Tarım öncesi dönemde aşırı derecede bataklık olan Mezopotamya, tarihte ilk kez Sümerler veya Samilerle akraba olmayan Subarean kabilesinin yaşadığı yerdi. Subareanlar Mezopotamya'ya MÖ 6. binyılda kuzeydoğudan, Zagros sırtının eteklerinden geldiler. “Muz dilinin” arkeolojik Ubeid kültürünü yarattılar (MÖ 5. binyılın başı - 4. binyılın başı). Zaten oldukça yüksek bir gelişme düzeyinde olan Subareanlar, bakırın nasıl eritileceğini biliyorlardı (daha sonra bunu Sümerlere öğrettiler). Savaşta subarei, bakır plakalı deri kemerlerden yapılmış zırh ve yüzün tamamını kaplayan sürüngen ağızlıkları şeklinde sivri miğferler kullandı. Bu ilk Mezopotamyalılar tanrıları için "muz" adlarıyla (İngilizce "muz"da olduğu gibi son hecenin tekrarlandığı) tapınaklar inşa ettiler. Mezopotamya'da antik çağa kadar Subarean tanrılarına saygı duyuldu. Ancak tarım sanatı Subareanlar arasında çok fazla ilerlemedi; daha sonraki tüm Mezopotamya kültürlerinin karakteristik özelliği olan büyük sulama sistemleri inşa etmediler.

Sümer tarihinin başlangıcı

MÖ 4. binyılın başında. e. Mezopotamya tarihinde yeni bir aşama başladı. Kökeni bilinmeyen bir kavim olan Sümerler güneye yerleşti. Çeşitli araştırmacılar Sümerleri dil açısından Kafkasya halklarıyla, Dravidyalılarla ve hatta Polinezyalılarla ilişkilendirmeye çalışsa da bu konudaki tüm hipotezler hala yeterince ikna edici değil. Sümerlerin Mezopotamya'ya ulaşmak için hangi coğrafi rotayı izlediği de tam olarak bilinmiyor. Bu yeni sakinler Mezopotamya'nın tamamını değil, yalnızca Basra Körfezi'ne yakın güney bölgelerini işgal ettiler. Ubeyd'in Subarean kültürünün yerini Uruk'un Sümer kültürü aldı. Görünüşe göre alt bölgeliler kısmen yerinden edilmiş, kısmen asimile edilmiş. Sonraki yüzyıllarda Sümerlerin kuzeyinde ve doğusunda yaşamaya devam ettiler (M.Ö. 3. bin yılda Yukarı Mezopotamya'ya “Subartu ülkesi” deniyordu), M.Ö. 2000 yılına kadar daha kuzeydeki komşuları Hurriler tarafından asimile edildiler. .

Antik çağlardan M.Ö. 3. bin yılın sonuna kadar Mezopotamya. Harita

Sümerlerin M.Ö. 4. binyılda, yani M.Ö. 2900 civarında meydana gelen feci sel felaketinden önceki tarihi çok az bilinmektedir. Belirsiz, yarı efsanevi anılara bakılırsa, Sümer şehirleri arasında önce Eridu (Eredu) öne çıktı, ardından Enlil (hava ve nefes tanrısı) tapınağıyla Nippur özel bir dini önem kazandı. MÖ 4. binyılda Sümer bölgesi, anlaşılabildiği kadarıyla birçok bağımsız topluluğun ("nomes") oluşturduğu oldukça birleşik bir "konfederasyon"du. Sümerlerin büyük bir tarım ekonomisi geliştirdiği Mezopotamya, tahıl açısından zengin, ancak ormanlar ve maden kaynakları açısından fakirdi. Bu nedenle, ticari acenteler aracılığıyla komşu ülkelerle yaygın ticaret gelişti. Tamkarov. MÖ 4. binyılın orta - ikinci yarısında. e. Aynı türden Sümer kolonileri, Sümer'in dışında, Yukarı Fırat'tan Güneybatı İran'a (Susa) kadar geniş alanlarda ortaya çıktı. Orada sadece ticaret merkezi olarak değil aynı zamanda askeri merkez olarak da hizmet verdiler. Bahsi geçen "konfederasyon"da somutlaşan Pan-Sümer siyasi birliği olmasaydı, bu kadar uzak mesafelerde kolonilerin yaratılması imkansız olurdu.

O tarihsel dönemde Sümer'de gözle görülür bir sosyal tabakalaşma (zengin mezarlar) ve öncelikle ekonomik muhasebe için yaratılmış bir yazı dili zaten mevcuttu. Bireysel topluluklara genellikle laik bir hükümdar değil, yüksek bir rahip başkanlık ediyordu ( tr- "Bay.") Doğal ve ekonomik koşullar teokrasinin kurulmasına katkıda bulundu. Sümerler, Subareanlardan farklı olarak birçok kanaldan büyük sulama sistemlerine dayalı tarım yapmaya başladılar. İnşaatları, büyük tapınak çiftliklerinde gerçekleştirilen büyük ölçekli kolektif çalışmayı gerektiriyordu. Aşağı Mezopotamya'nın bu coğrafi özelliklerinin bir sonucu olarak Sümerler, biçimleri ve örnekleri aşağıda tartışılacak olan "sosyalist" ekonomi biçimlerini erkenden kurmaya başladılar.

Sümerler ve “Tufan”

MÖ 2900 civarında Sümer, halk efsanelerinde altı günlük bir "küresel tufan" olarak kalan devasa bir tufan yaşadı. Sümer efsanelerine göre (daha sonra Samiler tarafından ödünç alınmıştır), sel sırasında birçok insan ölmüştür. "Tüm insanlık kil haline geldi" - yalnızca Şuruppaka şehrinin hükümdarı, dürüst Ziusudru (İncil'deki Nuh'un bir prototipi) hayatta kaldı ve ona bilgelik tanrısı Enki'nin (Ea) bir felaketin yaklaştığını açıkladığı ve ona tavsiyelerde bulunduğu bir gemi inşa etmek. Ziusudra gemisiyle yüksek bir dağa indi ve yeni bir insan ırkı doğurdu. Tufan tüm Sümer kral listelerinde yer almaktadır. Gerçek arkeolojik izleri Woolley kazıları sırasında (20. yüzyılın başları) keşfedildi: şehir binalarını kalın kil ve silt katmanları ayırıyor ve tarihi 3. binyılın başlarına kadar uzanıyor. Sümer edebiyatında "tufandan önceki" döneme pek çok atıf vardır, ancak bununla ilgili hikayelerin gerçek tarihi büyük ölçüde çarpıttığı açıktır. Daha sonraki Sümerler, MÖ 4. binyıldaki kapsamlı Nippurya birliğine dair hiçbir anıyı muhafaza etmediler. O dönemde ve bin yıl sonra ülkelerinin birlik olmadığına, parçalandığına inanıyorlardı.

Dua eden bir adamın Sümer heykelciği, c. MÖ 2750-2600.

Sümerler ve Akadlılar - kısaca

Tufandan önce bile Sümerlerle ilgisi olmayan Doğu Sami kabileleri doğudan ve güneyden Aşağı Mezopotamya'ya sızmaya başladı. Tufandan sonra (ve bazı arkeologlara göre, hatta ondan önce), Uruk'un eski Sümer kültürünün yerini daha gelişmiş bir kültür olan Jemdet-Nasr aldı. Görünüşe göre Samilerin gelişi Sümerlerle askeri çatışmalar olmadan gerçekleşmedi (kazılar kalelerdeki yıkım izlerini ortaya çıkarıyor). Ancak daha sonra, her biri kendi dilini koruyan ve tamamen karışmayan her iki ulus, "siyah noktalardan" oluşan "simbiyotik" bir topluluk oluşturdu. Doğu Samilerinin bir kolu (Akadlılar) Sümer bölgesine yakın bir yere yerleşirken, ikincisi (Asurlular) Orta Dicle'ye yerleşti. Akadlılar Sümerlerden daha yüksek bir kültür, yazı ve tanrı kültlerini ödünç aldılar. Sümer yazısı hiyeroglif resim yazısıydı, ancak simgelerinin çoğu hece haline geldi. 400'e kadar karakter içeriyordu, ancak yalnızca 70-80 karakter bilseniz bile iyi okumak mümkündü. Sümerler arasında okuryazarlık yaygındı.

Sümer çivi yazısı örneği - Kral Uruinimgina'nın tableti

Sümer'de hegemonya mücadelesi

Tarım hala bireysel olarak değil, her şeyden önce büyük, kolektif tapınak çiftliklerinde yapılıyordu. Sümer toplumunda yalnızca yiyecek için çalışan çok geniş bir köle ve proleter tabakası vardı, ama aynı zamanda büyük mülk sahiplerinin topraklarında çok sayıda küçük kiracı da vardı. MÖ 3. binyılın ortalarında, rahiplerin eski hükümdarları ( Enov) giderek daha fazla değiştirildi Lugali(Akad dilinde - Şarru). Bunların arasında sadece dini liderler değil laik liderler de vardı. Sümer lugali'si benziyordu Yunan tiranları- sivil toplumdan daha bağımsızdılar, çoğu zaman iktidarı zorla ele geçirdiler ve orduya güvenerek yönettiler. Daha sonra tek bir şehirdeki asker sayısı 5 bin kişiye ulaştı. Sümer birlikleri ağır silahlı piyadelerden ve eşeklerin çektiği savaş arabalarından oluşuyordu (Hint-Avrupalılar gelmeden önce atlar bilinmiyordu).

Tarihin önceki döneminde var olan sıkı sıkıya bağlı Sümer "konfederasyonu" dağıldı ve şehirler arasında, galiplerin mağlup "nomların" bağımsızlığını tamamen ortadan kaldırmadıkları, yalnızca onları tabi kıldıkları bir hegemonya mücadelesi başladı. onların üstünlüğüne. Bu dönemde bile hegemonlar, Enlil'in Nippur tapınağından üstünlükleri için dini onay almaya çalıştılar. Tufandan sonra Sümer'in ilk hegemonu Kiş şehriydi. Kendisine bir “doğum bitkisi” elde etmek ve bir varis edinmek için ilahi bir kartal üzerinde göklere tanrıların yanına yükselen Kiş kralı Etan (M.Ö. XXVIII. Yüzyıl) hakkında bir efsane korunmuştur. Halefi En-Mebaragesi, Sümer tarihinin yalnızca efsanevi anılarının değil, aynı zamanda maddi anıtlarının da kaldığı ilk kralıdır.

En-Mebaragesi'nin oğlu Agga (yaklaşık 2600?), En Lugalbanda'nın oğlu Gılgamış'ın hüküm sürdüğü başka bir Sümer şehri Uruk ile savaş açtı. Ancak başarısız bir kuşatma sırasında Agga, Gılgamış tarafından ele geçirildi ve Kiş'in hegemonyasının yerini Uruk'un hegemonyası aldı. Gılgamış, Sümer tarihi masallarının en büyük kahramanı oldu. Efsaneler, Mezopotamya'nın doğusundaki yüksek Sedir Dağları'na nasıl tırmandığını ve orada insanların düşmanı sedir iblisi Humbaba'yı nasıl öldürdüğünü anlattı (birkaç yüzyıl sonra Mezopotamya destanı bu başarının yerini Lübnan'ın daha ünlü sedir dağlarına taşıdı). Sonra Gılgamış tanrılara eşit olmak istedi ve onların iradesine rağmen "ölümsüzlük bitkisini" bulmak için onlara ulaştı. Ancak kahramanın dönüş yolunda bu otu bir yılan yemiş (Sümer inanışlarına göre o zamandan beri derisini dökerek "hayatını yenilemiştir"). Gılgamış ölümlü kaldı.

Zaten 2550 civarında Ur şehri, hegemonyasını Uruk'tan aldı. Ur'un en ünlü kralı Mesanepad'di. Arkeologlar tarafından kazılan kraliçenin (yüksek rahibe?) Puabi'nin (Shubad) cenazesi, düzinelerce zehirli insanın, hayvanın ve birçok muhteşem nesnenin gömüldüğü Ur'un üstünlüğü zamanlarına kadar uzanıyor. Ur ve Uruk çok geçmeden tek bir zengin devlette (başkenti Uruk'ta) birleşti, ancak Sümer'deki hegemonyasını kaybetti.

Ur kraliyet mezarlarından mozaik (lapis lazuli)

Sümerlerin Dünyası

Tarihin bu aşamasında Sümerlerin iyi bildiği "dünya" çok genişti; Kıbrıs'tan İndus Vadisi'ne kadar uzanıyordu. Sümer'in güneybatısındaki bölgeye (Arabistan sınırı) "Eanna Dağları" deniyordu. Kuzeybatıda, en büyük merkezleri Suriye'deki Ebla olan kuzey Samileri yaşıyordu. Sümerler bölgelerine Martu adını verdiler ve Akadlılar Amurru adını verdiler (dolayısıyla bu halk grubunun ortak adı - Amoritler). 3. binyılın ortalarında Ebla o kadar yükseldi ki tüm Suriye'yi kendi etrafında topladı. Zaten 3. binyılda Suriye kıyısında Fenikelilerin ticaret şehirleri vardı. MÖ 3. binyılda Yukarı Mezopotamya'da Subareanlar (Subartu ülkesi) yaşıyordu. Bunların kuzeyinde (Van ve Urmiye gölleri arasında) Hurriler (modern Vainakh'ların akrabaları) ve doğuda Kutyalılar (Dağıstanlıların akrabaları) yaşıyordu. Zagros dağlarından Himalayalara kadar olan bölgelerde (İran'ın çoğu, Güney Orta Asya, Kuzey-Batı Hindistan) o zamanlar Dravidyalılar yaşıyordu. Ancak daha sonra Hint-Aryanlar tarafından MÖ 3. bin yılda Avustralasyatik dil ailesinin kabilelerinin yaşadığı Hindustan'ın güneyine geri püskürtüldüler. İndus'taki Dravidyalılar tarafından yaratıldı Harappa uygarlığı Sümerler tarafından Mellukha adı altında iyi biliniyordu (Aryanlar arasında “mlecchha” yerel Dravidyalıların kendi adlarından türetilen bir etnonimdir?) Güneybatı İran'a o zamanlar Elam deniyordu ve sakinleri (Dravid kolu?) Mezopotamya'da kötü büyücüler ve açgözlü soyguncularla ünlü olan birkaç beyliğin birliğiydi. Gutiler, Elam ve Mezopotamya sınırındaki Batı İran'da (“dağlık sedir ülkesi”) Elamlıların akrabaları Lulubei yaşıyordu. Aratta ülkesi Orta İran'da bulunuyordu ve Hazar bölgesinde gelişmiş metalurjiye sahip büyük şehirler (eski Hazar kabilelerinin bölgesi) vardı. Güneydoğu İran'da güçlü bir Varakhshe krallığı vardı ve kuzeydoğuda altın taşıyan Harali ülkesi (Anau ve Namazga'daki Türkmen anıtlarının ait olduğu) vardı. Sümerler İndus Vadisi ile canlı bir deniz ticareti yürütüyordu ve Badakhshan'dan gelen lapis lazuli de Ur'un mezarlarında bulunuyor.

