Fikir Alışverişi: Tibet Devlet Kahini ile Bir Röportaj. Tibet devlet kahini yakında Dalai Lama adına Buryatia'ya gelecek. Lütfen bize çocukluğunuzu anlatın.

Koruyucu'nun mesajları eski bir lehçeyle iletilir. Özel eğitimli bir asistan tarafından kayıt altına alınırlar. Hazretleri, bir kâtibin bile anlayamadığı durumlarda bile tercümeye ihtiyaç duymadan bunları mükemmel bir şekilde anlıyor! Fotoğraf: abcblogs.abc.es

Tibet Devlet Kahini, Kensur Choidorj Lama'nın kişisel daveti üzerine 23 Mart'ta Dharmasala'dan Buryatia'ya gelecek. AB Dalai Lama XIV'in talimatı üzerine herkese Beyaz Tara inisiyasyonunu verecek ve aynı zamanda kutsamasını da bahşedecek. Kriz zamanlarında cumhuriyet sakinlerini koruyucu tanrı Dharma'nın gücüyle desteklemeye karar verdi.

Kensur Choidorj Lama'nın bizzat ARD'ye söylediği gibi, Tibet Devlet Kahini Thubten Ngodup bizzat inisiyatif alarak bir telefon görüşmesinde kriz zamanlarında Buryatia'yı ziyaret etme arzusunu ifade etti. Daha sonra Dharmasala'daki üniversiteden tanıdığı Choidorj Lama'nın davetini memnuniyetle kabul etti.

23 Mart'tan 25 Mart'a kadar tüm günlerde Tibet Devlet Kahini, Buryatia'nın başkentindeki Lamrim Budist merkezinde (Ulan-Ude, Babushkina St., 188) kutsama yapacak. Ayrıca Kensur Choidorj Lama, Dalai Lama adına, muhtemelen Buryat Drama Tiyatrosu'nda Beyaz Tara inisiyasyonunu (uzun ömürlü adanmışlık) vereceğini söyledi. Şu anda Nechung'un kahini de öğretiler yürütecek - dersler verecek, gerekli tavsiye ve tavsiyeleri verecek ve gelenlerin ilgisini çeken tüm soruları yanıtlayacak.

Hindistan'ın Dharamsala kentindeki Tibet Devlet Kahini Manastırı. Fotoğraf: Igor Yancheglov

Choidorj Lama, en güçlü Dharma Savunucularından biri olan Nechung'un kuten'i (orta) olan Dalai Lama'nın Devlet Kahini'nin kutsamasını almanın çok nadir olduğunu vurguladı. Kendisine yönelenlere özel bir güç verdiğine inanılıyor ki bu, bugün dünyanın içinde bulunduğu kriz döneminde özellikle önem taşıyor. Bugün Tibetlilerin böyle bir fırsatı yok ve Dharmasala'da bile bu tür olaylar nadirdir ve genellikle zaman açısından çok sınırlıdır.

Bu nedenle, Buryatia sakinleri ve Ulan-Ude'nin konukları bugünlerde gerçekten eşsiz bir şansa sahipler - kehanetin kutsamasını ve ayrıca uzun ömür bahşeden Beyaz Tara'nın adanmasını almak.

Daha önce Nechung'un kahini Thubten Ngodup'un, 80'lerin sonlarında Ivolginsky datsan'ı ziyaret eden Dharmasala delegasyonlarından birinin parçası olarak zaten Buryatia'da bulunduğunu belirtelim.

Koruyucu'nun kuten aracılığıyla Dalai Lama'ya seslenmesinde olduğu gibi, Nechung kahininin transa girip girmeyeceği sorulduğunda Choidorj Lama olumsuz yanıt verdi. Çünkü bu ender anlarda Nechung'un özel mesajlarının bizzat Kutsal Dalai Lama'ya gönderildiği biliniyor. Bu ayrıntılı bir girişim, Devlet Kâhininin dört özel asistanını içeren bir ritüel.

Örneğin, "Tibet'i Kurtarın" portalının bildirdiği gibi: Nechung kehanetinin medyumu (kuten) olan saygıdeğer Thubten Ngodup'un trans halindeki varlığına tanık olacak kadar şanslı olan herkes, bu zamanda bir gücün olduğuna ikna olabilir. onun içinde ikamet ediyor, kendisininkinden çok daha üstün, vücudunun görsel olarak daha büyük olmasına neden oluyor, özelliklerini çarpıtıyor, onu sınırlarına kadar zorluyor.

Nechung tanrısı, Dalai Lama ve hükümetine Tibet ulusunun geleceğine yönelik tehditler konusunda tavsiyelerde bulunmak için periyodik olarak medyumun bedeninde yaşayan öfkeli bir koruyucudur.

Tibet Devlet Kahini'nin geleneği hakkında

“Dostlarımız veya düşmanlarımız olduğunu düşündüğümüz şimdiki zamanın ötesine bakmamız gerekiyor. Sonuçta bu durum istikrarsız. Bu hem ulusların hem de bireylerin yaşamları için geçerlidir. Dost-düşman ayrımına son vermek için iç dengeyi bulmamız gerekiyor. Eğer karanlık duygularımızın (cehalet ve bağlılık) üstesinden gelmeyi başarırsak, o zaman dış düşmanlar ortadan kaybolacaktır. Aksi takdirde, yalnızca dış düşmanı yenmeye çalışırsak, o zaman her zaman onun yardımına koşacak birileri olacaktır. Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya sığınmak, başka bir seviyeye çıkan bir merdivendir. Birisi inancınızdan vazgeçmenizi talep etse bile asla kalbinizin derinliklerine sığınmaktan vazgeçmeyin. Hangi yöne giderseniz gidin, ister ana ister orta olsun, Refuge her zaman yanınızda olsun. Bu senin varlığının bir parçası."

Thubten Ngodup'un Tibet'te kurulan Nechung kehaneti geleneği ve mevcut Tibet Devlet Kahini'nin kişisel yolu hakkındaki sözleri savetibet.ru tarafından Tibet Meditasyon Merkezi'ndeki açık konferanslardan alınan materyallere dayanarak derlenen bir makalede alıntılanmıştır. ve Kuten-la'nın bir araç olarak hayatından bahsettiği kişisel röportajlar.

Dharma Koruyucusu Nechung'un Devlet Kâhininin ağzından AB Dalai Lama'ya mesajlarını vermesi hakkında:

Tibet'te bin yılı aşkın süredir, Dharma'nın koruyucularıyla iletişim aracı olan medyumların geleneği vardı... Koruyucular hem sıradan hem de dünyaüstü olabilir. Eğer Koruyucu Nechung en yüksek seviyede olsaydı, insan aracılığıyla onunla iletişim kurmanın hiçbir yolu olmazdı. Ancak amacı tüm varlıklara yardım etmek olduğu için böyle bir iletişimin mümkün olduğu düzeydedir.

