Kasaysayan ng Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker. Templo ni Nicholas the Wonderworker sa Khamovniki. Church of St. Nicholas sa Khamovniki: kung paano makarating doon

Ang Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Khamovniki ay isang sinaunang gusali na itinayo noong ika-17 siglo.

Ito ay isang architectural monument at kilala sa buong mundo.

Sa kasalukuyan, ito ay isang napakagandang lugar, na isa sa mga pinakabinibisitang simbahan sa Moscow.

Medyo kasaysayan

Hanggang sa ika-16 na siglo, ang lugar ay nabibilang sa mga suburban na lugar, ang mga baka ay kinakain sa mga parang nito. Nang maglaon, ang Novodevichy Convent ay itinatag doon. Unti-unti, nabuo ang ilang mga pamayanan sa paligid. Sila ay pinaninirahan ng mga manggagawang magsasaka at artisan.

Isa sa mga pamayanang ito ay ang Khamovnaya Sloboda. Ang mga weavers ay nanirahan dito, na lumipat sa Moscow mula sa rehiyon ng Tver. Ang mga master ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng maharlikang korte. Pangunahin nilang ginawa ang linen para sa mga tablecloth. Noong nakaraan, ang lumang salitang Ruso na "kham" ay nangangahulugang "flax", kaya ang pangalang Khamovnaya Sloboda. Nang maglaon, ang buong lugar ay naging ganoon.

Noong una, medyo malaki ang pamayanan at may kasamang 40 kabahayan. Mayroon din siyang sariling simbahan ng St. Nicholas. Ito ay ginawa mula sa kahoy. Nabanggit ito sa mga dokumento ng 1625. Maya-maya, ang kahoy na simbahan ay napalitan ng isang bato. Ito ay noong 1657. Pagkaraan ng 20 taon, opisyal na natanggap ng simbahan ang pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker mula sa metropolitan stables. Noong 1679, nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong gusali sa malapit.

Nagbago na rin ang istilo ng gusali. Sa una, ang gusali ay itinayo sa isang simple, mahigpit na istilo. Ngunit ang bagong templo ay naging mas elegante, maliwanag at mapagpanggap. Ang istilong ito ay tinawag na "kahanga-hangang pattern." Mga katangian nito:

• Matitingkad na kulay;
• maraming kulay na mga tile;
• isang malaking bilang ng mga pandekorasyon na elemento.

Ang katedral ay itinayo sa ladrilyo, at ang dekorasyon ay isinagawa gamit ang puting bato gamit ang pulang-berdeng mga tile.

Sa panahon ng pakikipaglaban kay Napoleon noong 1812-1813. ang gusali ay nasira nang husto. Ito ay ganap na naibalik noong 1849, at sa panahong ito, lumitaw ang mga kuwadro na gawa sa dingding. Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang katedral ay naibalik ng 3 beses, ngunit ang mga serbisyo ay hindi tumigil sa loob nito, at ito ay palaging bukas sa mga parokyano.

Mga dambana ng templo

Isa sa mga pangunahing dambana ng Simbahan ng St. Nicholas ay icon ng ina ng Diyos ang tagagarantiya ng mga makasalanan. Makikita siya sa kaliwang pasilyo ng templo, na ipinangalan sa kanya. Ang icon na ito ay isang eksaktong listahan mula sa imahe ng isang lumang liham na Ruso, na matatagpuan sa Nikolaevsky Monastery, na matatagpuan sa rehiyon ng Oryol. Noong 1848, isa sa mga parishioner ang nag-donate ng icon na ito sa Church of St. Nicholas sa Khamovniki.

Sinasabi ng alamat: ang dating may-ari ng imahe ay nagsimulang mapansin na pagkatapos niyang makuha ang icon, ang mga mabangong patak ng langis ay nagsimulang lumitaw sa ibabaw nito.

Maraming maysakit ang gumaling sa tulong ng panalangin at langis na ito. Matapos ilipat ang imahe sa templo, nagpatuloy ang mga himala, at ang mga tao ay nagsimulang dumaloy doon tulad ng isang ilog. Noong 2008, ipinagdiwang ng templo ang ika-160 anibersaryo nito.

Icon ng St. Alexis (Metropolitan ng Moscow) ay isa pang dambana. Ito ay pininturahan noong 1688 at nasa pangunahing iconostasis. Ang may-akda ay icon na pintor na si Ivan Maksimov.

Walang gaanong iginagalang imahe ng Smolensk Icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, na nilikha noong ika-17 siglo, imahe ng martir na si John the Warrior isinulat noong ika-18 siglo. Gayundin, ang pangunahing kapilya ng templo ay nagpapanatili ng isang reliquary na may mga particle ng mga banal na labi na kabilang sa iba't ibang mga santo.

Aktibidad sa simbahan

Ang mga pintuan ng Church of St. Nicholas sa Khamovniki ay bukas araw-araw para sa mga bisita. Ang iskedyul ng mga serbisyo ay maaaring matingnan sa opisyal na website ng dambana. Ang aktibidad ng templo ay isang pampublikong serbisyo kung saan isinasagawa ang komunyon (sakramento ng Eukaristiya).

Sa Linggo, Sabado ng mga Magulang at sa Labindalawang Kapistahan, ang serbisyo sa umaga ay gaganapin sa ika-7 at 10 ng umaga, at tuwing Linggo at sa bisperas ng Magdamag na Pagpupuyat, ang serbisyo ay magsisimula sa ika-5 ng hapon.

Sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos, ang tagagarantiya ng mga makasalanan, tuwing Martes sa paglilingkod sa gabi, nagsasagawa sila ng akathist na pag-awit. Sa Huwebes mayroong Vespers, kung saan binabasa ang akathist kay St. Nicholas. Ang templo ay gumagana:

• pangkalahatang edukasyon gymnasium ng uri ng Orthodox;
• Linggong eskwela;
• koro ng mga bata sa simbahan.

Paano makarating sa katedral

Ang Church of St. Nicholas ay isang kilalang landmark at architectural monument. Araw-araw ito ay binibisita ng maraming mga parokyano at turista. Ang templo ay matatagpuan malapit sa Komsomolsky Prospekt, sa pagitan ng mga kalye ng Leo Tolstoy at Timur Frunze. Maaari kang makarating doon sa pamamagitan ng metro o iba pang pampublikong sasakyan. Ang pinakamalapit na istasyon ng metro sa lugar na ito ay ang Park Kultury. Ang eksaktong address ng gusali: Lev Tolstoy street, 2.

Ang unang pagbanggit ng isang kahoy na templo ay nagsimula noong 1625, noong 1657 ay gawa na ito sa bato, at noong 1677 ang simbahan ay pinangalanan na sa buong pangalan nito na "Nicholas the Wonderworker sa Metropolitan's stables."

Ang kasalukuyang simbahan ay itinatag na medyo malayo sa orihinal noong Mayo 21, 1679 sa ilalim ni Tsar Fedor Alekseevich, at ang pagtatalaga ng pangunahing simbahan ay naganap noong Hunyo 25, 1682. Isang haliging refectory na may mga gilid na kapilya at isang kampanaryo ay idinagdag sa ibang pagkakataon .