Sümer'in Büyük Güçleri

Mezopotamya tarihindeki hegemonya mücadelesinin devamı sırasında, geçici büyük güçler sabun köpüğü gibi ortaya çıkıp yok olmaya başladı. Bunlardan bilinen ilkinin kurucusu Lugalannemundu- küçük Sümer kasabası Adaba'nın kralı. Bazı haberlere göre M.Ö. 2400 yıllarında Akdeniz'den bugünkü Pakistan sınırına kadar olan toprakları kendisine tabi kıldı. Ancak bu güç, yaratıcısının hayatta olduğu birkaç yıl içinde çöktü.

24. yüzyılın sonlarında Sümer şehri Lagaş'ta. M.Ö., hükümdar tüm toprakların yarısını kendi kişisel fonuna alarak halka zulmetmeye başladı. Ona karşı isyan çıktı. Halk meclisi tiranı devirdi ve vergileri azaltan, borçları kısmen ödeyen ve tapınak topraklarını hükümdarın kişisel topraklarından ayıran Uruinimgina lugal'ı ilan etti. Ancak aynı zamanda komşu şehir Umma'da "demokrasiye" düşman olan aristokrat kral Lugalzagesi ortaya çıktı. Tüm komşularını (Uruinimgina dahil) yendi ve Akdeniz'den Basra Körfezi'ne kadar olan toprakları içeren yeni bir büyük güç yarattı. İçindeki tek tek şehirler özyönetimlerini korudu, ancak hegemonla "kişisel bir birliğe" girmek zorunda kaldılar. Lugalzagesi başkentini Uruk'a taşıdı.

Akkad Kralı Antik Sargon

Kral Kisha, Lugalzagesi'ye karşı mücadelede öldü. Bununla birlikte, Kiş'ten çok uzak olmayan Akkad kasabasında, uyruğa göre Sümer değil, Akad olan ve efsaneye göre yetim bir kurucu olan düşmüş hükümdarın pek üst düzey olmayan yakın arkadaşlarından biri, Kiş kuvvetlerinin kalıntılarına sığındı. Kendisini "gerçek kral" ilan etti: Akkad dilinde "Sharrum-ken" ve yaygın transkripsiyonda "Sargon". Kökenlerinin asaleti ne olursa olsun, yüceltmeye başladığı Sargon'a kalabalık insan akın etti. Demokratik bir lider olarak hareket eden Sargon, geleneksel Sümer ağır piyadelerini yenmeye başlayan hafif silahlı okçulardan oluşan bir "halk ordusu" yarattı. İlk olarak Yukarı Mezopotamya'yı ele geçiren Sargon, Lugalzagesi'ye bir ittifak ve hanedan evliliği teklif etti. Reddetti ve yenildi ve idam edildi. Sargon, 34 savaştan sonra tüm Sümer'i fethetti ve ardından tarihte meşhur oldu. Akad İmparatorluğu fetihler sayesinde Akdeniz'den ve Küçük Asya'daki Galisa Nehri'nden (Kızıl-Yrmak) Belucistan'a yayıldı. Arabistan'da Basra Körfezi'nin güney kıyılarının tamamına sahipti. Pers Ahameniş monarşisinin kurulmasına kadar hiç kimse büyüklük olarak (Asur hariç) Akad krallığını geçemedi. Antik Sargon (MÖ 2316-2261'de hüküm sürdü) Mezopotamya "nomes"inin özerkliğini yok etti. Onun Akkad monarşisi, önceki büyük Sümer güçlerinin aksine, merkezileştirilmiş.

"Sargon'un Maskesi". Ninova'da bulunan ve Antik Sargon'u veya torunu Naramsuen'i tasvir ettiğine inanılan bir heykel

Akad hükümeti tapınak arazilerine ve topluluk arazilerinin bir kısmına el koydu. Devlet arazi mülkiyetinin büyümesi Sargon'un halefleri döneminde de devam etti. Yeni krallığın resmi dili yalnızca Sümerce değil, aynı zamanda Akadcaydı (bu yalnızca Sami milletinin artan rolünü değil, aynı zamanda "demokrat" Sargon'un eski aristokrat "asil" geleneği kasıtlı olarak göz ardı etmesini de yansıtıyordu). Sargon, giderek daha fazla fetih için fon elde etmek amacıyla halka baskı yaptı. Zaten son yıllarında, efsaneye göre Sargon'un kanalizasyonda saklanmak zorunda kaldığı halkın ve soyluların ayaklanmaları başladı. Halefi Rimush, soyluları tarafından öldürüldü; kemerlerine taktıkları ağır taş mühürlerle onu öldüresiye dövdüler. Akkad'ın sonraki kralları sürekli isyanlarla mücadele etmeye başladı. Şehirleri tamamen kesip teslim olan binlerce kişiyi idam ederek Sümer'deki ve eyaletin uzak bölgelerindeki ayaklanmaları bastırdılar.

Kutianların İstilası

Sargon'un torunu Naramsuen (MÖ 2236-2200) başlangıçta imparatorluğu pençesine alan isyan hareketini yatıştırmayı ve hatta imparatorluğu genişletmeyi başardı. Rahiplerden kraliyet unvanlarının onayını istemedi; önceki kanonların aksine, insanları kendilerini tanrı ilan etmeye zorladı ve merkezileşmeyi güçlendirdi. Ancak çok geçmeden Akkad, daha önce bilinmeyen kuzeyli barbarların (“Manda savaşçıları”), belki de Kafkasya'nın ötesinden gelen Hint-Avrupalıların saldırısına uğradı. Kuti ve Lulubei'nin de katıldığı büyük bir birlik kurdular. Naramsuen "Manda savaşçılarını" bizzat yenmeyi başardı, ancak Kutialılar kısa süre sonra ona karşı mücadeleye yeniden başladılar. Kral bu mücadelede düştü ve insanlar bunu ilahi statüye tecavüzün cezası olarak gördü. Naramsuen'in halefi Sharkalisharri başlangıçta Gutileri Kuzey Mezopotamya'dan kovdu, ancak daha sonra yenildi.

Mezopotamya'nın güney kısmı (Sümer) Kutyalılara bağımlı hale geldi (M.Ö. 2175). Barbarlar, Lagaş'ın dost krallarını ülkedeki "valileri" yaptılar. Tarihteki bu krallardan en bilineni, tanrı Ningirsu'ya görkemli bir tapınak inşa eden ve onunla büyük bir ekonomi yaratan Gudea'dır (2137-2117). Yukarı (Kuzey) Mezopotamya, MÖ 22. yüzyıldaki Gut savaşlarından sonra kısmen Hurriler (asimilasyona uğrayan Subareanların adı artık onlara aktarılmıştır), kısmen de Batılı Samiler tarafından işgal edilmiştir. öz Suriye'yi de ele geçiren Eblalıları asimile etti ve onların kabile adı olan Amoritleri miras aldı. Suti Birliği aynı zamanda Yahudilerin atalarını da içeriyordu.

Lagaş Kralı Gudea

III Ur Hanedanı

Gutilerin hakimiyeti, "Sümer ve Akkad Krallığı"nı resmi Sümer dili ve başkenti Uruk ile yeniden kuran balıkçı Utuhengal'in başlattığı halk ayaklanmasıyla ezildi. Gutilerin dostu olan Lagaş vahşice yenilgiye uğratıldı ve krallarının Sümer hükümdarları listesinde bile adı geçmiyordu. Utukhengal kanalı teftiş ederken beklenmedik bir şekilde boğuldu (belki de öldürüldü) ve onun yerine yoldaşlarından biri olan Ur valisi Ur-Nammu geçti (Utukhengal'in bulunduğu bölgede boğuldu). Yeni Sümer devletinin başkenti artık Ur'a taşınmıştı. Ur-Nammu, Üçüncü Ur Hanedanlığı'nın kurucusu oldu.

Antik Sargon'un Akad İmparatorluğu ve III. Ur hanedanının gücü

Ur-Nammu (MÖ 2106-2094) ve oğlu Şulgi (MÖ 2093-2046) Sümer'e yerleşti. sosyalist sistem, büyük devlet çiftliklerine dayanıyor. Nüfusun çoğu orada, gurusha (erkekler) ve ngeme'den (kadınlar) oluşan proleter ekipler halinde, şafaktan akşam karanlığına kadar çok kötü koşullarda erzak için çalışıyordu. Bir erkek günde 1,5 litre arpa alırken, bir kadın bunun yarısı kadar alıyordu. Bu tür "işçi ordularında" ölüm oranı bazen ayda %25'e ulaşıyordu. Ancak ekonomide küçük bir özel sektör hâlâ varlığını sürdürüyor. Bir asırdan az süren Üçüncü Ur Hanedanlığı'ndan, Mezopotamya tarihinin geri kalanından daha fazla belge bize ulaştı. Kışla-sosyalist yönetimi onun yönetimi altında son derece etkisizdi: Bazen küçük kasabaların büyük tahıl rezervlerine sahip olduğu bir dönemde başkent aç kalıyordu. Shulgi yönetiminde, tüm ulusal tarihi tahrif eden ünlü "Sümer kraliyet listesi" oluşturuldu. Sümer'in her zaman tek bir devlet olduğunu belirtiyordu. Ur'un III hanedanının mülklerinin sınırları Akad devletine yakındı. Doğru, Küçük Asya'ya, Arabistan'a ve Güneydoğu İran'a girmediler, ancak Zagros'ta daha da geniş bir alana yayıldılar. Ur-Nammu ve Şulgi, askeri kampanyalar her zaman başarılı olmasa da, "sürekli zaferler" diyen sahte ozanların eşliğinde sürekli savaşlar (özellikle Kutyalılarla) yürüttüler.

Büyük bir ziggurat bulunan Sümer şehri Ur'un tapınak kısmı

Üçüncü Ur Hanedanlığı'nın sonu ani oldu: 2025 civarında, kralı İbbisuen Elam'la inatçı bir savaş yürütürken, kuzeyden ve batıdan Suti-Amoritlerin saldırısına uğradı. Askeri karışıklığın ortasında, devletin latifundia işçileri dağılmaya başladı. Başkentte kıtlık başladı. İbbisuen'in İssin'den tahıl toplamak için gönderdiği resmi Ishbi-Erra, o şehri ele geçirdi ve kendisini kral ilan etti (2017). Bundan sonra savaş 15 yıl daha devam etti ve İbbisuen düşmanların eline geçti. Mezopotamya'nın korkunç bir şekilde mağlup olan güneyi, Basra Körfezi'ne yerleşen Amorluların da teslim olduğu yeni "Sümer ve Akkad kralı" İşbi-Erra'nın gücünü tanıdı. Sümer sosyalist sistemi Üçüncü Ur Hanedanı ile birlikte çöktü. Devlet ve tapınak arazilerinin küçük kiracıları baskın sınıf haline geldi.

İssin kralları kendilerini III. Ur hanedanının imparatorluğunun halefleri olarak görüyorlardı ve kendilerini hâlâ "Sümer ve Akkad"ın hükümdarları olarak adlandırıyorlardı. Ur'un düşüşü onlar tarafından büyük bir trajedi olarak görülüyordu ve hakkında trajik edebi ağıtlar yazıldı. Sutiev-Amoritlerin Mezopotamya'nın güneyine yerleşmesinden sonra, Samilerin yerel nüfus içindeki payı o kadar arttı ki, resmi ve tapınak belgeleri bir süre daha Sümer dilinde yürütülmeye devam etse de, Sümer dili canlı konuşmada kullanılmayı bıraktı. Tarihsel geleneğe göre uzun zamandır.

Sümer hikayesinin sonu

Mezopotamya'nın güney ve orta kesimlerini yağmalayan Suti-Amoritler, başlangıçta kırsal bölgelere yerleştiler. Orada bu Sami göçebeler, ilk başta şehirlere çok az nüfuz ederek, yalnızca sakinleriyle ticaret yaparak olağan sığır yetiştiriciliğiyle uğraşmaya devam ettiler. İlk başta Sutiler İssin krallarının gücünü tanıdılar, ancak yavaş yavaş kabile ittifakları bazı küçük şehirleri kontrol altına almaya başladı. Bu merkezlerin bazıları büyümeye ve güçlü siyasi önem kazanmaya başladı. Özellikle öne çıkanlar, Sutiev-Amoritlerin en eski kabilesi Yamutbala'nın başkenti olan Larsa (güneyde) ve ülkenin merkezinde şimdiye kadar önemsiz olan Babil idi. Babil, çoğu birkaç yüzyıl sonra Yahudi "Benyamin kabilesini" oluşturan Biniyamin kabile birliğinin bir parçası olan Sutian kabilesi Amnan'a teslim oldu.

Suti liderleri güç kazanmaya başladı ve MÖ 19. yüzyılın başlarında Mezopotamya bir düzineden fazla devlete bölündü. Sümerler yavaş yavaş Samiler tarafından emildi ve onların kitlesi içinde eridi. Ayrı bir milliyet olarak varlıkları sona ermişti. MÖ 2. binyılın başlangıcı Sümer tarihinin sonunu işaret ediyordu, ancak Mezopotamya'nın güneyi birkaç yüzyıl boyunca merkezden ve kuzeyden bazı kültürel farklılıkları koruyarak özel bir "Primorye" bölgesi oluşturdu.

MÖ 3. binyılın başında. e. Mezopotamya henüz siyasi olarak birleşmemişti ve topraklarında birkaç düzine küçük şehir devleti vardı.

Tepeler üzerine kurulu ve etrafı surlarla çevrili olan Sümer şehirleri, Sümer uygarlığının ana taşıyıcıları olmuştur. Bunlar, Sümer şehirlerinin birleşiminden ortaya çıkan eski topluluklara kadar uzanan mahallelerden veya daha doğrusu tek tek köylerden oluşuyorlardı. Her mahallenin merkezi, tüm mahallenin yöneticisi olan yerel tanrının tapınağıydı. Şehrin ana mahallesinin tanrısı tüm şehrin efendisi olarak kabul ediliyordu.

Sümer şehir devletlerinin topraklarında, ana şehirlerin yanı sıra, bazıları ana şehirler tarafından silah zoruyla fethedilen başka yerleşim yerleri de vardı. Nüfusu bu "banliyölerin" nüfusundan daha fazla haklara sahip olabilecek ana şehre siyasi olarak bağımlıydılar.

Bu tür şehir devletlerinin nüfusu azdı ve çoğu durumda 40-50 bin kişiyi geçmiyordu. Henüz büyük ve karmaşık sulama yapıları olmadığından ve nüfus nehirlerin yakınında, yerel nitelikteki sulama yapılarının çevresinde gruplandığından, tek tek şehir devletleri arasında çok sayıda gelişmemiş arazi vardı. Bu vadinin herhangi bir su kaynağından çok uzaktaki iç kısımlarında, daha sonraki zamanlarda önemli miktarda işlenmemiş arazi kaldı.

