Psikolojide kişilik olarak tanımlanır. Yerli ve yabancı psikolojide kişilik kavramının tanımı. Temel kişilik özellikleri
İnsan çok karmaşık bir varlıktır. Bunu içgüdülerimiz için değil, başka türlü yapmıyoruz. Sebeplerimiz her zaman net değil. Bir kişinin davranışını tahmin etmek için karakterini, mizacını ve elbette kişilik özelliklerini bilmeniz gerekir. Bu ne? Psikolojide birden fazla kişilik tanımı vardır. Bu soru karmaşıktır, bu da yeterli görüş olduğu anlamına gelir. sosyal psikolojide, birçok seçkin psikoloğun çalıştığı ve birlikte çalıştığı şey budur. Bu, bir kişinin sosyal yönüdür, onu toplumun bir parçası yapan da tam olarak budur.
Psikolojide kişilik kavramı
Daha önce de belirtildiği gibi, bilim adamları kişiliğe ilişkin sorulara çeşitli cevaplar verirler. Genellikle güçlü bir fikir ayrılığı vardır. Bununla birlikte, bugün kullanılan tüm teorilerin bilimsel olarak sağlam olduğunu unutmayın.
Psikolojide kişilik kavramı, büyük ölçüde, bir kişinin tamamen sosyal niteliklerin yanı sıra çeşitli kazanılmış türlerin bir koleksiyonundan başka bir şey olmadığı gerçeğine dayanmaktadır. Aynı zamanda, kişisel niteliklerin fizyoloji ile doğrudan bağlantısı olanları içermediği ve toplumda yaşamakla ilişkili olmadığı gerçeğine büyük önem verilmektedir.
Bazen psikolojideki kişilik kavramı, psikolojik olanların da kişisel niteliklere ait olmadığına dair bir gösterge içerir. Bilişsel süreçlerle ilişkili zihinsel konuşmalar,
Psikolojide kişilik kavramı, yalnızca toplumda oluşan sabit niteliklere dayanır. Yani, diğer insanlarla etkileşim ve iletişim sürecinde. onu bireysel, benzersiz, orijinal hale getirin.
Yukarıdakilere dayanarak, bir kişinin sosyal olarak şartlandırılmış zihinsel özellikler sistemi içinde kabul edilen ve yalnızca sosyal ilişkiler ve bağlantılarda kendini gösterebilen bir kişi olduğu sonucuna varılabilir. Bu tür özelliklerin mutlaka kararlı olması gerekir.
Psikolojide kişilik kavramı, "bireysellik", "bireysel" gibi kavramlarla yakın bir bağlantıya sahiptir, ancak, bunları tanımlamanın hiçbir şekilde mümkün olmadığını hemen söyleyelim - yeterince farklılık vardır.
Bir kişiyi kesinlikle mevcut tüm niteliklerin (hem sosyal hem de doğal) bir kümesi olarak düşünürsek, o zaman bu bir birey olacaktır. Bireyin ayrı alınan bir insan olduğu söylenebilir.
Bireysellik oldukça dar bir kavramdır. Bir kişiyi diğer insanlardan farklı kılan benzersiz özelliklerinin birleşimi anlamına gelir.
Bir kişinin kişiliği nelerden oluşur? Elbette kendine has bir yapısı var. Çoğu zaman, psikologlar arasında karakter, duygular, istemli nitelikler, mizaç, motivasyon, yetenekler bulunur. İkincisi, istikrarlı bireysel bireylerden başka bir şey değildir. Kendimizi belirli faaliyet türlerinde gerçekleştirmeye çalışırken başarımızı genellikle onlar belirler.
Mizaç (esas olarak), çevreleyen dünyadaki belirli olaylara tepkimizin hızını belirler. Belirli durumlarda nasıl hareket ettiğimiz büyük ölçüde karaktere bağlıdır. Genellikle seçimin, karar vermenin vb. Temelinde yatar. İrade nitelikleri, bir kişinin hedeflerine nasıl gittiğini, belirli başarılara nasıl ayarlandığını belirler. Motivasyon ve duygular, eylem motivasyonuyla ilişkilendirilir ve sosyal tutumlar, bir kişinin hayatın kendisini ve diğer insanları nasıl algıladığıdır.
Son olarak, sadece insanların bir kişiliğe sahip olduğunu not ediyoruz. Başka hiçbir canlı organizmaya sahip değildir. Ayrıca toplumun dışında büyüyen bir çocuğun (Mowgli çocukları) bir kişi olmadığını da not ediyoruz.
Sayfa 1/4
Psikoloji biliminde, bir kişiyi belirtmek için birkaç kavram vardır: konu, birey, kişilik.
İlk olarak, psikoloji bir kişiyi her zaman konutarihsel ve sosyal sürecin bir bütün olarak (katılımcısı, icracı), konubilgi kaynağı olan ve nesnel gerçekliğin dönüşümü olan somut faaliyet. Aynı zamanda, faaliyetin kendisi bir tür insan etkinliği olarak hareket eder ve etrafındaki dünyayı ve kendisinin geliştirmesine izin verir.
İkincisi, psikoloji bir kişiyi bir bireygenellikle bununla şu anlama gelir:
- özel bir türün filo- ve ontogenetik gelişiminin özgüllüğü açısından hayvanlardan farklı olan diğer canlıların bir tür temsilcisidir;
- insan topluluğunun ayrı bir temsilcisidir, sadece ruhun ve davranışların doğasında bulunan özelliklere sahiptir.
Kavramın her iki anlamı da birbiriyle ilişkilidir ve bir kişiyi kendine özgü bir varlık olarak tanımlar. Bir bireyin en genel özellikleri şunlardır: psikofizyolojik organizasyonunun bütünlüğü ve özgünlüğü; çevre ile etkileşim sürecinde tüm çabalarının sürdürülebilirliği.