Thubten Ngodup, transa girmeden önce Nechung'un orta (kuten) kahini. Tören başlamadan önce kahin neredeyse 40 kg ağırlığında bir ritüel kostümü giyer. Üstüne kırmızı, mavi, yeşil ve sarı desenlerle kaplı ipek altın brokardan süslü bir elbise giyilen birkaç kat alt giysiden oluşur. Göğüs üzerine turkuaz ve ametistlerle çerçevelenmiş büyük yuvarlak bir ayna yerleştirilmiştir ve cilalı yüzeyine Dorje Drakden'e hitap eden Sanskritçe bir mantra uygulanmıştır. Daha sonra ortamın üzerine ağır bir taç yerleştirilir ve transa girene kadar kuten zorlukla hareket edebilir.

Medya olmanın birkaç yolu vardır. Bazen bu rol, Gadong kehanetinde olduğu gibi, aileler arasında aktarılır. Kadınlar aynı zamanda Denma medyumunun da örneklediği gibi nesilden nesile medyum olabilirler. Bir kişinin, mentorun onda tanıdığı belirli niteliklere sahip olması da mümkündür. Bu durumda ikincisi, medyumun trans durumunu stabilize etmesine yardımcı olabilir.

Ancak Nechung'da her şey tamamen farklı oluyor. Araç doğrudan savunma oyuncusunun kendisi tarafından seçilir. Koruyucunun bedenine ilk girdiği andan itibaren böyle bir kişi durugörü yeteneğine sahiptir.

Bir kişinin gerçekten devlet kahininin aracısı olup olmadığını belirlemenin harici, dahili ve gizli bir yöntemi vardır. Aynı zamanda Kutsal Dalai Lama tarafından da tanınmalıdır.

Thubten Ngodup - Nechung'un on yedinci ortamı

Ben de selefim gibi Nechung Manastırı'na mensubum (1971'den beri buradayım), ancak durum her zaman böyle değil. Önceki ortamlar Tibet'in farklı yerlerinden geliyordu ve farklı sosyal katmanları ve Budizm okullarını temsil ediyordu.

Moğolistan'da kendisine sunulan devlet kahininin kıyafetleri.

Eğer kehanet ruhunun kendisine ilk girdiği andan önce kişi meslekten olmayan biriyse, o zaman o kişi manastır inisiyasyonunu kabul etmelidir, çünkü Nechung'un medyumlarından biri olarak otomatik olarak manastırın başrahibi olur. Aynı zamanda [Tibet hükümetinin] bakan yardımcısı oluyor, bu da rolünün önemini gösteriyor.

Ben on yedinci medyumum.

Selefim 1984 yılında vefat etti ve sonraki üç yıl boyunca bu pozisyon boş kaldı, ancak hükümet tarafından kehanetin geri getirilmesi için çok sayıda dua sunuldu.

Daha fazla detay - “Bir medyum olun, tanrıyı görünür kılın - Tibet'in devlet kahini” savetibet.ru'da.

…11 Temmuz 1987'de hükümet tarafından tanındım ve aynı yılın 4 Eylül'ünde Hazretleri bana resmi olarak bu unvanı verdi.

Koruyucu Nechung'un kehanetleri veya mesajları hakkında

Kuten'in bu sıraya göre yerleştirilmiş dört asistanı vardır: biri önde, diğer üçü solda, sağda ve arkada. Önde bulunan en önemlisidir, çünkü ağır kuten başlığının sabitlenmesinden sorumludur (şu anda başlık yaklaşık 14 kilogramdır, ancak Tibet'te böyle bir başlığın ağırlığı bazen 30 kilogramın üzerine çıkmıştır).

Yeni başlayan kişi arka pozisyonu alır ve deneyim kazandıkça sağ tarafa, sonra sola ve son olarak ön pozisyona geçebilir. Önde oturan asistanın hastalanması durumunda onun yerine soldaki pozisyondaki yardımcı gelir. Savunmacının mesajlarından bahsedecek olursak, bunlar eski bir lehçeyle sunuluyor. Özel olarak eğitilmiş başka bir asistan tarafından kaydedilirler. Şu anda mesajları kaydetmek için bir kayıt cihazı da kullanılıyor. Kutsal Dalai Lama'ya gelince, o, bir kâtibin bile anlayamayacağı durumlarda bile tercümeye ihtiyaç duymadan bunları mükemmel bir şekilde anlıyor!

“Savunmacı hem bireysel liyakat gelişimi hem de kolektif başarı için tavsiyelerde bulunur. Büyük Beşinci'nin [Dalai Lama] saltanatından günümüze kadar, onunla Dalai Lama arasında kesintisiz bir bağlantı olmuştur. Örneğin önceki Kuten, Çin işgaline ilişkin çok net tahminlerde bulunarak Moğolistan'ın kaybedildiği gibi Tibet'in de kaybolacağını söylüyordu. Ancak belki de kolektif liyakatın tükenmesi nedeniyle, koruyucunun ve birçok lamanın talimatları yeterince dikkate alınmadan kaldı.

Ancak kısa bir süre önce, birkaç tehlikeli depremin ardından bir koruyucu, Dharamsala'da stupa inşaatının gelecekte benzer felaketleri önleyebileceğini tavsiye etti. Ve gerçekten de stupalar dikilir kurulmaz depremler sona erdi.”

Referans

Thubten Ngodup, Nechung'un orta (kuten) kahini, Tibet Devlet Kahini, 13 Temmuz 1958'de Tibet'in Butan sınırındaki Fari kasabasında doğdu. Anne ve babası köylüydü ancak 1959'da Tibet'in işgalinden sonra Çin yönetiminin tüm zorluklarını yaşamak zorunda kaldılar ve 1966'da Butan'a kaçtılar. Köylü kökenine rağmen babası, Sakya okuluna mensup ünlü bir Tantrik (ngakpa) ailesinden geliyordu. Hayatı boyunca, takıntılardan kurtulmak için en güçlü Tibet uygulamalarından biri olan Chod'u uyguladı ve bunda büyük başarı elde etti. Babam Butan'a geldikten kısa bir süre sonra Hindistan'a gitmeyi, Dalai Lama'nın onayını almayı ve sonra da bir keşiş olmayı diledi. 1969'da aile, diğer Tibetli mültecilerle birlikte Butan'dan Hindistan'a, Dharamsala'ya gitti. İlk başta bir mülteci kampında yaşıyorduk. Bir şekilde geçimlerini sağlamak için yol yapımında çalıştılar.

Bir gün Budizm'e olan mesleki ilgim beni Kuzey Hindistan'ın Dharamsala şehrine götürdü. Burada Tibet Eserleri ve Arşivleri Kütüphanesi'ne Budist felsefesi üzerine bir kursa yabancı öğrenci olarak kabul edildim.

Kiraladığım mütevazı daire kütüphane kompleksi ile manastır arasındaydı. Neichungi - 14. Dalai Lama'nın kehaneti. Kütüphanede teorik bilgimi genişlettiysem, manastırda zaten "yaşayan" Budizm ile temasa geçmiştim. Oradan her sabah çanların sesini ve Budist rahiplerin ilahilerini duyabiliyordunuz. Bazen manastırın sahibini bizzat görüyordum, her zaman gülümsüyordu ve kibarca selam veriyordu. Kim o? Peki sürgündeki Tibet hükümetinde nasıl bir rol oynuyor?

