Mga simpleng halaga ng tao. Mga relasyon at personal na buhay. Pagtukoy sa pangunahing pamantayan
Araw-araw ay nahaharap tayo sa pangangailangang lutasin ang ilang mga problema at mga pangyayari na patuloy na sumusubok sa atin para sa lakas. At sa mundo ngayon ng lahat ng uri ng mga alalahanin at stress, ang ating mga halaga sa buhay ay may malaking papel, na isang uri ng mga payo sa landas ng buhay.
Kung ang lahat ng ating sinasabi at ginagawa ay tumutugma sa atin, ang buhay ay tama at makabuluhan, at tayo mismo ay nasisiyahan at nagtitiwala sa ating sarili. Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang ating mga aksyon ay salungat sa ating pinakamalalim na paniniwala, kaya naman ang pagkamayamutin. At ito ay isang tagapagpahiwatig na may mali. Bilang karagdagan, ang gayong mga damdamin ay maaaring makapagdulot sa atin ng kalungkutan, at kapag palagi tayong kumilos ayon sa ating budhi, ang parehong pagpapahalaga sa sarili at isang estado ng kaligayahan ay napapanatili.
Ang mga halaga ng buhay ng isang tao ay maaaring ligtas na tinatawag na kanyang panloob na compass, kung saan kinakailangan upang suriin ang lahat ng mga hakbang. Pagkatapos ng lahat, kapag may ilang mga saloobin, mas madali para sa isang tao na mag-isip sa mga aksyon at, na siyang batayan ng isang produktibo at kasiya-siyang buhay.
Ngunit isipin natin kung ano ang maaaring maging halaga ng ating buhay.
Ang mga halaga ng tao ay isang lubhang kagyat na isyu. Kilalang-kilala silang lahat sa atin. Ngunit halos walang sinuman ang sinubukang tukuyin ang mga ito nang malinaw para sa kanilang sarili. Ang aming artikulo ay nakatuon sa eksaktong ito: kamalayan ng mga modernong halaga.
Kahulugan
Ang halaga ay kung ano ang sinasadya o hindi sinasadya ng isang tao, kung ano ang nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan. Siyempre, ang mga tao ay lahat ng iba't ibang, na nangangahulugan na ang mga halaga ng tao ay purong indibidwal, ngunit sa isang paraan o iba pa ay may mga karaniwang patnubay sa moral: kabutihan, kagandahan, katotohanan, kaligayahan.
Positibo at negatibong halaga ng modernong tao
Malinaw sa lahat na normal na magsikap para sa kaligayahan (eudemonism) o kasiyahan (hedonism). Ngayon ay mas nauunawaan pa ito kaysa, halimbawa, 100 o 200 taon na ang nakalilipas. Sa kabila ng katotohanan na ang mga manggagawa sa opisina ay tiyak na napapagod sa trabaho, ang buhay ngayon ay mas madali kaysa sa ating mga lolo't lola. Ang Russia ay inalog pa rin ng iba't ibang mga krisis, ngunit gayunpaman ang mga ito ay hindi mga digmaan, hindi blockaded Leningrad at iba pang mga kakila-kilabot na ang nakatutuwang ika-20 siglo ay ginawaran ng kasaysayan.
Maaaring sabihin ng ating kontemporaryo, sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan: "Pagod na akong magdusa, gusto kong magsaya." Siyempre, dito hindi niya ibig sabihin ang kanyang sarili, ngunit isang tao bilang isang generic na kakanyahan, na nakapaloob sa iba't ibang mga shell ng katawan mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan.
Samakatuwid, ang aktwal na katotohanan, marahil higit sa lahat ng iba pang mga makasaysayang katotohanan, ay nagtutugma sa kanya sa paghahangad ng kaligayahan at kasiyahan (mga positibong halaga ng isang tao) at pagtakas mula sa pagdurusa at sakit (mga negatibong pare-pareho ng kanyang pagkatao). Mayroon kaming kagalakan (kahit na isang napaka-kaduda-dudang kalidad) - upang obserbahan kung paano ang klasikal na etikal na triad na "kabutihan, kagandahan, katotohanan" ay nagbibigay daan sa mga palatandaan ng pagkakaroon ng tao tulad ng pera, tagumpay, kaligayahan, kasiyahan. Mahirap tipunin ang mga ito sa isang uri ng istraktura, ngunit kung susubukan mo, kung gayon ang kaligayahan at kasiyahan ay tiyak na nasa itaas, pera sa ibaba, at lahat ng iba pa sa pagitan.
Ang oras ay dumating upang pag-usapan ang tungkol sa isang konsepto bilang "sistema ng halaga ng tao".
Mga pagpapahalaga sa relihiyon
Malinaw sa matino na tao na ang mundo ay kapitalista, i.e. isa kung saan ang pera ang nagpapasya sa lahat o halos lahat ay hindi walang hanggan at hindi natatangi, at ang pagkakasunud-sunod ng mga halaga na inaalok sa kanila ay hindi pangkalahatan. Gayundin, halos maliwanag na ang natural na pagsalungat ay isang relihiyosong interpretasyon ng katotohanan, na napapailalim sa moral at espirituwal na mga batas. Sa pamamagitan ng paraan, ang walang hanggang duality ng pagiging sa pagitan ng espirituwal at materyal na mga aspeto nito ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na mawala ang kanyang humanistic na kakanyahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga espirituwal na halaga ng isang tao ay napakahalaga para sa kanyang moral na pangangalaga sa sarili.
