›

Jean Gabriel Tarde(Fr. Gabriel Tarde; 12 Mart 1843, Sarlat, Fransa - 13 Mayıs 1904, Paris, Fransa) - Fransız sosyolog ve kriminolog, Batı sosyolojisindeki öznel psikolojik eğilimin kurucularından biri.

Biyografi

Fransa'nın güneyindeki (Bordeaux yakınında) küçük Sarlat kasabasında avukat bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi: Annesi avukat bir aileye mensuptu ve babası çocuğun memleketinde hakim olarak çalışıyordu. Tarde ilk eğitimini yerel bir Cizvit okulunda aldı ve 1860 yılında mezun olduktan sonra Sanat Lisansı derecesi aldı. Gelecekte eğitimine politeknik bilimleri yolunda devam etmeyi planladı, ancak sağlık sorunları nedeniyle memleketi Sarlat'ta hukuk okumayı bırakmak zorunda kaldı. Taşra kasabasında hukuk öğrenimine başladıktan sonra hukuk eğitimini 1866 yılında Paris'te tamamladı.

Yüksek öğrenim gördükten sonra Sarlat'a döndü ve aile meslek geleneğini sürdürdü. 1867'de memleketinde hakim yardımcısı olarak görev yaptı, sadece iki yıl sonra Sarlat'ta geçici hakim oldu ve 1875'ten 1894'e kadar daimi hakim olarak görev yaptı.

Adli pratiğin yanı sıra bilimle de uğraşmayı başardı. 1880'den itibaren çalışmaları düzenli olarak Philosophical Review'da yayınlandı. 1887'den itibaren hakimlik görevine paralel olarak Kriminal Antropoloji Arşivi'nin eş-direktörü olarak çalıştı. Tarde'ın ilk çalışmaları kriminolojiye ayrılmıştı. Bunlar arasında önemli bir yer “Karşılaştırmalı Suç” (1886) ve “Ceza Felsefesi” (1890) monografileri tarafından işgal edilmiştir. Bu çalışmalar yazarın memleketinin sınırlarının çok ötesinde tanınan ciddi bir araştırmacı olarak itibarını yarattı.

Tarde, kriminolojinin yanı sıra sosyoloji okumaya başladı. Tarde, orijinal sosyolojik teorisini 1870'lerde geliştirdi, ancak uzun süre yayınlamadı.

Ancak G. Tarde ancak 1894'te annesinin ölümünden sonra kendisini tamamen bilime adadı. Sarlat vilayetinden ayrıldı ve Fransa Adalet Bakanlığı'nın suç istatistikleri bölümünün müdürü olmak üzere Paris'e gitti.

1896 yılında dinamik bir şekilde gelişen öğretmenlik faaliyeti başladı. G. Tarde aynı anda iki yerde çalıştı - Özgür Siyaset Bilimi Okulu'nda ve Özgür Sosyal Bilimler Koleji'nde. 1900 yılında, ilk başarısız girişiminin ardından profesörlük görevini üstlendi ve College de France'da modern felsefe bölümünün başına geçti. Aynı yıl Ahlak ve Siyasal Bilimler Akademisi üyeliğine seçildi.

1898'de ana kitabı “Sosyal Kanunlar” yayınlandı.

Öğretmenlik ölümüne kadar asıl mesleğiydi. 12 Mayıs 1904'te Paris'te öldü.

Bilimsel görüşler

Toplumun işleyişi teorisi

Sosyolojide Tarde, çağdaşı Emile Durkheim gibi teorilerini istatistiksel verilere dayandırmış, sosyal normların doğasıyla ilgilenmiş ve bir bilimsel araştırma yöntemi olarak karşılaştırmaya büyük önem vermiştir. Ancak, insanı şekillendiren merkezi rolün her zaman topluma verildiği Durkheim'ın teorilerinin aksine Tarde, dikkatini toplumun ürünü olduğu insanların (bireysel bilinçlerin) etkileşimi üzerine yoğunlaştırdı. Temel vurguyu bireylerin incelenmesine vererek, sosyolojinin temeli olması gereken sosyal psikolojinin bir bilim olarak yaratılmasını aktif olarak savundu.

Tarde'a göre toplumun gelişmesinin temeli, bireylerin taklit (taklit) şeklindeki sosyal ve iletişimsel faaliyetleridir - “sonuçta toplum taklittir” ( "la société, c'est l'imitation"). Taklit süreci, bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarının temel kopyalanması ve tekrarlanması olarak anlaşılmaktadır. Kopyalama ve tekrarlama süreçleri, nesilden nesile taklit yoluyla yeniden üretilen mevcut uygulamalar, inançlar, tutumlar vb. ile ilgilidir. Bu süreç toplumun bütünlüğünün korunmasına yardımcı olur.

Tarde'a göre toplumun gelişimini açıklamada önemli olan bir diğer kavram da "icat"tır (ya da "yenilik"). Tarde tarafından değişen çevre koşullarına uyum sağlama süreci olarak değerlendirilmektedir. Toplumda ortaya çıkan yeni her şey (ister fikirler ister maddi değerler olsun) birkaç yetenekli bireyin yaratıcı faaliyetinin sonucudur. Yeni bir olgu ortaya çıktığında taklit sürecini harekete geçirir. Tarde'a göre tüm büyük sosyal kurumların kuruluşu, yeni bir şey icat edemeyen sıradan insanların yenilikçi yaratıcıları taklit etmeye ve icatlarını kullanmaya başlamaları nedeniyle gerçekleşti.

Dolayısıyla G. Tarde'a göre, birkaç yenilikçinin faaliyetleri ve icat ettikleri yenilikler, toplumsal evrimin ana motorudur ve toplumun gelişmesine katkıda bulunur. En yaygın olanın sadece herhangi bir "icat" değil, genel olarak halihazırda var olan bir kültüre uyan ve onun temelleriyle güçlü bir şekilde çelişmeyen buluşlar olduğu dikkate alınmalıdır.

Toplumda ortaya çıkan sorunları farklı şekillerde çözen farklı “icatların” birbirleriyle mücadelesi, muhalefetin (yeniliğe karşıtlık) ortaya çıkmasına neden olur. Bunun sonucu çeşitli anlaşmazlıklar, çatışmalar ve çatışmalardır (hatta askeri eylemler). Bununla birlikte, herhangi bir muhalefetin yerini genellikle uyum, yani "icat"ın asimilasyonu alır. Bu, sosyal süreçlerin döngüsünü tamamlar ve bir yenilikçi yeni bir "icat" yapana kadar toplum değişmez.

Kalabalık Olgusunun İncelenmesi

Tarde'ın araştırmasının özel bir teması kalabalıklar ve halkların karşılaştırmalı incelenmesiydi. G. Le Bon'la polemik yapan Tarde, çağdaş gerçekliğin "kalabalık çağı" olarak tanımlanmasına karşı çıktı. Onun açısından 19. yüzyıl daha çok halkın yüzyılıdır. Bu iki kavramı karşılaştıran Tarde, kalabalık durumunda insanlar arasında yakın fiziksel temasın gerekliliğini, bir topluluğun ortaya çıkması için ise zihinsel bağlantıların yeterliliğini vurguladı. Böyle bir manevi birlik, bilim adamları tarafından bir fikir topluluğu, entelektüel bir topluluk olarak anlaşıldı. Bir “kamu toplumu”nun oluşumunda, konumlarına bakılmaksızın insanlar arasında bir fikir topluluğu oluşturan medya büyük bir rol oynamaktadır.

Diğer bilimsel ilgi alanları

G. Tarde'ın ilgi alanı yalnızca genel sosyolojik sosyal gelişim teorisini değil, aynı zamanda siyaset bilimi (“Gücün Dönüşümü” çalışması), ekonomi (“Ekonomik Psikoloji”, “Reform Reformu” gibi sosyal bilimlerin bazı özel bölümlerini de içeriyordu. Ekonomi Politik”), kriminoloji (“Karşılaştırmalı Suç” ve “Ceza Felsefesi”), sanat eleştirisi (“Sanatın Özü”).

G. Tarde'ın fikirlerinin gelişimi

Rusya'da 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında. Tarde'ın fikirleri çok popülerdi. Kitaplarının çoğu Fransa'da yayınlandıktan hemen sonra Rusçaya çevrildi. Görüşlerinin Rus "öznel okulu" kavramları üzerinde güçlü bir etkisi oldu (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, S. N. Yuzhakov, N. I. Kareev).