Noong 1812, sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ang loob ng gusali ay bahagyang nawasak, ngunit naibalik noong 1849. Noong 1845, lumitaw ang pagpipinta sa dingding sa simbahan. Sa simula ng ika-19 na siglo, isang bakod at mga pintuan ang itinayo.

Ang templo ay naibalik noong 1896, 1949 at 1972. Nanatiling aktibo sa lahat ng oras.

Noong 1992, isang kampana na tumitimbang ng 108 pounds ang itinaas sa bell tower.

Noong 2008, ipinagdiwang ng Simbahan ni St. Nicholas sa Khamovniki ang ika-160 anibersaryo ng paglipat at pagluwalhati sa ilalim ng mga vault nito.

Sinaunang templo sa modernong kasaysayan

Ang Khamovniki ay isa sa mga pinakalumang distrito ng modernong Moscow. Ilang siglo na ang nakalilipas, ang pamayanan ng mga manghahabi ay matatagpuan dito. Ang mga manggagawa ay kumikita sa pamamagitan ng pagtitinda ng tela. Ang mga manghahabi ay tinawag na mga khamovnik, pagkatapos ng pangalan ng murang sutla na kanilang ginawa - "hamyan". Mula dito nakuha ng kasunduan ang pangalan nito - Khamovnaya, at hindi mula sa salitang boor (tulad ng iniisip ng ilang tao), kung saan ginagantimpalaan namin ang mga taong walang pinag-aralan.

Bago pa man ang rebolusyon, maraming sikat na templo at monasteryo ang matatagpuan sa Khamovniki. Ang ilan sa kanila ay hindi nakaligtas sa kapalaran ng pagkawasak sa mga taon ng walang pigil na pag-uusig. Nalampasan ng kasawiang ito ang sinaunang templo ni St. Nicholas the Wonderworker, at hanggang ngayon ay nananatili itong palamuti ng sinaunang distrito.

Ang templong ito ay itinayo sa personal na gastos ng mga craftsmen-weavers. Itinuring nilang si St. Nicholas, Arsobispo ng Myra ng Lycia, ang kanilang patron. Sa karangalan ng dakilang santo na ito, ang simbahan sa Khamovniki ay inilaan. Mula sa simula ng kasaysayan nito, ito ay isang kahoy na gusali, ang pagbanggit kung saan itinayo noong 1625. At noong 1757, ang salaysay ay nagsasalita tungkol sa isang templong bato. Ang arkitektura ay kahawig ng isang barko - tulad ng isang pamamaraan para sa pagtatayo ng mga simbahan ng Orthodox ay pinagtibay sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Dapat pansinin na ang hipped bell tower ng Nikolo-Khamovniki Church ay isa sa pinakamalaking sa kabisera.

Noong 1812, nang ang mga Pranses ay namuno sa Moscow sa maikling panahon, ang templo ay bahagyang nawasak at ganap na naibalik lamang noong 1849. Ilang taon bago nito, lumitaw ang isang pagpipinta sa dingding, na nakikita pa rin ng mga kontemporaryo ngayon.

Hindi nagsara ang Nikolskaya Church. At kahit na sa mga taon ng militanteng ateismo, ang mga tao ay maaaring pumunta at manalangin para sa mga nangangailangan ng tulong sa mahirap na oras na iyon. Tulad noon, kaya ngayon, ang mga taong pumupunta sa templo, siguraduhing lumuhod sa harap ng dambana ng templo - ang icon ng Ina ng Diyos "Ang tagagarantiya ng mga makasalanan."

Apat na taon na ang nakalilipas, ang parokya ay nagdiwang ng isang di malilimutang petsa: 160 taon na ang nakalilipas, ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ay dinala sa ilalim ng mga vault ng templo at niluwalhati.

Pagkuha ng templo ng pangunahing dambana nito

Ang kasaysayan ng kaganapang ito ay ang mga sumusunod. Ang imahe ay itinatago sa monasteryo ng Nikolo-Odrin sa lalawigan ng Oryol. Ang icon na ito ay nakalimutan ng lahat, hanggang sa ang asawa ng isang mangangalakal, na ang anak na lalaki ay madaling kapitan ng malubhang seizure, ay dumating sa monasteryo at hiniling na maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin sa harap ng imahe ng "Guest of Sinners". Isang panalangin ang inihain, pagkatapos ay gumaling ang dalawang taong gulang na bata na may sakit. Matapos ang insidente, ang icon ay inilipat sa simbahan ng monasteryo, kung saan sa hinaharap ay paulit-ulit nitong ipinakita ang mahimalang kapangyarihan nito sa mga nagdarasal, at hanggang ngayon ay pinananatili ito sa Nikolo-Odrin Monastery.

At sa templo ng Nikolo-Khamovniki ay may ibang imahe. Noong 1846, isang hieromonk ang ipinadala mula sa Oryol Monastery sa Moscow upang gumawa ng isang balabal para sa mahimalang icon sa kabisera. Siya ay sinilungan ni Lieutenant Colonel D.N. Boncheskul. Nais na pasalamatan ang host para sa kanyang mabuting pakikitungo, ang hieromonk ay nagpadala sa kanya ng isang kopya ng mahimalang imahe, na inilagay sa isang home icon case kasama ng iba pang mga icon. Sa lalong madaling panahon ang mga tao ay nagsimulang dumagsa sa listahang ito mula sa lahat ng dako at nakatanggap ng pagpapagaling mula sa isang mapaghimalang imahe.

Ang isang hindi pangkaraniwang kinang at patak ng madulas na kahalumigmigan ay napansin sa icon. Sinimulan nilang pahiran ang mga maysakit sa mundong ito, pagkatapos ay naging malusog sila. Nang makita ang mga himala na nagmula sa imahe, ibinigay ni Dmitry Boncheskul ang icon na "Guest of Sinners" sa St. Nicholas Church sa Khamovniki. Ganito napunta ang mahimalang imahen sa ating simbahan at hanggang ngayon ay nananatiling pangunahing dambana.

Rektor ng aktibidad ng simbahan at parokya

Ngayon ang rektor ng templo ay si Archpriest Andrey Ovchinnikov. Sa ngayon, ang simbahan ay may isang Sunday school at isang grupo ng kabataan, na inayos noong tagsibol ng 2010, na may basbas ng rektor.

Ang mga pagpupulong ay ginaganap linggu-linggo tuwing Sabado sa 3:00 ng hapon sa gusali ng templo. Matapos ang pagtatapos ng mga pagpupulong, ang mga miyembro ng grupo ng kabataan ay nakikibahagi sa paglilingkod sa gabi sa templo, gayundin sa Banal na Liturhiya tuwing Linggo at pista opisyal.

Para sa impormal na komunikasyon, talakayan at koordinasyon ng trabaho, isang grupo ang nilikha sa VKontakte social network - ang Youth Group ng Church of St. Nicholas sa Khamovniki (http://vkontakte.ru/club19982954). Nagho-host ito ng mga interactive na talakayan ng mga plano sa trabaho, mga oras ng pagpupulong at iba pang napapanahong isyu na may kaugnayan sa mga aktibidad ng grupo ng mga kabataan sa parokya, nag-a-upload ng mga larawan mula sa iba't ibang mga kaganapan, mga pilgrimage at mga iskursiyon.