Si Kristo bilang ang nagpasimula ng isang espirituwal na rebolusyon
Bakit naging rebolusyonaryo si Kristo? Marami siyang ginawa upang maging karapat-dapat sa gayong karangalan na titulo, ngunit ang pangunahing bagay sa konteksto ng aming artikulo ay sinabi niya: "Ang huli ay magiging una, at ang una ay ang huli."
Kaya naman, binawi niya ang buong istraktura na tinatawag na "human value system." Bago siya (tulad ng ngayon), pinaniniwalaan na ang kayamanan, katanyagan at iba pang kasiyahan ng isang walang kaluluwang buhay ay tiyak na pinakamataas na layunin ng pagkakaroon ng tao. At dumating ang Mesiyas at sinabi sa mayayamang tao: "Mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit." At naisip nila na nabili na nila ang lahat para sa kanilang sarili, ngunit hindi.
Si Jesus ay nagdadalamhati sa kanila, at ang mga dukha, ang mga kapus-palad, at ang mga mahihirap ay may ilang uri ng pag-asa. Ang ilan sa mga mambabasa na hindi masyadong naniniwala sa paraiso ay magsasabi: "Ngunit matutubos ba ng kabutihang ipinangako pagkatapos ng kamatayan ang umiiral na pagdurusa sa makalupang pag-iral ng tao?" Minamahal na mambabasa, lubos kaming sumasang-ayon sa iyo. Ang hinaharap na kaligayahan ay isang mahinang aliw, ngunit binigyan ni Kristo ng pag-asa ang mga natalo sa mundong ito at binigyan sila ng lakas upang labanan ang kanyang hindi nakakainggit na kapalaran. Sa madaling salita, ang mga halaga ng isang tao, ang mga halaga ng isang indibidwal ay naging iba at nakakuha ng pagkakaiba-iba.
Patayong mundo
Bilang karagdagan, ginawa ng Kristiyanismo ang mundo patayo, i.e. lahat ng makamundong halaga ay kinikilala na ngayon bilang mababa at hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay espirituwal na pagpapabuti ng sarili at pagkakaisa sa Diyos. Siyempre, ang isang tao ay magbabayad pa rin ng mahal para sa kanyang espirituwal na mga mithiin sa Middle Ages at sa Renaissance, ngunit lahat ng parehong, ang gawa ni Jesus ay lubhang makabuluhan kahit na sa labas ng relihiyosong konteksto, dahil ipinakita ng propeta sa pamamagitan ng pag-aalay ng kanyang buhay na ang iba ang mga halaga ay posible rin sa buhay ng isang tao. na magkakasuwato na nagdaragdag sa sistema.
Mga pagkakaiba-iba ng mga sistema ng halaga
Mula sa nakaraang seksyon ay naging malinaw na ang sistema ng mga mithiin ng tao ay maaaring maging ganap na naiiba. Ang lahat ay nakasalalay lamang sa kung ano ang nakatutok sa indibidwal o grupo. Mayroong, halimbawa, isang sosyolohikal na diskarte sa isyung ito: ang patayo ng makabuluhan ay binuo mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa alinsunod sa mga interes ng kolektibo. Ang huli ay maaaring mangahulugan ng parehong mga indibidwal na grupo at lipunan sa kabuuan. At alam natin ang mga panahong iyon kung kailan inilalagay ng ilang mga tao ang kolektibo kaysa sa indibidwal. Ang pangangatwiran na ito ay ganap na akma sa paksang "Ang mga halaga ng tao at lipunan."
Pagpapasadya
Ang indibidwal na mundo ay may sariling mga priyoridad at sariling pag-unawa sa mas mataas at mas mababa. Mapagmamasdan natin sila sa ating kontemporaryong realidad: materyal na kagalingan, personal na kaligayahan, higit na kasiyahan at mas kaunting pagdurusa. Malinaw, ito ay isang magaspang na sketch ng mga makabuluhang palatandaan ng tao, ngunit sa isang paraan o iba pa, bawat isa sa atin ay nakakakuha sa larawang ito. Ang mga asetiko ay hindi sapat ngayon.
Mga pormal at tunay na pagpapahalaga
Kung may nagtanong kung ano ang ginagampanan ng mga halaga ng papel sa buhay ng isang tao, kung gayon ang tanong na ito ay mahirap sagutin. Ito ay isang bagay kung ano ang sinasabi ng isang tao, at isa pang bagay kung ano ang ginagawa niya, i.e. ang pagkakaiba sa pagitan ng pormal at tunay na semantiko na mga priyoridad. Halimbawa, sa Russia, itinuturing ng marami ang kanilang sarili bilang mga mananampalataya. Ang mga templo ay itinatayo. Sa lalong madaling panahon ang bawat patyo ay magkakaroon ng sariling simbahan, upang ang mga taong deboto ay hindi makalayo. Ngunit mayroong maliit na kahulugan sa ito, dahil, tulad ng sinabi ng obispo mula sa ikatlong bahagi ng pelikulang "The Godfather" sa pangunahing tauhan ng pelikula: "Ang Kristiyanismo ay napalibutan ang tao sa loob ng 2,000 taon, ngunit hindi ito tumagos sa loob." Sa katunayan, ang karamihan sa mga tao ay nakikita ang mga relihiyosong tuntunin bilang may kondisyon at hindi partikular na interesado sa problema ng kasalanan. Kakaiba rin na, iniisip ang tungkol sa Diyos, ang mga mananampalataya ay lubusang nakakalimutan ang tungkol sa kanilang mga kapitbahay, i.e. Ang mga pagpapahalagang panlipunan ng tao ay nasa kural. Natural, sa ganitong sitwasyon mahirap pag-usapan ang tunay na pananampalataya.
