Yazarlara göre hangi davranış sapkındır? Modern Rusya'da etnik gruplar arası çatışmalar. Sapkın davranış: artıları ve eksileri

1

İlkokul çağındaki çocukların sapkın (sapkın davranış) sorununa ilişkin psikolojik ve pedagojik literatürün bir analizi gerçekleştirildi. Belirli bir yapı olarak sapkın davranış, farklı bilimsel yönler ve okullar tarafından çeşitli kavramlar açısından incelenmiştir: "sapkın davranış", "asosyal davranış", "antisosyal davranış", "suçlu davranış", "bağımlılık yapıcı davranış", "" yıkıcı davranış”, “ahlak dışı davranış”. Bu kavramın yorumlanmasına yönelik teorilerin, ilkelerin ve yaklaşımların çeşitliliği, sapkın davranış olgusunu, gerçek nedenlerini, tezahürünün özgünlüğünü ve oluşumunun özelliklerini daha kapsamlı ve kapsamlı bir şekilde değerlendirmeyi mümkün kılar. “Sapkın davranış” kavramının tanımlanması sorunu disiplinler arası ve tartışmalı bir niteliktedir. Sapkın davranışın özünü anlamak için başlangıç ​​noktaları şu kategorilerdir: “norm”, “sosyal norm”, “sapma (sapma)”, “patoloji”, “davranış”, “hareket”, “suiistimal” ve bunlar aynı zamanda Bu makalede yazar tarafından ele alınmıştır. Yazar, felsefi, sosyolojik, psikolojik ve pedagojik yönlerin karşılaştırmasına dayanarak “sapkın davranış” kavramının tanımını vermektedir.

sosyal norm

sapma (sapma)

patoloji

davranış

sapkın davranış

1. Larionova I.A. Sosyal öğretmenlerin eğitim kurumlarında sapkın davranış sergileyen ergenlerle çalışmaya hazır olmalarının oluşturulması: monografi / I.A. Larionova, OS Toisteva. – Ekaterinburg: Urallar. durum ped. üniversite 2007. – 194 s.

2. Ozhegov S.I. Rus dili sözlüğü: Tamam. 57.000 kelime / ed. N.Yu. Shvedova. – 20. baskı, stereotip. – M.: Rusya. Lang., 1988. – 750 s.

3. Pedagoji: Büyük modern ansiklopedi / comp. E.S. Rapacevich. – Minsk: “Modernleşeceğiz. Kelime", 2005. – 720 s.

4. Pedagojik sözlük: ders kitabı. öğrencilere yardım daha yüksek ders kitabı kurumlar / yazar: V.I. Zagvyazinsky, A.F. Zakirova, T.A. Strokova vb.; tarafından düzenlendi VE. Zagvyazinsky, A.F. Zakirova. – M.: “Akademi” yayın merkezi. 2008. – 352 s.

5. Pedagojik ansiklopedik sözlük / bölüm. ed. B.M. Bim-Kötü. – M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 2002. – 528 s.

6.Polonsky, V.M. Eğitim ve pedagoji sözlüğü. – M.: Daha yüksek. okul, 2004. – 512 s.

7. Sosyal pedagoji sözlüğü: ders kitabı. öğrencilere yardım daha yüksek ders kitabı kuruluşlar / oto-comp. L.V. Mardakhaev. – M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2002. – 368 s.

8. Sosyolojik ansiklopedik sözlük / editör-koordinat. G.V. Osipov. – M.: Yayın grubu INFRA-M – NORMA, 1998. – 488 s.

9. Felsefi ansiklopedik sözlük / yayın kurulu: S.S. Averintsev, L.F. İlyiçev, S.M. Kovalev vb. – 2. baskı. – M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1989. – 815 s.

Sapkın (sapkın) davranış sorunu, bilimsel bilginin çeşitli alanlarındaki çok sayıda ampirik ve teorik araştırmaya rağmen, en karmaşık, tartışmalı ve aynı zamanda ilgili kategoriye girmektedir. Bunun önemi, her yıl davranış bozukluğu olan çocukların sayısında bir artış eğiliminin olması gerçeğinde yatmaktadır. Ayrıca ilkokul çağındaki sapkın davranış sorunu günümüzde yeterince araştırılmamaktadır.

Sapkın davranışlara sahip çocukların çoğu sosyal uyum sağlamada zorluklar yaşar. Sosyal çevre ile etkileşimin ihlali, çocukların davranışlarındaki sapmaların nedenidir ve bu da genel olarak eğitim ve yetiştirilmelerinin özelliklerini belirler.

Çocuklarda sapkın davranışların önlenmesinin düzenlenmesi ve uygulanması, “sapkın davranış” kavramının kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını gerektirir.

Spesifik bir yapı olarak sapkın davranış, farklı bilimsel yönelimler ve okullar tarafından “sapkın davranış”, “asosyal davranış”, “antisosyal davranış”, “suçlu davranış”, “bağımlılık yapıcı davranış”, “yasadışı davranış” gibi kavramlar açısından incelenmiştir. ”, “yıkıcı davranış” ”), “ahlak dışı davranış”. “Sapkın davranış” kavramının tanımlanması sorunu disiplinlerarası ve tartışmalıdır. Bu kavramın yorumlanmasına yönelik teorilerin, ilkelerin ve yaklaşımların çeşitliliği, sapkın davranış olgusunu, gerçek nedenlerini, tezahürünün özgünlüğünü ve oluşumunun özelliklerini daha kapsamlı ve kapsamlı bir şekilde değerlendirmeyi mümkün kılar. “Sapkın davranış” kavramının yorumlanmasındaki değişkenlik üzerinde duralım.

S.Yu. Borodulina, V.I. Dobrenkov, I.A. Nevsky, V.G. Stepanov, M.V. Firsov sapkın davranışı, bir bireyin veya grubun belirli bir toplumda gelişen yerleşik normlara, kalıplara ve kurallara uymayan ve bunun sonucunda bu normların onlar tarafından ihlal edildiği sosyal davranışı olarak tanımlar.

DIR-DİR. Kohn, "sapkın davranış" kavramının tanımını "akıl sağlığı, hukuk, kültür veya ahlak normları olsun, genel kabul görmüş veya ima edilen normlardan sapan bir eylemler sistemi" olarak açıklıyor. Söz konusu davranış V.G. tarafından da benzer şekilde yorumlanmaktadır. Bazhenov, A.V. Ivanov, F.A. Mustaeva, V.A. Pyatunin, toplumun yaşamının çeşitli alanlarında ortaya çıkan normlarını ve standartlarını ihlal eden eylemler sistemine odaklanıyor.

A.Yu'ya göre. Egorova, E.V. Zmanovskaya, G.I. Makartycheva, sapkın veya sapkın davranış, bir bireyin en önemli sosyal normlardan sapan, topluma veya bireye gerçek zarara neden olan ve aynı zamanda sosyal uyumsuzluğunun da eşlik ettiği istikrarlı bir davranışıdır.

A.V.'nin bakış açısı Petrovsky ve M.G. Yaroshevsky, S.A. tarafından paylaşılıyor. Sapkın (sapkın) davranışın toplumda yerleşik yasal veya ahlaki normlara aykırı davranış (sosyal sapmalar) olduğunu ve olumsuz sosyal gelişimin, farklı yaş aşamalarında ortaya çıkan sosyalleşme bozukluklarının sonucu olduğunu kaydeden Belicheva.

L.V.'ye göre. Mardakhaev'e göre, çoğu zaman sapkın davranış, bir kişinin yaşına bağlı olarak davranışında olumsuz bir sapma olarak anlaşılır; bu, yalnızca toplumda kabul edilen yasal veya ahlaki normlarla değil, aynı zamanda rol amaçlarıyla da çelişir.

Psikiyatrist A.G. Konyakhin ve öğretmenler I.A. Larionov ve O.S. Toisteva, sapkın davranışı, sosyal normların ve belirli bir yaş dönemine karşılık gelen davranış kurallarının ihlali, mikrososyal ilişkilerin (aile, okul) ve küçük cinsiyet ve yaş sosyal gruplarının karakteristiği ile ilişkili, sosyal uyumsuzluğa yol açan bir davranışsal tepki stereotipi olarak görüyor. .

A.I.'ye göre. Lozhkin'e göre sapkın davranış, yalnızca alışılmadıklığı açısından standart, ortalama olandan farklı olan davranış değil, aynı zamanda olumsuz psikososyal gelişim ve rahatsızlıklardan dolayı oluştuğu için sağlığın korunması veya kamu düzeninin sürdürülmesi açısından istenmeyen davranıştır. çeşitli davranış uyumsuzluk biçimlerinde ortaya çıkan sosyalleşme süreci.

V.F. Shevchuk, sapkın davranışın, resmi veya gayri resmi sosyal normlara uymayan, bireyin sosyo-psikolojik bozulmasına sınır oluşturan ve sosyal ortamda olumsuz psikolojik etkilere neden olan bir dizi eylem ve eylem olarak anlaşılması gerektiğine inanıyor.

N.S.'nin çalışmalarında. Soldatov'un sapkın (sapkın) davranışı, bir kişinin eylemi veya eylemsizliği şeklinde kendini gösterebilen, kelimelerle veya bir şeye yönelik tutumlarla, bir jest, bakış, konuşma tonu, anlamsal alt metin şeklinde ifade edilebilen bir eylem olarak sunulur. , herhangi bir engel veya kısıtlamanın üstesinden gelmeyi amaçlayan bir eylem şeklinde.

N.R. tarafından tanımlandığı şekliyle sapkın davranış. Sidorov, ait olduğu insan topluluğunda yerleşik kişilerarası etkileşim ve iletişim sistemini sürekli olarak yok eden bir bireyin davranışıdır. Bir bireyin sapkın davranışının psikolojik temeli, onun etrafındaki insanlarla ve kendisiyle olan anlamsal ilişkilerinin dinamik sisteminin bazı karakteristik özellikleridir. Araştırmacı, bir bireyin sapkın davranışının, ortak faaliyetin optimal seyri sırasında gelişen kişilerarası etkileşimleri bozan veya yok eden, sonucu bir bütün olarak grup için yararlı ve değerli olan davranışlar olduğunu vurgulamaktadır.