Kehanet geleneği daha önce birçok insan tarafından biliniyordu, ancak belki de yalnızca Tibetliler arasında korunmuştu. Uzun zamandır insanlar dünyası ile ruhlar dünyası arasında aracılık yapan kadın ve erkekler var. Amaçları sanıldığı gibi yalnızca geleceği tahmin etmek değildir. Ayrıca kahinlere koruyucu olarak çağrılabilir ve bazı durumlarda şifacı olarak da kullanılabilirler. Ve insanlar olarak kehanetlerden bahsetmek yaygın olsa da, bu yalnızca kolaylık sağlamak için yapılır. Budist geleneğine göre, belirli insanların fiziksel bedenlerine giren ve onlar aracılığıyla insan dünyasıyla iletişim kuran “ruhlar” olarak tanımlanabilirler.

Bunlardan en önemlileri hizmetleri Tibet hükümeti tarafından kullanılanlardır. Bunlardan en önemlisi kehanettir Neichunga, onun aracılığıyla yayın yapıyor Dorje Drakden Dalai Lamaların koruyucu tanrılarından biri. Ne zaman Dalai Lama IV(1617-1682) Tibet'in manevi ve dünyevi hükümdarı oldu, Dorje Drakden Kendisiyle ilk kez iletişime geçtim. Onun şerefine Dalai Lama IVözel bir manastır inşa etti ve adını verdi Dorje Drayang Ling. Manastır resmi olarak dekore edildi Tibet Devlet Oracle'ın ikametgahı. Dorje Drakden sonraki tüm Dalai Lamaların kişisel patronu olarak atandı.

Çin'deki Kültür Devrimi sırasında Oracle Manastırı Neichungi tamamen yok edildi ve keşişleri ülkeden kovuldu. Yabancı insani yardım kuruluşlarının sponsorluğu sayesinde Tibetliler, Hindistan'ın Dharamsala kentindeki manastırı restore ettiler. Resmi olarak açıldı ve ithaf edildi Dalai Lama XIV 31 Mart 1985. Şu anda 70'in üzerinde keşiş var ve bunların liderliğinde Neychungoy.

Rahipler bana son iki kehanet hakkında şunları anlattılar. Lobsang Jigme trans sırasında kimin vücuduna girdi Dorje Drakden, yani Neichunga on üçüncü kehanetti Dalai Lamalar. O öldü 1984 Hindistan'da bir yıl yaşlılığa ulaşmış ve Tibet halkına dürüstçe hizmet etmiş.

Sonraki üç yıl boyunca manastır kehanet olmadan yaşadı, ancak keşişler istek üzerine Dalai Lamalar Onu geri getirmek için defalarca özel törenler düzenlendi. Bir gün başka bir tören sırasında keşiş Thubten Ngodub arkadaşlarının arasında otururken aniden transa girdi. Tibet geleneğine göre bu, bedeninin bir ruh tarafından ele geçirildiği anlamına geliyordu. Neichunga, böylece yaşadığı sürece bunu açıkça ortaya koydu Thubten Ngodub onlara bedeni vasıtasıyla gelecektir. Dalai Lama, olup bitenler hakkında hemen bilgilendirildi, yeni ortamla tanıştı ve bu tür durumlarda alışılagelmiş olduğu gibi ona, özellikle üç aylık bir inzivaya - yardımcı olan özel bir Budist meditasyon türü - geçmesi konusunda bazı tavsiyeler verdi. zihni ve bedeni ruhla temasa hazırlamak. Thubten Ngodub, Eylül 1987'den bu yana resmi olarak Tibet'in Devlet Kahini olarak tanınmaktadır. O zamanlar 29 yaşındaydı.

Kehanetin manastırına bir taş atımı uzaklıkta yaşadığım için bazen onunla iletişim kuruyordum. Hayatta Thubten Ngodub sıradan bir insandı, laf kalabalığına yatkın değildi ama her zaman son derece kibar ve arkadaş canlısıydı. Bir kahin olmanın çok zor olduğunu itiraf ediyor. Bir ruh onu ziyaret ettiğinde transtan sonra fiziksel bedenini geri kazanması özellikle zordur. Neichunga.

Bir kez sordum ThubtenÇocukluğunda başına böyle bir geleceğin habercisi olan herhangi bir şey gelip gelmediği. Bazen kehanet rüyaları görmesi dışında sıradan bir çocuk olarak büyüdüğünü söyledi. Bunlardan biri hakkında şunları söyledi: “Tibet'in ağaçların hiç yetişmediği bir bölgesinde doğdum ve büyüdüm. Sadece çıplak dağlar ve küçük çalılar var. 1966'da ben dokuz yaşındayken ailem Çin işgali altındaki Tibet'ten Butan üzerinden Hindistan'a kaçmak zorunda kaldı. Önceki gün bir rüya gördüm: Ailem Tibet tarzından farklı bir tarzda inşa edilmiş bir evin avlusundaydı. Etrafta büyük ağaçlar büyüyordu, çok sıklardı. Etrafta rengarenk çiçekler açmıştı. Uzaklarda yüksek dağlar görülüyordu. Tibet'te hiç böyle bir şey görmemiştim. Sabah babama bu rüyamı anlattım ama o pek önemsemedi. Alacakaranlığın derinlerinde Tibetli mültecilerin yaşadığı Butan'ın Shishingan köyüne ulaştık. Bir aile bizi yanına aldı. Gece boyunca uyuduk, sabah dışarı çıktım ve... Rüyamda gördüğüm resmin aynısını gördüm. Bu rüyayı sanki dün gece görmüş gibi hatırlıyorum.".

Dalai Lama ile istişarede bulunur Neychungoyözellikle önemli konuları çözerken. “Ben onunla yılda birkaç kez görüşüyorum, - diyor Dalai Lama XIV. - Bu, 21. yüzyılın Batılı bir okuyucusuna doğal gelmeyebilir. Hatta bazı Tibetliler, özellikle de kendilerini "ilerici" olarak görenler bile benim bu eski bilgi edinme yöntemini kullanmama karşı önyargılı. Ama bunu, ona her soru sorduğumda kahinin cevaplarının doğru çıkması gibi basit bir nedenden dolayı yapıyorum. Yalnızca kahinin tavsiyelerine güvendiğimi söylemek istemiyorum. Hiç de bile. Kendi vicdanıma danıştığım gibi onun da fikrini soruyorum. Tanrının benim "üst evim" olduğunu düşünüyorum. Alt meclis Kashag'dır (Parlamento). Her lider gibi ben de hükümetle ilgili konularda karar almadan önce her ikisine de danışırım. Bazen Neichunga’nın tavsiyelerine ek olarak bazı tahminleri de dikkate alıyorum.”

Yeni yıldan bir gün sonra kahin transa girer. Bu gelenek Tibetliler arasında yüzlerce yıldır var. Trans halindeyken kahin genellikle tahminlerde bulunur: Kendisine belirli sorular sorulur ve o da bunları yanıtlar. Kötü bir şey bekleniyorsa bunu sadece bildirmekle kalmıyor, engellemeye de çalışıyor. Tam tersine, olumlu alametlerin olumlu etkisini artırır. Neichunga yalnızca küresel nitelikte tahminlerde bulunur - örneğin dünyadaki durum, Tibet halkının geleceği, Tibet hükümeti başkanları ile diğer ülkeler arasındaki müzakerelerin sonuçları vb. hakkında. Asla bir bireyin geleceğini tahmin etmeyi taahhüt etmez. Böyle bir istekle ona yaklaşmak bile anlamsızdır.