Günlük yaşamda, bir kişinin bireyselliğinden bahsederken, özgünlüğünü kastediyorlar. Genellikle kelime ile
"bireysellik", onu etrafındakilerden farklı kılan belirli bir kişinin herhangi bir baskın özelliğini tanımlar. Her insan bireyseldir, ancak bazılarının bireyselliği çok net bir şekilde ortaya çıkarken, diğerleri zar zor fark edilir.
Üçüncüsü, psikoloji bilimi bir kişiyi düşünür bir birey olarak.Kişilik, her şeyden önce sosyal özü ile öne çıkar. Toplum dışında, sosyal ve profesyonel grubun dışında kişi kişi olamaz, insan görünümü oluşmaz: yani. doğa insanı yaratır ve toplumunu oluşturur.
Bir kişinin toplumun bir üyesi olarak kişiliği, öncelikle maddi malların üretimi ve tüketimi sürecinde gelişen çeşitli ilişkilerin etki alanı içindedir.
Kişilik aynı zamanda siyasi ilişkiler alanındadır. Kişiliğin psikolojisi, özgür olup olmamasına, siyasi haklara sahip olup olmamasına, gerçekten seçilip seçilebilmesine, kamusal hayatın meselelerini tartışmasına veya yönetici sınıfın iradesinin uygulayıcısı olmasına bağlıdır.
Kişilik, ideolojik ilişkilerin eylem alanındadır. Toplumla ilgili bir fikir sistemi olarak ideoloji, birey üzerinde büyük bir etkiye sahiptir, birçok açıdan psikolojisinin, dünya görüşünün, bireysel ve sosyal tutumlarının içeriğini oluşturur.
Aynı zamanda, bir kişinin psikolojisi de ait olduğu gruptaki kişilerin ilişkilerinden etkilenir. Etkileşim ve iletişim sürecinde, insanlar karşılıklı olarak birbirlerini etkilerler; bunun sonucunda, topluma, işe, insanlara ve kendi niteliklerine yönelik görüşlerde, sosyal tutumlarda ve diğer tutum türlerinde bir topluluk oluşur. Aynı zamanda, bir grupta kişi belirli bir yetki kazanır, belirli bir pozisyonda bulunur, belirli roller oynar.
Kişilik sadece sosyal ilişkilerin bir nesnesi değil, aynı zamanda onların konusudur, yani. aktif bağlantı. İnsanlarla ilişkiye giren bireyler tarih yaratır, ancak bunu keyfi olarak değil, nesnel toplumsal yasaların etkisi altında zorunlu olarak yaparlar. Ancak tarihsel zorunluluk, ne bireyin kimliğini ne de toplum karşısındaki davranışından dolayı sorumluluğunu dışlamaz.
Böylece, kişilik- bu, belirli bir devletin, toplumun temsilcisi olan belirli bir kişidir
ve çevresindeki insanlara ve sosyal gerçekliğe karşı tutumunun farkında olan, ikincisinin tüm ilişkilerine dahil olan ve kendine özgü bir tür faaliyette bulunan ve belirli bireysel ve sosyo-psikolojik özelliklere sahip bir grup (sosyal, etnik, dini, politik, cinsiyet ve yaş, vb.).
Kişisel gelişim çeşitli faktörlere bağlıdır. Genellikle şunları içerir: yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisinin orijinalliği, anatomik ve fizyolojik özellikler, çevre ve toplum, sosyal olarak yararlı aktivite. Bir kişinin tüm bireysel ve sosyal eylemlerini ve eylemlerini doğru bir şekilde anlamanın etkinliği, onları ne kadar tanıdığımıza ve tezahürlerinin özelliklerini hesaba kattığımıza bağlıdır.
Daha yüksek sinir aktivitesi fizyolojisinin özelliğikişilik, sinir sisteminin işleyişinin çok çeşitli özelliklerle ifade edilen özgüllüğüdür: tüm sinir sisteminin çalışmasının özgünlüğü, serebral korteksteki uyarma ve inhibisyon süreçlerinin oranı, mizacın tezahürü, duygular ve duygular, davranış ve eylemler vb.
Anatomik ve fizyolojik özelliklerkişilik - bunlar, hem ruhu hem de davranışı üzerinde ve ikincisinin koşulların ve diğer insanların etkilerine maruz kalması üzerinde ciddi bir etkisi olan insan vücudunun anatomik ve fizyolojik yapısına bağlı özellikleridir. Örneğin, bir kişinin az görmesi ve işitmesi doğal olarak eylemlerini ve eylemlerini etkiler ve iletişim ve etkileşim sürecinde dikkate alınmalıdır.
Anatomik ve fizyolojik özelliklere dayanmaktadır yapımlaryeteneklerin gelişimini kolaylaştıran, vücudun doğuştan gelen anatomik ve fizyolojik özellikleridir. Örneğin, değişen durumlara yeterince yanıt verme, yeni eylemlere hızla yeniden inşa etme, işin hızını ve ritmini değiştirme ve diğer insanlarla ilişkiler kurma ihtiyacıyla ilişkili her tür faaliyette birçok yeteneğin gelişmesine yol açan bir mobil sinir sistemi olarak bir birikinti. Sonuç olarak, bu onlarla ortak faaliyetler sırasında özellikle ortaya çıkabilir ve elbette dikkate alınmalıdır.
Kişiliğin oluşumunda en önemli faktörler çevre ve toplumdur. Toplum dışında, sosyal ve profesyonel grubun dışında kişi kişi olamaz, insan görünümü oluşmaz: yani. doğa insanı yaratır ve toplumunu oluşturur.
Genellikle ayırın doğal ve coğrafi çevre,kişilik gelişimi üzerinde büyük etkisi vardır. Örneğin, Uzak Kuzey'de büyüyen insanların daha kendine hakim, daha organize oldukları, zamana nasıl değer vereceklerini bildikleri ve öğretilenlere karşı doğru tutuma sahip oldukları bilinmektedir.