Şu anda Abu Shahrain'in bulunduğu Mezopotamya'nın güneybatı ucunda Eridu şehri bulunuyordu. Sümer kültürünün ortaya çıkışına ilişkin efsane, "dalgalı deniz" kıyısında bulunan (ve şimdi denizden yaklaşık 110 km uzaklıkta bulunan) Eridu ile ilişkilendirilmiştir. Daha sonraki efsanelere göre Eridu aynı zamanda ülkenin en eski siyasi merkeziydi. Şu ana kadar antik Sümer kültürünü en iyi, Eridu'nun yaklaşık 18 km kuzeydoğusunda bulunan El Oboid tepesindeki daha önce bahsedilen kazılardan biliyoruz.

El-Obeid tepesinin 4 km doğusunda Sümer tarihinde önemli rol oynayan Ur şehri bulunuyordu. Ur'un kuzeyinde, yine Fırat Nehri'nin kıyısında, muhtemelen daha sonra ortaya çıkan Larsa şehri bulunuyordu. Larsa'nın kuzeydoğusunda, Dicle Nehri kıyısında, en değerli tarihi kaynakları bırakan ve MÖ 3. binyılda Sümer tarihinde önemli rol oynayan Lagaş yer alıyordu. örneğin, kraliyet hanedanları listesine yansıyan daha sonraki bir efsane ondan hiç bahsetmiyor. Umma şehri Lagaş'ın değişmez düşmanı, onun kuzeyinde yer alıyordu. Bu şehirden, Sümer'in sosyal sistemini belirlemeye temel teşkil eden değerli ekonomik raporlama belgeleri bize ulaştı. Umma şehrinin yanı sıra Fırat Nehri üzerindeki Urukh şehri de ülkenin birleşme tarihinde olağanüstü bir rol oynadı. Burada, kazılar sırasında El Obeid kültürünün yerini alan eski bir kültür keşfedildi ve Sümer çivi yazısı yazısının, yani zaten kama şeklindeki geleneksel karakterlerden oluşan yazının resimsel kökenlerini gösteren en eski yazılı anıtlar bulundu. kil üzerinde şekilli çöküntüler. Uruk'un kuzeyinde, Fırat Nehri kıyısında, Sümer tufan mitinin kahramanı Ziusudra'nın (Utnapiştim) geldiği Şuruppak şehri vardı. Mezopotamya'nın hemen hemen merkezinde, iki nehrin artık birbirine en yakın şekilde birleştiği köprünün biraz güneyinde, tüm Sümer'in merkezi kutsal alanı olan Fırat Nippur üzerinde bulunuyordu. Ancak Nippur hiçbir zaman ciddi siyasi öneme sahip herhangi bir devletin merkezi olmamış gibi görünüyor.

Mezopotamya'nın kuzey kesiminde, Fırat Nehri kıyısında, yüzyılımızın 20'li yıllarında yapılan kazılarda Mezopotamya'nın kuzey kesiminin tarihinde Sümer dönemine kadar uzanan birçok anıtın bulunduğu Kiş şehri vardı. Mezopotamya'nın kuzeyinde Fırat Nehri kıyısında Sippar şehri vardı. Daha sonraki Sümer geleneğine göre Sippar şehri, eski çağlarda bile Mezopotamya'nın önde gelen şehirlerinden biriydi.

Vadinin dışında ayrıca tarihi kaderleri Mezopotamya tarihiyle yakından iç içe geçmiş birçok antik kent vardı. Bu merkezlerden biri de Fırat'ın orta kesimindeki Mari şehriydi. 3. binyılın sonunda derlenen kraliyet hanedanları listelerinde, Mezopotamya'nın tamamına hükmettiği iddia edilen Mari hanedanından da bahsediliyor.

Eşnunna şehri Mezopotamya tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Eşnunna şehri, Kuzeydoğu'nun dağ kabileleriyle ticaret yapan Sümer şehirleri için bir bağlantı görevi görüyordu. Sümer şehirlerinin ticaretinde aracılık. kuzey bölgeleri ise Dicle'nin orta kesimlerindeki, daha sonra Asur devletinin merkezi olan Aşur şehriydi. Çok sayıda Sümer tüccarı muhtemelen çok eski zamanlarda buraya yerleşmiş ve Sümer kültürünün unsurlarını buraya getirmiştir.

Samilerin Mezopotamya'ya taşınması.

Eski Sümer metinlerinde birkaç Sami kelimesinin bulunması, Sümerler ile kırsal Sami kabileleri arasındaki çok eski ilişkilere işaret eder. Daha sonra Sümerlerin yaşadığı topraklarda Sami kabileleri ortaya çıkıyor. Zaten 3. binyılın ortalarında Mezopotamya'nın kuzeyinde Semitler, Sümer kültürünün mirasçıları ve devamı olarak hareket etmeye başladılar.

Samilerin kurduğu şehirlerin en eskisi (en önemli Sümer şehirlerinin kurulmasından çok daha sonra), Fırat Nehri üzerinde yer alan ve muhtemelen Kiş'ten çok da uzak olmayan Akkad'dı. Akkad, tüm Mezopotamya'nın ilk birleştiricisi olan devletin başkenti oldu. Akkad'ın muazzam siyasi önemi, Akad krallığının yıkılmasından sonra bile Mezopotamya'nın kuzey kısmının Akkad olarak anılmaya devam etmesi ve güney kısmının Sümer adını korumasından açıkça anlaşılmaktadır. Samilerin kurduğu şehirler arasında muhtemelen Nippur yakınlarında bulunduğuna inanılan Isin'i de dahil etmeliyiz.

Ülke tarihindeki en önemli rol, bu şehirlerin en küçüğü olan Kiş şehrinin güneybatısında, Fırat Nehri kıyısında yer alan Babil'e düştü. Babil'in siyasi ve kültürel önemi MÖ 2. binyıldan başlayarak yüzyıllar boyunca sürekli arttı. e. MÖ 1. binyılda. e. ihtişamı ülkedeki diğer tüm şehirleri o kadar gölgede bıraktı ki, Yunanlılar tüm Mezopotamya'yı Babil bu şehrin adıyla anmaya başladılar.

Sümer tarihinin en eski belgeleri.

Son on yıllardaki kazılar, Mezopotamya eyaletlerindeki üretici güçlerin gelişiminin ve üretim ilişkilerindeki değişikliklerin, MÖ 3. binyılın ikinci yarısındaki birleşmelerinden çok önce izini sürmeyi mümkün kılıyor. e. Kazılar Mezopotamya eyaletlerinde hüküm süren kraliyet hanedanlarının bilimsel listelerini verdi. Bu anıtlar MÖ 2. binyılın başlarında Sümer dilinde yazılmıştır. e. Isin ve Larsa eyaletlerinde iki yüz yıl önce Ur şehrinde derlenen bir listeye dayanmaktadır. Bu kraliyet listeleri, listelerin derlendiği veya revize edildiği şehirlerin yerel geleneklerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Bununla birlikte, bunu eleştirel olarak dikkate aldığımızda, bize ulaşan listeler, Sümer'in eski tarihinin az çok doğru bir kronolojisini oluşturmak için hâlâ temel olarak kullanılabilir.

En uzak zamanlar için Sümer geleneği o kadar efsanedir ki, neredeyse hiçbir tarihsel önemi yoktur. Zaten Beross'un (M.Ö. 3. yüzyılda Mezopotamya'nın tarihi üzerine Yunanca konsolide bir çalışma derleyen Babilli bir rahip) verilerinden, Babil rahiplerinin ülkelerinin tarihini iki döneme ayırdıkları biliniyordu - "M.Ö. sel” ve “selden sonra”. Berossus'un "tufandan önceki" hanedanlar listesinde 432 bin yıl hüküm süren 10 kral yer alıyor. Isin ve Lars'ta 2. binyılın başında derlenen listelerde belirtilen kralların "tufandan önceki" hükümdarlık yıllarının sayısı da aynı derecede fantastik. İlk hanedanların krallarının “tufandan sonraki” hükümdarlık yıllarının sayısı da fantastiktir.

Antik Uruku ve Jemdet-Nasr tepesi kalıntılarının kazıları sırasında, daha önce de belirtildiği gibi, mektubun resimsel (piktografik) görünümünü kısmen veya tamamen koruyan tapınakların ekonomik kayıtlarına ilişkin belgeler bulundu. 3. binyılın ilk yüzyıllarından itibaren Sümer toplumunun tarihi yalnızca maddi anıtlardan değil, aynı zamanda yazılı kaynaklardan da yeniden inşa edilebilir: Sümer metinlerinin yazımı bu dönemde Sümer metinlerinin yazımı, Sümer yazı karakteristiği olan "kama şeklindeki" yazıya doğru gelişmeye başlamıştır. Mezopotamya. Yani Ur'da kazılan ve MÖ 3. binyılın başlarına tarihlenen tabletlere dayanarak. yani o dönemde Lagaş hükümdarının burada kral olarak tanındığı varsayılabilir; Tabletlerde onunla birlikte sangadan, yani Ur'un başrahibinden bahsediliyor. Belki Ur tabletlerinde bahsedilen diğer şehirler de Lagaş kralına bağlıydı. Ancak MÖ 2850 civarında. e. Lagaş bağımsızlığını kaybetti ve görünüşe göre o sıralarda önemli bir siyasi rol oynamaya başlayan Shuruppak'a bağımlı hale geldi. Belgeler, Shuruppak'ın savaşçılarının Sümer'de bir dizi şehirde garnizon kurduğunu gösteriyor: Uruk'ta, Nippur'da, Nippur'un güneydoğusunda Fırat Nehri üzerinde bulunan Adab'da, Umma ve Lagash'ta.

Ekonomik hayat.

Tarım ürünleri şüphesiz Sümer'in temel zenginliğiydi ancak tarımın yanı sıra el sanatları da nispeten büyük bir rol oynamaya başladı. Ur, Şuruppak ve Lagaş'taki en eski belgelerde çeşitli zanaatların temsilcilerinden bahsedilmektedir. Ur'un 1. kraliyet hanedanının (yaklaşık 27.-26. yüzyıllar) mezarlarında yapılan kazılar, bu mezarları inşa edenlerin yüksek becerisini gösterdi. Mezarlarda, ölen kişinin çevresinden çok sayıda öldürülen üyenin yanı sıra, muhtemelen erkek ve kadın köleler, miğferler, baltalar, hançerler ve altın, gümüş ve bakırdan yapılmış mızraklar da bulundu; bu, Sümer kültürünün yüksek seviyesini kanıtlıyor. metalurji. Yeni metal işleme yöntemleri geliştirilmektedir - kabartma, gravür, granülasyon. Metalin ekonomik önemi giderek arttı. Kuyumculuk sanatı, Ur'un kraliyet mezarlarında bulunan güzel mücevherlerle kanıtlanmaktadır.

Mezopotamya'da metal cevheri yatakları tamamen bulunmadığından, MÖ 3. binyılın ilk yarısında orada altın, gümüş, bakır ve kurşunun varlığı zaten vardı. e. o zamanın Sümer toplumunda mübadelenin önemli rolünü gösterir. Sümerler yün, kumaş, tahıl, hurma ve balık karşılığında amin ve odun da aldılar. Elbette çoğu zaman ya hediyeler değiş tokuş ediliyordu ya da yarı ticari, yarı soygun seferleri yapılıyordu. Ancak o zaman bile, zaman zaman tapınakların, kralın ve onu çevreleyen köle sahibi soyluların ticaret acenteleri olan tamkarlar tarafından yürütülen gerçek ticaretin gerçekleştiğini düşünmek gerekir.

Takas ve ticaret, Sümer'de parasal dolaşımın ortaya çıkmasına yol açtı, ancak özünde ekonomi geçimlik kalmaya devam etti. Zaten Shuruppak'ın belgelerinden bakırın bir değer ölçüsü olarak hareket ettiği ve daha sonra gümüşün bu rolü oynadığı açıktır. MÖ 3. binyılın ilk yarısında. e. Ev ve arsa alım-satımı durumlarına atıflar var. Metinlerde, ana ödemeyi alan arsa veya ev satıcısının yanı sıra, satın alma bedelinin sözde "yiyenleri"nden de bahsediliyor. Bunlar belli ki satıcının bazı ek ödemeler alan komşuları ve akrabalarıydı. Bu belgeler aynı zamanda kırsal toplulukların tüm temsilcilerinin arazi hakkına sahip olduğu geleneksel hukukun hakimiyetini de yansıtıyordu. Satışı tamamlayan yazar da ödemeyi aldı.

Antik Sümerlerin yaşam standardı hala düşüktü. Sıradan insanların kulübeleri arasında soyluların evleri göze çarpıyordu, ancak yalnızca en fakir nüfus ve köleler değil, aynı zamanda o dönemde ortalama gelire sahip insanlar da kerpiçten yapılmış küçük evlerde toplanmışlardı, burada hasırlar, kamış demetleri vardı. koltuklar değiştirildi ve neredeyse tüm mobilya ve mutfak eşyaları çanak çömleklerden oluştu. Konutlar inanılmaz kalabalıktı, surların içinde dar bir alanda bulunuyorlardı; bu alanın en az dörtte biri tapınak ve hükümdarın sarayı ile bunlara bağlı ek binalar tarafından işgal edilmişti. Şehirde büyük, özenle inşa edilmiş hükümet tahıl ambarları bulunuyordu. Böyle bir tahıl ambarı, Lagash şehrinde, yaklaşık MÖ 2600'e kadar uzanan bir katmanda kazılmıştır. e. Sümer kıyafetleri peştamallardan ve kaba yünlü pelerinlerden veya vücuda sarılan dikdörtgen bir kumaş parçasından oluşuyordu. Nüfusun büyük bir kısmı tarafından kullanılan ilkel aletler - bakır uçlu çapalar, taş taneli rendeler - işi alışılmadık derecede zorlaştırıyordu Yiyecek yetersizdi: köle günde yaklaşık bir litre arpa tanesi alıyordu. Yönetici sınıfın yaşam koşulları elbette farklıydı, ancak soyluların bile balık, arpa ve ara sıra buğday kekleri veya yulaf lapası, susam yağı, hurma, fasulye, sarımsak ve her gün olmasa da kuzu eti dışında daha rafine yiyecekleri yoktu. .

Sosyo-ekonomik ilişkiler.