V.T. Kondrashenko ve S.A. Igumnov sapkın veya sapkın davranışı şu şekilde tanımlıyor: “belirli bir tarihsel toplumda kabul edilen kişilerarası ilişki normlarından sapma: zihinsel sağlık çerçevesinde yapılan eylemler, eylemler ve açıklamalar; Bunlar nöropsikiyatrik hastalıklardan kaynaklanmayan davranış bozukluklarıdır.”

Yu.A. Clayberg ve N.V. Peresheina ve M.N. Zaostrovtsev, sapkın davranışı, bireyin topluma karşı değer temelli bir tutum sergilemesi yoluyla sosyal normları ve beklentileri değiştirmenin spesifik bir yolu olarak nitelendiriyor. Aynı zamanda Yu.A. Clayburgh, sapkın eylemlerin önemli bir hedefe ulaşmanın aracı olarak hareket ettiğini belirtiyor; psikolojik rahatlamanın, engellenen ihtiyaçları gidermenin ve faaliyetleri değiştirmenin bir yolu olarak; kendini gerçekleştirme ve kendini onaylamada başlı başına bir amaç olarak.

Yukarıda belirtilen bakış açılarını özetleyelim. Çoğu bilimsel çalışmada, bazı farklılıklara rağmen, sapkın davranış genel olarak insanların geleneksel sosyo-kültürel, hukuki, ahlaki normlara, beklentilere veya davranış kalıplarına uymayan eylem ve eylemleri olarak tanımlanmaktadır. Bununla birlikte birçok bilim insanı da sapkın davranışın, kural olarak, toplumda hakim olan kurallar, standartlar ve değerlerle karşı karşıya kalan bir bireyin olumsuz eylem ve eylemleri olduğuna inanmaktadır.

Ayrıca araştırmacılar, sapkın davranışın ana kriteri olarak bir yandan sosyal normlara, standartlara ve standartlara aykırı olan davranışı veya bir dizi eylemi, diğer yandan da toplumsal beklentileri karşılamayan davranışı belirler.

Bu nedenle, sapkın (sapkın) davranışın özü, bu tür davranışların her zaman bir bireyin davranışı ve faaliyetleri ile toplumda veya belirli bir sosyal grupta ve çoğu durumda ortak kurallar ve standartlar arasındaki tutarsızlık temelinde oluşması gerçeğinde yatmaktadır. vakalar yıkıcı bir yapıya sahiptir, bireysel tipolojik, yaşa bağlı ve cinsiyete özgü tezahür özelliklerine sahiptir, kınama tepkisine ve başkalarının olumsuz değerlendirilmesine neden olur ve buna yalnızca sosyal ve psikolojik uyumsuzluk değil, aynı zamanda kişisel yıkım da eşlik eder.

Bu nedenle, felsefi literatürde çoğu durumda sapkın davranış, belirli bir toplumun hem yazılı hem de yazılı olmayan yasal veya ahlaki normları ve yasalarıyla çelişen bireysel eylemler veya bir eylemler sistemi olarak kabul edilir.

Psikolojik açıdan bakıldığında, sapkın davranış ağırlıklı olarak bir dizi eylem veya bireysel eylem, toplumda kabul edilen sosyal, psikolojik, ahlaki normları, kuralları ve ilkeleri ihlal eden eylemler olarak yorumlanır; Bir bütün olarak bireye veya topluma zarar veren (psikolojik, fiziksel, sosyal, ahlaki) ve suçluyu (sapkını) izolasyona, tedaviye, ıslah veya cezaya yönlendiren davranış.

Pedagoji biliminde, sapkın davranış çoğunlukla, bir toplumda (grupta) verilen veya geleneksel olarak oluşturulan sosyo-ahlaki, yasal normlar ve zorunluluklardan veya kabul edilen davranış standartlarından ve çevre (sosyal) çevre ile etkileşimden ısrarla tekrarlanan davranışlar olarak anlaşılır. ahlaki normların ve kültürel değerlerin içselleştirilmesi ve ekstrapolasyonu sürecinin ihlali, ayrıca toplumdaki bireyin sosyal uyumsuzluğuyla birlikte kendini gerçekleştirmesi ve kendini gerçekleştirmesi.

Kural olarak, sosyolojide bu terim (“sapkın veya sapkın davranış”), düzenlenmiş sosyal normlar, stereotipler, değerler ve beklentilerin yanı sıra sosyal roller ve davranış kriterleri ile örtüşmeyen insan davranışını (faaliyetini) ifade eder. Sonuç olarak, diğerlerinden (sosyal grup) veya bir bütün olarak toplumdan (örneğin çatışma durumları) uygun tepkiler alınmasına ihtiyaç duyulmasına neden olur.

Sunulan disiplin ayrımı görecelidir.

“Sapkın davranış” teriminin sıklıkla “sapkın davranış” kavramıyla eşanlamlı olarak kullanıldığı bilinmektedir. Kelimenin tam anlamıyla Latince'den tercüme edilen "sapkın davranış" ifadesi - sapma, "yoldan sapmak" anlamına gelir. Bu kavramlar, yukarıda da belirtildiği gibi birçok bilim insanı tarafından bitişik, eşdeğer ve birbirinin yerine kullanılabilir olarak değerlendirilmektedir.

Yukarıdakilere göre sapkın davranışın özünü anlamanın başlangıç ​​noktaları şu kategorilerdir: “norm”, “sosyal norm”, “sapma (sapma)”, “patoloji”, “davranış”, “hareket”, “suiistimal” ”. Gelin bu kavramlara daha yakından bakalım.

Sapkın (sapkın) davranış ve sapma, geleneksel olarak “norm”, “sosyal norm” kavramıyla ilişkilendirilir.

Rus dili sözlüğünde S.I. Ozhegov'un normu "yasallaştırılmış bir kuruluş, tanınmış zorunlu bir düzen, bir şeyin yapısı" olarak tanımlanıyor.

Rusça açıklayıcı sözlükte V.V. Lopatin ve L.E. Lopatina'ya göre norm, “yasallaştırılmış bir kuruluş, tanınmış bir zorunlu düzen, devlettir; kalıp, kural."

Pedagoji açısından bir norm (davranış), belirli bir yaş, cinsiyet ve konumdaki bir kişinin, belirli bir kültürel ortamda oluşan belirli bir duruma yönelik sosyal olarak beklenen tepkileri ve eylemleridir.

V.I.'ye göre. Zagvyazinsky ve A.F. Zakirova'ya göre norm kültürel, profesyonel, durumsal, yaşa bağlı ve doğası gereği farklı olabilir. Sonuç olarak, davranışta sapma olgusu, davranışın yeniden üretildiği ortamın ve durumun kültürel, bölgesel ve diğer özelliklerine ve ayrıca onu taşıyan kişinin kişisel, yaşına, rolüne, sosyal ve diğer özelliklerine bağlıdır. dışarı.

Sosyal (grup) norm V.M. Eğitim ve pedagoji sözlüğünün yazarı Polonsky, belirli bir sosyal grupta nesnel olarak geliştirilmiş veya kabul edilmiş ve belirlenmiş gereksinimler, davranış standartları ve iletişim olarak kabul edilir ve bir bireye (çocuk, genç, yetişkin) dayatılır; bu grubun üyelerinin davranışlarını, ilişkilerinin, etkileşimlerinin ve iletişimlerinin doğasını düzenlemek için gerekli bir koşuldur ve bireylerin bu sosyal gruba, topluluğa dahil edilmesi için gerekli bir koşul olarak hareket eder.

Sosyolojik ansiklopedik sözlük, “sosyal normlar” kavramının aşağıdaki tanımını vermektedir - bunlar, yerine getirilmesi bir grubun veya toplumun bir üyesinden beklenen ve yaptırımlarla desteklenen kalıplar, faaliyet standartları, davranış kurallarıdır. Sosyal normlar, sosyal etkileşimin düzenliliğini ve düzenliliğini sağlar.

Bu kavramın yorumlanması açısından Yu.A. Clayburgh, sosyal normu, insanlar (gruplar) arasındaki ilişkileri, yaşamlarının ve faaliyetlerinin belirli tarihsel koşullarında düzenlemek için sosyal pratik tarafından koşullandırılan sosyokültürel bir araç olarak anladığı gerçeğine dikkat çekiyor.

L.V. Mardakhaev sapmayı “normal konumdan, yapıdan sapma” olarak nitelendiriyor ve Yu.Yu. Komlev ve N.Kh. Safiullin - "bir veya daha fazla sosyal normun ötesine geçen bir sapma eylemi" olarak.

Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğünde "sapma" kavramı "tutarsızlık, ihlal" anlamına gelir.

V.N.'nin vurguladığı gibi sosyal sapmalar. Kudryavtsev'e göre bunlar "benzer sosyal koşullar altında belirli bir kitle, istikrar ve yaygınlık ile karakterize edilen sosyal normların ihlalidir." Normdan sapmaya sosyal denir, çünkü öncelikle normun kendisi sosyaldir.

Dolayısıyla “norm” ve “sapma” (sapma) kavramları birbirine bağımlı ve birbirine bağımlı kategoriler olarak değerlendirilmelidir. Norm ve sapma her zaman birbirini gerektirir; biri olmadan diğeri var olamaz. Karşılık gelen bir normun bulunmadığı bir sapmanın tespit edilemeyeceği, sapma olmayan bir normun da tanımlanıp oluşturulamayacağı bilinmektedir.

Sapkın davranışların incelenmesi bağlamında belli bir anlamı olan bir sonraki kavram “patoloji”dir.

Rusça Açıklayıcı Sözlüğünde patoloji “normdan acı verici sapma” olarak sunulur ve Pedagojik Ansiklopedik Sözlük B.M. Bim-Bada patolojisi, hastalıkların özü, nedenleri ve semptomlarının doktrini olarak yorumlanır.

Sosyolojik Ansiklopedik Sözlük'te “sosyal patoloji” kavramı vurgulanıyor, şu anlama geliyor:

1) Toplumun zararlı, kanun ve düzeni, genel ahlakı zedeleyici olarak gördüğü insan eylemleri, eylemleri, davranış türleri (suç, holiganlık, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı vb.);

2) sosyal organizmanın gelişimine eşlik eden ve işleyişini zayıflatan çeşitli hastalıklar.

İlk durumda, "sosyal patoloji" kavramının tanımı, söz konusu kavramların bu edebi kaynakta tanımlandığı gerçeğinin de gösterdiği gibi, sapkın davranışın özünün yorumlanmasıyla örtüşmektedir.

Ek olarak, bilimsel literatürün analizine dayanarak, "patoloji"nin pedagojik bir kategoriden ziyade ağırlıklı olarak tıbbi bir kategori olduğu ortaya çıktı.

Sapkın davranışı incelerken “davranış”, “hareket”, “suç” gibi kavramların tanımına odaklanmak da önemlidir.

Davranış “eylemlerin, eylemlerin doğasıdır.” Eylem ve saldırı davranış birimleridir. Bir eylem ise “birisi tarafından gerçekleştirilen bir eylemdir”. Buna göre suç, “bazı normların veya davranış kurallarının ihlali anlamına gelen bir eylemdir.”

Pedagojik açıdan bakıldığında davranış, bir kişinin farklı koşullardaki belirli bir arzunun neden olduğu belirli bir duruma bilinçli veya bilinçsiz duygusal olarak yüklü tepkisi olarak tanımlanır.

Belli bir şekilde V.M. Polonsky, bir eylemi bilinçli bir eylem veya eylemsizlik, kelimelerle ifade edilen bir konum, fiziksel engellerin üstesinden gelmeyi amaçlayan bir eylem veya bir kişinin kendisini bir grupla, toplumla, kendisiyle olan ilişkisinde bir birey olarak öne sürdüğü bir eylem olarak görür.

E.S.'ye göre kabahat. Rapacevich'e göre, ahlaki ve yasal normları ihlal eden, kamuoyunda kınama veya para cezasıyla cezalandırılabilecek bir eylemdir. Sonuç olarak suç, sapmanın benzersiz bir tezahür şeklidir, çünkü bunun temeli aynı zamanda ilgili normların ihlaliyle de belirlenir.

Bu nedenle, sapkın davranış kavramının içeriğini oluşturan anahtar kategorilerin incelenmesi, sapkın davranışın çeşitli sınıflandırmalarında, yaklaşımlarında ve özelliklerinde ortaya çıkan özgüllüğünü gösterir.

Felsefi, sosyolojik, psikolojik ve pedagojik açıdan bir karşılaştırmaya dayalı olarak “sapkın (sapkın) davranış” kavramı, bir kişinin olumsuz ve onaylanmayan bir eylem sistemi veya bireysel eylemleri, eylemleri, jestleri, sözleri, ifadeleri olarak yorumlanabilir. Toplumun işleyişinin ve gelişmesinin belirli bir aşamasında, resmi olarak kurulmuş veya fiilen kurulmuş toplum ve devletin normlara, kurallara, ilkelere, fikirlere ve rol amaçlarına, yani değer-normatif sisteme karşılık gelmemesi veya bunlarla çelişmemesi Bireyin oluşum ve sosyalleşme sürecinin bozulmasına neden olan olumsuz faktörlerin etkisi.

İnceleyenler:

Belkin A.S., Pedagoji Bilimleri Doktoru, Profesör, Ural Devlet Pedagoji Üniversitesi Temel Psikolojik ve Pedagoji Eğitimi Enstitüsü Müdürü, Yekaterinburg;

Pozdnyak S.N., Pedagoji Bilimleri Doktoru, Ekonomik Coğrafya ve MOG Bölümü Profesörü, Ural Devlet Pedagoji Üniversitesi, Yekaterinburg.

Çalışma editör tarafından 14 Kasım 2012'de teslim alındı.

Bibliyografik bağlantı

Larionova S.O. BİLİMSEL VE ​​PEDAGOJİK BİR SORUN OLARAK SAPKIN DAVRANIŞ // Temel Araştırma. – 2013. – Sayı 1-1. – S.90-94;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30882 (erişim tarihi: 24.01.2020). "Doğa Bilimleri Akademisi" yayınevinin yayınladığı dergileri dikkatinize sunuyoruz

Sapkın davranışın özellikleri

Tanım 1

Ayrıca normun ne olduğunu anlamak da önemlidir. Bunu belirlemek için istatistiksel bir kriter kullanılır: belirli bir olgunun toplumda ne sıklıkla meydana geldiğine bakarlar. İstatistiksel kriter niteliksel ve niceliksel değerlendirme ile tamamlanmaktadır. Burada şiddetin derecesi ve hayati tehlike analiz ediliyor. Tıpta psikopatolojik kriter de kullanılmaktadır.

Not 2

Bu tür değerlendirmeler olmasa bile sapkın olarak kabul edilen davranışlar vardır: örneğin suçlar veya intihara teşebbüs.

Sapkın davranışı teşhis etmenin ilkeleri

Modern uygulamada sapkın davranışın tanısı aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

• önleyici tedbirlerin uygulanmasından oluşan önleme ilkesi;
• bir dizi ilgili faaliyeti içeren tutarlılık ilkesi;
• tüm sistemlerin kolektif çalışması ilkesi;
• objektiflik ilkesi;
• teşhis nesnesinin algılanmasında bütünlük ilkesi;
• tüm süreçleri dinamik olarak ele alma ilkesi;
• determinizm ilkesi - neden-sonuç ilişkilerinin araştırılması;
• yeterlilik ilkesi;
• kişiselleştirme ilkesi.

Günümüzde okul uygulamalarında tanı semptomatiktir ancak olması gerektiği gibi sürekli olarak gerçekleştirilmemektedir.

Sosyal bilim bilgisine dayanarak “sapkın davranış” kavramının anlamını açıklayınız. Yazara göre sapkın davranışı belirleyen nedir? (Metinde bu soruyu cevaplayan iki hüküm veriniz.)

Metni okuyun ve görevleri tamamlayın 21-24

5 Kasım 1986'da iki mahkum Kaliforniya Pleasanton'daki federal hapishaneden cesur bir kaçış gerçekleştirdi. Dolandırıcılıktan suçlu bulunan 42 yaşındaki Ronald McIntosh ve banka soygunundan suçlu olan 37 yaşındaki Samantha Lopez'den bahsediyoruz. Onlar sevgiliydi, kaçış haberi basında yer alır almaz onlara "muhabbet kuşları" adı verildi.

İşte nasıl oldu. McIntosh bir helikopteri kaçırmayı başardı. Eski bir askeri pilot olan adam, cesurca hapishane bahçesine koştu, indi, Lopez'i kollarına aldı ve helikopter hızla havalandı. Gardiyanlar helikoptere ateş etmeye cesaret edemedi; helikopter avluya düşebilir ve birçok insanı öldürebilirdi. Aşıklar 10 gün boyunca polisten saklandı. Ancak sonunda Sacramento banliyösündeki bir alışveriş merkezinde çek bozdurmaya çalışırken yakalandılar. Washington Eyaleti kıyılarına demirlemiş bir yata doğru gidiyorlardı; muhtemelen Kanada'ya kaçmak istemiştir.

Açıkça anlatılan olay, sapkınlığın açık bir örneğidir: Mahkemenin suçlu bulduğu iki suçlu hapishaneden kaçar... Ancak muhabirler cezaevi yetkilileri, suç uzmanları ve yoldan geçenlerle röportaj yaptığında, bu "sapkınlık" hakkında tamamen farklı görüşler dile getirildi. " davranmak.

Bazıları kaçakların kanunları aşmayı başaran kurnaz ve zeki insanlar olduğunu düşünüyordu. Biri kendisinin de aynısını seve seve yapacağını söylerken, bir diğeri ise aşıkların asla yakalanmayacağı umudunu dile getirdi. Hatta bazıları onları bir tür halk kahramanı olarak bile algıladı. Diğer yorumcular Pleasanton Federal Hapishanesini gevşek güvenlik ve mahkumlara yönelik hoşgörülü muamele nedeniyle eleştirdiler; Hapishaneyi bir “şehir kulübü”ne benzetiyorlar, hatta bir dereceye kadar insanların oradan kaçarak doğru şeyi yaptıklarına inanıyorlardı.

Suçluları Sacramento yakınlarında yakalandıktan sonra savunan avukatlardan biri, hakime kaçışın "haklı" olduğunu söyledi.

McIntosh ve Lopez vakası, sapkın davranışın tezahürleri olarak adlandırılabilecek eylemleri değerlendirmenin ne kadar zor olduğunu gösteriyor... Değerlendirmelerimiz ne beklediğimize bağlı: yasal normlara uyum mu yoksa kahramanlık mı? Kısaca sapkınlık, eylemlerin toplumsal beklentilere uygunluğu veya uyumsuzluğu ile belirlenir. Pleasanton Country Club çalışanları fazla yumuşak davrandıkları için sapkınlar olarak görülmeli mi? Cezaevi güvenlik uygulamalarının ne kadar sert veya hoşgörülü olması gerektiği konusunda belirsizlik olduğu için bu soruyu cevaplayamıyoruz. Lopez'in geçmiş banka soygunu sapkın bir davranış mıydı? Lopez'in eyleminin ceza hukukunu ihlal etmesi nedeniyle çoğumuz bu soruya olumlu yanıt vereceğiz ve böyle bir yasanın uygunluğu ve gerekliliği konusunda genel bir fikir birliği var.

Sapkın davranışı tanımlama kriterleri belirsizdir. Genellikle tartışmalıdırlar ve toplumumuzda hangi tür davranışların sapkın olarak değerlendirilmesi gerektiğini tam olarak belirlemek zordur. Sapkınlığın en çarpıcı örnekleri muhtemelen tecavüz ve cinayet gibi neredeyse her zaman kınanan insanlık dışı eylemler olacaktır.

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdaki özellikleri içerebilir:

1) Sapkın davranışın kriterleri belirsizdir;

2) Sapkın davranış kriterleri sıklıkla anlaşmazlığa neden olur.

Cevap: Yok

Metinde adı geçen iki kişinin kaçışının sapkın davranış örneği olup olmadığını analiz edin. Yazar bu soruya nasıl cevap veriyor? Metinde adı geçen herkes yazarla aynı fikirde mi? Bunun hakkında ne düşünüyorsun? (Her sorunun cevabını yazarın veya kendi formüle edilmiş yargınızla doğrulayın.)