Durkheim ve Tarde'ın, neyin önce geldiği sorununu (toplum mu yoksa birey mi) çözme konusundaki yaklaşımları arasındaki zıtlık, toplumun tek bir organizma olarak yorumlanmasını destekleyenler ile onların toplumu tek bir organizma olarak gören muhalifleri arasındaki modern tartışmanın başlangıcına işaret ediyordu. bağımsız bireylerin toplamı.

Modern bilim adamları, Tarde'ın sosyoloji biliminin gelişimine yaptığı katkının öneminin farkındadır. Alman sosyolog Jurgen Habermas, kitle kültürü teorisi ve kamuoyu analizi gibi günümüzün popüler sosyoloji alanlarının kurucusunun Tarde olduğuna inanıyor. Ancak 20. yüzyılın sosyolojisinde. Toplumun birey üzerindeki belirleyici etkisi fikri hakimse ve bunun tersi geçerli değilse (Tarde'de olduğu gibi), o zaman bugün Tarde, rakibi Durkheim'dan daha az popülerdir.

Denemeler

• "Les lois de l'imitation" (1890, "Taklit Kanunları")
• "Essais et melanges sosyolojis"(1895, makale koleksiyonu)
• "La foule criminelle" (1892, "Suçlu Kalabalık")
• "Les dönüşümler du droit" (1893)
• "Logique Sociale" (1895, "Sosyal Mantık")
• "Muhalefet evreni" (1897)
• "Etudes de Psychologie Sociale" (1898)
• "Les Lois Sociales" (1898)
• "Les dönüşümler du pouvoir" (1899)
• L'opinion et la foule /G. Tarde. - Paris: Felix Alcan, editör, 1901. - 226, s.

Rusça basımlar

• Taklit yasaları = (Les lois de l'imitation): Çev. fr. / J. Tarda. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 s.
• Kalabalığın Suçları / G. Tarde; Başına. Dr. I. F. Iordansky, ed. prof. A. I. Smirnova. - Kazan: N.Ya.Başmakov, 1893. - 44 s.
• Sanatın özü = (L'art et la logique) / Çev. fr. tarafından düzenlendi ve bir önsözle. L. E. Obolensky; G. Tarde. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1895. - 112 s.
  • ... -: LKI, 2007. - 120 s. ISBN 978-5-382-00106-7
• Aile ve mülkiyetin kökeni: (Fransızcadan çevrilmiştir): Yaklaşık. L. E. Obolensky'nin makalesi: Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre aile ve mülkiyetin kökeni üzerine. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1897. - 147 s.
  • ... -: LKI, 2007. - 152 s. ISBN 978-5-382-00048-0
• Genç suçlular:: Per. fr. / G. Tarda, üye. Stajyer. Sosyoloji Enstitüsü. - SPb.: yazın. A. A. Porokhovshchikova, 1899. - 30 s.
• Kamu ve Kalabalık: Çalışma: Gabriel Tarde / Çev. F. Laterner. - St. Petersburg: B-ka eski. Ivanova, 1899. - 48 s.
• Politik ekonominin reformu: / G. Tarda; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1899. - 100 s.
• Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1900. - 120 s.
  • Sosyal yasalar / G. Tarde; Başına. fr. F. Shipulinsky. - SPb.: yazın. P.P. Soikina, 1901. - 63 s.
    • ... -: LKI, 2009. - 64 s. ISBN 978-5-397-00856-3
• Sosyal mantık / Tarde; Başına. fr. M. Tseytlin. - SPb.: yazın. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 s.
  • Sosyal mantık. - St. Petersburg: Sosyal ve Psikolojik Merkez, 1996. ISBN 5-89121-001-0
• Kalabalığa ilişkin görüş. - St.Petersburg, 1901.
  • Görüş ve kalabalık // Kalabalıkların psikolojisi. - M.: Psikoloji Enstitüsü RAS; Yayınevi KSP+, 1999. - 416 s. - (Sosyal Psikoloji Kütüphanesi.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
• Kamuoyu ve kalabalık = (L'opinion et la foule) / G. Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi P. S. Kogan. - M.: t tipi. AI Mamontova, 1902. - IV, 201 s.
  • Kişilik ve kalabalık = (L'opinion et la foule): Sosyal üzerine yazılar. psikoloji / G. Tarde; Başına. fr. E. A. Predtechensky. - St. Petersburg: A. Bolshakov ve D. Golov, 1903. - , II, 178 s.
• Sosyal bilgiler / G. Tarda; Başına. I. Goldenberg. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 s.
• Geleceğin tarihinden alıntılar = Geleceğin tarihinin fragmanı / Çev. N. N. Polyansky. - M .: V. M. Sablin, 1906. - 79 s.
  • Gelecekteki tarihten alıntılar / Çev. ÇOCUK; Tarde. - St. Petersburg: Popüler-bilimsel. b-ka, 1907 (bölge 1908). - 90'lar.
• Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 120 s.
  • Ekonomi Politik Reformu: / Gabriel Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 100 s.
• Suç ve suç / G. Tarde; Başına. E. V. Vystavkina, ed. M. N. Gernet ve bir önsözle. N. N. Polyansky. - M .: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 s. - (Kendi kendine eğitim kütüphanesi, A. S. Belkin, A. A. Kizevetter...; 29'un editörlüğünde yayınlandı).
  • Suç ve suç. Karşılaştırmalı suç. Kalabalığın suçları. / Komp. ve önsöz V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 s. ISBN 5-16-001978-2
• Karşılaştırmalı suç: Çev. fr. / Tart. - M .: I. D. Sytin’in şirketi, 1907. - 267 s.

Edebiyat

• Bazhenov N. N. Gabriel Tarde, kişilik, fikirler ve yaratıcılık: / N. Bazhenov. - M.: yazım hatası. I. N. Kushnerev ve Co., 1905. - 31 s.
• Bachinin V.A. Felsefe tarihi ve hukuk sosyolojisi: Hukuki, sosyolojik ve felsefi uzmanlık öğrencileri için / V. A. Bachinin. - St. Petersburg: Mikhailov V. A. Yayınevi, 2001. - 335 s. ISBN 5-8016-0244-5
• Davydov E. Suçun başka bir tanımı / E. Davydov. // Adalet Bakanlığı Dergisi: . - St. Petersburg: Hükümet Senatosu Matbaası, 1899. - No. 3. - S. - 180-189.
• Kriminoloji: Ders Kitabı / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 s. ISBN 978-5-91768-209-9.
• Tarnovsky E. N. A. Espinas / E. N. Tarnovsky'nin konuşmasında Gabriel Tarde'nin özellikleri. // Adalet Bakanlığı Dergisi. - 1910. - Sayı 1, Ocak. - S.102-110.
• Shanice L. Tarde ve Lombroso'nun anarşistlerin suçlarına ilişkin teorisi / L. Sheinis. // Hukuk Bülteni. - 1899. - Sayı 10, Aralık. - S.312-323.
• Şumakov S. G. Tarde. Aile ve mülkiyetin kökeni. L. E. Obolensky'nin bir makalesinin eklenmesiyle. Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre ailenin ve mülkiyetin kökeni üzerine. St.Petersburg, 1897 / S. Shumakov. // Imperial St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Cemiyeti Dergisi. - 1897. - İkinci kitap, Şubat. - S.1-4.

Notlar

http://ru.wikipedia.org/wiki/ sitesinden kısmen kullanılmış materyaller

Toplumsal gelişim çalışmalarına gözle görülür bir iz bırakan düşünürler arasında, biyografisi ve araştırma faaliyetleri bu makalenin temelini oluşturan Fransız bilim adamı Gabriel Tarde'nin özel bir yeri vardır. 19. ve 20. yüzyılın başında dile getirdiği fikirlerin çoğu bugün geçerliliğini kaybetmedi.

Cizvit okulundan Sorbonne'a

Jean Gabriel Tarde, 12 Mart 1843'te Fransa'nın güneybatısında, Bordeaux yakınlarındaki Sarlat şehrinde doğdu. Kader, gelecekteki yaşamını yasal yola yönlendirmek için her şeyi yaptı: Çocuğun babası hakim olarak görev yaptı ve annesi, o zamanın en yüksek profilli davalarını isimleriyle süsleyen ünlü avukatlardan oluşan bir aileden geliyordu.