Bir gün kendisine Rusya'ya gelip gelmeyeceğini sordum ve şu cevabı aldım: “Zaten ülkenize birkaç kez gittim. Size ilk geldiğimde perestroyka dönemindeydi, insanlarla konuşmak çok zordu, ateist ideolojinin sonuçları güçlü bir etki yarattı. Ancak o zamandan bu yana Rusya'da çok şey değişti, artık manevi bilgiye daha açık ve alıcı hale geldiniz. Bir dahaki sefere seninle konuşacaklarım var."

Tibet hükümeti ve üst düzey din adamları tavsiye almak için sıklıkla Dorje Dragden'a başvuruyor ve Dalai Lama tahminlerinin her zaman doğru olduğunu söylüyor.

Sharpa Tulku V güncel mecranın tarihini şöyle anlatıyor:

Önceki ortam Ven'di. Lozang Zhigme, Neichung'daki Devlet medyumları arasında on üçüncü sırada yer alıyor. 1959'da Çin işgali ve baskısı nedeniyle Tibet'i terk etmek zorunda kaldı, ancak 1984'teki ölümüne kadar Hindistan'daki Devlet Kâhininin aracısı olarak görevlerini yerine getirmeye devam etti. Ölümünden kısa bir süre sonra Kutsal Dalai Lama özel bir beste yaptı. yeni bir ortamın keşfi için dualar. Bu dualar Neichung Manastırı rahipleri ve Tibet toplumunun diğer dini merkezleri tarafından büyük bir inançla okundu.

Ertesi bahar, Neichung keşişlerinden biri olan Ven, kehanetin kutsal heykelinin önünde özel bir ritüel gerçekleştirirken. Thubten Ngodub - kendiliğinden transa girdi. Bu olay derhal Hazreti Hazretlerine bildirildi. Ven. Thubten Ngodub, Kutsal Dalai Lama'nın evine davet edildi ve mantranın, ateş sunularının vb. birçok tekrarıyla Hayagriva mandalasını düşünmesi talimatı verildi. Her şey talimatlara göre yapıldı. Bunun üzerine Hazretleri Ven'i önerdi. Thubten Ngodub, O'nun huzurunda transa girdi ve bu sırada Kutsal Dalai Lama geleneği takip ederek yeni bir aracı test etti.

Daha sonra 22 Mayıs'ta Tegchen Choiling Tapınağı'nda (Dharamsala'nın ana tapınağı) Ven. Thubten Ngodub, Kutsal Dalai Lamaların, hükümet üyelerinin, Tibet Halk Meclisi temsilcilerinin ve kıdemli lamaların ve keşişlerin huzurunda resmi olarak transı gerçekleştirdi. Bu onun geleneksel Neichung Kahin kostümüyle ilk resmi halk gösterisiydi. 4 Eylül 1985'te Kutsal Dalai Lama'nın huzurunda, resmi olarak Neichung'un On Dördüncü Medyum'u olarak tahta çıktı.

Ven. Thubten Ngodub, Tibet'in Pari şehrinde doğdu. Babası, Sakya okulundan ünlü tantrik lama Nga-dak Nyang-relwa'nın soyundan gelen Zhamyan Kunsang'dır.

Çin işgalinin ardından Thubten Ngodub ve ailesi kendilerini Hindistan'daki mültecilerin arasında buldu. 1971'de Dharamsala'da yeniden inşa edilen Neichung Manastırı'nda keşiş oldu. Burada, bu manastırın manevi ve sanatsal geleneğinin katı bir okulundan geçti. Eğitimini tamamladıktan sonra ritüellerin şefi olarak atandı. Bu sıfatla hizmet ederken kutsal güçler onu Neichung Devlet Kahini'nin On Dördüncü Aracısı olarak seçtiler.>

V. - Babası da bir kahin olan Geshe Tingley'nin bir dersinde, Tibet'teki kehanet deneyiminin bir şekilde yeniden doğuşların varlığını doğrulayabildiğini duymuştum. Bu deneyim ve deneyimler o kadar özel ki, belki de ölüm süreçlerine benziyor... Bu konuda ne düşünüyorsunuz, bu deneyiminiz yeniden doğuş teorisine kanıt olabilir mi?

C. - Bunun doğru mu yanlış mı olduğunu kesin olarak söyleyemem ama şahsi fikrim yeniden doğuş hakkındaki görüşlerinizi böyle bir sürece dayandırırsanız Budist öğretilerle yeterince tutarlı olmayacaktır. Yeniden doğuş kavramı, sonsuz ve geçici olmasa da sürekliliği olan çok ince bir bilinç düzeyine dayanır. En süptil bilincin devam eden bu akışı, yeniden doğuş yapan bir maddedir. Kehanet transı durumunda durum farklıdır çünkü bu en ince bilinç hiçbir yere gitmez. Yeniden doğuş teorisini kehanetin transı örneğine dayandırırsak, o zaman bilgeliğin varlığının kehanetin bedeninde kalması gerekir, ancak bu böyle değildir, çünkü biz bu varlığı cisimsiz olarak görüyoruz. Ayrıca ölüp yeniden doğduğumuzda bu sürecin birkaç aşaması vardır: beyaz görme, berrak ışık vb. Ancak transa girdiğimde tüm bu deneyimleri yaşamıyorum. Nesil Aşaması tantra uygulamasında ölme, nesil süreçleri kullanılmakta ve meditasyon uygulamaları yapılmaktadır.

Bir yerlerde ulusal öneme sahip kararların alınması için parlamentonun olağanüstü oturumları yapılıyor. Bir yerlerde her şeye hükümdar karar veriyor. Ve Tibetliler neredeyse dört yüzyıldır kehanete danışıyorlar. Tibet'in ana devlet kahini Thupten Ngodup, Cosmo Magic'e bu geleneğin nasıl ortaya çıktığını anlattı.

Her yıl Tibet Yeni Yılı sırasında, sürgündeki Tibet hükümetinin ve Kutsal Dalai Lama'nın sığınağı haline gelen bir Hint köyü olan Dharamsala'nın manastırlarından birinde muhteşem bir ritüel gerçekleşir. Trompet, zil ve davul seslerinin yanı sıra dua ve mantraların söylenmesiyle, özel kıyafetler giymiş manastırın başrahibi transa giriyor ve Tibet hükümetine bu yıl kendisini bekleyen ana olayları tahmin ediyor ve ayrıca Dalai Lama'nın sorularını da yanıtlıyor. Tibetliler, şu anda Tibet'in ana koruyucu tanrısı Dorje Drakden'in, sarsılan keşişin ağzından konuştuğuna ve bu nedenle ona danışmadan önemli kararlar vermediklerine inanıyorlar.