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:

2) diğer bazı kişilerin görüşleri yazarın görüşüyle ​​örtüşmüyordu - bazı gözlemciler anlatılan eylemin onaylanması gerektiğine ve hiç de sapkın olmadığına inanıyordu ("Bazıları onları bir tür halk kahramanı olarak algıladı bile");

3) kendi görüşü ve onayı, örneğin:

İlgili diğer hususlar da belirtilebilir.

Cevap: Yok

Konu alanı: Sosyal ilişkiler. Sapkın davranış ve türleri

Sosyal bilgiler ve tarih derslerinden alınan metin ve bilgilere dayanarak, aynı eylemin hem olumsuz sapma hem de kahramanlık olarak değerlendirilebileceği bir durumu tanımlayın. (Durumu tanımlayın ve her biri eylemin olumsuz, sapkın ve kahramanca doğasını yansıtan bir yargı formüle edin.)

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:

1) durumun bir açıklaması, örneğin Joan of Arc'ın Katolik Kilisesi'ne yönelttiği meydan okuma;

2) eyleminin olumsuz sapkın doğası hakkında bir yargı, örneğin: "Joan d'Arc'ın eylemi, işlendiği dönem için ciddi bir suçtu; kafir olduğu için kazığa bağlanarak yakıldı";

3) eyleminin kahramanca doğası hakkında bir yargı, örneğin: “Özgürlük ve bağımsızlık için çabalayan insanlar için Joan of Arc'ın eylemi, sonraki nesillerin evrensel hayranlığını uyandıran büyük bir başarı olarak kabul edildi; daha sonra, Joan of Arc'ın eylemi, kilise ve kanonlaştırıldı.

Diğer durumlar ve yeterli yargılar verilebilir.

Cevap: Yok

Konu alanı: Sosyal ilişkiler. Sapkın davranış ve türleri

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdakileri içermelidir:

1) kavramın açıklanması, örneğin: sapkın davranış - bir bireyin veya grubun genel kabul görmüş normlardan sapan davranışı.

2) Metnin iki hükmü:

- “değerlendirmelerimiz ne beklediğimize bağlıdır: yasal normlara uyum veya kahramanlık”;

- “Sapma, eylemlerin toplumsal beklentilere uygunluğu veya uymaması ile belirlenir.”

Cevap: Yok

Konu alanı: Sosyal ilişkiler. Sapkın davranış ve türleri

Ancak iletişim kalıplarını doğru anlarsanız, işbirliği yapmanın yollarını bulmak için sosyal hakemlerin katılımı olmadan da bunu yapabilirsiniz. Sonuçta tüm bunların psikolojik sağlık açısından olumsuz sonuçları olabilir: Uyum veya asimilasyon, kişinin kendi kendini düzenleme yeteneğine sahip olmadığı durumlarda uyumsuz eğilimlerin kanıtıdır. Bunun için gerekli fonksiyonların eksikliği kişiyi sıkıntıya ve sınırda bir duruma sürükleyebilir. nevroz.

Özellikle eğitim kurumları ve yüksek mesleki eğitim kurumları, bir kişi ile çevre arasındaki dengeyi koruyan, bir kısmı psikolojik sağlık olan sağlığını koruyan bir faktör olarak kültürün aktarıcılarıdır. Bu bakımdan psikolojik yardım büyük ölçüde bireyin psikolojik sağlığını yıkıcı eğilimlerden koruyan psikolojik kültürün oluşturulmasından oluşmalıdır.

Kaynakça

1. Akmeoloji: ders kitabı. / genel altında ed. A.A. Derkach. - M .: RAGS yayınevi, 2002. - S. 357.

2. Zinchenko, V.P.Gelişen Adam: Rus Psikolojisi Üzerine Denemeler / V.P. Zinchenko, E.B. Morgunov. - M., 1994.

3. Osipova, L. L. Genel psikodüzeltme: ders kitabı. üniversite öğrencileri için el kitabı / A.A. Osipova. - M.: Sphere alışveriş merkezi, 2001. - S. 5.

4. Büyük psikolojik sözlük / ed. Başkan Yardımcısı Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2005. - S. 485.

5. KhKhukhlaeva, O. V. Psikolojik danışmanlığın ve psikolojik düzeltmenin temelleri: ders kitabı. ödenek / O.V. Khukhlaeva. - M.: Akademi, 2001.

1. Akmeoloji: proc. / Yaygın olarak ed. A. A. Derkach. - Moskova, 2002.

2. Zinchenho, V.P. Kişi gelişir: Rus psikolojisi makaleleri / V.P. Zinchenko, E.B. Morgunov. - Moskova, 1994.

3. Osipova, A. A. Toplam psikodüzeltme: ders kitabı, üniversite öğrencileri için el kitabı / A. A. Osipova. - Moskova, 2001.

4. Harika psikolojik sözlük / ed. Başkan Yardımcısı Zinchenko, B.G. Meshcheryakov. - St.Petersburg, 2005.

5. Huhlaeva, O. V. Danışmanlığın ve psikolojik uyumun temelleri: ders kitabı, el kitabı / O.V. Huhlaeva. - Moskova, 2001.

E.E. Rayukin*, O. A. Morozova**

Yabancı kaynaklarda sapkın davranışlara ilişkin temel kavramlar

Makalede yabancı bilim adamlarının sapkın davranışa ilişkin temel yaklaşımları ve teorileri tartışılmaktadır. Çalışma çerçevesinde sapkın davranış kavramının bilimsel araştırma alanlarına bağlı olarak farklı içeriği açıklığa kavuşturulmakta, toplumdaki sapmanın oluşumu ve gelişiminin analizine yer verilmektedir.

Anahtar kelimeler: sapkınlık, sapkınlık, anomi, norm.

E.E. Radyukin*, O.A. Morozova**. Yabancı kaynaklarda sapkın davranışlara ilişkin temel kavramlar.

Makale, yabancı bilim adamları tarafından yürütülen sapkın davranışa ilişkin ana yaklaşımlara ve teorilere ayrılmıştır. Bilimsel araştırma ekollerinin yaklaşımlarına bağlı olarak “sapkın faaliyet” kavramının farklı kavram içerikleri belirlenmektedir. Toplumdaki sapmaların oluşumu ve gelişiminin analizi verilmektedir.

Anahtar Kelimeler: sapkın faaliyetler, sapkın, anomi, davranış kuralları.

Yabancı araştırmacılara göre sapkın davranışı belirlemeye yönelik ana kriterler belirsizdir ve çoğu zaman anlaşmazlığa neden olur. Modern Amerikan sosyolojisinin öncülerinden biri olan Uluslararası Sosyoloji Derneği'nin başkan yardımcısı, Berkeley'deki California Üniversitesi profesörü Neil Smelser, "Toplumumuzda hangi tür davranışların sapkın olarak kabul edilmesi gerektiğini tam olarak belirlemek zordur" diye vurguluyor. .

* Radyukin, Evgeny Evgenievich. Psikolojik Bilimler Adayı, Beşeri Bilimler Bölümü Doçenti. Askeri Mühendislik ve Teknik Enstitüsü. Adres: Rusya, St. Petersburg, st. Zakharyevskaya, 22. Tel. 8 921-331-40-96. E-posta: [e-posta korumalı].

** Morozova, Olga Alexandrovna. Beşeri Bilimler Bölümü Öğretim Görevlisi. Askeri Mühendislik ve Teknik Enstitüsü. Adres: Rusya, St. Petersburg, st. Zakharyevskaya, 22. Tel.: 578-81-17. E-posta: [e-posta korumalı]

* Radyukin, Evgeny Evgenevich. Psikolojik bilimler adayı, insani disiplinler bölümünün doçenti. Askeri teknik-mühendislik enstitüsü. Adres: Rusya, Saint Petersburg, st. Zaharevskaya, 22.

** Morozova, Olga Alexandrovna. Askeri teknik-mühendislik enstitüsü insani disiplinler bölümü öğretim görevlisi. Askeri teknik-mühendislik enstitüsü. Adres: Rusya, Saint Petersburg, st. Zakharevskaya, 22. Makale, editör tarafından 12 Nisan 2010'da alındı.

Kavramsal yaklaşımların belirsizliği, aralarında genellikle aşağıdakilerin ayırt edildiği bir dizi faktörden kaynaklanmaktadır: sapmanın göreceli doğası; tahminlerdeki belirsizlik ve davranışsal normlar konusundaki anlaşmazlıklar. Araştırmacılar şöyle düşünüyor: “... sapkın davranış birçok olumsuz tezahürle ilişkilendirildiğinden (bu, dini dünya görüşünde “kötülüğün” kişileştirilmesidir, tıp, özellikle psikiyatri açısından bir “hastalık” belirtisidir, ve yasal normlara göre "yasa dışı" olduğu düşünüldüğünde, onu "anormal" olarak değerlendirme ve sapkınlığı "... grup normlarından tecrit, tedavi, hapis veya başka cezalandırmayı gerektiren bir sapma olarak tanımlama eğilimi olmuştur." suçlu." Bu nedenle, bir bireyin yabancı çalışmalarda sapması, eylemlerinin toplumsal beklentilere ve normlara uygunluğu veya uymaması ile belirlenir.

Sapkın davranışın klasik tanımı Neil Smelser tarafından verilmektedir: "... sapkınlık, grup normlarından sapma olarak kabul edilen ve suçlunun izolasyonuna, tedavisine, düzeltilmesine veya cezalandırılmasına yol açan davranıştır." Yabancı araştırmacılar sapmanın aşağıdaki ana bileşenlerini tespit etmektedir: “. belirli bir davranışla karakterize edilen bir kişi; Sapkın davranışı değerlendirmek için bir kriter olan beklenti veya norm ve bu davranışa tepki veren başka bir kişi, grup veya kuruluş." Böylece, yabancı bilim adamları aşağıdaki çalışma nesnelerini belirlediler: belirli özelliklere sahip bir birey olarak sapkın, bir dizi davranış kuralı olarak norm, insanlar arasındaki etkileşimi düzenleyen beklentiler ve standartların yanı sıra davranışı düzenleyen gruplar ve kamu kurumları. ve önlenmesini ve düzeltilmesini gerçekleştirin.

Avrupalı ​​ve Amerikalı araştırmacılar 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılda sapkın davranışlara ilişkin çeşitli teoriler geliştirdiler. Bunlar arasında aşağıdakiler bulunmaktadır. Cesare Lombroso (C.), William H. Sheldon (Sheldon, WH.), G. Witkin (H.A.) ve diğerleri tarafından yazılan biyolojik bir yaklaşım. Kurucusunun Sigmund Freud (Freud, S.) olduğu düşünülen psikolojik bir yaklaşım. Bu yaklaşımın geliştirilmesine belirli bir katkı K. Schuessler (K.) ve D. Cressey (D.R.) tarafından yapılmıştır. Taraftarları arasında Emile Durkheim (E.), R. Merton (Merton, R.K.), T. Sellin (Selli, T.), W. Miller (Miller, W), Edwin Sutherland (Sutherland, E.H.), R. Cloward (R.A.), L. Ohlin (L.E.), Travis Hirschi (T.), Howard S. Becker, Austin Turk (Turk, A.) ve diğerleri. Her yaklaşımın temsilcileri sapkın davranışların nedenlerine ilişkin kendi açıklamalarını sundular.

Biyolojik yaklaşımın ana fikri, bazı antropometrik, biyolojik, genetik ve diğer fiziksel özelliklerin davranışsal sapmanın nedeni olduğu sonucuna varılmasıydı. Biyolojik yaklaşımın kurucularından biri, 19. yüzyılın sonlarında İtalyan hekim Cesare Lombroso'dur. Suç davranışı ile bireyin biyolojik yapısı arasında tanımlanmış bağlantılar. Suçlu tipinin biyolojik yapısının kriminojenik davranışı belirlediğine inanıyordu. Biyolojik yaklaşımın bir başka takipçisi olan ünlü Amerikalı psikolog ve doktor William H. Sheldon (1940), bireyin vücut yapısının endomorfik, mezomorfik, ektomorfik özelliklerini tanımladı ve ona göre, karakteristik kişilik özelliklerinin potansiyelini gösteriyor. dahil olmak üzere insan davranışını belirleyin. ve sapkın. Biyolojik yaklaşımın modern destekçileri bilimdeki en son gelişmeleri kullanıyor ve araştırmalarını genetik düzeyde yürütüyorlar. Örneğin, Danimarka'daki bir suç analizine dayanarak G. Witkin (1976), diğer araştırmacılarla birlikte, XYY kromozom bileşimine sahip erkekler arasında, kontrolde olanlara göre daha yüksek düzeyde kriminojenik davranış olduğunu buldu. grup ve böyle bir kromozom setine sahip değildi.

Psikolojik yaklaşımın özü şu varsayımda yatmaktadır: sapma, kişi içi çatışmalardan kaynaklanır ve belirlenir, bilinç ve bilinçdışının bireyin ruhundaki karmaşık karşılıklı etkisi sırasında gelişen bilinçsiz zihinsel süreçler ve ayrıca doğuştan gelen belirli psikolojik özellikler ve nitelikler. potansiyel sapkınlarda. Sapkın davranışa ilişkin yabancı araştırmalardaki psikolojik yaklaşım, her şeyden önce Avusturyalı seçkin psikolog, psikiyatrist ve nörolog Sigmund Freud'un (1916) adıyla yakından bağlantılıdır. Psikanalizin sapma sorununa ilişkin ana fikirleri aşağıdaki gibidir. Bilinç, ruhun bir parçası olarak bireyin sosyal davranışını etkiler, ancak mutlak olarak değil. Bir bireyin davranışı, ruhun başka bir kısmı tarafından belirlenir - bilinçdışı, yani. bilincin ötesinde bulunan ancak insan davranışını kontrol eden özel zihinsel güçler. Sapkın davranışlar, özel savunma mekanizmaları olarak bilinçdışı zihinsel süreçler tarafından düzenlenebilir. Birincil (ayrışma, içe atma, inkar ve diğerleri) ve ikincil (bastırma, bastırma, telafi, ahlakileştirme, oto-saldırı ve diğerleri) savunma mekanizmalarının işleyişi, bireyin davranışının temelini oluşturur ve sapkın kişinin olumsuz deneyimlerini en aza indirmeyi amaçlar. S. Freud, sonsuz mücadelede bilinçdışının her zaman kazandığına inanıyordu. S. Freud'un psikanalitik teorisi öncelikle sapmaları zihinsel bozukluklarla ilişkilendirdi. Sapkın davranışın psikolojik faktörleri üzerine kapsamlı çalışmalar daha sonra diğer bilim adamları, örneğin K. Schuessler ve D. Cressy (1950) tarafından yürütüldü. Neil Smelser'in haklı olarak belirttiği gibi, araştırmacılar “...birçok bilimsel çalışmayı eleştirel bir şekilde incelediler; bu çalışmaların yazarları, suçluların ve suçluların, yasalara saygılı vatandaşlara özgü olmayan belirli psikolojik özelliklerle karakterize edildiğini kanıtlamaya çalıştı. Ancak hiçbir psikolojik özellik tanımlanmadı;

tüm suçlularda görülen duygusal olgunlaşmamışlık, zihinsel dengesizlik veya kaygı." Psikolojik yaklaşımı savunanların elde ettiği sonuçlar, sapmanın özünün yalnızca psikanaliz temelinde açıklanamayacağını gösterdi.

Sosyolojik yaklaşım, sapkın davranış teorileri arasında yön ve taraftar sayısı açısından en fazla temsil edilen yaklaşımdır. Bu yaklaşımın savunucuları, sapmanın ana nedeninin toplumsal norm ve kuralların zayıflaması, yokluğu, ihlali, yıkılması veya tutarsızlığı olduğunu düşünüyor. Tipik olarak, söz konusu yaklaşımın aşağıdaki yönleri ayırt edilir. Anomi teorisi, sosyal düzensizlik teorisi, kültürel teori, damgalanma teorisi ve radikal kriminoloji teorisi.

Sapkınlığın ilk sosyolojik açıklamasının anomi teorisinde David Emile Durkheim (1858-1917) tarafından önerildiğine inanılmaktadır. Emile Durkheim - 1897'de Fransız sosyoloji okulunun kurucusu. İntihar araştırmaları alanında klasik bir eser haline gelen “İntihar” adlı eseri yazdı. “E. Durkheim'a göre, toplum düzeyinde meydana gelen normatif kontrolün zayıflamasıyla davranışsal sapmaların olasılığı önemli ölçüde artıyor.” E. Durkheim'a göre bireyler, sapkın davranış standartlarının (örneğin ahlaksızlık) teşvik edildiği veya normun göz ardı edildiği koşullar altında sosyalleştirilirlerse potansiyel olarak sapkın davranışlara eğilimli olurlar. Durkheim, bireysel anomide normların bulunmaması durumunu adlandırdı. Anomi teorisinin içeriği de Durkheim tarafından sosyal düzensizlik teorisine uygun olarak tamamlanmış ve geliştirilmiştir. Neil Smelser şöyle diyor: "Durkheim'in teorisi eleştirilse de, sapkın davranışların nedeninin toplumsal düzensizlik olduğu yönündeki temel fikir artık genel olarak kabul ediliyor. "Sosyal düzensizlik" terimi, kültürel değerlerin, normların ve sosyal ilişkilerin bulunmadığı, zayıfladığı veya birbiriyle çeliştiği bir toplum durumunu ifade eder." Daha sonra Robert K. Merton (1938), E. Durkheim'in anomi ve toplumsal düzensizlik teorisine bazı eklemeler yaptı. Sapmanın ana nedeninin, toplumun kültürel hedefleri ile bunlara ulaşmanın sosyal olarak onaylanmış araçları arasındaki çelişki olduğuna inanıyordu. 20. yüzyılın ikinci yarısında. Anomi ve sosyal düzensizlik teorisi, toplumun değerlerinin normatif davranış üzerindeki etkisini inceleyen Travis Hirschi'nin (1969) yaptığı çalışmada devam etti. Modern araştırmacılar anomiyi "...açık bir sosyal normlar sisteminin yokluğu, kültür birliğinin yok edilmesi, bunun sonucunda insanların yaşam deneyimlerinin ideal sosyal normlara uymayı bırakması" olarak anlıyorlar.

Kültürbilimsel teori, sapmayı kültürel normlar arasındaki çatışmalarla açıklar. T. Sellin (1938), V. Miller (1958), sapmanın bireysel grupların ve toplumun kültürel normları arasındaki çelişki ve çatışmaların bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyordu. Neil Smelser şunu vurguluyor: "Kültürel sapkınlık teorileri özünde yukarıdakilere benzer, ancak sapkınlığı destekleyen kültürel değerlerin, başka bir deyişle insanları sapkın davranışlara "cesaretlendiren" güçlerin analizini vurguluyorlar. ”

Stigma teorisyenleri yukarıda özetlenenlerden farklı bir yaklaşım geliştirdiler. Sapkınlığa ilişkin diğer sosyolojik ve psikolojik açıklamaları reddettiler çünkü iddiaya göre bu açıklamalar "tıbbi modele" dayanıyordu ve sapkınlığın aslında başka nedenleri olduğunu öne sürüyorlardı. Örneğin, toplumun yetkili, referans gruplarının (yasa koyucular, yargıçlar, doktorlar vb. anlamına gelir) başkalarına belirli davranış standartlarını empoze etme yeteneği. Damgalanma teorisinin en önde gelen temsilcisi Howard Becker, “Yabancılar” (1963) adlı kitabında şunu vurgulamıştır: “Sosyal gruplar, ihlal edilmesi sapkınlık olarak kabul edilen kurallara uydukları için sapma yaratırlar; Üstelik bu kuralları yabancı olarak “etiketlenen” bazı kişilere de dayatıyorlar. Bu açıdan bakıldığında sapma, kişinin gerçekleştirdiği bir fiilin niteliği değil, daha ziyade başkaları tarafından “ihlal edene” karşı kural ve yaptırımların uygulanmasının bir sonucudur.