Bilang bahagi ng mga pagpupulong ng grupo ng kabataan, idinaos ang magkasanib na mga tea party, mga talakayan sa iba't ibang problema ng simbahan at pampublikong buhay, panonood at pagtalakay ng mga tampok na pelikula sa mga paksang isyu ng simbahan at pampublikong buhay. Ang mga miyembro ng grupo ay nakikibahagi sa serbisyong panlipunan na ibinibigay ng parokya.

Ang bawat templo ay may sariling kasaysayan, sariling kaarawan at sariling pangalan. Lumalaki ang templo sa lugar, lumalaki tayo sa templo. Ang isang landas ay umaabot mula sa puso hanggang sa kaluluwa, at ang isang di-nakikitang sinulid ay mahigpit na nagbubuklod sa kanya, na parang kasama ang pinakamamahal, pinakamamahal na tao, na palagian, maaasahan at sa parehong oras ay nagbabago, buhay at totoo. Ito mismo ang naging para sa atin ng simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker sa ika-17 na ospital ng lungsod sa Kyiv.

Sa gitna ng lungsod sa Pechersk, sa isang ospital na itinatag noong 1975, hanggang sa simula ng 2000, walang sinuman ang nag-isip tungkol sa posibleng paglitaw ng isang simbahan dito bilang parangal sa isa sa mga pinaka-ginagalang na mga santo sa Rus'. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, "ang tao ay nagmumungkahi, ngunit ang Diyos ang nagtatalaga." At nangyari nga. Ang unang liturhiya, sa gatehouse sa mga pintuan ng ospital, ay inihain sa parehong taon 2000 noong Disyembre 19, sa araw ng kapistahan ng patron saint ng templo.

Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay sa loob ng labindalawang taon. Mula sa gatehouse na tatlo hanggang apat na metro, sa pamamagitan ng pagsisikap ng rektor ng templo, si Archpriest Vladimir Kostochka, ang punong manggagamot ng ospital, si Demin Nikolai Ivanovich, at gayundin ang mga parokyano, ang templo ay lumago. Ang pamayanan ng parokya ay nabuo at nagrali.

Ang mga patronal temple holiday sa Mayo 22 at Disyembre 19 ay palaging gaganapin nang may espesyal na init at kabaitan. Maligayang pagsamba, prusisyon, karaniwang pagkain.

Kabilang sa mga dambana ng templo ay ang aming paborito at iginagalang na sinaunang mga icon noong ika-18 - ika-19 na siglo. - Kazan Icon ng Ina ng Diyos at ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang dakilang dambana, na nagpapaluhod sa isang tao sa harap nito na may hinahabol na hininga, ay isang butil ng puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon. Mga nakasulat na icon na may mga particle ng relics - St. Nicholas the Wonderworker, St. Luke (Voino-Yasenetsky), martir. Catherine, mch. Mga Barbaro, Rev. Jonah ng Kyiv, Holy Blessed Prince Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom, martir. George the Victorious, St. Seraphim ng Sarov at St. Sergius ng Radonezh.

Sa mga talaan ng mga di malilimutang araw para sa atin, mananatili magpakailanman ang mga araw kung kailan nanatili sa templo ang mga espesyal na dinala, kasama ng mga ito: ang mahimalang imahe ni St. Si Nicholas the Wonderworker, na tinatawag na "Krupetsky" mula sa Krupetsky Baturinsky Convent, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Ostrobramskaya", isang butil ng mga labi ng dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, na inihatid mula sa Athos. Ang pagkakaroon ng dambana na ito ay nauugnay sa isang himala ng pagpapagaling, na nangyari sa pamamagitan ng mga panalangin sa santo sa ating simbahan. Sa panahon ng pananatili ng isang butil ng mga labi, ang mga tao ay patuloy na naglalakad, ang mga panalangin ay inihahain bawat oras. Hindi sinasadyang dumaan at nalaman na sa templo ay may isang butil ng mga labi ng dakilang santo, ang lalaki ay nagpunta upang ipagdasal ang kanyang kasamahan sa trabaho. Ang babae ay may mga problema sa paningin at kailangan ng operasyon.

Sa kasimplehan ng kanyang puso, hiniling niya sa santo na maayos na ang lahat. Pagkatapos siya mismo ay hindi sinasadyang nalaman mula sa isang may sakit na babae na sa parehong gabi ay nanaginip siya ng isang martir. Panteleimon, at hindi na kinailangan ang operasyon. Isang buwan pagkatapos ng mga kaganapang iyon, muli siyang dumaan malapit sa templo at partikular na nagpunta upang sabihin ang tungkol sa himala sa pamamagitan ng mga panalangin sa martir. Panteleimon at salamat.

Ang mga espirituwal na pag-uusap (para sa mga matatanda), Sunday school (para sa mga bata), mga aralin sa pag-awit sa simbahan at mga aralin sa pagbabasa sa simbahan ay regular na idinaraos sa templo, gayundin ang mga paglalakbay sa mga banal na lugar ng ating bansa. Sa nakalipas na tatlong taon lamang, nabisita namin ang higit sa apatnapung lungsod at bayan sa Ukraine. Bumisita kami sa dalawampu't anim na monasteryo, nagdarasal sa mga lokal na iginagalang na mga dambana.

Ang gawain ng Orthodox sa templo - isang library, isang library ng musika, isang library ng video.

Sa templo ay ginaganap: Binyag, Kasal, Unction, libing. Maaari kang mag-imbita ng pari na magkumpisal at magbigay ng komunyon sa pasyente sa ward o sa bahay. Sa pamamagitan ng kasunduan sa pari, maaari mong italaga ang isang apartment, opisina, kotse.

Ang templo ay bukas araw-araw mula 10.00 hanggang 18.00.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

KASAYSAYAN sa mga larawan:

Lumilitaw sa isang panaginip kay Saint Constantine Equal-to-the-Apostles, hinimok siya ni Saint Nicholas na palayain ang hindi makatarungang hinatulan na mga pinuno ng militar, na, na nasa bilangguan, manalangin na humingi ng tulong sa santo. Gumawa siya ng maraming iba pang mga himala habang nagsisikap siya sa kanyang ministeryo sa loob ng maraming taon. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ang lungsod ng Mira ay nailigtas mula sa matinding taggutom. Lumitaw sa isang panaginip sa isang mangangalakal na Italyano at iniwan siya bilang isang pangako ng tatlong gintong barya, na natagpuan niya sa kanyang kamay, pagkagising kinaumagahan, hiniling sa kanya na maglayag sa Mundo at magbenta ng buhay doon. Higit sa isang beses iniligtas ng santo ang mga nalulunod sa dagat, pinalabas sila sa pagkabihag at pagkakulong sa mga piitan.

Sa pag-abot sa isang hinog na katandaan, si Saint Nicholas ay mapayapang umalis sa Panginoon († 345-351). Ang kanyang matapat na mga labi ay pinananatiling hindi nasisira sa lokal na simbahan ng katedral at naglabas ng isang nakapagpapagaling na mira, kung saan marami ang tumanggap ng mga pagpapagaling. Noong 1087, ang kanyang mga labi ay inilipat sa lungsod ng Bari ng Italya, kung saan sila nagpapahinga hanggang ngayon (Mayo 22 NS, Mayo 9 SS).