Aktivite ve duygusallık da dahil olmak üzere, bireyin doğal özellikleri doğumdan itibaren doğasında vardır. Bireyin aktivitesi, çeşitli aktivite türleri, kendini ifade etme, zihinsel süreçlerin gücü ve hızı, motor reaksiyonları, yani arzusu ile ifade edilir. insan faaliyetinin sosyal bir özelliği olarak hareket eder ve büyük enerji, hareketlerdeki, iş ve konuşmadaki çabukluktan uyuşukluk davranışına, zihinsel aktivitenin pasifliğine, konuşma ve jestlere kadar değişebilir. Duygusallık, bir bireyin sinirsel heyecanlanmasında, çevresindeki dünyaya karşı tutumunu karakterize eden duygularının dinamiklerinde ve duygularının değişen derecelerinde kendini gösterir.
Makro çevre,şunlar. Toplum, tüm tezahürlerinin toplamı içinde, kişiliğin oluşumu üzerinde de büyük bir etkiye sahiptir. Örneğin, totaliter bir toplumda büyüyen bir kişi, kural olarak, demokratik bir devletin temsilcisinden farklı bir şekilde geliştirilir ve yetiştirilir.
Mikro ortam,şunlar. grup, mikro grup, aile vb. de kişilik oluşumunun önemli bir belirleyicisidir. Bir kişinin en önemli ahlaki ve ahlaki-psikolojik özelliklerinin ortaya konduğu, bir yandan dikkate alınması, diğer yandan da eğitim ve öğretim sürecinde iyileştirilmesi ya da dönüştürülmesi gereken nokta mikro çevredir.
Kamu yararına faaliyetler,şunlar. iş, ile iletişimbir kişinin geliştiği koşullarda diğer insanlar, eğitimve kendi kendine eğitimaynı zamanda en önemli kişisel niteliklerini oluşturur.
Kişilik oluşumunun etkenleri ve toplumdaki bireyin eylem ve eylemlerinin özellikleri, onu oluşturmayı mümkün kılar.
psikolojik özellikler,şunlar. İçeriğinin tamamını tanımlayın ve diğer insanlarla iletişim, etkileşim ve ilişkiler sürecinde ortaya çıkan bireysel ve sosyal niteliklerinin karşılıklı etkisinin özelliklerini gösterin.
Bu durumda, sosyalleşme sürecinde oluşan bireyin psikolojik özelliklerinin kökeninin özgünlüğü ve gelişimi akılda tutulmalıdır. Bu gereklidir, çünkü bir yandan belirli insan niteliklerinin oluşumunun özgüllüğü ile sosyal çevrede işleyişi arasında doğrudan bir bağlantı vardır. * Öte yandan, kişiliğin kendi sosyo-psikolojik niteliklerinin bireysel psikolojik özelliklerinin işleyişinin özelliklerine belirli bir korelasyon bağımlılığı da vardır. **.
Bir kişiliğin, içinde bulunan karakteristik özelliklerin tüm kompleksinin bir tanımı olarak psikolojik özelliği, ana odağı zihinsel özelliklerinin ve taraflarının tahsisine ve bu temelde hem bireysel hem de sosyal kökene sahip tüm özelliklerinin anlaşılmasına odaklanan kendi hiyerarşik iç yapısına sahiptir.
Psikolojide kişilik kavramı.
Kişilik, modern psikolojinin ana temalarından biridir, "kişilik" ve "kişisel" kavramlarının kendi geçmişi vardır ve genellikle farklı şekillerde anlaşılır.
Kişisel özellikler, bir kişinin genotip veya fizyolojik olarak belirlenmiş, toplum yaşamına hiçbir şekilde bağlı olmayan özelliklerini içermez. Toplumdaki insanlarla ilişkilerde tezahür edenler dışında, bilişsel süreçlerini veya bireysel faaliyet tarzını karakterize eden bir kişinin psikolojik nitelikleri kişisel olarak kabul edilmez. "Kişisel" özellikler sosyal özelliklerdir, oldukça derin özelliklerdir, bir kişinin hayatının yönü hakkında daha çok konuşur ve bir kişiyi hayatının yazarı olarak karakterize eder.
Kişilik özellikleri (kişilik özellikleri, kişilik özellikleri), bir kişinin içsel (veya daha doğrusu derin) özelliklerini tanımlayan özellikleri ve özellikleridir. Kişilik özellikleri, davranışının, iletişiminin ve belirli durumlara tepkisinin özellikleri hakkında bilmeniz gereken şeydir, özellikle şimdi değil, bir kişiyle uzun süreli temaslar sırasında.
Kişilik kavramının üç farklı anlayışı vardır: en geniş, ortalama ve en dar anlayış.
En geniş anlamıyla kişilik, bir kişiyi diğerinden içsel olarak ayıran şeydir, tüm psikolojik özelliklerinin bir listesi, bu bireyselliktir. Böyle bir "kişilik" kavramı, bir kişinin az çok istikrarlı olan ve bir kişinin bireyselliğine tanıklık eden, insanlar için önemli olan eylemlerini tanımlayan özelliklerini içerir. Genellikle bu, özlemlerinin yönü, deneyimin benzersizliği, yeteneklerin gelişimi, karakter ve mizacın özellikleri - geleneksel olarak kişiliğin yapısına dahil edilen her şeydir. Bu, bir kişinin psikofizyolojik yapısının orijinalliğidir: mizaç türü, fiziksel ve zihinsel özellikleri, zekası, dünya görüşünün özellikleri, yaşam deneyimi ve eğilimleri.
Kendini emen, ebediyen uykulu karamsar-melankolik, neşeli ve girişken iyimser iyimser iyimser kişiden bir kişi olarak farklıdır.
Bu anlayışla hem insanın hem de herhangi bir hayvanın kişiliği vardır çünkü her hayvanın kendine has özellikleri vardır. Doğal olarak, bu anlayışla, her insan, ruhuna sahip olduğu ve kendini kontrol edebildiği ölçüde bir kişidir. Bu yaklaşımla, birisinin daha çok "kişilik" olduğunu ve birinin daha az olduğunu söylemek alışılmış bir şey değildir.