Bu gelenek neredeyse dört asırlık bir geçmişe sahip ama her şey çok daha önce, neredeyse 1200 yıl önce başladı. İşte o zaman efsanevi öğretmen Padmasambhava (ya da Guru Rinpoche) Hindistan'dan Tibet'e geldi, Budist öğretilerini getirdi ve efsaneye göre öfkeli pagan tanrılarını Budizm'e dönüştürdü. Aynı zamanda Tibet kralı Trisong Detsen, ilk Budist manastırı Samye'nin kurulmasını emretti ve Padmasambhava'nın arkadaşı ve öğrencisi Shantarakshita bu manastıra başrahip olarak atandı. Ve Tibet'te işlerin her zaman iyi gitmesi için Guru Rinpoche, Tibetlilere ülkeyi korumaya tanrı Dorje Drakden'i davet etmelerini tavsiye etti. Doğru, o sırada tanrı Moğolistan'da, Bata Khor adında bir yerdeydi ve kesinlikle yola çıkmaya niyeti yoktu. Bu nedenle kurnaz Tibetliler onu kandırarak cezbetmeye karar verdiler - Trisong Detsen'in oğlu Dorje Drakden manastırına gitti, ritüel aksesuarlarını oradan aldı ve onu Samye'ye götürdü. Bundan sonra tanrının kişisel mülkünü takip ederek Tibet'e gitmekten başka seçeneği kalmadı.

Bununla birlikte, eğer bu hikaye size mantıksız geliyorsa, Tibetliler size kolaylıkla birkaç güzel efsane daha anlatacaktır. Örneğin bunlardan birine göre, bir gün Tibet'in başkenti Lhasa'ya 6,4 kilometre uzaklıkta bulunan Drepung manastırının yakınında muhteşem bir ağaç büyüdü. Yapraklarının şekli Boddhi ağacının yapraklarının şekline çok benziyordu ve yanında küçük ve çok berrak bir göl vardı. Ünlü tercüman Vairocana bu ağacı gördü ve Padmasambhava'ya bundan bahsetti. Ve Guru Rinpoche ona hem ağacın hem de gölün, elçisi Dorje Drakden olan Tibet Budizminin ana koruyucu tanrısı Pehar Gyalpo'nun meskeni olduğunu açıkladı. Daha sonra bu sitede Nechung Manastırı kuruldu ve bu tercüme "küçük yer" anlamına geliyor ("büyük yer" ile karşılaştırıldığında, bazı kutsal emanetlerin Nechung Manastırı'na nakledildiği Nechen - Samye Manastırı).

Başka bir versiyona göre Tsalgan-Tang manastırı Lhasa'nın doğusunda bulunuyordu ve Pehar Gyalpo bu manastırın ana koruyucu ruhuydu. Ancak yeni bir başrahip geldi ve ruh ile lama arasındaki ilişki hemen yürümedi. Lama, tanrıyı manastırdan kovmak ve nehre gömmek için tüm eşyalarını büyük bir kutuda topladı ve onu suya attı. Yakınlarda küçük bir şapel vardı ve bakıcısı, basiret yeteneği sayesinde olup bitenleri öğrendi. Asistanını kutuyu sudan çıkarması ve açmadan şapele getirmesi için gönderdi. Ertesi sabah nehir kıyısına gittiğinde asistanın şaşkınlığını hayal edin ve kendisine doğru yüzen bir kutu gördü. Onu yakaladı, sırtına koydu ve geri yürüdü.

Kutu yavaş yavaş ağırlaştı ve ilk efsanedeki göle ve ağaca ulaştığında asistan çok yorulmuştu. Aynı zamanda merakına da yenik düşmüş, kutunun kapağını hafifçe açıp tek gözüyle içine bakarsa hiçbir sorun olmayacağına karar vermiş. Ancak asistan kapağı hafifçe kaldırır kaldırmaz kutudan bir güvercin uçtu, bu güvercin anında harika bir ağacın dallarında kayboldu ve manastır cüppeleri kutuda kaldı. Şaşıran asistan, öğretmeninin emrini hatırladı ve çaresizlik içinde haykırdı: "Keşke Lama bilseydi!" Ve onun bu sözleri hala Tibet'teki bir manastırın yakınındaki bir taşa kazınmış olarak bulunabilir. Öğretmenine yaşananları anlattığında şu cevabı verdi: "Görünüşe göre bizim yerimiz bu kadar güçlü bir ruh için çok küçük." Ve sonra gölün yanında küçük bir manastır kurdu - Nechung.

Öyle olsa bile, tanrının insana ilk kez 1544'te girmesinden önce neredeyse 700 yıl geçti ve devlet kehanetleri kurumu 17. yüzyılın ortalarında Beşinci Dalai Lama'nın zamanına kadar kurulmadı. Ve 1681'de küçük bir manastırın bulunduğu yerde büyük Nechung Manastırı kuruldu. O zamandan beri, devlet kahini bakanlar kurulunun bir üyesidir ve onun tavsiyesi olmadan tek bir önemli karar bile alınmaz.

Doğru, burada Tibet'in kehanetlerle ilgili fikirlerinin Batılılardan çok farklı olduğunu açıklığa kavuşturmak önemlidir. İlk olarak, Tibet kehanetlerinin amacı yalnızca geleceği tahmin etmek değildir. Öncelikle koruyucu, bazen de şifacı olarak hareket ederler, ancak herhangi bir kehanetin ana işlevi öncelikle insanların tavsiyeleri ve eylemleriyle Dharma'yı uygulamalarına yardımcı olmaktır.

İkinci fark ise Batı'da alışılmadık tahmin gücüne sahip bazı kişilerin var olduğu genel olarak kabul ediliyor. Tibet'te doğa dünyası ile ruh dünyası arasında aracılık yapan kadın ve erkeklerin olduğuna inanıyorlar. Kelimenin tam anlamıyla "fiziksel temel" anlamına gelen "kuten" olarak adlandırılırlar ve yalnızca bedenlerini tanrıya sunarlar. Aslında kehanetler insanlar değil, kendilerini belirli bir ritüel nesne veya yerle ilişkili bulan ruhlardır. Bir zamanlar sayıları yüzlerce olan Tibet kehanetlerinin günümüzde sadece birkaçı hayatta kalmıştır; bunların en ünlüsü, Dalai Lama'nın koruyucu tanrısının aracılığıyla konuştuğu Nechung kehanetidir.

İlk Dalai Lama'nın başlangıçta tekrar insan formunda geri dönme niyetinde olmadığına inanılıyor. Ancak ölümünden sonra Guru Rinpoche ile buluştu ve Guru Rinpoche ondan geri gelip bunu tüm canlılara yardım etmek için tekrar tekrar yapmasını istedi ve karşılığında her zaman yanında koruyucu bir ruh olacağına söz verdi. Bugün bile, 21. yüzyılın başında, Hazretleri her zaman yılda birkaç kez onunla buluşuyor. Kuantum fiziği ve nörofizyolojiye olan hayranlığına rağmen bunu çok basit bir şekilde açıklıyor: Kahin asla yanılmaz.