Jemdet-Nasr kültürü dönemine kadar uzananlar da dahil olmak üzere, antik Sümer'den çok sayıda tapınak arşivi gelmiş olsa da, 24. yüzyıla ait Lagaş tapınaklarından yalnızca birinin belgelerine yansıyan sosyal ilişkiler yeterince incelenmiştir. M.Ö e. Sovyet bilimindeki en yaygın görüşlerden birine göre, Sümer kentini çevreleyen topraklar o dönemde doğal sulanan tarlalar ve yapay sulama gerektiren yüksek tarlalar olarak ikiye ayrılıyordu. Ayrıca bataklıkta yani sel sonrası kurumayan ve bu nedenle tarıma uygun toprak oluşturmak için ek drenaj çalışması gerektiren alanda da tarlalar vardı. Doğal olarak sulanan tarlaların bir kısmı tanrıların “mülküdür” ve tapınak ekonomisi onların “vekillerinin” yani kralın eline geçtikçe aslında kraliyet haline gelmiştir. Açıkçası, yüksek tarlalar ve "bataklık" tarlaları, ekim anına kadar, Lagaş hükümdarı Entemena'nın yazıtlarından birinde adı geçen bozkırla birlikte "efendisi olmayan toprak" idi. Yüksek tarlaların ve "bataklık" tarlalarının yetiştirilmesi çok fazla emek ve para gerektiriyordu, bu nedenle burada kalıtsal mülkiyet ilişkileri yavaş yavaş gelişti. Görünüşe göre, 24. yüzyıla kadar uzanan metinlerde Lagaş'taki yüksek alanların bu mütevazı sahiplerinden bahsediliyor. M.Ö e. Kalıtsal mülkiyetin ortaya çıkışı, kırsal toplulukların kolektif çiftçilik içindeki yıkımına katkıda bulundu. Doğru, 3. binyılın başında bu süreç hala çok yavaştı.

Antik çağlardan beri kırsal toplulukların toprakları doğal olarak sulanan alanlar üzerinde yer almaktadır. Elbette doğal olarak sulanan arazilerin tümü kırsal topluluklar arasında dağıtılmıyordu. Bu topraklarda, ne kralın ne de tapınakların kendi tarımını yapmadığı tarlalarda kendi arazileri vardı. Yalnızca hükümdarın ya da tanrıların doğrudan mülkiyetinde olmayan topraklar bireysel ya da kolektif olarak parçalara bölünüyordu. Bireysel araziler soylular ile devlet ve tapınak aygıtının temsilcileri arasında dağıtılırken, kolektif araziler kırsal topluluklar tarafından tutuldu. Cemaatlerin yetişkin erkekleri, büyüklerinin komutası altında, savaş ve tarım işlerinde birlikte hareket eden ayrı gruplar halinde örgütlenmişlerdi. Şuruppak'ta bunlara guruş, yani "güçlü", "aferin" deniyordu; 3. binyılın ortasında Lagaş'ta onlara şublugal - "kralın astları" deniyordu. Bazı araştırmacılara göre "kralın astları" topluluğun üyeleri değil, tapınak ekonomisinin zaten topluluktan ayrılmış çalışanlarıydı, ancak bu varsayım tartışmalı olmaya devam ediyor. Bazı yazıtlara bakılırsa, "kralın astlarının" mutlaka herhangi bir tapınağın personeli olarak görülmesi gerekmiyor. Ayrıca kralın veya hükümdarın topraklarında da çalışabilirler. Savaş durumunda "kralın astlarının" Lagaş ordusuna dahil edildiğine inanmak için nedenlerimiz var.

Bireylere ya da bazı durumlarda kırsal topluluklara verilen araziler küçüktü. O dönemde soyluların tahsis ettiği araziler bile yalnızca birkaç on hektarı buluyordu. Bazı parseller bedelsiz olarak verilirken, bazıları da hasadın 1/6-1/8'i kadar vergi karşılığında verildi.

Arsaların sahipleri tapınak (daha sonra kraliyet) çiftliklerinin tarlalarında genellikle dört ay çalıştı. Onlara tapınak evinden sığırların yanı sıra sabanlar ve diğer iş aletleri de verildi. Küçük arazilerinde sığır besleyemedikleri için tarlalarını tapınak sığırlarının yardımıyla da işlediler. Tapınakta ya da kraliyet evinde çalıştıkları dört ay boyunca arpa, az miktarda emmer ve yün aldılar ve geri kalan zamanda (yani sekiz ay boyunca) kendi paylarından aldıkları hasatla beslendiler (Ayrıca başka bir tane daha var) Bu bakış açısına göre, ortak kullanım alanları eşit derecede doğal ve yüksek arazilerdi, çünkü bu alanların sulanması ortak su rezervlerinin kullanımını gerektiriyordu ve büyük emek harcamaları olmadan gerçekleştirilebiliyordu. Aynı bakış açısına göre, tapınaklara veya krala tahsis edilen arazide (kaynakların belirttiği gibi - ve bozkırdan ıslah edilen araziler de dahil) çalışan kişiler zaten toplulukla bağlarını kaybetmiş ve tabi tutulmuşlardır. Onlar, köleler gibi, tüm yıl boyunca tapınak ekonomisinde çalıştılar ve çalışmaları için ayni ücret aldılar ve başlangıçta arazi parselleri de aldılar. Tapınak arazisindeki hasat, toplulukların hasadı olarak kabul edilmiyordu. Bu topraklarda çalışan kişilerin ne özyönetimleri vardı, ne de toplulukta herhangi bir hakları vardı ya da komünal ekonominin yönetiminden yararları vardı, dolayısıyla bu bakış açısına göre onların tapınağa dahil olmayan topluluk üyelerinden ayırt edilmesi gerekirdi. ekonomiye sahipti ve geniş ailenin ve ait olduğu topluluğun bilgisi dahilinde arazi alıp satma hakkına sahipti. Bu bakış açısına göre soyluların toprakları tapınaktan aldıkları arazilerle sınırlı değildi - Ed.).

Köleler tüm yıl boyunca çalıştı. Savaşta yakalanan esirler köleye dönüştürülüyordu; köleler aynı zamanda Lagaş eyaleti dışındaki tamkarlar (tapınakların veya kralın ticaret acenteleri) tarafından da satın alınıyordu. Emekleri inşaat ve sulama işlerinde kullanıldı. Tarlaları kuşlardan koruyorlardı ve aynı zamanda bahçecilikte ve kısmen de hayvancılıkta kullanılıyorlardı. Onların emeği, önemli bir rol oynamaya devam eden balıkçılıkta da kullanıldı.

Kölelerin yaşadığı koşullar son derece zordu ve bu nedenle aralarındaki ölüm oranı çok yüksekti. Bir kölenin hayatının pek değeri yoktu. Kölelerin kurban edildiğine dair kanıtlar var.

Sümer'de hegemonya savaşları.

Ova topraklarının daha da gelişmesiyle birlikte, küçük Sümer devletlerinin sınırları birbirine değmeye başlar ve bireysel devletler arasında toprak ve sulama yapılarının ana alanları için şiddetli bir mücadele ortaya çıkar. Bu mücadele, Sümer devletlerinin tarihini MÖ 3. binyılın ilk yarısında dolduruyor. e. Her birinin Mezopotamya'nın tüm sulama ağının kontrolünü ele geçirme arzusu, Sümer'de bir hegemonya mücadelesine yol açtı.

Bu döneme ait yazıtlarda Mezopotamya devletlerinin hükümdarları için iki farklı unvan bulunmaktadır: lugal ve patesi (bazı araştırmacılar bu unvanı ensi olarak okumuştur). Unvanlardan ilki, tahmin edilebileceği gibi (bu terimlerin başka yorumları da vardır), kimseden bağımsız olarak Sümer şehir devletinin başkanını belirtir. Başlangıçta bir rahip unvanı olabilecek patesi terimi, başka bir siyasi merkezin kendi üzerindeki hakimiyetini tanıyan bir devletin hükümdarını ifade ediyordu. Böyle bir yönetici, temelde yalnızca şehrinde başrahip rolünü oynuyordu, siyasi güç ise patesi'nin bağlı olduğu devletin lugal'ına aitti. Sümer şehir devletlerinden birinin kralı olan Lugal, henüz Mezopotamya'nın diğer şehirlerinin kralı değildi. Bu nedenle, 3. binyılın ilk yarısında Sümer'de, başkanları kral - lugal unvanını taşıyan birkaç siyasi merkez vardı.

Mezopotamya'nın bu kraliyet hanedanlarından biri 27-26. yüzyıllarda güçlendi. M.Ö e. ya da Shuruppak'ın eski hakim konumunu kaybetmesinden biraz önce Ur'da. Bu zamana kadar Ur şehri, kraliyet listelerinde ilk sıralarda yer alan yakınlardaki Uruk'a bağımlıydı. Aynı kraliyet listelerine göre birkaç yüzyıl boyunca Kiş şehri büyük önem taşıyordu. Yukarıda, şövalye Gılgamış hakkındaki Sümer destansı şiirleri döngüsünün bir parçası olan, Uruk kralı Gılgamış ile Kiş kralı Akka arasındaki mücadele efsanesinden bahsedilmişti.

Ur şehrinin ilk hanedanının yarattığı devletin gücü ve zenginliği, geride bıraktığı anıtlarla kanıtlanmaktadır. Yukarıda bahsedilen kraliyet mezarları, zengin envanterleri (harika silahlar ve süslemeler) ile metalurjinin gelişimine ve metallerin (bakır ve altın) işlenmesindeki gelişmelere tanıklık etmektedir. Aynı mezarlardan, örneğin mozaik teknikleri kullanılarak yapılmış askeri sahnelerin görüntülerinin yer aldığı bir "standart" (daha doğrusu taşınabilir bir gölgelik) gibi ilginç sanat anıtları bize indi. Uygulamalı sanatın yüksek mükemmellikteki nesneleri de kazıldı. Mezarlar aynı zamanda inşaat becerisi anıtları olarak da dikkat çekmektedir, çünkü içlerinde tonoz, kemer gibi mimari formların kullanımını görmekteyiz.

MÖ 3. binyılın ortasında. e. Kish ayrıca Sümer'de hakimiyet iddiasında bulundu. Ama sonra Lagash ilerledi. Lagaş Eannatum'un patesi'si (yaklaşık 247.0) altında, Umma'nın ordusu, Kiş ve Akshaka kralları tarafından desteklenen bu şehrin patesi'sinin Lagaş ile Umma arasındaki kadim sınırı ihlal etmeye cesaret etmesiyle kanlı bir savaşta yenildi. Eannatum, zaferini resimlerle dolu büyük bir taş levhaya kazıdığı bir yazıyla ölümsüzleştirdi; düşman ordusunun üzerine ağ atan Lagaş şehrinin ana tanrısı Ningirsu'yu, Lagaş ordusunun muzaffer ilerleyişini, seferden muzaffer dönüşünü vb. temsil eder. Eannatum levhası, uçurtmaların öldürülen düşmanların cesetlerine eziyet ettiği bir savaş alanını tasvir eden resimlerinden birinden dolayı bilimde "Uçurtma Stelleri" olarak biliniyor. Zaferin bir sonucu olarak Eannatum, sınırı yeniden sağladı ve daha önce düşmanlar tarafından ele geçirilen verimli toprakları iade etti. Eannatum ayrıca Sümer'in doğu komşuları olan Elam'ın dağlılarını da yenmeyi başardı.

Ancak Eannatum'un askeri başarıları Lagaş'a kalıcı barışı garanti etmedi. Onun ölümünden sonra ümmetle savaş yeniden başladı. Elamlıların baskınlarını da başarıyla püskürten Eannatum'un yeğeni Entemena tarafından zaferle tamamlandı. Haleflerinin yönetimi altında Lagaş'ın zayıflaması görünüşe göre yeniden Kiş'e boyun eğmeye başladı.

Ancak ikincisinin hakimiyeti de kısa ömürlü oldu, belki de Sami kabilelerin artan baskısı nedeniyle. Güney şehirlerine karşı verilen mücadelede Kiş de ağır yenilgiler almaya başladı.

Askeri teçhizat.

Üretici güçlerin büyümesi ve Sümer devletleri arasında yapılan sürekli savaşlar, askeri teçhizatın iyileştirilmesi için gerekli koşulları yarattı. Gelişimini iki dikkat çekici anıtın karşılaştırmasına dayanarak değerlendirebiliriz. Bunlardan ilki ve daha eski olanı, Ur'un mezarlarından birinde bulunan, yukarıda belirtilen "sancak"tır. Dört tarafı mozaik resimlerle süslenmiştir. Ön yüzü savaş sahnelerini, arka yüzü ise zaferden sonraki zafer sahnelerini tasvir ediyor. Ön tarafta, alt kademede, dört eşeğin çektiği, secdedeki düşmanları toynaklarıyla çiğneyen savaş arabaları tasvir edilmiştir. Dört tekerlekli arabanın arkasında bir sürücü ve baltayla silahlanmış bir savaşçı duruyordu, bunlar vücudun ön paneli ile örtülmüştü. Cesedin ön kısmına bir ok kılıfı iliştirildi. İkinci kademede, solda, ağır kısa mızraklarla silahlanmış, seyrek düzende düşmana doğru ilerleyen piyade tasvir edilmiştir. Savaşçıların başları, arabacının ve savaş arabası savaşçısının kafaları gibi miğferlerle korunmaktadır. Piyadelerin cesedi, muhtemelen deriden yapılmış uzun bir pelerinle korunuyordu. Sağda hafif silahlı savaşçılar yaralı düşmanların işini bitiriyor ve mahkumları uzaklaştırıyor. Muhtemelen kral ve onu çevreleyen yüksek soylular savaş arabalarında savaşıyordu.

Sümer askeri teçhizatının daha da geliştirilmesi, savaş arabalarının yerini başarıyla alabilecek ağır silahlı piyadelerin güçlendirilmesi doğrultusunda ilerledi. Sümer silahlı kuvvetlerinin gelişimindeki bu yeni aşama, daha önce bahsedilen Eannatum'un "Akbabalar Steli" ile kanıtlanmaktadır. Stelin görüntülerinden biri, düşmana ezici saldırı anında altı sıra ağır silahlı piyadeden oluşan, sıkıca kapalı bir falanksı gösteriyor. Savaşçılar ağır mızraklarla silahlandırılmıştır. Savaşçıların kafaları kasklarla korunuyor ve boyundan ayaklara kadar olan gövde, özel kalkan taşıyıcıları tarafından tutulacak kadar ağır olan büyük dörtgen kalkanlarla kaplı. Soyluların daha önce savaştığı savaş arabaları neredeyse yok oldu. Artık soylular, ağır silahlı bir falanksın saflarında yaya olarak savaşıyordu. Sümer falanjitlerinin silahları o kadar pahalıydı ki, yalnızca nispeten geniş araziye sahip insanlar bunlara sahip olabilirdi. Küçük arazileri olan insanlar hafif silahlarla orduda görev yapıyordu. Açıkçası, savaş değerlerinin küçük olduğu düşünülüyordu: yalnızca zaten mağlup edilmiş bir düşmanı bitirdiler ve savaşın sonucuna ağır silahlı bir falanks karar verdi.

Sümer uygarlığını hangi insanlar yarattı? Mezopotamya halkı hangi dili konuşuyordu? Mezopotamya uygarlığının temelleri Sümerler tarafından atılmıştır. Zaten MÖ 6. binyılda. Mezopotamya'nın ana nüfusu onlardı, ancak ilk sakinleri değillerdi. Yavaş yavaş güney Mezopotamya'yı işgal eden Sümerler, burada bazı kabilelerle tanışmış olabilir. Sümerlerin atalarının evinin nerede olduğu belli değil. Sümerler kendilerini Basra Körfezi'ndeki Dilmun adasından sanıyorlardı. Diğer dillerle ilişkisi henüz kurulmamış bir dil konuşuyorlardı.