Teorinin taraftarları, sapkın davranışları etkili sosyal kurumların daha az etkili toplumların üyelerini "sapkın" olarak etiketleme yeteneği ile açıklamak için damgalama (etiketleme) teorisini kullanırlar. Aynı zamanda bu tür sapkın davranış türlerini birincil ve ikincil sapma olarak ayırıyorlar. Birincil sapma genellikle küçük sapmaları ifade eder; örneğin eğlence amaçlı uyuşturucuların kazara veya deneme amaçlı kullanımı. Howard Becker'e göre ikincil sapma aşaması, “...bir kişinin sapkın olarak etiketlendiği; Çevresindekiler ona sapkın muamelesi yapmaya başlıyor ve yavaş yavaş kendisi de kendisini öyle görmeye ve bu role uygun davranmaya alışıyor.”

Edwin Sutherland (1939), radikal kriminoloji teorisinin yazarı olarak kabul edilir. Şöyle yazmıştı: “...suç (ilk etapta onu ilgilendiren sapkınlık biçimi) öğrenilir. İnsanlar bu değerlerin taşıyıcılarıyla iletişim kurarken sapmayı teşvik eden değerleri algılarlar. Bir kişinin arkadaşlarının ve akrabalarının çoğu suç faaliyetlerine karışmışsa onun da suçlu olma ihtimali vardır." Amerikalı sosyolog Neil Smelser, Edwin Sutherland'in görüşlerini destekliyor ve şunu savunuyor: “...Sutherland'ın teorisi, sapkınlığın bir kişinin kötü arkadaşlıklara bulaşmasının sonucu olduğuna dair sağduyulu inançtan çok daha doğru ve daha derindir. Cezai sapma, ceza normlarının taşıyıcılarıyla tercihli iletişimin sonucudur. Dahası, Sutherland suç davranışını teşvik eden faktörleri dikkatle tanımladı. Bunda önemli rolün kişisel olmayan örgütlerle temaslar olmadığını vurguladı.

Radyukin E.E., Morozova O.A. Yabancı kaynaklarda sapkın davranışlara ilişkin temel kavramlar

veya kurumlar (örneğin, yasama organları veya kilise ile), ancak okulda, evde veya düzenli "sokak buluşmalarında" günlük iletişim. “... Sapkınlarla temasın sıklığı, miktarı ve süresi, kişinin sapkın değerleri özümseme yoğunluğunu etkiler. Yaş da önemli bir rol oynar. Bir kişi ne kadar gençse, başkaları tarafından empoze edilen davranış kalıplarını o kadar kolay benimser. Edwin Sutherland'ın görüşleri R. Claward (1959) ve L. Owlin'in (1960) çalışmalarında daha da geliştirildi. Sutherland gibi onlar da suçluluğun nedenlerinin yalnızca sosyal düzensizlik ve ideallerin çöküşünde değil, aynı zamanda sapkın davranışların, özellikle de gerçek faydalar vaat ediyorsa, açtığı olumlu fırsatlarda yattığına inanıyorlar.

Radikal kriminoloji teorisinin destekçileri (bazen çatışma teorisinin taraftarları arasında yer alırlar) arasında Austin Turk (1969), I. Taylor (1973) ve diğer bazı sapkın davranış araştırmacıları da bulunmaktadır. Austin Turk ve I. Taylor, yetkililer ile belirli vatandaş kategorileri arasında bir çatışma ortaya çıktığında, resmi yapıların genellikle yumuşak önleyici tedbirleri değil, baskıcı, zorlayıcı tedbirleri tercih ettiğini ve polisin öncelikle yoksullara yönelik yasaları uyguladığına inanıyor. ve iktidara dahil olmayanlar, direnişle karşılaşmadan bastırılabilenler. Austin Turk ve I. Taylor, "sapkınları" genel kabul görmüş kuralları ve normları ihlal edenler olarak değil, "... üyelerinin çoğunu izole edip psikiyatri hastanelerine, hapishanelere ve çocuk kolonilerine yerleştirmeyi amaçlayan kapitalist bir topluma karşı çıkan isyancılar olarak görüyorlar. sözde kontrole ihtiyacı var".

Neil Smelser'in kesinlikle haklı görüşüne göre, “...sapmanın her türlü biyolojik, psikolojik ve sosyolojik açıklaması arasında derin farklılıklar vardır. Son zamanlarda insanları sapkın davranışlara iten biyolojik veya psikolojik faktörlere daha az önem verilmektedir. Son teoriler, özellikle de "yeni kriminoloji" toplumun karakterini vurguluyor ve sapkınlığın yaratılması ve sürdürülmesiyle ne ölçüde ilgilendiğini belirlemeye çalışıyor.

Kaynakça

1. Becker, G. İnsan davranışı: ekonomik bir yaklaşım / G. Becker. - Yüksek Lisans: Devlet Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu, 2003.

2. Ayurkheim, E. İntihar. // İntihar Bilimi: Geçmiş ve Bugün: Filozofların, sosyologların, psikoterapistlerin eserlerinde ve edebi metinlerde intihar sorunu. - M., 2001.

3. Lombroso, Bölüm Suç / çev. G. N. Gordon. St.Petersburg, 1990.

4. Merton, R. K. Toplumsal yapı ve anomi // Suç sosyolojisi (Modern burjuva teorileri). - M.: İlerleme, 1966. - S. 299-313.

5. Sayayaivan, G. Psikiyatride kişilerarası teori / G. Sullivan. - M.: Yuventa, 1999.

6. Smeyazer, N. Sosyoloji / çev. İngilizceden - M .: Phoenix, 1998. - 688 s.

7. Freud, 3. Hüzün ve melankoli. // İntihar Bilimi: Geçmiş ve Bugün: Filozofların, sosyologların, psikoterapistlerin eserlerinde ve edebi metinlerde intihar sorunu. - M., 2001.

1. Becker, Howard L. "Yabancılar: Sapkınlık Sosyolojisi Çalışmaları. - New York: The Free Press, 1963.

2. Brown, J. Cinsel adetlerden sapmaya ilişkin karşılaştırmalı bir çalışma. American Sociological Review, 1952, 17, 138.

3. Dürkheim, E. Sosyolojik yöntemin kuralları. - New York: Özgür Basın, 1938.

4. Dürkheim, E. Eğitim ve toplum (S. Fox, çev.). - New York: Free Press, 1956. (İlk olarak çeşitli kaynaklarda yayınlanmıştır, 1903-1911).

5. Dürkheim, E. Toplumdaki işbölümü (G. Simpson, çev.). Glencoe, III .: Free Press, 1964. (İlk olarak 1893'te yayınlandı.)

6. Durkheim, E. İntihar. - New York: Free Press, 1964. (İlk olarak 1897'de yayınlandı. Ayrıca orijinal olarak yabancı dilde de yayınlandı.)

7. Dürkheim, E. Dini yaşamın temel biçimleri. (J.W Swain, çev.) - New York: Free Press, 1965. (İlk olarak 1915'te yayınlandı.)

8. Cloward, R. A. Yasadışı araçlar, kuralsızlık ve sapkın davranışlar. - American Sociological Review, 1959, 24, 164-177.

9. Cloward, R. A. Yasadışı araçlar, kuralsızlık ve sapkın davranışlar. - American Sociological Review, 1959, 24, 164-177.

10. Freud, Suçluluk duygusundan suçlular. J. Strachey'de (Ed. ve çev.). Sigmund Freud'un psikolojik çalışmalarının tamamının standart baskısı. - Londra: Hogarth, 1957. (İlk olarak 1916'da yayınlandı.)

11. Hirschi, T. Suçluluğun nedenleri. - Los Angeles: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1969.

12. Lombroso, C. Suç: Sebepleri ve çareleri. - Boston: Küçük, Brown, 1911.

13. Merton, R. K. Rol kümesi: Sosyoloji teorisindeki sorunlar. - İngiliz Sosyoloji Dergisi, 1957, 8, 106-120.

14. Merton, R. K. Sosyal yapı ve anomi. - American Sociological Review, 1938, 3, 672-682.

15. Merton R. K. Sosyal Teori ve Sosyal Yapı. - N.Y., 1957, s. 140.

16. Merton, R. K. Sosyal teori ve sosyal yapı. - New York: Free Press, 1957.

17. Merton, R. K. Sosyal teori ve sosyal yapı (Rev. ve enl. ed.). - New York: Free Press, 1968.

18. Miller, W. Çete suçlarının yaratıcı ortamı olarak alt sınıf kültürü. - Sosyal Sorunlar Dergisi, 1958, 14, 5-19.

19. SelHi, T. Kültür çatışması ve suç. - New York: Sosyal Bilimler Araştırma Konseyi, 1938.

20. Sheldon, W. H. İnsan fiziğinin çeşitleri. - New York: Harper & Row, 1940.

21. Schur, E. M. Sapkın davranışı etiketleme. - New York: Harper & Row, 1971.

22. Schüssler, K ve Cressey, D.R. Suçluların kişilik özellikleri. - Amerikan Sosyoloji Dergisi, 1950, 55, 476-484.

23. Smelser, N. J. Kolektif davranış teorisi. - New York: Free Press, 1962.

24. Smelser, N. J. Kapsam ve problemlerle ilgili teorik konular. R.R.'de; Evans (Ed.), Kolektif davranışta okumalar (2. baskı). - Chicago: Rand McNally, 1975.

25. Sutherland, E. H. Kriminolojinin ilkeleri. - New York: Harper & Row, 1939.

26. Taylor, I., Walton, P., & Young, J. Yeni kriminoloji: Sosyal sapkınlık teorisi için. - New York: Harper & Row, 1973. /682/

27. Türk, A. Suçluluk ve hukuk düzeni. - Chicago: Rand McNally, 1969.

28. Witkin, H. A. XYY ve XXY erkeklerde suçluluk. Bilim, 1976, 193, 547-555

UDC: 378.02-159.9.07

E.E. Salamis*, Z.A. Izabekov**, V.I. Mikhanov***, E.A. Skupchenko****

Üniversite öğrencileri arasında bireysel istemli aktivite tarzını geliştirme süreci

Araştırmanın sorunu, üniversite öğrencileri arasında bireysel istemli aktivite tarzını geliştirme sürecini belirlemektir.

Anahtar kelimeler: öğrenciler, teknik üniversite, boks, bireysel tarz, istemli aktivite.