Pitirim Sorokin at ang kanyang pagpapahalaga sa periodization ng mga kultura
Ang sikat na sosyologo at pampublikong pigura na si P. Sorokin ay ibinatay ang kanyang tipolohiya ng mga kultura sa walang iba kundi ang mga halaga. Tamang-tama ang paniniwala niya na ang bawat kultura ay may sariling mukha, sariling indibidwalidad, na nagmumula sa isang gabay na prinsipyo o ideya. Hinati ng siyentipiko ang lahat ng kultura sa tatlong uri.
- Idiational - kapag ang mga paniniwala sa relihiyon ay nangingibabaw sa materyal na kayamanan at ang gayong dominanteng saloobin ay tumutukoy sa mga halaga at pamantayan ng isang tao at kultura sa kabuuan. Ito ay makikita sa arkitektura, pilosopiya, panitikan, mga mithiin sa lipunan. Halimbawa, sa panahon ng European Middle Ages, ang isang santo, isang ermitanyo o isang asetiko ay itinuturing na canon ng tao.
- Sensual na uri ng kultura. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay, siyempre, ang Renaissance. Ang mga relihiyosong halaga ay hindi lamang tinatapakan, talagang kinansela. Ang Diyos ay nagsisimulang maisip bilang isang pinagmumulan ng kasiyahan. Ang tao ay nagiging sukatan ng lahat ng bagay. Sakal sa Middle Ages, nais ng sensuality na ibunyag at ipahayag ang sarili sa buong lawak ng mga kakayahan nito. Ito ay kung saan ang mga sikat na moral na banggaan ng Renaissance lumitaw, kapag ang isang makabuluhang kultura upsurge coexist na may isang kamangha-manghang moral na pagbaba.
- Idealistic o halo-halong istilo. Sa modelong ito ng kultura, ang materyal at espiritwal na mga mithiin at mithiin ng isang tao ay nakakatagpo ng kasunduan, ngunit ang primacy ng huli kaysa sa una ay pinagtitibay. Ang oryentasyon sa mataas na moral na mga mithiin ay tumutulong sa isang tao na mamuhay ng pinakamaliit sa materyal na kahulugan at maniwala sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili.
Sa pagtatayo na ito ng P. Sorokin walang mga sukdulan sa dalawang naunang uri, ngunit mayroon ding isang makabuluhang disbentaha: imposibleng makahanap ng isang tunay na halimbawa ng naturang kultura. Masasabi lang natin na ganito ang pamumuhay ng mga tao na natagpuan ang kanilang sarili sa napakahirap na kalagayan sa buhay (sakit, kahirapan, natural na sakuna, mahihirap na bahagi ng mga bansa sa buong mundo). Ang mga pulubi at mga taong may kapansanan ay kusang-loob na mabawasan ang kanilang mga pangangailangan sa katawan at panatilihin ang isang mataas na moral na ideal sa harap ng kanilang mga mata. Para sa kanila, ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kaligtasan at pagkakaroon sa loob ng isang tiyak na balangkas ng moralidad.
Ganito lumabas ang artikulo, ang pokus nito ay ang mga halaga ng kultura ng isang tao. Inaasahan namin na makakatulong ito sa mambabasa na maunawaan ang mahirap at sa parehong oras ay lubhang kawili-wiling paksa.
Ang halaga ay ang kahalagahan, kahalagahan, kapakinabangan, at pakinabang ng isang bagay. Sa panlabas, lumilitaw ito bilang isa sa mga katangian ng mga bagay o phenomena. Ngunit ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang at kahalagahan ay likas sa kanila hindi dahil sa kanilang panloob na istraktura, iyon ay, hindi sila ibinibigay ng kalikasan, sila ay walang iba kundi ang mga subjective na pagtatasa ng mga partikular na katangian na kasangkot sa larangan ng pampublikong interes sa kanila at nararamdaman ang pangangailangan. para sa kanila. Sinasabi ng Konstitusyon ng Russian Federation na ang pinakamataas na halaga ay ang tao mismo, ang kanyang kalayaan at mga karapatan.