MÖ 3. binyıldan itibaren Semitik kabileler Suriye bozkırlarından Mezopotamya'ya girmeye başladı. Bu kabile grubunun diline Doğu Sami (Akad) deniyordu. MÖ 3. binyılın sonunda. Sümer ve Sami popülasyonları nihayet karıştı. MÖ 4. binyılın sonundan itibaren. Mezopotamya'da üç dil bir arada vardı: Sümer Öncesi Muz, Sümer ve Doğu Sami (Akad). MÖ 2350'ye kadar. Aşağı Mezopotamya'nın nüfusu Sümerce konuşuyordu; Yukarı Mezopotamya'da ise Akad dili hakimdi. Sonunda, Sami dilinin ana dil olduğu ortaya çıktı: Sümer öncesi dil ortadan kayboldu ve Akadca kazandı ve birçok Sümer kelimesini benimseyerek yavaş yavaş Sümer dilinin yerini aldı. Bu hiçbir şekilde Doğu Samilerinin gücü ve sayılarıyla açıklanmıyordu; sadece onların komşu halklarla hızla birleşen hareketli çoban kabileleri olmaları gerçeğiyle açıklanıyordu. Farklı dilleri konuşan halklar arasında etnik düşmanlık yoktu. Mezopotamya'nın tüm nüfusu, her birinin konuştuğu dil ne olursa olsun, kendilerini Kara Noktalar olarak adlandırdı.

MÖ 4. binyılın ikinci yarısından itibaren. Mezopotamya uygarlığının gelişiminde Uruk kültürü (MÖ 4. - 3. binyılın 2. yarısı) adı verilen yeni bir aşama başladı. Mezopotamya'nın güney kesiminde gelişen Sümer uygarlığının ekonomik ve kültürel temellerinin oluşumu bu dönemde tamamlandı.

İnsanlık tarihinde ilk şehirler Mezopotamya topraklarında ortaya çıktı. Zaten MÖ 4. binyılda. Buradaki büyük yerleşim yerleri şehir devletlerine dönüşüyor. Bir şehir devleti, çevresindeki topraklarla birlikte kendi kendini yöneten bir şehirdir. Tipik olarak, bu tür şehirlerin her birinin, yüksek basamaklı bir ziggurat kulesi, bir hükümdarın sarayı ve kerpiç konut binaları şeklinde kendi tapınak kompleksi vardı. Sümer şehirleri tepeler üzerine kurulmuş ve etrafı surlarla çevriliydi. Bu şehirlerin birleşiminden ortaya çıkan ayrı köylere bölündüler. Her köyün merkezinde yerel tanrıya adanmış bir tapınak vardı. Ana köyün tanrısı tüm şehrin efendisi olarak kabul ediliyordu. Bu şehir devletlerinin her birinde yaklaşık 40-50 bin kişi yaşıyordu.

Fırat Nehri üzerinde yer alan Uruk şehri, Sümer uygarlığının gelişmesinde büyük rol oynamıştır. MÖ 4. binyılda. Mezopotamya'nın en büyük şehriydi. Uruk yaklaşık 7,5 metrekarelik bir alanı kaplıyordu. km., üçte biri şehrin altındaydı, üçte biri palmiye korusu tarafından işgal edilmişti ve alanın geri kalanı tuğla ocakları tarafından işgal edilmişti. Uruk'un yerleşim alanı 45 hektardı. Uruk bölgesinde 120 farklı yerleşim yeri vardı, bu da hızlı nüfus artışına işaret ediyordu. Uruk'ta birkaç tapınak kompleksi vardı ve tapınakların kendileri de oldukça büyüktü. Sümerler taş ve ahşaptan yoksun olmalarına rağmen mükemmel inşaatçılardı. Sudan korunmak için binaları kapladılar. Uzun kil külahları yaptılar, pişirdiler, kırmızı, beyaz veya siyaha boyadılar ve ardından bunları kil duvarlara bastırarak hasır işçiliğini taklit eden desenlere sahip renkli mozaik paneller oluşturdular. Halka açık toplantıların ve ihtiyarlar kurulunun toplantılarının yapıldığı yer olan Uruk'un kırmızı evi de benzer şekilde dekore edildi.

Uruk kültür döneminin Sümer uygarlığı her zaman basit bir şekilde gelişmedi. Çömlek üretiminde son derece sanatsal olan sözde ortadan kalktı. boyalı seramik kültürü. Bu gerileme, çömlekçi çarkı kullanılarak yapılan kil ürünlerinin seri üretimiyle ilişkilendirildi. Yeni ustaların artık yemeklere büyülü desenler uygulayacak zamanları yoktu, çünkü bu, üretiminin nüfus artışına ve ihtiyaçlarına ayak uydurmak zorunda olan seramik ürünlerinin seri üretim sürecini yavaşlatabilirdi.

Vadinin çeşitli yerlerinde Mezopotamya'nın Sümer kabileleri, bataklık toprağı kurutmak ve Fırat'ın ve ardından Dicle'nin sularını kullanarak sulu tarım yapmakla meşguldü. İyi düşünülmüş tarım teknolojisiyle birlikte tarlaların düzenli sulanmasına dayanan bütün bir ana kanal sisteminin oluşturulması, Uruk döneminin en önemli başarısıydı.

Sümerlerin asıl mesleği, gelişmiş bir sulama sistemine dayanan tarımdı. Kent merkezlerinde uzmanlığı hızla gelişen el sanatları güçleniyordu. İnşaatçılar, metalurjistler, gravürcüler ve demirciler ortaya çıktı. Kuyumculuk özel bir uzmanlık gerektiren üretim haline geldi. Çeşitli süslemelerin yanı sıra çeşitli hayvanlar şeklinde kült figürinler ve muskalar yaptılar: boğalar, koyunlar, aslanlar, kuşlar. Tunç Çağı'nın eşiğini aşan Sümerler, yetenekli anonim zanaatkarların elinde gerçek sanat eserlerine dönüşen taş kapların üretimini yeniden canlandırdı. Bu, Uruk'tan gelen, yaklaşık 1 m yüksekliğindeki kült kaymaktaşı gemisidir ve tapınağa giden hediyelerle dolu bir alay resmiyle süslenmiştir. Mezopotamya'nın kendi metal cevheri yatakları yoktu. Zaten MÖ 3. binyılın ilk yarısında. Sümerler başka bölgelerden altın, gümüş, bakır ve kurşun getirmeye başladılar. Takas veya hediye alışverişi şeklinde uluslararası ticaret canlıydı. Yün, kumaş, tahıl, hurma ve balık karşılığında odun ve taş da aldılar. Satış acenteleri tarafından yürütülen gerçek bir ticaret olabilir.

Sümer toplumunun yaşamı tapınağın çevresinde gelişmiştir. Tapınak bölgenin merkezidir. Şehirlerin yaratılmasından önce tapınakların yaratılması ve ardından küçük kabile yerleşimlerinin sakinlerinin duvarlarının altına yerleştirilmesi geldi. Sümer'in tüm şehirlerinde Sümer uygarlığının bir nevi simgesi olan anıtsal tapınak kompleksleri vardı. Tapınakların önemli sosyal ve ekonomik önemi vardı. İlk başta, baş rahip şehir devletinin tüm yaşamını yönetti. Tapınaklarda zengin tahıl ambarları ve atölyeler vardı. Rezerv fonlarının toplandığı merkezlerdi ve ticaret seferleri buradan donatılıyordu. Önemli maddi varlıklar tapınaklarda yoğunlaşmıştı: metal kaplar, sanat eserleri ve çeşitli mücevher türleri. Burada Sümer'in kültürel ve entelektüel potansiyeli toplandı, tarımsal ve takvim-astronomi gözlemleri yapıldı. MÖ 3000 civarında Tapınak evleri o kadar karmaşık hale geldi ki bunların açıklanması gerekiyordu. Yazıya ihtiyaçları vardı ve yazı MÖ 4.-3. binyılların başında icat edildi.

Yazının ortaya çıkışı herhangi bir uygarlığın, bu durumda Sümer uygarlığının gelişmesindeki en önemli aşamadır. Daha önce insanlar bilgiyi sözlü ve sanatsal biçimde saklayıp iletiyorsa, artık bunu süresiz olarak saklamak için yazıya dökebiliyorlardı.

Sümer'de yazı ilk olarak bir çizim sistemi, bir piktogram olarak ortaya çıktı. Keskinleştirilmiş bir kamış çubuğunun köşesiyle nemli kil tabletlerin üzerine çizimler yapıyorlardı. Daha sonra tablet kurutularak veya yakılarak sertleştirildi. Her işaret çizimi ya tasvir edilen nesnenin kendisini ya da bu nesneyle ilişkili herhangi bir kavramı gösteriyordu. Mesela ayak işareti yürümek, ayakta durmak, getirmek anlamına geliyordu. Bu eski yazı biçimi Sümerler tarafından icat edildi. MÖ 3. binyılın ortalarında. onu Akadlılara teslim ettiler. Bu zamana kadar, mektup zaten büyük ölçüde kama şeklinde bir görünüm kazanmıştı. Dolayısıyla yazının salt hatırlatma işaretlerinden düzenli bir bilgi aktarımı sistemine dönüşmesi en az dört yüzyıl sürdü. Tabelalar düz çizgilerin birleşimine dönüştü. Üstelik her çizgi, dikdörtgen bir çubuğun köşesinin kile uyguladığı baskı nedeniyle kama şekline bürünmüş. Bu yazı tipine çivi yazısı denir.

İlk Sümer kayıtları, hükümdarların biyografilerindeki tarihi olayları veya dönüm noktalarını kaydetmiyordu; yalnızca ekonomik raporlama verilerini kaydediyordu. Belki de en eski tabletlerin büyük ve içerik bakımından zayıf olmamasının nedeni budur. Metnin birkaç yazılı karakteri tabletin yüzeyine dağılmıştı. Ancak çok geçmeden yukarıdan aşağıya, sütunlar halinde, dikey sütunlar şeklinde, ardından yatay çizgiler halinde yazmaya başladılar ve bu da yazma sürecini önemli ölçüde hızlandırdı.

Sümerlerin kullandığı çivi yazısı, her biri bir kelimeyi veya heceyi temsil eden yaklaşık 800 karakter içeriyordu. Bunları hatırlamak zordu, ancak çivi yazısı Sümerlerin birçok komşusu tarafından tamamen farklı dillerde yazmak için benimsendi. Eski Sümerler tarafından oluşturulan çivi yazısına Eski Doğu'nun Latin alfabesi adı verilmektedir.

Sümer uygarlığı da MÖ 3. binyılın ilk yarısında ilk devlet biçimlerini yarattı. Sümer'de çeşitli siyasi merkezler gelişti. Mezopotamya devletlerinin hükümdarları için o dönemin yazıtlarında iki farklı unvan bulunmaktadır: lugal ve ensi. Lugal, Sümerlerin genellikle krallar dediği gibi, şehir devletinin bağımsız başkanı, büyük bir adamdır. Ensi, kendisi üzerinde başka bir siyasi merkezin otoritesini tanıyan bir şehir devletinin hükümdarıdır. Böyle bir yönetici, şehrinde yalnızca başrahip rolünü oynuyordu ve siyasi güç, ensi'nin bağlı olduğu lugal'ın elindeydi. Ancak Mezopotamya'nın diğer tüm şehirlerinin tek bir lugal kralı değildi.

Sümer'de, ülkede egemenlik iddiasında bulunan Lugallerin önderlik ettiği birçok siyasi merkez vardı. Hepsi birbirleriyle sürekli çatışma halinde yaşadılar. Arazi için, sulama yapılarının baş kısımları için, tüm sulama ağının kontrolü için şiddetli bir mücadele yaşandı. Yöneticilerinin baskın bir konum iddia ettiği devletler arasında kuzeyde Kiş ve güneyde Lagaş vardı. Kiş'in güney Sümer şehri Uruk'la mücadelesi Gılgamış hakkındaki destansı şiirler dizisine yansır. Ancak Kish kısa süre sonra Lagash'ı geride bıraktı. Bu şehir çok güçlendi ve komşu şehir Umma ile başarılı savaşlar yaptı. Lagaş hükümdarları ensi unvanını taşıyordu ve savaş süresince, ihtiyarlar konseyinden lugal unvanını yalnızca geçici olarak aldılar. Ancak savaşlar gittikçe daha sık yapıldı ve Lugaliler neredeyse sınırsız bir güce sahip oldu.

Lagaş'ın iç konumu güçlü değildi. Toprakların yarısından fazlası hükümdarın ve ailesinin mülküydü. Soylulara borçlu olan topluluk üyelerinin durumu daha da kötüleşti. Devlet aygıtının büyümesiyle bağlantılı gasplar arttı. Bütün bunlar nüfusun çeşitli kesimleri arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve daha sonra Lugal kraliyet unvanını kabul edecek olan Lagaş hükümdarı (ensi) Uruinimgina tarafından gerçekleştirilen gerekli anti-aristokratik reformları sağladı. Ancak reformların küçük ve kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. Özünde durum çok az değişti: Tapınak çiftliklerinin hükümdarın mülkünden çıkarılması nominaldi, tüm hükümet idaresi yerinde kaldı. Ayrıca Lagaş yeniden savaşa dahil oldu ve bir süre Sümer'in tamamını birleştirmeyi başaran Umma Lugalzagesi hükümdarı ile 2312 yılında yaptığı mücadelede yenilgiye uğradı. Ancak devlet, yalnızca Lugalzagesi'nin başrahip olarak başkanlık ettiği şehir devletlerinden (nomes) oluşan bir konfederasyondu.

Sümer uygarlığının yaşamında ortaya çıktığı andan itibaren birleşme fikri doğmuş ve daha sonra giderek gelişmeye başlamıştır. Mezopotamya'nın tüm siyasi hayatı onun etrafında inşa edildi. Sümerlerin Lugalzagesi yönetimindeki konfederal birleşmesi yalnızca 25 yıl sürdü. Bunu, Akkadlı Sargon ve Ur'un III. Hanedanlığı döneminde birleşik bir Mezopotamya devleti yaratmaya yönelik iki girişim izledi. Bu süreç 313 yıl sürdü.

Kuzey Mezopotamya'da, yetenekli bir komutan ve devlet adamı olan Akkad'lı (Kadim) Sargon gibi olağanüstü bir kişilik birdenbire ortaya çıktı. Onun hakkında bilinen her şey, bir doğu despotunun klasik formülüne uyuyor: Kendisi için bir krallık yarattı, gerçek bir kral oldu, sınırsız güce sahip oldu, bir hanedan kurdu ve diğer halkların gözünde devletinin otoritesini kurdu. Sargon'un kökenine ilişkin efsaneler ve gelenekler onu efsanevi tanrılara yaklaştırdı ve bu sayede popülaritesinin artmasına katkıda bulundu.Su taşıyıcısı bir ailede büyüyen bir buluntu olan Sargon, Lugal Kish'in kişisel hizmetkarı oldu ve daha sonra onu yükseltti. bilinmeyen Akkad şehri, orada kendi krallığını kuruyor.

