Russia sa pamayanan ng mga sibilisasyon sa mundo, bumalik tayo sa tanong na ibinigay sa simula ng talatang ito: anong uri ng mga sibilisasyon ang kinabibilangan ng Russia?

Ang pagsusuri sa makasaysayang landas ng ating estado ay nagpapahintulot sa atin na sagutin ito. Sa dalisay nitong anyo, ang Russia ay hindi nabibilang sa anumang uri ng sibilisasyon. Ito ay ipinahayag sa mga sumusunod:

1. Ang Russia ay isang kalipunan ng mga tao na kabilang sa iba't ibang uri ng sibilisasyon.

2. Ang Russia ay matatagpuan sa pagitan ng Silangan at Kanluran (maaaring sabihin ng isa - kapwa sa Silangan at sa Kanluran).

3. Sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng Estado ng Russia, naimpluwensyahan ito ng iba't ibang mga sentro ng sibilisasyon: sibilisasyong Byzantine at ang "steppe" (pangunahin ang pagsalakay ng Mongol), Europa at Asya.

4. Sa matalim na pagliko ng kasaysayan, itinulak ng mga ipoipo ang bansa palapit sa Kanluran, pagkatapos - sa Silangan.

5. Higit sa 70 taon ng pagbuo ng sosyalismo ay nagkaroon ng malaking epekto sa pag-unlad ng Russia.

Tulad ng nabanggit na natin, ang pagtatayo na ito ay isinagawa sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang Marxist, na inayos ng pamumuno ng mga Bolshevik alinsunod sa kanilang mga pananaw at tunay na kasanayan, na humantong sa maraming negatibong kahihinatnan.

Gayunpaman, dapat tandaan na hindi lamang mga negatibong kahihinatnan ang nauugnay sa Marxismo. Hindi natin dapat kalimutan na ang pagtuturo

Si Marx at Engels ay nagbigay ng malakas na puwersa sa kilusang manggagawa at sosyalista sa mga kapitalistang bansa. Ang pakikibaka ng uring manggagawa, na madalas na isinasagawa sa ilalim ng mga ideyang sosyalista, ay nag-ambag sa ebolusyonaryong pagbabago ng kapitalistang mundo at, sa huli, sa pagbabago nito sa isang modernong sibilisadong lipunan. Naganap din ang ebolusyon sa ilalim ng impluwensya ng rebolusyon sa Russia, na pinamunuan ni Lenin at ng mga Bolshevik.

Sa pagbuo ng mga contours ng hinaharap na lipunan, sina K. Marx at F. Engels ay madalas na naging mga utopians mula sa matino na realista, na ang rebolusyonaryong romantikismo, na natanto sa praktika, ay binago sa kabaligtaran nito. Ngunit, sa pag-iisip sa pangkalahatang pananaw ng pag-unlad ng lipunan, hinulaan nina K. Marx at F. Engels ang ilang mga katangian ng lipunan na gagawing mas makatao (panlipunang proteksyon ng mga miyembro ng lipunan, ang paglikha ng pampublikong pondo para dito, atbp.) at pabago-bago (pagpaplano).

Tila ang ilan sa mga makataong ideya ng sosyalismo ay mapapaloob sa bagong demokratikong Russia, tulad ng nangyari sa karamihan ng mga sibilisadong estado ng modernong mundo.

Ang pinakamahusay na mga tampok ng parehong Western at Eastern sibilisasyon ay dapat na katawanin sa bagong Russia. Dapat pagsamahin ng ating lipunan ang mga halaga ng mundo sa mga tradisyonal na likas sa Russia. Pagkatapos ng lahat, ang Russia ay isang natatanging entity ng estado na matatagpuan kapwa sa Europa at sa Asya, ang pag-unlad nito ay naiimpluwensyahan at naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga daloy ng sibilisasyon. At sa ganitong diwa, masasabi natin na ang Russia ay parehong Europa at Asya.

Marami ang dapat gawin upang maisama ang pinakamahusay na mga tampok ng mga sibilisasyong Kanluranin at Silangan, upang baguhin ang bansa sa isang tunay na demokratikong estado na may likas na tradisyonal na mga halaga ng mga mamamayan ng Russia. Una sa lahat, kailangang alisin ang mga paunang kondisyon ng totalitarianism. Sa Russia, dahil sa mga kakaibang katangian ng makasaysayang pag-unlad nito, nagpapatuloy ang socio-economic, political at spiritual prerequisite, na hindi nagbubukod sa posibilidad ng muling pagkabuhay ng totalitarianism. Upang lumikha ng mga garantiya sa sistema ng estado ng ating lipunan na pipigil sa pag-uulit ng mga negatibong kaganapan, kinakailangan na repormahin ang sistemang panlipunan, lumikha ng isang legal na estado, at itanim sa mga tao ang paggalang sa batas.

Anong uri ng mga sibilisasyon ang kinabibilangan ng Russia at bakit?. at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula sa Association PAKMASH [guru]
Ang Russia ay isang espesyal na uri ng sibilisasyon na naiiba sa parehong Kanluran at Silangan. Tinawag nila itong espesyal na uri ng kabihasnang Eurasian.
Sa konsepto ng Eurasian ng proseso ng sibilisasyon, isang espesyal na lugar ang ibinigay sa heograpikal na kadahilanan (likas na kapaligiran) - ang "lugar ng pag-unlad" ng mga tao. Ang kapaligirang ito, sa kanilang opinyon, ay tumutukoy sa mga katangian ng iba't ibang bansa at mamamayan, ang kanilang pagkakakilanlan at kapalaran. Sinasakop ng Russia ang gitnang espasyo ng Asya at Europa, na halos binalangkas ng tatlong malalaking kapatagan: Silangang Europa, Kanlurang Siberian at Turkestan. Ang mga malalaking patag na lugar na ito, na walang natural na matalim na mga hangganan ng heograpiya, ay nag-iwan ng imprint sa kasaysayan ng Russia, na nag-ambag sa paglikha ng isang uri ng kultural na mundo.

Sagot mula sa si Jeka[guru]
Sa uri ng kabihasnang Mayan. Bakit hindi! Matalino din at extinct din!

Sagot mula sa Alexey Titov[guru]
wala sa mga uri

Sagot mula sa Arn[guru]
Kung walang nagbago sa loob ng 10 taon, pagkatapos ay mayroong isang opinyon na sa kanilang sarili, para sa isang ligaw na krus sa pagitan ng Kanluran at Silangan.

Sagot mula sa 3 sagot[guru]

Hoy! Narito ang isang seleksyon ng mga paksa na may mga sagot sa iyong tanong: Anong uri ng mga sibilisasyon ang kinabibilangan ng Russia at bakit ?.

STAVROPOL 2007

BBK 63.3 (2) Ya73

Russia sa sibilisasyong pandaigdig (IX-XIX na siglo) Gabay sa pag-aaral para sa malayang gawain ng mga mag-aaral. –Stavropol. Publishing house: SGMA, 2007. ISBN

Compiled by: L.I. Tsapko

Sinusuri ng isang aklat-aralin para sa independiyenteng gawain ng mga mag-aaral ang mga pangunahing milestone sa kasaysayan ng Russia mula ika-9 hanggang ika-19 na siglo. Ang kasaysayan ng Russia ay tinitingnan sa konteksto ng sibilisasyon ng mundo. Ang materyal sa pagtuturo ay ipinakita sa mga kabanata ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang paggamit ng mga elemento ng isang visual at graphic na kalikasan ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas mahusay na maunawaan at matutuhan ang materyal, upang mas malapit sa pag-unawa sa isang kumplikado at magkasalungat na proseso sa kasaysayan.

Ang aklat-aralin ay inilaan para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad sa medisina at parmasyutiko.