Genç Gabriel, eğitimine ebeveynlerinin sosyal statüsüyle oldukça tutarlı olan bir Roma Katolik okulunda başladı. 1860 yılında buradan Lisans derecesi ile mezun olduktan sonra, gelecekte teknik bilimleri tercih etmeyi amaçladı, ancak koşullar öyle gelişti ki, çalışma konusu hukuk bilimi haline geldi. Eğitimine memleketinde başlayan Gabriel Tarde, altı yıl sonra ünlü şehrin surları içinde tamamladı.

Şehir hakiminin bilimsel araştırması

Sertifikalı bir avukat olarak evine dönen genç adam, aile geleneğini sürdürdü. 1867'de hakim yardımcılığı görevine başlayıp kademe kademe kademe kademe yükselerek, yedi yıl sonra memleketi Sarlat'ta daimi hakim oldu ve böylece daha önce babasının sahip olduğu görevi devraldı. Tarde yirmi yıl boyunca bu sıfatla görev yaptı.

Ancak çıkarları doğrultusunda kendisini yalnızca adli uygulamayla ilgili konularla sınırlamadı. Gabriel Tarde hâlâ üniversitedeyken kriminoloji ve kriminal antropolojiye (mükerrer suçluların psikolojik, fizyolojik ve antropolojik özelliklerini inceleyen bir bilim) ilgi duymaya başladı.

İlk şöhreti getiren kriminoloji çalışmaları

19. yüzyılın ikinci yarısında kriminolojinin, suçların işlenme koşulları ve nedenleri, önleme yolları ve yöntemleri ve en önemlisi suçların kişilikleri gibi çok çeşitli yönlerini incelemek için tasarlandığı unutulmamalıdır. suçluların kendileri Fransa'da özel bir gelişme gösterdi. Antropolog Paul Topinard'ın icat ettiği "kriminoloji" terimi orada ortaya çıktı.

Bu sorunları derinlemesine inceleyen Tarde, araştırmasının sonuçlarını bilimsel dergilerde yayınlamaya başladı ve 1887'de Sarlat'ta Kriminal Antropoloji Arşivi oluşturulduğunda bu arşivin eş yöneticisi oldu. Daha sonra Gabriel Tarde'ın bilimsel çalışmaları ayrı yayınlarda yayınlanmaya başlandı ve bu da onu Fransa sınırlarının çok ötesinde meşhur etti.

“Doğuştan suçluları” tespit etme çabaları

Bu kurumdaki çalışmalarına biraz ayrıntılı olarak bakıldığında, Kriminal Antropoloji Arşivi'nin büyük ölçüde İtalyan adli bilim adamının araştırmasının 19. yüzyılın sonunda kazandığı popülerlik nedeniyle oluşturulduğunu belirtmek gerekir.

Gözlemlerinde suçluların kafataslarının antropolojik ölçüm yöntemini ilk kullananlardan biri olduğu ve belirli işaretlerin yardımıyla yeterli bir olasılıkla yatkınlığı belirtmenin mümkün olduğunu kanıtlamaya çalıştığı biliniyor. Belirli bir kişiyi yasa dışı eylemlere sürüklemek. Basitçe söylemek gerekirse, “doğuştan suçluların” anatomik tipini belirlemeye çalışıyordu.

Bu amaçla Sarlat'ta, suç işleyen kişilerin incelemeleri sonucunda ülkenin dört bir yanından elde edilen materyallerin alındığı özel bir arşiv oluşturuldu. Tarde, 1887'den beri şehir yargıcı olarak ana faaliyetini kesintiye uğratmadan bunları inceliyor ve sistematize ediyor.

Paris'e taşınmak ve ardından gelen bilimsel faaliyetler

1894'te annesinin ölümünden sonra Tarde memleketini terk etti ve kalıcı olarak Paris'e yerleşti. Geçmişte adli uygulamayı bırakarak nihayet kendisini tamamen bilime adama, araştırma kapsamını genişletme ve kriminolojiye paralel olarak sosyolojiye başlama fırsatı buldu. Ciddi bir araştırmacının itibarı ve bilimsel çevrelerdeki şöhreti, Gabriel Tarde'nin Adalet Bakanlığı'nda yüksek bir göreve gelmesine ve orada suç istatistikleri bölümünün başına geçmesine izin verdi.

Tard Gabriel, kendi döneminde sadece bir bilim adamı olarak değil, aynı zamanda bir galaksi dolusu Fransız avukat yetiştiren bir öğretmen olarak da ün kazandı. Öğretmenlik kariyerine 1896 yılında Özgür Siyasal Bilgiler Okulu'nda başladı ve daha sonra eğitim ve araştırma merkezi Collège de France'da profesör olarak devam etti ve 1904'teki ölümüne kadar burada çalıştı.

Emile Durkheim ile Tartışma

Gabriel Tarde, sosyolojik konulara ilişkin çalışmalarında ağırlıklı olarak istatistiksel verilere dayanmış ve karşılaştırmalı analizi ana araştırma yöntemi olarak kullanmıştır. Bunlarda, bilim çevrelerinde de tanınan çağdaşı Fransız sosyologla sık sık polemik yapıyordu.

Her bir insanı şekillendiren şeyin toplum olduğunu savunan meslektaşının aksine, farklı bir bakış açısına sahip olan Tarde, toplumun kendisinin bireysel bireylerin etkileşiminin bir ürünü olduğuna inanma eğilimindeydi. Başka bir deyişle, bilgili insanlar arasındaki tartışma neyin birincil, neyin ikincil olduğu, yani toplumu oluşturan insanlar ya da her bireyin bir ürünü haline geldiği toplum hakkındaydı.

Karşılıklı taklit sonucu toplumun bütünlüğü

19. yüzyılın sonunda Gabriel Tarde'ın yazdığı "Taklit Yasaları" adlı benzersiz bir monografi ortaya çıktı. Özü, bilim adamına göre, toplum üyelerinin sosyal ve iletişim faaliyetlerinin esas olarak bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarını taklit etmeye ve kopyalamaya dayandığı gerçeğine dayanıyordu. Bu süreç, çeşitli sosyal tutumların, insanların pratik faaliyetlerinin tezahürlerinin yanı sıra inanç ve inançların sistematik tekrarını içerir. Nesilden nesile çoğalmalarını sağlayan şey taklittir. Aynı zamanda toplumu bütünleyici bir yapı haline getirir.

Üstün yetenekli bireyler ilerlemenin motorlarıdır

Tarde'nin teorisine göre toplumun gelişimi, genel taklit sürecinden kurtulabilen ve insanın herhangi bir alanında yeni bir kelime söyleyebilen üyeleri arasında bireysel yetenekli bireylerin periyodik olarak ortaya çıkması sonucu ortaya çıkar. aktivite. Yaratıcılıklarının meyvesi hem soyut fikirler hem de somut maddi değerler olabilir.

Tarde'ın "icat" dediği yeni ürünler, anında taklitçilerin ilgisini çekiyor ve zamanla genel kabul gören bir norm haline geliyor. Bilim adamına göre, tüm sosyal kurumlar bu şekilde gelişti - hiçbir şey icat edemeyen insanların büyük kısmı, yenilikçileri (mucitleri) taklit etmeye ve yarattıklarını kullanmaya başladı. Ayrıca tüm yeniliklerin toplum tarafından taklit için kabul edilmediği, yalnızca önceden yerleşmiş kültüre uyan ve onunla çelişmeyenlerin kabul edildiğine dikkat çekiliyor.

Kolektif bilinç teorisinin eleştirisi

Gabriel Tarde'ın hayatının son yıllarında yazdığı "Fikir ve Kalabalık" adlı kitabı bugünlerde tüm dünyada popüler. İçinde, kendi yıllarında var olan ve günümüze kadar varlığını sürdüren, sözde bireysel zihinlerden yalıtılmış olarak var olan ve bağımsız bir şeyi temsil eden kolektif bilinç kavramına yönelik eleştirel tavrını ifade ediyor. Daha önce ifade edilen fikirleri geliştiren yazar, her bireyin bilincinin birincil rolüne ve bunun sonucunda da kalabalığın gerçekleştirdiği eylemlerdeki sorumluluğuna dikkat çekiyor.

