Astafiev V.P.'nin “Kral Balık” hikayesinin özellikleri. “Çar Balık” hikayesinin özellikleri Çar Balık Astafyev eserin kahramanları

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

V.P.'nin hikayesinde insan ve doğa. Astafieva “Çar Balık” Rus dili ve edebiyatı öğretmeni Levshina I.A.

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2002) Viktor Astafiev, 1 Mayıs 1924'te Ovsyanka köyünde (şimdi Krasnoyarsk Bölgesi) Lydia Ilyinichna Potylitsina ve Pyotr Pavlovich Astafiev ailesinde doğdu. Ailenin üçüncü çocuğuydu ama iki ablası bebekken öldü. Pyotr Astafyev, oğlunun doğumundan birkaç yıl sonra “sabotaj” deyimiyle hapse giriyor. Lydia'nın kocasına bir sonraki yolculuğunda, diğerlerinin yanı sıra kendisinin de yelken açtığı tekne alabora oldu. Lydia Potylitsina suya düştü, tırpanını yüzen bir boma yakaladı ve boğuldu. Cesedi yalnızca birkaç gün sonra bulundu. Victor o zamanlar yedi yaşındaydı. Victor, annesinin ölümünden sonra ailesi Ekaterina Petrovna ve Ilya Evgrafovich Potylitsin ile birlikte yaşadı. Viktor Astafyev, otobiyografisi “Son Yay”ın ilk bölümünde büyükannesi Katerina Petrovna ile birlikte geçirdiği ve yazarın ruhunda parlak anılar bırakan çocukluğunu anlattı.

Doğa ve ekoloji teması Astafyev'in çalışmalarının en önemli temaları askeri ve kırsaldır. İlk eserlerinden biri okulda yazdığı bir makaleydi ve daha sonra yazar tarafından "Vasyutkino Gölü" hikayesine dönüştürüldü. Yazarın ilk öyküleri "Smena" dergisinde yayımlandı. Çocuklar için yazdığı öykülerin çoğu Pembe Yeleli At koleksiyonunda yer aldı. Ancak doğa temalı en önemli eser “Kral Balık”tır.

Krasnoyarsk'taki V.P. Astafiev Anıtı. Heykeltıraş Igor Linevich-Yavorsky

Özet Ignatyich romanın ana karakteridir. Bu adam, balıkçılıktaki becerisi, zekası ve ustalığı nedeniyle tavsiye ve eylemlerde yardımcı olmaktan her zaman mutlu olduğu için köylüler tarafından saygı duyulur. Bu, köyün en müreffeh kişisidir, her şeyi “tamam” ve akıllıca yapar. Sık sık insanlara yardım ediyor ama davranışlarında samimiyet yok. Hikâyenin kahramanının kardeşiyle arası pek iyi değildir. Ignatyich köyün en şanslı ve en yetenekli balıkçısı olarak biliniyor. İnsan, uzun yıllar boyunca edindiği, atalarının ve kendi atalarının deneyimine sahip çok sayıda balıkçılık içgüdüsüne sahip olduğunu hissediyor. Ignatyich, kaçak avlanmayla uğraştığı için becerilerini sıklıkla doğanın ve insanların zararına kullanıyor. Sayısız balığı yok ederek, nehrin doğal kaynaklarına onarılamaz zararlar vererek, yaptıklarının hukuka aykırılığının ve yakışıksızlığının farkındadır ve bir balıkçının karanlıkta bir balıkçı tarafından pusuya düşürülmesi durumunda başına gelebilecek "utançtan" ​​korkar. muayene teknesi. Ignatyich'in ihtiyaç duyduğundan daha fazla balık yakalamasına neden olan şey açgözlülük ve ne pahasına olursa olsun kâr etme arzusuydu. Kral balıkla tanıştığında bu onun için ölümcül bir rol oynadı. Balık, "tarih öncesi kertenkeleye" benziyordu, "göz kapakları olmayan, kirpiksiz, çıplak, yılan gibi bir soğuklukla bakan, kendi içinde bir şeyler gizleyen gözler." Ignatich, "sümükler" ve "dolaşıklıklar" dışında hiçbir şeyle büyüyen mersin balığının büyüklüğü karşısında hayrete düşüyor; ona "doğanın bir gizemi" demesine şaşırıyor. En başından beri, Ignatich kral balığı gördüğü andan itibaren. , onda ona "uğursuz" bir şey göründü ve daha sonra "böyle bir canavarla baş edilemeyeceğini" fark etti. Kardeşimi ve bir tamirciyi yardım için çağırma arzusunun yerini her şeyi tüketen açgözlülük aldı: “Mersin balığını paylaşmak mı?.. Mersin balığının içinde daha fazla olmasa da iki kova havyar var. Üç kişilik havyar da mı?!” O anda Ignatyich bile duygularından utandı. Ancak bir süre sonra "açgözlülüğü heyecan olarak görmeye başladı" ve mersin balığı yakalama arzusunun aklın sesinden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Kâr susuzluğunun yanı sıra, Ignatyich'i gücünü gizemli bir yaratıkla ölçmeye zorlayan başka bir neden daha vardı. Bu balık tutma becerisidir. “Ah, değildi! - hikayenin ana karakterini düşündüm. - Kral Balık, ömürde bir kez karşınıza çıkar, o zaman bile "her Yakup"la karşılaşmazsınız. Şüpheleri bir kenara bırakarak, "Ignatyich, tüm gücüyle, baltasının dipçiğini kral balığın alnına başarıyla vurdu...". Kısa süre sonra şanssız balıkçı kendini suda buldu, Ignatyich ve balıkların vücutlarına yerleştirilmiş kancalarla kendi oltalarına dolaşmış durumdaydı. Yazar, "Nehrin kralı ve tüm doğanın kralı aynı tuzakta" diye yazıyor. İşte o zaman balıkçı, devasa mersinbalığının kendisine göre olmadığını anladı. Evet, bunu mücadelelerinin en başından beri biliyordu ama "bu tür bir piç yüzünden insan insanda unutuldu." Ignatyich ve kral balık "tek payla birbirine bağlandı." Ölüm ikisini de beklemektedir. Tutkulu bir yaşama arzusu insanın kancalarını kırmasına neden olur, hatta çaresizlik içinde mersinbalığıyla konuşmaya başlar. “Ne istiyorsun!.. Kardeşimi bekliyorum, sen kimsin?” - Ignatyich dua ediyor. Yaşama susuzluğu, kahramanı ve evet, kendi gururunun üstesinden gelmeye iter. Bağırıyor: “Br-ate-elni-i-i-ik!..” Ignatyich ölmek üzere olduğunu hissediyor. Balık "kalın ve yumuşak karnı ile ona sıkıca ve dikkatle bastırdı." Hikayenin kahramanı, soğuk balığın bu neredeyse kadınsı hassasiyetinden batıl bir dehşet yaşadı. Anladı: Mersin balığı ona yapışıyordu çünkü ikisini de ölüm bekliyordu. İnsan bu anda çocukluğunu, gençliğini, olgunluğunu hatırlamaya başlar. Hoş anılara ek olarak, hayattaki başarısızlıklarının kaçak avlanmayla bağlantılı olduğu yönünde düşünceler geliyor. Ignatyich, acımasız balıkçılığın her zaman vicdanına ağır bir yük getireceğini anlamaya başlar. Hikayenin kahramanı, genç balıkçılara talimat veren yaşlı büyükbabayı da hatırladı: “Ve eğer siz, çekingen olanlar, ruhunuzda bir şey varsa, büyük bir günah, bir tür rezalet, midyeler - krala bulaşmayın balık, kodlarla karşılaşırsan onları hemen gönder.” Büyükbabanın sözleri Astafyev'in kahramanının geçmişi hakkında düşünmesine neden olur. Ignatyich hangi günahı işledi? Ağır suçun balıkçının vicdanında olduğu ortaya çıktı. Gelinin duygularını ihlal ederek haksız bir suç işledi. Ignatyich, kral balıkla yaşanan bu olayın, kötü işlerinin bir cezası olduğunu fark etti. Ignatyich Tanrı'ya dönerek sorar: “Tanrım! Hadi gidelim! Bu yaratığı özgürlüğe bırakın! O bana göre değil! Bir zamanlar gücendirdiği kızdan af diliyor: "Affet-eeeeee... ee-eeeeee... Gla-a-asha-a-a, affet-ve-ve." Bunun ardından kral balık, kancalardan kurtulur ve vücudunda “onlarca ölümcül ud” taşıyarak kendi doğal unsuruna doğru yüzer. Ignatyich hemen kendini daha iyi hissediyor: bedeni - çünkü balık ona ölü bir ağırlık gibi asılmadı, ruhu - çünkü doğa onu affetti, ona tüm günahlarını kefaret etmesi ve yeni bir hayata başlaması için bir şans daha verdi.