Mga Reviewer:

Bulygina T.A., Doktor ng Kasaysayan, Propesor, Pinuno departamento kasaysayan ng Russia SSU

Kalinchenko S.B., Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor ng Department of History ng SSAU

© Stavropol State

Medical Academy, 2007

Paunang salita

Sa manwal, ang isang pagtatangka ay ginawa alinsunod sa mga kinakailangan ng kasalukuyang Gosstandart ng Russian Federation para sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon mula sa mga bagong posisyon at sa isang holistic na paraan upang pag-aralan ang kasaysayan ng Russia, upang ipakita ang kasaysayan bilang isang proseso, upang ipakita ang lohika ng ang pag-unlad ng kasaysayan ng Russia. Ang ilan sa mga pangunahing punto at tendensya ng kasaysayan ng Russia ay ibinibigay laban sa background ng mga dayuhan, dahil kung paanong ang isang tao ay hindi maaaring makilala ang kanyang sarili sa labas ng pakikipag-usap sa ibang mga tao, kaya ang kasaysayan ng isang bansa, kahit na isang partikular na tulad ng Russia, ay hindi maaaring maging. naunawaan at naunawaan nang hindi inihambing ang mga pangunahing punto nito sa kasaysayan ng iba.bansa. Ang kasaysayan ng Russia ay hindi umiiral sa labas ng kasaysayan ng Europa at mundo. At hindi lamang sa isang kronolohikal o heograpikal na kahulugan. Ang pagtitiyak ng Russia at maging ang "natatangi" ay isang uri ng pagpapakita ng mga pandaigdigang proseso. Ang pag-unawa sa kasaysayan ng Russia ay isang kinakailangan para matanto kung ano ang nangyayari sa mundo. Ang aklat-aralin ay naglalayong tulungan ang mag-aaral na makabuo ng mga konkretong ideya tungkol sa pinakamahahalagang pangyayari na nagtatakda sa takbo ng kasaysayan ng daigdig, at tungkol sa mga istrukturang sosyo-historikal na pinagbabatayan nito. Sa pagsulat ng manwal, dalawang diskarte ang ginamit - may problema at magkakasunod, na nagbibigay-daan sa pagsusuri sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng estado at lipunan sa mahabang panahon. Ang limitadong dami ng aklat-aralin at ang pagtutok nito sa isang contingent na pamilyar na mula sa edukasyon sa paaralan na may ilang mga makasaysayang katotohanan ay naging dahilan upang iwanan ang detalyadong presentasyon ng lahat ng mga katotohanan upang tumuon sa mga mahahalagang sandali ng kasaysayan ng Russia. Ang pag-unawa sa kasaysayan ay isang malikhain at magkakaibang proseso, samakatuwid ito ay imposible nang walang maalalahanin at matinding independiyenteng gawain. Ang mga visual na diagram, mga diagram, mga talahanayan na ipinakita sa manwal ay dapat makatulong sa mga mag-aaral.

Paksa 1. Mga problemang metodolohikal at pangunahing konsepto ng agham pangkasaysayan. Ang lugar at papel ng Russia sa kasaysayan.

Plano

1. Paksa, pamamaraan at mapagkukunan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng Fatherland.

2. Makasaysayang agham ng Russia. Mga tampok ng kasaysayan ng Russia.

3. Mga kondisyon para sa pagbuo ng estado ng Russia: mga kadahilanan na tumutukoy sa mga tampok ng sibilisasyong Ruso.

Ang kasaysayan ay ang kolektibong alaala ng mga tao. Ang pagkawala ng makasaysayang memorya ay sumisira sa kamalayan ng publiko, ginagawang walang kabuluhan ang buhay. Tulad ng isinulat ng dakilang Pushkin, "ang paggalang sa nakaraan ay ang katangian na nagpapakilala sa edukasyon mula sa kalupitan."

Ang termino ay isang kasaysayan ng pinagmulan ng Ionian. Ang Ionia ay naging lugar ng kapanganakan ng sinaunang prosa ng Greek, kung saan isinulat niya ang kanyang sanaysay Herodotus- "ama ng kasaysayan" V siglo. BC. Gayunpaman, ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng agham at sining ay hindi pa iginuhit noong panahong iyon. Ito ay malinaw na makikita sa mitolohiya ng mga sinaunang Greeks: ang diyosa na si Athena ay tumangkilik sa parehong mga sining at agham, at ang muse na si Cleo ay itinuturing na patroness ng kasaysayan. Kasama sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda ang impormasyon sa parehong kasaysayan at panitikan, heograpiya, astronomiya, teolohiya.

Sinusubukan ng agham sa kasaysayan na magbigay ng isang holistic na pananaw ng proseso ng kasaysayan sa pagkakaisa ng lahat ng mga katangian nito... Dito hindi ito naiiba sa iba pang mga agham. Tulad ng sa iba pang mga agham, sa kasaysayan mayroong isang akumulasyon at pagtuklas ng mga bagong katotohanan, ang teorya ay pinahuhusay na isinasaalang-alang ang pag-unlad ng iba pang mga sangay ng kaalaman (kulturolohiya, kasaysayan.
sikolohiya, sosyolohiya, atbp.), mga pamamaraan ng pagproseso at pagsusuri ng mga mapagkukunan (halimbawa, ang paggamit ng mga pamamaraan sa matematika). Kadalasan sa makasaysayang agham, dalawang grupo ng mga pamamaraan ang ginagamit: pangkalahatang siyentipiko at espesyal-pangkasaysayan.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan- ito ay mga pamamaraan ng empirical na pananaliksik (pagmamasid, pagsukat, eksperimento); pamamaraan ng teoretikal na pananaliksik (idealisasyon, pormalisasyon, pagmomodelo, induction, deduction, thought experiment, system approach, historical, logical, atbp.) Ang mga pangkalahatang pamamaraang siyentipiko tulad nito ay kinakailangan sa teoretikal na antas ng makasaysayang agham. Kapag inilapat sa mga tiyak na makasaysayang sitwasyon, ginagamit ang mga ito upang bumuo ng mga espesyal na pamamaraang pangkasaysayan kung saan nagsisilbi itong lohikal na batayan.

Espesyal-makasaysayang pamamaraan kumakatawan sa ibang kumbinasyon ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham, na inangkop sa mga katangian ng mga pinag-aralan na makasaysayang bagay. Kabilang dito ang: historikal at genetic; historikal at pahambing; historikal at typological; makasaysayan at sistematiko; paraan

diachronic na pagsusuri.

Ang kasaysayan ay isang agham na nag-aaral ng nakaraan sa kabuuan ng mga tiyak na katotohanan, na naglalayong tukuyin ang mga sanhi at bunga ng mga pangyayaring naganap, upang maunawaan at suriin ang takbo ng proseso ng kasaysayan. ... Hindi ka makakalikha ng bagong mundo na lumalampas sa nakaraan - alam ito ng mga tao.
sa lahat ng oras.
Lahat ito
nagpapatotoo na pabor sa katotohanang ginagawang mas malinaw ng kaalaman sa kasaysayan
maunawaan ang modernidad.
Ang gawain ng kasaysayan ay gawing pangkalahatan at iproseso ang naipong karanasan ng tao. Ang paksa ng kasaysayan ay ang pag-aaral ng lipunan ng tao bilang isang magkasalungat at pinag-isang proseso.

Matagal nang napansin na ang mga bato ay nagsasalita kung ito ay mga bato ng kasaysayan. -
Ang katibayan ng mga konklusyon ay isang obligadong katangian ng kaalamang siyentipiko. Isto
Gumagana ang Riya sa mga tiyak na naitatag na katotohanan. Tulad ng sa iba
agham, sa kasaysayan ay mayroong akumulasyon at pagtuklas ng mga bagong katotohanan.

Ang mga katotohanang ito ay hinango mula sa mga makasaysayang mapagkukunan. Mga mapagkukunan ng kasaysayan- ang lahat ng ito ay mga labi ng isang nakaraang buhay, lahat ng ebidensya ng pro
shlom. Sa kasalukuyan, mayroong apat na pangunahing grupo
makasaysayang mga mapagkukunan: 1) tunay;

2) nakasulat; 3) at
biswal; 4) palabigkas.