E. E. Salamin*, Z. A. Izabekov**, V. I. Mihanev***, E. A. Skupchenko****. Yükseköğretim Enstitüsü öğrencilerinin bireysel istemli aktivite tarzını geliştirme süreci.

Araştırma problemi, teknik kolej öğrencilerinin bireysel güçlü iradeli aktivite tarzının mükemmelleşme sürecini ortaya çıkarmaktan ibarettir.

Anahtar Kelimeler: öğrenciler, üniversite, boks, bireysel tarz, iradeli aktivite.

* Salamin, Evgeniy Evgenievich, mesleki eğitim pedagojisi ve psikolojisi bölümü yüksek lisans öğrencisi, uzmanlık 13.00.08 “Mesleki Eğitim Teorisi ve Yöntemleri”, Komsomolsk-on-Amur “Beden Eğitimi ve Spor” bölümünün kıdemli öğretim görevlisi Devlet Teknik Üniversitesi. Adres: Rusya, 681013, Komsomolsk-on-Amur, st. Lenina 27, KnAGTU, Tel.: 89141875473. E-posta: [e-posta korumalı]

** Izabekov, Zamir Asylbekovich, Komsomolsk-on-Amur Devlet Teknik Üniversitesi Bilgisayar Teknolojileri Fakültesi “Bilgisayarların Matematiksel Desteği ve Uygulaması” bölümünün kıdemli öğretim görevlisi, Greko-Romen güreşinde SSCB Spor Yüksek Lisansı. Adres: Rusya, 681013, Komsomolsk-on-Amur, st. Lenina 27, KnAGTU, Tel.: 8 914 185 62 25. E-posta: [e-posta korumalı]

*** Mikhanov, Vladislav Ivanovich, “Mesleki Eğitim Pedagojisi ve Psikolojisi” bölümü başvuranı, uzmanlık 13.00.08 “Mesleki Eğitim Teorisi ve Yöntemleri”. Komsomolsk-on-Amur trafik polisi departmanı başkan yardımcısı. E-posta: [e-posta korumalı]

**** Skupchenko, Evgeniy Anatolyevich, Greko-Romen güreşinde Rusya Spor Ustası, Komsomolsk-on-Amur Devlet Teknik Üniversitesi Beden Eğitimi ve Spor Bölümü'nde kıdemli öğretim görevlisi. Adres: Rusya, 681013, Komsomolsk-on-Amur, st. Lenina 27, KnAGTU, Tel.: 89141875473.

* Salamin, Evgeny Evgenevich. Pedagojik ve mesleki eğitim psikolojisi kürsüsü yüksek lisans öğrencisi, uzmanlık alanı 13.00.08 Teori ve mesleki eğitim tekniği, kürsüsün kıdemli öğretmeni. Beden eğitimi ve spor eğitimi. Komsomolsk-on-Amur Devlet Teknik Üniversitesi. Adres: Rusya, 681013, Komsomolsk-on-cupid, Lenin's 27 caddesi Tel.: 89141875473. E-posta: [e-posta korumalı]

** Izabekov, Zamir Asilbekovich. Greko-Romen güreşinde SSCB sporunun ustası. Sandalyenin kıdemli öğretmeni. Komsomolsk-on-Amur Devlet Teknik Üniversitesi'nin yazılım ve bilgisayar uygulama bölümü. Adres: Rusya, 681013, Komsomolsk-on-cupid, Lenin'in 27 caddesi Tel: 8 914 185 62 25. E-postalar: [e-posta korumalı]

*** Mihanev, Vladislav İvanoviç. Sandalyenin rakibi: “Pedagojik ve mesleki eğitim psikolojisi”, uzmanlık alanı 13.00.08. Teori ve mesleki eğitim tekniği. Trafik polisi Komsomolsk-on-Amur dairesi başkan yardımcısı. E-posta: [e-posta korumalı]

**** Skupchenko, Evgeny Anatolevich. Rusya'nın Greko-Romen spor ustası, sandalyenin kıdemli öğretmeniyle güreşiyor. Beden eğitimi ve spor eğitimi. Komsomolsk-on-Amur Devlet Teknik Üniversitesi. Adres: Rusya, 681013, Komsomolsk-on-Amur, Lenin'in 27. caddesi Tel.: 89242297300.

“Toplum beni anlamıyor ama ben de anlamıyorum” sözünü duydunuz mu? Ya da belki kendin öyle düşünüyorsun? O zaman sapkın, yani genel kabul görmüş normlardan sapan davranışlara sahip bir kişi olmanız mümkündür. Bu konuda daha fazlasını aşağıda okuyun.

Sapkın davranış olgusu yeni değildir. Bu olgu toplumda her zaman mevcuttu, mevcuttur ve belki de mevcut olacaktır. Sapkınlar yani toplumun normlarına göre yaşamayı istemeyen veya imkanı olmayan insanlar her zaman olmuştur ve olacaktır. Ancak her toplumun kendine özgü davranış çerçevesi ve norm kavramı vardır; bu da, bir toplumun sosyal normlarından ortalama sapma düzeyinin diğerinden farklı olabileceği gibi, bu tür davranışlara sahip bireylerin sayısının da farklı olabileceği anlamına gelir.

Sapkın davranış olgusuna ilişkin teoriler öncelikle bunun nedenlerinin araştırılması ve değerlendirilmesine dayanmaktadır. Sizi tarihin derinliklerine dalmaya ve toplumun sapmalara karşı tutumunun gelişimine ve bu olgunun özünü anlamaya davet ediyorum.

Sapma teorileri: tarih

İnsanlar ilk kez 19. yüzyılda sapkın davranışın nedenleri, oluşum ve gelişiminin özellikleri hakkında düşünmeye başladılar. Genel olarak bugüne kadar tüm teoriler biyolojikleştirme ve sosyolojileştirme, psikanalitik olarak ayrılabilir.

Biyolojileşme teorileri

İlk teoriler biyolojikleştirme yaklaşımı açısından ortaya çıktı. Bir şekilde birbirlerinden farklıydılar, ancak genel fikir aynıydı - tüm sapmalar doğuştandır.

1. Bunlardan ilki, C. Lombroso'ya ait olan antropolojik suç teorisiydi. ABD'de bu teorinin destekçileri H. Sheldon, E. Kretschmer, A. Hooton ve Rusya'da - A. Dril'di. Bu teorinin ana fikri suçluların doğuşudur. Doğumda anormalliklerin ortaya çıkması, somatik özelliklerin yanı sıra kafatası ve yüzün özelliklerinden de kaynaklanmaktadır.
2. Bu teori geliştirilmeye başlandı ve bunun sonucunda 70'li yıllarda Klinefelter sendromunun keşfiyle birlikte suçlularda kromozomal anormallikler hakkında bir hipotez ortaya çıktı. Yani bu teoride sapmaların ana açıklaması bozulmuş genetikti. Ancak SSCB ve diğer ülkelerde yapılan çok sayıda deney ve çalışmanın ardından bu hipotez 1972'de resmen çürütüldü. Ancak daha sonra E. Wilson, davranışın oluşumunda genetiğin belirleyici rolü fikrini geliştirmeye başladı.
3. Modern dünyada biyolojikleştirme yaklaşımı o kadar alakalı olmasa da hala yerini koruyor. Walter Gove'un cinsiyet ve yaş faktörleri teorisi var; buna göre zor ve ciddi suçlar daha çok erkekler tarafından işleniyor. Ayrıca bilim adamı, hem erkeklerin hem de kadınların gençliklerinde (18-24 yaş) daha sık suç işlediklerini buldu.

Biyolojikleştirme yaklaşımının modern savunucuları, olumsuz bireysel özellikleri antisosyal davranışın önkoşulları olarak adlandırıyor. Aynı zamanda yazarlar biyolojik faktörlerin yanı sıra sosyal ve psikolojik faktörlerin etkisini de dışlamamaktadır. Bunun bir parçası olarak I. S. Noy ​​​​ve V. S. Ovchinsky genetik, psikiyatri, psikoloji ve psikogenetik çalışmalarının gerekliliğinden bahsetti.

Sosyolojikleştirme teorileri

Biyolojikleştirme yaklaşımına neredeyse paralel olarak sosyolojikleştirme yaklaşımı da ele alınmaktadır. Temsilcileri sapkın davranışları insanların yaşamlarının sosyal koşullarıyla ilişkilendiriyor. Ancak davranışsal sapmalar ile toplumun sosyo-ekonomik koşulları arasındaki bağlantıyı tespit eden bilim adamları, sapkın davranışın doğasını tam olarak ayırt edemedi ve açıklayamadı.

Durkheim, her toplumda belli bir düzeyde suç olduğu, var olamayacağı görüşünü dile getirdi. Ve bu seviyenin korunmasına, büyümesine izin verilmemesine, yok edilmemesine dikkat edilmelidir.

Dolayısıyla sosyolojik yaklaşım çerçevesinde aşağıdaki teoriler ayırt edilebilir:

1. Sapmaların işlevselliği teorisi (anomi). Bu teorinin savunucuları E. Durkheim, T. Parsons, J. Mead, R. Merton'du. Bu yazarlar sapmaların nedenlerinin davranışsal normların değersizleşmesi olduğuna inanmaktadır. Bu fenomen, temel değerler ve normlarla ilgili olarak anominin yok ettiği dayanışma ile karakterize edilir. Bireyler (gruplar), onaylanmış yöntemlerin işe yaramaması koşuluyla, kendini olumlamanın sapkın ama etkili yollarını aramaya başlarlar.
2. Damgalama teorisi (“etiketleme”). M. Foucault, E. Hoffmann, E. Lammert, G. Becker bunu inceledi. Ana fikir: Sapmalar, kişinin kendi görüşlerini, tanımlarını ve ahlakını bir bireye (gruba) dayatması sonucu ortaya çıkar. Bunu iktidar sahibi olanlar yapabilir. Başka bir deyişle, örneğin, geri kalan bir öğrenciyi yardım ve gelişim yerine zor ve sorunlu olarak adlandırmak, öğretmenin tam da böyle bir çocuğa sahip olmasını sağlayacaktır.
3. Çatışma teorisi ve sapma. Sapma, sosyal grupların çatışması nedeniyle ortaya çıkar, “olumsuzluk” - “pozitivizm” çelişkisi ortaya çıkar. Bu görüş T. More, R. A. Saint-Simon, R. Owen, C. Fourier, F. Engels, G. Marcuse, R. Mills, R. Quinney, L. Coser tarafından paylaşıldı.
4. Kültür aktarım teorisi. Sapkın davranışı geliştirme yöntemleri ile diğer herhangi bir davranış veya etkinlik arasındaki kimliğin belirlenmesi. Rus ve Fransız sosyologlar N.K. Mikhailovsky ve G. Tarde taklit mekanizmasını belirlediler.
5. Sosyal düzensizlik teorisi. Pek çok araştırmacı (R. Park, E. Burgess, L. Wirth, R. McKenzie, P. Berger, T. Shibutani, E. Tiriakian), sapkın davranışların ortaya çıkmasını kapsamlı bir şekilde belirli alanların, yerlerin, ortamların etkisiyle açıklamıştır. sosyal ve kişisel olarak dağınık.
6. Dahil etme teorisi - dışlama (M. Foucault, J. Young). Sapmalar, toplumun siyasal yaşamında kişilerin “dışlanmış” ve “dahil edilmiş” olarak farklılaşmasıyla açıklanmaktadır.