Paggamit ng konsepto ng halaga sa iba't ibang agham
Depende sa kung anong uri ng agham ang nag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa lipunan, mayroong ilang mga diskarte sa paggamit nito. Kaya, halimbawa, isinasaalang-alang ng pilosopiya ang konsepto ng halaga bilang mga sumusunod: ito ay ang sosyo-kultural, personal na kahalagahan ng mga tiyak na bagay. Sa sikolohiya, ang halaga ay nauunawaan bilang lahat ng mga bagay ng lipunang nakapalibot sa indibidwal na may halaga sa kanya. Ang terminong ito sa kasong ito ay malapit na nauugnay sa pagganyak. Ngunit sa sosyolohiya, ang mga halaga ay nauunawaan bilang mga konsepto na tinatawag na mga hanay ng mga layunin, estado, mga phenomena na karapat-dapat sa mga taong nagsusumikap para sa kanila. Tulad ng nakikita mo, sa kasong ito, mayroong isang koneksyon sa pagganyak. Bilang karagdagan, mula sa pananaw ng mga agham panlipunan na ito, mayroong mga sumusunod na uri at espirituwal. Ang huli ay tinatawag ding mga walang hanggang halaga. Ang mga ito ay hindi nakikita, ngunit kung minsan ay mas mahalaga sila sa lipunan kaysa sa lahat ng materyal na bagay na pinagsama-sama. Siyempre, wala silang kinalaman sa ekonomiya. Sa agham na ito, ang konsepto ng halaga ay itinuturing bilang ang halaga ng mga bagay. Kasabay nito, dalawang uri nito ang nakikilala: ang mamimili at ang una ay kumakatawan sa isa o ibang halaga para sa mga mamimili, depende sa antas ng pagiging kapaki-pakinabang ng produkto o kakayahan nitong masiyahan ang mga pangangailangan ng tao, at ang pangalawa ay mahalaga dahil sila ay angkop para sa palitan, at ang antas ng kanilang kahalagahan ay tinutukoy ng ratio na nakuha sa isang katumbas na palitan. Iyon ay, mas napagtanto ng isang tao ang kanyang pag-asa sa isang bagay, mas mataas ang halaga nito. Ang mga taong naninirahan sa mga lungsod ay ganap na umaasa sa pera, dahil kailangan nila ito upang makabili ng pinakamahalagang kalakal, katulad ng pagkain. Para sa mga residente sa kanayunan, ang pag-asa sa pera ay hindi kasing laki ng sa unang kaso, dahil makukuha nila ang mga produktong kailangan para sa buhay, anuman ang pagkakaroon ng pera, halimbawa, mula sa kanilang sariling hardin.
Iba't ibang kahulugan ng mga halaga
Ang pinakasimpleng kahulugan ng konseptong ito ay ang pahayag na ang mga halaga ay ang lahat ng mga bagay at phenomena na may kakayahang matugunan ang mga pangangailangan ng tao. Maaari silang maging materyal, iyon ay, nasasalat, o maaari silang maging abstract, tulad ng pag-ibig, kaligayahan, atbp. Sa pamamagitan ng paraan, ang hanay ng mga halaga na likas sa isang partikular na tao o grupo ay tinatawag. Kung wala ito, anumang kultura magiging walang kabuluhan. At narito ang isa pang kahulugan ng halaga: ito ay ang layunin na kahalagahan ng iba't ibang mga bahagi (mga katangian at palatandaan ng isang partikular na bagay o kababalaghan) ng katotohanan, na tinutukoy ng mga interes at pangangailangan ng mga tao. Ang pangunahing bagay ay ang mga ito ay kinakailangan para sa isang tao. Gayunpaman, ang halaga at kahalagahan ay hindi palaging katumbas. Pagkatapos ng lahat, ang una ay hindi lamang positibo, ngunit negatibo rin, ngunit ang halaga ay palaging positibo. Ang nakakatugon ay hindi maaaring maging negatibo, kahit na ang lahat ay kamag-anak din dito ...
Naniniwala ang mga kinatawan ng paaralang Austrian na ang mga pangunahing halaga ay isang tiyak na halaga ng mga kalakal o kalakal na kinakailangan para sa kasiyahan. Kung mas napagtanto ng isang tao ang kanyang pag-asa sa pagkakaroon ng isang bagay, mas mataas ang halaga nito. Sa madaling salita, ang relasyon sa pagitan ng dami at pangangailangan ay mahalaga dito. Ayon sa teoryang ito, ang mga kalakal na umiiral sa walang limitasyong dami, halimbawa, tubig, hangin, atbp., ay hindi partikular na makabuluhan, dahil ang mga ito ay hindi pang-ekonomiya. Ngunit ang mga kalakal, na ang dami ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan, iyon ay, may mas kaunti sa kanila kaysa sa kinakailangan, ay may tunay na halaga. Ang pananaw na ito ay may parehong maraming mga tagasuporta at mga kalaban na sa panimula ay hindi sumasang-ayon sa opinyon na ito.
Pagkakaiba-iba ng mga halaga
Ang kategoryang pilosopikal na ito ay may likas na panlipunan, dahil ito ay nabuo sa proseso ng pagsasanay. Kaugnay nito, ang mga halaga ay may posibilidad na magbago sa paglipas ng panahon. Ang naging makabuluhan sa lipunang ito ay maaaring hindi ganoon sa susunod na henerasyon. At nakikita natin ito mula sa ating sariling karanasan. Kung titingnan mo ang nakaraan, mapapansin mo na ang mga halaga ng mga henerasyon ng ating mga magulang at sa atin ay magkakaiba sa maraming aspeto sa bawat isa.