Kelime çalışması “İNSAN” “DOĞA” “RUH” RUHSAL” RUHSALLIK” kelimelerinin anlamı nedir? Ortak noktaları nelerdir? V. Astafiev kaçak avcılar hakkında ne diyor?

Sonuç: İnsan doğanın bir parçasıdır İnsan ve doğa bir bütündür

Standart dışı kitap “Kral Balık” bölümlerinin süreli yayınlarda yayınlanması, metinde o kadar kayıplara neden oldu ki, yazar kederden hastaneye gitti ve o zamandan beri hikayeye bir daha geri dönmedi, restore etmedi veya yeni baskılar yapmadı. . Ancak yıllar sonra, arşivinde sansürlenmiş “Norilsk” bölümünün zaman zaman sararmış sayfalarını keşfettikten sonra, 1990 yılında “Bir Kalp Eksik” başlığı altında yayınladı. "Kral Balık" tamamen 1993'te yayınlandı.

V. Astafiev kaçak avcılar hakkında ne diyor? Neden onlara bu kadar dikkat ettin?

Bu kahramanın kaderini göstermenin amacı nedir?

Eserin fikri hakkında neler söyleyebilirsiniz? Doğanın yaşamına müdahale ederek, çevreyi ihlal ederek insan ahlaki bir suç işlemiş olur.İlişkilerin uyumu ancak önceki nesillerin tecrübesi sayesinde korunabilir.

Öğrencinin mesajı “Kral Balık”ta manzaranın özellikleri Dünyada öyle yerler var ki, Doğanın seninle konuştuğu, Çocuk gibi olduğumuz, Aklın uyuduğu, ruhun acımadığı diyorlar. Burayı ziyaret etmek, mutlak sessizlik içinde oturmak, kendimi anlamak istiyorum. Doğrusunu söylemek gerekirse gerçeklikten bir masalın içine kaçış... Bu masalda kötülük yoktur, şiddet yoktur, Aldatma yoktur, ölüm oraya yürümez, Güçsüzlükten çığlık atmaya gerek yoktur, Acıya bakmaya ve azap. Herkesin hayatında böyle gizli bir köşesi olmasını istiyorum! Böylece düşüncelerini "tarayabilir", böylece onu saklayabilir ve onunla ilgilenebilir.

Dostum, ömrün kısa olmasına rağmen, kısaltıyorsun dostum, mahvediyorsun ve senin ve çocuklarının orada yaşamak zorunda kalacağını hiç düşünmüyorsun. Lütfen içinde yaşadığımız dünyanın neye benzediğini düşünün. “Dünya büyük” diyeceksiniz, “Güzellik olmazsa ne olur?” “Dünyada daha az insan olmayacak” Cevabınızdan emin misiniz?

Ön izleme:

“Bir Hikayede İnsan ve Doğa” Projesi

V. Astafiev "Çar bir Balıktır."

Levşina Inna Aleksandrovna

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Belediye eğitim kurumu "Lyceum No. 1 pos. Lvovski"

Podolsk belediye bölgesi M O

84967606194

Projenin amacı : V. P. Astafiev'in eserleri üzerine bir dersin geliştirilmesi.

Konu: Edebiyat

Program: Korovin'de, Aydınlanma, 2008.

Sınıf: 11. sınıf

Ders Kitabı : “Edebiyat”, V.P. Zhuravlev, M., Eğitim, 2010.

Ders : “V. Astafiev'in “Çar Balığı” öyküsünde insan ve doğa.”

Ders türü : birleştirilmiş, yansıma dersi.

Hedef:

doğaya karşı yağmacı, tüketici bir tutuma karşı olumsuz bir konumun geliştirilmesine katkıda bulunmak; çevresel sorunları ahlaki sorunlarla ilişkilendirme yeteneği; bağımsız yargı geliştirmek; karşılaştırma analizi becerilerini geliştirmek; genellemeler.

Görevler

eğitici: hikayenin materyali hakkındaki bilgi düzeyinin test edilmesi, metni analiz etme ve sonuç çıkarma yeteneği.

eğitici : Ahlaki niteliklerin geliştirilmesi, duygusal deneyim durumunun sağlanması.

Eğitici: bağımsız olarak sonuçlar ve genellemeler oluşturarak öğrencilerin konuşmalarının gelişimini şekillendirmeye devam etmek; Tartışma becerilerini geliştirmeye devam edin.

Teçhizat : V.P. Astafiev'in portresi, hikaye için resimler, bilgisayar.

Özet: "İnsanlar doğa kanunlarına aykırı hareket etseler bile itaat ederler."

J. W. Goethe.

Dersler sırasında

Plan - ders özeti

11. sınıf "S-G" edebiyatı.

Ders konusu: V.P. Astafiev'in “Kral Balık” öyküsünde insan ve doğa

Hedef: doğaya karşı yağmacı, tüketici bir tutuma karşı olumsuz bir konumun geliştirilmesine katkıda bulunmak; Karşılaştırma, analiz ve iletişim becerilerini geliştirin. Çevre sorunlarını ahlaki sorunlarla bağdaştırma becerisi; Bağımsız yargı geliştirin.

Görevler:

Eğitici:

Hikayenin materyali hakkındaki bilgi düzeyinin test edilmesi, metni analiz etme ve sonuç çıkarma yeteneği

Eğitici:

Ahlaki niteliklerin geliştirilmesi:

Duygusal bir deneyim durumu sağlayın.

Eğitici:

Bağımsız olarak sonuçlar ve genellemeler oluşturarak öğrencilerin konuşmalarının gelişimini şekillendirmeye devam edin.

Tartışma becerilerini geliştirmeye devam edin.

Ders türü: Ders – yansıma

Ekipman: V.P. Astafiev'in portresi, hikaye için resimler, sunum.

Epigraf:

İnsanlar doğa kanunlarına aykırı hareket etseler bile itaat ederler

IV Goethe.

Dersler sırasında.

I. Öğretmenin açılış konuşması

Viktor Petrovich Astafyev (1924-2002) yakın zamanda vefat etti. Onun gibilere milletin vicdanı denir. İnsanlara karşı duyarlılık ve duyarlılık, kötülükle karşılaştığında öfke, aşırı dürüstlük ve dünyayı yeni bir şekilde görme yeteneği, kendine katı talepler ve

Duygusallık onun olağanüstü kişiliğinin özelliklerinden sadece birkaçıdır.

“Kral Balık” (1976) öykü döngüsündeki anlatımda yazar, “doğaya dönüşün” aciliyetinin gerekliliğinden bahsediyor V.P. Astafiev, ahlaki ve felsefi açıdan insan ve doğa arasındaki bağlantıyla ilgileniyor. . Doğaya karşı tutum, bireyin ruhsal yaşayabilirliğinin bir testi olarak hareket eder.

II. Hikayenin içeriği üzerinde çalışın.

“Kral Balık” hikayesinin özetini hatırlayın

Kaçak avcı Ignatyich, Yenisey'de devasa bir mersin balığı balığı yakaladı, ancak onu tekneye aktarmaya çalışırken kendisi de suya düştü ve uçağın kancalarına takıldı. Böylece adam kendini kurbanıyla birlikte kapana kısılmış halde buldu. Kendi tuzaklarının kancalarına takılmış, ölümcül bir zincirle kral balıklara bağlanmış olan kahraman, sonunda günahlarından tövbe etti ve avını terk etti. Sonunda balık serbest bırakılır ve ayrılır.