Sinisiyasat ng mga mananalaysay ang lahat ng katotohanan nang walang pagbubukod. Ang nakolektang makatotohanang materyal ay nangangailangan ng sarili nitong paliwanag, paglilinaw sa mga dahilan ng pag-unlad ng lipunan. Ito ay kung paano nabuo ang mga teoretikal na konsepto. Kaya, sa isang banda, kailangan ang kaalaman -
mga tiyak na katotohanan, sa kabilang banda, ang mananalaysay ay dapat na maunawaan ang kabuuan
koleksyon ng mga katotohanan upang matukoy ang mga sanhi at pattern
pag-unlad ng lipunan.

Sa iba't ibang panahon, iba ang ipinaliwanag ng mga historyador sa mga dahilan at pattern ng pag-unlad ng kasaysayan ng ating bansa. Chroniclers mula pa noong panahon
Nestor ay naniniwala na ang mundo ay bubuo ayon sa banal na probisyon at banal na kalooban. Sa pagdating ng karanasan, rasyonalistikong kaalaman
mga mananalaysay bilang puwersang nagpapasiya ng prosesong pangkasaysayan -
nagsimulang maghanap ng mga layunin na kadahilanan. Kaya, M.V. Lomonosov (1711 - 1765) at V.N. Tatishchev (1686 - 1750), na tumayo sa pinagmulan ng makasaysayang agham, ay naniniwala na ang kaalaman at paliwanag ay tumutukoy sa takbo ng proseso ng kasaysayan. Ang pangunahing kaisipan na tumatagos sa mga akda
N. M. Karamzina (1766 - 1826), ("Kasaysayan ng estado ng Russian
»), - ang pangangailangan para sa isang matalinong awtokrasya para sa Russia.

Ang pinakamalaking mananalaysay ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo. S. M. Soloviev (1820-1870
) ("Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon") nakita ang takbo ng kasaysayan
mga bansa sa paglipat mula sa mga relasyon sa ninuno patungo sa pamilya at higit pa sa
estado. Ang tatlong pinakamahalagang salik: ang kalikasan ng bansa, kalikasan -
ang tribo at ang kurso ng mga panlabas na kaganapan, tulad ng pinaniniwalaan ng mananalaysay, ay layunin na tinutukoy ang kurso ng kasaysayan ng Russia.
Mag-aaral S. M. Solovieva V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Kurso ng kasaysayan ng Russia"), pagbuo ng mga ideya ng kanyang guro, naniniwala siya na kinakailangan upang matukoy ang buong hanay ng mga katotohanan at mga kadahilanan (heograpikal, -
etniko, ekonomiya, panlipunan, pampulitika, atbp.),
katangian para sa bawat panahon. "Likas ng tao, lipunan ng tao
estado at kalikasan ng bansa - ito ang tatlong pangunahing pwersa na
Ang yat ay isang hostel ng tao ".

Ang pagtitiyak ng Russia at maging ang "katangi-tangi" nito ay isang uri lamang ng pagpapakita ng mga pandaigdigang proseso. Ang pagpapakita ay madalas na sukdulan. Ngunit iyan ay tiyak kung bakit ang pag-unawa sa kasaysayan ng Russia ay isang kinakailangang kondisyon para matanto kung ano ang nangyayari sa mundo. At, sa kabaligtaran: nang walang pag-unawa sa kasaysayan ng mundo, ang nakaraan ng Russia ay talagang nagiging isang kadena ng mga nakakatawang misteryo, na, tulad ng sinabi ng makata, ay hindi mauunawaan ng isip o masusukat ng isang karaniwang sukatan. Disipulo ng kilalang liberal na istoryador na si Klyuchevsky Mikhail Pokrovsky dumating sa konklusyon na ang nakaraan ng Russia ay nangangailangan ng isang radikal na muling pag-iisip, at ang pagsusuri ng Marxist ay nagbibigay ng susi sa isang bagong pag-unawa sa mga kaganapan. K. Marx sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. bumalangkas ng konsepto ng isang materyalistikong pagpapaliwanag ng kasaysayan, na batay sa pormasyon na paraan. Siya ay nagpatuloy mula sa sumusunod na prinsipyo: kung ang sangkatauhan ay unti-unting umuunlad bilang isang kabuuan, kung gayon ang lahat ng ito ay dapat dumaan sa ilang mga yugto sa pag-unlad nito. Tinawag ng nag-iisip ang mga yugtong ito na "socio-economic formations." Ang kabuuan ng mga relasyon sa produksyon ay bumubuo ng batayan nito, kung saan ang mga relasyong pampulitika, ligal at iba pang nakatutok, na, naman, ay tumutugma sa ilang mga anyo ng kamalayang panlipunan: moralidad, relihiyon, sining, pilosopiya, agham, atbp. Ang paglipat mula sa isang sosyo-ekonomikong pormasyon patungo sa isa pa ay isinasagawa batay sa isang rebolusyong panlipunan. Kaugnay nito, idineklara ang tunggalian ng uri bilang pinakamahalagang puwersang nagtutulak sa kasaysayan. Gayunpaman, lumilitaw ang isang tao sa teoryang ito bilang isang cog sa isang malakas na mekanismo ng layunin.

Noong 30s ng XX siglo, isang bagong direksyon ng makasaysayang pag-iisip ang lumitaw sa France, na natanggap ang pangalan ng paaralan. "Annals". Ang mga tagasunod ng kalakaran na ito ay kadalasang gumagamit ng konsepto ng sibilisasyon. Sibilisasyon - isang set o isang tiyak na antas ng mga nakamit ng materyal at espirituwal na kultura, mga pamamaraan at pamamaraan ng pakikipag-ugnay ng tao sa kalikasan, isang paraan ng pamumuhay, itinatag na mga stereotype ng pag-iisip at pag-uugali... Naniniwala ang mga siyentipiko na ang kasaysayan ay idinisenyo upang pag-aralan ang isang tao sa pagkakaisa ng lahat ng kanyang mga pagpapakita sa lipunan. Mga relasyon sa lipunan at aktibidad sa paggawa, mga anyo ng kamalayan at kolektibong damdamin, kaugalian at alamat - sa mga anggulong ito ay lumilitaw ang isang tao sa mga gawa ng direksyong ito. Ang kahinaan ng pamamaraan ng diskarte sa sibilisasyon ay nakasalalay sa amorphousness ng pamantayan para sa pagkilala sa mga uri ng mga sibilisasyon. Ang intelektwal at espirituwal at moral na mga istruktura ng isang tao ay walang alinlangan na gumaganap ng isang napakahalagang papel sa kasaysayan, ngunit ang kanilang mga tagapagpahiwatig ay hindi gaanong nakikita, hindi malinaw. Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan, dalawang macrocommunity ang maaaring makilala - ang Silangan at Kanluran.

Sa domestic at world historiography, meron
Mayroong tatlong pangunahing pananaw sa problema ng mga singularidad
(mga tiyak) ng kasaysayan ng Russia. Mga tagapagtaguyod ng una, na sumusunod sa konsepto
unilinearity ng kasaysayan ng mundo, naniniwala na ang lahat ng mga bansa
kami at mga tao, kabilang ang Russia at ang bansang Ruso, pro
lumakad sa kanilang ebolusyon pareho, karaniwan sa lahat,
ang mga yugto ay gumagalaw sa isa, karaniwan para sa lahat, landas.
Ang ilang mga tampok ng kasaysayan ng Russia ay binibigyang kahulugan
mga kinatawan ng paaralang ito bilang pagpapakita ng pagkahuli
katapatan sa Russia at Russian. Sa pinakamaliwanag
Sa anong anyo ang pananaw na ito na ipinakita sa mga sinulat mo
isang ibinigay na mananalaysay na Ruso Sergei Mikhailovich Co-
Lovyeva.

Ang mga tagasuporta ng pangalawang diskarte sa kasaysayan ng Russia ay
umalis sa konsepto multilinearity ng makasaysayang panahon
gayak... Naniniwala sila na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay binubuo
mula sa mga kuwento ng isang bilang ng mga natatanging sibilisasyon, bawat isa
pagbibigay na higit sa lahat ay umuunlad (binuo)
alinman sa isa (o isang tiyak na kumbinasyon ng ilan
kih) bahagi ng kalikasan ng tao, umuunlad
iyong sariling paraan; isa sa mga sibilisasyong ito ay ang sibilisasyong Ruso (Slavic). Mula sa
domestic mga mananaliksik, ang diskarte na ito ay pinaka
ang mas malawak na anyo ay nabibigyang katwiran ng huli Mga Slavophile
scrap ni Nikolay Yakovlevich Danilevsky.

Sinusubukan ng ikatlong pangkat ng mga may-akda na ipagkasundo ang parehong mga diskarte. Ang isang kilalang istoryador ng Russia at pampublikong pigura ay kabilang sa mga kinatawan ng kalakaran na ito.
Pavel Nikolaevich Milyukov... Sa kanyang opinyon, sa kasaysayan
Bilang resulta, tatlong pangunahing grupo ang nakikilala
kundisyon na gumagawa nito: “Ang unang kundisyon ay isang panloob na hilig
tion, ang panloob na batas ng pag-unlad, na likas sa bawat lipunan at para sa bawat lipunan ay pareho. Pangalawa
kundisyon
ito ay nakasalalay sa mga kakaiba ng materyal na iyon
kapaligiran, kapaligiran, kung saan nakatakdang umunlad ang lipunang ito.
Sa wakas, ang pangatlong kondisyon ay ang impluwensyahan
ang pag-unlad ng isang indibidwal na pagkatao ng tao sa kurso ng kasaysayan
proseso ng kalangitan ".

Kaya, ang mga kinatawan ng tatlong mga diskarte sa iba't ibang paraan
Itinaas nila ang problema ng mga kakaiba ng kasaysayan ng Russia. Gayunpaman
hindi gaanong nakikilala ng lahat ang epekto nito sa takbo ng ilan
makapangyarihang mga kadahilanan (sanhi, kundisyon), sa ilalim ng impluwensya ng
ang kasaysayan ng Russia ay makabuluhang naiiba mula sa kasaysayan ng
samahan ng mga lipunang Kanluranin.

Ano ang mga kondisyong ito? Sa domestic at foreign historiography, 4 na mga kadahilanan ang karaniwang nakikilala, na tumutukoy sa mga tampok (nahuhuli
katapatan, pagka-orihinal, pagka-orihinal) ng Ruso
mga kwento: natural at klimatiko; geopolitical; relihiyoso; organisasyong panlipunan.

Impluwensya natural at klimatiko na kadahilanan binanggit ng lahat ng mga mananaliksik, isa sa mga huling nagtalakay sa problemang ito L.V. Milov gamit ang matibay na batayan ng katotohanan. Ang Russia ay nasa zone ng pagkilos ng Arctic anticyclone, na ginagawang makabuluhan ang mga pagbabago sa temperatura hanggang sa 35-40 degrees bawat taon. Sa Europa, ang magsasaka ay walang "off season", na nagtuturo sa kanya sa sistematikong gawain. Sa Russia, ang malalim na pagyeyelo ng lupa at isang maikling tagsibol, na nagiging mainit na tag-araw, pinipilit ang magsasaka, pagkatapos ng mga alalahanin sa tahanan ng panahon ng taglamig, na mabilis na lumipat sa gawaing pang-agrikultura - pag-aararo, paghahasik, ang bilis nito ay nakasalalay sa kanyang kagalingan sa buong taon. Ang tag-araw para sa magsasaka ng Russia ay isang panahon ng pagdurusa, ng sukdulang pagsusumikap ng lakas. Nabubuo nito sa isang taong Ruso ang kakayahang "ibigay ang kanyang makakaya, gumawa ng isang mahusay na trabaho sa maikling panahon. Ngunit ang oras ng pagdurusa ay maikli. Ang taglamig sa Russia ay tumatagal mula 4 hanggang 7 buwan. Samakatuwid, ang pangunahing anyo ng pag-uugali sa trabaho ay isang maluwag na pag-uugali.

Gayunpaman, ang gayong saloobin sa trabaho at buhay ay nauugnay sa isa pang halaga ng taong Ruso - ang kanyang pasensya, na naging isa sa mga katangian ng pambansang karakter. Mas mabuting "magtiis" kaysa gumawa ng anuman, baguhin ang takbo ng buhay. Ang pag-uugali na ito ay nabibigyang katwiran ng likas na katangian ng paggawa at pag-areglo ng mga magsasaka ng Russia. Ang pag-unlad ng mga kagubatan na sumasakop sa karamihan ng bansa, deforestation at pagbunot, pag-aararo ng lupa ay nangangailangan ng sama-samang gawain ng ilang pamilya. Nagtatrabaho sa isang koponan, ang mga tao ay kumilos sa isang pare-parehong paraan, sinusubukan na huwag tumayo mula sa iba. Ang pagkakaisa ng pangkat ay mas mahalaga kaysa sa pagiging epektibo ng mga aktibidad ng bawat isa sa mga taong bumubuo nito. Bilang isang resulta, ang indibidwalismo ay umunlad nang hindi maganda sa mga Ruso, na pinipilit silang magsikap para sa inisyatiba, pagtaas ng kahusayan sa paggawa at personal na pagpapayaman. Ang suporta ng kolektibo ay ginagarantiyahan ang magsasaka ng isang tiyak na halaga ng kawalan ng pananagutan sa pagganap ng ilang mga aksyon, ang pagkakataon na kumilos "nang random" nang hindi nag-iisip. Ang serf o umaasa na magsasaka sa Europa ay tumakas patungo sa lungsod, na isang isla ng demokrasya at batas sa gitna ng dagat ng pyudal na pagkukusa. Walang ibang matatakbuhan, maliban sa ibabaw ng dagat. Sa Russia tumakas sila hindi sa lungsod, ngunit sa Cossacks, mula sa kung saan "walang extradition", sa schismatics - sa labas, sa hindi maunlad na mga lupain. Bilang isang resulta, ang mga urban, burges na halaga ay binuo sa Europa, at komunal, kolektibista sa Russia. Nalutas ng European ang kanyang mga problema sa pamamagitan ng pagbuo ng pagkamahinhin at pansariling interes, at ang Ruso - pinaninindigan ang equalizing collectivist ideals. Sa antas ng pulitika, ito ay ipinakita, ayon sa pagkakabanggit, sa mga burges na rebolusyon, bilang isang resulta kung saan ang estado bilang isang institusyon ay nahulog sa pagtitiwala sa sibil na lipunan at ang mga halaga ng liberalismo at demokrasya ay itinatag, o sa mga digmaang magsasaka, kung saan Sinubukan ng mga Cossack at magsasaka na isalin ang kanilang mga egalitarian na mithiin sa buhay ng estado. Ang resulta ng gayong mga pagtatangka ay ang pagpapalakas lamang ng awtoritaryan, hindi nahahati na kapangyarihan ng estado.

Ang kolonisasyon ay nagpapahina sa mga kondisyon ng demograpiko Makasaysayang pag-unlad. Kung sa Europa ang paglaki ng density ng populasyon ay pinasigla ang mga proseso ng paglikha ng mga lungsod, pagbuo ng klase, pagtindi ng ekonomiya, kung gayon sa Russia ang bawat isa sa mga yugto ng kolonisasyon ay nauugnay sa isang mas malaki o mas mababang pagbaba sa density ng populasyon sa gitna ng bansa. Ito ay isang kinahinatnan ng katotohanan na ang kolonisasyon ng Russia ay natupad hindi lamang bilang isang resulta ng paglaki ng populasyon, ngunit din dahil sa resettlement, ang paglipad ng mga tao mula sa mga nomad, panlipunang pang-aapi at gutom. Kolonisasyon ng mga lupain noong IX-XVII na siglo. parami nang parami ang nakahiwalay na Russia mula sa Europa, na humadlang sa asimilasyon ng mga advanced na tagumpay ng sibilisasyong European. Sa IX-XII siglo. ang sinaunang estado ng Russia ay nilikha sa mahusay na ruta ng kalakalan sa Europa "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", na nag-uugnay sa hilaga at timog Europa. Dalawang sentro ng sinaunang Russia: Novgorod at Kiev ang nakatayo sa mga pangunahing punto ng landas na ito. Gayunpaman, nasa XIII na siglo na. ang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay nagsimulang magbigay ng papel nito sa "ruta ng amber" na dumaan sa gitnang Europa. Ito ay dahil sa paglipat ng papel ng nangungunang kapangyarihan sa mundo sa Mediterranean mula sa Byzantium hanggang sa Republika ng Venice. Bilang resulta, nawala ang bigat sa pulitika ng Russia at naging periphery ng Europa. ... Sa proseso ng kolonisasyon sa mga silangang lupain, ang Russia ay naging bahagi ng Eurasian geopolitical space, kung saan ang mga awtoritaryan na anyo ng kapangyarihan ay nanaig mula noong sinaunang panahon.

Ang kabalintunaan ng makasaysayang pag-unlad ng Russia ay nasira ito hindi lamang sa pagbaba ng natural na produktibidad ng mga natural na pwersa habang ito ay lumipat mula sa chernozem timog-kanluran patungo sa mabuhangin na mga lupain ng hilagang-silangan noong ika-13 siglo (ang ani ay bumaba ng 1.5-2 beses ). Ang "Asiatic", ang pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng industriya ay humantong sa katotohanan na ang pagwawalang-kilos ay naisulong din ng pagtuklas at pag-unlad ng mga bagong likas na yaman. Ang konsentrasyon sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ng mabigat na industriya ng serf sa Urals, na mayaman sa likas na yaman, ay humantong sa isang matalim na lag sa Russia mula sa Kanluran sa industriya na ito, na mahalaga para sa industriyalisasyon at pagtatanggol ng bansa. . Ang kayamanan ng mga mapagkukunan na ginawa ang pagpapakilala ng libreng paggawa at mga bagong teknolohikal na proseso sa metalurhiya at paggawa ng metal na itinuturing na hindi mahalaga. Ang pag-unlad ng mga lupain ng itim na lupa ng Black Sea at mga rehiyon ng Volga ay humantong hindi lamang sa pagtaas ng mga ani ng pananim, kundi pati na rin sa pag-unlad ng serfdom noong ika-18 siglo, na humadlang sa pag-unlad ng lipunan. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang walang uliran na kayamanan ng Siberia ay halos hindi nagamit. Ang problema ng Russia ay hindi isang kakulangan ng mga likas na yaman, ngunit sa sistemang sosyo-politikal at kultural na tradisyon, na natatakpan ng mga impluwensyang komunal at Asyano, na hindi nagpapahintulot sa mga mapagkukunang ito na gamitin.

Ang makasaysayang buhay ng mga taong Ruso ay lubhang kumplikado sa pamamagitan ng isang kadahilanan tulad ng natural na pagiging bukas ng mga hangganan ng mga lupain ng Russia para sa mga dayuhang pagsalakay mula sa Kanluran at Silangan ... Ang patuloy na banta ng mga pagsalakay ng militar at ang pagiging bukas ng mga linya ng hangganan ay humingi ng napakalaking pagsisikap mula sa mga Ruso at iba pang mga tao ng Russia upang matiyak ang kanilang seguridad: makabuluhang gastos sa materyal, mga mapagkukunan ng tao. Bukod dito, hinihiling ng mga interes sa seguridad ang isang konsentrasyon ng mga popular na pagsisikap: bilang isang resulta, ang papel ng estado ay dapat na tumaas nang husto.

Tungkol sa susunod na geopolitical factor – paghihiwalay sa kalakalang dagat ... Upang makalusot sa mga karagatan, kinailangan ng Russia na magsagawa ng matinding madugong digmaan sa loob ng maraming siglo.

Kung ang mga kadahilanan na isinasaalang-alang sa itaas ay humubog sa katawan ng Russia, pag-uugali, kasanayan at gawi ng mga taong Ruso, kung gayon relihiyon - Silangang Kristiyanismo- pinalaki ang kanilang kaluluwa. Sa Silangang Kristiyanismo, ang paghaharap sa pagitan ng sekular na kapangyarihan at ng simbahan ay nagtatapos sa kumpletong pagsipsip ng sekular na kapangyarihan ng simbahan. Ang kapangyarihan ng hari, na nakatayo sa lahat ng bagay, ay hindi kontrolado ng anuman.

Itinuturo ng Orthodoxy na ang Diyos ay hiwalay sa mundo at hindi kilala, ngunit ang Diyos ay nakikita at nararamdaman. Walang depinisyon ang maaaring ilapat sa Diyos. Samakatuwid, ang ideya ng misteryo at kawalan ng kaalaman ay malakas sa kultura ng Russia (ang Russia ay isang Sphinx "sa Blok," ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip "sa Tyutchev, atbp.)

Ang ideya ng Kanlurang Europa ng kaalaman sa Diyos ay nagtuturo na mula nang si Kristo (Diyos) ay bumaba sa lupa, siya ay nalalaman. Ang sibilisasyon ng Kanluran ay naglalayong kilalanin ang bagay na hindi holistically, ngunit analytically, pagtukoy, pagbubuo, paghiwa-hiwalay, naglalarawan ng mga tampok. Ang kulturang Protestante-Katoliko ay batay sa makatwirang kaalaman, at ang kulturang Ruso-Orthodox ay nakabatay sa holistic na kaalaman. Ang kultura ng Kanluran ay diyalogo, ang kultura ng Russia ay monologic.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga salik sa itaas:
katutubong-klima, geopolitical, relihiyoso
pumunta, - isang tiyak na panlipunan
organisasyon. Ang mga pangunahing elemento nito ay ang mga sumusunod:

pangunahing yunit ng ekonomiya at panlipunan - korporasyon
walkie-talkie (komunidad, artel, partnership, collective farm, kooperatiba
tiv, atbp.), at hindi isang pribadong edukasyon sa pag-aari,
tulad ng sa Kanluran;

ang estado ay hindi isang superstructure over
lipunang sibil, tulad ng sa mga bansang Kanluranin, at
ang gulugod, at kung minsan ang demiurge (tagalikha) ng lipunang sibil;

ang estado ay mayroon man
sagradong karakter, o hindi epektibo ("gulo");

estado, lipunan, personalidad ay hindi nahahati, hindi
autonomous, tulad ng sa Kanluran, ngunit kapwa natatagusan, buo
stny;

ang ubod ng estado ay
maharlika sa serbisyo ng radyo (nobility, nomenclature).
Ang organisasyong panlipunan na ito ay nakikilala sa sukdulan nito
paglaban sa tsaa at, pagbabago ng kanilang mga anyo, at hindi kakanyahan,
ay muling nilikha pagkatapos ng bawat pagkabigla ng Ruso
kasaysayan, tinitiyak ang sigla ng lipunang Ruso.

Ano ang lugar ng Russia sa lipunan ng mundo? Anong uri ng mga kabihasnan ang maiuugnay nito?