Mga pangunahing uri ng mga halaga
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga pangunahing uri ng mga halaga ay materyal (nakakatulong sa buhay) at espirituwal. Ang huli ay nagbibigay sa isang tao ng moral na kasiyahan. Ang mga pangunahing uri ng materyal na halaga ay ang pinakasimpleng mga kalakal (pabahay, pagkain, gamit sa bahay, damit, atbp.) at mga kalakal ng mas mataas na pagkakasunud-sunod (paraan ng produksyon). Gayunpaman, ang mga iyon at ang iba pa ay nag-aambag sa buhay ng lipunan, gayundin sa pagpapabuti ng kalidad ng buhay ng mga miyembro nito. Ang mga tao ay nangangailangan ng mga espirituwal na halaga para sa pagbuo at karagdagang pag-unlad ng kanilang mga saloobin at pananaw sa mundo. Nag-aambag sila sa espirituwal na pagpapayaman ng indibidwal.
Ang papel ng mga halaga sa buhay ng lipunan
Ang kategoryang ito, bilang karagdagan sa ilang kahalagahan sa lipunan, ay gumaganap din ng isang papel. Halimbawa, ang asimilasyon ng iba't ibang mga halaga ng isang tao ay nag-aambag sa pagkuha ng karanasan sa lipunan, bilang isang resulta kung saan siya ay sumali sa kultura, at ito naman, ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang isa pang mahalagang papel ng mga halaga sa lipunan ay ang pagsusumikap ng isang tao na lumikha ng mga bagong kalakal, habang pinapanatili ang luma, mayroon na. Bilang karagdagan, ang halaga ng mga pag-iisip, aksyon, iba't ibang mga bagay ay ipinahayag sa kung gaano kahalaga ang mga ito para sa proseso ng panlipunang pag-unlad, iyon ay, ang pag-unlad ng lipunan. At sa personal na antas - ang pag-unlad at pagpapabuti ng sarili ng isang tao.
Pag-uuri
Mayroong ilang mga klasipikasyon. Halimbawa, ayon sa kanya, ang materyal at espirituwal na mga halaga ay nakikilala. Ngunit ayon sa kanilang kahalagahan, ang huli ay mali at totoo. Ang pag-uuri ay isinasagawa din ayon sa mga lugar ng aktibidad, depende sa kanilang carrier, at sa oras ng pagkilos. Ayon sa una, ang mga pang-ekonomiya, relihiyon at aesthetic ay nakikilala, ang pangalawa - pangkalahatan, pangkat at mga halaga ng personalidad, at ang pangatlo - walang hanggan, pangmatagalan, panandalian at panandalian. Sa prinsipyo, mayroon ding iba pang mga pag-uuri, ngunit ang mga ito ay masyadong makitid.
Mga materyal at espirituwal na halaga
Nagawa na naming sabihin ang tungkol sa mga una sa itaas, ang lahat ay malinaw sa kanila. Ito ang lahat ng materyal na kalakal na nakapaligid sa atin na ginagawang posible ang ating buhay. Kung tungkol sa espirituwal, sila ay mga bahagi ng panloob na mundo ng mga tao. At ang mga unang kategorya dito ay mabuti at masama. Ang una ay nag-aambag sa kaligayahan, at ang huli - lahat ng bagay na humahantong sa pagkawasak at ang sanhi ng kawalang-kasiyahan at kalungkutan. Ang mga espirituwal na halaga ay tunay na mga halaga. Gayunpaman, upang maging gayon, dapat silang magkasabay sa kahalagahan.
Relihiyoso at aesthetic na mga halaga
Ang relihiyon ay batay sa walang kondisyong paniniwala sa Diyos, at hindi ito nangangailangan ng anumang patunay. Ang mga halaga sa lugar na ito ay mga patnubay sa buhay ng mga mananampalataya, na tinutukoy ng mga pamantayan at motibo ng kanilang mga aksyon at pag-uugali sa pangkalahatan. At ang mga aesthetic na halaga ay lahat ng bagay na nagbibigay ng kasiyahan sa isang tao. Direktang nauugnay ang mga ito sa konsepto ng "kagandahan". Ang mga ito ay nauugnay sa pagkamalikhain, sa sining. Ang kagandahan ay ang pangunahing kategorya ng aesthetic na halaga. Ang mga malikhaing tao ay naglalaan ng kanilang buhay sa paglikha ng kagandahan, at hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa iba, na nagnanais na dalhin sa mga nakapaligid sa kanila ang tunay na kagalakan, kasiyahan, paghanga.
Mga personal na halaga
Ang bawat tao ay may kanya-kanyang personal na oryentasyon. At maaaring magkaiba sila sa bawat tao. Ang mahalaga sa mata ng isang tao ay maaaring hindi mahalaga sa iba. Halimbawa, ang klasikal na musika, na humahantong sa mga tagahanga ng genre na ito sa isang estado ng ecstasy, ay maaaring mukhang boring at hindi kawili-wili sa isang tao. Ang mga personal na halaga ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng pagpapalaki, edukasyon, panlipunang bilog, kapaligiran, atbp. Siyempre, ang pamilya ang may pinakamalakas na impluwensya sa personalidad. Ito ang kapaligiran kung saan nagsisimula ang isang tao sa kanyang pangunahing pag-unlad. Nakuha niya ang unang ideya ng mga halaga sa kanyang pamilya (mga halaga ng grupo), gayunpaman, sa edad, maaari niyang tanggapin ang ilan sa mga ito at tanggihan ang iba.
