V. Shalamov’un “Kolyma Hikayeleri” koleksiyonunda insan ve kamp yaşamının tasviri

Kamp yaşamının dayanılmaz derecede zorlu koşullarında sıradan bir adamın varlığı, Varlam Tikhonovich Shalamov'un “Kolyma Hikayeleri” koleksiyonunun ana temasıdır. İnsanlığın çektiği acıları ve acıları şaşırtıcı derecede sakin bir tonda aktarıyor. Rus edebiyatının çok özel bir yazarı olan Şalamov, insani yoksunluğun ve manevi kaybın tüm acılarını neslimize aktarmayı başardı. Shalamov'un düzyazısı otobiyografiktir. Sovyet karşıtı ajitasyon nedeniyle kamplarda üç dönem, toplamda 17 yıl hapis cezasına katlanmak zorunda kaldı. