Ev > Tarihçiler > Igor Kolomiytsev görünmez bir insandır. Igor Kolomiytsev. Slavlar: gölgelerden çıkış - Kitaplar - Kitaplar - - Igor Kolomiytsev'in yazdığı tarihi dedektifler kulübü. Kolomiytsev Igor Pavlovich

Igor Kolomiytsev görünmez bir insandır. Igor Kolomiytsev. Slavlar: gölgelerden çıkış - Kitaplar - Kitaplar - - Igor Kolomiytsev'in yazdığı tarihi dedektifler kulübü. Kolomiytsev Igor Pavlovich

Z. Vasina tarafından Martynovsky hazinesindeki buluntular kullanılarak “Karınca prensi” kostümünün yeniden inşası.

Igor Kolomiytsev

Orta Çağ'ın başlangıcında Slav dili Orta ve Doğu Avrupa'ya hızla yayıldı. Taşıyıcıları kimlerdi; barışçıl çiftçiler mi yoksa elit savaşçılar mı? Slav dillerinin Avrupa'nın yarısına bu kadar hızlı yayılmasının mekanizması nedir? Tarihçi ve yazar Igor Kolomiytsev bu konuyu düşünüyor. Sitenin editörleri görüşlerini ayrı ayrı ifade edeceklerdir - bu, yazarın hipoteziyle örtüşmemektedir. Ancak gündeme getirdiği sorun son derece önemli ve farklı bilim dallarının temsilcilerinden oluşan bir konsey tarafından tartışılmasını gerektiriyor.

Ayrıca aşağıda yer alan “Uzman Görüşleri” bölümünde Prof. L.S. Klein "Slavların kökenine ilişkin harem hipotezi üzerine" ve O.L. Gubarev'in "Ortaçağ çalışmaları ve amatörler üzerine" yorumu.

Balanovsky genocoğrafyacıları ve ekiplerinin çalışmalarının sansasyonel sonuçları yerli tarihçileri tam anlamıyla şaşırttı. Modern Slav halklarının genetik olarak kendi topraklarının yerlileri gibi göründükleri ortaya çıktı. Bulgarlar ve Makedonların öncelikle Balkan Yarımadası'ndaki Trakyalıların torunları olduğu ortaya çıktı. Polonyalılar, Belaruslular, Ukraynalılar ve Rusların çoğu, büyük olasılıkla Doğu Alman ve Baltık kabileleri temelinde Karpat Sıradağları'nın kuzeydoğusunda gelişti. Çekler şüphesiz Avrupa'nın tam merkezinde, Bohemya topraklarında ortaya çıktılar. Onlar Keltlerin torunları ve büyük olasılıkla Lombardların torunlarıdır. Lusatyalı Sırplar (Sorblar) büyük olasılıkla güney Baltık kıyısında oluşmuştu. Ataları Tacitus tarafından Varini, Rugii veya Lemovii olarak biliniyordu. Elbette çağımızın başında Alman sayılıyordu. Tarihçilerin ilgili bilimin en son başarılarından çıkarması gereken temel sonuç, Slavların hiçbir yerden gelmediğidir. Hep burada yaşadılar. Sadece farklı diller konuşuyorlardı ve farklı isimlerle anılıyorlardı: Trakyalılar, İliryalılar, Gotlar, Keltler, Wendler vb.

Peki tüm bu insanlar nasıl Slav oldu? Modern yerli Slavistler genellikle, tüm Slavları, Pripyat bataklıklarıyla çevrili, tüm dünyadan kopmuş bir bölgede tecrit yoluyla Yukarı Dinyeper bölgesinin vahşi doğasından çıkaran Mark Shchukin'in fikirlerini paylaşıyorlar. Bu sitedeki bir tartışma sırasında bu versiyonu eleştirdiğimde Lev Samuilovich Klein beni Slavların doğuşuna dair kendi konseptimi sunmaya davet etti. Malzemenin yoğunluğundan dolayı bunu tek makalede yapmak kolay değil. Bu fikri, çoğu kitaplarımda ortaya çıkan tezler halinde sunacağım. Her birini tartışmaya hazırım.

Öncekilerin hataları

  1. Slavların kökenlerini araştıran bilim insanları her zaman bir etnosun tarihinin, bir dilin tarihinin ve bir etnonimin tarihinin aynı olduğu basitleştirilmiş bir şemadan yola çıkmışlardır. Bu arada bu her zaman gerçekleşmez.
  2. Rus bilim adamlarının ezici çoğunluğu, etnisitenin doğasına ilişkin modası geçmiş ilkelci yaklaşımı paylaşıyor. Onlar için etnik kimlik ebedi ve değişmez bir şeydir. Batı bilimi uzun zamandır yapılandırmacılığın ilerici konumlarına geçti. Oradaki bilim adamları, etnik kökenin belirli bir devlet kuruluşunun ihtiyaçlarından kaynaklandığını anlıyorlar. Dağıtıcısı, ortak bir kökene dair etnik mitler oluşturan elit kesimdir.
  3. Etnik kökenin doğasına yönelik hatalı yaklaşım, bilim adamlarının Orta Çağ'da etnik kimliğin modern zamanlarda olduğu kadar kesin ve istikrarlı olmadığını görmesine izin vermedi. İnsanlar aynı anda birden fazla etnik kimliğin taşıyıcısı olabilirler (matruşkanın içine yuva yapan oyuncak bebek prensibine göre). Bu onların etnik kökenlerini kolayca değiştirmelerine olanak sağladı. Bir kişi Herul olarak doğabilirdi, çocukları Lombard oldu ve torunlarının Avar olma şansı vardı. Orta Çağ için bu bir istisna değil, genel bir kuraldır. Kimlik değişikliği tamamen gönüllü olarak gerçekleşti; daha az prestijli olan, daha prestijli olanın uğruna atıldı.
  4. Slavlar etnik bir grup değildir. Yani, bu ayrı bir halk değil, modern zamanlarda dillerin akrabalığı temelinde tanımlanmış bir halklar ailesidir. Süperetnos terimini bu kadar büyük halk topluluklarına uygulamak daha kolaydır (L. Gumilyov). Avrupa tarihinde bu türden çok az süper etnik grup vardı: Keltler, Almanlar, Trakyalılar, İliryalılar, Sarmatyalılar, Baltlar ve Finno-Ugor halkları. Bu tür süper etnik gruplar olarak sınıflandırdığımız halk ve kabileler, kendilerine ait olduklarının farkında değillerdi ve bu halkları gruplandırdığımız aile bağlarını göremiyorlardı. Süperetnozlar gerçek kabile birlikleri değildi; onlar sadece uygar komşuların (Romalılar ve Yunanlılar) veya modern bilim adamlarının bir yapısıydı.
  5. Tarihçiler, halkların tanımlanmasında dilin rolünü abartma eğilimindedirler. Aslında Orta Çağ'ın başlarında Avrupa'daki barbar kabilelerin çoğu iki ya da üç dil konuşuyordu. Bütün bu diller çocukluktan itibaren ana dil olarak öğrenildi. Bu, kabilelerin dilden dile kolaylıkla geçişine olanak sağladı. Prensip aynı: Daha az prestijli diller atıldı ve daha prestijli diller lehine unutuldu.
  6. Dilbilimciler uzun zamandır yeni dillerin yalnızca eski dilleri parçalayarak (tomurcuklanarak) oluştuğu fikrinden yola çıktılar. Başka hiçbir glottogenez yöntemine izin vermediler. Şu anda uzmanlar yeni dillerin oluşumu için diğer seçeneklerin farkındalar. Örneğin, karışık diller ( karışık dil). İki eski, hatta çoğu zaman ilgisiz zarflardan üçüncü bir yeni zarf oluşturulur. Karışık dillerin oluşumu özel koşullar gerektirir ve bu nedenle seyrek olarak oluşturulurlar. Pidgins ve creole'lerin aksine, karışık diller tam teşekküllü görünür ve hiçbir şekilde tomurcuklanma (parçalanma) tarafından oluşturulan zarflardan daha aşağı değildir.
  7. Dilbilimciler tarafından kullanılan glottokronoloji yöntemleri, yalnızca dillerin parçalanma yoluyla oluşması durumunda iyi çalışır ve karma bir dilin akrabalığını analiz ederken kaçınılmaz olarak başarısız olur. Dilbilimciler Slav dili için bir şema önerdiler: Hint-Avrupa masifi - Balto-Slav birliğinin ayrılması - iki ayrı kola ayrılması. Böylece, bağımsız bir Slav dilinin oluşumu yüzyılların derinliklerine - MÖ 13. yüzyıla (S. Starostin) aktarıldı. Ancak Slav dili, temellerinden biri Baltık konuşması olan karma bir dil olarak oluşturulmuşsa, elbette çok daha sonra ortaya çıkmış olabilir. Bu, eski Slav yer adlarının yokluğunu fazlasıyla açıklıyor.
  8. Etnonimlerin çoğu dış-etnonimlerdir; yani dışarıdan verilen isimler. Çoğu zaman bunlar komşuların saldırgan takma adlarıdır. Endoetnonimler daha ziyade kuralın bir istisnasıdır. Aynı zamanda süperetnozlar (süperetnonimler) isimleri de her zaman dışarıdan verilmektedir. Bahsedilen sebepten dolayı kabilelerin kendileri süper etnik grupların varlığından haberdar değiller. Çoğu zaman, bir süper-etnonim, komşuların coğrafi olarak tanımlanan tüm kabilelere aktardığı küçük bir kabilenin adı haline gelir. Keltler Avrupa'nın batısında, Almanlar ise merkezdedir. Ve benzeri. Ancak tarihçiler, söylenen her şeyin aksine, Slav süper etnik grubunun adının kendi adı olabileceğine safça inanıyorlardı.
  9. Tarihçiler, "etnografya kayması" (etnograf G. Stratonovich tarafından tanımlandığı gibi) gibi bu kadar yaygın bir olguyu hiçbir zaman hesaba katmamışlardır. Bir kişinin adı, yakın akraba olmasa bile diğerine (diğerlerine) aktarılabilir. Örneğin, “Fennas” ilk önce Yukarı Dinyeper bölgesinin geri kalmış kabileleri, sonra Samilerin ataları, şimdi ise Finlilerin (suomalainen) adı olarak adlandırıldı.

Bilim adamlarının “fark etmediği” tarihi gerçekler

  1. Tarihçilerin köken olarak Slav (Prago-Korchak, Penkovka, Kolochino) olarak öne sürdükleri Hun ve Hun sonrası dönemlere (5. - 6. yüzyılın başları) ait Doğu Avrupa'nın tüm arkeolojik kültürleri, önceki döneme göre bozulma göstermekte ve bunlardan oluşmaktadır. birçok etnik unsur. Hepsi orman-bozkırında veya sınırında bulunuyordu, bu da doğrudan Hun İmparatorluğu'na bağlı oldukları anlamına geliyordu. Aslında önümüzde Gotik, Vandal, Venedian ve diğer kabilelerin parçalarının toplandığı Hunların köle merkezleri var. 6. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bu kavimlerin tamamı Avarların egemenliğine girmiştir.
  2. "Sklavenliler" terimi, 6. yüzyılın ortalarında Bizans yazarlarının (Ürdün, Procopius) yazılarında Aşağı Tuna'nın kuzey kıyısına (özellikle Eflak) yerleşen bir kabileyi tanımlarken ortaya çıkar. Bu arada bu bölgede 6. yüzyılın ilk yarısına ait tek bir Prag, Penkovo ​​​​veya Kolochin eseri bulunamadı.

Mark Shchukin: çıkmazdan kurtulma girişimi

Mark Shchukin, tarihçilerin iki "ilgili" bilim tarafından sürüklendiği çıkmazdan kurtulmaya çalışan ilk Rus bilim adamıydı: bir yanda, Slav lehçesinin doğum tarihi olarak MÖ 13. yüzyılı belirleyen glottokronoloji, Öte yandan, toponimi, daha doğrusu, eski Slav hidronimlerinin tamamen yokluğu ve Baltık yer adlarının Doğu Avrupa'da yaygın dağılımı.

Shchukin'in fikirlerinin özü şöyle: Baltık bariyerini aşmak kolay değil. Bununla birlikte, glottogenezin belirli bir aşamasında bir Balto-Slav topluluğu olduğuna ve Baltık ve Slav dillerinin aynı Hint-Avrupa kökenli "kardeşler" olmadığına inanan dilbilimcilerin konumunu alırsak, bu anlaşılabilir hale gelir. atadan ziyade “baba” ve “oğul”a göre hareket eder. Dahası, Baltıklı bir "babanın" Slav oğlu, eski Rus kroniklerinin ortaya çıkmasından kısa bir süre önce, nispeten yakın zamanda doğdu. Belirli bir “centum” unsurunun Baltık (veya Balto-Slav) ortamıyla bağlantısı, bazı lehçeleri Balto-Slav (veya Slav) haline getirdi. Bu nüfusun gruplarının güneye ve batıya hareketi sırasında, sonunda Slav oldu ve Slav tarihinin “Tuna dönemi” sonrasında geri dönen bir kısmı, Dinyeper bölgesinin Baltık hidronimlerine Slav tasarımı verdi.

Aslında Shchukin, dilbilimcilerin MÖ 2. bin yılda Balto-Slav birliğinin parçalanmasıyla ilgili önceki planını reddetti ve yeni bir dilin doğuşunun MS 1. bin yılda, Orta Çağ'a doğru hareketin arifesinde gerçekleştiğini öne sürdü. Tuna. “Karışık diller”den bahsetmiyordu ama bu olgudan bahsediyordu. Ona göre iki dilden yeni bir dil doğmuştur. Mark Borisovich, ikinci ebeveynin rolünü “centum unsurlarına” veya daha doğrusu, Silezya'dan gelen ve diğer Orta Avrupalılarla akraba olan Bastarnları gördüğü Zarubintsy kültürünün taşıyıcılarının diline atar (Keltler, Almanlar, İtalik).

Shchukin'e göre yeni bir dilin oluşumu, Kiev kültürünün yerel varyantlarından biri (açıkçası Baltık, Baltık toponimi bölgesinde yer alan) temelinde gerçekleşti. Bu, Pripyat havzasındaki arkeologların "büyük beyaz noktası" bölgesinde meydana geldi. Polesie bataklıkları nedeniyle bazı "Kievliler"in tecrit edildiği, akrabalarından ve dünyanın geri kalanından koptuğu varsayıldı. Belirli “stres” koşulları altında yeni bir dil doğdu. Daha sonra Prago-Korçak kültürü biçiminde yeni dilin konuşmacıları Avrupa'nın yarısına yayıldı.

Tüm ilericiliğine rağmen, bu fikir dizisinin pek çok zayıf noktası var. Zarubintsy kültürü MÖ 2. yüzyılda Dinyeper'de yerleşmiştir. Eğer bu insanlar bir tür Orta Avrupa lehçesi konuşuyorlarsa, yerel toponimdeki “centum unsurlarının” izleri nerede? Bunların hiçbiri yok. Kiev kültürü MS 2. yüzyılda ortaya çıkar. Proto-Prag versiyonu, MS 3. yüzyıldan daha erken olmayan tuhaf “Pripyat Adası”nda sona eriyor. Toponymiye bakılırsa ataları bu dili kullanmamışsa, bu insanlar belirli bir Bastarna dilinin anısını nasıl koruyabilirlerdi?

Slav dili, Baltık dilinin Orta Avrupa lehçesiyle "karışımına" hiç benzemiyor. Baltık dillerine göre “centum unsurları”ndan daha uzaktır ancak Hint-İran gibi Hint-Avrupa bozkır lehçelerine daha yakındır.

“Erken Almanlar ve Komşuları” (2011) kitabından Yu. Kuzmenko'ya göre dillerin ilişkisinin şeması. Kullanılan kısaltmalar: G - Cermen; Bu - İtalyanca; K - Kelt; Sa - Sami; F - Fince; B - Baltık; S - Slav; Hasta - İlirya; Alb - Arnavutça; Kol - Ermeni; Gr - Yunanca; Ii - Hint-İran; X - Hetiş.

Polesie bataklıklarında yeni bir dilin oluşması için uygun koşullar yok. Karma bir dil, hiyerarşik bir merdiven ilkesi üzerine inşa edilmiş, karmaşık, en az üç üyeli bir sosyal yapı gerektirir (vasalımın vasalı benim vasalım değildir). O dönemde Pripyat'ta böyle bir şey olamazdı.

Shchukin ve öğrencileri Prago-Korchak'ın ana kökeninin "yalıtkanlar" olduğuna inanıyor. Ancak "bataklık krallığından" gelen insanlar, tanım gereği çok sayıda olamazdı. Sayıca Chernyakhov ve Przeworsk unsurlarına göre daha düşüktüler.

Prago-Korçak halkı maddi açıdan fakirdir, yüksek kaliteli demirden yapılmış şeyleri yoktu, silah ve zırhları yoktu. Bu insanlar komşu toprakları fethedemediler. Kendi elitleri yoktu. Hun döneminde bu rolü, mezarları Prago-Korchak, Penkov ve Kolochin halkının dağılım bölgesinde bulunan Germen ve Sarmatyalı unsurlar oynadı.

Prago-Korchak, Sukovo-Dziedzicka ve Ipotesti-Kyndesti gibi tamamen orijinal kültürleri mantıksız bir şekilde kompozisyonuna dahil eden bazı yerli arkeologlar (I. Gavritukhin) tarafından tasvir edildiği kadar kapsamlı değildir.

Akademisyen V. Sedov'un “Erken Ortaçağ'da Slavlar” (1995) adlı kitabına göre, Slavlarla ilişkili 5.-6. Yüzyıllara ait arkeolojik kültürlerin dağılımının haritası.

Her ikisi de Prago-Korchak'tan keskin bir şekilde farklı. Prago-Korçak halkının gelecekteki Slav dünyasının bazı bölgelerinde hiçbir zaman ortaya çıkmadığı oldukça açıktır. Yani anıtlarının da ihmal edilebilir olduğu Kuzey Bulgaristan hariç, Balkan Yarımadası'nda değillerdi. Geri kalmış ve silahsız Doğu Avrupalı ​​çiftçiler, prensip olarak Slav dilinin dağıtıcıları olamazlardı.

Peki Slavlar kimdir?

İzninizle kendi konseptimi üç ayrı hikaye halinde sunacağım.

Etnonimin tarihi

“Sklavinler”, Hunların Avrupa'yı terk etmesinden sonra Aşağı Tuna'nın kuzey kıyısı boyunca sınırlarında biriken çok etnik gruptan oluşan soyguncu kavimlere Bizanslılar tarafından verilen isimdir. Bu insanların arkeolojik yansıması, Eflak ve Moldova'nın çok bileşenli Hypotesti-Kindeshti kültürüdür.

Hun esaretine alınan eski Trakyalılar, Gotlar, Keltler, Sarmatyalılar ve Romalılar arasındaki olağan ayak takımı. Bu kişiler için kullanılan tek terim bu değildi; bir süre "dolandırıcılık" gibi başka isimler de kullanıldı. Ancak “sklav” köküne sahip “sklavina” etnik adı, yani Orta Yunanca'da “köle” Romalılar için çok açıktı. Bu insanların çoğunlukla Hun kölelerinin torunları olduğu anlaşıldı. Elbette bu insanlar Slavca konuşmuyordu.

Bizans filosunun (Menander) yardımıyla “Sklavinler”in Avarlar tarafından ele geçirilmesinden sonra “Sklavinler” adı bu göçebelere bağımlı hale gelen tüm tarım kabilelerine yayıldı. Bu aynı zamanda o zamanın Avrupalıları için de açıktı - Hunların eski köleleri, genellikle Hunlarla karıştırılan Avarların köleleri haline geldi. Bu nedenle 7. yüzyılın başlarında Avar Kaganatının Bizans, Lombardlar, Bavyeralılar ve Frenk krallığı ile tüm sınırı boyunca Sklavinler bulundu. Batı Avrupalılar ve Yunanlılar için, o dönemde Orta ve Doğu Avrupa'nın tüm nüfusu üç "etnik gruba" indirgenmişti: "Avarlar" - kraliyet göçebe kabilesi; “Bulgarlar” onların göçebe müttefikleridir (uydular) ve “Sklavinler” bağımlı tarım kabileleridir. Önceki dönemin etnik isimleri (Gotikler, Getae, Gepidler, Lombardlar ve diğerleri) kullanım dışı kalıyor.

Aynı zamanda Doğu Avrupalı ​​çiftçiler de kendilerine "Sklavin" adını vermiyorlardı. Belki de bu takma adın saldırgan anlamını anladılar. 12. yüzyıla gelindiğinde bu toplulukta kendilerine "Slovenyalılar" adını veren kabileler ortaya çıktı (varyantları: Slovaklar, Slovenler). Bu kabileler bir tür üst-etnonim geliştirmeye çalışmış ve bunu “kelime” kökünden türetmiş olmalılar. Bu, anlaşılır bir dil konuşan kişilerin adını ima ediyordu. Ancak gelecekteki tüm Slav kabileleri yeni adı kabul etmedi. Ne Batı Slavları arasında ne de Balkan Yarımadası Slavları arasında kullanımda değildi.

Rönesans döneminde (XV-XVI yüzyıllar), aslen Slav bölgelerinden gelen Katolik bilim adamları yeni bir terim buldular - “Slavlar”. Açıkçası, erken ortaçağ kroniklerinden "Sklavina" etnonimini saldırgan anlamından mahrum ederek ve ilk Rus kroniklerinden "Sloven" etnonimini birleştirmek istediler. Pek çok kişinin safça atalarının kendi adı olduğunu düşündüğü ünlü isim bu şekilde ortaya çıktı.

Dilin tarihi

Slav dili 6. yüzyılın ikinci yarısında Avar haremlerinde gelişti. Bu, göçebeler tarafından cariye olarak alınan bozkır kölelerinin icat ettiği karışık bir dildir. Oğulları için o zaten bir aile haline geldi. Avarların kapalı bir şirket olması nedeniyle cariyelerin yasal eş olma şansları yoktu, oğullarının da Avarların yasal mirasçıları olma şansları yoktu. Öte yandan bu insanların statüsü, fethedilen kabilelerin diğer temsilcilerinin statüsünden çok daha yüksekti. Onlar zaten yarı Avarlardı. Böylece hem “kölelerin” dilinden hem de “efendilerin” dilinden farklı olarak kendi dillerini geliştirdiler.

Baltık lehçesi neden onun temeli oldu? Avarlar Avrupa'ya Doğu'dan geldi. Fethettikleri ilk tarım kabilesi Antes'ti. Arkeolojik olarak muhtemelen ilgili Kolochin kültürüyle birlikte Penkovskaya'dır. Bu insanların ana dili Baltık diliydi. Daha sonra “kıdemli cariyelerin” etkisi işlemeye başladı. Lombardlar ve Gepidler arasından gelen yeni köleler, eski zamanların orijinal konuşmasını öğrendi. Baltık köklerine rağmen Slav dili nihayet Karpat Havzası topraklarında ortaya çıktı.

Nagy Szent Miklos'taki hazineden altın bir kap parçası: "Bir Avar atlısı, esir bir Bizanslıyı yönetiyor."

Avar Kaganatının eteklerinde Slav dilinin geniş yayılmasına bir dizi faktör katkıda bulundu. Uzaylıların bağışıklığı olmayan hıyarcıklı veba ve cüzzam salgınları, Avar sürüsünün çoğunu fiziksel olarak yok etti. Hastalık nedeniyle zayıflayan ordu, 6.-7. yüzyılların başında Bizanslılar tarafından bir dizi ezici yenilgiye uğradı. Avar erkeklerinin sayısı önemli ölçüde azaldı. Aynı zamanda, Balkanlar'daki toprakları iki şehrin yakınına indirgenen Bizans İmparatorluğu düştü (Focas isyanı ve ardından gelen iç savaş): Konstantinopolis ve Selanik. Avar Kaganlığı ana rakibini kaybetti ve iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca Doğu Avrupa'nın en güçlü gücü haline geldi.

Avarlar, sayıları az olmasına rağmen kapalı bir kast olmayı sürdürdüler ve Karpat Havzası'nın orta kesiminde geleneksel göçebe yaşam tarzını sürdürdüler. Gayri meşru çocuklarını, fethettikleri kabileler üzerinde gözetmen ve yönetici olarak kullanmaya başladılar. Haremlerin çokluğu ve salgın hastalıkların onları koruması nedeniyle Avarlardan daha fazla Avar vardı; annelik bağışıklığı onları etkiledi. Avar Kaganatının hiyerarşisinde kraliyet göçebelerinden hemen sonra yüksek bir seviyede yer alıyorlardı.

Chronicle'ın dediği gibi "Hunların oğulları" kendi giyim ve takı tarzlarını geliştirdiler. Arkeologlar tarafından "Martynovsky" adı altında biliniyor: parmak broşları, Avar'lara benzer işlemeli kemerler, fantastik hayvanlar ("görünmeyen canavarlar") şeklindeki kaplamalar. Aynı zamanda etnik Avarların aksine Martynovitler kapalı bir şirketi temsil etmiyorlardı. Toplumun alt kesiminin temsilcileri de saflarına katıldı: Cesaret gösteren genç erkekler, güzellikleriyle öne çıkan kızlar. Kabileler, erişilemez "göksellere" - kendilerini ayrı tutan Avarlara - değil, daha çok aralarında yaşayan aristokratlara - "Hunların oğullarına" benzemeye çalıştılar. Taklit edildiler, dilleri öğretildi. Bu ayrıcalıklı konum, bazı "oğulların" 7. yüzyılın ilk yarısında Avar Kağanlığı'ndan ayrılıp kendi Samo krallıklarını kurmalarına izin verdi. Ancak Martynovluların çoğunluğu Avarlara hizmet etmeye devam etti.

Sürekli ordu eğitimi, kampanyalara katılım, “Hunların oğullarının” uzun süredir Avar ordusunun ezici çoğunluğunu oluşturmasına rağmen, Kaganat'ın hükümdar tarafından yenilgiye uğratılmasına kadar Slav dilini konuşanların olmasına yol açtı. 8. yüzyılın sonu - 9. yüzyılın başında Frank Charlemagne'ın yoğun dil temasları için ortak bir platformu vardı. Bu sayede Slav dili birliğini korumuş ve lehçelere ayrılmamıştır. Bu arada, son yaygın Slav kelimesi Charlemagne isminin bir türevi olan “kral” idi.

Etnik grubun tarihi

Muhtemelen zaten anladığınız gibi, Slav halklarının tarihi, istisnasız, kıtamızın orta ve doğu kısmındaki eski kabilelerin hepsinin tarihidir: Wendler, Trakyalılar, Gotlar ve diğerleri.

Avarlara gelince, mütevazı hizmetkarınız bunların Herodot'un kraliyet İskitlerinin torunları olduğu fikrini savunuyor. İzolasyonları sayesinde Avrasya'nın doğusunda yaşarken bile Kafkas görünümünü koruyabildiler. Dillerine gelince, sanırım Hint-Avrupa diliydi, ama bu ailenin bağımsız bir kolu, artık nesli tükenmiş, Hint-İran lehçeleriyle sadece uzaktan akraba.

Bu eşsiz etnik grubun tarihinin ilk aşamaları antropolog A. Kozintsev tarafından izlendi. Bu halkın kökeni Ostorf'un (Doğu Almanya) Mezolitik kültürüdür, daha sonra Büyük Bozkır'a bir ayrılma, Dinyeper akıntıları bölgesinde yaşam ve ardından Altay'a bir göç yaşandı. Kraliyet İskitleri adı altında yine Dinyeper'da ortaya çıktılar. Daha sonra tekrar ortadan kayboldular. Zaten Avrupa'ya “Avarlar” adı altında gelmek.

bunu önermeye cüret ederim bu popülasyonda Dinarik olarak adlandırılan yüksek bir frekans vardı Y-haplogrubu I 2 a. Muhtemelen modern Slavların gen havuzuna buradan getirildi.

Bu haplogrup, Avar Kaganat topraklarındaki insanlar arasında yüksek sıklıkla bulunur. Hersekliler, Boşnaklar ve Hırvatlar arasındaki maksimum frekansları bize Konstantin Porphyrogenitus'un, geç Avarların Dalmaçya'da ortaya çıkışı, Hırvatlarla savaşları ve Hırvatlara bağımlılıkları hakkındaki hikayesini hatırlatıyor. Batı Slavlar arasındaki diğer kardeşlerle karşılaştırıldığında daha düşük frekansları, atalarının Kaganate'den (Samo krallığı ile olan bölüm) erken çıkışıyla kolayca açıklanabilir.

İlginiz için teşekkür ederiz. Tüm soruları cevaplamaya hazır.

Uzman görüşleri

2015-10-08 21:37:38

Slavların kökenine ilişkin harem hipotezi üzerine

Bir editör olarak Igor Kolomiytsev'i Slavların kökenlerine ilişkin görüşlerini sitede sunmaya davet ettiğim için, onlara ilişkin şüphelerimi genişletmek bana düşüyor.

Şüphecilik bana savunulamaz görünen temel ilkelerle başlar.

  1. Yapılandırmacı yaklaşımın primordiyalist yaklaşıma göre ilerici olduğunu düşünemiyorum. Evet, yapılandırmacı yaklaşım araştırmada kavram oluşumu anlayışımıza değerli bir katkıda bulunmuştur: araçlarımızın, bilgimizin ve inançlarımızın çıkarımdaki rolü göz ardı edilemez. Ancak bu, üzerinde çalıştığımız gerçekliğin nesnel varlığı ve bilinebilirliği fikrinden vazgeçme pahasına yapılır. Yapılandırmacı yaklaşımı teşvik etmek için çok şey yapan Michel Foucault, örneğin, bir eşcinselin tamamen psikologlar tarafından inşa edilmesi gibi, HIV'li bir kişinin de tamamen doktorlar tarafından oluşturulmuş bir kavram olduğuna inanıyordu. Bu nedenle HIV enfeksiyonuna rağmen birçok partnerle cinsel ilişkiye girmeye devam etti. Acaba enfeksiyon kapmışlar mı, bunu da tasarımın sonucu olarak mı değerlendirdiler?
  1. Kolomiytsev etnik grubu kavramı esas olarak “kimlik” kavramına indirgenir ve onu “dil” kavramından ayırır. Buna katılmak benim için zor. Etnogenezden bahsederken, öncelikle dilleri ve onların kökenlerini kastediyoruz. Kimlik tamamen politik çağrışımlara sahip sosyo-psikolojik bir kavramdır; etnisite de sosyal psikolojinin bir kavramıdır. Dil ise kültürel bir özelliktir ve nesnel bir gerçekliktir. Kültürler hızla değişiyor, diller ise çok yavaş değişiyor.

I. Kolomiytsev, Orta Çağ'ın başlarındaki bir insanın birçok kimliğe sahip olduğuna ve bunları kolayca değiştirdiğine inanıyor. Bundan Kolomiytsev kolayca dil kavramına geçiyor. Orta çağ insanlarının da tıpkı 18.-19. yüzyıl laik insanları gibi birkaç dil konuştuğu ve siyasi ihtiyaçların gerektirdiği şekilde bir dilden diğerine geçerek kolaylıkla dil değiştirdikleri ortaya çıktı. Onun bu en önemli başlangıç ​​noktası hiçbir yerde kanıtlanmamıştır. Dili değiştirmek, herhangi bir kişi için çok zor olan radikal bir zihinsel yeniden yapılanmadır. Bunu, psikolojik olarak ortaçağ sakinlerine şehir sakinlerinden daha yakın olan modern bir köylüden başarmaya çalışın. I. Kolomiytsev'in fikirleri gerçeklikten uzaktır.

  1. Kolomiytsev'e göre Slavlar bir süper etnik gruptur (terim Gumilyov'dan alınmıştır). Slavlar süper etnik bir grup değil, bir dil ailesidir. Bazı dilsel özellikler dışında onları birbirine bağlayan hiçbir şey yok. Ancak geçmişte Slavlar aynı dili konuşuyordu; bu, farklı Slav dillerinin benzerlikleri tahmin edilerek izlenebilir - bunlar daha büyüktür, kesit ne kadar erken alınırsa. Sonuç olarak Slavlar geçmişte tek bir etnik gruptu. Ortak bir geçmişle birleşiyorlar. Rusça, Belarusça ve Ukraynaca tarihin gözü önünde nispeten geç ortaya çıktı. Doğu Slavca (Rusça içinde), Batı Slavca (Lehçe içinde) ve Güney Slavca (Sırpça içinde) çok daha erken ayrıldı, ancak dilbilimciler için bu şüphesiz bir olaydır. Karşılıklı borçlanma (Trubetskoy tarzında), sistematik olarak dillerde kanıtlanmış sağlam yasaların ortaya çıkmasına yol açamazdı. Yazılı kaynaklar olmadan oluşturulan bu yasaların bazıları, eski yazılı dillerdeki komşulardan gelen kayıtlarla doğrulanmaktadır.
  1. I. Kolomiytsev'e göre Slav dilinin yaygın kullanımı, onun süper prestijli olduğunu gösteriyor. Seçkinler yani "elitist"ler tarafından yayıldı. Ancak bu, V-VII yüzyılların erken Slav kültürlerinin (Prag-Korçak) olduğu gerçeğiyle çelişiyor. I. Kolomiytsev, komşularına kıyasla çok fakir göründüklerini itiraf ediyor - metal silahları yok, çok fazla metal yok, mütevazı seramiklerle. Akademisyen B.A. Rybakov bundan çok basit bir şekilde çıktı: Cermen kültürlerinin Slav olduğunu ilan etti. Ancak o dönemde Prag kültürü henüz bilinmiyordu. I. Kolomiytsev de benzer bir karar veriyor: Prag-Korchaska kültürü Slav değil Baltık'tır (Baltıklara üzülmüyorum - bırakın geri bir kültüre sahip olsunlar). Slav olanı henüz bulunamadı. Romalıların Roma İmparatorluğu'nda Latince'yi yaymaları, Yunanlıların İskender İmparatorluğu'nda Yunanca'yı yaymaları ve Türklerin Türk Kağanlığı'nda dillerini yaymaları gibi, o da Koine gibi Slav dilini yaydı. Hunların ve özellikle Avarların imparatorlukları Slavlar için seçilmiştir.

Ama kusura bakmayın, neden Hun İmparatorluğu'nda Hun dili olmadığı ortaya çıktı?

  1. İşte Kolomiytsev'in en çarpıcı icadı. Avarların haremleri olmalıydı. Araplarda vardı, neden Avarlarda yoktu? Doğru, bu kanıt değil ama neden varsaymıyorsunuz? İlk hipotez. Yapmaları gereken ilk şey, Baltık cariyelerini haremlere götürmekti, çünkü Avrupa'da Baltlarla ilk karşılaşanlar onlardı (ve Slav kadınlarının arabalara koşulmuş olması önemli değil). İkinci hipotez. Bu cariyeler kendi dillerini Baltık temelindeki cariyelerin tüm dillerinin bir karışımından icat ettiler (kanıt nerede? Ama neden varsaymıyorsunuz? Üçüncü hipotez), bu yaşlı cariyelerin genç cariyelerin geri kalanına dayattığı dil ( Kanıt nerede? Ama gerekli değil ve neden Dördüncü hipotezi varsaymıyorsunuz? Cariyeler, dili annelerinden alan oğullar doğurdu (Beşinci hipotez). Ve Avarlar bilinmeyen hastalıklar ve Bizans yenilgileri nedeniyle ölmeye başladığında, yarı Avar oldukları için onların yerini bu oğullar aldı (altıncı hipotez). Ancak dilleri yeni ve evrenseldi - Slavca (yedinci hipotez).

Bilimsel araştırmalarda tamamen yasaklanmış bir teknik vardır - bir hipotez zinciri, biri diğerine yapışır ve her bağlantıyla olasılık veya güvenilirlik azalır.

  1. Etnonim kalır. Kolomiytsev, Yunanca telaffuzu "sklavina" olan "Slavlar" kelimesini Yunanca "sklavos" - köleden türetmiştir. Sonuçta Avarların oğulları cariyelerin çocukları olduğu kadar köleydiler. Slavların neden bu ismi aldıkları ve hatta bundan gurur duydukları belli değil. Oysa tam tersi yol oldukça mantıklı. “Sloven” (orijinal ses “Slavlar değil, tam da böyleydi”) “sözlü”, yani anlaşılır bir dil konuşmak anlamına geliyordu. Aptal olmayanlar “Alman” değildir (başlangıçta tüm yabancılara denildiği gibi). Dillerinde “sl” ses birleşimi bulunmayan Yunanlılar, telaffuzun net olması için içine bölen “k” ünsüzünü yerleştirmişlerdir. Savaştıkları kişileri belirtmek için “sklavina” kelimesini kullanmışlar ve oradan kitleler halinde esir alarak onları köle haline getirmişler, bu yüzden “köle” kavramı da bu anlama gelmiş. Aynı zamanda bir hipotez ama daha mantıklı.
  1. Merhum arkeolog Mark Shchukin'e yönelik tüm kritik saldırıları ayrım gözetmeksizin bırakıyorum En iyi öğrencilerimden biriydi ve erken dönem Slav konularını benden çok daha derinlemesine anlamıştı. Her halükarda, I. Kolomiytsev'in hoşlanmadığı birkaç tahmini dile getirmeden önce, kültürlerin ve anıtların genel arkeolojik tablosunu detaylandırdı. Bilgilerimizin eksikliğini ve güncellenmesi gerektiğini de öngördü. Onun hipotezleri her zaman kapsamlı gerçeklere dayanıyordu. Bunları hareket ettirmek çok zordur.

2015-10-24 15:43:21

Ortaçağ çalışmaları ve amatörler hakkında

Sitede Slavlarla ilgili tartışmayı okudum ve konuşmaya karar verdim. Slavların kökeni konusundan uzağım ama uzmanlığım Norman-Rusların Doğu Slavların topraklarına geldiği 9. yüzyıl olduğundan, Doğu Slavların yaşam ve kültür meseleleriyle ilgilenmem gerekiyor. . L.S. Klein, I. Kolomiytsev'e özel soruları yanıtladı.

Genel sorularla başlamak istiyorum. Burada sitedeki tartışmalardan birinde tarihin katı bir bilim olmadığı ve subjektif bir yaklaşıma izin verdiği görüşü zaten dile getirilmişti. Bu yanılgı artık çok yaygın. Pek çok kişi tarihi bir konu üzerine eser yazmak için özel bir şeye gerek olmadığını, dolayısıyla amatörlere açık bir faaliyet alanı olduğunu düşünüyor. Aslında bir bilim olarak tarihle uğraşmak için belli bir eğitim düzeyine sahip olmanız gerekir. Bir kaynakla çalışabilmeli, arkeoloji ve ilkelerine en azından genel anlamda aşina olmalı ve genel olarak bilimsel araştırma tekniklerine hakim olabilmeli. Amatör bir keşif, bilimde bir devrim hedefliyor. Profesyonel bir tarihçi, bir amatörün bakış açısından bazı küçük soruları alıp çözerken (örneğin, Rusların barış anlaşmalarının bitiminde hangi yeminler ettiği ve Slavların hangi yeminler ettiği hakkında), amatörler mutlaka küresel sorunları çözer. A.A. Tyunyaev gibi köken halklar düzeyinde, A.T. gibi dünya tarihinin kronolojisini gözden geçirme düzeyinde. Fomenko veya A.A. Klesov gibi yeni bir genetik “bilim” yaratma düzeyinde.

Sevgili I. Kolomiytsev, anladığım kadarıyla Kuban Üniversitesi tarih bölümünde okumama rağmen profesyonel olarak gazetecilik yaptım, sosyal faaliyetler ve siyasetle ilgilendim. Birbirinden çok farklı olan bu faaliyetleri antik tarih alanındaki mesleki çalışmalarla birleştirmek kanımca oldukça zordur. Kolomiytsev'in kitapları büyüleyici bir şekilde canlı bir dille yazılmış sanat kitaplarına benziyor, ancak bilimle hiçbir ortak yanı yok. Yazar, tarihçilerin belirli eserlerine atıfta bulunmadığı sürece.

Tarihte amatörlüğün yayılmasının, bilim camiası tarafından kabul edilmeyen marjinal ve oldukça tartışmalı hipotezleri (örneğin, Normanist karşıtı tarihçilerin hipotezleri) savunan tarihçilerin çalışmaları tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldığı söylenmelidir. Bana şunu söyleyecekler - bunun bununla ne ilgisi var? Ve herhangi bir araştırmaya başlamadan önce bir sorunun cevabı bilindiğinde, halk tarihi ile bilim arasındaki sınırda çok düşük düzeyde bilimsel çalışmalar yazılmasına rağmen. Ve bu tür çalışmaların yayınlanması, birçok amatörü daha cesur hipotezler kurmaya, daha doğrusu kendi tahminlerini yapmaya, daha ileri gitmeye ve "bilimde devrimler" yapmaya teşvik ediyor.

Saygın Igor Kolomiytsev'e göre, onun akıl yürütmesinde "mantık" veya "ortak akıl" düşünceleri çok önemli bir rol oynuyor. Örneğin: "Geri kalmış ve silahsız Doğu Avrupalı ​​sabancılar, prensip olarak Slav dilinin dağıtıcıları olamazlar." Ancak bilimde sağduyu sıklıkla başarısızlığa uğrar. Bize gerçekten pratik olarak silahsız, ancak çok sayıda, iki veya üç dartla silahlanmış (Bizans terminolojisinde "lonchidia") imparatorluk topraklarına toplu halde hareket eden Slavları anlatan Bizans kaynaklarından alıntı yapmak yeterlidir. Ve Bizanslılarla olan çatışmalarının sonunda, Efesli John'un belirttiği gibi, "savaşmayı Romalılardan daha iyi öğrendi."

Ayrıca I. Kolomiytsev'in belirli argümanlarla desteklenmeyen birçok geniş açıklaması var. Yazarın alanı çok sınırlı olduğundan, bir inceleme makalesinde veya bir web sitesindeki bir gönderide bunlardan alıntı yapmanın imkansız olduğunu çok iyi anlıyorum. Ancak burada sadece yazarın kendisinin veya bu görüşü destekleyen diğer bilim adamlarının bilimsel çalışmalarına atıfta bulunmak yerinde olacaktır.

Genel kabul görmüş görüşleri tersine çeviren bu tür hipotezler, genellikle tarihin ve arkeolojinin belirli konularını belirli bir konu bağlamında inceleyen bir dizi küçük çalışmanın sonucunda doğar. Bu eserler diğer tarihçiler ve arkeologlarla yapılan tartışmalarda test ediliyor, kabul ediliyor veya reddediliyor. Bütün bunlar, duyulan eleştirileri de dikkate alarak, soruna dair ayık bir bakış açısının geliştirilmesine katkıda bulunuyor. Ve ancak o zaman, bu bireysel çalışmalardan genel bir resim ortaya çıktığında, tarihçi olaylara yeni bir bakış açısı sunan genelleyici bir çalışma yazar. Ancak bu zamana kadar tarihçiler arasında meşhur olan bir dizi küçük bilimsel çalışmayla kendi bakış açısını destekleyebildi. Evet, soruna bu şekilde yaklaşmak zaman ve çaba gerektirir, bazen tüm hayatınızı alır.

Herhangi bir profesyonel tarihçinin çalışması, tarihçinin seleflerinin çalışmalarını ayrıntılı olarak incelediği, onların hipotez ve teorilerinin artı ve eksilerini aktardığı “Konunun Tarihi” adlı bir bölüm içerir. Bir tarihçinin işinin ciddiyetinin bir göstergesi, eserlerinin önde gelen bilimsel yayınlarda yayınlanması ve diğer tarihçilerden alıntı yapılmasıdır.

Tarihi sıfırdan gözden geçirme girişimleri amatörlere özgüdür. I. Kolomiytsev'in de benzer bir şeyi var; Shchukin'in bugün genel olarak kabul edilen hipotezinden bahsediyor, ancak bunu geçerken yapıyor ve "ortak akıl" mülahazalarına dayanarak hemen reddediyor.

"Novaya Gazeta Kuban", Krasnodar Bölgesi'nin çeşitli düzeylerdeki milletvekilleri, siyasi ve halk figürleri arasından en çarpıcı, ikonik figürleri seçerek "Kuban Siyasetinin Yüzleri" sütununa devam ediyor. NGK, yeni kahramanlar arayışında Şehir Duması milletvekili, yerel özyönetim sorunları komitesi başkanı Igor Kolomiytsev'in (politikacı, gazeteci, tarihçi, yazar) yanından geçemedi. Yakın zamanda elli yaşına girdi

"NGK": Igor Pavlovich, siz bölgede tanınmış bir isimsiniz ama şimdiden yeni bir nesil yetişti. O halde bize siyasete ve gazeteciliğe nasıl geldiğinizi anlatın.
I. KOLOMITSEV: Belki de siyasete girmem bölgemizin en ikonik köyü olan Vyselki'de doğmamla önceden belirlenmişti (gülüyor). Ancak ben doğduktan kısa bir süre sonra ailem Orta Asya'ya gitti ve on dört yaşıma kadar orada yaşadım. Zaten okuldan mezun olduğum Kropotkin'de bulunan Kuban'a döndük ve ardından Kuban Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi'ne girmeye karar verdim. İlk kez tam zamanlı bölüme kaydolmayı başaramadım: Akşam bölümünde bir yıl okudum, ardından 1982'den 1984'e kadar Sovyet Ordusunda görev yaptım. Afganistan'daki muharebe operasyonlarında görev aldım ve ödüllerim var. Krasnodar'a döndükten sonra tam zamanlı eğitime geçtim ve ardından okulda tarih öğretmeni olarak çalışmaya başladım. 1990 yılında okulu bırakıp Kuban Courier gazetesinin başına geçti. Aynı zamanda siyasete de girdim, "Kuban Halk Cephesi" örgütüne dayanarak, o zamanlar SSCB'deki tek anti-komünist parti olan Valeria Novodvorskaya Demokratik Birliği'nin bölgesel bir şubesini kurdum.

"NGK": O zamanlar zaten anti-komünist görüşleriniz var mıydı?
I. KOLOMITSEV: Daha doğrusu demokratik. O yıllarda bugüne kadar takip ettiğim inançları oluşturdum: yetkililerin seçilebilirliği, özel mülkiyet, ifade özgürlüğü, siyasi rekabet vb. Özgürlük kölelikten daha iyidir - bence bunu anlamadan herhangi bir ülke krize ve bozulmaya mahkumdur, şu anda Rusya'da olan da budur. İnsanlık henüz demokratik bir toplum yapısından daha iyi bir şey bulamadı ve ortaya çıkması da pek mümkün değil. O yıllarda demokratik bir gazete çıkarmak zordu: Muhalefeti kıskanan Komünist Parti hâlâ güçlüydü. "Kuban Courier" Kropotkin'de neredeyse "diz çökmüş" olarak yayınlandı ve ancak daha sonra Krasnodar'da dağıtıldı. Ancak 1990'dan 1991'e kadar 6 konuyu Devlet Acil Durum Komitesi'nin önüne bile çıkarmayı başardık.

"NGK": O dönemde değindiğiniz en acil konular nelerdi?
I. KOLOMITSEV: Genel siyasi olanlar, o dönemde ülkedeki herkesi endişelendiren bir şeydi ama aynı zamanda elbette yerel sorunlar hakkında da yazdılar. SSCB'nin çöküşünden sonra, Nikolai Egorov bölge valisi olarak atanana kadar bir süre neredeyse bölgesel yönetimin resmi gazetesi statüsüne sahiptik. Daha sonra Kuban Courier muhalefet materyalleri yazmaya başladı: yasadışı özelleştirme, hükümet organlarında giderek yaygınlaşan yolsuzluk ve yasadışı göç hakkında. O zaman bu sorun şu anki kadar ciddiydi, ancak artık Orta Asya'dan ve sonra Transkafkasya'dan gelen göçmenler hakkında daha çok konuşuyorlar. Hatta bir ara “ulusal nefreti kışkırtmaktan” dolayı bizi kapatmak bile istediler, ancak “Kubansky Courier” kimseye hakaret etmedi, bazı milletlere karşı değildik, sadece sorunu yazdık.

"NGK": LDPR'ye o zaman katılmadınız mı?
I. KOLOMITSEV:Şimdi tam tarihini hatırlamıyorum ama o sıralardaydı. Hatta bir ara bölgesel bir parti örgütünün başkanıydım. Burada şunu da belirtmek gerekir ki, bugünkü Zhirinovsky ile önceki Zhirinovsky aslında iki farklı siyasi figürdür. “Genç” Zhirinovsky'nin ortaya koyduğu muhafazakarlık, liberalizm, ulusal demokrasi fikirleri bugün hâlâ geçerliliğini koruyor. Daha sonra partiye gelenlerin çoğu bu fikirleri paylaştı ve ülkedeki durumu değiştirmek, onu dünyanın önde gelen güçlerinden biri haline getirmek istedi. Başka bir şey de Zhirinovsky'nin sözlerinin yaptıklarıyla zaten çelişmesiydi ve ayrıca partide her zaman çeşitli mali dolandırıcılıklar yaşanıyordu. Bölgesel kuruluşların ihtiyaçlarına tahsis edilen fonlardan yapılan “rüşvetleri” hatırlıyorum; bu para Vladimir Volfovich'in kız kardeşi tarafından yönetiliyordu. Milletvekili olduğum ilk toplantıda parti, Şehir Duması'nda en iyi yanını göstermedi. LDPR'nin şehir parlamentosundaki belki de en büyük grup olmasına rağmen, diğer milletvekilleriyle ortak bir dil bulmanın parti üyelerinden daha kolay olduğu sürekli kavgalar vardı. Kısa süre sonra LDPR'den ayrıldım ve ikinci toplantıya bağımsız milletvekili olarak katıldım.

"NGK": Gazeteciliğe dönelim. O dönemde sadece gazetelerde değil, televizyonda da yer alıyordunuz?
I. KOLOMITSEV: Evet, "Kuban Courier"den sonra Nikolai Kondratenko Kuban'a döndüğünde önümüzdeki beş yıl boyunca "Gençlik Televizyonu"na başkanlık etti; bu, o zamanlar Valery Samoilenko tarafından yönetilen Krasnodar belediye başkanlığıyla ortak bir projeydi. Aynı zamanda hassas konuları ve ilgili röportajları içeren oldukça popüler bir program olan “Wolf Hunt” da vardı.

"NGK": O zaman ve şimdi “gazeteci olmak” sizin için ne ifade ediyordu?
I. KOLOMITSEV:İdeal olarak bir gazeteci, toplumdan "beyne", devlete gitmesi gereken sinirsel bir dürtüdür. Gazetecilik bu hakikati aktarma işlevini yerine getirmeyecek, sadece otoriteye hizmet edecekse bu gazetecilik değil fuhuştur. Kamu parası için fuhuş. Rusya'da artık gazetecilik yok, sadece devlet memurlarımız var. Ancak ülkemizde pek fazla şey yok: Mesela bağımsız uzmanlar yok, şu ya da bu pozisyonu, görüşlerini ifade eden figürler olarak politikacılar yok.

"NGK":Çalışmak zorunda olduğunuz zamanı nasıl tanımlarsınız?
I. KOLOMITSEV: Bu, Rusya'da siyasi faaliyetin en parlak dönemiydi; seçim sonuçlarına hile karıştırılmadığı, gerçek anlamda ifade özgürlüğünün olduğu, insanların yönetim veya organlardaki bağlantılar aracılığıyla değil, belirli miktardaki ayrıcalıklar sayesinde ayağa kalkabildiği, göreceli bir özgürlük dönemiydi. kafalarında “yağlayıcı” var. Yani, ideal olmaktan uzak da olsa, sosyal asansörler o zaman işe yaradı.

"NGK": Hemşehriniz şimdiki vali Alexander Tkachev'in iktidara gelişini nasıl algıladınız? Onun gelişiyle ilgili herhangi bir umudunuz var mıydı?
I. KOLOMITSEV: Elbette umutlar vardı: Ondan memnun kaldığımı söyleyemem ama o zamanlar bu randevu gerçek bir atılım gibi görünüyordu. Vali olarak Nikolai Kondratenko'nun halefi olarak görülse de, onun bir Kremlin adamı olduğu ve tamamen farklı bir politika izleyeceği o zamanlar açıktı. Özellikle daha önce olanlarla karşılaştırıldığında tüm bunları ancak memnuniyetle karşılayabilirdim. Nikolai Kondratenko'nun valilik yaptığı yıllardaki tutumu benim için birçok açıdan kesinlikle kabul edilemezdi. Tıpkı Samoilenko'nun yerine şehrin başına geçen Nikolai Priz'in gidişatı da benim için kabul edilemezdi. Bir süre Kuban'dan ayrılmak zorunda kaldım: Rusya Devlet Başkanı'nın Uzak Doğu Federal Bölgesi'ndeki tam yetkili temsilcisi ofisinin halkla ilişkiler departmanı başkanı ve valilik ofisinin ilk başkan yardımcısı olarak çalıştım. Irkutsk bölgesi. Daha sonra Kuban'a döndü ve Soçi'de yerel bir gazetede çalıştı.

"NGK": Bundan kısa bir süre sonra, hatırladığım kadarıyla dördüncü toplantıda Krasnodar Şehir Dumasına seçildiniz. Üstelik siyasete dönüşünüz, dedikleri gibi, neredeyse vali yardımcıları Murat Akhedzhak ve Galina Zolina'nın inisiyatifiyle mi oldu?
I. KOLOMITSEV: Murat Kazbekovich aslında benden Kuban'a dönmemi istedi, beni Irkutsk'tan ayrılıp Soçi'de çalışmaya başlamaya ikna etti. Ancak dördüncü toplantıya seçildiğimde Krasnodar belediye başkan yardımcısı (zaten Vladimir Evlanov'un yönetiminde olan) Nikolai Ermolov ile çalıştım. Daha sonra, rakibimin eski Ödül milletvekili, iğrenç bir aday olan Sergei Yeshchenko olduğu Krasnodar'ın 12. seçim bölgesinden geçtim, birçok kişi onun suç geçmişinden bahsetti. Onu yenebilecek birine ihtiyaçları vardı ve beni o kişi olarak gördüler. Aynı zamanda sahildeki seçim kampanyaları sırasında karşılaştığım Galina Zolina ile de tanıştım. Ancak seçim kampanyası sırasında yalnızca bir kez ve kısa süreliğine iletişim kurduk. Sadece onların gözetiminde sandık başına gideceğimi bildirdi. Daha sonra bağımsız milletvekili olarak aday oldum. Beşinci toplantıya seçildiğimde zaten Adil Rusya'dan kaçıyordum.

"NGK: Neden bu sefer özellikle bu partiden?
I. KOLOMITSEV: Sonra bana bu "daha az kötü" gibi geldi. Sosyal Devrimcilerin en azından iktidar partisine karşı bir tür yasal alternatifi, ılımlı konumlardan hükümeti eleştirme fırsatını temsil ettiğini umuyordum. Siyasi görüşleri bana yakın olmasa da SR'ye katıldım: Hala sol bir parti, sosyal demokrasiye yakın ve ben sağ görüşlere sahip bir insanım. Elbette bugün “hak”ın gerici, şovenist, fanatik ile eşanlamlı olduğu Rusya’da anlaşıldığı anlamda değil. Ben tam olarak Batılı anlamda "sağcıyım": Devletin etkisinin mümkün olan en üst düzeyde sınırlandırılması, ifade özgürlüğü, düşük vergiler vb. için. İngiltere'de yaşasaydım muhafazakarlara, ABD'de yaşasaydım Cumhuriyetçilere oy verirdim. Adil Rusya'ya gelince, onun da herkesle aynı kukla parti olduğu artık aşikar.

"NGK": Şu anda ülkede veya Kuban'da sempati duyduğunuz siyasi güçler veya isimler var mı?
I. KOLOMITSEV: Belki de Alexei Navalny benim en büyük sempatimi uyandırıyor: o, benim görüşlerime yakın olan genç politikacıların en canlı vücut bulmuş hali. Mesela ülkede kamçılanan şovenist “Kırım bizimdir” histerisine yenik düşmeyip kendi bakış açısını savunması da hoşuma gidiyor.

"NGK": Herkesin bu konudaki heyecanını paylaşmıyor musunuz?
I. KOLOMITSEV: Bir tarihçiye benziyorum. Japonya'yla “küçük muzaffer savaşa” başladığımız 1905'te ve Birinci Dünya Savaşı'na girdiğimiz 1914'te halk tamamen aynı yükselişi yaşadı.

"NGK": Son olay bu yıl yüz yaşına giriyor.
I. KOLOMITSEV: Evet. Her şeyin nasıl sona erdiği biliniyor: Yenilgi üstüne yenilgi, nüfusun yaşam standardında bir düşüş, derin hayal kırıklığı, ilk coşkudan "ayılma" ve bunun sonucunda toplumsal huzursuzluk. Bu zaten başlıyor: istatistikleri okuyun ve kişisel gelirin artık geçen yılın seviyesinin yaklaşık yüzde seksenine ulaştığını, yani %20 oranında azaldığını göreceksiniz. Bölgede iş dünyası neredeyse yok olmuş durumda ve bu kelimeyle anılan şey aslında bazı yetkililerin malı. Ancak tüm bu olumsuzluklar bu “Kırım” coşkusunun arkasına gizlenerek gizlenecek. Dahası, şu anda "bizim" olarak kabul ettiğimiz bölgeler için gerçekten bir şeyler yaparsak şunu da anlıyorum: tüm uluslararası yükümlülükleri ihlal ederek, Ukrayna'nın geçici zayıflığından yararlanalım, Kırım'ı ilhak edelim ve şimdi sorun çıkaranları Donbass'a gönderelim. . Oraya gerçekten iyi bir şey getirmiş olsaydık, tüm bunlar bir dereceye kadar haklı olurdu. Ancak durum böyle değil. Kırım, oraya iyi bir şey getirmeden, yoksulluğu, işsizliği ve nüfusun oradan kaçtığı bir durumu koruyarak aslında Gürcistan'dan da kopardığımız yeni bir Abhazya ve Güney Osetya'ya dönüşüyor. İkincisi, Rusya kendisini Avrupa'dan, Batı'dan izole etmeye devam edecek; "gopniklere", şovenistlere ve gericilere güvenerek akıllı insanlara zulmedilecek. Böyle bir Rusya, ifade özgürlüğü olmadan, farklı siyasi güçler arasında gerçek rekabet olmadan, girişim özgürlüğü olmadan normal şekilde gelişemez.

"NGK": Sizce bir yol ayrımında mıyız?
I. KOLOMITSEV: Hayır, artık uçuruma düştüğümüze inanıyorum. 2012'de belli bir "dönüm noktası" vardı: Eğer Putin üçüncü dönem için gitmeseydi, eğer kendisi ve Medvedev nispeten bağımsız siyasi güçlerin başında olsaydı, Rusya'yı rekabet, rekabet ve alternatif programların desteklenmesi yoluyla ileriye taşıyabilecekti. Ancak Putin bu yola gitmek istemedi, güç kaybetmekten korktu ve tam tersi bir şeye güvendi. Daha önce Nikolai Kondratenko'nun izlediği yolun benim için kabul edilebilir olmadığını söylemiştim: bölgeyi ülkenin geri kalanından izole etmek. İdeolojide şovenizm ile Sovyet nostaljisinin bir karışımı, yabancı yatırımcılarla ilişkileri de etkileyen, herhangi bir yabancıya “faşist” veya “Siyonist” muamelesi yapılması. Şimdi aynı şey yine oluyor, sadece ülke çapında: yabancı yatırımcılar Rusya'yı hızla terk ediyor. Şimdi boşuna Ukrayna'ya veya Avrupa'ya gazla veya askeri güç kullanma tehdidiyle şantaj yapabileceğimizi iddia ediyoruz: aslında ne birini ne de diğerini yapabiliriz.

"NGK": Bu bir bütün olarak Rusya'da. Peki özellikle Kuban'ı ele alırsak?
I. KOLOMITSEV: Ve Kuban tüm Rusya'nın önünde. Krasnodar Bölgesi'nde tamamen aynı süreçler, hatta belki de hızlanarak yaşanıyor. Burada, aynı zamanda ana sorumluluklarının zararına olacak şekilde pek çok “sosyal yük” ile uğraşmak zorunda kalan memurların kadrosu muazzam bir şekilde artıyor. Devletin bu kadar çok memura ihtiyacı yok. Yetkililerimiz, Rusya'nın her yerinde olduğu gibi, düşünmeyen, fikir üretmeyen, yukarıdan gelen emirleri aptalca yerine getiren bir duruma sürükleniyor. Kuban'ın genel Rus politikasıyla uyumlu olduğuna dair bir başka örnek: muhaliflere, muhalif politikacılara ve tanınmış kişilere yönelik zulüm. Vitishko ve Gazaryan davasının “Bolotnaya davası”ndan farkı nedir? Mikhail Savva'ya yapılan zulmün Alexei Navalny'ye yapılan zulümden farkı nedir? Burada sadece bir fark olsa da - sonuçta Mikhail Savva, ona olan saygımla, hiç de muhalif değildi. O sadece dürüst bir uzmandır; alanında yetkin ve bilgilidir. Tutuklanması ve ardından verilen ceza, siyasi eğilimleri ve yetkililere olan sadakat dereceleri ne olursa olsun, yetkililerin akıllı insanlara karşı baskıya başladığının kanıtıdır.

"NGK": Bölgemizde sizinle aynı şekilde düşünen ama şu ya da bu nedenle görüşlerini gizleyen çok insan olduğunu mu düşünüyorsunuz?
I. KOLOMITSEV: Yüzde on ila on beş. Diğer bölgelerde belki daha fazla.

"NGK": Savva ya da Vitishko'nun kaderinin başınıza gelmesinden korkmuyor musunuz?
I. KOLOMITSEV: Hayır korkmuyorum. Zeki bir insan parmaklıklar ardında bile özgürdür, hapishanedeki bir gopnik bile özgürdür. Sovyet döneminden sağ çıktım, Kondratenko'nun saltanatından sağ kurtuldum ve şu andaki çılgınlıktan da sağ çıkmayı umuyorum. Deliliğin ölümcül bir kusuru vardır - uzun süre kullanılamaz, er ya da geç kendine karşı hareket etmeye başlayacaktır. Kaderime gelince... Sokağa beyaz kurdeleyle çıktığım için zaten cezalandırıldım: Yıllardır yönettiğim 30. Ekim Yılı Parkı'nın müdürlüğü görevinden alındım. Artık kitap yazmak için daha fazla zamanım var.

"NGK": Bu arada, onun hakkında. “Slavlar: Görünmez İnsanlar” kitabınız da bir bakıma “muhalif” çıktı. Her halükarda, Slavların kökeni hakkında orada dile getirilen görüşler, Slavlar arasında ders kitaplarında belirtilenden daha eski ve görkemli bir tarih bulmaya çalışan mevcut ana akım la Zadornov ile çelişiyor. Ve bazılarının kışkırtıcı olduğunu düşündüğü tamamen farklı bir yaklaşımınız var.
I. KOLOMITSEV: Tarih hakkında dürüstçe yazarsanız, bu her zaman bir provokasyon gibi görünecektir. Pek çok ulusun tarihinde, "büyük geçmiş"i arayanlara pek de hoş görünmeyen dönemler bulunabilir. Slavlar bu konuda şanssızdı, Doğu Slavlar ise özellikle şanssızdı.

"NGK": Bu kitabı yazma fikri nasıl ortaya çıktı?
I. KOLOMITSEV: Genel olarak başlangıçta Slavları incelemedim, uzmanlık alanım göçebeler: İskitler, Sarmatyalılar, Hunlar. Ancak bazen yakından göremediğiniz şeyleri uzaktan gördüğünüz gibi, göçebeleri incelerken de tüm yaşamları boyunca Slav tarihini inceleyen bilim adamlarının neyi fark etmediğini görmeye başlarsınız. Elbette tartışmalar her zaman olacaktır, böyle bir vizyona katılmayanlar her zaman olacaktır. Harika, tartışmada, tartışmada gerçek doğar. Kitabımı tanıdığım tarihçilere ve arkeologlara gösterdim, onlar da oldukça olumlu yanıtlar verdiler. Şimdi bir devam kitabı yazıyorum: Konu ilk başta düşündüğümden çok daha geniş çıktı ve tek bir kitabın kapsamına sığmıyor. Tüm çalışmalarım “Tarihsel Dedektif Kulübü” adlı web sitemde yayınlanıyor; bilimin açık erişime sahip olması gerektiğine inanıyorum. Vardığım sonuçları herkes öğrenebilir ve onlara karşı çıkmaya çalışabilir, çok memnun olacağım.

Röportaj yapıldı
Denis SHULGATY

Dört kitabını da bir oturuşta okudum. İlk başta, bu noktada bir sürü kapsamlı iltifat yazdım, ama sonra her şeyin üstünü çizdim - bana öyle geliyor ki, düpedüz dalkavukluk senin için hoş değil. Sadece sana çok minnettar olduğumu söyleyeceğim. Bir araba dolusu ve küçük bir arabada biriktirdiğim sorularla sana eziyet etmeden önce, iki kuruşumu eklemeye çalışacağım.
Yani Aryan ırkının akraba evliliği yoluyla küçük bir gruptan kaynaklandığını yazıyorsunuz - diyorlar ki biyologlar öyle düşünüyor. Elbette akrabalı çiftleşme resesif özellikleri ortaya çıkarır, AMA: o zaman popülasyon genetiği yasaları belirleyici bir rol oynar, çünkü bir şekilde Aryan alt ırkının belirteçleri olarak kabul edilen özellikler (terimden emin değilim, ama burada önemli değil) ) geniş bir insan popülasyonunda sabit hale geldi (yine, bu popülasyonun nasıl adlandırılacağı önemli değil - bir halk, bir kabile veya bir kabileler birliği) Ve popülasyon genetiği yasalarına göre, resesif özellikler bir Nüfusun yalnızca hayatta kalma konusunda önemli avantajlar sağlaması durumunda. Ve tüm "Aryan" özellikleri (açık ten, saç, mavi gözler ve hatta aktif laktaz) resesif özelliklerdir.
Sorun şu ki, bu özelliklerin avantajları hangi koşullar altında ortaya çıkabilir?
Açık renkli gözler UV ışınlarına daha duyarlı olduğundan parlak güneşte daha çabuk yorulurlar. Ancak mavi gözlü insanların daha fazla çubukları var ve alacakaranlıkta daha iyi görüyorlar. Açık tenlilerin güneşte çabuk yanması ve sıcak iklimlerde bu bariz bir dezavantajdır. Ancak yalnızca beyaz tenli insanlar güneşlenebilir (melanin biriktirebilir) ve ardından onu D vitaminine dönüştürebilir. Bu işaretlerin her ikisinin de yalnızca uzun alacakaranlık ve uzun soğuk kışların olduğu yerlerde fayda sağladığı ortaya çıktı. Yani, kutup altı enlemlerde, yaklaşık olarak St. Petersburg enleminde.
Aktif laktaza gelince, şüphesiz her alanda avantajlar sağlar: toynaklıların sütünün sindirilmesini mümkün kılar, bu da bebeklerin memeden kesilmesi ve yaklaşık bir yaşından itibaren çok erken bir zamanda keçi/inek sütüne aktarılması anlamına gelir. Eğer bu enzim yoksa çocukların 3-4 yaşına kadar emzirilmesi gerekiyordu. Ancak emziren kadınlar (kural olarak) hamile kalmazlar çünkü hipofiz bezinin prolaktin ve tropik hormonları antagonisttir. Aşağıdaki zincir oluşturulur: aktif laktaz - kadınlar daha sık hamile kalır - daha fazla çocuk doğurur - popülasyon daha hızlı iyileşir.
WIKI'den teyit: “Süt toleransı, laktoz tolerans geninin yayılmasıyla ortaya çıktı. Bu genin, şu anda en yüksek frekansa sahip olduğu Kuzey Avrupa'da ortaya çıktığı biliniyor. Süt şekerine karşı iyi bir tolerans, bunun taşıyıcılarını verdi. Hayatta kalma mücadelesinde gen avantajı ve bunun geniş çapta yayılmasına olanak sağladı. Örneğin, bir inek, bütün bir ailenin kışın yalnızca sütle hayatta kalmasına olanak tanıyor. Daha emek yoğun ve riskli bir alternatif ise bütün bir sürüyü et için desteklemektir." ://ru.wikipedia.org/wiki/ %CD%E5%EF%E5%F0%E5%ED%EE%F1%E8%EC%EE%F1%F2%FC_%EB%E0%EA%F2% EE%E7%FB.
Bana göre her şey örtüşüyor: zaman yaklaşık 5000 yıl önce, yer Kuzey Avrupa.
Bu hipotezi nasıl buldunuz?

Yazar-tarihçi ve Krasnodar Şehir Duması milletvekili Igor Kolomiytsev, Yugopolis'e yeni sansasyonel kitabını, neden muhalif olduğunu ve ülkenin geleceğine ilişkin senaryoları anlattı.

— Igor, yerel yönetimlerdeki neredeyse tek muhalif sensin. Bolotnaya Meydanı'ndaki muhalefet protestolarının doruğundayken Şehir Duması'nın toplantısına yakanızda beyaz bir kurdeleyle katılarak büyük ses getirdiniz. Bu sınırlama ve üzerinde çalışmayı bitirdiğiniz kitap bir şekilde birbiriyle bağlantılı mı?

- Belki. Tarihe derinlemesine dalmak, insan gelişiminin vektörünü belirler. Kitabın adı "Görünmez İnsanlar" ve Slav halklarının kökenlerinin gizemini araştırıyor. Slavlar Avrupa'nın en yeni halklarından biridir. Birçok nesil arkeolog, dilbilimci, tarihçi ve topografyacı onları bulamadı çünkü etnogenezleri çok karmaşıktı ve MS 5. yüzyılda oldukça beklenmedik bir şekilde ortaya çıktılar. Bunlar ancak, başta Hun istilası olmak üzere diğer tüm halkların tarihini aynı anda inceleyerek bulunabilir.

— Kitap doğası gereği devrim niteliğinde olacak mı?

- Şüphesiz. Bu, Slavların ne olduğu ve nereden geldikleri konusunda genel kabul görmüş fikre aykırı olan tamamen beklenmedik bir versiyondur. Bu hiç de benim deyimimle "zadornovizmin" yükseltmeyi sevdiği şey değil: diyorlar ki, biz en güçlüyüz, en iyisiyiz, bıyıklıyız, Normanlara ihtiyacımız yok.

Üst düzey bir yabancı grubunun ortaya çıkması bir bütün olarak Avrupa için çok tipik bir durumdur. Muhtemelen Avrupa'da yönetici seçkinlerinin yabancılardan oluşmadığı tek bir ulus yoktu. Romalılar Yunanlıların yanına gelerek onların hükümdarı oldular. Franklar günümüz Fransa topraklarına gelerek Galyalıları ve Romalıların torunlarını fethederek kendi devletlerini kurdular. Vikingler ve Normanlar İngiltere'ye gelerek kendi devletlerini kurdular ve İngilizleri doğurdular. Avrupa'nın tüm halkları, kendilerine devlet kazandıran fatihlere ip uzatmaya çalışıyor.

Igor Kolomiytsev

1 Haziran 1964'te doğdu. KubSU Tarih Fakültesi'nden mezun oldu. Bir buçuk yıl Afganistan'da görev yaptı. Kuban medyasında çalıştı: Soçi ve Kuban Kurier gazetelerinin genel yayın yönetmeni ve Kuban Gençlik Televizyonu'nun direktörlüğünü yaptı. Halkla ilişkiler faaliyetlerinde bulundu, Rusya Devlet Başkanı'nın Uzak Doğu Federal Bölgesi'ndeki tam yetkili temsilcisi ofisinin halkla ilişkiler departmanı başkanı ve Irkutsk valiliği ofisinin ilk başkan yardımcısı olarak çalıştı. bölge. Yakın zamana kadar Krasnodar Zafer Parkı'nın 30. Yıldönümü'nün müdürü olarak çalıştı. Bilimsel ve sosyal faaliyetlerde bulunur. Bilimsel-tarihsel roman "Büyük İskit'in Sırları"nın yazarı. Dört toplantıya katılan Krasnodar Şehir Duması milletvekili.


Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Yani daha gelişmiş, gelişmiş insanlar gelip ilerici bir yönetim sistemi mi getiriyor?

- Hayır, hiç de öyle değil. Tarihte sıklıkla en gelişmiş olanlar değil, en savaşçı ve saldırgan olanlar gelir. Kapalı bir şirketin gelmesi, devletliğin oluşumuna yönelik ilk adımdı. Bu, gelen, fetheden ve bir süre sonra yerel halkla birleşerek yönetici tabakayı oluşturan askeri sınıftı.

Rusya'dan bahsedecek olursak, görünüşe göre aynı süreçlerden kaçmış değiliz. Bunda utanılacak bir şey yok. Ve atalarınızın bir kısmını inkar etmek alaycı ve aptalcadır. İskitler, Hunlar ve Sarmatyalılar Slavların bir parçası haline geldiler ve genlerini onlara aktardılar.

— Bu kitabın bilimsel bileşeniyle ilgili değil, siyasi alt metniyle ilgili bir soru sormak istiyorum. Okumak korkutucu. Buradaki Slavlar vahşidir, gericidir, haindir, zalimdir ve kanun tanımazlar. Onları hizada tutmak için prenslerini sürekli olarak birbirine düşürmeniz gerekir. Aşırılık suçlamalarından korkmuyor musunuz?

— Slavlar sadece Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslulardan ibaret değil. Bunlar Avrupa'nın çok farklı, çok farklı halkları. Ve hepsi başlangıçta yöneticilerin sonsuz acılarına ve zulmüne mahkum değildi. Ancak tarih sahnesine çıktıklarında Slavlar dehşet yaşadılar ve bu hale geldiler. Pek çok tarihi tarihi inceledim. Avrupa'da hiçbir insan bu kadar kötü yaşamadı. Slavlar kökenlerini ve atalarını bilmiyorlardı. Finlilerin “Kalevala”sı var, Almanların kendi destanları, “Nibelungların Şarkısı”, efsaneleri, mitolojileri var. Slavların tarihsel hafızadaki boşlukla ilgili bir sorunu vardı. Ve bu sadece yazının olmamasıyla açıklanamaz.

Yoğunlaşan siyasi ortamımızda aşırılık suçlamaları, kışkırtma çığlıkları olabilir. Ama birisinin işlerin gerçekte nasıl olduğunu söylemesi gerekiyor!”

Slavlar öncelikle Slav kökenli tarihçiler tarafından aranıyordu. Ve meslektaşlarım her zaman geçmişlerini süslediler. Bu da durumu doğru değerlendiremedikleri anlamına geliyor.

Yoğunlaşan siyasi ortamımızda aşırılık suçlamaları, kışkırtma çığlıkları olabilir. Ama birisinin işlerin gerçekte nasıl olduğunu söylemesi gerekiyor! Slavların zor ama çok ilginç bir tarihi var. Konuyu incelemeye başladığımda bu insanların hangi gelişim aşamalarından geçmesi gerektiği hakkında hiçbir fikrim yoktu. Artık nereden geldiğimizi, neler yaşadığımızı bildiğime göre bunu başkalarına anlatmamak atalarımızı terk etmek, bu insanların anısına ihanet etmek gibi bir şey.

— Daha geçen gün Başkan Putin tarih ders kitaplarının birleştirilmesini, farklı versiyon ve yorumların hariç tutulmasını talep etti. Bu girişim hakkında ne düşünüyorsunuz?

— Tarih bir tartışma platformudur, her zaman farklı bakış açıları olacaktır, şüphelere ve tartışmalara yer olmalıdır. Her şey tek bir versiyona uyuyorsa, bu öğretmek değildir. Bu İncil bile değil, bu artık öğrenilmesi gereken Talmud'dur.

Tarih bize her zaman düşünmeyi, dünyanın çok yönlü ve çok karmaşık olduğunu görmeyi öğretti. Ancak bir şeyler düşünen birinin bile yetkililer için tehlikeli hale geldiği bir zamanda yaşıyoruz. Stalin döneminde, durgun yıllarda da durum böyleydi. Şimdi bunun geri getirilmesi için girişimde bulunuluyor. Ama bence artık çok geç, çok fazla insan gerçeği biliyor.

Kendi web sitem olan "Tarihsel Dedektif Kulübü"nü yapıyorum. Deneme sürümünde zaten internette asılı duruyor. Yeni kitabımı burada yayınlamaya başladım bile. Yakın gelecekte herkes buna alışabilecek.


Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Yerli propagandacılar arasında popüler olan bir başka konu. Rusya'ya diğer ulusların temsilcileri tarafından sürekli müdahale edilmeseydi ve zor koşullar olmasaydı büyük zirvelere ulaşırdık. Komplo teorisi - ne kadar doğru?

— Bilimsel düşünceye sahip biri olarak benim için bu tamamen saçmalık. Dünyada ülkeler ve etnik gruplar arasında rekabet var. Ve kimse kimseye peşinen ayrıcalık vermez. Ben halkın yöneticilerine karşı sorumlu olduğuna inanıyorum. Özgürlük için mücadele etmeliyiz. Fransızlar birçok kez barikatlara yükseldi; özgürlükleri için, mevcut maddi refah düzeyi için, en iyi temsilcilerinin hayatlarını feda ettiler. Ve nedense iyi bir amcanın gelip tüm bunları bize hazır getirmesi gerektiğini düşünüyoruz. Bize maddi refah, demokratik temeller, adil mahkemeler, polis verin, sonra kendiliğinden dağılın ve bize müdahale etmeyin. Bu böyle olmaz.

Cezasızlık nedeniyle yöneticiler gerçeklik duygusunu kaybediyor. Onlara öyle geliyor ki, hamuru gibi insanlardan istedikleri her şeyi şekillendirebilecekler. Bu büyük bir yanılgıdır."

Cezasızlık nedeniyle yöneticiler gerçeklik duygusunu kaybediyor. Onlara öyle geliyor ki, hamuru gibi insanlardan istedikleri her şeyi şekillendirebilecekler. Bu çok büyük bir yanılgıdır. Romanovlar ayrıca Rusya'nın hiçbir Avrupa devrimine boyun eğmeyeceğini düşünüyordu. Krallar reform yapmanın, devleti Avrupa tarzında dönüştürmenin veya sivil toplumu geliştirmenin gerekli olduğunu düşünmüyorlardı. Her şey egemen sınıf için üzücü bir şekilde sona erdi. Ülkeyi kardeş katili bir çatışmanın, bir iç savaşın uçurumuna düşecek bir duruma getiren elitlerdi.

Suçlayacaklar - Rus subaylar, din adamları, tüccarlar ve sanayiciler. Önce Şubat'ta, sonra Ekim'de devrimi gerçekleştiren, gönderilen bir avuç devrimci casus değildi. Rus yaşamına ilişkin çözülmemiş sorular, yüzeye çıkan irin gibi ortaya çıkıyor. Durum şimdi de aynı.

Duma milletvekili olarak birçok liderle iletişim kuruyorum. Ve onlar da benim gibi açıkça anlıyorlar: Ülkeyi yönetme sistemi felç olmuş durumda. Her karar vericinin üzerinde Demokles'in kılıcı asılıdır. Ve işi ve adına çalıştığı kişileri değil, yarın ofisine gelecek olan üniformalı kişilerin ne söyleyeceğini düşünüyor.

Yetkililerimiz artık böyle yaşıyor: Bir yanda büyük baştan çıkarıcılıklar var, diğer yanda stres var. Düşünmeyen, fikir üretemeyen, yukarıdan gelen emirleri aptalca yerine getiren bir duruma sürükleniyorlar. Şimdi egemen sınıfın temel sorunu, fikirlerin tamamen yokluğudur. Görev sadece hayatta kalmaktır.


Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Hem yaşam standartları hem de teknoloji gelişimi açısından gelişmiş ülkelerin önemli ölçüde gerisinde kaldığımız bir sır değil. Onlara yetişme şansımız var mı?

— 5. yüzyılda Bizans İmparatorluğu sınırlarında ortaya çıkan Slavlar, komşularının yaklaşık 5 yüzyıl gerisinde kalmışlardı. O zamandan bu yana Batı'dan çoğunlukla eski teknolojileri, yöntemleri ve sistemleri kopyalıyoruz. Ancak tarih, geride kalan insanların (Japon, Çinli) bir atılım yaptığı birçok durumu biliyor.

Sorun kopyalamak değil, şunu anlamalısınız: Sınırlarınıza demir perde örmek boşuna (Çin ancak kendi kendine: küresel ekonomideyiz dedikten sonra gelişmeye başladı). Japonya 300-400 yıl gerideydi, peki şimdi nerede? Sorun yanlış anlamadır: Bu geri kalmışlığın sahip olduğumuz en iyi şey olduğunu ve bu "benliği" geliştirme arzusunun onu aşmak olmadığını söylüyorlar.

Olimpiyatlarda da aynı aptal gibi görünüyoruz. Ama para büyük ölçüde boşa gitti. Bu parayla ülkenin yarısının asfaltlanması ve hastanelerin, anaokullarının ve spor tesislerinin fiilen onarılması mümkün oldu.”

Sovyet ve Rus halkının kendi gururu var. Yollarımız olmasa bile her şeyi başaramayacağız ama öyle bir olimpiyat yapacağız ki tüm dünya hayrete düşecek. Ve tüm dünya parmağını şakağında çevirecek çünkü çıplak kıçını kapatacak hiçbir şeyi olmayan birinin pahalı bir kolye alması çok saçma. Olimpiyatlarda da aynı aptal gibi görünüyoruz. Ama para büyük ölçüde boşa gitti. Bu parayla ülkenin yarısını asfaltlamak ve hastaneleri, anaokullarını ve spor tesislerini fiilen restore etmek mümkündü.

— "Tekrarlanan Sadakat İçin" madalyasıyla ilgili bir şaka var. Sana yaklaşıyor. Kaç siyasi partiye üye oldunuz?

— İlki Valeria Novodvorskaya'nın Demokratik Birliği idi. Ancak o zamanın tek anti-komünist partisiydi. Daha sonra Liberal Demokrat Parti'ye katıldım. Artık eski Zhirinovsky'nin maskaralıklarına istediğiniz kadar gülebilirsiniz, ancak genç Zhirinovsky'nin öne sürdüğü fikirlerin çoğu: muhafazakarlık, liberalizm, başkalarına aldırış etmeden bir devlet inşa etme hakkında - bugün hala geçerli. O zamanlar Rusya'daki tek ulusal demokratik güçtü.

Sorun, o zamanlar bölgesel LDPR örgütünün başkanı olan ben Zhirinovsky'yle karşılaştığımda ortaya çıktı. Ve partide uydurduğu sözlerin ve eylemlerin iki farklı şey olduğunu anladım. Bu insanlarla uğraşmak istemiyordum. Ve uzun bir süre siyasi partilerden uzak kaldı.


Fedor Obmaikin / Yugopolis

Sonra yakın arkadaşlarım beni Luzhkov'un Anavatanına katılmaya ikna etti. Sonra dört kötülükten birini seçmenin gerekli olduğu bir durum ortaya çıktı: “Birleşik Rusya”, LDPR, komünistler ve “Adil Rusya”. Bana öyle geliyordu ki “SR” sorunların en küçüğüydü. Bunda en azından iktidar partisine karşı bir tür yasal alternatif, hükümeti ılımlı bir duruşla eleştirme fırsatı gördüm.

Gerçekte her şey farklı çıktı. Bütün bu partiler aynı test tüpünde yetiştiriliyor, aynı ofislerden yönetiliyor ve hatta eleştirinin bir kısmı da mikroskop altında dozlanıyor. Bu insanlarla aynı yolda olmadığım kısa sürede anlaşıldı. "SR"de hala gidecek başka yer olmadığı için oraya giden pek çok dürüst insan var. Ancak kendilerini ifade etmelerine izin verilmiyor. Şu anda bu partiyi yöneten klan, Kremlin'in olağan emrini yerine getiriyor: Açıklığı elinde tutuyor ve muhalefet görüntüsü yaratıyor.

— Siyasi tavrınıza dönelim. Neye bulaştığını anladın mı?

- Kesinlikle. Yaptırımların geleceğini ve istenmeyen adam olacağımı anladım. Ama maddi refah var, kariyer var, vicdan ve ilkeler var. Tüm hayatımı demokratik bir sivil toplum geliştirmeye çalışarak geçirdim. İnsanların kendi bakış açılarını özgürce ifade etme, siyasi birliklerde birleşme ve hükümet kararlarını etkileme fırsatına sahip olmaları için mücadele etti.

Aralık 2011'de mevcut hükümetin halkı dinlemediği ve ne pahasına olursa olsun, hatta tamamen yasa dışı olarak hayatta kalmanın yollarını aradığı ortaya çıktı. Seçimlerdeki tahrifatları görünce ya istifa edip susmak zorunda kaldım, ya da her konuda dürüst olmak zorunda kaldım. Bu sistemde pek çok normal, düzgün insan var ama onlar yukarıdan kendilerine empoze edilen oyunları oynamaya zorlanıyorlar.

— Yaptıklarından pişman mısın?

- Bir saniye bile değil. Benlik saygısı hiçbir maddi zenginlik karşılığında satın alınamaz. Güç olmadan da yaşayabilirim. Akıllı insanlar olmadan hükümet ayakta kalamaz. Şimdi aşağılık ve dar görüşlü insanlar sürünüyor. Ancak böyle bir ekibin yönettiği bir gemi kaçınılmaz olarak karaya oturacaktır. Yönetim karmaşık bir sanattır. Ancak bazı nedenlerden dolayı herhangi bir istihbarat ajanının, laboratuvar yöneticisinin veya mağaza müdürünün liderlik koltuğuna oturtulabileceğine ve normalde devleti yöneteceğine inanıyoruz. Bu bir yanılsama. Bu insanlar tahta çıkabiliyor ama ülkeyi nasıl yöneteceklerini bilmiyorlar.

Benlik saygısı hiçbir maddi zenginlik karşılığında satın alınamaz. Güç olmadan da yaşayabilirim. Akıllı insanlar olmadan hükümet ayakta kalamaz.”

—Şehir Duması'ndaki meslektaşlarınızın size karşı tutumu son zamanlarda değişti mi?

- Değişmedi. Birleşik Rusya'daki meslektaşlarının çoğu çok zeki insanlardır. Bunlar merdivenin tüm basamaklarını geçmiş yöneticilerdir. Her şeyi çok iyi görüyorlar ve ülkede olup bitenlerden memnun değiller. Ancak tankın onlara çarpmasından korkuyorlar. Artık Duma'da bir dereceye kadar şakacı gibi davranıyorum: yalnızca onlar, en karanlık zamanlarda şaka kisvesi altında gerçeği söylemeyi başardılar.


Fedor Obmaikin / Yugopolis

— Size yönelik herhangi bir tehdit var mıydı? Yakın zamanda park müdürü pozisyonundan atılmanız eylemlerinizin bir sonucu mu?

- Bu konuda yorum yapmayacağım. Burada siyasetin olamayacağına inanıyorum. Anlayın: Sovyetler Birliği, bir avuç muhalifin Sovyet birliklerinin Prag'a girişini protesto etmek için Kızıl Meydan'a gitmesi nedeniyle çökmedi (her ne kadar bu, kendi çıkarları için savaşmak için hayatlarını riske atmaya hazır ahlaki açıdan saf insanların var olduğunun bir göstergesi olsa da) ve haklarımız). Ancak çok sayıda iç çelişki biriktiği için.

İnsanlar Bolotnaya Meydanı'na gitse de gitmese de mevcut sistem çok daha hızlı çökecek ve sonrasında protestolar birdenbire yayılacak. Bir tarihçi olarak benim için mevcut siyasi rejimin çöküşü kaçınılmazdır. Ve bundan sonra hayat bitmeyecek. Ülkenin hâlâ bir şeyler inşa etmesi gerekecek ve okuryazar, akıllı insanlara ihtiyacı olacak. Normal bir insanın artık düşünmesi ve bakış açısını ifade etmesi gerekir.

Sadece konuşarak bile özgürlüğü yakınlaştırırsınız.

— Mevcut protesto hareketinin liderleri, bir programı veya halkın desteği var mı?

“İnsanlar hâlâ bekliyor ama bu hükümeti destekledikleri anlamına gelmiyor. Milletvekili olarak insanlarla iletişim kuruyorum ve ruh hallerinin nasıl değiştiğini görüyorum. İyi bir krala olan inanç, yeşil deri gibi azalır. Pek çok kişi muhalefet liderlerini taht için adaylardan biri olarak görüyor. Ancak er ya da geç muhalefet hareketlerine verilen destek iktidar partilerine verilen desteğin üzerine çıkacak. İnsanlar yeni siyasi hareketlere ihtiyaç duyuyor; eskilere olan güvensizliklerini açıkça dile getiriyorlar. Ve bu, sağlamlaşmaya başlayacakları gerçeğinin temel ön şartıdır.

Liderler var. Konumları, esneklikleri ve fedakarlıklarına hazır olmaları nedeniyle gerçekten sevdiğim birkaç genç görüyorum. Yetkililer onlara baskı yapmaya çalışıyor. Ancak bunu ne kadar çok yaparsa, bu insanların reytingleri de o kadar hızlı artıyor ve protesto hareketine liderlik etme şansları da artıyor.

— Rus halkı genetik olarak reform yapma yeteneğine sahip mi, yoksa acı çeken klasik bir halk mı?

- Dayanamadım. Yetkililer halkın sabrının sınırı olmadığını sanıyorsa yanılıyor. Rus' sadece sonsuz itaat değil, aynı zamanda Pugaçevizm'dir ve Sıkıntılar Zamanıdır... İnsanlar bir süre dayanır, sonra eleştiri başlar. Bu korkutucu, kötü. Ancak şüpheliyim: Hükümet evrimsel adımlar atabilecek kapasitede mi?

— Bir tarihçi olarak biliyorsunuz: devrimi gericilik takip eder. Rusya'daki olayların olası gelişimine ilişkin öngörünüz nedir: Belarus seçeneği, genel baskılar, iki numaralı perestroyka veya başka bir şey?

— Tahminim Ukrayna'da olanlara benzer bir şey. Bizi turuncu öcüyle korkutsalar da olaylara gerçekçi bakalım. Orada kardeş katliamı savaşları ve kitlesel ölümler var mıydı? Hayır, halk meydanlara çıktı ve seçimlerde oyların yeniden sayılmasını talep etti. Bu, sorunları çözmenin normal, medeni bir yoludur ve Ukraynalılardan öğrenmemiz iyi olur.


Fedor Obmaikin / Yugopolis

Normal ortalama insanımız, yetkililerin kendilerini kurtarmak için çektiği kadrolardan daha akıllıdır. Ve bu insanlar Belarus, Orta Asya, Mısır yolunun tehlikesini anlıyorlar. Bunu istemiyorlar. Dünya çapında birçok ülke kansız protesto yolunu tuttu. Devrim mutlaka insanların birbirlerini vurup sonra giyotine sürüklemeleri anlamına gelmez. Bu 18., 19. yüzyıllarda, hatta 20. yüzyılda Rusya'da yaşandı ama bu, 21. yüzyılda da tekrarlanması gerektiği anlamına gelmiyor.

— Size göre seçim sahtekarlığının gerçek boyutu nedir ve sahtekarlığa son vermenin bir yolu var mı?

“Sahtecilik artık hükümet politikasının temellerinden biri haline geldi. Seçim bölgemde insanların gerçek katılımını takip ediyorum. Ve anlıyorum ki, seçimlerin sonucunu etkilemenin teorik olarak ihtimali bile yok. Yetkililer halktan tamamen kopuk; onların fikirleriyle ilgilenmiyorlar. İdeologlara ya da propagandaya bile ihtiyacı yok.

Seçimlerle bir şeylerin değişebileceğine inanmak anlamsız ve faydasız. Sıradan insanlar bölge komisyonlarında -devlet çalışanları- oturuyor. Sonuçların nasıl belirlendiğine ilişkin bilgiler büyük farklılıklar gösterdiğinden bu bir sırdır. Bu yüzden insanlar seçimlere gitmeyi tamamen bırakıyor.