Sosyal psikolojik teoriler

20. yüzyılın ortalarından itibaren sosyo-psikolojik teoriler ortaya çıkmaya başladı. Ortak noktaları, araştırmacıların kişilik sapmalarının nedenlerini yakın çevrelerinde arıyor olmalarıydı. Yani bireyin çevreyle olan ilişkisi analiz edilmiştir.

1. R. Merton'un sosyal anormallik teorisinin temeli, "sapkınlar arasında hedef ile ona ulaşma araçları arasındaki uyumsuzluğun neden olduğu, sapkın davranış sırasında ahlaki normların yok olmasıyla ilgili" hipoteziydi.
2. D. Mate ve T. Saik'in nötralizasyon teorisinden, bir kişinin ahlaki standartları anladığı ve hatta bunları kabul ettiği, ancak davranışını çoğunlukla diğer insanlara atıfta bulunarak ve başkalarını suçlayarak farklı şekillerde haklı çıkardığı sonucu çıkar.
3. E. Sutherland, farklılaştırılmış iletişim teorisinin sahibidir. Bu pozisyon, bireyin çevresinin norm ve değerlerine karşı seçici tutumuyla sapmaların oluşmasını açıklamaktadır.
4. Bu yaklaşımdaki son teori, suçlu alt kültür teorisi, yani kültür içinde kültür teorisidir. Teorinin temsilcisi A. Cohen'dir. Bir alt kültürün, daha geniş kültürde yerleşik olanlara tamamen zıt olan normları ve değerleri kendisi için seçtiğine inanıyordu. R. Cloward ve L. Oulin aynı konuyu ele aldılar. Bir suç alt kültürü, çatışma ve “geri çekilme” tespit ettiler. Rusya'da I. A. Gorkova, alt kültürün kişilik üzerindeki etkisinin araştırılmasında aktif olarak yer aldı.

Rus bilim adamı Yu.A. Aleksandrovsky de sosyo-psikolojik yaklaşımın temsilcisiydi. Ülkedeki sosyo-ekonomik ve politik duruma tepki olarak kişide sosyal stres bozuklukları gelişebileceğini söyledi. Ve bu da davranışı etkiler. I. I. Karpets ve A. R. Ratinova, yasal bilinç alanındaki kusurları sapkın davranışların başına koyuyor; N. F. Kuznetsova – bireylerin ve sosyal toplulukların psikolojisindeki kusurlar.

Bu arada, Rusya'da sapkın davranışlarla ilgili ilk çalışmalar yirminci yüzyılın 60'lı yıllarında yapılmaya başlandı (V.S. Afanasyev, A.G. Zdravomyslov, I.V. Matochkin ve diğerleri). İlk aşamada bunlar belirli sapma türlerine ilişkin çalışmalardı. Sosyal sapmaları patoloji, antisosyal davranış olarak ilk ele alan V.N. Kudryavtsev tarafından önemli bir teorik katkı yapılmıştır. Ancak Ya. I. Gilinsky alternatif bir görüş dile getirdi. Onun bakış açısına göre sapmalar normal bir sosyal olgudur, sosyal sistemin bir fonksiyonudur.

Psikanalitik teoriler

Bir diğer yaklaşım ise psikanalizdir. Ana temsilcisi S. Freud'du, daha sonra fikirleri A. Adler, E. Fromm, K. Horney, W. Schutz tarafından sürdürüldü. Bu yaklaşımla araştırmacılar, sapkın davranışın oluşumunda öncü rolün bireyin belirli nitelikleri tarafından işgal edildiğine inanmaktadır:

• yükselmiş hissetmek;
• saldırganlık (bu ana kalite olarak kabul edildi);
• sertlik;
• aşağılık kompleksi;
• her şeyi yok etme arzusu ve arzusu.

Teorinin savunucuları, sosyal açıdan uyumsuz tüm davranış biçimlerinin şunlardan kaynaklandığını söyledi:

• bireyin gerçek arzularının bastırılması;
• bunların uygulanmasının katı bir şekilde engellenmesi;
• kendiniz ve duygularınız üzerinde sıkı kontrol;
• kendine güvensiz.

Diğer bilim adamları da saldırganlığa öncü rol verdiler - yerli bilim adamları arasında A. Bandura, A. Bass, L. Berkovts, S. Rosenzweig - S. N. Enikolopova, T. N. Kurbatova. Ancak saldırganlığın ortaya çıkmasının gerekçeleri farklıydı. Bu yazarlara göre bunun nedenleri dürtülerin engellenmesi değil, çeşitli sosyal, yaşam boyu faktörlerdir.

Sapkın davranış nedir?

Dolayısıyla, bir dizi kaynağı analiz ettikten sonra sapkın davranışın ne olduğuna dair tek bir kavramın olmadığı sonucuna varabiliriz. Çalışılan kavramın tanımlanmasının karmaşıklığı, disiplinler arası doğasından kaynaklanmaktadır. Bir dizi bilim sapma sorununu inceliyor:

• Psikoloji,
• pedagoji,
• kriminoloji,
• sosyoloji.

Ancak sapkın davranışın kamuoyu açısından ve bireyin konumundan yorumlanabileceği açıktır. Daha sonra, toplum için, psikoloji çerçevesinde sapkın davranış, tezahürlerinde belirli bir zamanda belirli bir toplumun genel kabul görmüş yasal veya ahlaki-sosyal normlarıyla çelişen bir dizi eylemdir.

Ancak sosyoloji açısından bakıldığında, toplumla ilgili sapkın davranış, “kriminologlar, psikologlar ve diğer uzmanlar tarafından özel sosyolojik yöntemler kullanılarak ortaklaşa incelenen sosyal bir olgu” olarak yorumlanabilir. Kamuoyunun onaylanmamasına neden olan her türlü davranışa sapkınlık denir” (G. F. Kutsev).

Kişiliğe ilişkin olarak sapkın davranış, aşağıdakilerle ilişkili zihinsel süreçlerin uyumsuzluğudur:

• yetersiz uyarlanabilirlik;
• kendi kaderini tayin etme ile ilgili sorunlar;
• yetersiz benlik saygısı;
• kişinin davranışı üzerinde yetersiz ahlaki kontrol.

Norm kavramı

Sapmalardan bahsederken neyin normal olduğunu tanımlamak önemlidir. I. A. Lipsky, “sosyal norm” kavramını şu şekilde tanımlar: sosyal pratiğin etkisi altında resmi olarak kurulan veya geliştirilen toplumun belirli tarihsel koşullarında sosyal davranış kuralları ve insani tezahürler.

Yani şu anda diğer vatandaşlar arasında yanlış anlaşılmaya neden olmayan davranışlar normal kabul ediliyor. Size “norm” kavramının göreliliğine bir örnek vereyim. Modern dünyada vücudunuzda değişiklik yapmak (piercing, dövme, renkli saç) normal kabul edilirken, başka bir çağda bu kabul edilemez ve kınanıyordu. Artık elbette kınayanlar da olabiliyor ama genel olarak vücut değişiklikleri kabul ediliyor.

Sapkın davranış: artıları ve eksileri

Sapkın davranış genellikle “artı” işareti yerine “eksi” işaretiyle ilişkilendirilir. Ancak bu tamamen isteğe bağlıdır. Sapkın davranış da olumlu olabilir.

E. Durkheim sapmalardan olumlu yönde bahseden ilk kişilerden biriydi. Sapmanın kendisinin olumlu ve kaçınılmaz olduğu fikrini dile getirdi. Yazar, toplumumuzu geliştiren her buluşun, her yaratıcı düşüncenin olumlu bir sapma olduğunu belirtiyor.

Sonuçlar

Yazarın sapma olgusuna ilişkin teorilerinden ve tanımlarından birkaçını analiz ettikten sonra, sosyal normun, belirli bir toplum tarafından oluşturulan bu toplumdaki insanların davranışlarının kuralları, hakları ve sorumlulukları olduğunu söyleyebiliriz. Sapkın davranış, belirli bir toplumda yerleşik normlara uymayan davranıştır.

Bu nedenle sapkın davranış, bir kişinin sosyalleşmesinin (sosyal deneyimi öğrenme) veya sosyalleşmesinin (önceden edinilmiş sosyal deneyimin kaybı) özelliklerinden kaynaklanan, genel kabul görmüş normlardan (olumlu veya olumsuz yönde) sapan davranıştır.

Sapkın davranışın gelişimi, oluşumu ve asimilasyonu, kişinin bireysel özelliklerine, yakın çevresine ve bireyin içinde bulunduğu toplumun sosyo-ekonomik durumuna bağlı olarak ortaya çıkar. Tüm faktörler üç grupta birleştirilebilir: sosyal, psikolojik ve biyolojik.

Veda ederken size bu makaleyi tamamlayan üç çalışmamı daha tavsiye etmek istiyorum: , . Makalelerin her biri diğerlerini tamamlar ve birlikte sapkın davranış konusu hakkında maksimum bilginin yanı sıra literatüre bağlantılar da alabilirsiniz.

İlginiz için teşekkür ederim! Tekrar görüşürüz!