Ang mga sumusunod na uri ng mga halaga ay personal:
- yaong mga bahagi ng kahulugan ng buhay ng tao;
- ang pinaka-pangkalahatang semantic formations na batay sa reflexes;
- mga paniniwala na nauugnay sa nais na pag-uugali o ang pagkumpleto ng isang bagay;
- mga bagay at kababalaghan kung saan ang indibidwal ay may kahinaan o sadyang walang malasakit;
- kung ano ang mahalaga para sa bawat tao, at kung ano ang itinuturing niyang kanyang ari-arian.
Ito ang mga uri ng personal na pagpapahalaga.
Isang bagong diskarte sa pagtukoy ng mga halaga
Ang mga halaga ay mga opinyon (paniniwala). Ganito ang iniisip ng ilang siyentipiko. Ayon sa kanila, ito ay mga bias at malamig na ideya. Ngunit kapag nagsimula silang mag-activate, naghahalo sila sa mga damdamin, habang nakakakuha ng isang tiyak na kulay. Ang iba ay naniniwala na ang mga pangunahing halaga ay ang mga layunin na sinisikap ng mga tao - pagkakapantay-pantay, kalayaan, kapakanan. At ito rin ay isang paraan ng pag-uugali na nag-aambag sa pagkamit ng mga layuning ito: awa, empatiya, katapatan, atbp. Ayon sa parehong teorya, ang mga tunay na halaga ay dapat kumilos bilang ilang mga pamantayan na gumagabay sa pagtatasa o pagpili ng mga tao, mga aksyon at mga pangyayari.
2. Pilosopiya ng mga pagpapahalaga
3. Mga halaga sa panitikan
4. Ang mga halaga ng buhay at kultura ng modernong kabataan (sociological research)
Konklusyon
Listahan ng bibliograpiya
Panimula
Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga, bilang isang sikolohikal na katangian ng isang mature na personalidad, isa sa mga sentral na pagbuo ng personalidad, ay nagpapahayag ng makabuluhang saloobin ng isang tao sa panlipunang katotohanan at, sa kapasidad na ito, tinutukoy ang pagganyak ng kanyang pag-uugali, ay may makabuluhang epekto sa lahat ng aspeto. ng kanyang aktibidad. Bilang isang elemento ng istraktura ng pagkatao, ang mga oryentasyon ng halaga ay nagpapakilala sa panloob na kahandaan na magsagawa ng ilang mga aktibidad upang masiyahan ang mga pangangailangan at interes, ipahiwatig ang direksyon ng kanyang pag-uugali.
Ang bawat lipunan ay may natatanging value-orientational na istraktura, na sumasalamin sa orihinalidad ng isang partikular na kultura. Dahil ang hanay ng mga halaga na sinisimila ng indibidwal sa proseso ng pagsasapanlipunan ay ang lipunan ang "nagsasalin" sa kanya, ang pag-aaral ng sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal ay tila isang partikular na kagyat na problema sa isang sitwasyon ng seryosong panlipunan. mga pagbabago, kapag ang ilang "paglalabo" ng istruktura ng halaga ng lipunan ay nabanggit, maraming mga halaga ang nawasak, ang mga istrukturang panlipunan ay nawawala ang mga pamantayan, sa mga mithiin at mga halaga na ipinagpalagay ng lipunan, lumilitaw ang mga kontradiksyon.
Sa esensya, ang buong iba't ibang mga bagay ng aktibidad ng tao, mga relasyon sa lipunan at mga natural na phenomena na kasama sa kanilang bilog ay maaaring kumilos bilang mga halaga bilang mga bagay ng isang relasyon sa halaga, maaaring masuri sa dichotomy ng mabuti at masama, katotohanan at pagkakamali, kagandahan. at kapangitan, pinahihintulutan o ipinagbabawal, patas at hindi patas.
1. Mga Pagpapahalaga: mga konsepto, kakanyahan, mga uri
Ang cybernetic na pag-unawa ng lipunan ay binubuo sa pagtatanghal nito bilang kabilang "sa isang espesyal na klase ng unibersal na adaptive-adaptive system."
Mula sa isang tiyak na pananaw, ang kultura ay maaaring isaalang-alang bilang isang multidimensional na programa ng adaptive na pamamahala na nagtatakda ng mga pangunahing parameter ng self-organization ng mga komunidad at nag-coordinate ng magkasanib na aktibidad ng medyo autonomous na mga indibidwal. Kasabay nito, ang kultura ay mauunawaan bilang isang uri ng generator ng istruktura na likas sa anumang napakaorganisadong sistema: "Ang kaayusan ay nakakamit sa pamamagitan ng paglilimita sa iba't ibang posibleng estado ng mga elemento ng system sa pamamagitan ng pagtatatag ng pagdepende ng ilang elemento sa iba. Sa bagay na ito , ang kultura ay katulad ng biological at teknikal na mga kagamitan sa programming."
