Pn Tkachev liderdi. P.N. Tkachev, popülizmdeki komplocu eğilimin ideologudur. Tkachev'in felsefi görüşleri

Popülizm, Rus halkının "sosyalist bilincini" Rusya'daki devrimci salgınla birleştirme sorununun çözümüne farklı şekillerde yaklaşmaya çalışan birkaç örgütün ortaya çıkmasına neden oldu.

Pyotr Tkachev, Herzen'in liberalizminden ve Lavrov'un demokrasisinden kopan popülizmin aşırı kanadının bir temsilcisiydi.

Böylece, Tkachev'in "devrimci azınlık" teorisi, bu azınlık tarafından iktidarı ele geçirmek için halkın hoşnutsuzluğunun kullanımına indirgenmiştir. Tkachev, iktidarı ele geçirme eyleminde devrimciliğin ana anlamını gördü. İktidarı ele geçiren "devrimci azınlığın" tüm muhalifleri yok etmesi ve ardından "iktidarın gücünü ve otoritesini" kullanarak sosyalizmi getirmesi, elbette, özellikle Tkachev diğer tüm yolları ütopya olarak gördüğü için, sosyalizmi tanıtmak için şiddete duyulan ihtiyacın açık bir şekilde tanınmasıdır. ...

Sadece devlet iktidarının ele geçirilmesini devrimin ana hedefine dönüştürmekle kalmadı, aynı zamanda iktidarı temel içsel değer olarak gören Tkachev, "devrimci azınlık" içindeki iç ilişkiler de dahil olmak üzere her şeyi bu değere tabi kıldı.

Petr Tkachev

Tkachev'in fikirlerinin Lenin üzerindeki etkisi

Lenin, ana eserinde Ne Yapmalı? "(Adı sebepsiz değil Chernyshevsky'nin ana yapıtını yansıtıyor: N. Valentinov'a göre Lenin, onu oldukça bilinçli bir şekilde seçti) disiplinli, kapalı bir parti" devrimci azınlık, kendisini yumruk olarak kuşatma durumuna sokan bir parti "yaratma görevini üstleniyor. Böyle bir partinin yaratılmasını Marksizm açısından meşrulaştırmak, parti-örgütsel doktrinini Marx'ın doktriniyle ilişkilendirmek için Lenin, küçük profesyonel devrimciler grubuna "proletaryanın öncüsü", "proletaryanın öncüsü" adını verir.

Hiçbir demokratik oylamayla doğrulanmayan bu iddia, Lenin'in Marksist doktrini sol-Narodnik (Tkachev) örgütsel ilkeleriyle ilişkilendirmek için ihtiyaç duyduğu yeni unsurdur.

Burada ya Lenin'in "Ne Yapmalı?" Broşüründen sayısız alıntıdan, Bolşevik grubu "yumrukta kuşatma durumu" nun örgütsel ilkelerini kabul etmek olarak nitelendiren sonsuz tanıklıklardan da alıntı yapmayacağız.

Pek çok örnekten sadece biri olarak, ünlü Bolşevik Olminsky'nin Leninist grupla zaten çalışmalarının başında bir çatışma sırasında izlenimlerinden alıntı yapalım. RSDLP... Az sonra II Parti KongresiOlminsky, yazdığı gibi, "... bürokrasisi, Bonapartizmi ve kuşatma hali uygulamaları için çoğunluğa karşı en güçlü önyargıyla doluydu." Daha sonra mutabakata varıldı bolşevizm Olminsky, Menşevikler ile Bolşevikler arasındaki mücadelenin ilk aşamasında, "kendisini bir kuşatma devletinin zorbalığına maruz bırakamayacağını," kör itaat "talebine," parti disiplininin dar bir yorumuna "boyun eğemeyeceğini," akıl yürütmeme "ilkesini yol gösterici bir ilkeye yükseltemeyeceğini ilan etti; [partinin] en yüksek kurumlarının "güce sahip olduğunu, iradelerini tamamen mekanik yollarla uygulayabileceğini ..." kabul etmek.

Böylece Lenin, bölünmeden bu yana menşevikler 1903'te partiden uyumlu bir grup "devlet iktidarını ele geçirmekten ibaret olan gerçek devrimcilik" yaratmak.

Sol Sosyalist-Devrimcilerin ısrar ettiği "devrimci diktatörlük", Lenin'in ülkede demokratik bir hukuk düzeni kurulduğunda bile şiddetli devrim için tutkulu iradesini aldığı aynı kaynaklardan, popülizmin aynı aşırı kanadından geldi. Bu nedenle Lenin, bu pozisyonu savunurken, “devletin solduğunu okuyan ya da duyan 10 bin kişiden 9.990'ının bunu bilmediğini ya da hiç hatırlamadığını yazılı olarak beyan etmekten çekinmedi. İngilizce bulgularını ... sadece anarşistlere karşı değil. Ve diğer on kişiden dokuzu "özgür halk devleti" nin ne olduğunu ve bu sloganın neden oportünistlere yönelik bir saldırı olduğunu bilmiyor. " Birkaç satır sonra Lenin, Alman Sosyal Demokrasisi sloganının "özgür bir halk devleti" olduğunu ve demokratik bir cumhuriyetin sloganı olduğunu kabul ediyor. Rusya'da en demokratik cumhuriyetin kurulması tarihsel hale geldiğinde, iktidarın şiddetli bir şekilde ele geçirilmesinin kabul edilebilirliğini kanıtlamak için Lenin, 9999 arasında (Lenin hariç tümü!) "Bilmiyorum ya da hatırlamıyorum" gibi kendine güvenen tüm iddialar. gerçek.

P.N. Tkachev devrim, parti ve terörizm hakkında.

"Pyotr Nikitich Tkachev, 1844'te fakir bir toprak sahibi ailede doğdu. 60'lı yıllarda tanınmış bir gazeteci ve eleştirmendi ve Rusya'da şimdiye kadar var olan en ateşli maksimalistlerden biriydi. St. . Kronstadt kalesinde oturdu.

Kaleden ayrıldıktan sonra, ünlü bir çocuk hikayeleri yazarı olan kız kardeşi Anna Anenskaya'nın hikayesine göre, devrimin başarısı için devrimin yakında gerçekleşebileceğini vaaz ettiğini, istisnasız 25 yaşın üzerindeki Rus İmparatorluğu sakinlerinin kafalarını kesmeyi teklif ettiğini söyledi. Daha sonra bu fikri terk etti (A. Anenskaya. Geçmiş yıllardan beri, "Rus serveti", 1913, 1. Kitap, s. 63.). 1862'de devrimci bir bildiri bulundurmaktan tekrar tutuklandı ve bir kalede üç yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bundan önce bile edebi kariyeri başladı. 1865'te Peter ve Paul Kalesi'nden ayrıldıktan sonra, radikal Russkoe Slovo dergisinin en yakın işbirlikçilerinden biri oldu ve bu derginin hükümet tarafından kapatılmasının ardından - Russkoe Slovo - Delo dergisinin yerini almak için yaratıldı. 1867-1868'de. çeşitli yasadışı devrimci çevrelerle ilişkilendirildi. 1868'de Neçayev'e yakınlaştı ve daha sonra Neçayev ile birlikte bir "Devrimci Eylem Programı" hazırladı. Mart 1869'da Tkachev tekrar tutuklandı ve Temmuz 1871'de devrimci bir bildiri hazırladığı için bir yıl dört ay hapis cezasına çarptırıldı. Bu cezayı çektikten sonra Tkachev, Sibirya'ya sürgüne gönderilecekti, ancak annesinin çabaları sayesinde, onun yerine memleketine sürgün edildi. 1873'te yurt dışına kaçtı. 1875'in sonunda, 1881'e kadar aralıklı olarak çıkan devrimci dergi Nabat'ı çıkarmaya başladı. Nabat dergisinde Tkachev, bir azınlığın iktidarı ele geçirmesini ve toplumu komünist bir temelde yeniden inşa etmek için devrimci bir azınlığın diktatörlüğünü savundu.

Tkachev, “Halk ve Devrim” başlıklı makalesinde “halk” diye yazmıştı, “kendilerini kurtaramazlar, kendilerine bırakılırlar, kaderlerini gerçek ihtiyaçlarına göre düzenleyemezler, hayatta toplumsal devrim fikrini uygulayamazlar”.

Tkachev'e göre, yalnızca devrimci bir azınlık "yeni bir makul topluluk düzeninin temelini atabilir". Devrimdeki insanlar, yalnızca eylemi devrimci azınlığın yönlendirdiği bir "yıkıcı güç" olarak görünecektir.

"Devrimci azınlığın halka karşı tutumu ve ikincisinin devrime katılımı," diye yazıyordu Tkachev, "halkı iktidarın baskıcı korku ve dehşetinin boyunduruğundan kurtaran devrimci azınlık, onlara yıkıcı devrimci güçlerini gösterme fırsatını açıyor. ve bu güce güvenerek, onu ustaca devrim düşmanlarının yok edilmesine yönlendirerek, onları koruyan kaleleri yok eder ve onları her türlü direniş ve muhalefet araçlarından mahrum eder. Daha sonra gücünü ve otoritesini kullanarak, ilerici komünist unsurları insanların yaşam koşullarına sokar. "

Devrimci parti, ancak devlet aygıtının kontrolünü ele geçirdikten sonra, reform planlarını gerçekleştirmeye başlayacak ve bunun sonucunda komünist bir toplum yaratılacaktır.

"İktidarın ele geçirilmesi," diye yazdı Tkachev, "devrimin yalnızca bir başlangıcıdır." Devlet aygıtının ustalığı, devrimci bir partinin toplumu komünist ilkelere göre yeniden yapılandırma görevlerini yerine getiremeyeceği ilk ve gerekli koşuldur. "

Tkachev, “Devrim” diye yazıyor, “bir yandan toplumun muhafazakar unsurlarıyla savaşan ve onları yok eden, eşitlik ve kardeşliğin kurulmasını engelleyen tüm kurumları ortadan kaldıran devrimci bir devlet tarafından gerçekleştiriliyor; diğer yandan, gelişimlerine yardımcı olan kurumları tanıtır. Böylece, iktidarı ele geçiren devrimci parti, iki tür faaliyet yürütür - bir yandan "devrimci-yıkıcı", diğer yandan "devrimci-dispensasyonel". “Devrimcilerin davası şiddetli bir darbeyle bitmiyor. Gücü ellerinde ele geçirdikten sonra, ona tutunabilmeli ve ideallerini gerçekleştirmek için onu kullanabilmeliler. " Tkachev ayrıca iktidarı ele geçirmek için katı bir şekilde merkezileştirilmiş ve disiplinli bir devrimci örgütün yaratılmasını savundu.

"Devrimin başarısı," diye yazıyordu, "farklı devrimci unsurları tek bir canlı gövdede bir araya getiren, tek bir liderliğe bağlı olan tek bir liderliğe bağlı olan bir örgüt - gücün merkezileştirilmesine ve işlevlerin ademi merkeziyetçiliğine dayanan bir örgüt - yaratıldığında mümkündür." ("Nabat". 1875 Glinsky, cilt 1, s. 506-510).

Tkachev'e göre, ancak böyle bir örgüt darbe hazırlayabilir ve gerçekleştirebilir.

"İktidarı ele geçirmek" diyor Tkachev, bir komplo gerektirir. Bir komplo için - örgütlenme ve disiplin: Devrimcilerin acil, pratik olarak başarılabilir görevi, bu iktidarı kendi ellerine almak için mevcut siyasi iktidara yönelik şiddetli bir saldırıya indirgenirse, o zaman doğal olarak, yönetilmesi gereken tam da bu görevdir. gerçek bir devrimci partinin tüm çabaları. Bunu devlet komplosu yoluyla gerçekleştirmek en kolay ve en uygunudur ...

Örgütlenme, mevcut hükümet gücünün dağılması ve yok edilmesinin bir aracı olarak, acil ve en acil hedef olarak - bu, şu anda tüm devrimcilerin tek faaliyet programı olmalıdır ”.

Lev Deutsch'a göre, Tkachev'in fikirleri "yalnızca aşırı bir öfkeye değil, aynı zamanda doğrudan o zamanki devrimcilerin dehşetine de yol açtı."

Tkachev, bir siyasi mücadele aracı olarak terörü teorik bir anlayışla hayata geçiren, popülist hareketin ortasında casuslar, hainler ve ardından iktidar temsilcileriyle ilişkili olarak kendiliğinden ortaya çıkan terörist pratiği onaylayan ilk kişi oldu. "Devrimci terörizm," diye ilan etti Tkachev, "sadece mevcut polis-bürokratik devleti dağıtmanın en güvenilir ve pratik yolu değil, aynı zamanda sadık bir hizmetçiyi insan vatandaşa dönüştürmenin tek gerçek yoludur." Devrimci bir düşünür olarak Tkachev, Rusya devrimci hareketinin tarihindeki radikalizmin sınırını, özünde çıkmaza dönüşen bir sınır olarak ifade etti. Her ne pahasına olursa olsun devrimi hızlandıran bu radikalizm, toplumsal reformun nesnesi olarak halkı "devrimin eti" olarak gören anti-demokrasiden ayrılamazdı; mutluluklarının neyin içinde olduğunu anlamayan insanlar. Dolayısıyla hayırseverlerin gücünün mutlaklaştırılması, diktatörlüğün mutlaklaştırılması, şiddet ilkesi. Devrimin başarısı ve ideallerine ulaşmanın yolları evrensel insan ahlakının üstündedir. Tkachev tarafından başlatılmayan, ancak teorik olarak temeli ve enerjik olarak toplumsal mücadeleye katılanların bilincine yerleştirilen bu gelenek, devrimci kitlelerin ve önde gelen popülist ideologların muhalefetiyle karşılaştı. Bakunin ve Lavrov, hayata zorla sokulan soyut bir teoriyi mutlaklaştırmanın tehlikesine işaret ettiler. P.N.'nin önemini değerlendirmek. Rus siyasi düşüncesi ve devrimci kurtuluş hareketi için Tkachev, N.A. Berdyaev şöyle yazıyor: "İktidarı isteyen ve onu elde etmenin yollarını düşünen tek eski devrimciydi. O bir devlet adamı, iktidar diktatörlüğünün destekçisi, demokrasinin ve anarşizmin düşmanı. Ona göre devrim, bir azınlığın çoğunluğa karşı şiddetidir ... Tkachev, Bolşevizmin daha çok öncülüdür. Marx ve Engels "

Petr Nikitich Tkachev kısa biyografi bu makalede bir edebiyat eleştirmeni ve yayıncı özetlenmiştir. P.N. Tkachev, popülizmdeki Jakoben eğiliminin ideoloğuydu.

Tkachev Peter Nikitich'in biyografisi kısaca

Gelecekteki yazar, 1844'te Pskov eyaletinde fakir bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. St.Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde okudu. Öğrenci yıllarında, Kronstadt kalesinde birkaç ay hapsedildiği üniversite isyanlarına katıldı.

Daha sonra kaleden ayrıldıktan sonra akademik bir derece aldı, ancak Senato'nun kararına göre Tkachev, Ballod'un siyasi davasına katılım şüphesiyle birkaç ayını Peter ve Paul Kalesi'nde geçirdi.

Yazma yeteneği erken açıldı. İlk makale 1862'de Vremya dergisinde yayınlandı. "Time" ve "Epoch" dergilerinde yayınlanan yargı reformu hakkında çok şey yazdı. 1865'te tanınmış "Delo" dergisinde yayımlamaya başladı. 1869 baharında Tkachev, Nechaev davasına katıldığı için tekrar tutuklandı ve 1,5 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Peter Nikitich, daha sonra yurtdışına göç ettiği Velikie Luki'ye sürgün edildi.

1872'de gazeteci olarak faaliyetlerine devam etti, aynı dergi "Delo" da yayınladı, ancak takma adlar altında - Nikitin, Grachioli, Nionov, Postny, Gr-li, Hepsi aynı.

P.N. Tkachev, Rus Blanquism'in ideoloğuydu, altmışların fikirlerini ve görüşlerini ortaya attı. O, Bolşevizmin K. Marx'tan bile daha ateşli bir hayranıydı. Yurtdışındayken Rus devrimcilerin birliğine liderlik etti. Editörlüğünde Cenevre'de yayınlanan Nabat dergisinde düşüncelerini dile getirdi. Arazi tahsisinin büyüklüğü ile köylü nüfusunun büyümesi arasındaki ilişkiye ince bir şekilde dikkat çekerek, ekonomi ve nüfus istatistiklerini incelemeye çok zaman ayırdı.

Diğer popülistlerin aksine Tkachev, köylülüğün bağımsız olarak bir devrimi gerçekleştiremeyeceğine inanıyordu. Ona göre devrim, üyeleri katı bir seçimden geçen ve demir disipline tabi olan devrimcilerin katı bir komplocu örgütü tarafından gerçekleştirilecek bir darbe şeklini almalıdır. Ancak bu örgütün mevcut hükümeti terörün yardımıyla önceden "parçalaması" gerekiyordu. Bakunin'in anarşizmine karşı çıkan Tkachev, devleti yıkmanın imkansız olduğunu düşünüyordu. Devrim sırasında, ona göre eski devlet kurumlarının yerini yeni, devrimci kurumlar alacaktı.

Tkachev'in biyografisi

Tkachev Petr Nikitich (1844, Sivtsevo köyü, Pskov eyaleti - 1885, Paris) - devrimcinin ideoloğu. popülizm. Kamış. küçük asil bir ailede, ancak yaşam koşullarına göre tipik bir halktı. Evde ve 2.Petersburg'da okudu. spor salonu. Tkachev, spor salonu yıllarında, kendisi üzerinde büyük etkisi olan sosyalistle tanıştı. lit-roy: A.I.'nin eserleri Herzen, N.P. Ogareva, N.G. Chernyshevsky, P. Proudhon, vb. Onun idolü ve ruhani akıl hocası, Fransız komplo teorisyeni ve uygulayıcısı Auguste Blanqui idi. 1861'de Tkachev, Petersburg'un hukuk fakültesine girdi, ama okuması gerekmiyordu. Öğrenci huzursuzluğuna aktif bir katılımcı olarak Tkachev, bir ay sonra serbest bırakıldığı Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedildi. annenin kefaletiyle. 1868'de Tkachev tam bir üniversite kursu için sınavları geçti ve onun için yararlı olmayan hukuk adayı derecesini aldı. Kaleden çıkan Tkachev kükreme katılımcılarına yaklaştı. çevreler ve defalarca tutuklandı. Dergideki gazetecilik faaliyetleri. "Russkoe Slovo", "Delo" ve diğerleri muhalif, devrimci-demokratik karaktere sahiptiler ve sansürle zulüm gördüler. 1869'da tutuklandı, 1871'de S. G. Nechaev davasında mahkum edildi. 1872'de Pskov eyaletine sürgün edildi, 1873'te yurtdışına kaçtı. Dergide çalıştı. P.L. Lavrov "İleri!", Sonra Lavrov ile ayrıldı, F. Engels ile polemik yaptı. Bir dergi yayınladı. "Nabat", gaz konusunda işbirliği yaptı. O. Blanks. "Rusya'nın yenilenmesi için 25 yaşın üzerindeki tüm insanları yok etmenin gerekli olduğuna" inanarak, ahlakın göreceliğini onaylayarak ve komplocu bir entelektüel grup tarafından iktidarı ele geçirme olasılığını ilan ederek sürekli olarak radikalizmi savundu.

Tkachev sosyal kükremenin mümkün ve yakın olduğunu düşünüyordu. Rusya'da çünkü otokratik devlet "herhangi bir mirasın çıkarını somutlaştırmaz" ve bu nedenle de hiçbir desteği yoktur. Rus. Jakobenizm ve Blanquizm, ayaklanmalar ve saray darbeleri gelenekleri, otokratik mutlakiyetçi rejim ve kükreyişe yansıyan geniş bir halk tabakasının ortaya çıkışı şeklinde Rusya'da derin bir ulusal toprağa sahipti. gelecekte popülizm mücadelesi. 1882'de Tkachev hastalandı ve bir psikiyatri hastanesinde öldü.

Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885) - ünlü bir Rus devrimci, popülizm ideoloğu. Makale, biyografisini, görüşlerini ve fikirlerini ayrıntılı olarak tartışıyor.

Çocukluk ve ergenlik

Petr Nikitich Tkachev, 29 Haziran 1844'te Pskov eyaletinde (Sivtsovo köyü) doğdu. Ailesi küçük topraklı soylulardı. Pyotr Nikitich ilk başta 2. St.Petersburg Spor Salonu'na katıldı. Daha sonra 1861'de bu spor salonunun beşinci sınıfından St.Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Ancak, Peter Tkachev'in çalışması gerekmedi. Gerçek şu ki, şu anda üniversite kapatıldığı için öğrenci huzursuzluğu başladı. Bu huzursuzluğun diğer aktif katılımcıları arasında, Tkachev önce Peter ve Paul Kalesi'nde (Ekim ayında) ve ardından Aralık ayında ayrıldığı Kronstadt'ta hapsedildi.

Devrimci görüşlerin bir özelliği olan tez savunması

Çar, annesine talimat vererek Peter Nikitich'i başkentte bırakmayı emretti. Tkachev, üniversitede çalışmalarına devam etme fırsatı bulamadı. Ancak yedi yıl sonra, yine de sınavları dışarıdan öğrenci olarak geçti, tezini sundu ve hukuk adayı oldu. Bir süre sonra Lavrov'u devrimci hareketten çok boşandığı için eleştiren Pyotr Nikitich, spor salonundan beri öğrenci toplantılarına düşkün genç adamlardan başka bir toplum tanımadığını, okuma odaları ve Pazar okulları düzenlediğini, komünlere başladığını ve artels, vs. O, Peter ve Paul Kalesi'ndeyken bile her zaman onlarla değil, aynı zamanda onların arasındaydı. Peter Nikitich'in devrimci hareketin belirli görevlerinin acil çözümüne odaklanması, sosyalist kavramının karakteristik özelliklerini oluşturdu.

Devrimci birliklere katılım

Tkachev lisedeyken sosyalist edebiyatı okumaya başladı. Ogarev ve Herzen'in yayınlarını, Dobrolyubov ve Chernyshevsky'nin makaleleriyle tanıştı. Zaten 1860-62'ye dayanan erken şiirlerde. (bazıları listelerde yer aldı), Tkachev köylü devrimini vaaz etti. Sonunda 1861'de devrimci bir yola girdi. O zamandan beri, Tkachev öğrenci hareketine aktif olarak katıldı ve bunun sonucunda birçok kez tutuklandı, arandı ve sorgulandı. Petr Nikitich sürekli polis gözetimi altındaydı. Neredeyse her yıl hapis cezasına çarptırıldı.

1862'de L. Olshevsky çevresiyle ilişkisi açıldı. Bu daire, kralı devirmek için bir çağrı içeren birkaç bildiri yayınlamaya hazırlanıyordu. Pyotr Nikitich Tkachev, 1865 ve 1866'da I. A. Khudyakov ve N. A. Ishutin'in organizasyonuna ve 1867 ve 1868'de - gezici öğretmenler kisvesi altında propaganda yapan "Rublevsky Topluluğu" na yakındı. Pyotr Tkachev'in 1868'de S. G. Nechaev tarafından yaratılan örgütün selefi olan Smorgon komününe ait olduğu da bilinmektedir. Daha sonra, 1868-1869'da Pyotr Nikitich, Nechaev ile birlikte St. Petersburg öğrenci hareketinin yönlendirme komitesinin bir üyesiydi.

Edebi faaliyetin başlangıcı

Haziran 1862'de Peter Nikitich'in edebi kariyeri başladı. Edebi yeteneği 60'larda ortaya çıktı. Devrimci popülizm teorisyenlerinden biri, parlak bir eleştirmen ve yayıncı olan Tkachev, birkaç ilerici dergiyle işbirliği yaptı. Hükümet tarafından planlanan yargı reformu eleştirisine adanmış ilk makalelerinde, dikkat çekici bir devrimci-demokratik, muhalefet havası olduğu belirtilmelidir. Dostoyevski kardeşler tarafından "Epoch" ve "Time" dergilerinde ve "Library for Reading" de yayınlandılar.

Marx'ın eserleriyle tanışma

Pyotr Nikitich, 1862'den 1864'e kadar olan dönemde yazılan bir dizi makalede, Rusya'daki mevcut sosyal ilişkileri sosyalist bir temelde, özellikle nüfusun bulunmadığı topraklarda eğitici arazi-sanayi dernekleri ağı kurarak değiştirme fikrini ortaya attı. Bu sıralarda Pyotr Nikitich Tkachev, Karl Marx'ın bazı eserleriyle tanıştı.

Aralık 1865'teki biyografisi, Russkoye Slovo'da ülkemizin hukuk basınında ilk kez K.Marx'ın materyalist tarih anlayışıyla ilgili ana tezini ana hatlarını çizmesi ve "Eleştiriye Doğru" başlıklı önsözde sunduğu gerçeğiyle işaretlenmiştir. zaman Tkachev zaten iki demokratik derginin ("Delo" ve "Russkoe slovo") daimi çalışanıydı. Aslında Peter ve Paul Kalesi'ne yerleştirilen Pisarev'in yerini aldı. basitleştirilmiş.

Tkachev'in konsept tasarımı

1868'de P.N. Tkachev, Birinci Enternasyonal tüzüğünü (Becher'in kitabının ekinde) ve Proudhon Halk Bankası tüzüğünü tercüme olarak yayınladı. 1860'ların sonunda, Peter Nikitich'in görüşleri belirli bir konsepte dönüştü. Ülkeyi çağırdı. Bu kavram, Tkachev ve Nechaev çemberinden ortaya çıkan "Devrimci Eylemler Programı" nda ifade edildi.

Peter-Pavel'in Kalesi

P.N. Tkachev'in yazdıklarının çoğunun ya yasak olduğu ya da sansür koşullarından geçmediği ya da çok sayıda tutuklama sırasında götürüldüğü söylenmelidir. Bir sonraki öğrenci isyanları sırasında (Mart 1869'da) Tkachev tekrar tutuklandığında, hemen 3 edebi suçlama öne sürüldü. Bunlardan ilki - öğrencilerin taleplerini sunan "Topluma!" Çağrısının oluşturulması ve yayınlanması için; ikincisi - yasak "Rus Sözü" yerine yayınlanan "Ray" başlıklı bir koleksiyonun yayınlanması için; üçüncüsü - E. Becher'in "Çalışma Sorusu" kitabını yayınladığı için. Bu kez Peter ve Paul Kalesi, Pyotr Nikitich için neredeyse dört yıl hapishane oldu. 1873'ün başında Tkachev, memleketi Velikie Luki'ye sürgüne gönderildi. Oradan da bir devrimci olan MV Kupriyanov'un yardımıyla yurtdışına kaçtı.

Yurtdışında yaşam, Engels ve Lavrov ile tartışma

Tutuklamayla kesintiye uğrayan gazetecilik 1872'de yeniden başladı. Tkachev makalelerini yeniden "Delo" da yayınlamaya başladı. Ancak, onları soyadıyla değil, farklı takma adlarla imzaladı (Hepsi aynı, P. Gracioli, P. Gr-li, P.N. Postny, P.N. Nionov, P. Nikitin).

Pyotr Nikitich, Londra ve Cenevre'de bir zamanlar P.L. Lavrov'la (portresi yukarıda sunulmuştur) "İleri!" Dergisinin yayınlanmasına hazırlık olarak işbirliği yaptı. Bununla birlikte, göçteki ilk adımları bile F. Engels ve Lavrov ile ciddi polemiklerle işaretlendi. 1874'te Tkachev'in "Devrimci Propagandanın Görevleri ..." ve "Friedrich Engels'e Açık Mektup" broşürleri Zürih ve Londra'da yayınlandı. Bu tartışma Pyotr Nikitich'i hemen yurtdışında izole bir konuma getirdi.

F. Engels, Lavrov ve diğerlerinin göçmen edebiyatı Pyotr Nikitich'ten biraz farklı bir pozisyon aldı. Aralarındaki anlaşmazlığın özü, Tkachev'in siyasi mücadeleyi gelecekteki bir devrim için temel bir ön koşul olarak görmesiydi. Bununla birlikte, birçok Rus göçmenin aynı fikirde olamadığı kitlelerin rolünü küçümsedi. Ona göre devrimci azınlık iktidarı ele geçirmeli, yeni bir devlet kurmalı, halkın çıkarlarını ifade eden devrimci dönüşümler gerçekleştirmelidir. İkincisi yalnızca sonuçlardan yararlanabilir. Pyotr Tkachev, otokrasinin Rusya'da sosyal temeli olmadığı, bir sınıfın çıkarlarının ifadesi olmadığı görüşünde yanılıyordu. sırayla yazdığı makalelerde, Tkachev'in küçük-burjuva olarak gördüğü görüşlerini eleştirerek yanıt verdi.

"Nabat" dergisinin yayımlanması

Pyotr Nikitich, "İleri!" Yi terk ederek, Rus-Polonyalı göçmenleri birleştiren "Cercle Slave" ("Slav çemberi" olarak tercüme edilir) çemberi arasında destekçiler buldu. Tkachev onların yardımıyla 1875'te Cenevre'de Nabat dergisini çıkarmaya başladı. Bu dergide editörlük görevini üstlendi. Bu yayın, devrimci popülizmde Blanquizme yakın Jakoben akımının organı oldu. Bu dönemde Tkachev, sosyalizmin teorik temeli, devrimci mücadelenin taktikleri ve stratejisi konularını tartışarak sosyalist görüşlerini açıkça ifade etti. Nabat dergisinde Pyotr Nikitich, ilk başta çok az etkisi olan ve çoğu kez sinirlenmeye neden olan PL Lavrov ve O'nun fikirleriyle tartışmalı bir şekilde 1870'lerin sonunda taraftar bulmaya başladı. Bu, Rus devrimcilerin siyasi ve toplumsal yöntemlere ve devrimci mücadelenin gereklerine yönelmesiyle gerçekleşti.