— Gençler arasındaki popüler fikirler: Haydi hepimiz gidelim. Peki toplumun sağlıklı kesimi "başarısızlığa" başlarsa ülkeye ne olacak?

- Bu büyük bir sorundur. 1917 Ekim Devrimi'nden sonra olduğu gibi, Rus aydınlarının büyük bir kısmının ayrılmak zorunda kalacağı bir durumun ortaya çıkması muhtemeldir. Ancak bu ülke için en kötü ihtimal. Gidecek yerimiz yok, insan evini düzene koymalı, komşunun rahat evine kaçmaya çalışmamalı. Benim için başka alternatif yok. Evet, eğer fiziksel bir yıkım tehdidi varsa ayrılmak zorunda kalabilirim. Ancak diğer tüm durumlarda ülkeniz için yaşamanız ve savaşmanız gerekir.

Gidecek yerimiz yok, insan evini düzene koymalı, komşunun rahat evine kaçmaya çalışmamalı.”

Yetkililer vatanseverliği kendi amaçları doğrultusunda uyarlamaya çalışıyorlar. Saltykov-Shchedrin ayrıca şunları söyledi: "Vatanseverlikten bahsetmeye başladılarsa bu, hırsızlık yaptıkları anlamına gelir." Ama aslında her insan, halkının diliyle, tarihiyle, kültürüyle, kaderiyle bağlantılıdır. Gezegenin başka herhangi bir yerinde olsa kendisini sürgündeymiş gibi hissederdi. İçinde yaşadığınız insanların kültürü, zihniyeti temel zenginliklerden biridir ve bundan vazgeçemezsiniz.

— Yerel siyasi güçleri nasıl değerlendiriyorsunuz? Kimin gerçek ağırlığı var ve dekorasyon rolünü kim oynuyor?

— Ne yazık ki şu anda bölgelerde gerçek bir siyasi güç yok. Siyasi yapıların temelleri bile yok edildi. Ana siyasi işler başkentte yürütülür. Başkent her zaman Avrupa'ya, eyalet ise Asya'ya daha yakındır. Kuban'da da okuma yazma bilen insanlar var. Ama önce Moskova'da gerçek liderlerin ortaya çıkması gerekiyor, sonra sahada yapılar ortaya çıkacak.

— Kuban da dahil olmak üzere protesto hareketinde çevreciler nasıl bir yer tutuyor?

— Günümüzde çevre sorunları çok ciddi boyutlara ulaştı. Krasnodar hızla kentleşiyor ve hızla yeşil alanlara doğru genişliyor. Şehir Duması komitemiz, bu son yeşillik parçalarına koruma alanı statüsü kazandırmak amacıyla sürekli olarak yeşil alanlar ve kamu bahçelerinin oluşturulmasına yönelik projeleri toplantılara getiriyor. Ancak birçok parselin zaten dağıtıldığını anlıyoruz. Ve çevre için verilen mücadeleler hâlâ zorlu olacak. Ancak insanların protesto için ayağa kalkmasına sevindim: "Yolsuzluğu yenme şansımız var mı, yoksa bu bizim ebedi lanetimiz mi ve bununla yaşamayı öğrenmeliyiz?" Ruslar kanunlara saygılı olabilir mi?

- Yapabilirler. Ve şemalar oldukça basit. Sorun şu ki, mevcut durumda yetkilimiz yolsuzluk yapmaktan kendini alamıyor. Sistem öyle bir sistem ki, her lider ne yaparsa yapsın öyle ya da böyle kanunları ihlal etmek zorunda kalıyor. Ve kendisinin izinsiz giren biri olduğunu ve gerekirse cezalandırılabileceğini biliyor. Ve çarelerden birinin karşılığını almak olduğunu biliyor. Bu para gerektirir. Bu yüzden onu kırmalısın.

Bizi yönetenlerin yöneticilere yönelttiği ikilem budur. Dolayısıyla bu sistemle yolsuzluğun yenileceğine inanmak mümkün değil. Bakın: Ülke yolsuzlukla mücadeleden bahsetmeye başlar başlamaz gerçek seviyesi arttı - yolsuzlukla mücadele savaşçıları daha fazlasını almaya başladı.

Son zaman bir atılım değil. Çarlar bile zaman zaman bazı boyarları hoşnutsuz okçuların mızraklarına fırlatıyordu. Bu, çarlık rejiminin özünü değiştirmedi.

— Yönetici elit son zamanlarda ülke için manevi bağlardan bahsetmeye başladı...

— Manevi ilkeler her zaman olmuştur ve olacaktır: dürüstlük, nezaket, insanlık, karşılıklı saygı. Toplumda hükümette olduğundan çok daha fazlası var. Ahlaksız, tamamen çürümüş insanların manevi bağlardan bahsetmesi beni şaşırtıyor. Dün ateisttiler, bugün kilisede mumlarla duruyorlar ve herkese nasıl yaşamaları gerektiğini öğretiyorlar.

Toplum uzun süredir manevi bağlar geliştirmiştir. Kamu yararını kişisel güvenliklerinden ve hatta canlarından üstün tutan saf, dürüst, açık insanlar vardır. Kaç tane var? - söylemek imkansız. Çoğunlukta olamazlar. Doğru zamanda doğru yerde olmaları önemlidir.

Rusya Devlet Başkanı olmasaydım ne yapardım... Amerikan karşıtı, Batı karşıtı söylemler umurumda değil. Batılı uzmanları birçok yapıyı geliştirmeye ve oluşturmaya davet etti. Hakimler ve kolluk kuvvetlerinin tamamında değişiklik yapıldı"

Rusya Devlet Başkanı olmasaydım ne yapardım... Amerikan karşıtı, Batı karşıtı söylemler umurumda değil. Batılı uzmanları birçok yapıyı geliştirmeye ve oluşturmaya davet etti. Hakimler ve kolluk kuvvetlerinin tamamında değişiklik yapıldı. Muhtemelen masum insanlar da acı çekecek. Ancak yolsuzluktan kurtulmanın başka yolu yok. Bu normal bir tarif. Gürcüler de bu yolu izleyerek rüşvet almayan trafik polisini, normalde görevlerini yerine getiren polisi, hukuki kararlar veren yargıyı, muhalefete zulmetmeyen, gerçek suçluları arayan savcıları ve müfettişleri yarattılar.

— Kuban'ı çok üzen bir sorun daha sormak istiyorum. Göç artı mı yoksa eksi mi? Çıkış mı yoksa felaket mi?

— Dozlanmayan, büyük ölçekli göç bir felakettir. Avrupa bu korkunç sorunla karşı karşıya ve bununla nasıl başa çıkacağını bilmiyor. Bana göre hükümetimiz bilinçli olarak geniş bir göçmen akışına güvendi. Avrupa'dan uzaklaşıp Asya sendikalarından bahsediyoruz. Bu birleşmeler de Orta Asya ile açık bir gümrük alanına sahip olmamızı sağlıyor. Uyuşturucu kaçakçılığı ve etnik suçlar geçirgen sınırları aşarak buraya geliyor.

“Göçle mücadelenin bir yolu olarak Kazakların silahlandırılmasını pek doğru bulmuyorum; bir sorunu diğerine dönüştürüyorlar. Ancak Güney Rusya'nın valilerinden biri olan Alexander Tkachev, bunların olumsuz sonuçlarıyla ilk karşılaşanlardan biri. süreçler. Kafkasya'dan gelen göçmenler tarafından fiilen satın alınan komşu Stavropol bölgesine bakın.

Kuban halkının zihniyeti öyle ki, Rusları Stavropol bölgesinde olduğu kadar kolay bir şekilde buradan çıkarmak mümkün olmayacak. Moskova'daki yetkililer bunu görmek istiyor, istemiyorlar ama yeni gelenler Kuban'daki ana mülklerin kontrolünü ele geçirirse (ve zaten bunu yapmaya çalışıyorlar), bu o kadar kolay olmayacak.

— Yerel medyanın bağımsızlığını nasıl değerlendiriyorsunuz?

— Medyanın bağımsızlığı, bu medyanın etki ölçeğiyle eş zamanlı olarak değerlendirilmelidir. Bazıları bağımsız bir hat kurmaya çalışıyor. Sorun, etkilerinin yetersizliğidir. Güçlü bir propaganda aracı olan devlet televizyonu kanallarıyla karşılaştırıldığında bu bölgesel medya, fillerin yanında tavuklara benziyor. Toplumun gelişimine gerçek katkıları ihmal edilebilir.

Ama internet diye bir şey var. Burası bir özgürlük alanıdır. Bunu örtmek zordur; insanlar toz yutmaktan yorulurlar. Tüm insanları susturamazsınız; bu fiziksel olarak imkansızdır. Ve artık demir perde indirilmeyecek. Büyükannelerimize tek ülkede sosyalizmin inşasını kıçından ele geçirmek mümkündü.

Anlaşılan planınıza göre bu yerde Nazizm-ırkçılık kokusunu almışken ağlayacak, tövbe edecek ve Tarihi yanlış anladığımı itiraf edecektim.
Sevgili Bay Balamber! Sizi hayal kırıklığına uğratacağım; sizinle yaptığımız tartışma sonucunda Tarih hakkındaki görüşlerim zerre kadar değişmedi. Hala, biraz sonra Hunlar gibi Sarmatyalıların da bireysel Avrupa kabilelerini fethettiğine, onları kölelerine dönüştürdüğüne ve onları kendileri için demir dökmek de dahil olmak üzere ihtiyaçlarını karşılamaya zorladığına inanıyorum.
Görüyorsunuz, göçebeler çiftçiler ve zanaatkarlar, özellikle de metalurjistler olmadan yapamazlardı. Ve askeri avantajlarından yararlanarak ihtiyaç duydukları ürünü takas yoluyla değil şiddet yoluyla elde etme konusunda her zaman büyük bir cazibeye sahiplerdi. Eğer bunu bilmiyorsanız, göçebeler konusunda dünyanın önde gelen uzmanlarından biri olan Anatoly Khazanov'un temel eseri olan “Göçebeler ve Dış Dünya”yı okumanızı tavsiye ederim. Bunu size tekrar anlatmayacağım; kendiniz kontrol edin.
Şimdi kedilere gelince. Tacitus MS 1. yüzyılın sonu ve 2. yüzyılın başında yaşadı ve çalıştı. Ve bahsettiğiniz Pukhov kültürü, dönemin başında, yani Cornelius Tacitus'un doğumundan yarım yüzyıl önce Przeworsk istilasıyla yok edildi. Bu topluluk (Slovakya), Roma İmparatorluğu'nun Tuna sınırından çok uzakta bulunmadığından, Tacitus'un kendi zamanında artık var olmayan bir halkı canlı olarak kabul etmesi şüphelidir. Aksine, onun zamanında Karpat Dağları'nın tüm dış yamaçları ve bazı yerlerde iç yamaçları da Przeworsk kültürünün kabileleri tarafından işgal edilmişti. Bu nedenle, Przeworst halkının bir kısmının çağdaşlar tarafından os ve kotins isimleri altında bilindiğini ve bu insanların gerçekten Sarmatyalılara bağımlı olduklarını kabul etmekten başka seçeneğimiz yok. Kotinlerin Keltçe konuştuğuna dair gösterge, arkeologların güney Polonya'daki metalurji merkezlerinin Kelt teknolojileri temelinde inşa edildiği yönündeki ifadesine mükemmel bir şekilde uyuyor.
Her şey uyuyor Bay Balambert!
Gerçeğe uymayan tek bir şey var: Nazizm ve ırkçılık suçlamalarınız. Dostum, etrafa etiket atmayı bırak. Bu hiç de iyi görünmenizi sağlamaz. Eski halkların bir kısmının köleleştirildiğini kanıtlarsam, bu benim kişisel olarak köleliğin destekçisi olduğum anlamına gelmez. Daha da önemlisi bu, bazı halkları diğerlerinden üstün gördüğüm anlamına gelmiyor.
Benim bakış açıma göre faşizm, tarihin modern politika uğruna kasıtlı olarak çarpıtılmasıdır. Tek bir insanı yüceltmeye başladıklarında, onun özel ruhundan, kıtanın geri kalan sakinlerine göre avantajlarından, fazladan bir kromozomdan, özel bir genetik koddan ve benzerlerinden söz ediyorlar. Böyle saçmalıkların yardımıyla, ezici sayıda yurttaşın kafasını o kadar dolduruyorlar ki, komşularının topraklarını işgal etmeye, akrabalarını öldürmeye, neredeyse tüm dünyayla kavga etmeye, dünyayı bir başkasına dönüştürmekle tehdit etmeye hazırlar. radyoaktif kül. Bunu hiç yapmadım ve yapmanızı önermiyorum.
Her halükarda eğer tartışmak istemiyorsanız devamında ısrar etmeyeceğim.
En iyi dileklerimle, tekrar Mutlu Yıllar!


Benzer makaleler

Bir daireye teğet

Bir daireye teğet

Gizli polis ekipleri Afganistan'da savaştı Her şeyin nasıl başladığını hatırlıyoruz

Gizli polis ekipleri Afganistan'da savaştı Her şeyin nasıl başladığını hatırlıyoruz

Asma bitkisi nasıl ekilir?

Asma bitkisi nasıl ekilir?

×
Kapalı