Tard Gabriel'in çalışmalarını adadığı başka bir konuyu da hatırlamakta fayda var: "kalabalık olgusu." Bu konuda 19. yüzyılın “kalabalığın çağı” olduğunu savunan Fransız psikologla tartışıyor. Ona itiraz eden Tarde, tamamen farklı iki kavramın - kalabalık ve halk - karıştırılmaması gerektiğini savundu.

Kalabalığın oluşması, onu oluşturan insanlar arasında yakın fiziksel teması gerektiriyorsa, o zaman halk, fikir ve fikir topluluğundan oluşur. Bu durumda coğrafi olarak birbirinden oldukça uzakta bulunan kişilerden oluşabilir. Medyanın yapay olarak bir halk topluluğu yaratabildiği ve görüşlerini ihtiyaç duyduğu yöne yönlendirebildiği bu günlerde, onun açıklaması özellikle geçerli hale geldi.

Tarde'ı ilgilendiren diğer bilim dalları

Gabriel Tarde'ın çalıştığı başka bilim alanları da var; sosyoloji onun tek faaliyet alanı değildi. Yukarıda bahsedilen kriminolojiye ek olarak bilim adamı, sosyal bilimin siyaset bilimi, ekonomi ve sanat tarihi gibi alanlarına da büyük ilgi gösterdi. Bir zamanlar bir Cizvit okulundan Sanat Lisans derecesi ile mezun olduğu için ikincisi sürpriz olmamalıdır. Gabriel Tarde tüm bu bilgi alanlarında kendisinden sonra kalan eserlerle bilimi zenginleştirdi.

Fransız bilim adamının fikirleri Rusya'da geniş yankı buldu. Eserlerinin çoğu Rusçaya çevrildi ve devrimden önce bile halkın kullanımına sunuldu. Örneğin, 1892'de St.Petersburg'da özeti yukarıda özetlenen bir kitap (Gabriel Tarde, "Taklit Kanunları") yayınlandı. Ayrıca “Kalabalığın Suçları”, “Sanatın Özü” ve daha birçok monografisi yayınlandı.

Günümüzün ışığında Tarde'ın fikirleri

19. yüzyılda Tarde ile Durkheim arasında neyin öncelikli olduğu, bireyin mi yoksa toplumun mu olduğu konusunda ortaya çıkan tartışma günümüzde de devam ediyor. Modernite, toplumu bağımsız bir organizma olarak yorumlayanlar ile toplumu bağımsız bireylerden oluşan bir koleksiyon olarak gören karşıtları arasındaki tartışmalara yeni bir ivme kazandırdı.

Bilimsel mirasına ilişkin değerlendirmelerdeki farklılıklara rağmen, modern bilim adamları, bugün sosyolojinin bir dizi popüler dalının kurucusu olarak Tarde'ın erdemlerine saygılarını sunuyorlar. Bunların arasında en önemlileri kamuoyu analizi ve kitle kültürü teorisidir. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, 20. yüzyılda Durkheim'in, bireyin oluşumunu toplumun etkilediği, bireyin oluşumunu etkilemediği teorisi hakim olmuştur. Bu bağlamda Tarde popülerliğini bir miktar kaybetti.

Kurucularından biri olan Fransız kriminolog ve sosyolog, College de France'da yeni felsefe profesörü Gabriel Tarde'nin psikolojik sosyolojinin oluşumu ve gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.

Gabriel Tarde, 12 Mart 1843'te Sarlat'ta Fransız aristokratlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Romantik düşünceye sahip G. Tarde, gençliğinde şiire düşkündü ve bir süre bunun mesleği olduğunu düşündü. 1860 yılında beşeri bilimler ve ardından teknik bilimler alanında lisans sınavlarını başarıyla geçti ve 1869'da şehir hakimi yardımcısı pozisyonuna atanmayı kabul etti. 1873 yılında G. Tarde, Russek şehrine Cumhuriyet savcı yardımcılığına atandı, ancak 2 yıl sonra memleketine döndü ve 1894 yılına kadar müfettiş olarak çalıştı.

Mesleki faaliyetleri nedeniyle G. Tarde, çeşitli adli sorunlarla ilgilenmeye başladı ve kısa süre sonra profesyonel bağlantılar kurduğu uzmanların (C. Lombroso dahil) çalışmalarını incelemeye başladı (1882). Kriminoloji konusunda yayınladığı makaleler olumlu karşılandı. Kısa süre sonra, bu makalelere dayanarak, suçun nedenleri hakkındaki ilkel geleneksel fikirlere ve C. Lombroso'nun suçun doğuştan gelen nedenleri ve suça ilişkin teorisine karşı çıktığı “Karşılaştırmalı Kriminoloji” (1886) kitabını yazdı ve yayınladı. Suçun sosyal nedenlerine (eğitim, taklit vb.) odaklanan “doğuştan suçlu” türlerinin varlığı. Bu kitabın fikirleri destek aldı ve Fransız kriminoloji okulunun oluşumu ve gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. 1890'da iki önemli kitabı yayımlandı: Ceza Hukuku Felsefesi ve Taklit Kanunları.

"Ceza Hukuku Felsefesi", hukuki sorunlara sosyo-psikolojik bir yaklaşım uygulayan ve modern hukuk sosyolojisinin temellerini atan kriminoloji üzerine önemli bir çalışmaydı. Bu kitap G. Tarde'a Fransa'da ve yurtdışında (özellikle İtalya ve Rusya'da) ün kazandırdı. Psikolojik sosyolojinin olağanüstü, klasik bir çalışması olarak tanınan ve G. Tarde'a bu yönün kurucusu ve lideri olarak dünya çapında ün kazandıran, G. Tarde'ın sosyoloji üzerine ilk kitabı olan "Taklit Yasaları" çok daha büyük bir başarı elde etti. . 1893 yılında G. Tarde, yayınlanması Avrupa ve Amerika sosyal düşüncesinin gelişimi üzerinde büyük etkisi olan “Sosyal Mantık” (1893) kitabı üzerindeki çalışmayı başarıyla tamamladı. . 1893'te: Bay G. Tarde, Paris'e davet edildi ve burada Fransa'da kriminal istatistiklerin düzenlenmesi sorunları üzerinde çalışmaya başladı ve Ocak 1894'te Adalet Bakanlığı'nın kriminal istatistik servisinin başına atandı. G. Tarde, yaşamının son 10 yılını (1894-1904) Paris'te geçirdi; burada ağırlıklı olarak kriminolojiyle uğraştı ve Fransa'daki suç durumuna ilişkin yıllık raporlar derledi. Resmi görevleri nedeniyle iş gezilerine de gitmek zorunda kaldı (St. Petersburg dahil). G. Tarde'ın kendisi hizmetinden memnun değildi, ancak bu alandaki erdemleri Fransa'nın en yüksek ödülü olan Onur Nişanı (1897) ile ödüllendirildi.

G. Tarde'ın yaşamının Paris dönemi, yaratıcı faaliyetinin yüksek düzeyde yoğunluğuyla ayırt edildi. Felsefe, sosyoloji, sosyal psikoloji, kriminoloji, siyaset, ekonomi, tarih, arkeoloji, dilbilim vb. alanların çeşitli sorunları üzerine, döneminin önde gelen bilimsel dergilerinde çok sayıda makalesi yayımlandı.

Kitapları ardı ardına yayımlandı: “Sosyoloji Üzerine Denemeler” (1895), “Evrensel Muhalefet” (1897), “Toplumsal Yasalar” (1898), “Sosyal Psikoloji Üzerine Etütler” (1898), “İktidarın Dönüşümleri” (1899). ), “Kamuoyu ve Kalabalık” (1901), “Ekonomik Psikoloji” (1902), “Geleceğin Tarihinden Parça” (1904). Her birinin serbest bırakılması harika bir olaydı. Bu kitapların başarısı, yeni problemler, yeni fikirler ve elbette çok karmaşık konuların mükemmel, anlaşılır bir sunumu ve mükemmel bir dil tarafından belirlendi.