"Halkın Kurtuluşu Derneği"

Pyotr Nikitich, 1877'de takipçileriyle birlikte "Halkın Kurtuluşu Derneği" ni örgütlemeyi başardı. Bu tam anlamıyla komplocu dernek, Fransa'dan Blanquist Komünardların (F. Cournet, E. Granger, E. Vaillant ve diğerleri) yardımıyla oluşturuldu. Toplum, faaliyetlerinde bazı Rus çevrelerine (özellikle, Odessa'da I. M. Kovalsky ve Orel'de Zaichnevsky) güveniyordu. Tkachev, 1880'de O. Blanka'nın yazdığı "Ne Tanrı ne Lord" gazetesinde işbirliği yaptı.

Bununla birlikte, Pyotr Nikitich'e karşı önyargı çok güçlü kaldı. Öyle ki, "Narodnaya Volya" (V. I. Lenin'e göre faaliyetleri Tkachev'in ideolojisi tarafından hazırlanmıştır) daha önce varsayılan "Nabat" ile ittifakı reddetti. Nabat, 1881'de gazete olarak kısa süreli yayınlandıktan sonra yayımlanmayı bıraktı.

Çeşitli takma adlar altında yayın

Yurtdışında yaşayan Tkachev, yasal Rus basınında, daha önce listelediğimiz (Hepsi aynı, P. Grachioli, vb.) Çeşitli takma adlar altında yayınlamaya devam etti. "Delo" nun ana çalışanlarından biri olan Pyotr Nikitich, felsefe, hukuk, tarih, pedagoji, ekonomi vb. Konularda birçok makale yayınladı. Ancak, bu derginin editörü G. Ye Blagosvetlov öldükten sonra işbirliği daha az düzenli hale geldi. Tkachev'in makaleleri gitgide daha seyrek yayınlandı. Pyotr Nikitich'in edebi ve devrimci faaliyetlerinin kaybolduğu görülüyordu, ancak gerçekte durum böyle değildi.

Şimdiye kadar, Tkachev'in sürgünde yaşamının son yıllarına ilişkin bazı yeni gerçekler ortaya çıktı. Bu Rus edebiyat eleştirmeninin ve devrimcinin aktif olarak yaratmaya devam ettiğini gösteriyorlar. Kısa süre önce, 1882'de Fransa'nın güneyinde (Narbonne'da) yayınlanan sosyalist gazete "Nabat" ("Le Tocsin") keşfedildi. Onun için önemli makaleler, adını "Gracchus" takma adıyla saklayan Tkachev tarafından yazılmıştır. Büyük olasılıkla, basında bu görünümler son olarak kabul edilebilir.

Kasım 1882'den bu yana, Tkachev'in hastalığı ilerlemesinin bir sonucu olarak hastaneye kaldırıldı. Pyotr Nikitich 23 Aralık 1885'te Paris'te öldü. Seçilmiş eserleri sonsuza dek devrim tarihine girdi.

Tkachev'in felsefi görüşleri

İlk bakışta, tribün-yayıncı-politikacının böylesine zengin ve çeşitli bir faaliyetinde, ciddi bir felsefeye yer yoktur ya da ona ikincil, tamamen rastgele bir rol verilmiştir. Aslında, resmi bakış açısından, Peter Nikitich Tkachev'in kendisi büyük olasılıkla bu varsayım için bize bir neden veriyor. Ne de olsa tüm felsefi sistemlerin şiddetli bir eleştirmeniydi.

Ancak Tkachev, ilk makalelerinden birinde (1863'te yayınlanan "Legal Metaphysics" te) felsefe reformu programını formüle etti. Her türlü metafiziğe yabancı olan gerçek, verimli, yaşayan bir felsefe inşa etmenin gerekli olduğunu söylüyor. Sosyal bilimin zorla çözülen parçalarını birbirine bağlamalıdır. Bu felsefe sosyal, sosyal bir bilim olacaktır. Topluma fayda sağlamalıdır.

Bir yayıncı olarak Tkachev, genellikle felsefenin faydaları sorununa geri döner. Ona göre, dünyayı dönüştürmenin temeli, bir bilim aracı, doğru bir dünya görüşünün özü olmalıdır. Bir politikacı olarak Pyotr Nikitich Tkachev, özellikle devrim, sosyoloji, adil ve makul bir sosyal düzen sorunlarını geliştirdi. Felsefi konumuna "gerçekçilik" (veya rasyonalizm) adını verdi.

Böyle meraklı bir kişi Pyotr Nikitich Tkachev'di. Onunla ilgili ilginç gerçeklerin neredeyse tamamı, tüm hayatı boyunca verdiği devrimle ilgilidir.