Pagpupuri kay Nicholas the Wonderworker sa Rus'

Ang pangalan ay isa sa pinaka iginagalang sa buong mundo ng Kristiyano. Ayon sa alamat, nabuhay siya sa pagliko ng ika-3 hanggang ika-4 na siglo (kung minsan ay ibinibigay pa nila ang eksaktong mga petsa ng kanyang buhay: 260-343) at naging obispo sa lungsod ng Myra sa Lycia (Asia Minor), kung saan ang kanyang nagmula ang palayaw - Myrlikiysky (kadalasan ay nagsusulat sila - Mundo ng Lycian ). Kahit sa panahon ng kanyang buhay, si St. Nicholas ay naging tanyag sa maraming mga gawa at mga himala para sa kaluwalhatian ni Kristo. Samakatuwid, ang araw ng kanyang libing - Disyembre 6 (19) - ay naging isang karaniwang holiday ng Kristiyano. Sa Rus', ang araw na ito ay nagsimulang tawaging Winter Nicholas.

Sa Rus', ang pangalan ni Nicholas the Wonderworker ay nakakuha ng katanyagan nang maaga. Kaya, sa Kiev Sophia Cathedral, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-11 siglo ni Yaroslav the Wise, kabilang sa mga pinaka iginagalang na mga santo ay mayroon ding isang mosaic na imahe ni St. Nicholas. Gayunpaman, ang espesyal na pagsamba sa santo na ito sa loob ng Rus' ay nagsisimula sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ito ay dahil sa ilang kadahilanan.

Una sa lahat, noong 1087, ang mga labi ng santo ay ninakaw mula sa lungsod ng Mira ng mga Norman at dinala sa lungsod ng Italya ng Bari, una sa simbahan ng St. Eustathius, at pagkatapos, noong 1089, sa utos ni Pope Urban II, inilipat sila sa isang espesyal na itinayo sa pangalan ng St. Nicholas Catholic Cathedral, kung saan sila pinananatili hanggang ngayon. Mabilis na tumugon si Rus sa kaganapang ito sa pamamagitan ng paglikha ng isang monumento na pampanitikan - "The Tale of the Tale, tungkol sa paglipat ng mga tapat na labi sa mga santo ng ating ama na si Nikola, Arsobispo ng lungsod ng Mira." Totoo, wala itong sinasabi tungkol sa katotohanan ng pagnanakaw ng mga labi, na sa kanyang sarili ay napaka-katangian - ang ilang uri ng impluwensyang Kanluranin sa may-akda ng Tale ay malinaw na sinusubaybayan dito. Bukod dito, ang Alamat mismo ay nagbibigay ng isang kahanga-hangang paliwanag sa mga pangyayaring nangyari sa mga labi ni Nicholas ng Myra. Sinabi nito nang detalyado kung paano nagpakita si Saint Nicholas sa presbyter ng lungsod ng Bari at inutusan siyang pumunta sa lungsod ng Mira, na nawasak noong panahong iyon, at kunin ang kanyang mga labi. Ang mga naninirahan sa Bari, na nagpapanggap na mga mangangalakal, ay nagtungo sa mga Mundo, at natagpuan doon ang isang dambana na may mga labi ng isang santo, na puno ng mabangong mira, na dinala nila sa Bari. Pumasok sila sa kanilang tinubuang lupa noong Mayo 9 (22), at agad-agad maraming himala ang nangyari malapit sa mga labi. Simula noon, ang araw na ito ay itinuturing na pangalawang holiday bilang parangal sa sikat na santo.

Bilang karagdagan, sa parehong mga taon, naitala ng mga nakasulat na mapagkukunan sa unang pagkakataon ang isang himala mula sa St. Nicholas, na ipinakita sa Kyiv. Ang unang mahimalang pagpapakita ng santo sa Rus' ay inilarawan sa isang monumento na tinatawag na "The Miracle of a Drowned Child, Save Saint Nicholas Alive." Sinasabi nito kung paano sa araw ng pagdiriwang ng mga Santo Boris at Gleb, na naglalayag sa isang bangka sa kabila ng Dnieper mula Vyshgorod hanggang Kiev, ang asawa ng isang mayamang Kyivian ay naghulog ng isang bata sa ilog, na agad na nalunod. Ang mga malungkot na magulang ay umapela sa awa ni Nicholas the Wonderworker. Sa parehong gabi, natagpuan ng mga tagapaglingkod ng St. Sophia Cathedral ang isang buhay na basang bata sa harap ng icon ng St. Nicholas. Ipinaalam ito sa Metropolitan, at iniutos niya na ipaalam sa buong lungsod. Hindi nagtagal ay natagpuan ang mga magulang ng sanggol at, sa kanilang sarili at pagkamangha ng lahat, nakilala siya bilang kanilang nalunod na anak. Mula noon, sa pamamagitan ng paraan, ang icon sa harap kung saan natagpuan ang basang sanggol ay nagsimulang tawaging icon ni Nicholas the Wet at sa loob ng maraming siglo ay itinatago sa St. Sophia Cathedral, sa kapilya na nakatuon sa St. Nicholas.

Ipinakita ng “The Miracle of a Drowned Child” na ngayon ay pinatunayan ni Nicholas the Wonderworker ang kanyang sarili bilang tagapagtanggol at tagapagligtas ng mga mamamayang Ruso, na nangangahulugang kinuha niya ang sarili ni Rus sa ilalim ng kanyang mahimalang proteksyon. Sa anumang kaso, ito ay kung paano ang mga kaganapang ito ay binibigyang kahulugan sa sinaunang Russian literary at philosophical monuments. Nasa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang araw ng paglipat ng mga labi ni St. Nicholas ay nagsimulang ituring na isang holiday sa Russian Orthodox Church. Sa anumang kaso, sa kalendaryo ng Ebanghelyo ng 1144, ang Mayo 9 (22) ay itinalaga bilang isang holiday. Sa tradisyon ng Russian Orthodox, ang araw na ito ay tinawag na spring Nikola.

Ngunit narito ang kawili-wili. Kung ang simbahan ng Byzantine ay iginagalang si St. Nicholas sa taglamig bilang isang karaniwang holiday ng Kristiyano, kung gayon ang St. Nicholas sa Byzantium ay hindi kinikilala bilang isang holiday, dahil ito ay itinatag ng papa, at ang mga labi ni St. Nicholas the Wonderworker, ninakaw ng Normans, napunta sa loob ng Simbahang Romano Katoliko. Dahil dito, sa kasong ito, ang Simbahang Ruso ay nagpakita ng malinaw na kalayaan. Bakit nangyari ito?

Tila dito, sa isang banda, lumitaw ang matagal nang pakikipag-ugnayan ng Sinaunang Rus 'sa Kanluran, na patuloy na nagpapanatili ng kanilang kaugnayan. Sa kabilang banda, ang isang mas tapat kaysa sa Byzantine na saloobin sa Simbahang Romano ay patuloy na umiral sa mga klero, na sumuporta sa mga prinsipyo ng tradisyon ng Cyril at Methodius. Bilang karagdagan, maraming mga sinaunang prinsipe ng Russia ang nauugnay sa mga prinsipe at maharlikang pamilya sa Kanlurang Europa sa pamamagitan ng mga dynastic na relasyon. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng pagnanais sa panahong ito ng mga prinsipe ng Russia na patunayan ang kanilang kalayaan mula sa Constantinople.

Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang pagtatatag ng isang non-canonical, mula sa Byzantine point of view, holiday ay sinusuportahan din ng pamumuno ng Greek ng Russian Church. Malamang, ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, na kinikilala ang bagong holiday ng sikat na santo at itinatag ang kanyang espesyal na pagsamba sa Rus ', ang mga Greek metropolitans ay naghangad na pahinain ang impluwensya ng sinaunang Kristiyanismo ng Russia, malapit sa tradisyon ng Cyril at Methodius. Ang katotohanan ay unti-unting pinalitan ng kulto ni St. Nicholas the Wonderworker ang pagsamba kay St. Clement of the Pope of Rome, at ang kahalagahan ng St. Sophia Cathedral, bilang pangunahing templo ng Kievan Rus, ay unti-unting nagsimulang palitan ang parehong kahalagahan ng Simbahan ng mga Ikapu. At sa pangkalahatan, ang espesyal na pagsamba kay Nicholas the Wonderworker, sa huli, ay nagpapahina sa impluwensya ng kulto ni Clement ng Papa ng Roma (at ang tradisyon ng Cyrillic at Methodian sa pangkalahatan) dahil sa simula ang parehong mga kultong ito ay nagpahayag ng parehong ideya. - ang ideya ng kalayaan ng Simbahang Ruso at mula sa Constantinople, at mula sa Roma. Gayunpaman, mula sa punto ng pananaw ng Simbahang Griyego, ang kulto ni St. Nicholas ay, sa pagsasalita, "mas mapapamahalaan."

Gayunpaman, ang pagtangkilik ni Nicholas the Wonderworker ng Russian Land ay hindi nakasalalay sa anumang mga kalkulasyon. Sa mga sumunod na taon at siglo, maraming mga himala ang naganap sa Rus' na nauugnay sa pangalan ni St. Nicholas. Kaya, sa paligid ng 1113, malapit sa Novgorod, sa isang stream sa isla ng Lipno sa Lake Ilmen, lumitaw ang isang icon ng St. Nicholas, na mahimalang nagpapagaling sa prinsipe ng Novgorod na si Mstislav. Sa simula ng ika-13 siglo, nakuha ni Rus ang isa pang mapaghimalang icon - bilang pagsunod sa paulit-ulit na utos ni St. Nicholas, ang pari mula sa Korsun, Evstafiy, ay kinuha ang icon mula sa simbahan kung saan nabautismuhan si Prinsipe Vladimir at, na naglakbay sa pamamagitan ng isang roundabout na daanan ng tubig, sa pamamagitan ng Riga at Novgorod, dinala ito sa mga lupain ng Ryazan sa lungsod ng Zaraysk, kung saan ang icon na ito ay naging tanyag sa maraming mga himala. Kaya, nabuo ang isang uri ng icon-painting sa Rus', na naging kilala bilang "Nikola Zaraisky".

Noong XIII-XIV siglo. St. Nagawa ni Nikolay ang himala ng pagligtas sa Mozhaisk malapit sa Moscow mula sa pagsalakay ng Mongol. Ang mga naninirahan sa Mozhaisk ay nagpasa ng isang alamat tungkol sa kung paano lumitaw si St. Nicholas sa kalangitan sa harap ng mga Mongol-Tatar na kumubkob sa lungsod: sa isang kamay ay itinaas niya ang isang kumikinang na tabak, na handang bumagsak sa mga ulo ng mga kaaway, sa iba pang hawak niya ang lungsod ng Mozhaisk bilang tanda ng proteksyon nito. Sa takot sa isang kakila-kilabot na palatandaan, ang mga kaaway ay tumakas sa takot. Simula noon, si Nicholas the Wonderworker ay itinuturing na makalangit na patron ng lungsod, at ang pangunahing katedral ng lungsod ng Mozhaisk ay nakatuon kay St.

Sa Nikolsky Church of Mozhaisk, mayroong isang kahoy na inukit na iskultura ni St. Nicholas the Wonderworker, hindi pangkaraniwan para sa tradisyonal na mga ideya ng Orthodox, at ginawa sa isang hindi inaasahang uri ng iconographic: ang santo ay inilalarawan na may isang tabak sa kanyang kanang kamay, at sa kanyang kaliwa. kamay niya ay may hawak na isang maginoo na imahe ng isang protektadong lungsod na napapalibutan ng isang pader ng battlement na may isang templo sa loob (ang inukit na imahe ng templo, na ipinasok sa imahe ng lungsod, sa kasamaang-palad, ay nawala noong unang panahon). Ang inukit na eskultura ng santo ay naging layon ng isang hiwalay na pagsamba. Mula sa katapusan ng siglo XV. mga espesyal na pilgrimages ang ginawa dito, noong ika-16-17 siglo. ang eskultura ay pinalamutian ng mga mamahaling bato, perlas at ginto.

Kailan, paano at kung kanino nilikha ang inukit na imahe ni St. Nicholas, at kung kailan ito napunta sa Mozhaisk ay hindi alam. Halimbawa, ang oras ng paglikha ng isang iskultura ay tinutukoy kapwa sa pagtatapos ng ika-13 siglo at sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. at maging ang simula ng ikalabinlimang siglo. Ayon sa alamat, ang imahe ng iskultura na ito ay nasa mga barya na inisyu sa ilalim ng Prince Andrei, ang anak ni Dmitry Donskoy. Ipinapalagay din na ang iskulturang ito ay orihinal na inilagay sa mga pintuan ng Nikolsky ng lungsod, at kalaunan ay inilipat ito sa St. Nicholas Church.

Ngunit maging gayon man, ang sinaunang at hindi pamantayang imaheng ito ni St. Nicholas ay naging napakapopular sa Rus' at nagsilbing batayan para sa pagsilang ng isang bagong uri ng iconographic, na tinawag na "Nikola ng Mozhaisk". At mula noon, maraming mga icon ang lumitaw sa iba't ibang mga lungsod ng Russia, kung saan ang santo ay may hawak na tabak sa kanyang kanang kamay, at isang templo sa kanyang kaliwa. Ngayon ang napaka sinaunang iskultura ni Nikola Mozhaisky ay nasa State Tretyakov Gallery.

At nang maglaon sa Rus' mayroong maraming mga himala, na itinuturing ng mga taong Orthodox na mga himala na nilikha ni St. Nicholas. Halimbawa, sa pagtatapos ng ika-15 siglo, si Nicholas the Wonderworker, kasama ang Monk Varlaam Khutynsky, ay naging tanyag sa pagpapagaling ng kabataan ng Grand Duke. Ang listahang ito ay maaaring magpatuloy nang medyo matagal.

Ang pangunahing bagay ay ang St. Nicholas ay naging isang tunay na tanyag na santo, simpleng tinatawag na Nicholas o Mykola. Ang isang malaking bilang ng mga monumento sa panitikan ay nakatuon sa kanya (higit sa 500 mga manuskrito ng ika-12 hanggang ika-20 siglo ay pinananatili sa Russian State Library lamang), mga templo, monasteryo, at mga icon. At ang mismong imahe ni St. Nicholas the Wonderworker, bilang isang maawain, mabait, makalupang santo, ay patuloy na nagpapabanal sa mga puso ng mga taong Ruso sa loob ng maraming siglo.