G. Tarde'ın bireysel ve kitlesel davranışlar, sosyal normlar, toplumun işleyişi, çeşitli sosyal yaşam biçimleri, sosyal bilimlerin gelişimi ve diğerleri arasındaki etkileşim sorunlarına ilişkin araştırması sosyolojinin altın fonuna girdi.

G. Tarde, toplumsal düşüncenin gelişimindeki olağanüstü rolünün yeterince farkındaydı, ancak bunu kendine özgü alçakgönüllülüğü ve inceliğiyle değerlendirdi. Zamanla çeşitli sosyal bilimler ve disiplinleri öğretmekle giderek daha fazla ilgilenmeye başladı ve Siyasal Bilgiler Fakültesi ile Serbest Sosyal Bilimler Koleji'nde siyaset ve sosyolojinin sorunları hakkında istekli bir şekilde ders verdi.1900 yılında G. Tarde, aynı üniversitede modern felsefe bölümünün başına geçti. College de France'a giderek Adalet Bakanlığı'ndan istifa etti.1900 yılı sonunda Ahlak ve Siyasal Bilimler Akademisi'nin felsefe bölümü üyeliğine seçildi.Uluslararası psikoloji, sosyoloji, felsefe ve ekonomik psikoloji konularında dersler verdi.

G. Tarde'ın bir bilim adamı ve profesör olarak yoğun faaliyeti yalnızca yaratıcı meyveler ve şöhret getirmedi. 1903 baharından beri. Gücünün tükenmesi nedeniyle göz ağrısı geri geldi ve bu nedenle araştırma ve ders yükünü azaltmak zorunda kaldı. Hızla yaşlanıyordu. E Tarde 12 Mayıs 1904'te öldü.

G. Tarde'nin kitaplarında “Taklit Kanunları” (1890; Rusça çevirisi 1892, 1902), “Ceza Hukuku Felsefesi” (1890; kısaltılmış Rusça çevirisi “Suç ve Suç”, 1906), “Sosyal Mantık” (1893; Rusça çevirisi 1901), “Sosyoloji Üzerine Bir Deneme” (1895), “Sosyal Yasalar” (1898), “Sosyal Psikoloji Üzerine Etütler” (1898; Rusça çevirisi “Kişilik ve Kalabalık. Sosyal Psikoloji Üzerine Denemeler”, 1903), “Kamuoyu Fikir ve Kalabalık” ( 1901; Rusça çevirisi 1902) ve diğer çalışmalar, sosyoloji ve sosyal psikolojinin yaratılması, kendi kaderini tayin etmesi ve evrimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan bir dizi orijinal fikir ve kavram sundu.

Tarde'nin öğretilerine göre toplum, bireylerin etkileşiminin bir ürünüdür, bu nedenle sosyal gelişimin ve tüm sosyal süreçlerin temeli, bilgisi sosyolojinin asıl görevi olan insanların "bireyler arası" ilişkileri tarafından oluşturulur.

Tarde, "tek gerçek, tek gerçek olan ve her toplumda her zaman var olan kişisel özelliklerin" özellikle dikkatli bir şekilde incelenmesi çağrısında bulunarak, "sosyolojinin iki bilinç arasındaki ilişkiden, birinin diğerine yansımasından yola çıkması gerektiği" konusunda ısrar etti. tıpkı astronominin birbirini çeken iki kütle arasındaki ilişkilerden doğması gibi."

Sosyolojinin temellerine ve yönelimine ilişkin bu tür bir yorum, kaçınılmaz olarak sosyolojinin "interpsikolojik" bir disiplin olarak statüsünün onaylanmasına yol açtı; bunun sonucunda Tarde'ın öğretisinde sosyoloji sıklıkla neredeyse "interpsikoloji" ile özdeşleştirildi. Bu durum, belirleyici bir ölçüde, Tarde'ın, psikolojinin sosyolojinin temeli olarak kullanılması gerektiği, ilerici gelişiminin giderek artan psikolojikleştirilmesiyle koşullandırılacağı ve belirleneceği yönündeki temel konumu tarafından belirlendi.

Sosyolojinin psikolojisini gerçekleştiren Tarde, esas olarak bireysel ruh ve özellikle insanlar arasındaki bireyler arası etkileşim alanında bilimsel olarak önemli gerçeklerin araştırılmasına odaklandı. Onun görüşüne göre, "temel sosyal gerçekler yalnızca beyin içi psikolojiden değil, esas olarak beyinlerarası psikolojiden, yani birkaç, özellikle de iki kişi arasındaki bilinçli ilişkilerin kökenini inceleyen psikolojiden" talep edilmelidir. Bu temellerin çeşitli gruplandırmaları ve kombinasyonları sosyal gerçekleri oluşturur ve daha sonra tüm sosyal ilişkilerin gerekli temelini oluşturan sözde basit sosyal olguları oluşturur...”1.

Tarde, toplumun oluşumunu, gelişmesini ve işleyişini belirleyen çeşitli sosyal süreçlerin incelenmesine özel önem verdi. Bu pek çok süreçten özellikle insanlığın varlığını ve gelişimini sağlayan temel toplumsal süreçleri öne çıkardı. Tarde üç ana sosyal süreci değerlendirdi: tekrarlama (taklit), muhalefet (muhalefet) ve adaptasyon (adaptasyon).

Sosyolojinin yasalarının toplumun geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm durumlarına uygulanması gerektiği gerçeğinden yola çıkan Tarde, evrensel ve zamansız toplumsal durumları bulmaya çalıştı.
birkaç taneye indirgenebilecek desenler
evrensel sosyolojik ve psikolojik yasalar. İÇİNDE
Bu tür yasalar olarak, genel sosyolojik taklit teorisinin özü olan "taklit yasalarını" sosyolojiye dahil etti.

Bu teorinin genel ilkesi, tarihsel sürecin ve herhangi bir insan topluluğunun ana itici gücünün, insanların karşı konulmaz zihinsel taklit etme arzusu olduğu fikriydi. Tarde özellikle şunu vurguladı: "Temel toplumsal olgu, her türlü karşılıklı yardımlaşma, işbölümü ve sözleşmeden önce gelen bir olgu olan taklitten ibarettir."

Tarde, "toplumsal yaşamın tüm en önemli eylemlerinin örnek alma kuralları çerçevesinde gerçekleştirildiği"nde ısrar ederek, kendisi tarafından keşfedilen "taklit yasalarının" insan toplumunun varlığının her aşamasında doğasında bulunduğunu, çünkü "her toplumsal olgunun" olduğunu savundu. sürekli taklitçi bir karaktere sahiptir ve yalnızca sosyal olgulara özgüdür."

Bu ifadeler esasen Tarde'ın, insanlar ve toplumsal yaşam arasındaki etkileşimin doğal temeli, önkoşulu ve temel mekanizması olarak yorumladığı "taklit yasaları" adını verdiği şeyin bir formülasyonudur. Aynı zamanda inisiyatif (yenilik) ve taklit (moda ve gelenek) toplumsal yaşamın önemli olguları olarak öne çıktı.

Tarde, "taklit yasaları" ile doğrudan bağlantılı olarak ve onların bağlamı içinde, kaynağına ve etki mekanizmasına özel önem vererek toplumsal ilerleme sorununu inceledi ve açıkladı. Tarde'a göre toplumsal ilerlemenin tek kaynağı bireylerin inisiyatifi ve özgünlüğüyle ortaya çıkan keşif ve buluşlardır. Tarde'a göre bu yaratıcı bireyler, halihazırda var olan fikir ve bilgilerin yeni bir kombinasyonuna dayalı olarak temelde yeni bilgi ve bilgiler geliştirirler. Ve bilgi toplumun ilerici gelişimini sağlar.

Tarde aynı zamanda sosyal ilerlemenin derin nedeninin taklit olduğunu, çünkü bir yandan herhangi bir icat ve ona duyulan ihtiyacın "örnek etkisi altında ortaya çıkan temel psikolojik unsurlara" indirgenebileceğini vurguladı. Öte yandan taklit (gelenek, örf, inanç, moda vb. şeklinde de var olan) sayesinde keşif ve icatların seçilmesi ve toplum hayatına kazandırılması gerçekleştirilir. Bu kavramın toplumsal özü ve "taklit yasaları", toplumun alt katmanlarının üst katmanlar tarafından taklit edilmesi yasasını taklit etmenin temel yasası olarak onaylayan Tarde tarafından oldukça açık bir şekilde ifade edildi. Tarde, bu "yasaya" temel bir statü verilmesinin, gözlemlerine göre "en önemsiz her yeniliğin, üst sınıflardan alt sınıflara doğru toplumsal ilişkilerin tüm alanına yayılma eğiliminde olması" gerçeğiyle açıklandığını açıkladı. ” Bilindiği gibi tarihte hareket çoğu zaman ters yönde gerçekleşmiştir.