Tören başlamadan önce kahin neredeyse 40 kg ağırlığında bir ritüel kostümü giyer. Üstüne kırmızı, mavi, yeşil ve sarı desenlerle kaplı ipek altın brokardan süslü bir elbise giyilen birkaç kat alt giysiden oluşur. Göğüs üzerine turkuaz ve ametistlerle çerçevelenmiş büyük yuvarlak bir ayna yerleştirilmiştir ve cilalı yüzeyine Dorje Drakden'e hitap eden Sanskritçe bir mantra uygulanmıştır. Daha sonra ortamın üzerine ağır bir taç yerleştirilir ve transa girene kadar kuten zorlukla hareket edebilir.

Yakın zamana kadar dışarıdan ziyaretçilerin ritüele katılması yasaktı ancak 14. Dalai Lama bu kuralı değiştirdi. Şimdi, eğer bir sonraki kehanet töreni sırasında kendinizi Dharamsala'da bulursanız, kişisel sorunuzu kahine sorma şansınız var. Ayrıca Muhterem Thupten Ngodup bazen gazetecilerle buluşuyor.

Tibet Devlet Kahini Thupten Ngodup, Dharamsala'daki evinde

- Lütfen bize çocukluğunuzu anlatın.

13 Temmuz 1958'de Tibet'in Butan sınırındaki Fari kasabasında doğdum. Annem ve babam köylüydü ama 1959'da Tibet'in işgalinden sonra Çin yönetiminin tüm zorluklarını yaşamak zorunda kaldılar ve 1966'da Butan'a kaçtılar. Doğru, köylü kökenine rağmen babam Sakya okuluna mensup ünlü bir tantrist (ngakpa) ailesinden geliyordu. Hayatı boyunca, takıntılardan kurtulmak için en güçlü Tibet uygulamalarından biri olan Chod'u uyguladı ve bunda büyük başarı elde etti. Butan'a vardığımızdan kısa bir süre sonra, anneme ve bana sürekli olarak Hindistan'a gitmek, Dalai Lama'nın kutsamasını almak ve sonra bir keşiş olmak istediğini söylemeye başladı. Daha sonra 1969'da diğer Tibetli mültecilerle birlikte Butan'dan Hindistan'a, Dharamsala'ya gittik. İlk başta ailemle birlikte bir mülteci kampında yaşadım. Bir şekilde geçimimizi sağlamak için yol yapımında çalıştık. Okula gitmek zorunda olmama rağmen okul çok uzaktaydı ve ailem çalışmamı tercih ediyordu.

- Peki nasıl keşiş oldun?

Çocukluğumdan beri keşiş olmayı hayal ediyordum, bunu sık sık babama anlatırdım ve 1969 sonbaharında yaklaşık bir yıl geçirdiğim Gadong Manastırı'na (başka bir Tibet kahini) kabul edildim. Aynı zamanda her gün Nechunga manastırındaki ritüel törenlere gidiyor ve akşam geri dönüyordum. Yavaş yavaş Dorje Drakden ile içsel bir bağ hissetmeye başladım ve 1971'de Nechunga Manastırı'na taşındım. Dini eğitimimi orada aldım. Ritüel ustası olmak ya da gırtlaktan şarkı söylemeyi geliştirmek arasında bir seçeneğim vardı ve ritüelleri seçtim. 24 yaşımda en yüksek seviyeye ulaştım ve ritüel lideri oldum.

- Tanrı sana ilk girdiğinde nasıl hissettin?

Önceki devlet kahini Lobsang Jigme 1984'te vefat ettiğinde, tanrının kendisini hiçbir şekilde insan formunda göstermediği üç yıllık oldukça uzun bir boşluk vardı. Ancak Dorje Drakden hala Drepung Manastırı ile çok fazla ilişkili olduğundan, keşişler ve yüce Tibet lamaları her yıl ikinci ayın ikinci gününde Dharamsala'daki Drepung Manastırı'nda bir araya gelerek Nechung'un heykelinden kutsama alırlardı. büyük manastır.

O gün manastırın avlusunda tütsülerle dolaşırken dağlardan bana doğru gelen bir ışık topu gördüm, sonra bilincimi kaybettim ve kendime geldiğimde hiçbir şey hatırlamadım. Başıma gelen bu olaydan sonra Dalai Lama ile görüşme talebinde bulundum ve ona olanları anlattım, o da benim Nechung'un bir sonraki kuteni olabileceğimi önerdi. Tek başıma bir inzivaya gitmem gerektiğini ve bu inziva sırasında iki Tibet okulunun başkanları tarafından tanınmam gerektiğini söyledi: Nyingma ve Gelugpa. Geri çekilme iki buçuk ay sürdü ve aynı yılın Eylül ayında resmi olarak Nechung'un ruhunu içeren devlet kahini olarak tanındım.

- Dalai Lama'ya anlattığınız belirtiler ve vizyonlar nelerdi?

Eminim ki kişi önceki yaşamlarında şu veya bu tanrıyla olan karmik bağlantılar ve dualar sonucunda medyum haline gelir. Küçükken Dorje Drakden ile güçlü bir bağ hissettim ve ona çok güçlü bir güven duydum. Önceki kahin öldükten sonra, rüyamda Dorje Drakden'in yaşadığı keşişlerin trans halinde olduğunu gördüm, ama o ben değildim. Bazen rüyamda önceki kehaneti görüyordum ve bazen de o kişinin yüzünü seçemiyordum.

1985 sonbaharında Dalai Lama, Kalachakra'ya Bodhgaya'da yetki verdi. İşte bu noktada çok şiddetli kanamaya başladım. Ağzımdan ve burnumdan kan akıyordu ve iyileşme umudumu çoktan kaybetmiştim. Ölümü düşünmeye başladım ve ondan hiç korkmadığımı fark ettim. Başıma detaylı olarak anlatamayacağım çeşitli tuhaf şeyler gelmeye başladı. Bana bazı işaretler verildiğini hissettim ama anlamlarını anlamadım ve bu nedenle bu olağandışı duygusal deneyimlerin ne anlama gelebileceği konusunda giderek daha fazla şaşırdım ve kafam karıştı. Yavaş yavaş, inisiyasyondan kısa bir süre önce kanama durdu ve ben de ritüele katılabildim.

Sonra bir gece Bodh Gaya'da bir rüya gördüm. Rüyamda törenin başlamasını bekleyen birçok maymunun oturduğu uzun bir merdiven hayal ettim. Maymunlar patilerinde meyve tutuyordu ve içlerinden biri elimi tutup beni merdivenlerin en tepesine götürdü. Tepede, içine girmem gereken içi boş büyük bir ağaç gördüğüm bir platform vardı. Rüyanızda maymun gördüğünüzde bunun Dharma Koruyucusu ile bir bağlantı anlamına geldiğine inanılıyor. Ve o an bunu bilmesem de bu rüyadan dolayı çok huzurlu ve sakin bir hisle baş başa kaldım. Bu benim için çok hoş ve alışılmadık bir duyguydu.

Bu rüyaya ek olarak birkaç rüya daha gördüm ve her birinin ardından kendinden geçmiş bir halde uyandım. Kalbim huzur ve sükunetle doluydu. Bir yıl geçti ve Nechung'un ruhunun içime ilk girmesinden bir hafta önce kendimi çok huzursuz hissetmeye başladım. O sıralarda Dalai Lama lamrim üzerine dersler veriyordu. İsteğim dışında diğer keşişlerin yanında kendimi çok rahatsız hissettim ve öğretilerin yapıldığı tapınağa giderken onların gerisinde kalmaya ve arkalarından tek başıma yürümeye çalıştım. Aynı şekilde, Papa Hazretleri'nin dersi bittikten sonra mümkün olduğu kadar uzun süre tapınakta kalmaya çalıştım.