III. Kelime çalışması.

Egzersiz yapmak : “insan”, “doğa”, “ruh”, “manevi”, “maneviyat” kelimelerinin anlamları

Sonuç : not defteri girişi:

“İnsan doğanın bir parçasıdır”, insan ve doğa bir bütündür.”

IV. Okuma izlenimlerinin değişimi.

“Kral Balık” kitabının edebiyat dünyasında baş belası olduğu ortaya çıktı, dergi ve gazete sayfalarında onun etrafında tartışmalar başladı.

“Çar Balık”, “İnsan ve Doğa” sorununun hassas noktasını vurdu

Kitabı okuduğunuzda sizi neler heyecanlandırdı?

V. “Kral Balık” hikayesinin analizi

V. Astafiev kaçak avcılar hakkında ne diyor?

Neden onlara bu kadar dikkat ettin?

(Kaçak avcılık korkunç bir kötülüktür. Yazar, kaçak avcı Ignatyich'i gösteriyor. Kendi küçük bir insan sevgisine, insanlık onuruna sahip, ancak tüm bunlar sınırsız yırtıcılık tarafından bastırılıyor ve bu da fazladan bir parça kapma arzusuna dönüşüyor).

Bu kahramanın kaderini göstermenin amacı nedir?

(Anlamı, kötülük yapan ve kendine gerekçe bulan kişinin, her yerde kötülüğün varlığını kabul etmesidir).

Ignatyich'in ana hatası nedir? (Bu, onu seven kıza yapılan bir istismardır. Meğerse kötülük yapmaya başladığınızda, durmanız neredeyse imkansızmış. Komutanın kızının katili, Ignatyich'in ruhani ikizi. Zulüm çevreleri geniş ve acımasızca yayılıyor) .

(Astafiev, kaçak avlanmayı çok yönlü bir kötülük ve yıkıcı gücü açısından korkunç olarak kınıyor ve yazar sadece dışımızdaki canlı ve cansız doğanın yok edilmesinden bahsetmiyor, bir tür intihardan, insanın içindeki doğanın yok edilmesinden bahsediyor, insan doğası).

Yazarın Goga ve kaçak avcılar gibi insanlara karşı açıkça düşmanca tutumunun nedeni nedir?

(Bu maneviyat eksikliğidir. Maneviyat eksikliği, kültürel ilgi eksikliği anlamında değil, insanları ve doğayı birleştiren ahlaki yasaları tanımayı reddetme anlamında, “ben” olmayan her şey için sorumluluk eksikliği anlamındadır. ”).

VI. İdeolojik içeriğin tartışılması.

(Yurttaşlarının eski emirleri nasıl çiğnediğini ve acımasız ve acımasız balık avlamaya karar verdiğini izlemek Astafyev için acı verici. Kahramanları yargılamıyor, ancak onların zihinsel iyileşmesini önemsiyor, iyilik, insanlık konumundan, kötülüğe karşı konuşuyor.) barbarca konum).

Eserin fikri hakkında neler söyleyebilirsiniz?

(Doğanın yaşamına müdahale ederek, ekolojik çevreyi büyük ölçüde ihlal ederek ahlaki bir suç işlemiş olur. Doğaya karşı acımasız olan, tüm canlılara, dolayısıyla kendine de acımasızdır. İnsanın doğayla mücadelesini gösteren sembolik resimde, İnsan ve doğa "tek bir ölümcül sonla birbirine bağlı olduğundan" her iki tarafta da zafer olamaz.)

İlişkilerin uyumu ancak önceki nesillerin manevi ve tarihi deneyimleri sayesinde korunabilir. Astafiev'in adamı üstünlüğünü kanıtlayarak zafer kazanmaz, ancak balıktan kurtuluş için yalvarır. İnsanların doğa kanunlarına aykırı davrandığı konusunda hemfikir olabiliriz ama onlar doğa kanunlarına uyuyorlar.

VII. Öğrencinin mesajı “Kral Balık” hikâyesindeki manzaranın özellikleri

VIII.Ders özeti. Öğretmenin sözü.

V.P. Astafiev'e göre dünya, sonsuzluğa bağlı kalan insanların ve doğanın dünyasıdır. İhlali yozlaşmayı ve ölümü tehdit eden, içinden çıkılmaz ve çelişkili bir birlik. İyiliğin zaferine, her birimizin kendimizi insan olarak tanıyabileceğine olan inancı büyüktür.

Esas olarak askeri konulara ayrılmış, ancak bu yazıda köyün yaşam tarzını anlatan bir çalışmaya yöneleceğiz. Hayatın sert gerçeklerini sansürün eşiğinde tasvir etmek Astafyev'in her zaman öne çıkardığı şeydir. “Kral Balık” (makalenin ana konuları özet ve analiz olacaktır) aynı isimli koleksiyonun ana hikayesidir, bu nedenle dikkate alınması tüm eserin anlamını ve yazarın niyetini anlamaya yardımcı olacaktır.

Kitap hakkında

Viktor Astafyev köy temalarına yabancı değildi. "Balık Kralı" on iki eserden oluşan kısa öykülerden oluşan bir derlemedir. Tüm koleksiyonun ana teması doğa ve insanın birliğidir. Ayrıca çevresel konulara özel önem verilen felsefi, sosyal ve ahlaki konular da vardır.

Doğa ve insan ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve bu bağlantıda onların ölümsüzlüğü vardır: Astafyev, hiçbir şeyin iz bırakmadan kaybolmadığına inanıyor. "Kral Balık" (kısa bir özet bunu doğrulayacaktır) tüm koleksiyonun merkezi hikayesidir, yazarın ana düşüncelerini yoğunlaştırır. Onu okumadan ve analiz etmeden yazarın niyetinin tüm derinliğini anlamak imkansızdır.

V. Astafiev, “Çar Balığı”: özet

Hikayenin ana karakteri Ignatyich'tir. Makine operatörü olarak çalışıyor, teknolojiyi araştırmayı seviyor ve balıkçılık konusunda tutkulu. Bu iyi bir insan, bir yabancıya bile özverili bir şekilde yardım etmeye hazır, ancak başkalarına biraz küçümseyici davranıyor.

Ignatyich eşsiz bir balıkçıydı. Bu konuda eşi benzeri olmadığı için kimseden yardım istemedi ve bu işi kendisi yönetti. Ayrıca tüm ganimeti kendisine aldı.

Erkek kardeş

Astafiev ("Balık Kralı") çalışmalarında insan ilişkileri konusunda iyi bir bilgi birikimine sahip olduğunu gösteriyor. Özet, Ignatyich'in en korkunç kıskanç kişisini anlatıyor - aynı zamanda hevesli bir balıkçı olan küçük erkek kardeşi. Çoğu zaman Ignatyich'i balıksız yerlere göndermeyi başardı, ancak orada bile seçilmiş balıkları yakalamayı başardı. Komutan kahramanımıza her şeyi başardığı ve yaptığı her şeyin ters gittiği için kızmıştı.

Bir gün kardeşler nehirde karşılaştılar. Küçük olan büyük olanı silahla tehdit etmeye başladı. Komutan çok öfkeliydi, kardeşinden nefret ediyor ve onu kıskanıyordu. Ancak Ignatyich ondan uzaklaşmayı başardı. Köylülerin bu olayı öğrenmesi üzerine Komutan gidip ağabeyinden özür dilemek zorunda kaldı.

Eşkina balığı

Viktor Astafyev, kahramanının olağan balık tutma gezisini anlatmaya başlıyor. "Çar Balığı" çevresel bir çalışmadır, bu nedenle yazar, Ignatyich'in kaçak avcılıkla uğraştığını not etme fırsatını kaçırmıyor. Bu nedenle karakter, balıkçılık denetiminin ortaya çıkmasından korkarak sürekli gerginlik içindedir. Geçen herhangi bir tekne paniğe neden oluyor.

Ignatyich önceden ayarlanmış tuzakları kontrol ediyor. Balıkçının aralarında çok büyük bir balık fark ettiği çok sayıda balık var. Bunun, ağdan kaçmaktan o kadar yorulmuş bir mersin balığı olduğu ortaya çıktı ki artık dibe batmak üzereydi. Ignatyich daha yakından baktı ve balığın görünümündeki bir şey ona ilkel görünüyordu. Balıkçı korkuya kapılır, şakalarla kendini neşelendirmeye çalışır ve avına yeni kancalar takar.

Astafyev, "Balık Çarı" adlı kısa öykünün aksiyonunu geliştirmeye devam ediyor. Bölümlerin içeriği, Ignatyich'in şüphelerle aşılmaya başladığını anlatıyor. İç güdüsü ona balıkla tek başına baş edemeyeceğini, kardeşini araman gerektiğini söylüyor. Ancak ganimeti bölüşmek zorunda kalacakları düşüncesi diğer tartışmaları anında uzaklaştırır.

Açgözlülük Ignatyich'i ele geçirir. Kendisinin diğer yakalayıcılardan daha iyi olmadığını düşünüyor. Ama hemen kendini cesaretlendirmeye başlar, açgözlülük heyecan olarak algılanır. Daha sonra aklına kral balığının ağına yakalandığı düşüncesi gelir. Böyle bir mutluluk hayatta yalnızca bir kez gelir, bu yüzden onu kaçıramazsınız. Gerçi büyükbabam bir zamanlar kral balıkla karşılaşırsan onu bırakman gerektiğini söylemişti. Ancak Ignatyich bunun düşüncesine bile izin veremez.

Balıkçı, balığı tekneye sürüklemeye çalışır ancak denize düşer ve ağlara takılır. Mucizevi bir şekilde yüzmeyi ve tekneye tutunmayı başarır. Ignatyich kurtuluş için dua etmeye başlar, kral balığını yakalamaya cesaret ettiği için tövbe eder.

Balıkçı ve avı birbirine sokuldu, ağa dolandı ve zayıfladı. Ignatyich, kaderlerinin kral balıkla iç içe olduğunu ve önlerinde kaçınılmaz ölümün onları beklediğini düşünmeye başlar.

Canavar ve adam

Astafyev'in "Balık Çarı" adlı eseri, insan ve doğa arasındaki ayrılmaz bağdan bahsediyor. Böylece Ignatyich, doğanın ve insanların aynı kadere sahip olduğunu düşünmeye başlar.

Kahraman birdenbire balığa karşı nefretle dolar, onu dövmeye başlar ve onu ölümle yüzleşmeye ikna eder. Ama her şey boşunadır, balıkçı yalnızca kendini yorar. Bir çaresizlik anında Ignatyich kardeşini arar ama etrafta balık dışında kimse yoktur.

Hava kararır, balıkçı ölmek üzere olduğunu anlar. Ona öyle geliyor ki balık ona bir kadın gibi yapışıyor ve balığın bir kurt adam olduğu anlaşılıyor. Ignatyich hayatını hatırlamaya başlar. Derslerle, oyunlarla değil, balık tutma düşünceleriyle meşgul çocukluk... Taika'nın yeğeninin ölümü... Dedenin, ruhunda günahlar varsa kral balığını yakalamaman gerektiğini öğütlemesi...

Ignatyich neden bu kadar acımasızca cezalandırıldığını düşünür ve bunun Glashka yüzünden olduğunu anlar. Bir zamanlar onu kıskanıyordu ve bu da gelini çok kızdırdı. Kız onu asla affetmedi ve balıkçı şimdi de intikam alıyor.

Bir tekne motorunun sesi var. Köle canlanır, savaşmaya başlar ve ağdan kurtularak yüzerek uzaklaşır. Ignatyich ayrıca özgürlüğüne kavuştu. Ve sadece fiziksel değil, aynı zamanda zihinsel.

V. Astafiev, “Çar Balık”: analiz

“Kral Balık” hikayesi hem sembolik hem de dramatiktir. İnsanın doğayla hem mücadelesini hem de birliğini tasvir ediyor. Eserin tamamı, doğası gereği suçlayıcı olan pathos ile doludur. Yazar, kaçak avlanmayı en geniş anlamıyla anlayarak, yalnızca doğada değil toplumda da kaçak avlanmayı kınıyor. Ahlaki idealler oluşturma arzusu tüm anlatıya nüfuz ediyor.

Kahramanın ve Astafyev'in sürekli olarak geçmişe dönmesi tesadüf değildir. "Balık Kralı" (bölümlerin analizi bunu doğruluyor), Ignatyich'in yaşam deneyiminin ölüme yakın olduğu anda anlaşıldığını açıkça ortaya koyuyor. Kahramanın karakterinin gelişimi doğrudan sosyal ve ekonomik faktörlere bağlıdır. Ve doğal nezaketine ve cesaretine rağmen Ignatyich'in onlara karşı koyamadığı ortaya çıktı.

Böylece Astafyev, toplumun yalnızca insanları değil, bir bütün olarak doğayı da etkileyen muazzam gücünü vurguluyor.

Bu makale “Kral Balık” serisinin en önemli kısa öykülerinden birini inceliyor. Eserlerinin çoğu askeri temalara ayrılan Astafyev, burada alışılmadık bir taşra yazarı rolünde karşımıza çıkıyor. Buna rağmen yazar kırsal gerçeklik, insan ruhu ve ilişkilerin karmaşıklığı konusunda gerçek bir uzman olduğunu gösterdi.

Kitap hakkında

Astafiev'in "Balık Çarı" adlı kısa öykülerinden oluşan bir koleksiyon 1976'da yayınlandı. İçinde yer alan tüm öykülerin ana teması, insan ve doğa arasındaki bağlantıların ahlaki ve felsefi açıdan anlatılmasıydı. Yani kahramanların doğaya karşı tutumu, bir kişinin kişisel ahlaksızlıklarını ve erdemlerini tanımlamanın bir aracı görevi görür.

Koleksiyonda on iki öykü yer alıyor ve bunlardan biri tüm döngüyle aynı isme sahip - "Balık Kralı". Yazarın niyetini anlamanın anahtarı bu çalışmadır. Ayrıca koleksiyondaki diğer kısa öykülerde bulunan tüm tema ve motifleri de yoğunlaştırıyor.

Özet: Astafyev, “Çar Balığı”

İçerik, ana karakter Ignatyich'in bir açıklamasıyla başlar. Köylüler arasında özverili, yardımı asla reddetmeyen, zeki ve becerikli, aynı zamanda eşsiz bir balıkçılık ustası olarak tanınır. Ignatyich köyün en varlıklı sakinidir; evindeki her şey makul ve düzenlidir. Herkese yardım etmeye hazırdır ve bunun için hiçbir şey istemez ama davranışlarında samimiyet yoktur. Yani ana karakterin kendi kardeşiyle ilişkisi hiç de iyi gitmiyor.

En iyi balıkçı

Ignatyich köyün en iyi balıkçısıdır, bu zanaatta eşi benzeri yoktur. Eşi benzeri görülmemiş bir balıkçılık içgüdüsüne, atalarından kendisine aktarılan deneyime ve uzun yıllar süren uygulamalarla edinilen bilgiye sahiptir.

Viktor Astafiev (“Balık Çarı” bireyin doğa ve toplumla ilişkisine ilişkin karmaşık konuyu gündeme getiriyor) kahramanını hiç idealleştirmeye çalışmıyor. Yazar, Ignatyich'in kaçak avcılık ticareti yaptığı için becerilerini ve deneyimini sıklıkla köylülere ve doğaya zarar verecek şekilde kullandığını açıkça söylüyor. Balıkları sınırsız miktarda yok ederek doğaya verdiği zararın bilincindedir. Kahraman, balıkçılık müfettişleri tarafından yakalanırsa başına gelebilecek cezayı biliyor. Aşırı açgözlülük ve kâr hırsı onu böylesine tehlikeli bir suç işlemeye iter. Ignatyich'in halihazırda sahip olduğu tüm önemli iyilikler ona yetersiz görünüyor.