Orta, orta anlamdaki kişilik social sosyal bir özne, sosyal bir birey, bir dizi sosyal ve kişisel roldür.
Kişiliğin sosyal ve kişisel roller dizisi olarak tanımı J. Mead'e aittir. A. Adler'e göre kişilik, sosyal duygu ile başlar. Toplum içinde olmak her zaman zordur ama bu sorunu başarıyla çözen kişidir. James'in bu "sosyal benliği" var, ben başkalarından yanayım. Sosyal I - ϶ᴛᴏ diğer insanlarla etkileşim ve iletişim konusu. Tipik durumlarda, sosyal alışkanlıklar düzeyinde diğer insanlarla etkileşim ve iletişim konusu. Sosyal konu, Freud'da "Я", Bern'e göre "Yetişkin" dir.
En dar anlamıyla kişilik kültürel bir öznedir, benliktir. Bu, kendi hayatını kuran ve kontrol eden bir kişi, sorumlu bir irade konusu olan bir kişidir.
45. "Kişilik", "özne", "birey" kavramları arasındaki ilişki.
Psikolojide, “kişilik” teriminin yanı sıra, “bireysel” ve “özne” kavramlarının birbirinden ayırt edilmesi gereken benzer kavramlar vardır (Tablo 20.1).
Tablo 20.1. "Birey", "özne", "kişilik" ve "bireysellik" kavramlarının oranı
Bir kişilik gelişim biçiminin bir sonraki aşamaya geçiş (dönüşüm) süreci, doğal olarak bir kişi büyüdükçe gerçekleşir, ancak bu dönüşümlerin zamanlaması, eşlik eden sosyal koşullara göre farklılık gösterir.
İnsan bir birey olarak doğar. Bilincin oluşumundan sonra, kişi dünyayı aktif olarak dönüştüren bir konu haline gelir.
Ref.rf tarihinde yayınlandı
Sosyal ilişkiler sistemine dahil olma sürecinde bir kişilik oluşur. Burada bir sonraki aşamanın başlangıcının bir öncekini yok etmediğine dikkat edilmelidir: Bilinç ve konuşma oluşumu ile bağlantılı olarak özne haline gelen bir kişi, birey olmaktan çıkmaz, ancak hem bireysel hem de özne olarak kabul edilebilir. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, sonraki her aşama öncekilerin tümünü içerir (şekil 20.3).
Şekil: 20.3.Birey - özne - kişilik - bireysellik kavramlarının oranı
Psikolojide kişilik kavramı. - kavram ve türleri. "Psikolojide kişilik kavramı" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.
Konu 2. Kişilik ve yönetim sistemindeki potansiyeli Çalışma soruları: 1. Psikolojide kişilik kavramı. 2. Çalışmada kişilik tipolojisi. "Kişilik" kavramı çok yönlüdür. Kişilik, birçok bilim dalında çalışmanın bir nesnesidir: felsefe, sosyoloji, ...
Gelişim sürecinde, Rus psikolojisindeki kişilik teorisi birkaç aşamadan geçti. Her aşamanın merkezinde, baskın teorinin mutlaklaştırılması vardı: 1917-1936. - kişilik, psikolojik işlevlerin bir profili olarak anlaşılır; 1936-1950 - kişilik, yaşam deneyimi olarak anlaşılır ve ...
Toplumda gelişen, diğer insanlarla ortak faaliyetler yürüten ve onlarla iletişim kuran bir kişi, yavaş yavaş bir kişi haline gelir - dünyanın, toplumun ve kendisinin bilgi ve aktif dönüşümünün konusu. Psikolojide, birçok ... [devamını okuyun].
Bir kişi hakkında diyoruz: "Bu bir kişi!", Ama bir başkası için bunu söyleyemeyiz. Bu, bilincimizde bunun ne olduğuna dair sıradan bir anlayış olduğu anlamına gelir. Ancak bilimde kişilik kavramının belirli bir tanımı vardır. Bu, insanı ve toplumu inceleyen birçok bilim dalındaki araştırma konusudur - tarih, felsefe, etik, pedagoji. Psikolojide de kişilik kavramı vardır - insan ruhunun doktrini. Ve herhangi bir bilim onu \u200b\u200bbir kategori olarak, yani bu problemin ele alındığı bağlamda kültüre ve zamana bağlı olarak değişen bütün bir bireysel özellikler kompleksi olarak yorumlayabilir.
Kişilik nedir?
Psikolojide kişilik kavramı şu şekilde yorumlanır: sabit bir alışkanlıklar, yaşam boyunca gelişen tercihler, bireyin sosyal ve kültürel deneyimi, edindiği bilgilerdir. Bir kişinin günlük davranışı bile onu ayrı bir kişi olarak nitelendirebilir. Birey her zaman toplumdaki yerini işgal eder, kendisine verilen rolü yerine getirir. Psikolojide, bir kişinin sosyal bir işlevi olarak anlaşılır (örneğin, bir annenin bir kişi olarak rolü, bir çocuğu büyütmek, bir girişimcinin rolü bir şirketi yönetmek ve kararlar almaktır vb.).
Genel kişilik psikolojisi
Genel psikoloji, çok çeşitli alanları birbirine bağlayan geniş bir bilgi dalıdır. Çalışmasının konusu, zihinsel yaşamın genel ve evrensel yasalarıdır. Kişilik kavramını nasıl karakterize ediyor? Genel psikolojide, bu terim genellikle bir kişi olarak tüm sosyal tezahürlerinin toplamı olarak anlaşılır ve yalnızca sosyal ilişkiler bağlamında ele alınır. Kişiliği en geniş anlamıyla yorumlayan, sorunu tüm yönleriyle inceleyen bu bilimdir. Ayrıca bir kişinin düşünce süreçlerini, karakterini, mizacını, motivasyonlarını, yeteneklerini ve diğer faktörleri de dikkate alır.