Tungkol kay Saint Nicholas at sa kanyang mga labi

Noong ika-11 siglo, ang imperyong Griyego ay dumaan sa isang mahirap na panahon. Sinira ng mga Turko ang mga ari-arian nito sa Asia Minor, winasak ang mga lungsod at nayon, pinatay ang kanilang mga naninirahan, at sinamahan ang kanilang kalupitan sa pamamagitan ng pag-insulto sa mga banal na templo, mga relikya, mga icon at mga libro. Tinangka ng mga Muslim na sirain ang mga labi ni St. Nicholas, na lubos na iginagalang ng buong mundo ng Kristiyano.

Noong 792, ipinadala ni Caliph Aaron al-Rashid ang pinuno ng armada, si Humaid, upang sakutin ang isla ng Rhodes. Dahil nawasak ang islang ito, pumunta si Humaid sa Lycian Worlds na may layuning buksan ang libingan ni St. Nicholas. Ngunit sa halip na ito, siya ay nagbukas ng isa pa, na nakatayo sa tabi ng puntod ng Santo.

Ang paglapastangan sa mga dambana ay nag-alsa hindi lamang sa Silangan, kundi pati na rin sa mga Kristiyanong Kanluranin. Lalo na kinatatakutan para sa mga labi ni St. Nicholas ang mga Kristiyano sa Italya, na kung saan ay maraming mga Griyego. Ang mga residente ng lungsod ng Bar, na matatagpuan sa baybayin ng Adriatic Sea, ay nagpasya na i-save ang mga labi ng St. Nicholas. Noong 1087, ang mga mangangalakal ng baronial at Venetian ay pumunta sa Antioch upang makipagkalakalan. Kapwa sila nagplano na kunin ang mga labi ni St. Nicholas sa pagbabalik at ihatid ang mga ito sa Italya.

Sa layuning ito, ang mga naninirahan sa Bar ay nauna sa mga Venetian at sila ang unang nakarating sa Myra. Dalawang tao ang ipinadala sa unahan, na, sa pagbabalik, ay nag-ulat na ang lahat ay tahimik sa lungsod, at sa simbahan kung saan ang pinakadakilang dambana, apat na monghe lamang ang nakilala nila. Kaagad na 47 katao, armado, ang pumunta sa templo ni St. Nicholas, ang mga monghe ng bantay, na hindi naghihinala, ay nagpakita sa kanila ng plataporma, kung saan nakatago ang libingan ng santo, kung saan, ayon sa kaugalian, ang mga estranghero ay pinahiran ng mira mula sa ang mga labi ng santo.

Upang mapadali ang kanilang mga aksyon, inihayag nila ang kanilang mga intensyon sa mga monghe at inalok sila ng isang pantubos - 300 gintong barya. Tinanggihan ng mga bantay ang pera at nais na ipaalam sa mga naninirahan sa kasawiang nagbanta sa kanila. Ngunit itinali sila ng mga dayuhan at inilagay ang kanilang mga bantay sa pintuan. Sinira nila ang plataporma ng simbahan, kung saan nakatayo ang libingan na may mga labi. Sa bagay na ito, ang binata na si Matthew ay masigasig, na nagnanais na matuklasan ang mga labi ng Santo sa lalong madaling panahon. Sa pagkainip, sinira niya ang takip at nakita ng mga ginoo na ang sarcophagus ay puno ng mabangong banal na mira.

Ang mga kababayan ng mga baryan, presbyter na sina Lupp at Drogo, ay gumawa ng litia, pagkatapos ay sinimulan ng parehong Mateo na kunin ang mga labi ng Santo mula sa sarcophagus na umaapaw sa mundo.

Dahil sa kawalan ng arka, binalot ni presbyter Drogo ang mga labi ng damit na panlabas at, sinamahan ng mga baryan, inilipat ang mga ito sa barko. Sinabi ng mga pinalaya na monghe sa lungsod ang malungkot na balita tungkol sa pagnanakaw ng mga dayuhan sa mga labi ng Miracle Worker. Ang mga pulutong ng mga tao ay nagtipon sa baybayin, ngunit huli na ...

Noong Mayo 8, dumating ang mga barko sa Bar, at hindi nagtagal ay kumalat ang mabuting balita sa buong lungsod. Kinabukasan, Mayo 9, ang mga labi ni St. Nicholas ay taimtim na inilipat sa Simbahan ni St. Stephen, na matatagpuan hindi kalayuan sa dagat. Makalipas ang isang taon, isang simbahan ang itinayo sa pangalan ni St. Nicholas at inilaan ni Pope Urban II.

Mga simbahan sa Moscow kung saan maaari mong igalang ang mga labi ng St. Nicholas

• Danilov Holy Trinity Monastery
  Danilovsky Val, 22 (metro station "Tulskaya").
• Simbahan ng Tagapagligtas ng Banal na Imahe sa Setun sa sementeryo ng Kuntsevo
  st. Ryabinovaya, 18
• Simbahan ng Arkanghel Michael sa Troparevo
  Prospect Vernadsky, 90
• Temple-Museum of St. Nicholas sa Tolmachi sa Tretyakov Gallery
  Maly Tolmachevsky lane, 9
• Templo ng Lahat ng mga Banal sa Kulishki
  Slavyanskaya square, 2
• Simbahan ng St. Nicholas sa Tatlong Bundok
  Novovagankovsky bawat., 9
• Nikolo-Ugreshsky Monastery
  Rehiyon ng Moscow, Dzerzhinsky, pl. St. Nicholas, 1

Mga icon at fresco na may larawan ni Nicholas the Wonderworker

Ang Sagradong Tradisyon, kung saan bahagi rin ang sining ng simbahan, ay tumpak na napanatili ang mga katangian ng larawan ni St. Nicholas the Wonderworker sa mga siglo. Ang kanyang hitsura sa mga icon ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang binibigkas na sariling katangian, samakatuwid, kahit na ang isang tao na hindi nakaranas sa larangan ng iconography ay madaling makilala ang imahe ng santo na ito.

Ang lokal na pagsamba sa Arsobispo ng Myra ng Lycian Nicholas ay nagsimula sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang kamatayan, at ang pagsamba sa buong mundo ng Kristiyano ay nabuo noong ika-4-7 siglo. Gayunpaman, dahil sa iconoclastic na pag-uusig, ang iconography ng santo ay medyo huli na, sa ika-10-11 na siglo lamang. Ang pinakalumang imahen ng santo sa monumental na pagpipinta ay nasa simbahang Romano ng Santa Maria Antiqua.

Ang imahe (full-length o kalahating-haba) ay naroroon sa mga dekorasyon ng mga simbahan ng Byzantine at Old Russian, kung saan maaari itong mailagay nang hiwalay at bilang bahagi ng komposisyon na "The Hierarchal Order" sa altar. Sa kanyang kanang kamay, ang santo ay nagpapala, at sa kanyang kaliwa, madalas na natatakpan ng isang phelonion at omophorion, hawak niya ang Ebanghelyo. Ang mga vestment ay: isang riza, mga handrail, isang phelonion, kung saan makikita ang isang club, at isang omophorion. Ang mga sinaunang santo ay karaniwang inilalarawan na may suot na phelonion, at hindi sakkos, dahil hanggang sa ika-14 na siglo lamang ang Patriarch ng Constantinople ang may karapatang magsuot ng sakkos. Ang mga fresco at mosaic na larawan ni St. Nicholas ay pinapanatili sa St. Sophia Cathedral sa Constantinople, sa St. Sophia Cathedral sa Kiev, sa Church of the Assumption sa Daphne, sa St. George's Cathedral sa Staraya Ladoga at sa maraming iba pang simbahan .