Tarde’ın sosyolojik araştırmalarında genel olarak kent kültürünün yerleşme aşamasında bir toplumsal örgütlenme biçimi olarak kalabalığın incelenmesine öncelik verilmiştir.

Bu sorunu çözmek için Tarde, toplumsal evrimin olgun aşamalarına ulaşmış, yeterince gelişmiş toplumlarla ilgili olarak "kalabalıklardan" değil, "kamu" veya "halklardan" bahsetmek gerektiğini vurguladı. Halkın özel bir sosyal topluluk türü olduğu fikrini sosyolojik teoriye sokarak, onu çeşitli kitle iletişim araçlarının etkisi altında oluşan bir sosyal birlik olarak nitelendirdi.

Tarde'a göre halk, kalabalığın aksine, insanların bir tür fiziksel birlikteliği değildir. Göze çarpan bir manevi veya ideolojik önerinin varlığı, "temassız bulaşma", bir görüş topluluğu, belirli bir entelektüalizm ve genel öz farkındalığın varlığı ile karakterize edilen, uzaya "dağılmış" ruhsal açıdan bütün bir grup insanı temsil eder. Tarde, halk ile kalabalık arasındaki temel farkın, kamusal alanda insanların eşitlenmemesi ve herkesin kendini ifade etme fırsatına sahip olması, kalabalıkta ise kişinin bireyselliğini ve entelektüelliğini kaybetmesi ve bunun sonucunda zihinsel Herhangi bir kalabalığın seviyesi, onu oluşturan çoğunluğun zekasından önemli ölçüde düşüktür.

Tarde'ın kamuoyunu tartışırken özellikle devrim dönemlerindeki hızlı büyümesini vurgulamanın mümkün ve gerekli olduğunu düşünmesi dikkat çekicidir. Bu daha da ilginçtir, çünkü kendisi "her kalabalığın" (veya aralarında "mafya ruhunun" hüküm sürdüğü ulusun) hoşgörüsüzlüğünün üstesinden gelmenin arzu edilirliğini ve "kalabalığın yerini yavaş yavaş halkla doldurmanın" faydasını aktif olarak vaaz etti, çünkü bu değişime "her zaman hoşgörüde bir artış eşlik eder."

Tarde'ın "taklit yasaları"nın varlığına ilişkin temel düşüncesi, kendisi tarafından çeşitli bilim ve disiplinlerin konu alanlarına genişletildi. Fikirlerinin kriminolojiye dahil edilmesinin belirli bir olumlu etkisi oldu ve bunun sonucunda haklı olarak sosyolojideki kriminolojik (yasal) eğilimin kurucularından biri olarak kabul edildi.

Tarde'ın haklı olarak belirttiği gibi, kişi doğmaz, suçlu ilan edilir. Tarde'a göre, doğal olsun ya da olmasın, her zaman ve her yerde suç işleyecek çok az insan vardır; tıpkı hiçbir zaman, hiçbir yerde, günah işlemenin cazibesine boyun eğmeyecek çok az sayıda insan olduğu gibi. Büyük çoğunluk, kaderin lütfuyla dürüst kalan kişilerden veya talihsiz koşulların bir araya gelmesiyle suça itilen kişilerden oluşur. Genel olarak Tarde'ın kavramı şu şekilde karakterize edilir: Suçlunun, taklit ve uyarlama yasalarına uygun olarak oluşturulmuş toplumun "sosyal dışkısı" olarak anlaşılması.

Tarde'ın sosyal yaşamda taklidin rolünü abartması onun interpsikolojik sosyolojisinin değerini bir miktar azalttı. Ancak genel olarak çalışmalarının psikolojik sosyoloji ve sosyal psikolojinin oluşumunda büyük etkisi oldu. Fikirleri ve çalışmaları, sosyolojinin bir takım problemlerinin ve teorilerinin formüle edilmesini ve araştırılmasını önemli ölçüde etkiledi. Modern sosyolojide bunlar genellikle kişilerarası etkileşim sorununu, psikososyal mekanizma sorununu, sosyalleşme ve sosyal kontrol teorisini, sosyolojide istatistiksel yöntemlerin kullanılması sorununu vb. içerir.

Tarde'ın interpsikolojik sosyolojisinin Fransız ve Rus sosyolojisi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Ancak bu, özellikle Amerikan sosyolojisi ve sosyal psikolojinin gelişimini güçlü bir şekilde etkiledi; C. Cooley, E. Ross ve diğerleri gibi psikolojik sosyolojinin önde gelen isimleri de dahil olmak üzere liderlerinin çoğu, G. Tarde'ın fikirlerinden ilham aldı ve onlara rehberlik etti.

giriiş

Sosyolojik düşünce klasiklerinin mirasını çalışmanın önemi, Rusya'da ve dünyada meydana gelen karmaşık ve çelişkili süreçlerin, sosyologların dikkatlerini, araştırmaların birincil konusu olmayan sorunlara yeniden yönlendirmelerini gerektirmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. uzun zaman.

Tamamen teknik ve bilişimleşmiş bir dünyada insanın varoluş sorunudur bu; toplumsal gelişim için büyük bir rezerv ve itici güç olarak kişilik sorunu. İnsan merkezli bir yaklaşım sosyolojinin karakteristik bir özelliği haline geliyor; araştırma alanı, belirli bireyler arasındaki sayısız etkileşim hattının iç içe geçmesi olarak sosyal sürecin oluşum mekanizmasına giderek daha fazla yöneliyor. Bu bağlamda eserlerinde bu konunun hakim olduğu klasiklerin mirasına olan ilgi giderek artıyor.

Modern sosyolojinin öncüllerinden biri Jean Gabriel Tarde Tarde G. Görüş ve kalabalık // Kalabalıkların psikolojisi. M., Psikoloji Enstitüsü RAS; KSP Yayınevi, 1999. Bilim adamı, bilinçli inisiyatif yeteneği ile donatılmış ve sosyal ilerlemenin merkezi motoru olarak hareket eden “intermental aktivite”, kişilik sorunu veya “birincil sosyal birey” in sosyal etkileşim süreçlerine odaklandı.

Gabriel Tarde kalabalık olgusunu araştırıyor. Kalabalığın başlı başına çekici olduğuna, üstelik kendi deyimiyle belli bir çekicilik etkisine de sahip olduğuna dikkat çekiyor. Kalabalık ve halk gibi kavramları birbirinden ayırıyor ve içinde bulunduğu çağı halk çağı olarak değerlendiriyor. Ona göre kalabalık, geçmişe ait bir sosyal grup olarak aşağılık bir şeydir.

Amaç: Gabriel Tarde'ın mirasını, kalabalık psikolojisi hakkındaki görüşlerini ve modern sosyolojinin gelişimindeki rolünü incelemek.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevlerin tamamlanması gerekir:

Gabriel Tarde'ın teorik mirasını keşfetmek;

Tarde'ın sosyolojisinde kalabalık ile halk arasındaki farklılaşmanın ilkelerini göz önünde bulundurun;

G. Tarde'ın teorisinin önemini analiz eder.

Gabriel Tarde ve sosyal teorisi

Tarde Gabriel (03/10/1843 - 05/19/1904) - Psikoloji okulunun Fransız sosyoloğu, kriminolog. Bireyin normlara, değerlere ve yeniliklere hakim olduğu ana sosyal süreçleri çatışmalar, adaptasyon ve taklit olarak değerlendirdi.