Psikolojik bilimde kişilik tanımı
Psikolojide kişilik kavramı açıkça tanımlanmamıştır ve sabit değildir. Ancak bilim camiasının saygı duyduğu birçok psikolojik sözlükte, bir kişinin iletişim ve ortak faaliyetleri sırasında oluşan bütün bir nitelikler sistemi olarak bir tanımı bulunabilir.
Psikolojide kişilik kavramı ciddi bilimsel tartışmaların konusudur. Gerçek şu ki, bu bilimdeki farklı yönler kavramı farklı bir şekilde yorumluyor ve çeşitli anahtar yönlere odaklanıyor. Bir yandan kişilik, toplumda gelişen ve başkalarıyla etkileşime giren herhangi bir kişidir. Bu anlamda, psikolojinin bazı alanları, bağımsızlık ve sorumluluk gibi öznel kavramları tanıma dahil eder.
Öte yandan, sosyal özelliklerin yanı sıra, bireyin herhangi bir canlıya özgü biyolojik ihtiyaçları ve ihtiyaçları da vardır. "Psikolojide kişilik" kavramının tanımının bir kişide hem biyolojik hem de sosyal ilkeleri birleştirmesi gerektiği ortaya çıktı.
Bu problemler üzerinde çalışan ve kişilik psikolojisinin temel kavramlarını inceleyen bir alan var. Araştırma sayesinde, bir kişiyi inceleyebileceğiniz yüzlerce kavram ve teorinin varlığından bahsedebiliriz.
Kişilik nedir? Temel konseptler
Kişilik psikolojisindeki temel kavramları da dikkate almaya değer:
Kişilik yapısı
Kişiliğin birçok bileşeni vardır. Kısaca sadece ana olanları ele alalım:
Sosyal psikolojide kişilik
Sosyal psikoloji, psikolojik bilginin temel dallarından biridir. Bu problemin çalışmasına kendi yaklaşımı var ve kişilik kavramı da göz ardı edilmiyor. Sosyal psikoloji, sosyal ilişkiler sistemine dahil edildiğinde onunla ilgilenir. Bu bilim, birey ve toplum arasındaki etkileşimin özelliklerini inceler. Sosyal psikolojide kişilik kavramını ortaya çıkarmak için, içine girdiği gerçek sosyal bağlantıları ve ilişkileri incelemek gerektiği ortaya çıktı.
Rus psikolojisinde kişilik (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev)
Bilim adamlarımız kişiliği tarihin bir ürünü olarak görüyor. Gelişimi, öncelikle toplumda kapladığı yere göre belirlenir. Aynı zamanda, bu faaliyet sürecinde insanlar arasında ortak istihdam ve iletişim özellikle önemlidir.
Geleneksel olarak, Rus psikolojisindeki kişilik kavramı, toplumdaki yaşamın bir sonucu olarak ortaya çıkan her türlü insani niteliği içerir. Bu nedenle, sosyal psikolojide, kişi, her şeyden önce, onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan insan toplumunun bir temsilcisi kadar kendi başına bir birey değildir.
Yabancı psikolojide kişilik sorunu (Z. Freud, E.Fromm, K. Rogers)
Yabancı psikolojide kişilik kavramı biraz farklı yorumlanır - artık sosyal ilişkilerin bir ürünü değil, kendiliğinden ortaya çıkan bağımsız bir fenomendir. Bu nedenle, bir kişinin özbilincinin ve öz saygısının başka bir yorumu daha vardır: Kendini toplumdan ne kadar ayrı algılarsa, bir kişi olarak kendisinin o kadar çok farkına varabilir. Bundan ne çıkar? Batı psikolojisi, kişiliği öz farkındalığa, bilişe ve kendini değerlendirmeye yatkın bir konu olarak anlar.
Sürekli kendini geliştirme çabası içinde olan ve çeşitli eğitimlere düşkün kişiler için bu konuyu anlamak özellikle önemlidir. Kendini sadece bir insan olarak değil, bir birey olarak algılamıyorsa, kendine saygı geliştirmek çok zordur. Ancak son zamanlarda öğretileri ve sosyal psikolojideki kişilik kavramını incelemeye başlayan yeni başlayanlar bile bu bilgiyi faydalı bulacaktır.
Kişilik psikolojide kişiye bilinç taşıyıcısı denir. Bir kişinin doğmadığına, ancak var olma ve çalışma sürecinde olduğuna inanılır, kişi kendini başkalarıyla kıyasladığında, iletişim kurduğunda ve etkileşime girdiğinde, “ben” ini vurgular. Bir kişinin psikolojik özellikleri (özellikleri), faaliyetlerde, iletişimde, ilişkilerde ve hatta bir kişinin dış görünümünde tam ve canlı bir şekilde ortaya çıkar.
Kişilikler farklıdır - uyumlu bir şekilde gelişmiş ve gerici, ilerici ve tek taraflı, son derece ahlaki ve ortalama, ancak aynı zamanda her kişilik benzersizdir. Bazen bu özelliğe - benzersizliğe - bireyin bir tezahürü olarak bireysellik denir.
Bununla birlikte, birey, kişilik ve bireysellik kavramları içerik olarak aynı değildir: bunların her biri, bir kişinin bireysel varlığının belirli bir yönünü ortaya çıkarır. Kişilik, yalnızca içerik, değerler ve her bir katılımcının ortak faaliyetlerinin anlamının aracılık ettiği istikrarlı bir kişiler arası ilişkiler sisteminde anlaşılabilir.
Takımdaki kişiliği oluşturan kişilerarası bağlantılar, dışsal olarak iletişim veya özne biçiminde ortaya çıkar - özne ile birlikte öznel ilişki - nesnel etkinliğin nesne ilişkisi özelliği.