Ang kultura mismo ay tinukoy sa axiologically bilang isang hanay ng mga materyal at espirituwal na halaga at pamamaraan ng kanilang paglikha at paghahatid. Ang mga halagang tulad nito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kontekstong sosyo-kultural at maaaring ituring bilang ilang quanta ng pangkalahatang larangan ng kultura. Sa ganitong diwa na ang mga halaga ay maaaring ituring bilang mga invariant ng istruktura ng iba't ibang kultura, na tumutukoy hindi lamang sa mga partikular na nilalaman ng partikular na kultura bilang isang arsenal ng epektibong mga diskarte sa adaptive, kundi pati na rin ang mga tampok ng dinamika at pag-unlad nito. Chavchavadze N.Z. at binibigyang kahulugan ang kultura bilang "ang daigdig ng mga pinahahalagahan", na nagpapakilala sa pagitan ng mga halaga-means at mga layunin-mga halaga.
Ang sistema ng halaga ng isang tao ay ang "pundasyon" ng kanyang relasyon sa mundo. Ang mga halaga ay isang medyo matatag, natukoy sa lipunan na pumipili na saloobin ng isang tao sa kabuuan ng materyal at espirituwal na mga pampublikong kalakal.
"Mga Halaga," isinulat ni V.P. Ang Tugarinov ang kailangan ng mga tao upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan at interes, pati na rin ang mga ideya at ang kanilang mga motibasyon bilang isang pamantayan, layunin at ideal.
Ang halaga ng mundo ng bawat tao ay napakalawak. Gayunpaman, mayroong ilang mga "cross-cutting" na mga halaga na praktikal na mahalaga sa anumang larangan ng aktibidad. Kabilang dito ang pagsusumikap, edukasyon, kabaitan, mabuting pagpaparami, katapatan, kagandahang-asal, pagpaparaya, sangkatauhan. Ito ay ang pagbaba ng kahalagahan ng mga halagang ito sa isang pagkakataon o iba pa sa kasaysayan na palaging nagdudulot ng malubhang pag-aalala sa isang normal na lipunan.
Ang halaga ay isa sa mga pangkalahatang konseptong pang-agham, ang metodolohikal na kahalagahan nito ay lalong mahusay para sa pedagogy. Bilang isa sa mga pangunahing konsepto ng modernong kaisipang panlipunan, ginagamit ito sa pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya at pedagogy upang tukuyin ang mga bagay at phenomena, ang kanilang mga katangian, pati na rin ang mga abstract na ideya na naglalaman ng mga mithiin sa moral at kumikilos bilang mga pamantayan ng nararapat.
Sa esensya, ang buong iba't ibang mga bagay ng aktibidad ng tao, mga relasyon sa lipunan at natural na mga phenomena na kasama sa kanilang bilog ay maaaring kumilos bilang mga halaga bilang mga bagay ng mga relasyon sa halaga, maaaring masuri sa dichotomy ng mabuti at masama, katotohanan at pagkakamali, kagandahan at kapangitan, pinahihintulutan o ipinagbabawal, patas at hindi patas.
Ang halaga bilang isang konsepto ay tumutukoy sa "... kahalagahan anumang hindi katulad pag-iral bagay o mga katangian ng kalidad nito ".
Mayroong isang malaking bilang ng mga halaga at maaari silang nahahati sa dalawang malalaking grupo: materyal at espirituwal:
Tinukoy namin ang mga materyal na halaga: isang kotse, isang aquarium, isang garahe, alahas, pera, pagkain, isang bahay, mga laruan, mga pampaganda, mga instrumentong pangmusika, mga libro, damit, isang apartment, isang tape recorder, isang computer, isang TV, isang telepono , muwebles, kagamitan sa palakasan;
Espirituwal: aktibong buhay, karunungan sa buhay, buhay, pamilya, pag-ibig, pagkakaibigan, tapang, trabaho, isport, responsibilidad, pagiging sensitibo, katapatan, magandang pag-aanak, kagandahan, awa, pagkamalikhain, kalayaan, tao, kapayapaan, katarungan, pagpapabuti ng sarili, kalusugan , kaalaman.
Maaari nating hawakan, makita, bilhin ang mga materyal na halaga, at depende ito sa oras kung saan nabubuhay ang isang tao. Halimbawa, 300 taon na ang nakalilipas ay walang mga kotse, na nangangahulugang walang ganoong halaga.
Ang mga espirituwal na halaga, hindi tulad ng mga materyal, hindi natin laging nakikita at hindi ito nabibili, ngunit nadarama natin ito sa pamamagitan ng ating mga aksyon at pag-uugali ng mga tao sa ating paligid. Halimbawa, kung ang kagandahan ay mahalaga para sa isang tao, pagkatapos ay magsisikap siyang likhain ito sa paligid niya, upang magsagawa ng magagandang gawa. Kaya, ito ay mas mataas na mga halaga na pangkalahatan at makabuluhan sa lahat ng oras.