1. Russia - paligid, lokal, sibilisasyong Kristiyanong Orthodox... Ayon sa sosyologong si A.J. Ang Toynbee, Kanlurang Europa at sibilisasyong Ruso ay may "karaniwang ina," isang kapatid na babae. "Ang bawat lokal na sibilisasyon, na dumaranas ng magkatulad at magkakaugnay na mga landas na may magkakalapit na mga yugto, kasabay nito ay may sariling natatanging kapalaran, sariling ritmo, ngayon ay lumalapit, ngayon ay lumalayo sa mga bansang gumagalaw sa taliba." Ang pagtukoy sa lugar ng sibilisasyong Ruso, ang pilosopong Ruso na si N. Ya. Danilevsky ay sumulat sa kanyang aklat na "Russia and Europe": "Kung ang Russia ... ay hindi kabilang sa Europa sa pamamagitan ng pagkapanganay, ito ay pag-aari nito sa pamamagitan ng karapatan ng pag-aampon."

2. Ang Russia ay isang bansa ng silangang uri. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang isama ang Russia sa European na bersyon - ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga reporma ni Peter I, ngunit hindi sila nagtagumpay. Oktubre 1917 ibinalik ang Russia sa silangang despotismo. Ang katibayan ng silangang uri ng pag-unlad ay ang paikot na katangian ng pag-unlad ng Russia - mula sa mga reporma hanggang sa mga kontrareporma.

3. Ang Russia ay isang espesyal na sibilisasyong Eurasian. Ito ay naiiba sa parehong Kanluran at Silangan - ito ay isang espesyal na mundo - Eurasia. Ang nasyonalidad ng Russia ay isang kumbinasyon ng mga grupong etniko ng Turkic, Finno-Ugric at Slavic. Ang mga ideya ng Eurasianism ay napakalapit kay N.A. Berdyaev, "ang mga Ruso ay hindi isang Kanlurang Europa, sila ay halos isang Silangang Asya." Ang mga Eurasian ay naglalagay ng pambihirang kahalagahan sa kultura ng Russia, kung saan ang ideya ng Ortodokso ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Ang Russia ay isang saradong kontinente na maaaring umiral nang hiwalay at may espesyal na kaisipan, isang espesyal na espirituwalidad.

Kontrolin ang mga tanong:

1. Ano ang paksa ng pag-aaral ng agham pangkasaysayan?

2. Ano ang mga makabagong teorya ng kasaysayan ng lipunan ng tao?

3. Pangalanan ang pinakamalaking kinatawan ng agham pangkasaysayan ng Russia.

4. Ano ang mga tampok ng heyograpikong lokasyon ng Russia?

5. Ano ang impluwensya ng mga kakaiba ng geopolitical na posisyon ng Russia sa mekanismo ng estado?

6. Anong mga uri ng sibilisasyon ang alam mo at alin sa mga ito ang maiuugnay sa Russia?

Nailalarawan natin ang mga pangunahing uri ng sibilisasyon na nabuo sa Sinaunang Daigdig, Sinaunang Panahon at Middle Ages. Sa panahon ng Middle Ages, ang pagpasok sa proseso ng kasaysayan ng mundo ay nagsisimula, una sa Russia, at pagkatapos ay sa Russia. Ang tanong ay natural na lumitaw: anong uri ng sibilisasyon ang maiuugnay nito? Ang solusyon sa isyung ito ay napakahalaga para sa pamamaraan ng pag-aaral ng kasaysayan ng Russia. Ngunit ito ay hindi lamang isang makasaysayang at siyentipiko, ngunit isang sosyo-politikal at espirituwal at moral na problema. Ito o ang solusyon sa problemang ito ay nauugnay sa pagpili ng landas ng pag-unlad ng ating bansa, ang kahulugan ng mga pangunahing alituntunin sa halaga. Samakatuwid, ang talakayan sa isyung ito ay hindi huminto sa buong kasaysayan ng Russia. Sa aming opinyon, hindi na kailangang kopyahin ang buong kurso ng talakayang ito. Sa paglalahad ng mga kaugnay na paksa, tatalakayin natin ang isyung ito. Ngayon ay kinakailangan upang ayusin ang mga pangunahing may prinsipyong posisyon.

Ang pangunahing tanong ng talakayang ito ay paano nauugnay ang pamana ng mga sibilisasyong Silangan at Kanluran sa kasaysayan ng Russia? Hanggang saan ang natatanging sibilisasyon ng Russia? Ang mga istoryador, publicist at public figure ay nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong na ito mula sa taas ng kanilang panahon, na isinasaalang-alang ang lahat ng nakaraang makasaysayang pag-unlad ng Russia, pati na rin alinsunod sa kanilang mga ideolohikal at pampulitikang prinsipyo. Sa historiography at journalism ng XIX-XX na siglo. ang isang polar na solusyon sa mga isyung ito ay makikita sa posisyon ng mga Westernizer at Slavophile.

Mga Kanluranin o "Europeanists" (V.G.Belinsky, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, atbp.) sibilisasyon. Naniniwala sila na ang Russia, kahit na may ilang lag, ay umunlad sa mga linya ng Western sibilisasyon.

Maraming mga katangian ng kasaysayan ng Russia ang nagsasalita pabor sa puntong ito ng pananaw. Ang napakaraming populasyon ng Russia ay nag-aangkin ng Kristiyanismo at, samakatuwid, ay nakatuon sa mga halaga at sosyo-sikolohikal na saloobin na sumasailalim sa sibilisasyong Kanluranin. Ang mga aktibidad sa reporma ng maraming mga estadista: Prinsipe Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II ay naglalayong isama ang Russia sa sibilisasyong Kanluranin.

May isa pang matinding posisyon, ang mga tagasunod nito ay nagsisikap na uriin ang Russia bilang isang bansa na may isang uri ng Silangan na sibilisasyon.

Ang mga tagasuporta ng posisyon na ito ay naniniwala na ang ilang mga pagtatangka na isama ang Russia sa sibilisasyong Kanluranin ay natapos na hindi matagumpay at hindi nag-iwan ng malalim na bakas sa kamalayan sa sarili ng mga Ruso at kasaysayan nito. Ang Russia ay palaging isang uri ng Eastern despotism. Ang isa sa pinakamahalagang argumento na pabor sa posisyon na ito ay ang paikot na kalikasan ng kasaysayan ng Russia: ang panahon ng mga reporma ay hindi maiiwasang sinundan ng isang panahon ng mga kontra-reporma, at ang reporma ay sinundan ng isang kontra-reporma. Ang mga tagasuporta ng posisyon na ito ay tumutukoy din sa kolektibista na likas na katangian ng kaisipan ng mga mamamayang Ruso, ang kawalan sa kasaysayan ng Russia ng mga demokratikong tradisyon, paggalang sa kalayaan, dignidad ng indibidwal, ang patayong katangian ng sosyo-politikal na relasyon, ang kanilang nakararami na pangkulay, atbp.

Ngunit ang pinakamalaking kalakaran sa makasaysayang at panlipunang pag-iisip ng Russia ay ang ideolohikal at teoretikal na kalakaran na nagtatanggol sa ideya ng pagkakakilanlan ng Russia. Ang mga tagasuporta ng ideyang ito ay ang mga Slavophile, Eurasian at marami pang ibang kinatawan ng tinatawag na "makabayan" na ideolohiya. Ang mga Slavophiles (A.S. Khomyakov, K.S.Aksakov, F.F. Samarin, I.I.Kireevsky at kanilang mga tagasunod) ay nag-ugnay sa ideya ng pagka-orihinal ng kasaysayan ng Russia na may kakaibang paraan ng pag-unlad ng Russia, at, samakatuwid, na may pambihirang pagka-orihinal ng kulturang Ruso. Ang paunang tesis ng mga turo ng Slavophiles ay upang patunayan ang mapagpasyang papel ng Orthodoxy para sa pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso. Ayon kay A. S. Khomyakov, ang Orthodoxy ang nabuo "na primordially na kalidad ng Russia, na" espiritu ng Russia "na lumikha ng lupain ng Russia sa walang katapusang dami nito."