Her bir kişinin kişiliği, yalnızca kişiliğini oluşturan özelliklerin ve özelliklerin doğasında olan bir kombinasyona sahiptir - özgünlüğünü oluşturan bir kişinin psikolojik özelliklerinin bir kombinasyonu, diğer insanlardan farkı. Bireysellik, karakter özelliklerinde, mizaçta, alışkanlıklarda, hakim ilgi alanlarında, bilişsel süreçlerin niteliklerinde, yeteneklerde ve bireysel faaliyet tarzlarında kendini gösterir.
Sosyal olarak - felsefi bir kavram olarak yaşam tarzı, belirli bir kişiliğin doğasında bulunan çeşitli nitelikler ve özellikler arasından seçim yapar, yalnızca sosyal olarak istikrarlı, sosyal olarak tipik, bireyselliğinin sosyal içeriğini karakterize eder, bir kişiyi, davranış tarzını, ihtiyaçlarını, tercihlerini, ilgilerini, zevklerini psikolojik olarak onu diğer insanlardan ayıran özellikler ve kişiliğinin belirli bir toplumdaki varoluş gerçeğiyle belirlenen özellikleri ve özellikleri açısından. Ancak bireysellik ile bir kişinin görünüşünün veya davranışının bir özelliği değil, varoluşun benzersiz bir biçimi ve bir bireyin yaşamındaki ortaklığın benzersiz bir tezahürü kastediliyorsa, o zaman birey de sosyaldir. Bu nedenle, bir kişinin yaşam tarzı, bir kişinin toplumdaki nesnel konumunun iç dünyasıyla derinlemesine bireyselleştirilmiş bir ilişkisi olarak hareket eder, yani, davranış, iletişim, düşünce ve günlük yaşamda sosyal olarak tiplenmiş (birleşik) ve bireyin (benzersiz) bir tür birliğini temsil eder.
Başka bir deyişle, bir kişinin dünya görüşü, bir kişinin yaşam tarzı haline geldiği ölçüde, sosyal olarak pratik ve ahlaki bir değer kazanır.
Ahlaki bir bakış açısına göre, bir kişinin kişisel gelişiminin bir işareti, en zor günlük durumlarda içsel inanca göre hareket etme, sorumluluğu başkalarına devretmeme, koşullara körü körüne güvenmeme ve hatta koşullara sadece "hesap verme" değil, aynı zamanda onlara direnme, derse müdahale etme yeteneğidir olaylar, iradelerini, karakterlerini gösterir.
Bireyin oluşumunda ve eğitiminde kolektifin değerleri ve rolü büyüktür. Olağanüstü Sovyet öğretmeni A.S. tarafından formüle edilen eğitim kuralı. Makarenko: Yetiştirilen kişinin tanınmasından devam edin. Ve bu, eğitimli insanların üretim, bilim ve teknoloji, edebiyat ve sanat alanında istisnai sonuçlar elde etmenin yüksek imgeleri olarak bahsettiği bu işleri başarma olasılığının tanınmasını inkar etmeden, tüm ciddiyetle yapılmalıdır.
Tüm rüyalar gerçekleşmesin ve tüm planlar gerçekleşmesin. Eğitimcinin ilişki içinde olduğu tüm gençlerin yeterince yetenekli olmalarına veya yeteneklerini tam olarak ortaya koymalarına izin vermeyin. Bu başka bir şeyle ilgili. Hepsi, kesinlikle, en yüksek değere, uygun gelişimle dünyaya insan için mevcut olan yaratıcı ruhun tüm başarılarını gösterebilecek benzersiz bireylere karşı tavrıyla yüceltilecektir. En kötü durumda, yaratıcı bir kişi çalışmayabilir, ancak en azından başkalarının yaratıcı kişilikler olmasını engellemeyecek bir kişi oluşacaktır.
Başkasını kopyalayarak kişi olmayacaksınız. Yalnızca sefil tek taraflılık elde edebilirsiniz. Kişinin kendi kişiliğinin inşası bazı standart projelere göre gerçekleştirilemez. Maksimum olarak burada yalnızca genel ayarlar elde edilebilir. Eğilimlerinizi tam olarak test etmek için her zaman insan yeteneklerinin maksimum gerçekleştirilmesine güvenmeliyiz ve asla önceden şunu söylememeliyiz: "Bu benim için işe yaramayacak".
bu nedenle geliştirme kişi, dış ve iç, kontrollü ve kontrolsüz sosyal ve doğal faktörlerin etkisi altında kişilik oluşumu sürecidir. Gelişim, kendisini basitten karmaşığa, cehaletten bilgiye, daha düşük yaşam biçimlerinden ve faaliyetlerden daha yüksek biçime geçiş olarak ilerleyen bir karmaşıklık, derinleşme, genişleme olarak gösterir.
Doğa insana çok şey verdi, ama zayıfları doğurdu. Onu güçlü ve tamamen bağımsız kılmak için çok çalışmanız gerekir. Öncelikle fiziksel gelişimi sağlamak. Buna karşılık, fiziksel ve fizyolojik gelişim, ruhsal gelişim olarak psikolojik gelişimin temelini oluşturur. İnsanın gerçekliğin yansıması süreçleri sürekli olarak daha karmaşık hale geliyor ve derinleşiyor: duyumlar, algılar, hafıza, düşünme, duygular, hayal gücü ve daha karmaşık zihinsel oluşumlar: ihtiyaçlar, faaliyetin nedenleri, yetenekler, ilgi alanları, değer yönelimleri. İnsanın sosyal gelişimi, zihinsel gelişimin bir devamıdır. Toplumsal, ideolojik, ekonomik, endüstriyel, hukuki, profesyonel ve diğer ilişkilerde, bu ilişkilerdeki işlevlerinin özümsenmesinde, toplumuna kademeli olarak girmesinden oluşur. Bu ilişkilere ve içlerindeki işlevlerine hakim olan kişi, toplumun bir üyesi olur. Taç, bir kişinin ruhsal gelişimidir. Yaşamdaki yüksek misyonunu, şimdiki ve gelecek kuşaklardan önce sorumluluğun ortaya çıkışını, evrenin karmaşık doğasını ve sürekli ahlaki iyileştirme arzusunu kavrayışıdır. Ruhsal gelişimin bir ölçüsü, bir kişinin fiziksel, fizyolojik, zihinsel ve sosyal gelişimi için sorumluluğunun derecesi olabilir. Ruhsal gelişim, giderek bir kişide kişilik oluşumunun özü, özü olarak kabul edilmektedir.