2. Pilosopiya ng mga pagpapahalaga
Sa pilosopiya, ang problema ng mga halaga ay tinitingnan sa hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa kahulugan ng kakanyahan ng tao, ang kanyang malikhaing kalikasan, ang kanyang kakayahang lumikha ng mundo at ang kanyang sarili alinsunod sa sukatan ng kanyang mga halaga. Ang isang tao ay bumubuo ng kanyang mga halaga, patuloy na sinisira ang mga kontradiksyon sa pagitan ng umiiral na mundo ng mga halaga at anti-halaga, gumagamit ng mga halaga bilang isang tool para sa pagpapanatili ng kanyang buhay mundo, proteksyon mula sa mga mapanirang epekto ng mga entropikong proseso na nagbabanta sa katotohanan na kanyang dulot. . Ang diskarte na nakabatay sa halaga sa mundo ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa obhetibong katotohanan bilang resulta ng paninindigan ng tao sa sarili; ang mundo na may ganitong diskarte ay, una sa lahat, isang realidad na pinagkadalubhasaan ng isang tao, na binago sa nilalaman ng kanyang aktibidad, kamalayan, at personal na kultura.
M.A. Nedosekina sa kanyang trabaho "Sa tanong ng mga halaga at kanilang pag-uuri" (Internet resource) ay tumutukoy sa mga konsepto ng halaga, na nauunawaan bilang batayan ng mga pagtatasa at ang prisma ng isang layunin na nakatuon sa pananaw ng katotohanan, bilang mga pangangailangan at interes na isinalin sa wika ng mga kaisipan at damdamin, mga konsepto at larawan, mga ideya at mga paghatol ... Sa katunayan, para sa pagtatasa kinakailangan na magkaroon ng mga ideya tungkol sa mga halaga na nagsisilbing pamantayan ng oryentasyon para sa adaptive at aktibidad ng aktibidad ng indibidwal.
Batay sa kanilang mga ideya sa pagpapahalaga, hindi lamang sinusuri ng mga tao kung ano ang umiiral, ngunit pinipili din ang kanilang mga aksyon, hinihiling at makamit ang hustisya, at isinasagawa kung ano ang mabuti para sa kanila.
E.V. Tinutukoy ng Zolotukhina-Abolina ang mga halaga bilang isang hindi makatwirang regulator. Sa katunayan, ang pag-uugali na kinokontrol sa pamamagitan ng pagtukoy sa pamantayan ng halaga ay sa huli ay nakatuon sa pagkamit ng pinakamataas na emosyonal na kaginhawaan, na isang psychophysical na tanda ng pagkamit ng isang tiyak na layunin na nauugnay sa paggigiit ng isang partikular na halaga.
N.S. Kinilala ni Rozov ang ilang ebolusyonaryong uri ng pag-unlad ng pananaw sa mundo ng mga komunidad: kamalayan sa mitolohiya, kamalayan sa relihiyon at kamalayang ideolohikal. Ang ganitong uri ng pag-uuri ay higit pa sa halata. Gayunpaman, ilang mga tao ang nangahas na talikuran ang wakas ng huling anyo ng kamalayan sa lipunan at hindi bababa sa ipinapalagay ang posibilidad ng kapanganakan ng isang bago, ganap na naiiba mula sa mga nauna. N.S. Ginawa ito ni Rozov: "Ang kamalayan sa halaga ay malamang na sinasabing ang nangungunang anyo ng pananaw sa mundo sa darating na makasaysayang panahon." Ang mga halaga sa loob ng balangkas ng kamalayan sa halaga bilang isang bagong anyo ng pananaw sa mundo, una, ay lumabas sa isang subordinate na posisyon, at pangalawa, sila ay sumisipsip at muling nag-iisip ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga umiiral na pananaw sa mundo, dahil ang komunikasyon at ang paghahanap para sa mga produktibong kompromiso sa pagitan ng mga kinatawan ng ang iba't ibang pananaw sa daigdig na ito ay mapilit na kailangan ... Ang konsepto ng halaga ng kamalayan ay hindi nababawasan sa kumbinasyon ng mga kahulugan ng dalawang salita na bumubuo sa pangalang ito. Ang konsepto na ito ay binuo, una sa lahat, sa normatibo: ang kamalayan sa halaga ay isang anyo ng pananaw sa mundo batay sa mga halaga na nakakatugon sa mga kinakailangan na itinatag sa itaas.
Ang mundo ng mga halaga, na teleologically na tinutukoy ang kanilang bagay, kung saan ito ay unang nakadirekta, ay hindi nakabitin sa hangin. Ito ay nakaugat sa affective life ng psyche na hindi bababa sa mahahalagang pangangailangan. Ang unang pakikipag-ugnay sa mga halaga ay nangyayari sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga makabuluhang tao - mga magulang. Mula sa mga unang yugto ng ontogenesis, nakakasagabal sila sa kusang paggana ng mahahalagang pangangailangan, na ipinapasok sa kanila ang kaayusan na kinakailangan para sa buong lipunan. At kung ang umuusbong na kamalayan ay kumukuha ng lakas nito pangunahin mula sa mga madamdaming larawan ng mga makabuluhang tao, kung gayon sa hinaharap ay malaya ito mula sa pangangailangan para sa gayong suporta at, sa pagtugis ng halaga ng layunin, inaayos ang sarili at gumagawa ng istraktura at nilalaman nito. , kumikilos alinsunod sa mga layuning batas. Ang umiiral na hierarchy ng mga halaga, na teleolohikal na tumutukoy sa paksa nito - ang kamalayan ng tao, ay maaaring magbunga ng mga naturang halaga na kinuha mula sa saklaw ng mga kagyat na mahahalagang pangangailangan ng isang naibigay na lipunan. Ito ang axiological na batayan ng pag-unlad.