Ang pinakasinaunang larawan ng icon-painting ng santo Mirliky na kilala sa amin ay ang imahe ni Nicholas kasama ang Tagapagligtas at mga piling santo sa mga gilid mula sa koleksyon ng Sinai Monastery ng St. Catherine. Ang icon na ito ay kapansin-pansin sa katotohanan na ang kilos ng kamay ay hindi pagpapala. Ang ganitong kilos ay maaaring ilarawan bilang pagturo sa ebanghelyo, o bilang isang "speech gesture".

Sa maraming mga icon sa magkabilang panig ng santo (laban sa background o sa mga medalyon) ay inilalagay ang mga imahe ni Kristo at ang Ina ng Diyos, na bumabalik kay Saint Nicholas ang Ebanghelyo at ang omophorion, mga katangian ng hierarchal na dignidad. Ito ay isang imahe ng isang mahimalang pangitain na ibinigay sa mga kalahok sa Unang Ekumenikal na Konseho sa Nicaea at ipinakita na ang santo ay inalis sa kanyang ranggo na obispo at ikinulong nang hindi makatarungan. Ang mga imahe ng "Miracle of Nicaea" ay kilala na sa mga icon ng XII century.
Ang pagsasalin ng buhay sa Russia, na ginawa noong ika-11 siglo, ay naglalaman ng isang paglalarawan ng isang himala na nangyari sa Kyiv. Ang sanggol na nalunod dahil sa isang oversight sa Dnieper pagkatapos ng panalangin ng kanyang mga magulang sa Wonderworker ay natagpuang buhay sa mga koro ng St. Sophia Cathedral sa ilalim ng icon ng St. Nicholas. Simula noon, ang icon na ito ay iginagalang bilang mapaghimala at tinawag na "Wet Nicholas", dahil ang sanggol ay nakahiga nang basang-basa, na para bang siya ay kinuha sa tubig. Ang mga pag-aaral sa pagpapanumbalik na isinagawa noong 1920s ay nagpakita na ang icon ng St. Nicholas the Wet, na itinatago sa katedral, ay pininturahan nang hindi mas maaga kaysa sa ika-14 na siglo sa Rus'. Tila, ito ay isang iginagalang na listahan mula sa orihinal na larawan. Sa kasamaang palad, noong World War II, nawala ang icon na ito at hindi na natagpuan.

Ang kasaysayan ng isa pang mahimalang imahe ng santo ay konektado sa Novgorod. Sinasabi ng alamat na si Nicholas the Wonderworker ay nagpakita sa isang panaginip sa malubhang sakit na prinsipe ng Novgorod na si Mstislav at iniutos na ang kanyang imahe, na ginawa sa isang round board, ay dalhin mula sa Kyiv hanggang Novgorod. Sa Lawa ng Ilmen, ang mga prinsipeng ambassador ay bumagyo at dumaong sa Lipno Island, naghihintay sa lagay ng panahon upang magpatuloy sa kanilang paglalakbay. Sa ika-apat na araw, nakita nila ang icon ng St. Nicholas na lumulutang sa mga alon, na eksaktong tumugma sa paglalarawan. Matapos ang mahimalang pagpapagaling ng prinsipe, ang imahe ay inilagay sa Nikolsky Cathedral sa Yaroslav's Court. Samakatuwid ang pangalan ng icon - "Nikola Dvorishchsky". Nang maglaon, sa isla kung saan natagpuan nila ang imahe, itinatag ang Lipensky Nikolsky Monastery.

Ang mga icon ng St. Nicholas ng Mozhaisk ay kilala sa Rus' mula noong ika-15 siglo at ulitin ang iconography ng sikat na mahimalang kahoy na estatwa, na sikat sa pagtangkilik nito sa lungsod ng Mozhaisk. Ayon sa alamat, sa panahon ng pagsalakay ng kaaway, ang santo ng Mirlik ay nagpakita sa mga tagapagtanggol ng lungsod. Nakatayo siya sa himpapawid sa itaas ng katedral, may hawak na espada na nakataas na may talim sa kanang kamay, at sa kaliwa niya ay isang modelo ng isang pader na templo. Natakot sa pangitain, ang mga kaaway ay tumakas, at ang mga naninirahan ay gumawa ng isang inukit na imahe ng santo. Ito ay pinaniniwalaan na ang iskultura na ito, mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ay itinatago na ngayon sa Tretyakov Gallery.

Mayroong iba't ibang mga opinyon sa agham tungkol sa mga pinagmulan ng iconograpya ng mga inukit na estatwa (at kalaunan ay mga icon). Ipinapalagay na ang uri ng iconographic na ito ay ang pagbuo ng sinaunang tradisyon ng Russia na naglalarawan kay St. Nicholas ng Zaraisk. Itinuring ng ilang iskolar na ang gayong iconography ay Romanesque, na hiniram mula sa Kanlurang Europa, kung saan ang imahe ng isang militanteng santo na may espada sa kanyang kamay ay laganap. Ang hitsura ng imahe ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng posibleng paglahok ng Balkan craftsmen sa pagtatayo ng Nikolsky Cathedral sa Mozhaisk noong ika-14 na siglo. Nag-alok si A.V. Ryndina ng isang nakakumbinsi na bersyon na nag-uugnay sa hitsura ng monumento na ito sa Rus' sa liturgical at ritwal na pagbabago ng Metropolitan Cyprian at ang Byzantine na tradisyon ng pagsamba sa mga labi. Ang bersyon na ito ay nag-uugnay sa pinagmulan ng mga inukit na imahe sa eskultura ng santo, na inilagay ng hari ng Serbia na si Uroš sa basilica sa Bari sa simula ng ika-14 na siglo at nilayon na ilagay sa ibabaw ng dambana na may mga labi.

Ang imahe ni St. Nicholas, ang banal na mandirigma na nagtatanggol sa lungsod ng Orthodox mula sa mga dayuhan, ay naging tanyag lalo na sa Rus', pinahirapan noong ika-15-16 na siglo ng mga pagsalakay at digmaan. Ang tabak ay binibigyang kahulugan kapwa bilang isang sandata ng militar at bilang "tabak ng Espiritu, na siyang Salita ng Diyos" (Efe. 6:17), kung saan ang mga kasalanan ay dapat putulin. Bilang makalangit na patron ng lungsod, pinrotektahan ni Saint Nicholas ang mga naninirahan sa lahat ng kasalanan at kasawian, kapwa espirituwal at katawan.

Ang iconography na tinatawag na "Nikola Zaraisky" ay naging laganap sa Rus'. Sa mga icon ng ganitong uri, ang santo ay inilalarawan nang buong haba na may mga braso na nakaunat sa mga gilid. Sa kanyang kanan ay kanyang pinagpapala, sa kanyang kaliwa ay hawak niya ang Ebanghelyo. Ang ganitong komposisyon na solusyon ng pigura ay kahawig ng imahe ng isang nagdarasal (orant) na karaniwan sa sining ng Kristiyano.