Sami Akkad ilk olarak Mezopotamya'nın kuzeyini birleştirdi ve bu bölge Akkad olarak anılmaya başlandı. Daha sonra Sümer şehir devletlerine boyun eğdirerek tek bir Mezopotamya devleti yarattı. Sargon'un Sümer şehirleri üzerindeki zaferi, büyük ölçüde Sümer şehir devletlerinin sürekli savaş halinde olması ve birbirleriyle rekabet halinde olması ve ayrıca Sümer soylularının desteği sayesinde elde edildi.

Akkad ve Sümer'i birleştiren Sargon, devlet gücünü güçlendirmeye başladı. Birbirleriyle rekabet eden krallıkların ayrılıkçılığını bastırmayı başardı. Şehir devletleri iç yapılarını korudu ama ensi aslında tapınak ekonomisini yöneten ve krala karşı sorumlu olan yetkililere dönüştü. Sargon, ulusal ölçekte düzenlenen birleşik bir sulama sistemi oluşturmayı başardı.

Sargon dünya tarihinde ilk kez kalıcı bir profesyonel ordu yarattı. Birleşik Mezopotamya'nın ordusu 5.400 kişiden oluşuyordu. Akkakda şehrinin çevresine profesyonel savaşçılar yerleşmiş ve tamamen krala bağlıydılar, sadece ona itaat ediyorlardı. Mızrakçılardan ve kalkan taşıyıcılarından daha dinamik ve operasyonel bir ordu olan okçulara özellikle büyük önem veriliyordu. Böyle bir orduya güvenen Sargon ve halefleri, Suriye ve Kilikya'yı fethederek dış politikada başarıya ulaştı. Devlet, hammaddeler, emek ürünleri ve canlı emekle kölelerle dolduruldu.

Sargon'un despotik-bürokratik yönetimi, safları yenilenmeyen yeni bir hizmet asaleti olan bütün bir memur ordusu yarattı. Ayrıca devasa bir mahkeme ortamı da oluşturuldu. Mezopotamya'da binlerce yıl boyunca burada gelişen medeniyetin özelliklerini belirleyen despotik bir yönetim biçimi kurulmuştur. Sargon'un torunu Naram-Suen daha şimdiden eski geleneksel unvanı bir kenara attı ve kendisini dört ana yönün kralı olarak adlandırmaya başladı. Akad devleti doruk noktasına ulaştı.

Daha sonra despotizm, tüm eski doğu devletlerinde özel bir devlet iktidarı biçimi haline geldi. Despotizmin özü, devletin başındaki hükümdarın sınırsız güce sahip olmasıydı. Tüm toprakların sahibiydi, savaş sırasında başkomutandı, başrahip ve yargıç olarak görev yaptı. Vergiler ona akın etti. Despotizmin istikrarı kralın tanrısallığına olan inanca dayanıyordu. Despot insan biçimindeki bir tanrıdır. Despot, gücünü kapsamlı bir idari ve bürokratik sistem aracılığıyla kullanıyordu. Güçlü bir memurlar aygıtı kontrol ediyor ve sayıyor, vergileri topluyor ve adaleti yönetiyor, tarım ve zanaat işlerini organize ediyor, sulama sisteminin durumunu izliyor ve askeri kampanyalar için milisleri görevlendiriyordu.

Mezopotamya'nın tek bir devlette birleşmesi Sümer uygarlığının gelişmesinde önemli bir adımdı: ekonomik yaşam ve ticaret gelişti, çekişmeler sona erdi. Ancak hem Sümerler hem de Akadlılar olan sıradan insanlar, takip eden değişimlerden aslında hiçbir şey elde edemediler. Ülkede hoşnutsuzluk hüküm sürdü ve ayaklanmalar çıktı. Toplumsal çelişkiler nedeniyle zayıflayan Akad devleti MÖ 2200 civarında çöktü. Kutyalıların dış düşmanının darbeleri altında. Doğudan istila eden Kutian dağ kabileleri, Mezopotamya'daki kraliyet gücünü yok etmiş ve kendilerine bağlı hükümdarlara haraç dayatmıştır. Lagaş'ın hükümdarı Gudea, Sümer'deki Gutilerin valisi olarak atandı. Gutilerin Mezopotamya üzerindeki gücü 60 yıl sürdü ve Gudea diğer bölgelerin pahasına Lagaş'ın refahını yaratmaya yorulmadan devam etti. Bu, Akkad dönemiyle karşılaştırıldığında geçici bir gerileme olan, rahiplerin tepki gösterdiği bir dönemdi.

Kutianların hakimiyeti kısa sürdü. MÖ 2112'de değiştirildiler. Mezopotamya'nın Ur şehri üzerinde iktidara geldi, onun III. hanedanı, en önemli temsilcisi Shulgi idi. Yeni devlete Sümer ve Akkad Krallığı adı verildi. Tipik bir antik Doğu despotik ve bürokratik devletiydi. Shulgi tam tanrılaşmayı başardı. Çeşitli şehirlerin takvimlerinde yedinci veya onuncu aya onun adı verilmiştir. Ülke, önceki adaylarla örtüşen veya örtüşmeyen bölgelere bölünmüştü. Basitçe memur olan ve bir yerden bir yere transfer edilebilen ensi tarafından yönetiliyorlardı. Her bölge krala vergi ödüyordu. Tüm işçilerine gurushi (aferin) adı verilen ve kadın işçilere köle adı verilen tek bir devlet ekonomisi vardı. Hepsi bir işten diğerine aktarılabilecek müfrezelere getirildi. Yaklaşık yarım milyon kişiyi istihdam ettiler. Haftanın yedi günü çalışıyorlardı ve bu nedenle ölüm oranı oldukça yüksekti.

Bu emek örgütlenmesi sistemi sürekli muhasebe ve kontrol gerektiriyordu. Çalışanlara standart günlük 1,5 litre rasyon verildi. (erkek), 0,75 l. (dişi) arpa, biraz bitkisel yağ ve yün. Üçüncü Ur Hanedanlığı'nın yarattığı bu oldukça merkezi bürokratik sistem yaklaşık 100 yıl sürdü.

Böylesine eski bir Doğu despotik devletinin siyasi desteği ordu, rahiplik, hükümdarın idaresi, küçük memurlar, yetenekli zanaatkarlar ve gözetmenlerdi. Sümer uygarlığının gelişiminin bu aşamasında, hanedandan hanedana geçerek gökten inen ve ebediyen yeryüzünde kalan kralların ve kraliyetlerin ilahi kökeni doktrini insanların bilincine tanıtıldı. İnsanın Allah'a ve ona yakın olan krala karşı sorumluluklarının kapsamı hakkında fikir geliştirildi.

Ur'un III hanedanı, başta Amorit Semitleri olmak üzere dış düşmanların darbelerine maruz kaldı. Tüm karmaşık bürokratik sistem çöktü. MÖ 2. binyılın ilk yüzyıllarında yaratılan Ağıt Şarkısı bu olaya adanmıştır. Sümer dilinde. Bu durumdan yararlanan Elam kabileleri doğudan istila etti. 2003 yılında M.Ö. Ur şehri yağmalandı ve uzun süre harabe halinde kaldı. Mezopotamya'da iki yüzyıldan fazla süren bir siyasi parçalanma dönemi yeniden başladı. Böyle bir durumda daha önce önemli bir rol oynamamış olan Babil şehri ortaya çıktı ve yavaş yavaş hakimiyet kazandı.

“Çağdaş bilim adamlarının çoğuna göre insanoğlunun en eski kültürü Sümer uygarlığıdır. Bu keşif ancak 19. yüzyılın ortalarında yapıldı. Antik uygarlık araştırmalarında asıl pay arkeologlara, antropologlara ve etnograflara değil, mirası Babil ve Asur imparatorlukları tarafından benimsenen Mezopotamya'nın en eski kültürünü bilim dünyasına ortaya çıkaran dilbilimcilere aittir. Yüzyıllar boyunca, "kara başlı" Sümerler neredeyse unutulmaya yüz tuttu. Eski Mısır Krallığı kayıtlarında bile bunların adı geçmiyor. İncil Ur şehrinden bahseder. Ancak bu gizemli ve eşsiz insanlardan hiç söz edilmiyor."

Mezopotamya'nın en eski uygarlığına ait pek çok gizem henüz çözülememiş ve üzerinde çalışılması gereken bir konu, ancak deşifre edilen çivi yazısı örnekleri ve ardından yapılan arkeolojik kazılar, nehirler arasındaki bölgede yaşayan insanların varlığını kanıtlıyor. Kaplan Ve Fırat kendi dönemlerine göre oldukça gelişmiş bir kültüre sahiplerdi. Onların bilgileri ve bilimsel keşifleri bu bölgenin sonraki sahipleri için kültürel bir miras haline geldi.

Bazı bilim adamları şunu iddia ediyor Sümerler bölgeye yerleşti Mezopotamya(daha doğrusu güneyde) MÖ 4. binyılın sonunda. Diğer arkeologlar ve etnograflar, bu halkın Mezopotamya'nın güneyinde ilk kez MÖ 3. binyılın başında ortaya çıktığını tarihlendiriyorlar. Geldiklerinde biliniyor ki Mezopotamya, burada zaten birkaç kabile yaşıyordu Ubeyd kültürü. Hatta Sümerlerin Mezopotamya'ya daha sonra yerleştiklerine inanılıyor. Sel basmak Yaklaşık olarak MÖ 2900 yılına tarihlenmektedir. (MÖ 3. binyılın başı). Ancak “siyah noktaların” (Sümerlerin kendi adı) Güney'e yerleşebileceği bir versiyon var. Mezopotamya ve selden önce. Nehirlerin ağzına yerleşen Sümerler, efsaneye göre büyük bir medeniyetin doğuşunun başladığı Eris (şu anda güney Irak'taki arkeolojik Abu Shahrain kasabası) adlı ilk şehirlerini kurdular. Güneyde yaşayan yerel halkın Sami kökenli olduğu biliniyor. " Siyah noktalar"Yerlilerle antropolojik ya da dil açısından hiçbir benzerliği yoktu. Bunlar birbirlerine tamamen yabancı halklardı. MÖ 3. binyılın başlarında. Sümerler tüm vadiyi fethediyor Mezopotamya ilk şehirlerini kurdular: Uruk, Ur, Lagaş, Larsa, Umma, Kiş, Mari, Şuruppak, Nippur. Gelişimi sırasında bu medeniyet çeşitli tarihsel dönemlerden geçmiştir. Medeniyetin gelişimindeki ilk aşamaya Uruk dönemi adı verildi. Sümerlerin ilk şehri Uruk, muhtemelen tufandan önce, 28. - 27. yüzyıllarda inşa edildi. M.Ö. Enmerkara, Lugalbanda ve Gılgamış Mezopotamya'nın güneyinin neredeyse tamamını hakimiyetleri altına aldılar. MÖ 3. binyılın ortalarında, Samilerin doğu kolunun temsilcileri olan Akad kabileleri Güney Mezopotamya topraklarına yerleşti. Kiş'ten çok da uzak olmayan Akkad şehrini inşa ediyorlar. Uzaylılar, komşularıyla kavga etmeyi de unutmadan, gelişmiş şehir devletlerinden kendi kültürlerini benimsemeye başlarlar. Sümer hükümdarları arasındaki hegemonya mücadelesi genişledikçe Akkad'ın tüm Mezopotamya'yı birleştirmenin yeni merkezi olarak rolü arttı. MÖ 2316'da. , Antik Sargon (MÖ 2316-2261), Uruk hükümdarı Lugalzaagesi Kish'in yakalanmasından yararlanarak kuruldu Yukarı Mezopotamya senin krallığın. Onun hükümdarlığı sırasında Mezopotamya'nın tamamı tek bir kralın yönetimi altında birleşti. MÖ 2200'e kadar. Akad krallığı, kuzeyden gelen göçebelerin - Gutilerin (Kutianlar) işgali karşısında zayıflar ve kendisini güçsüz bulur. Fatihler Sümer şehir devletlerinin iç bağımsızlığını korurlar. Fetret dönemi başlıyor. Liderlik Ur'un III. hanedanına geçer. 2112'den 2003'e kadar. reklam Sümer uygarlığının en parlak dönemi sürüyor. 2003 yılında M.Ö. Elam Modern İran'ın güneybatısında yer alan ve Mezopotamya şehirlerinin uzun süredir rakibi olan Mezopotamya topraklarını işgal ederek Ur'un son hükümdarını ele geçirdi. Bundan sonra anarşi dönemi başlıyor. Amoritler Mezopotamya üzerinde tam kontrol sahibi oldular. 19. yüzyılda M.Ö Elamlılar Mezopotamya topraklarında yeni şehirler kurdular. Antik Kadingirra'nın temelleri atıldı Babil Kurucusu Amorit lideri Sumuabum olan aynı adı taşıyan gelecekteki krallığın merkezi. Senin en büyük gücün Babil krallığı kralın altına ulaştı Hammurabi(MÖ 1792 – 1750). Bu hükümdarın yönetimi altında devletin sınırları önemli ölçüde genişletildi. Hegemonya mücadelesindeki ana rakipler şunlardı: Larsa ve Elam. 1787'de M.Ö. İşsin ve Uruk yakalandı. MÖ 1764'te. Babil Krallığı ordusu müttefik kuvvetleri yendi Eşnunnlar, Malgium ve Elam. 1763'te M.Ö. Larsa, Hammurabi'nin birlikleri tarafından ve MÖ 1761'de fethedildi. Babil kralı, Malgium ve Mari hükümdarları tarafından tanındı. Babil'in fetihleri ​​1757-1756'daki ilhakla sona erdi. M.Ö. Asur şehirleri Aşure Ve Ninova ve Eşnunna krallığı. Güney Mezopotamya'nın tamamı ve Kuzey Mezopotamya'nın bir kısmı Babil krallığının egemenliği altına girdi. Daha sonra Babil'de birçok hanedan değişti, devlet çeşitli krizler yaşadı ve Asur tarafından ele geçirildi. Elamitlerin, köken itibariyle Samilerin istilası döneminde bile etnik denge bozuldu. Yazılı belgelerdeki Sümer dilinin yerini, yalnızca dini ritüellerde ve bilim dili olarak kullanılan Akad dili almıştır. Sümerler sonraki uygarlıklara yalnızca zengin bir bilgi deposu bırakarak kült bir insan haline geldiler.