İnsanlık, kendi ve önceki nesillerin deneyimlerini aktararak, her bir temsilcisinin gelişimini eğitim yoluyla sağlar.
Yetiştirme - geniş anlamda, bireyin aklının, fiziksel ve ruhsal gücünün oluşması, onu hayata hazırlaması, emek faaliyetine aktif katılımı için amaçlı bir süreçtir. Kelimenin dar anlamıyla eğitim, eğitimcinin, çevrelerindeki dünyadaki insanlara ve fenomenlere karşı arzu ettikleri tavrı oluşturmak için eğitimli üzerinde sistematik ve amaçlı bir etkisidir.
Ebeveynler yeni doğmuş çocuğa dikey yürüme, sözlü iletişim, genç okul çocuğuna - matematiksel dönüşüm deneyimi, yazılı iletişim, ergenlere ve genç erkeklere - çeşitli aktivitelerin deneyimini, vb. Aktarır. Kişi yaşamı boyunca bir kısmını ve birisinin deneyimini özümser ve ancak bu temelde kendi deneyimini yaratır. Ancak geçmişin varisi olarak toplumunun tam teşekküllü bir üyesi olur. Bu anlamda eğitim, kültürel olarak şekillendirme sürecidir. Bir insanı yetiştirme sürecinde, seviyesi daha sonra yetiştirmeyi etkileyen, değiştiren, derinleştiren gelişimi gerçekleşir. Daha iyi yetiştirme, gelişme hızını hızlandırır ve bu da yine yetiştirmeyi etkiler. Bir insanın yaşamı boyunca, bu fenomenler karşılıklı olarak birbirlerini destekler.
K. Marx ve F. Engels, gençlerin yetiştirilme ve eğitim sorunlarına büyük önem verdiler. Onlara çeşitli ama birbiriyle yakından ilişkili yönlerden - sosyal, ideolojik, pedagojik vb., Eğitimin rolünü en yüksek ölçü olarak değerlendirerek - bireyin gelişimi, sosyal ilerleme süreci üzerindeki etkisi ile yaklaştılar.
Yetiştirmeyi en önemli araçlardan biri olarak görüyorlardı.
Marx ve Engels'in eğitim hakkındaki düşüncelerinin toplamında, aşağıdaki hükümlere dayanan bütünsel bir diyalektik-materyalist kavram: eğitim, hakim sosyal ilişkiler tarafından şartlandırılır; tarihsel ve sınıfsal bir karaktere sahiptir; kendi nesnel yasaları vardır.
Eğitim derken üç şeyi kastediyoruz:
Başta: zihinsel eğitim.
İkincisi: beden Eğitimi.
Üçüncü olarak: teknik eğitim.
Marx ve Engels, gençleri devrimci mücadelenin tarihi ve gelenekleri ile tanıştırmak için ideolojik eğitime büyük önem verdiler.
Zihinsel (entelektüel) eğitim altında, Marksizmin kurucuları, genç neslin her şeyden önce okulda alması gereken "zihinsel eğitim" i anladılar. Marx ve Engels, gençleri ısrarlı, sistematik çalışmaya, sürekli kendi kendini eğitmeye çağırdı ki bu da yaşam tarafından kuvvetle dikte edildi.
Marx ve Engels, yetiştirme ile üretken emek kombinasyonunu genç neslin teknik eğitimi için gerekli bir koşul olarak adlandırdı.
Gençlerin yetiştirilme sisteminde, Marksizmin kurucuları fiziksel kültüre önemli bir yer verdiler. Engels, genç erkekleri askerlik hizmetine hazırlamada bu çalışmaların büyük rolünü gördü.
Marksizmin kurucuları eğitimin "kurucu kısımları" ne olursa olsun, düşünceleri şu ya da bu şekilde en önemli soruna, bireyin çok yönlü gelişimine yönelikti. Son tahlilde, bu kurucu parçaların her biri ve bir bütün olarak tüm eğitim süreci onun oluşumuna hizmet etmelidir.
Dolayısıyla medya aracılığıyla, müzelerde sanat yoluyla, din aracılığıyla, yönetim sisteminde siyaset, ideoloji, doğrudan aile içinde, üretim ilişkileri yoluyla üretim vb. Eğitim vermek deneyim aktarımı mümkündür. Bunlar arasında eğitim öne çıkıyor.
Eğitim - belirli bir bilgi sistemini özümseme ve bu temelde uygun bir kişilik gelişimi düzeyi sağlamanın süreci ve sonucu. Eğitim, esas olarak öğretmenlerin rehberliğinde eğitim kurumlarında öğretim ve yetiştirme sürecinde elde edilir. Eğitim kelimenin tam anlamıyla bir imaj yaratmak, belli bir yaş seviyesine göre belli bir yetiştirme bütünlüğü demektir. Bu nedenle, eğitim genellikle bir kişinin kuşakların deneyimini bir bilgi, beceri ve yetenekler, ilişkiler sistemi biçiminde özümsemesinin bir sonucu olarak yorumlanır. Sonra eğitimli bir insan hakkında konuşurlar. Eğitim, deneyime hâkim olmuş, yardımıyla kendisini çevreye yönlendirebilen, ona uyum sağlayabilen, koruyup zenginleştiren, kendisi hakkında yeni bilgiler edinen ve bu sayede sürekli kendini geliştiren gelişmiş bir kişilik niteliğidir. yine, eğitiminizi geliştirin.