Büyük Fransız Devrimi'nden bu yana, kalabalık gibi kitlesel bir siyasi topluluğun incelenmesi "moda" haline geldi. Kalabalığı aileden sonra en "eski" sosyal grup olarak nitelendiren G. Tarde, bu spesifik sosyo-psikolojik olguyu göz ardı etmedi. Belirli bir yerde aynı anda toplanmış, duygu, inanç ve eylemle birleşmiş çok sayıda insan olarak tanımlıyor. Kalabalık aynı eylemleri tekrarlıyor, aynı bağırışları tekrarlıyor, biraz gururlu, mantığına başvurmanın faydası yok; kalabalık, bağırışlarla, ulumalarla ve tepinmelerle, bunu nasıl tahmin edeceğini bilmeyen herkesi bastırıyor; Kalabalık ne kadar büyük olursa seviyesi de o kadar düşük olur; kalabalık, kimden oluşursa oluşsun (profesör ya da itfaiyeci), düşünmediği, hissettiği için kendini kontrol etme yeteneğini kaybeder ve son olarak kalabalık, içine dahil olan bireylerin bireyselliğini zayıflatır veya yok eder.

Kalabalığın psikolojisini analiz eden G. Tarde, karanlık ve yıkıcı dürtülerin gücüyle hareket eden bilinçsiz kalabalık ile kamuoyunu oluşturan bilinçli halk arasında bir ayrım yaptı G. Tarde.Sosyal mantık. St. Petersburg, Sosyal ve Psikolojik Merkez, 1996. Dolayısıyla Tarde'a göre spontan ruh hali alt sınıfların bir özelliğidir ve bilinçli görüş ise "kamusal" veya entelektüel ayrıcalıklı sosyal grupların bir özelliğidir.

G. Tarde'ın eserlerine şu fikirler yansıdı: kamusal yaşamda taklit rolünün mutlaklaştırılması; kalabalığın, örgütsüz kitle faaliyetinin en kendiliğinden tezahürü olarak incelenmesi; kendiliğinden ruh hali ve kamuoyunun farklılaşması; “sosyal mantık” olarak adlandırdığı sosyo-psikolojik zihniyet olgusunun analizi. Sosyal psikolojinin tanınmış bir klasiği olarak politik psikolojinin gelişimine ivme kazandıran bir dizi sorunu ortaya attı.

Tarde'ın hayatı ve çalışmaları iki döneme ayrılabilir: taşra ve büyükşehir. 50 yılını memleketi Sarlat'ta, son 10 yılını ise Paris'te geçirdi. 1894 yılında başkente gelerek Adalet Bakanlığı İstatistik Bürosu Direktörlüğü görevine getirilmesi hayatını dramatik bir şekilde değiştirdi. Harika bir kariyer yaptı, tanınma ve onurlar ona geldi: College de France'da felsefe kürsüsüne çıktı, 1900'de Ahlak ve Siyasal Bilimler Akademisi'ne (Academie des Sciences Morales et Politiques) üyeliğe seçildi.

Paris döneminde en ciddi eserleri ortaya çıktı: “Sosyal Mantık” (1895), “Sosyal Kanunlar. Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık" (1898); aynı yıl “Gücün Dönüşümü”, 1902'de “Kamuoyu ve Kalabalık” ve “Ekonomik Psikoloji” yayınlandı.

1895 ve 1898'de iki ciltlik farklı makaleleri yayınlıyor: Sırasıyla Denemeler ve Sosyal Karışım ve Sosyal Psikolojide Denemeler.

1904 yılında, Tarde'nin ölümünden sonra, “Cezai Antropoloji Arşivleri” (“Arşivler d” Antropologie criminelle”) dergisinin onun anısına ithaf edilen bir sonraki sayısında, “Geleceğin Tarihinden Parçalar” ütopyası yayınlandı. Paris dönemi bir hasat dönemi, ancak taşra yaşamı döneminde fikirlerinin ekimi ve yavaş yavaş filizlenmesi olmasaydı bu mümkün olmazdı.

Tarde'ın ilk çalışmaları kriminolojiye ayrılmıştı. 1883'ten 1890'a "Karşılaştırmalı Suç" (1886) ve "Suç Felsefesi" (1890) adlı iki eserinin yanı sıra bir düzine kısa makale yayınladı. 90'lardan bu yana Sosyoloji ve felsefe üzerine başlıca eserleri ortaya çıkıyor.

Hukuktan sosyolojiye geçiş bu dönemde sosyal bilimlerin gelişimindeki genel bir eğilimdi. 1890'da Tarde'ın, tüm sosyal fenomenlerin doğasına ilişkin bakış açısını bir tekrarlar veya taklit zinciri olarak özetlediği ana çalışması ("Taklit Kanunları") yayınlandı.

"Taklit Yasaları" Tarde'ın temel sosyolojik görüşlerinin oldukça eksiksiz ve çeşitli bir sunumunu içerir. Daha sonraki çalışmalarında (“Hukukun Dönüşümü”, “İktidarın Dönüşümü” ve “Ekonomik Psikoloji”) metodolojik ilkelerini yalnızca toplumsal yaşamın belirli alanlarına uyguladı.

Ancak onun felsefe ve sosyoloji alanındaki çalışmaları bilim camiasının büyük ilgisini çekti. Bu, Tarde'ın Avrupalı ​​ve Amerikalı meslektaşlarıyla yapmak zorunda kaldığı sayısız tartışmayla kanıtlandı. Farklı zamanlarda rakipleri D. Baldwin, F. Giddings, E. Durkheim, M.M. Kovalevsky, P. Leroy-Beaulieu, C. Lombroso, N.K. Mikhailovsky, M. Nordau, G.V. Plekhanov, A. Espinas.

Psikolojik sosyolojinin genel özellikleri

Gabriel Tarde, Gustave Le Bon

Psikolojik sosyolojinin oluşumu, sosyolojinin bir toplum bilimi olarak ortaya çıkışı ve gelişmesi sürecindeki en önemli olgulardan biriydi. Tüm sosyolojinin içeriği ve biçimi, yetenekleri, gelişimi ve tarihsel kaderi üzerinde büyük etkisi oldu.

Psikolojik sosyolojinin yaratılmasında özellikle önemli bir rol, psikolojinin oluşumu ve yayılmasıyla oynandı - çeşitli bilimlerin psikoloji temelinde inşa edilmesi olasılığını ve çeşitli parçaların tamamen veya kısmen azaltılmasının tavsiye edilebilirliğini doğrulayan metodolojik bir yaklaşım, hatta tüm toplumsal gerçeklikten zihinsel gerçekliğe.

Başlangıçta gizli (gizli) ve marjinal (sınırda) biçimlerde ortaya çıkan sosyolojik bilginin psikolojik versiyonu, oldukça hızlı bir şekilde psikolojik sosyoloji olarak şekillendi ve şekillendi. Gelişiminde üç ana dönemi tanımlamak mümkündür: 1. Psikolojik sosyolojinin yaratılış ve oluşum dönemi (19. yüzyılın ortasından 20. yüzyılın başına kadar).

2. Psikolojik sosyolojinin onaylanma, kuruluş ve kurumsallaşma dönemi (20. yüzyılın başından 20. yüzyılın 60-70'lerine kadar).

3. Psikolojik sosyolojinin en yeni biçimlerinin oluşma dönemi (20. yüzyılın 60-70'lerinden günümüze).

Psikolojik sosyolojinin en önemli fikirleri ve yönelimleri, genel anlamda temel açıklayıcı ilkelerinin, metodolojik yaklaşımlarının, modellerinin ve eğilimlerinin yaratıldığı ilk dönemde geliştirildi.

Kurucularından biri olan Fransız kriminolog ve sosyolog, College de France'da yeni felsefe profesörü Gabriel Tarde'nin psikolojik sosyolojinin oluşumu ve gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.

Gabriel Tarde, 12 Mart 1843'te Sarlat'ta Fransız aristokratlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Romantik düşünceye sahip G. Tarde, gençliğinde şiire düşkündü ve bir süre şiiri kendi eseri olarak gördü.

Fransa sosyolojisi 117

arıyor. 1860 yılında beşeri bilimler ve ardından teknik bilimler alanında lisans sınavlarını başarıyla geçti ve 1869'da şehir hakimi yardımcısı pozisyonuna atanmayı kabul etti. 1873 yılında G. Tarde, Russek şehrine Cumhuriyet savcı yardımcılığına atandı, ancak 2 yıl sonra memleketine döndü ve 1894 yılına kadar müfettiş olarak çalıştı.