Ayon sa The Tale of Nicholas of Zaraisk, noong 1225 ang imahe ay inilipat mula sa Korsun patungo sa Ryazan principality, kung saan ito ay naging sikat sa maraming mga himala. Sa panahon ng mapangwasak na pagsalakay sa Batu sa lupain ng Ryazan, namatay si Prinsipe Theodore, at ang kanyang asawa, si Prinsesa Evpraksia, na hindi gustong mahulog sa mga kamay ng mga Tatar, ay sumugod sa labas ng tore at bumagsak - "mahawa sa kamatayan." Matapos ang libing ng pamilya malapit sa icon ng Nikola Korsunsky, ang imahe ay nagsimulang tawaging Zarazsky o Zaraysky, at ang lungsod ay pinangalanang Zaraysk.

Ang ilang mga larawan ni Nicholas the Wonderworker na nilikha sa Rus' ay hindi kumakatawan sa anumang hiwalay, bagong iconography, na lubhang naiiba sa mga nauna. Ang mga larawang ito ay angkop na angkop sa mga tradisyonal na mga scheme ng imahe. Ang pagiging sikat para sa mga himala, ang mga naturang icon ay nakatanggap ng lahat-ng-Russian na katanyagan at mga indibidwal na pangalan, kadalasang nauugnay sa lugar ng pagkuha. Ang icon na natagpuan sa rehiyon ng Vyatka sa mga pampang ng Velikaya River ay nagsimulang tawaging "Nikola Velikoretsky", na nakuha malapit sa nayon ng Kaluga ng Gostun - "Nikola Gostunsky".

NIKOLSKY PARISH S. MEZENSKOE

Noong 1851, ang mga naninirahan sa nayon ng Mezenka (na tinawag na isang nayon mula noong 1852) ay nakipag-isa sa mga pamayanan ng mga nayon ng Gagarskaya, Boyarskaya, Kurmanka at nahiwalay sa parokya ng Beloyarsky, na bumubuo ng isang independiyenteng parokya. Ang pagtatayo ng kahoy na simbahan ay binili mula sa mga magsasaka ng parokya ng Beloyarsk, na hindi na nila kailangan pagkatapos ng pagtatayo ng isang bagong simbahang bato. Sa pagpapala ng Kanyang Grasya Arkady, ep. Perm at Verkhotursk, ang kahoy na Beloyarsk na simbahan ay binuwag at dinala sa Mezenka, kung saan noong Abril 29, 1851, ito ay inilatag.

Noong 1852, noong Abril 20, ang templo ay inilaan ayon sa liham ng Kanyang Grace Neophyte, ep. Perm at Verkhotursky. Ang trono ay isa bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker.

Ang unang pari ay si Fr. Flegont Antiohovich Ponomarev (nagsilbi mula noong 1853, isang nagtapos ng Perm Theological Seminary. Noong 1858 siya ay iginawad ng isang pectoral bronze cross bilang memorya ng digmaan noong 1853-1856; Na-dismiss para sa estado noong 1888. Namatay noong 1895) Si O. Flegont ay nagsilbi sa parokya sa loob ng 36 na taon at ipinasa ang kanyang lugar sa kanyang anak na si Fr. Si Alexander (naglingkod mula noong 1888, nagtapos mula sa Perm Theological Seminary. Noong 1892 siya ay iginawad sa isang gaiter, siya rin ay nagkaroon ng isang award kamilavka. Ang huling impormasyon na makukuha sa mga dokumento ng archival tungkol sa serbisyo ni Padre Alexander sa Mezen Church ay nagsimula noong Disyembre 1917 ).

Sa simula ng ika-20 siglo, ang Simbahan ng St. Ang Mezenskoye ay may napakatibay na hitsura: isang kahoy na gusali sa isang pundasyong bato, na nakapalitada sa loob at labas, isang kampanilya, isang 2-tier na iconostasis ng mahusay na gawaing karpinterya, pininturahan at ginintuan. Tatlong simboryo ng templo ay may upholstered na may puting bakal, walong-tulis na mga krus ay gawa sa parehong materyal. Sa kanlurang bahagi ay isang marmol na balkonahe. Ang kahoy na templo ay gumana hanggang 1918. Pagkatapos hanggang 1991 mayroong isang club at isang silid-aklatan sa gusali ng templo. Noong 1997 nasunog ito.

Noong 1904, isang komite sa pagtatayo ang itinatag upang ayusin ang isang bagong gusali ng simbahan (tatlong altar) sa nayon. Mezensky, na, ayon sa lokal na mananalaysay na si V. Korovin, ay pinarangalan. manggagawa ng kultura sa Russia, na inilatag sa ngalan ng tagumpay ng mamamayang Ruso sa digmaan sa Japan.

Noong 1905 nagsimula ang pagtatayo. Ang templo ay itinayo sa gastos ng mga parishioner - mga residente ng Mezensky, Gagarka, Boyarka, Kurmanka. Ang gawain ay isinagawa ng lipunan. (Bato - ang granite ay kinuha mula sa Kurman quarry, nabasag doon sa pamamagitan ng kamay, dala ng kumpanya ng isang cart per capita.)

Ang buong pagtatayo ng gusali ng simbahan ay nagkakahalaga ng parokya approx. 50,000 rubles, na para sa parokya ng Mezen sa mga tuntunin ng populasyon ng isang mahirap, isang disenteng halaga. (Kapansin-pansin na 50 rubles ang naibigay kay Fr. Alexander ni St. Right. John ng Kronstadt sa kanyang pananatili sa Yekaterinburg sa isang personal na pagpupulong).

Ang pagtatalaga ng pangunahing kapilya bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker ay naganap noong Setyembre 25, 1911. Noong 1912, noong Setyembre 25, ang pagdiriwang ng pagtatalaga ng tamang pasilyo ng bagong simbahan sa pangalan ni ev, martir. at layunin. Panteleimon (isinasagawa ng lokal na dekano, si Padre Nikolai Toporkov, na may basbas ng Kanyang Grace Mitrofan, Obispo ng Yekaterinburg at Irbit). Ang koro ay kumanta sa serbisyo, inanyayahan mula sa Novo-Tikhvin Convent. Ang kaliwang pasilyo ay inilaan bilang parangal kay St. Sergius ng Radonezh sa parehong 1912. Hindi posible na itatag ang eksaktong petsa mula sa mga nakaligtas na dokumento ng archival.

Pagkatapos ng 1917 revolution noong 1923, ang pag-aari ng simbahan ay kinumpiska. Kasama dito. Mezensky sa ilalim ng akto ng 25.05. 1922 Nakumpiska ang 14 pounds at 2 spool (mga 6 kg.) ng pilak. Ang templo ay isinara noong 1936. Ang mga banal na serbisyo sa templo ay nagpatuloy noong Oktubre 8, 2001. Abril 1, 2004 nagkaroon ng malaking sunog. Pagkaraan ng 3 araw, sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, nagpatuloy ang mga serbisyo sa templo. Sa kasalukuyan, ang bell tower ay naibalik, ang paglalagay ng plaster ay isinasagawa, at ang mga faience iconostases ay na-install sa buong lugar.

Si Pari Vladimir Bratenkov ay nagsasagawa ng isang panalangin sa balkonahe ng aming simbahan. 1996