Tanrının bana girmesinden bir hafta önce bu durum daha da şiddetlendi ve ondan önceki gün aşırı şiddetli bir baş ağrısı yaşamaya başladım. Ve bu sinirlilik, kaygı ve rahatsızlık durumu Dorje Drakden'in içime girdiği ana kadar devam etti.

- Trans halindeyken tanrının sizin aracılığınızla neler söylediğini hatırlıyor musunuz?

Hayır tabii değil. Transa girmeden önce etrafımda olup bitenleri hissediyorum ve görüyorum ama yavaş yavaş duygularım çözülüyor ve bir tür rüya durumuna düşüyorum, tanrı bilincimi tamamen ele geçiriyor. Bu durumdan çıktığımda bana ne olduğunu, ne söylediğimi hatırlamıyorum. Genellikle ritüelin başlangıcında ritüel kostümüyle tahtta oturuyorum, meditasyon yapıyorum ve Dharma'nın koruyucu tanrısı Hayagriva'nın mantralarını tekrarlıyorum. Yavaş yavaş bilincim ve kişiliğim çözülmeye başlıyor, çevremin bulanıklaştığını ve uzaklaştığını hissediyorum. Sanki bir rüya görmüşsünüz ama sabah rüyanızda ne gördüğünüzü hatırlayamıyorsunuz. Transtan önce ve sonra tam olarak böyle hissediyorum.

- Bir tanrı, insanlardan herhangi bir uyarı veya talepte bulunmadan, kendi isteğiyle size girebilir mi?

Bazen Nechung medyumları kendiliğinden transa girerler. Bu daha önce de oldu, şimdi de oluyor. Resmi olarak devletin kahini olarak tanınmadan önce, Dorje Drakden hiçbir uyarıda bulunmadan bir veya iki kez daha içime girdi. Ve önceki kahinin bazen kendiliğinden transa girdiğini biliyorum, ancak bu genellikle bir nehirde veya gölde yüzmeye gittiğinde suyun yakınında oluyordu.

- Kahin her zaman sadece Tibetçe mi konuşur? Yoksa gelecekte başka dillere de hakim olacak mı?

Yakın zamana kadar Nechung yalnızca Tibetçe konuşuyordu. Ancak kulağa ne kadar paradoksal gelse de gelecekte ne olacağını bilmiyorum. Yaşlı keşişler, tüm kehanetlerin eskiden çok şiirsel olduğunu, metaforlarla dolu olduğunu ve anlaşılmasının çok zor olduğunu hatırlıyor. Yavaş yavaş tahminler giderek daha net hale geldi ve selefim Nechung'un zamanında bile çok anlaşılır bir dille konuşmaya başladı. Ancak konuşması genellikle bir kıtaya, düzyazı bir şiire ya da her ikisinin birleşimine benzer. Ama bu kesinlikle sizin ve benim günlük yaşamda konuştuğumuz dil değil. Ve en önemlisi Nechung'un tonlamaları başka hiçbir şeye benzemiyor.

Kâhin tahminlerinde hiç yanıldı mı ve söyledikleri sağduyuya aykırıysa o zaman sonuçta belirleyici olan nedir, kahinin görüşü mü yoksa sağduyu mu?

Nechung'un kehanetlerinin yanlış olduğu herhangi bir durum bilmiyorum. Kahin asla transa girmez ve özel kişiler tarafından yaptırılan tahminlerde bulunmaz; bu bir devlet kahinidir ve yalnızca Tibet hükümetine tavsiyelerde bulunur. Kâhin ile hükümet arasında önemli fikir ayrılıklarının olduğu durumlarda nihai karar Kutsal Dalai Lama tarafından verilir.

Ancak, örneğin yüzde cinsinden, görüşler ne sıklıkla farklılık gösteriyor ve Papa Hazretleri genellikle hangi tarafı tutuyor?

Bildiğiniz gibi Tibet hükümetinin yapısı son yıllarda büyük ölçüde değişti. Artık Tibet halkının temsilcilerinden seçilen bir parlamentomuz var ve esas olarak politika konuları parlamento tarafından karara bağlanıyor. Ancak herhangi bir görüşe varamazlarsa bir taleple devlet kahinine başvuruyorlar. Ve Papa Hazretleri genellikle kehanetle aynı fikirdedir.

- Neden kehanete Tibet'in tekrar ne zaman özgür olacağı sorulmadı?

Kahin'e biraz farklı formüle edilmiş bir soru soruldu: Tibet'te yaşam ne zaman daha mutlu olacak ve o da bu zamanların çok uzakta olmadığını söyledi. Ancak bunun için Tibet halkının Budist ilkelerine ve Dalai Lama'nın talimatlarına uyması gerekiyor.

Sen basit bir keşiştin ve şimdi bir devlet kahinisin. Kim olmak daha zor? Tüm bu sorumlulukları üstlenmediğiniz bir zamana geri dönmek ister miydiniz?

Tabii bugünkü hayatıma bakarsanız çok daha fazla görev ve sorumluluğum var: devlet meseleleri için, manastırımdaki keşişlerin hayatı için, manastırın bakımı için. Aynı zamanda transa girebilmek ve Dorje Drakden ile iletişime geçebilmek için de bazı pratikler yapmam gerekiyor. Ancak insanlar bana bir kehanet için geldiklerinde, bunu karşılıklı inançla yapıyorum ama aynı zamanda tüm canlılara hizmet etme arzusuyla yapıyorum. Bir keşiş olduğum ve tüm dünyalardaki tüm duyarlı varlıkların yararına hareket etme yemini ettiğim için, bir kahin olarak büyük bir onur duyduğumu anlıyorum çünkü sadece bir keşiş olduğumdan çok daha fazla varlığa yardım edebilirim. Hayatımın başlangıcından bu yana acı çeken tüm duyarlı varlıklar için sürekli dua ettim. Ve onların acılardan kurtulmalarını, hayatlarının daha kolay ve neşeli olmasını diliyorum. Sizden ve derginizin tüm okuyucularından dilediğim de tam olarak budur.

Kiraladığım mütevazı daire, kütüphane kompleksi ile 14. Dalai Lama'nın kehaneti olan Neichungi Manastırı arasında yer alıyordu. Kütüphanede teorik bilgimi genişlettiysem, manastırda zaten "yaşayan" Budizm ile temasa geçmiştim. Oradan her sabah çanların sesini ve Budist rahiplerin ilahilerini duyabiliyordunuz. Bazen manastırın sahibini bizzat görüyordum, her zaman gülümsüyordu ve kibarca selam veriyordu. Kim o? Peki sürgündeki Tibet hükümetinde nasıl bir rol oynuyor?