Ang pangunahing ideya ng Russian Orthodoxy, at, dahil dito, ng buong istraktura ng buhay ng Russia ay ang ideya. collegiality. Ang pagkakasundo ay ipinakita sa lahat ng mga larangan ng buhay ng taong Ruso: sa simbahan, sa pamilya, sa lipunan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga estado. Sa opinyon ng mga Slavophile, ang collegiality ay ang pinakamahalagang kalidad na naghihiwalay sa lipunang Ruso mula sa buong sibilisasyong Kanluranin. Ang mga Kanluraning tao, na lumalayo sa mga desisyon ng unang pitong Ekumenikal na Konseho, ay binaluktot ang paniniwalang Kristiyano at sa gayo'y ipinagkaloob sa limot ang prinsipyong nagkakasundo. At nagbunga ito ng lahat ng mga bahid ng kulturang Europeo at, higit sa lahat, ang merkantilismo at indibidwalismo nito.

Ang sibilisasyong Ruso ay likas mataas na espirituwalidad, batay sa isang ascetic worldview, at kolektibista, komunal na istruktura ng buhay panlipunan. Mula sa pananaw ng mga Slavophile, ang Orthodoxy ang nagsilang ng isang tiyak, panlipunang organisasyon - isang pamayanan sa kanayunan, isang "mundo" na may pang-ekonomiya at moral na kahalagahan.

Sa paglalarawan ng pamayanang pang-agrikultura, malinaw na nakikita ng mga Slavophile ang sandali ng pagiging perpekto nito, pagpapaganda. Ang aktibidad sa ekonomiya ng komunidad ay ipinakita bilang isang maayos na kumbinasyon ng mga personal at pampublikong interes, at lahat ng miyembro ng komunidad ay kumikilos na may kaugnayan sa isa't isa bilang "mga kasama at mga shareholder". Kasabay nito, gayunpaman, inamin nila na sa modernong istraktura ng komunidad ay may mga negatibong aspeto na nabuo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng serfdom. Kinondena ng mga Slavophile ang serfdom at itinaguyod ang pagpawi nito.

Gayunpaman, nakita ng mga Slavophile ang pangunahing bentahe ng pamayanan sa kanayunan sa espirituwal at moral na mga prinsipyo na tinuturuan nito ang mga miyembro nito: ang pagpayag na manindigan para sa mga karaniwang interes, katapatan, pagkamakabayan, atbp nang likas, sa pamamagitan ng pagsunod sa mga sinaunang kaugalian at tradisyon ng relihiyon.

Batay sa may prinsipyong prinsipyo na ang pamayanan ay ang pinakamahusay na anyo ng panlipunang organisasyon ng buhay, hiniling ng mga Slavophil na ang prinsipyong komunal ay gawing sumasaklaw sa lahat, iyon ay, ilipat ito sa globo ng buhay urban, sa industriya. Ang istrukturang komunal ay dapat ding maging batayan ng buhay ng estado at may kakayahang, sa kanilang mga salita, na palitan ang "kasuklam-suklam na pangangasiwa sa Russia."

Naniniwala ang mga Slavophile na habang lumalaganap ang "prinsipyong pangkomunidad" sa lipunang Ruso, ang "espiritu ng pagkakasundo" ay lalong lalakas. Ang gabay na prinsipyo ng mga ugnayang panlipunan ay ang pagtanggi sa sarili ng lahat na pabor sa lahat." Dahil dito, ang relihiyoso at panlipunang adhikain ng mga tao ay magsasama sa iisang batis. Bilang resulta, ang gawain ng ating panloob na kasaysayan ay matutupad, na kanilang tinukoy bilang "ang pagpapaliwanag ng prinsipyong komunal ng mga tao sa pamamagitan ng prinsipyong komunal, simbahan."

Ang Slavophilism ay batay sa ideolohiya ng Pan-Slavism. Ang kanilang ideya ng espesyal na kapalaran ng Russia ay batay sa ideya ng pagiging eksklusibo, ang pagiging espesyal ng mga Slav. Ang isa pang mahalagang lugar na nagtataguyod ng ideya ng pagkakakilanlan ng Russia ay Eurasianismo(P.A.Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky at iba pa). Ang mga Eurasian, sa kaibahan sa mga Slavophile, ay iginiit ang pagiging eksklusibo ng Russia at ng mga etnos ng Russia. Ang pagiging eksklusibo na ito, sa kanilang opinyon, ay tinutukoy ng sintetikong katangian ng mga etnos ng Russia. Ang Russia ay isang espesyal na uri ng sibilisasyon na naiiba sa parehong Kanluran at Silangan. Tinawag nila itong espesyal na uri ng kabihasnang Eurasian.

Sa konsepto ng Eurasian ng proseso ng sibilisasyon, isang espesyal na lugar ang ibinigay sa heograpikal na kadahilanan (likas na kapaligiran) - ang "lugar ng pag-unlad" ng mga tao. Ang kapaligirang ito, sa kanilang opinyon, ay tumutukoy sa mga katangian ng iba't ibang bansa at mamamayan, ang kanilang pagkakakilanlan at kapalaran. Sinasakop ng Russia ang gitnang espasyo ng Asya at Europa, na halos binalangkas ng tatlong malalaking kapatagan: Silangang Europa, Kanlurang Siberian at Turkestan. Ang mga malalaking patag na lugar na ito, na walang natural na matalim na mga hangganan ng heograpiya, ay nag-iwan ng imprint sa kasaysayan ng Russia, na nag-ambag sa paglikha ng isang uri ng kultural na mundo.

Ang isang makabuluhang papel sa argumentasyon ng mga Eurasian ay itinalaga sa mga kakaibang katangian ng etnogenesis ng bansang Ruso. Ang Russian ethnos ay nabuo hindi lamang sa batayan ng Slavic ethnos, ngunit sa ilalim ng malakas na impluwensya ng mga tribong Turkic at Ugro-Finnish. Lalo na binigyang-diin ang impluwensya sa kasaysayan ng Russia at kamalayan sa sarili ng Russia ng silangang "Turanian", na nakararami sa elemento ng Turkic-Tatar na nauugnay sa pamatok ng Tatar-Mongol.

Ang mga metodolohikal na saloobin ng mga Eurasian ay higit na ibinahagi ng kilalang Russian thinker na si N.A. Berdyaev.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng pambansang sariling katangian ng Russia, ayon kay Berdyaev, ay ang malalim na polariseysyon at pagkakasalungatan. "Ang pagkakasalungatan at pagiging kumplikado ng kaluluwang Ruso, sabi niya, ay maaaring dahil sa katotohanan na sa Russia dalawang daloy ng kasaysayan ng mundo ay nagbanggaan at nakipag-ugnayan: Silangan at Kanluran. Ang mga Ruso ay hindi isang purong European at hindi isang purong Asyano. Ang Russia ay isang buong bahagi ng mundo, isang malaking Silangan-Kanluran, nag-uugnay ito sa dalawang mundo. At palaging sa kaluluwa ng Ruso, dalawang prinsipyo ang nakipaglaban, ang silangan at ang kanluran "(Berdyaev NA Russian na ideya. Ang mga pangunahing problema ng pag-iisip ng Ruso noong XIX at unang bahagi ng XX na siglo. Sa koleksyon" Sa Russia at kulturang pilosopikal ng Russia. Mga pilosopo ng ang Russian post-Oktubre sa ibang bansa ". - M., 1990 .-- P. 44).