Mesleki faaliyetleri nedeniyle G. Tarde, çeşitli adli sorunlarla ilgilenmeye başladı ve kısa süre sonra profesyonel bağlantılar kurduğu uzmanların (C. Lombroso dahil) çalışmalarını incelemeye başladı (1882). Kriminoloji konusunda yayınladığı makaleler olumlu karşılandı. Kısa süre sonra, bu makalelere dayanarak, suçun nedenleri hakkındaki ilkel geleneksel fikirlere ve C. Lombroso'nun suçun doğuştan gelen nedenleri ve suç türlerinin varlığına ilişkin teorisine karşı çıktığı “Karşılaştırmalı Kriminoloji” (1886) kitabını yazdı ve yayınladı. “doğuştan suçlular”, suçun toplumsal nedenlerine (eğitim, taklit vb.) odaklanıyor. Bu kitabın fikirleri destek aldı ve Fransız kriminoloji okulunun oluşumu ve gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. 1890'da iki önemli kitabı yayımlandı: Ceza Hukuku Felsefesi ve Taklit Kanunları.

"Ceza Hukuku Felsefesi", hukuki sorunlara sosyo-psikolojik bir yaklaşım uygulayan ve modern hukuk sosyolojisinin temellerini atan kriminoloji üzerine önemli bir çalışmaydı. Bu kitap G. Tarde'a Fransa'da ve yurtdışında (özellikle İtalya ve Rusya'da) ün kazandırdı. Daha da büyük bir başarı, G. Tarde'ın psikolojik sosyolojinin olağanüstü, klasik bir çalışması olarak kabul edilen ve G. Tarde'a kurucu ortağı ve lideri olarak dünya çapında ün kazandıran, sosyoloji üzerine ilk kitabı olan "Taklit Yasaları"nın başarısına ulaştı. bu yönde. 1893 yılında G. Tarde, yayınlanması Avrupa ve Amerika sosyal düşüncesinin gelişimi üzerinde büyük etkisi olan “Sosyal Mantık” (1893) kitabı üzerindeki çalışmayı başarıyla tamamladı.

1893 yılında G. Tarde, Fransa'da kriminal istatistiklerin düzenlenmesi sorunları üzerinde çalışmaya başladığı Paris'e davet edildi ve Ocak 1894'te Adalet Bakanlığı'nın kriminal istatistik servisinin başına atandı. G. Tarde, yaşamının son 10 yılını (1894-1904), ağırlıklı olarak kriminolojiyle uğraştığı ve yıllık raporlar derlediği Paris'te geçirdi.

Sosyoloji tarihi

Çiftler Fransa'daki suçların durumu hakkında. Resmi görevleri nedeniyle iş gezilerine de gitmek zorunda kaldı (St. Petersburg dahil). G. Tarde'ın kendisi hizmetinden memnun değildi, ancak bu alandaki erdemleri Fransa'nın en yüksek ödülü olan Onur Nişanı (1897) ile ödüllendirildi.

G. Tarde'ın yaşamının Paris dönemi, yaratıcı faaliyetinin yüksek düzeyde yoğunluğuyla ayırt edildi. Felsefe, sosyoloji, sosyal psikoloji, kriminoloji, siyaset, ekonomi, tarih, arkeoloji, dilbilim vb. alanların çeşitli sorunları üzerine, döneminin önde gelen bilimsel dergilerinde çok sayıda makalesi yayımlandı.

Kitapları ardı ardına yayımlandı: “Sosyoloji Üzerine Denemeler” (1895), “Evrensel Muhalefet” (1897), “Toplumsal Yasalar” (1898), “Sosyal Psikoloji Üzerine Etütler” (1898), “İktidarın Dönüşümleri” (1899). ), “Kamuoyu ve Kalabalık” (1901), “Ekonomik Psikoloji” (1902), “Geleceğin Tarihinden Parça” (1904). Her birinin serbest bırakılması harika bir olaydı. Bu kitapların başarısı, yeni problemler, yeni fikirler ve elbette çok karmaşık konuların mükemmel, anlaşılır bir sunumu ve mükemmel bir dil tarafından belirlendi.

G. Tarde'ın bireysel ve kitlesel davranışlar, sosyal normlar, toplumun işleyişi, çeşitli sosyal yaşam biçimleri, sosyal bilimlerin gelişimi ve diğerleri arasındaki etkileşim sorunlarına ilişkin araştırması sosyolojinin altın fonuna girdi.

G. Tarde, toplumsal düşüncenin gelişimindeki olağanüstü rolünün yeterince farkındaydı, ancak bunu kendine özgü alçakgönüllülüğü ve inceliğiyle değerlendirdi. Zamanla çeşitli sosyal bilimler ve disiplinleri öğretmekle giderek daha fazla ilgilenmeye başladı ve Siyasal Bilgiler Fakültesi ve Serbest Sosyal Bilimler Koleji'nde siyaset ve sosyolojinin sorunları hakkında isteyerek ders verdi.

1900 yılında G. Tarde, College de France'da modern felsefe bölümünün başına geçti ve Adalet Bakanlığı'ndan istifa etti. 1900 yılı sonunda Ahlak ve Siyasal Bilgiler Akademisi Felsefe Bölümü üyeliğine seçildi. Intermental psikoloji, sosyoloji, felsefe ve ekonomik psikoloji üzerine dersler verdi.

G. Tarde'ın bir bilim adamı ve profesör olarak yoğun faaliyeti yalnızca yaratıcı meyveler ve şöhret getirmedi. 1903 baharında yorgunluk nedeniyle gözlerinde ağrı hissetmeye başladı ve bu nedenle araştırmasını azaltmak zorunda kaldı.

Fransa sosyolojisi 119

G. Tarde'nin kitaplarında “Taklit Kanunları” (1890; Rusça çevirisi 1892, 1902), “Ceza Hukuku Felsefesi” (1890; kısaltılmış Rusça çevirisi “Suç ve Suç”, 1906), “Sosyal Mantık” (1893; Rusça çevirisi 1901), “Sosyoloji Üzerine Bir Deneme” (1895), “Sosyal Yasalar” (1898), “Sosyal Psikoloji Üzerine Etütler” (1898; Rusça çevirisi “Kişilik ve Kalabalık. Sosyal Psikoloji Üzerine Denemeler”, 1903), “Kamuoyu Fikir ve Kalabalık” ( 1901; Rusça çevirisi 1902) ve diğer çalışmalar, sosyoloji ve sosyal psikolojinin yaratılması, kendi kaderini tayin etmesi ve evrimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan bir dizi orijinal fikir ve kavram sundu.

Tarde'nin öğretilerine göre toplum, bireylerin etkileşiminin bir ürünüdür, bu nedenle sosyal gelişimin ve tüm sosyal süreçlerin temeli, bilgisi sosyolojinin asıl görevi olan insanların "bireyler arası" ilişkileri tarafından oluşturulur.

"Tek gerçek, tek gerçek olan ve her toplumda her zaman var olan kişisel özelliklerin" özellikle dikkatli bir şekilde incelenmesi çağrısında bulunan Tarde, "sosyolojinin iki bilinç arasındaki ilişkiden, birinin bir bilinç tarafından yansıtılmasından yola çıkması gerektiği" konusunda ısrar etti. diğeri, tıpkı astronominin birbirini çeken iki kütle arasındaki ilişkiden yola çıkması gibi” 2.

Sosyolojinin temellerine ve yönelimine ilişkin bu tür bir yorum, kaçınılmaz olarak sosyolojinin "interpsikolojik" bir disiplin olarak statüsünün onaylanmasına yol açtı; bunun sonucunda Tarde'ın öğretisinde sosyoloji sıklıkla neredeyse "interpsikoloji" ile özdeşleştirildi. Belirleyici bir dereceye kadar, bu durum, psikolojinin sosyolojinin temeli olarak kullanılması gerektiğine göre, ilerici gelişimi giderek artan psikolojikleşmesi tarafından koşullandırılacak ve belirlenecek olan Tarde'ın temel konumu tarafından belirlendi 3 .

1 Sombart V. Sosyoloji: Okuyucu. M., 1926.S.85-86.

2 Tart G. Sosyal yasalar. S.16.

3 Tart G. Kişilik ve kalabalık. Sosyal psikoloji üzerine yazılar. St.Petersburg, 1903.
1.'den itibaren