Eşkina balığı

Astafiev'in "Balık Çar" öyküsünün belirgin bir ahlaki yönelimi var, bu nedenle Balık Çar'da somutlaşan doğayla kader buluşması Ignatyich için kaçınılmazdı.

Büyük bir mersin balığı gören ana karakter, hayal edilemeyecek boyutuna hayran kaldı. Bu kadar büyük bir balığın "zincir otu" ve "sümük" ile beslenerek büyüyebilmesi şaşırtıcı. Ancak Ignatyich'i ziyaret eden sadece bu duygular değildi, aynı zamanda kral balığın görünümünde uğursuz bir şey gördü. Böyle bir canavarı tek başına yenemez.

Ancak yardım için kardeşini ve tamirciyi çağırma düşüncesinin yerini hemen açgözlülük aldı: mersin balığını yardımcılarıyla paylaşmak zorunda kalacaktı. Şu anda kahraman kendi duygularından dolayı kendinden bile utanıyordu. Ancak bu utanç uzun sürmedi. Ignatyich, mantığın sesini bastırarak bunu heyecanla karıştırmaya karar verdi. Ayrıca, bir balıkçının gururu da onda uyandı: Böyle bir balık, ömür boyu yalnızca bir kez karşınıza çıkar ve herkes için geçerli değildir; hünerini gösterme fırsatını kaçıramazsınız.

Çabalamak

Ignatyich, bugün kral balığın onun avı olacağına karar verir. Astafyev, insanın doğayla olan zorlu mücadelesini anlatmaya başlıyor. Kahramanı mersin balığının üzerine cesurca saldırır ve onu baltanın dipçiğiyle sersemletmeye çalışır. Ancak kendisi suya düşer, burada avıyla birlikte ağlara dolanır ve olta kancaları vücuduna saplanır.

Ve ancak bundan sonra Ignatyich böyle bir balığı tek başına yenemeyeceğini anladı. Artık balıkçı ve avının önünde tek bir kader vardır: ölüm. Kaçmaya çalışan kahraman, başarısızlıkla bağlarından kurtulmaya çalışır ve balığa onu bırakması için yalvarır. Umutsuzluğun tacı kişinin kendi gururunun üstesinden gelmesidir - Ignatyich kardeşini yardıma çağırır. Ancak yanıt olarak yalnızca bir yankı duyulur.

Ana karakter ölmek üzere olduğunu anlıyor. Balığın ona bir kadın gibi giderek yaklaşması Ignatyich'i dehşete düşürüyor. Kahraman aynı zamanda geçmişini hatırlamaya başlar. Ancak aklına çok az parlak düşünce geliyor. Kaçak avlanmanın ne kadar sorun getirdiğini düşünüyor. Ignatyich, bir zamanlar sevdiği ve evlenmek istediği, haksız yere kırgın bir kızı hatırlıyor. Hayatını ne kadar kötü yaşadığını, ne kadar çok hata yaptığını anlıyor.

Kahraman, kral balıkla buluşmanın kendisi için işlediği günahların ve zulümlerin cezası olduğunu anlar. Onu özellikle rahatsız eden şey, nişanlısı Glasha'ya nasıl davrandığı ve onu mantıksız bir şekilde kıskanmasıdır. Ve Ignatyich'in yaptığı hiçbir şeyin haklılığı yok.

sonuç

Astafyev, Ignatyich'in pişmanlığını anlatmaya devam ediyor. Kral balık, köylülerin arasından çıkan kahramanlar ve erkek kardeş, ana karakterin kötülüklerini gerçekleştirmesine sebep olur.

Bir çaresizlik anında Ignatyich, Tanrı'ya başvurur ve kral balığı yakalamanın "kendisine bağlı olmadığını" kabul ederek "bu yaratığı" özgürlüğe bırakması için yalvarır. Bir zamanlar onu kırdığı için tövbe ederek Glasha'dan af diliyor. Balık bu sözlerin ardından bağlarından kurtulur ve yüzerek uzaklaşır.

Ignatyich hafiflik hissediyor: bedensel - çünkü onu dibe sürükleyen balıktan kurtuldu, ruhsal olarak - çünkü günahları affedildi. Artık kahramanın geçmişteki hataları yapmadan ve ruhuna günah yüklemeden hayata yeniden başlama şansı var.

Astafyev'in göstermeye karar verdiği gibi, bu, insanın ruhsal yeniden doğuşunun yoludur.

“Kral Balık”: analiz

Hikayenin ana teması yukarıda da belirtildiği gibi insan ve doğa arasındaki ilişkidir. Ancak yazar kendini bununla sınırlamaz, aynı zamanda başka bir sorunu da gündeme getirir - kişinin toplumla ilişkisi.

Ignatyich'in köylülere ve yakın insanlara karşı tutumu, kahramanın doğaya karşı tutumuna benzer. Kibir, ihmal, küçümseme ve kendi gücünün farkındalığı - bunlar, ana karakterin dış dünyayla temas halindeyken yaşadığı duygulardır.

Astafyev'in planına göre insan doğayla uyum içinde yaşamalı, onun bir parçası olmalı, aksi takdirde elementlerle mücadele onu ölüme götürecektir. Çalışmada olay örgüsünü oluşturan fikir haline gelen bu fikirdi.

Yazar, kendisini dünyanın hükümdarı olarak görmeye alışkın olan doğanın kralını temsil eden Ignatyich'in sembolik imajını en küçük ayrıntısına kadar yazıyor. Ve bu sözde hükümdarın gücünün yanıltıcı doğasını göstermek için Astafyev, kral balıkla buluşmasını tasvir ediyor. Ancak bu çarpışmadan sadece kahramanın değil rakibinin de ölmesi gerektiği dikkat çekiyor. Ignatyich ve Çar Balık'ın kaderleri yakından iç içe geçmiş durumda. Ve her ikisi için de hayatta kalmanın tek yolu, kahramanı ruhuna yüklenen hata ve günahların yükünden kurtarmaktır. Kendisinin ve kral balığın olası ölümünün nedeni, tam da Ignatyich'in hayatı boyunca işlediği ahlaki temelliklerdir.

Bu hikayeyle Astafyev, doğanın, insanın sahibi değil, bekçisi ve yardımcısı olduğu kutsal bir tapınak olduğu fikrini açıkça ortaya koyuyor. Ancak bu durumda kişi kendisiyle, toplumla ve etrafındaki dünyayla bir bütün olarak uyum içinde var olma fırsatına sahip olur. Aksi takdirde tüm eylemleri ölüme yol açacaktır.

Ignatyich'in görüntüsü

Astafiev (“Balık Kralı”) çalışmalarında en büyük ilgiyi Ignatyich imajına verdi. Hikayenin ana karakterleri, ana karakterin etrafında gruplandırılarak onun karakter özelliklerinin ortaya çıkmasına yardımcı olur. Böylece köylülerle ve erkek kardeşiyle olan ilişkilerimizden Ignatyich'in kibrini öğreniyoruz. Ve yazar, kahramanı kral balıkla savaşmaya sevk eden sebeplerden bahsettiğinde, karakterinin bir başka hoş olmayan özelliği ortaya çıkıyor - açgözlülük.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Ignatyich'in imajı, dünyanın efendisi gibi hissetmeye alışkın olan doğanın kralını kişileştiriyor. Ancak bu karakter yalnızca olumsuz olarak değerlendirilemez. Kahramanın olumlu özellikleri de var. Zenginliğini akıllıca yönetebilen iyi bir sahiptir. Buna ek olarak, Ignatyich, hangi güdü onu buna iterse, her zaman ihtiyacı olanların yardımına gelecektir. Ve son olarak, mükemmel bir balıkçı olmak için çok çaba harcamanız, tembel olmamanız ve hedefiniz için çabalamanız gerekir.

Dolayısıyla Ignatyich, hem olumlu hem de olumsuz özelliklere sahip, çok belirsiz bir karakter olarak karşımıza çıkıyor. Ve bu kişinin asıl hatası, başkalarını hesaba katmaya ve onları takdir etmeye alışkın olmamasıdır. Günahlarının farkına varan Ignatyich, hayata yeniden başlama hakkını elde eder.

Diğer karakterler

Astafiev'in "Kral Balık" öyküsündeki geri kalan görseller yalnızca ana karakterin imajını vurgulamayı amaçlamaktadır. Dikkate değer denilebilecek tek şey, ilkel güç olarak hareket eden kral balığın kendisidir. Yazarın onu "tarih öncesi kertenkele" ile karşılaştırması boşuna değil.

"Balık Kralı" hikayesinde hayat hikayesi sanatçıyla yarı yolda buluşuyor.
“Balık Kralı” hikayesinin ana karakteri Chush köyünde saygın bir adam olan Zinovy ​​​​Ignatyich'tir. Chushan'lara küçümseyici davranıyor, ifade etmediği, insanlardan yüz çevirmediği, herkese özen gösterdiği ve herkesin yardımına geldiği belli bir üstünlükle davranıyor.
Her yere ve her yere kendi başına gitti, ama o buralıydı, bir Sibiryalıydı ve doğası gereği topluma saygı duymaya, onu hesaba katmaya, onu rahatsız etmemeye, ancak şapkasını çok fazla kırmamaya alışmıştı. Ignatyich, temizliği ve verimliliği açısından köylülerden çok farklı. "Dural" (motorlu tekne) nehir boyunca koşuyor, burnu yukarıda, temiz, mavi ve beyaz boyayla parlıyor, motor çatlamıyor, ciyaklamıyor, memnun, çınlayan bir sesle şarkısını söylüyor. Ve sahibi teknesine uyuyor: düzenli, balık mukusuyla bulaşmamış, akaryakıt kokmuyor. Ignatyich herkesten daha iyi ve herkesten daha fazla balık yakaladı ve hayatı boyunca ağabeyinin peşinden koşan ve beyin çürük bir gurura sahip olan küçük kardeşi Komutan dışında kimse onu kıskanmadı, nasıl olduğunu bilmiyordu. kardeşine olan düşmanlığını gizlemek istememiş ve çoktan birbirlerine yabancı olmuşlardır. Komutan Ignatyich'ten o kadar nefret ediyordu ki, sadece elini değil, silahını da kendi kardeşine doğru kaldırdı!
“Çar Balığı” hikayesinde anlatılan olay, Ignatyich'in başına soğuk sonbahar mevsiminde Yenisey'e gidip samolov'a asıldığında yaşandı. Balıkçı beş kez yüzdü ve "kediyi" nehrin dibine çekti, çok zaman kaybetti, kemiklerine kadar donmuştu, ancak uçağı alıp kaldırdığı anda hemen şunu hissetti: oradaydı üzerinde büyük bir balık var. Balığın tüm alışkanlıklarına göre, derinliklerin karanlığındaki ağır baskıya göre, uçakta büyük ama çoktan öldürülmüş bir mersin balığı tahmin ediliyordu. Ignatyich onu gördü ve şaşırdı: sadece balığın devasa boyutunda değil, aynı zamanda vücudunun şeklinde de nadir, ilkel bir şey vardı; eşit şekilde planlanmış başının altında asılı duran yumuşak, cansız, solucan benzeri bıyıklar. alttan perdeli, kanatlı kuyruğa kadar - bir balığın üzerinde tarih öncesi bir kertenkeleye benziyordu. Sudan, kemikli kabuğun altından, koyu gözbebeklerinin etrafında sarı çerçeveli küçük gözler adamın içine delinmişti. Göz kapaksız, kirpiksiz, çıplak, yılankavi bir soğuklukla bakan bu gözler, kendi içlerinde bir şeyleri gizliyordu. Balıkçı böyle bir canavarla tek başına baş edemeyeceğini fark etti. Küçük kardeşinizin samolov için gelmesini bekleyebilirsiniz, o yardım edecektir, ancak o zaman mersin balığını bölmeniz gerekecek ve Ignatyich bunu gerçekten istemedi. Ignatyich kendini küçümseyerek, "İşte burada, çöpün gün yüzüne çıktı," diye düşündü.
Böyle bir mersinbalığını gözden kaçıramazsınız, Çar Balığı ömürde bir kez karşılaşır ve o zaman bile her Yakup'a rastlamaz. Ignatyich, Çar Balığı hakkında pek çok şey duymuştu, onu görmek istiyordu, tabii ki Tanrı vergisi, muhteşem olanı ve onu yakalamak istiyordu, ama aynı zamanda çekingendi. Büyükbaba şöyle derdi: "Sanki tesadüfen, fark edilmeden gitmesine izin vermek, gitmesine izin vermek, haç çıkarmak ve hayatına devam etmek, onu tekrar düşünmek, onu aramak daha iyi." Ancak Ignatyich mersin balığını solungaçlarından almaya karar verdi, daha önce hangi insanların, her türden şifacının ve aynı büyükbabanın ördüğünü asla bilemezsiniz. Balıkçı, büyük bir çaba harcayarak balığı bir kancayla yakaladı ve kıçıyla mersin balığının dışbükey kafatasına vurmaya hazır bir şekilde onu neredeyse tekneye yuvarladı. Ancak daha sonra tetanoslu balık aniden döndü, tekneye çarptı ve Ignatyich buzlu suya atıldı. Batmaya başladı, birisi onu derinliklere sürüklüyordu ve balık, kendi kendine yakalayan kancaları kendi içine ve yakalayıcıya indirerek savaşmaya devam etti. Hem balık hem de adam zayıfladı ve kanadı. Yolları neden kesişti? Nehrin kralı ve tüm doğanın kralı aynı tuzağın içinde. Aynı acılı ölüm onları beklemektedir. Haç saati geldi ve günahlarınızın hesabını verme zamanı geldi. Ve Ignatyich'in ana günahı, gençliğinde arkadaş olduğu bir kızı acımasızca rahatsız etmesidir. Ve ne kadar yalvarsa, ne kadar tövbe etse de asla ondan af dilemedi. Ağzını kontrol etmeden söyleyebildiği son sözleri şuydu: "Affet beni, Glasha!" Daha fazla Zinovy ​​​​Ignatyich, Kasırga motorunun sesini duydu. Kendini yakalayanlara yaklaşan kişi ağabeyimdi. Geçen bir tekneden gelen bir dalga, Ignatyich'in teknesini salladı, demirdeki balığa çarptı ve dinlenip güç toplayan balık, dalgayı hissederek aniden şaha kalktı. Vurmak. Sarsmak. Balık yüz üstü döndü, kuyruğunu salladı ve aynı anda birkaç kanca patladı. Balık tuzaktan kurtuluncaya kadar kuyruğunu defalarca dövdü ve vücudunu parçalara ayırdı. Öfkeli, ciddi şekilde yaralanmış ama evcilleştirilmemiş, görünmez bir yere düştü, serbest kalan büyülü kral balığı bir isyan tarafından yutuldu. “Git balık, git! Yaşayabildiğin kadar yaşa. Senden kimseye bahsetmeyeceğim!" - dedi yakalayıcı ve kendini daha iyi hissetti. Beden - çünkü balık aşağı çekilmedi, ruh - zihnin henüz kavrayamadığı bir tür kurtuluştan.
“Kral Balık” hikayesini okumayı bitirdiğinizde, doğal dünyanın adil intikam ruhuyla dolu olduğunu anlıyorsunuz. İnsanlar tarafından yaralanan Kral Balık'ın acısı onu çağırır.
“Kral Balık”, sanatçının en kişisel ve hayati olana dair düşüncelerinden esinlenerek açık, özgür ve rahat bir üslupla yazılmıştır. Güncel ve önemli konular hakkında doğrudan, dürüst, korkusuz konuşma. Bilim adamları onlar hakkında tartışıyorlar. Tasarımcılar onları düşünüyor. Ulusal ölçekte sorunlar: Modern insan ile doğa arasında rasyonel bağlantıların kurulması ve geliştirilmesi, doğanın "fethi" konusundaki faaliyetimizin kapsamı ve hedefleri hakkında. Hayatın kendisi bu sorunları ortaya çıkarıyor.
Dünyayı dönüştürürken dünyevi zenginliği korumak ve artırmak için bunu nasıl yapabiliriz? Doğanın güzelliklerini yenileyerek, kurtararak ve zenginleştirerek mi? İnsanın beşiği olan doğanın doğal kanunlarına mantıksız bir tecavüzün üzücü sonuçlarından nasıl kaçınılır ve önlenir? Bu sadece çevresel bir sorun değil aynı zamanda ahlaki bir sorundur.
Astafyev'e göre ciddiyetinin farkındalığı, doğayı ve kendini ruhsuzluk ve sağırlık ateşiyle ezmemek, zarar vermemek veya yakmamak için herkes için gereklidir.
Yazar şöyle diyor: Doğaya karşı acımasız ve zalim olan, insana karşı da acımasız ve zalimdir. Yazarın doğaya yönelik ruhsuz tüketici muamelesi tutkulu bir protestoya neden oluyor. Kaçak avlanma imgesi - taygadaki, nehirdeki bir kişinin yırtıcı davranışı - hikayede güçlü, canlı bir imgeye dönüşüyor.
Yazarın ana ilgisi insanlara, onların kaderlerine, tutkularına ve endişelerine odaklanmıştır. Hikayede birçok kahraman var. Farklı. İyi ve kötü, adil ve hain, “balık kontrolü çalışanları” ve “kaçak avcılar”. Yazar onları yargılamaz, en istekli olanları bile, onların ruhsal iyileşmesini önemser.
Yazar iyilik ve insanlık açısından konuşuyor. Her satırında insanlığın şairi olarak kalıyor. Onda olağanüstü bir bütünlük duygusu, dünyadaki tüm yaşamın, bugünün ve geleceğin, bugünün ve yarının birbirine bağlılığı yaşıyor.