SA. Naniniwala si Berdyaev na mayroong isang sulat sa pagitan ng kalawakan, ang kawalang-hanggan ng lupain ng Russia at ang kaluluwa ng Russia. Sa kaluluwa ng mga taong Ruso ay may parehong kalawakan, kawalang-hanggan, nagsusumikap patungo sa kawalang-hanggan, tulad ng sa kapatagan ng Russia. Ang mga taong Ruso, sabi ni Berdyaev, ay hindi isang tao ng isang kultura batay sa iniutos na makatwirang mga prinsipyo. Siya ay mga tao ng paghahayag at inspirasyon. Dalawang magkasalungat na prinsipyo ang naging batayan ng kaluluwang Ruso: ang paganong elementong Dionistic at ang ascetic-monastic Orthodoxy. Ang duality na ito ay tumatagos sa lahat ng mga pangunahing katangian ng mga mamamayang Ruso: despotismo, hypertrophy ng estado at anarkismo, kalayaan, kalupitan, hilig sa karahasan at kabaitan, sangkatauhan, kahinahunan, ritwalismo at paghahanap ng katotohanan, indibidwalismo, tumaas na kamalayan ng personalidad at impersonal na kolektibismo, nasyonalismo. , papuri sa sarili at unibersalismo, buong-katauhan, eschatological-messianic na religiosity at panlabas na kabanalan, ang paghahanap sa Diyos at militanteng ateismo, pagpapakumbaba at pagmamataas, pang-aalipin at pagrerebelde. Ang mga magkasalungat na tampok na ito ng pambansang karakter ng Russia ay paunang natukoy, sa opinyon ni Berdyaev, ang lahat ng pagiging kumplikado at cataclysms ng kasaysayan ng Russia.

Dapat pansinin na ang bawat isa sa mga konsepto na tumutukoy sa lugar ng Russia sa sibilisasyon ng mundo ay batay sa ilang mga makasaysayang katotohanan. Kasabay nito, malinaw na nagpapakita ang mga konseptong ito ng isang panig na oryentasyong ideolohikal. Hindi namin gustong kunin ang parehong one-sided na ideologized na posisyon. Subukan nating magbigay ng layunin na pagsusuri sa takbo ng makasaysayang pag-unlad ng kasaysayan sa konteksto ng pag-unlad ng sibilisasyong pandaigdig.

SEKSYON 1

KABIHASNANG PAGHAHANAP NG RUSSIAN SOCIETY

Paksa 1. Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng sibilisasyong diskarte sa kasaysayan.

1. Ano ang pinag-aaralan ng agham ng kasaysayan? Ano ang paksa nito?

Mga pinagmumulan:

• Kasaysayan ng Russia IX-XX siglo .: Textbook \ ed. GA. Amon, N.P. Ionicheva.-M .: INFRA-M, 2002. p. 3-4

Ang isang kuwento, literal na isinalin mula sa Greek, ay isang salaysay, isang kuwento tungkol sa kung ano ang natutunan, ginalugad.

Ang kasaysayan ay isang agham na nag-aaral sa nakaraan ng lipunan ng tao sa lahat ng spatial na konkreto at pagkakaiba-iba nito upang maunawaan ang kasalukuyan at pag-unlad na mga uso sa hinaharap.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang nakaraan ng sangkatauhan.

Sa pagitan ng realidad na talagang umiral, i.e. ang nakaraan, at ang resulta ng pagsasaliksik ng siyentipiko - isang recreated na siyentipikong larawan ng mundo - ay isang intermediate link. Ito ay tinatawag na makasaysayang pinagmulan. Ito ang paksa ng pag-aaral.

Nakaugalian na makilala ang 7 pangunahing grupo ng mga makasaysayang mapagkukunan: nakasulat, materyal, etnograpiko, pasalita, lingguwistika, mga dokumento ng photo film, soundtrack.

2. Ano ang mga pangunahing uri ng sibilisasyon. Alin sa kanila ang nabibilang sa Russia?

Mga pinagmumulan:

• Kasaysayan ng Russia IXX-XX siglo .: Textbook \ ed. GA. Amon, N.P. Ionicheva - M .: INFRA-M, 2002. Mula 6-13

Ang sibilisasyon ay isang komunidad ng mga tao na may katulad na kaisipan, karaniwang mga pangunahing halaga at mithiin, pati na rin ang mga matatag na katangian sa isang socio-political na organisasyon, ekonomiya, at kultura.

May tatlong uri ng pag-unlad ng mga sibilisasyon: di-progresibo, paikot at progresibo.

SA di-progresibong uri ng pag-unlad isama ang mga taong namumuhay ayon sa kalikasan (ang mga aborigine ng Australia, ilang tribo sa Africa, American Indians, maliliit na tao ng Siberia at hilagang Europa). Nakikita ng mga taong ito ang layunin at kahulugan ng pag-iral sa pangangalaga ng mga kaugalian, mga pamamaraan doon, mga tradisyon na hindi lumalabag sa pagkakaisa sa kalikasan.

Paikot na uri ng pag-unlad nagmula noong sinaunang panahon sa mga bansa sa Silangan (India, China, atbp.), ang lipunan at mga tao dito ay umiiral sa loob ng balangkas ng makasaysayang panahon, na nahahati sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Para sa mga taong ito, ang ginintuang panahon ay nakaraan, ito ay patula at nagsisilbing huwaran.

Ang cyclical (silangang) uri ng kabihasnan ay laganap pa rin sa Asia, Africa, America. Napakababa ng antas ng pamumuhay ng mga taong may ganitong uri ng pag-unlad. Samakatuwid, noong ikadalawampu siglo, lumitaw ang mga proyekto upang mapabilis at mapaunlad ang lipunan at mapabuti ang buhay ng tao.

Progresibong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon (kanluraning sibilisasyon) pangunahing tampok:

• Ang istruktura ng klase ng lipunan na may mga binuo na anyo ng mga unyon ng manggagawa, partido, programa, ideolohiya;
• Pribadong ari-arian, ang merkado bilang isang paraan ng pag-regulate ng paggana, mataas na prestihiyo ng entrepreneurship;
• Pahalang na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at mga selula ng lipunan, na independiyente sa kapangyarihan: pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura, espirituwal;
• Isang legal na demokratikong estado na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan at uri upang malutas ang mga salungatan sa lipunan, tiyakin ang kapayapaang sibil at ipatupad ang mga ideya ng pag-unlad.

Mula sa pananaw ng ethnogenesis at civilizational approach, ang Russia ay hindi nabibilang sa alinman sa tatlong uri ng sibilisasyon sa pinakadalisay nitong anyo. Ang Russia ay isang espesyal na sibilisasyon, isang makasaysayang nabuo na conglomerate ng mga tao na kabilang sa iba't ibang uri ng pag-unlad, na pinagsama ng isang malakas na sentralisadong estado, batay sa Great Russian Orthodox core.

Matatagpuan ang Russia sa pagitan ng dalawang makapangyarihang sentro ng impluwensyang sibilisasyon, ang Silangan at Kanluran, at kinabibilangan ng mga taong umuunlad sa parehong bersyon ng Silangan at Kanluran.

Paksa 2. Ang pagbuo at pangunahing yugto ng pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso. Sibilisasyon ng Sinaunang Russia.

1. Pangalanan ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso.

Mga pinagmumulan:

• Kasaysayan ng Russia IX-XX siglo .: Textbook \ ed. GA. Amon, N.P. Ionicheva - M .: INFRA-M, 2002. p. 38-58.
• Domestic history bago ang 1917: textbook \ ed. Sinabi ni Prof. AT AKO. Froyanov. - M .: Gardariki, 2002. Mula 19-87.

Stage 1. (IX - kalagitnaan ng X siglo) - ang panahon ng unang mga prinsipe ng Kiev.

862 - isang pagbanggit sa mga talaan ng bokasyon ng prinsipe ng Varangian na si Rurik na maghari sa Novgorod. 882 Ang pag-iisa ng Novgorod at Kiev sa ilalim ng pamamahala ni Prinsipe Oleg (879-912). 907, 911 - mga kampanya ni Prinsipe Oleg sa Constantinople. Ang paglagda ng kasunduan sa pagitan ng Russia at ng mga Griyego. 912-945 Ang paghahari ni Igor. 945 - Ang pag-aalsa sa lupain ng mga Drevlyan. 945-972 biennium - ang paghahari ni Svyatoslav Igorevich. 967-971 biennium - Digmaan ni Prinsipe Svyatoslav kasama ang Byzantium.