Kişi bilgi ve beceri olmadan doğar, ancak yetiştirme ve eğitim yoluyla tüm bunları yaşına göre alır. Her yaş aşamasında, gelişim kendini tüketmeden kendi oluşum derecesini alır. Bu, bir kişinin idealleri, eylemlerinin güdüleri, tutumları ve diğer özelliklerinin aşamalı olarak nasıl şekillendiğidir.
Ancak kişinin kendisi doğuştan aktiftir. Yetiştirme ve eğitimdeki rolü, belirleyici olmasa da çok büyüktür. Gerçek şu ki, bir kişi gelişme yeteneği ile doğmuştur. O, insanlık deneyiminin "birleştiği" bir gemi değildir. Bu deneyimi kendisi edinebilir. İnsan, gelişiminin dış faktörlerini kendisi yarattı.
Ana insan faktörleri kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitimdir.
Kendi kendine eğitim - Bu, önceki nesillerin deneyimine sahip bir kişinin, gelişimi sağlayan içsel zihinsel faktörler aracılığıyla asimilasyon sürecidir. Kendi kendine eğitim, eğitimin bir parçası olan ve aynı zamanda insan gelişimini hedefleyen bir süreçtir. Onun sayesinde, herhangi bir eğitim sistemindeki bir kişi, tüm entegrasyona rağmen, yani kendini bağımsız, doğal ve sosyal bir varlık olarak korur. doğa ve toplumla füzyonu.
Eğitim, şiddet değilse, kendi kendine eğitim olmadan mümkün değildir. Aynı sürecin iki tarafı veya karşılıklı olarak devam eden süreçler olarak görülmeleri gerekir.
Kendi kendine eğitim yapan kişi kendini eğitebilir.
Kendi kendine eğitim kendi gelişimlerini hedefleyen, nesillerin deneyimlerini özümsemek için bir iç öz-örgütlenme sistemidir.
Kendi kendine eğitim, toplum tarafından düzenlenen eğitimi yerine getirmede ve zenginleştirmede güçlü bir faktördür.
Kendi kendine çalışma, öğretmenin bir analogudur.
Bireysel çalışma bir kişinin kendi özlemleri ve kendi seçtiği yollarla kuşakların deneyimini doğrudan edinme sürecidir.
Burada, bir kişinin içsel manevi dünyasında büyük bir rol oynar, sadece bilinç değil, aynı zamanda bilinçdışı faktör, sezgi, sadece bir öğretmenden değil, aynı zamanda diğer insanlardan, arkadaşlardan ve doğadan da öğrenme yeteneği. İnsanlar kendi kendine çalışma hakkında şöyle derler: "hayattan öğren." Kendi kendine çalışma, bilgi ihtiyacına, doğuştan gelen bir bilişsel içgüdüye dayanır.
Marksizmin kurucuları, "insan ve koşullar" gibi karmaşık bir sorunu derinden ortaya çıkardı.
Her insanın karakteri her zaman iki unsurdan oluşur: doğal, bir kişinin bedensel organizmasında kök salmış ve ruhsal, yetiştirilme ve koşulların etkisi altında yaşamda gelişmiştir. Ancak, eğitimli insan türlerinin insan türleri ne kadar çeşitli olursa olsun, sonsuz çeşitlilikteki jenerik, ailevi ve kişisel türden dolayı, doğa her zaman bir kişinin görünümündeki sonsuz sayıda karakteristik özellikte milliyet özelliğini vurgulamayı başarır.
Milliyet özelliği sadece kendi içinde fark edilmekle kalmaz, aynı zamanda bir kişinin diğer tüm karakteristik özellikleriyle karıştırılır ve her birine kendi özel rengini verir.
Kişide milliyeti güçlendiren ve geliştiren, aynı zamanda zihnini ve öz bilincini geliştiren sosyal yetiştirme, genel olarak ulusal öz bilincin gelişmesine güçlü bir şekilde katkıda bulunur.
Bir kişi tüm bilgisini, duyumlarını vb. Duyusal dünyadan ve bu dünyadan edindiği deneyimlerden alırsa, ancak bu nedenle, etrafındaki dünyayı, içindeki bir kişinin gerçekten insani şeyleri kavrayacak ve özümseyecek şekilde düzenlemek, böylece kendisini bir kişi olarak tanımak için gereklidir. Bir kişinin karakteri koşullar tarafından yaratılmışsa, bu nedenle koşulları insani kılmak gerekir.
Öğretmen K.D. Ushinsky, özgür, bağımsız ve aktif bir insan kişiliğinin yetiştirilmesinin sosyal gelişim için gerekli bir koşul olduğuna derinden ikna olmuştu.
SONUÇ
Çocuk bir kişi olacak - sosyal bir birim, özne, sosyal ve insani faaliyetin taşıyıcısı, ancak bu etkinliği nerede ve ne zaman gerçekleştirmeye başladığı. İlk önce bir yetişkinin yardımıyla, sonra onsuz.
Kişilik, bir birey bağımsız olarak, özne olarak kendisine dışarıdan verilen normlara ve standartlara göre dış faaliyetler gerçekleştirmeye başladığında ortaya çıkar - koynundaki insan yaşamına uyandırdığı kültür, insan faaliyetine. İnsan etkinliği ona yönelik olduğu ve nesnesi olarak kaldığı sürece, elbette zaten sahip olduğu bireysellik henüz bir insan bireyselliği değildir.
Bu nedenle kişilik, yalnızca özgürlüğün olduğu yerdir. Gerçek özgürlük ve hayali değil, bir kişinin hayali özgünlüğünü hissetme zevki içinde değil, diğer insanlarla ilişkilerde, diğer insanlarla ilişkilerde fiili konuşlandırılma özgürlüğü.
Bir kişinin bir kişi olmasını ister misiniz? Sonra onu en başından - çocukluktan itibaren - içinde yalnızca yapabileceği değil, aynı zamanda bir kişi olması gereken başka bir kişiyle böyle bir ilişkiye soktu.