Kompozisyon

Astafyev'in “Çar Balık” öykülerindeki anlatının ana karakterleri İnsan ve Doğa'dır. Anlatı, bir kahramanla - yazarın imajıyla - ve her şeyi tüketen bir fikirle - insanın doğadan ayrılamazlığı fikriyle birleşiyor.

Tüm anlatının başlığını veren “Kral Balık” bölümü semboliktir: İnsan ile Kral Balık arasındaki ve doğanın kendisiyle olan mücadele dramatik bir şekilde sona erer. Bu içerik derinliği eserin türünü, kompozisyonunu, karakter seçimini, dilini ve polemik duygularını belirledi. "Hikâyelerde anlatım" türü, yazarın sahnelerden, resimlerden, görüntülerden yansımalara ve genellemelere, gazeteciliğe özgürce geçmesine olanak tanır. Çalışma, ister doğayı ister toplumu ilgilendirsin, yaşamda kaçak avlanmayı ifşa etme, kelimenin en geniş anlamıyla kınama görevine tabi olan gazetecilik duygusuyla doludur. Yazar, kendisi için değerli olan ahlaki ilkeleri ilan etmeye ve onaylamaya çalışmaktadır.

Çalışma genellikle olay örgüsünün kronolojik gelişimi veya kronolojinin ihlali tekniğini kullanır. Geçmişe dönmek pek sanatsal bir teknik değil, yaşam deneyimini anlama ihtiyacıdır. Yazar, Grokhotalo veya Gertsev karakterlerinin oluşum tarihini yansıtarak şu sonuca varıyor: sosyal ve ekonomik olan ayrı, bağımsız olarak mevcut değil. Her şey birbirine bağımlıdır ve doğanın ve insanın gelişiminin nesnel yasalarına tabidir. Romanın tam da ortamı - Sibirya'nın geniş alanları - bir kişiden cesaret ve nezaket gibi olağanüstü nitelikler gerektirir.

Yazarın imajı eserin tüm bölümlerini birleştiriyor. Bu, geçmiş dünya savaşının prizmasından günümüze bakan samimi ve açık bir insanın imajıdır. Sym Nehri'nde seyyar satıcılar tarafından gerçekleştirilen sıradan, özel bir durumu şu şekilde değerlendiriyor: “Akim savaşta olduğumu unuttu, siperlerin sıcağında her şeyi yeterince gördüm ve biliyorum, ah nasıl olduğumu bilirsin ki o, kanıyla insanı erkek yapar! Bu yüzden insanların bir hayvana, bir kuşa bile ateş ederken çılgınca davranmalarından ve gelişigüzel, şakacı bir şekilde kan dökmelerinden korkuyorum.”

Yazar eserin lirik kahramanıdır. İlk bölüm, memleketi Yenisey'e olan aşkını ilan etmesiyle açılıyor. Nehir kıyısında ateşin yanında geçirilen saatlere ve gecelere mutlu denir, çünkü "böyle anlarda doğayla yalnız kalırsınız" ve "gizli bir sevinçle hissedersiniz: etraftaki her şeye güvenebilirsiniz ve güvenmelisiniz! ..”

Kahramandan bağımsız olarak manzaranın kendisi anlatıda yokmuş gibi görünüyor, her zaman bir insanın açık kalbi gibidir, tayganın, tarlanın, nehrin, gölün, gökyüzünün ona verdiği her şeyi açgözlülükle emer: “Sis belirdi nehir. Hava akımları tarafından alındı, suyun üzerinde sürüklendi, bir ağacın dibinde yırtıldı, rulolar halinde yuvarlandı ve köpüklerle lekelenmiş kısa mesafelerin üzerinden yuvarlandı. Sisle kaplı nehir ruhunda dönüşüyor: “Hayır, belki de hafif, muslin gibi sallanan çizgilere sis denemez. Bu, buharlı bir günün ardından yeşilliklerin rahatlayan nefesi, bunaltıcı havasızlıktan kurtuluş, tüm canlıların serinliğiyle sakinleşmedir.”

“Turukhanskaya Lily” bölümü gazeteciliktir. Eski Yenisey fener bekçisi Pavel Egorovich, aslen Urallardandı, ancak "büyük suya" olan karşı konulmaz sevgisi nedeniyle Sibirya'ya getirildi. O, “sahip olduğu her şeyi ruhuna kadar veren, sessiz bir yardım talebini bile her zaman duyan” insanlardan biridir. Onun hakkında çok az şey söyleniyor ama asıl önemli olan onun "aldığından fazlasını veren" türden insanlardan olması. Doğaya karşı düşüncesiz, barbarca bir tutum, kahramanda şaşkınlığa ve protestoya neden olur: “Nehir için barış yoktur ve asla olmayacak! Kendisi de huzuru bilmeyen, kudurmuş bir inatla doğayı boyunduruk altına almaya, kementlemeye çalışan insan...” Doğadaki uyum özlemi, uyumlu insan özlemi yazarın sözleriyle: “Peki, neden bu gözü dönmüş haydutların yakalanması gerekiyor? suçüstü, olay yerinde suç mu? Bütün dünya onlar için suç mahalli!” Doğada kaçak avlanmaya karşı öfkeye kapılan yazar şöyle düşünüyor: “Peki ben ne arıyorum? Neden acı çekiyorum? Neden? Ne için? Benim için bir cevap yok." Kuzey zambak, yazarı dünyayla uzlaştırır, ruhunu yumuşatır, onu "hayatın bozulmazlığına" olan inançla doldurur ve hafızasında "çiçek açmayı asla bırakmaz".