Din, bölgenin sonraki halkları tarafından ödünç alınan ilk şeydi. İÇİNDE Sümer tanrıların büyük bir panteonu, kendi gelenekleri ve ritüelleri vardı. Başlangıçta göksel tanrı An, yüce tanrı olarak kabul ediliyordu. Daha sonra onun yerini rüzgar tanrısı oğlu Enlil aldı. Ana tanrının karısı, Ay'ın koruyucu tanrısı Nanna'yı doğuran Ninlil'di. Tanrıların panteonu, savaş tanrısı Ninurta, yeraltı dünyasının hükümdarı Nergal, kaderin tanrısı Namtar, dünya okyanusunun efendisi ve bilgeliğin sembolü Enki, tarımın koruyucusu İnanna, Utu- güneş tanrısı ve diğer tanrılar. Sümerlerin ana manevi merkezi Nippur şehriydi. Hem kötü hem de iyi, hastalıkların ve sıkıntıların vücut bulmuş hali olan ruhlara olan inanç son derece yüksekti. Krallar, tanrıların dünyevi kişileştirmeleri olarak kabul edildi. Sümer şehir devletlerinde rahipler de aynı derecede önemli bir rol oynadı. Onlar sadece tanrıların ve kralların iradesini yerine getirmekle kalmıyorlardı, aynı zamanda kurban törenlerine de katılıyorlardı. Aralarından doktorlar, gökbilimciler ve kahinler çıktı. Rahip sınıfının kalıtsal statüsü vardı. Şehrin baş rahibi bir tür rekabet yoluyla seçiliyordu. Erken Babil krallığında ana tanrı kabul ediliyordu Marduk. Diğer yüce tanrı ise Şamaş- Güneş tanrısı. Ölü krallara tapınma kültü ortaya çıkıyor.

Köken ve gelişimdeki ana rol uygarlık Yazı, hesaplamalar yapmanın ve halk tarihindeki unutulmaz anları işaretlemenin imkansız olduğu bir rol oynadı. Sümerler etnik bir grup olarak Mezopotamya'nın otokton nüfusundan önemli ölçüde farklıydı. Kuzey kesiminde Mezopotamya Samilerin yaşadığı yerdi. Yerel halkın diline, buraya taşınan kişinin adı verilmiştir. Mezopotamya Akad Samilerinin doğu kolu. Sümerler, antropolojik türlerini belirlemenin zorluğu ve dillerinin diğer dil gruplarıyla hiçbir ilişkisinin olmaması nedeniyle birçok soruyu gündeme getiriyor. Ancak çivi yazısının yaratılışı özellikle Sümerlere atfedilmektedir. Yazıları, yazı için tek malzeme olan kile özenle uygulanan yüzlerce piktogramdan oluşuyordu. Yazı aracı, ucu üçgen şeklinde (kama şeklinde) keskinleştirilmiş bir kamış çubuğuydu. Daha sonra kovuldular, bu da onlara güç verdi. Üstelik her işaret aynı anda birden fazla kelime anlamına gelebilir. Eski yazılı örnekler, bulmacaların benzersiz bir biçimiydi. Biz geliştikçe piktogramlar, her ikisi de birbirinden belirli bir mesafede çoğaltılmış ve kaydedilmiştir. Akadlılar Dil farklılıkları nedeniyle Sümerleri tarih sahnesinden uzaklaştıran Sümerler, komşularının yazılarını tam anlamıyla benimseyemedi. Ancak unsurların çoğu Akad yazısının temelini oluşturdu. Sümerler, Akadlılar ve onların Babilliler ve Asurlular şahsındaki tarihi halefleri hakkındaki tarihi materyallerin çoğu, 1849'da İngiliz arkeolog O. Layard'ın Asur kralının ünlü kütüphanesinin kalıntılarının sansasyonel keşfinden sonra elde edildi. Asurbanipal. Çivi yazılı 30 binin üzerinde kil kitap vardı. Hem farklı tarihi dönemlere ait folklor eserlerini hem de rahiplerin bilimsel hesaplamalarını içerirler. En ünlü keşif, kralın saltanatını anlatan Akad Gılgamış Destanıydı. Uruk, insan yaşamının özünü ve ölümsüzlüğün anlamını açıklıyor. Ünlü kütüphanede bulunan bir diğer eser ise eski Babil'e ait" Atrachis hakkında şiir”, ünlü tufanı ve insan ırkının yaratılışını anlatıyor. Astrolojik kayıtları içeren birçok tablet korunmuştur. Kil kitapların çoğu eski Sümer, Akad ve Akad dillerinin yeniden yazılmış kopyalarıydı. eski Babil efsaneleri. Yangın antik eserleri tahrip etmedi. Ancak bazı kil tabletler kırılmıştır. Çivi yazısını çözmenin anahtarı, 1835'te İngiliz subayı Henry Rawlinson tarafından bölgede keşfedilen Behistun yazıtıydı. İran Hamedan yakınında. Pers kralı I. Darius'un askeri zaferlerini anmak amacıyla kayaya oyulmuş olan yazıtın tarihi MÖ 516 civarına kadar uzanıyor. Bu tarihi anıt, kralın bulunduğu bir sahnenin kabartma görüntüsü ve altında uzun bir yazıt ve onun diğer antik dillerdeki kopyalarından oluşmaktadır. 14 yıl süren şifre çözme işleminin ardından bunun 3 dilde aynı kayıt olduğu belirlendi. İlk işaret grubu Eski Farsça dilinde, ikincisi Elam dilinde ve üçüncüsü de unsurları içeren Babil dilindedir. Eski Babil dili Akadlılardan ödünç alınmıştır. Böylelikle Sümerlerin gelecek medeniyetler için kendilerine özgü yazılar yarattıkları ve bizzat kendilerinin tarih sahnesinden kaybolduğu ortaya çıkıyor.

Sümer şehir devletlerinin nüfusunun ana mesleği tarımdı. Oldukça gelişmiş bir sulama sistemi vardı. Sümer edebiyatının bir tarım belgesi olan Tarımsal Almanak, toprağın verimliliğini artırma ve mahsul yetiştirme konusunda tavsiyeler içeriyordu. Sümer şehirlerinde irili ufaklı hayvan yetiştiriciliği de daha az gelişmiş değildi. Sümerler Bronzdan da çeşitli metal ürünler ürettiler. Çömlekçi çarkına ve çarkına aşinaydılar. İlk tuğla fırını da bu halkın icatlarından biridir. İlk devlet mührünü icat ettiler. Sümerler mükemmel doktorlar, astrologlar ve matematikçilerdi. Kütüphanede Asurbanipal Vücut hijyeni, yaraların dezenfeksiyonu ve basit operasyonlarla ilgili temel tıbbi bilgileri içeren kil tabletler keşfedildi. Astronomik hesaplamalar esas olarak Nippur. Güneş, Ay ve gezegenlerin hareketleri incelendi. Yılda 354 günün olduğu kendi takvimlerini kurdular. Döngü 12 kameri aydan oluşuyordu ve güneş yılına yaklaşırken 11 gün daha eklendi. Sümerler Samanyolu'nun gezegenlerine de aşinaydı. O zaman bile onlar için sistemin merkezi, çevresinde gezegenlerin bulunduğu Güneş'ti. Sümerlerin matematik bilgisi altmışlık sisteme dayanıyordu ve klasik geometriden çok modern geometriye daha yakındı.

Sümer şehir devletlerinin mimarisi de daha az gelişmiş değildi. Sümerler Taş binalar hakkında hiçbir fikrim yoktu. Bu nedenle inşaatın ana malzemesi kerpiçti. Sümerlerin yaşadığı bölgelerin büyük bir kısmının bataklık olması nedeniyle mimari yapılar yapay platformlar üzerine inşa edilmiştir. İnşaat sırasında kemerler ve tonozlar kullanılmıştır. Modern Irak topraklarında yapılan arkeolojik kazılar Sümerlere ait birçok anıtı ortaya çıkardı. uygarlık. Antik kentin topraklarında bulunan 2 tapınak (Beyaz ve Kırmızı) en büyük ilgi çekicidir. Uruk ve tanrıçalar Anu ve onuruna inşa edildi İnanna. Sümer dönemine ait bir diğer anıt ise Ur kentindeki tanrıça Ninhursag tapınağıdır. Tapınağın girişi ahşaptan yapılmış iki aslan heykeli tarafından korunmaktadır. Mimari yapıların en ünlü biçimi, tanrıların meskeni olarak kabul edilen, tepesinde küçük bir platform üst yapısına sahip küçük basamaklı dikdörtgen kuleler olan zigguratlardı. Sümer kentlerinde heykelcilik de gelişmiş bir etkinlikti. 1877 yılında bölgede Tello minyatür bir rahip heykelciği keşfedildi Lagaş. Irak'taki arkeolojik sit alanında benzer yönetici ve rahip heykelcikleri bulundu.

Sümer uygarlığı tüm Mezopotamya kültürlerinin atasıydı. Kültürel mirasını mirasçılarıyla paylaştı Babil Ve Asur sonraki nesiller için gizemli ve efsanevi kalırken. Bazı kayıtların deşifre edilmesine rağmen Sümerlerin antropolojik türü, dili ve tarihi vatanı hala bilinmiyor.

Sümerlerin günlük yaşamında onları diğer birçok halktan ayıran bir şey var mıydı? Şu ana kadar net bir ayırt edici kanıt bulunamadı. Her ailenin evin yanında, yoğun çalılarla çevrili kendi bahçesi vardı. Çalılığa "surbatu" adı verildi. Bu çalının yardımıyla bazı mahsulleri kavurucu güneşten korumak ve evin kendisini soğutmak mümkün oldu.

Elleri yıkamak için evin girişinin yakınına her zaman özel bir sürahi su yerleştirildi. Kadın-erkek eşitliği vardır. Arkeologlar ve tarihçiler, ataerkilliğin hakim olduğu çevredeki halkların olası etkisine rağmen, eski Sümerlerin tanrılarından eşit haklar aldıklarına inanma eğilimindedirler.

Anlatılan hikayelerdeki Sümer tanrılarının panteonu "göksel konseyler" için toplanmıştı. Konseylerde hem tanrılar hem de tanrıçalar eşit derecede mevcuttu. Ancak daha sonra toplumda tabakalaşma görünür hale geldiğinde ve çiftçiler daha zengin Sümerlere borçlu hale geldiğinde, kızlarını rızaları olmadan bir evlilik sözleşmesi kapsamında verirler. Ancak buna rağmen her kadın eski Sümer sarayında bulunabiliyordu ve kişisel mühür sahibi olma hakkına sahipti...

Dicle ve Fırat'ın suları geniş toprakları verimli hale getirdi ve bu sayede beş bin yıldan fazla bir süre önce çok gelişmiş medeniyetlerin ortaya çıkması ve gelişmesi için uygun koşullar yaratıldı. Güçlü devletler yalnızca Mezopotamya'da değil, aynı zamanda Suriye topraklarında, Batı Asya'da ve hatta çoğu zaman Mısır sınırlarında da yayıldı. Zenginlikleri, çok sayıda Ortadoğu'da rastgele hareket eden komşu saldırgan barbar kabileleri karşı konulamaz bir şekilde cezbetti. Mısır'ın muhafazakar, istikrarlı devletinin aksine, burada düşman despotik imparatorluklar kaotik bir şekilde birbirinin yerini aldı. Bin yıllık tarih boyunca Mezopotamya toprakları, burada uygarlığın temellerini atan ve yavaş yavaş asimile eden Sümerlerin egemenliği altındaydı. Sonra Babilliler, Asurlular, Persler.

Zamanla yaşanan sayısız yıkıcı savaş ve yangında doğal olarak ne kraliyet tahtı ne de “çağımızdan önceki” zamanlara ait herhangi bir mobilya parçası korunmadı. Sümer'de tanrıları, rahipleri ve daha sonraki kralları tasvir etme geleneği eski çağlardan beri var olduğundan, bugün ev mobilyalarının özelliklerini, sarayların ve tapınakların dekorasyonunu yalnızca arkeolojik buluntulardan, kabartma resimlerden, anıt levha ve stel parçalarından hayal edebiliyoruz. Ritüel sahneleri, mitolojik konular, kralların ve saray mensuplarının hayatlarından kompozisyonlar, bol miktarda günlük ayrıntılarla donatılmıştır - soyluların ve sıradan savaşçıların giyim örnekleri, iç unsurlar ve sarayların ve tapınakların mobilya örnekleri. Mezopotamya topraklarındaki benzer görüntülere sahip arkeolojik buluntuların, bilim adamlarına eski Sümer uygarlığının varlığına ve kültürlerinin en üst düzeyde gelişmişliğine dair büyük ölçüde kanıt sağladığını belirtmek gerekir.

Sümer ailesinin temel değeri çocuklardı. Oğullar kanunen babalarının tüm mal varlığının ve ekonomisinin tam mirasçıları ve onun sanatının devamı haline geldiler. Babalarının ölümünden sonra kültünü sağlamanın büyük onuru onlara verildi. Küllerinin uygun şekilde gömülmesini, anısının onurlandırılmaya devam edilmesini ve adının ölümsüzleştirilmesini sağlayacaklardı.

Sümer'deki çocuklar küçük yaşta bile oldukça geniş haklara sahipti. Şifresi çözülen tabletlere göre, alım-satım, ticari işlemler ve diğer ticari işlemleri yapma imkanına sahip oldular.
Yasaya göre, reşit olmayan vatandaşlarla yapılan tüm sözleşmelerin, birkaç tanığın huzurunda yazılı olarak resmileştirilmesi gerekiyordu. Bunun deneyimsiz ve pek zeki olmayan gençleri aldatmadan koruması ve aşırı israfı önlemesi gerekiyordu.

Sümer yasaları ebeveynlere pek çok sorumluluk yükledi, ancak aynı zamanda onlara çocukları üzerinde oldukça fazla güç verdi, ancak bu tam ve mutlak olarak kabul edilemez. Örneğin ebeveynler, borçlarını ödemek için çocuklarını köle olarak satma hakkına sahipti, ancak yalnızca belirli bir süre için, genellikle üç yıldan fazla olmamak üzere. Üstelik en ciddi suç ve irade için bile canlarına kıyamazlardı. Sümer ailelerinde ebeveynlere saygısızlık ve evlat itaatsizliği büyük bir günah olarak görülüyordu ve ağır bir şekilde cezalandırılıyordu. Bazı Sümer şehirlerinde itaatsiz çocuklar köle olarak satılıyor ve elleri kesilebiliyordu...

Bize ulaşan mahkeme belgelerinin önemli bir kısmı, “ ditil”, evlilik ve aile ilişkileri konularına ayrılmıştı. Mahkemelerin bulunan arşivleri, Sümer şehir devletlerinin kanunlarına göre yazılı olarak düzenlenmesi ve resmi olarak onaylanması gereken evlilik sözleşmeleri, anlaşmalar ve vasiyetnamelerin kayıtlarını içeren binlerce kil tablettir. Arşivlerde boşanma davalarından, zina davalarına, mirasın bölüşülmesindeki ihtilaflı konulara ve aile ilişkilerinin her alanında ele alınan çok çeşitli davalara ilişkin çok sayıda mahkeme kaydı bulunmaktadır. Bu, aile hukuku alanında Sümer içtihatlarının yüksek düzeyde geliştiğini gösterir; bunun temeli vatandaşların kamu düzenine ve adalete saygısı, sorumluluklarının açık bir farkındalığı ve hakların garantisidir. Sümer'de toplumun ana halkası aile, aile klanlarıydı, dolayısıyla oldukça gelişmiş yargı sistemi, aile değerlerinin ve yüzyıllar boyunca gelişen düzenin korunmasını temsil ediyordu.