Uzun zamandır insanlar dünyası ile ruhlar dünyası arasında aracılık yapan kadın ve erkekler var. Amaçları sanıldığı gibi yalnızca geleceği tahmin etmek değildir. Ayrıca kahinlere koruyucu olarak çağrılabilir ve bazı durumlarda şifacı olarak da kullanılabilirler. Ve insanlar olarak kehanetlerden bahsetmek yaygın olsa da, bu yalnızca kolaylık sağlamak için yapılır. Budist geleneğine göre, belirli insanların fiziksel bedenlerine giren ve onlar aracılığıyla insan dünyasıyla iletişim kuran “ruhlar” olarak tanımlanabilirler.

Bunlardan en önemlileri hizmetleri Tibet hükümeti tarafından kullanılanlardır. Bunlardan en önemlisi, Dalai Lamaların koruyucu tanrılarından biri olan Dorje Drakden'in konuştuğu Neichung kahinidir. Dalai Lama IV (1617-1682) Tibet'in ruhani ve dünyevi hükümdarı olduğunda Dorje Drakden onunla ilk kez temas kurdu. IV. Dalai Lama onun onuruna özel bir manastır inşa ettirdi ve ona Dorje Drayang Ling adını verdi. Manastır, Tibet Devlet Kahini'nin resmi ikametgahı olarak tasarlandı. Dorje Drakden, sonraki tüm Dalai Lamaların kişisel patronu olarak atandı.

Çin'deki Kültür Devrimi sırasında Neichungi Oracle Manastırı tamamen yıkıldı ve rahipleri ülkeden kovuldu. Yabancı insani yardım kuruluşlarının sponsorluğu sayesinde Tibetliler, Hindistan'ın Dharamsala kentindeki manastırı restore ettiler. 31 Mart 1985'te 14. Dalai Lama tarafından resmen açıldı ve kutsandı. Şu anda Neichunga'nın liderliğinde 70'in üzerinde keşiş var.

Rahipler bana son iki kehanet hakkında şunları anlattılar. Dorje Drakden'in, yani Neichunga'nın trans halindeyken bedenine girdiği Lobsang Jigme, Dalai Lama'nın on üçüncü kehanetiydi. 1984 yılında Hindistan'da yaşlılığa ulaşmış ve Tibet halkına onurla hizmet etmiş bir halde öldü.

Sonraki üç yıl boyunca manastır kehanet olmadan yaşadı, ancak rahipler Dalai Lama'nın isteği üzerine onu geri getirmek için defalarca özel törenler düzenlediler. Bir gün, olağan bir tören sırasında kardeşlerinin arasında oturan keşiş Thubten Ngodub aniden transa girdi. Tibet geleneğine göre bu, bedeninin Neichung'un ruhu tarafından ele geçirildiği anlamına geliyordu ve böylece Thubten Ngodub yaşadığı sürece onlara bedeni aracılığıyla geleceğini açıkça ortaya koydu. Dalai Lama, olup bitenler hakkında hemen bilgilendirildi, yeni ortamla tanıştı ve bu tür durumlarda alışılagelmiş olduğu gibi ona, özellikle üç aylık bir inzivaya - yardımcı olan özel bir Budist meditasyon türü - geçmesi konusunda bazı tavsiyeler verdi. zihni ve bedeni ruhla temasa hazırlamak. Thubten Ngodub, Eylül 1987'den bu yana resmi olarak Tibet'in Devlet Kahini olarak tanınmaktadır. O zamanlar 29 yaşındaydı.

Kehanetin manastırına bir taş atımı uzaklıkta yaşadığım için bazen onunla iletişim kuruyordum. Hayatta, Thubten Ngodub sıradan bir insandı, laf kalabalığına yatkın değildi ama her zaman son derece kibar ve arkadaş canlısıydı. Bir kahin olmanın çok zor olduğunu itiraf ediyor. Neichung'un ruhu onu ziyaret ettiğinde, transtan sonra fiziksel bedenini geri kazanması onun için özellikle zordur.

Bir keresinde Thubten'e çocukluğunda başına böyle bir geleceğin habercisi olan bir şey gelip gelmediğini sormuştum. Bazen kehanet rüyaları görmesi dışında sıradan bir çocuk olarak büyüdüğünü söyledi. Bunlardan biri hakkında şunları söyledi:

“Tibet'in ağaçların hiç yetişmediği bir bölgesinde doğdum ve büyüdüm. Sadece çıplak dağlar ve küçük çalılar var. 1966'da ben dokuz yaşındayken ailem Çin işgali altındaki Tibet'ten Butan üzerinden Hindistan'a kaçmak zorunda kaldı. Önceki gün bir rüya gördüm: Ailem Tibet tarzından farklı bir tarzda inşa edilmiş bir evin avlusundaydı. Etrafta büyük ağaçlar büyüyordu, çok sıklardı. Etrafta rengarenk çiçekler açmıştı. Uzaklarda yüksek dağlar görülüyordu. Tibet'te hiç böyle bir şey görmemiştim. Sabah babama bu rüyamı anlattım ama o pek önemsemedi. Alacakaranlığın derinlerinde Tibetli mültecilerin yaşadığı Butan'ın Shishingan köyüne ulaştık. Bir aile bizi yanına aldı. Gece boyunca uyuduk ve sabah dışarı çıktığımda rüyamda gördüğüm resmin aynısını gördüm. Bu rüyayı sanki dün gece görmüş gibi hatırlıyorum.”

Dalai Lama, özellikle önemli konulara karar verirken Neichunga'ya danışır. 14. Dalai Lama, "Ben de onunla yılda birkaç kez görüşüyorum" diyor. - Bu, 21. yüzyılın Batılı bir okuyucusuna doğal gelmeyebilir. Hatta bazı Tibetliler, özellikle de kendilerini "ilerici" olarak görenler bile benim bu eski bilgi edinme yöntemini kullanmama karşı önyargılı. Ama bunu, ona her soru sorduğumda kahinin cevaplarının doğru çıkması gibi basit bir nedenden dolayı yapıyorum. Yalnızca kahinin tavsiyelerine güvendiğimi söylemek istemiyorum. Hiç de bile. Kendi vicdanıma danıştığım gibi onun da fikrini soruyorum. Tanrının benim "üst evim" olduğunu düşünüyorum. Alt meclis Kashag'dır (Parlamento). Her lider gibi ben de hükümetle ilgili konularda karar almadan önce her ikisine de danışırım. Bazen Neichunga’nın tavsiyelerine ek olarak bazı tahminleri de dikkate alıyorum.”

Yeni yıldan bir gün sonra kahin transa girer. Bu gelenek Tibetliler arasında yüzlerce yıldır var. Trans halindeyken kahin genellikle tahminlerde bulunur: Kendisine belirli sorular sorulur ve o da bunları yanıtlar. Kötü bir şey bekleniyorsa bunu sadece bildirmekle kalmıyor, engellemeye de çalışıyor. Tam tersine, olumlu alametlerin olumlu etkisini artırır. Neichunga yalnızca küresel nitelikte tahminlerde bulunur - örneğin dünyadaki durum, Tibet halkının geleceği, Tibet hükümeti başkanları ile diğer ülkeler arasındaki müzakerelerin sonuçları vb. hakkında. Asla bir bireyin geleceğini tahmin etmeyi taahhüt etmez. Böyle bir istekle ona yaklaşmak bile anlamsızdır.