V. Astafiev hayatın çeşitli kesimlerinden insanları tasvir ediyor: bazıları ayrıntılı olarak, diğerleri birkaç vuruşla, örneğin Kasvetli Nehir boyunca yaptığı kederli yolculuğu otuz yıl sonra bile unutamayan yaşlı göçmen kadın gibi. Yazarın kardeşi Nikolai Petrovich'in imajı son derece çekici. Küçük yaşlardan itibaren, babası mahkum edilir edilmez büyük bir ailenin geçimini sağlayan kişi oldu. Mükemmel bir balıkçı ve avcı, duyarlı, arkadaş canlısı, misafirperver, ne kadar zor olursa olsun herkese yardım etmeye çalışır. Onunla zaten ölmek üzereyken, mağlup olmuş ve yıpratıcı bir çalışma nedeniyle ezilirken tanışıyoruz: “Dokuz yaşımdan itibaren kendimi bir silahla taygada sürükledim, buzlu sudan ağları kaldırdım...” Sadece Nikolai Petrovich'i görmüyoruz ölüyor, ama aynı zamanda avda, aile içinde, Akim'le dostluk içinde, Arkhip ve Elder'ın taygada kutup tilkisi avlamaya karar verdiği günlerde. Kutup tilkisi o kış gitmedi, av başarısız oldu ve kışı taygada geçirmek zorunda kaldı. Bu en zor koşullarda Bilge, zekası, merakı ve tayga işlerindeki deneyimiyle üçü arasında öne çıktı. Paramon Paramonovich büyüleyici. Doğru, "çok içiyor" ve sonra tövbeyle "insanlık önündeki suçunu kefaret ediyor". Ancak Paramon Paramonovich'in ruhu iyiliğe açık, yalnız bir çocuğun gemisine binme arzusunu fark eden ve Akim'in kaderinde babacan bir rol üstlenen oydu.

“Boganida'da Ukha” bölümü bir balıkçı artelini tasvir ediyor. Bu alışılmadık bir arteldi: kompozisyon açısından sabit ve tutarsız değildi. Değişmeyen tek şey, hakkında önemli bir şey söylenmeyen ustabaşı, “Tahta Adam Kiryaga” lakaplı ürün alıcısı, telsiz operatörü, aşçı (aynı zamanda gardırop hizmetçisi, kapıcı ve falcı) ve ebe Afimya Mozglyakova. Tahta Adam Kiryaga savaşta keskin nişancıydı ve madalyayla ödüllendirildi. Ancak Kiryaga zor bir anda onu içti ve bunun için kendini korkunç bir şekilde cezalandırdı. Aksi takdirde o çok harika bir insandır, artel işinin gayretli bir sahibidir.

“Boganida'daki Ukha, yaşamın kolektif ilkelerine bir ilahidir. Ve kahramanların hep birlikte çekilmiş görüntüleri, nezaket ve insanlığa dair bir şiirdir. Akim eğitim almadı ve fazla bilgi edinmedi. Bu, birçok askeri neslin sorunudur. Ama dürüst çalıştı ve küçük yaşlardan itibaren çeşitli meslekler edindi çünkü çocukluğu kolay değildi. Akim annesini erkenden anlamaya başladı, bazen dikkatsizliğinden dolayı onu azarladı ama onu sevdi ve şefkatle düşündü. Annem genç yaşta öldü. Akim memleketine yaklaştığında nasıl da acı çekti, ama zaten boş, ıssız Boganida! Ve annesinin atkısında yazılı olduğunu hatırladığı “barış” kelimesini kendi tarzında nasıl yorumladığını. Akim hafızasını geçmişe çevirerek düşünüyor: Dünya “bir artel, bir tugay, dünya eğlenirken bile çocukları unutmayan bir anne...” Akim hasta Paramon Paramonovich'le ilgileniyor, ve doğru anda Petrunya için manevi bir destek haline gelir.

Akim'in Elya'yı zar zor ayağa kaldırdığı ve istemsiz geri dönüşünün olduğu kış kulübesinden ayrılmanın büyük sahnesi en iyilerden biri. İçinde Akim, kış taygasının esaretinden kaçmak için insanlık dışı zor, kahramanca bir girişimde bulundu ve neredeyse donarak öldü.

“Beyaz Dağlarda Rüya” bölümünde Akim'in antipodu Goga Gertsev'in görüntüsü dikkat çekiyor. Hertsev taygaya zarar vermedi, yasalara saygı duydu ama ruh denen şeyi ihmal etti. Goga eğitimli bir insandır, pek çok şeyin nasıl yapılacağını biliyor ama iyi eğilimlerini mahvetti. O bir bireycidir, hayattan çok şey almak ister ama hiçbir şeyi vermek istemez. İçi boş ve alaycıdır. Yazarın ironisi ve alaycılığı Gertsev'e her yerde eşlik ediyor - hem Hertsev'in bir döndürücüye perçinlediği Kiryaga tahta madalyası için Akim'le çatışmada, hem de can sıkıntısından ruhunu ayaklar altına aldığı kütüphaneci Lyudochka ile sahnelerde ve hikayede Elya ile ve hatta orada Hertsev'in nasıl öldüğü ve ölümünden sonra neye dönüştüğü anlatılıyor. Astafyev, Goga için böylesine korkunç bir sonun modelini gösteriyor, benmerkezciliği, bireyciliği ve ruhsuzluğu kınıyor.

Tüm kaçak avcılar: Damka, Grokhotalo, Komutan, Ignatyich - eski balıkçı köyü Chush'tan geliyordu ya da onunla yakından ilişkiliydi. Komutan bilgilidir, dolayısıyla daha saldırgan ve tehlikelidir. İmajının karmaşıklığı, zaman zaman ruhunu düşünmesidir; güzel kızı Taika'yı unutacak kadar seviyor ve onun için her şeyi yapmaya hazır. Ancak Komutan profesyonelce kaçakçılık yapıyordu çünkü mümkün olan her yerde daha fazlasını kapmak hayatının anlamıydı. Gümbürdedi - bir zamanlar kirli bir iş yapan eski bir Bandera üyesi: Kızıl Ordu askerlerini yaktı ve elinde silahlarla yakalandı. Zihinsel azgelişmiş ve ahlaki boşluğu olan insansı bir hayvanın portresi alaycılıkla doludur.

Grokhotal ve Hertsev'in tasvir tekniklerinde pek çok ortak nokta var. Her nasılsa, insanlık dışı vahşi bir şekilde, Rumbling, kendisinden el konulan muhteşem mersinbalığıyla ilgili başarısızlığını yaşadı: “Gürleyen sırt dağını hareket ettirdi, aniden çocukça ve acınası bir şekilde inledi ve oturdu, donuk gözlerle şirkete baktı, tanıdı herkes kırmızı ağzını ulumayla açtı, ürperdi, göğsünü kaşıdı ve gitti...” Karanlığa doğru gürleyen bu inzivada, Astafyev'in kötülüğe, geniş anlamda “kaçak avcılığa” karşı “cezalandırma teorisi” ortaya çıkıyor.

“Çar Balık” bölümünde anlatım üçüncü şahıstır ve hikayenin ana karakteri Ignatyich'in iç monologları serpiştirilmiştir. O da bir kaçak avcı ama "en üst sınıftan"; önündeki herkes küçük bir yavru. Ignatyich sembolik bir figür, kral balıkla yaptığı çatışmada ağır bir yenilgiye uğrayan doğanın kralıdır. Fiziksel ve manevi acı, milyonlarca yumurta taşıyan ana balık olan kral balığı fethetmeye, boyunduruk altına almaya ve hatta yok etmeye yönelik cüretkâr bir girişimin cezasıdır. Doğanın kralı olarak tanınan insan ve kral balık, Doğa Ana tarafından tek ve çözülmez bir zincirle birbirine bağlıdır, ancak onun farklı uçlarındadırlar.

Astafyev, “Çar Balık” anlatısında “doğaya dönüş”ün gerekliliğinden ve aciliyetinden söz ediyor. Ekolojik konular, insanların biyolojik ve ruhsal olarak hayatta kalmasıyla ilgili felsefi tartışmaların konusu haline gelir. Doğaya karşı tutum, bireyin ruhsal yaşayabilirliğinin bir testi olarak hareket eder.

Bu eserdeki diğer çalışmalar