Sümer ailesinin yaşam biçimi ataerkildi. Bir erkek olan baba sorumluydu. Onun gücü, bir aile klanındaki hükümdarın veya ensi'nin gücünün bir kopyasıydı; en önemli aile ve ekonomik konularda onun sözleri belirleyiciydi. Zaten MÖ 3. binyılın başında, evlilik tekeşliydi, ancak bir erkeğin genellikle bir köle olan bir cariyeye sahip olmasına izin veriliyordu. Karısı kısır olsaydı, kendisi kocası için ikinci bir cariye karısı seçebilirdi, ancak konumu gereği bir adım daha aşağıdaydı ve yasal karısı-vatandaşıyla eşitlik talep edemezdi...

Bilinen Sümer mahkeme belgelerinin çoğu, Lagaş'taki ünlü "tablet tepesi" kazılarında keşfedildi. Bilim adamlarına göre burası mahkeme arşivinin bulunduğu, duruşma kayıtlarının tutulduğu yer. Mahkeme kayıtlarını içeren tabletler, gelenek tarafından belirlenen belirli bir sıraya göre düzenlenir ve sıkı bir şekilde sistemleştirilir. Ayrıntılı bir "kart indeksi" var - yazılma tarihlerine göre tüm belgelerin bir listesi.

Fransız bilim adamları ve arkeologlar, Lagash'taki mahkeme belgelerinin deşifre edilmesine büyük katkı sağladı. J.-V. 20. yüzyılın başında bulunan arşivdeki tabletlerin metinlerini kopyalayan, yayınlayan ve kısmen tercüme eden ilk kişiler olan Sheil ve Charles Virollo. Daha sonra, yirminci yüzyılın ortalarında, Alman bilim adamı Adam Falkenstein, mahkeme kayıtlarının ve kararlarının birkaç düzine ayrıntılı çevirisini yayınladı ve büyük ölçüde bu belgeler sayesinde, bugün Sümer şehir devletlerindeki yasal prosedürleri oldukça doğru bir şekilde yeniden kurabiliyoruz.

Mahkeme kararlarının en eski sekreterler tarafından kaydedilmesine, kelimenin tam anlamıyla "nihai karar", "tamamlanmış duruşma" anlamına gelen ditilla adı verildi. Sümer şehir devletlerindeki tüm yasal ve yasal düzenlemeler, bu şehirlerin yerel yöneticileri olan enzilerin elindeydi. Onlar yüksek yargıçlardı, adaleti idare etmek ve yasaların uygulanmasını denetlemek zorunda olanlar onlardı.

Uygulamada, ensi adına adil adalet, yerleşik geleneklere ve mevcut yasalara uygun olarak kararlar veren, özel olarak atanmış bir yargıçlar heyeti tarafından yerine getiriliyordu. Mahkemenin bileşimi sabit değildi. Profesyonel yargıçlar yoktu; şehir soylularının temsilcilerinden atandılar - tapınak görevlileri, valiler, deniz tüccarları, katipler, kahinler. Duruşma genellikle üç yargıç tarafından yürütülüyordu, ancak bazı durumlarda bir veya iki yargıç da olabiliyordu. Hakimlerin sayısı, tarafların sosyal statüsüne, davanın ciddiyetine ve bir dizi başka nedene göre belirlendi. Hakimlerin atanmasına ilişkin yöntem ve kriterler hakkında hiçbir şey bilinmiyor; hakimlerin ne kadar süreyle atandıkları ve maaşlarının ödenip ödenmediği de belli değil...

Büyük arkeolojik keşiflerin kaderi bazen çok ilginçtir. 1900lerde Pensilvanya Üniversitesi'nden bir ekip, antik Sümer şehri Nippur'da yapılan kazılar sırasında, üzerinde neredeyse okunaksız metin bulunan, ağır hasar görmüş iki kil tablet parçası keşfetti. Diğer değerli sergilerin yanı sıra pek ilgi görmediler ve İstanbul'da bulunan Eski Doğu Müzesi'ne gönderildiler. Masanın bazı kısımlarını birbirine bağlayan kalecisi F.R. Kraus, eski kanunların metinlerini içerdiğini belirledi. Kraus, eseri Nippur koleksiyonunda katalogladı ve kil tableti elli yıl boyunca unuttu.

Sadece 1952'de Samuel Kramer, aynı Kraus'un yönlendirmesiyle yine bu tabloya dikkat çekti ve metinleri deşifre etme girişimleri kısmen başarı ile taçlandırıldı. Kötü korunmuş, çatlaklarla kaplı masa, üçüncü bin yılın sonunda hüküm süren Üçüncü Hanedanlığın kurucusu Urr'un yasal kanununun bir kopyasını içeriyordu. M.Ö. - Kral Ur-Nammu.

1902'de Fransız arkeolog M. Jacquet'in keşfi, Susa'daki kazılar sırasında siyah bir diyorit levhası bulan Fransız arkeolog M. Jacquet'in keşfi - üzerine kanunlar kazınmış olan Kral Hammurabi'nin iki metreden uzun bir steli. Ur-Nammu Kanunları üç yüzyıldan fazla bir süre önce derlenmişti. Böylece, harap olmuş tabletler bize ulaşan en eski yasal kanunun metnini içeriyordu.

Orijinal olarak Kral Hammurabi'nin kodeksi gibi bir taş stelin üzerine oyulmuş olması muhtemeldir. Ancak ne o, ne de modern ya da daha sonraki kopyası hayatta kaldı. Araştırmacıların ellerinde olan tek şey kısmen hasar görmüş bir kil tablettir, dolayısıyla Ur-nammu kanunlarını tamamen eski haline getirmek mümkün değildir. Bugüne kadar, bilim adamlarının Ur-Nammu'nun yasal yasasının tam metnini oluşturduğuna inandıkları 370 satırdan yalnızca 90'ı deşifre edildi.

Önsözde kod Ur-Nammu'nun, Ur'da yaşayanların refahı adına adaletin zaferini sağlamak, düzensizliği ve kanunsuzluğu ortadan kaldırmak için tanrılar tarafından dünyevi temsilcileri olarak seçildiği söylenir. Yasaları, "yetimleri zenginlerin zulmünden, dul kadını iktidardakilerden, bir şekeli olan adamı, bir minalı (60 şekel) adamdan" korumak için tasarlanmıştı.

Araştırmacılar Ur-Nammu kodeksindeki toplam makale sayısı konusunda fikir birliğine varamadılar. Bir dereceye kadar olasılık dahilinde, yalnızca beş tanesinin metnini yeniden oluşturmak mümkün oldu ve o da yalnızca belirli varsayımlarla mümkün oldu. Yasalardan birinin bazı bölümleri kölenin sahibine iadesi hakkında konuşuyor, başka bir madde ise büyücülük suçu konusunu ele alıyor. Ancak yine de tam olarak korunmayan ve deşifre edilmesi zor olan yalnızca üç yasa, Sümer toplumunda gelişen sosyal ve hukuki ilişkilerin incelenmesi için son derece ilginç materyali temsil ediyor.

Şöyle bir ses çıkarıyorlar:

• "Bir kimse silahla başka birinin ayağını yaralarsa 10 şekel gümüş ödeyecektir."
• "Bir adam başka bir adamın kemiğini silahla kırarsa, bir mina gümüş öder."
• "Kim silahla başkasının yüzünü yaralarsa, bir mina gümüşün üçte ikisini öder"...

Yaklaşık 10 bin yıl önce Neolitik çağda gerçekleşen yabani bitki avcılığı ve toplayıcılığından tarım ve hayvancılığa geçiş, insan yaşamında köklü değişikliklere işaret ediyordu. Toplumda gerçekten devrimci değişikliklerin itici gücü oldu. Tarım, Orta Doğu'da ilk yerleşik yerleşimlerin ve onunla birlikte ilk mülkiyetin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Mülkünüzü markalamak için sahip olduğunuz şeylerin haklarını belgelendirmeye ihtiyaç vardır. Mezopotamya'da ortaya çıkan ilk mühürler bu amaca hizmet ediyordu. Mühürler araştırma için ilginç bir nesne olarak hizmet edebilir. Sümer kabilelerinin oraya yeniden yerleştirilmesinden sonra Orta Doğu'daki çeşitli malzemelerin işlenmesi teknolojisindeki değişikliği açıkça gösteriyorlar.

Eski Sümerlerin kullandığı malzemeler ve işleme teknikleri

Her şeyden önce, sertliği işlenen malzemeden daha az olmayan, hatta daha iyi olan herhangi bir malzemeyi işlemek için bir mineral veya taş kullanıldığına dikkat edilmelidir. Taşı kesebilecek kadar sert olan bu minerallerden kuvars özellikle dikkat çekmeye değerdir. Bunun iki ana türü vardır. İlk tip makrokristalin, şeffaf kuvars - ametist, kaya kristali, pembe kuvarsdır. Kaya kristali Dicle ve Fırat nehirlerinde irili ufaklı taşlar halinde bulunabildiği için çok eski çağlardan beri mevcut ve kullanılmaktadır. Mezopotamya'nın da kendi pembe kuvarsı vardı; ametistin Mısır'dan, Türkiye'den veya İran'dan ithal edilmesi gerekiyordu.

İkinci kuvars çeşidi kalsedon ve çeşitli mikrokristalin katmanlı kuvars - akik, kaplan gözü, jasper, carnelian'dır. Buna çakmaktaşı da dahildir. Jasper, Zagros dağlarında bulundu ve kalsedon, akik ve akik Hindistan ve İran'dan getirildi.

Contaları kesme tekniğinde malzemeyi işlemenin üç ana yöntemi vardı. Birincisi, dönen bir taşlama çarkı ile ön kaba işlemdir. Daha sonra yaylı matkap kullanarak delme işlemi yapın. Böyle bir matkabın "yayı" ileri geri hareket ediyordu, buna bağlı olarak matkap önce bir yöne, sonra diğer yöne dönüyordu. Oymacı ya işlenmekte olan numuneyi sabitleyebilir ve matkabı dikey olarak tutabilir ya da numunenin kendisini tutup matkabı yatay olarak konumlandırabilir. Üçüncü teknik son elle bitirmedir. Kesici doğrudan elde tutuldu veya ahşap bir sapa monte edildi...

Oğul, MÖ 605'ten 562'ye kadar 53 yıl boyunca babasının işini sağlam bir şekilde yöneterek devam etti. O zamanlar Babil'de zaten iki yüz bin kişi vardı. Tapınaklar inşa etti, antik binaları restore etti, kanallar ve saraylar inşa etti. Onun yönetiminde şehrin güney kısmı tamamlandı, Fırat Nehri üzerindeki ilk taş köprü inşa edildi. Nehrin altına tünellerin de inşa edildiğine dair bir efsane var! Nebuchadnezzar, eşsiz karısı Semiramis için Asma Bahçeleri inşa etti. Üstelik çağdaşlarının anılarına göre Semiramis, o zamanın en zalim ve şehvetli kadınlarından biriydi. Ama aynı zamanda en güzeli.

Babil, tarihçilerin tarif ettiği şekilde görünmeye başladı: geometriye uygun olarak açıkça çizilmiş sokaklar, düzenli bir dörtgen şeklinde şehri çevreleyen pürüzsüz bir duvar. Bu şehir hala dünyanın bilinen en büyük surlarla çevrili şehridir. Duvar boyunca suyla dolu derin bir hendek vardı. Duvarın kendisi neredeyse otuz metre genişliğindeydi!...

"Güzel", ritüel için tasarlanan kurbanlık koyundu. Gerekli ritüel niteliklere ve güç sembolüne sahip bir rahibe veya eski ritüel kurallarına göre yapılmış bir nesneye "güzel" sıfatını verebilirler. Eski Sümerler arasında en yüksek güzelliğe sahip olan güzel, içsel özüne ve ilahi kaderine en yakından karşılık gelen ve dolayısıyla kendisine verilen belirli bir işlevi - kült, anma - yerine getirmeye en uygun olan şeydi.

Nesnenin kült işlevi, kraliyet veya kilisedeki ritüel törenlere katılmaktı. Bu nesneler tanrılar ve ölen atalarla sembolik bir bağlantı sağlıyordu.

Bir nesne mevcut sosyal hayata katılıyorsa ve sahibinin yüksek sosyal konumunu teyit ediyorsa, kendisine verilen pragmatik işlevi yerine getiriyor demektir.

Bugün Babil'in ayrı bir ülke olmadığına inanılıyor. Babil, Sümerlerin ölmekte olan krallığının son dalgasıdır. En güzel ve en gizemli şehrin ilk kralının, M.Ö. 1792-1750 yılları arasında hüküm süren büyük Hammurabi olduğuna inanılıyor. Bir sonraki kargaşanın ardından dağılan ülkeyi güçlü bir eliyle birleştiren, ticareti, inşaatı yeniden başlatan ve Sümer uygarlığının ölüm sancılarını uzatmayı mümkün kılan yasaları sıkılaştıran oydu.

Hammurabi Kanunları cezai, idari ve medeni kanunları içeren 282 maddeyi içeriyordu. Antik çağda insanların toplumdaki konumlarına veya servetlerine göre değerlendirilmediğini gören avukatlarımız için gerçek bir keşif. Hammurabi yasalarının yer aldığı parşömenin bizzat güneş tanrısı tarafından verildiğine inanılıyordu, zayıfları rahatsız ederse güçlüler cezalandırılıyordu. Kan davasının temel biçimi gelişti: göze göz. Her şey basit ve aynı zamanda kanlıydı. Ama etkilidir. Soygun suçundan idam edildiler. Soyguncu daha önce evin bir duvarını kırmışsa, o zaman kırılmadan hemen önce gömülmüşse, hayatta olmaması iyidir. Çocuklar hırsızlık yaptıkları için öldürüldü. Tapınak ve saray soyguncuları öldürüldü. Satıcılar öldürüldü. Korunaklı beyaz köle öldürüldü. Zina nedeniyle ikisi de boğuldu: aldatan ve aldattığı kişi. Bir kadın başka bir adam yüzünden kocasını öldürürse direğe gerilirdi. Yangını söndürmeye gelen kimse bir şey çalarsa aynı ateşe atılırdı. Eğer bir oğul babasına elini kaldırırsa üst uzuvlarının her ikisi de kesilirdi. Bir inşaatçının inşa ettiği ev çöküp ev sahibini öldürürse inşaatçı idam ediliyordu. Başarısız bir operasyon nedeniyle doktorun elleri kesildi. Bugün var olan yetkililerin, doktorların ve çeşitli şirketlerin yaygın yolsuzluk ve ihmalleri göz önüne alındığında, bazı idari makaleler oldukça başarılı görünüyor...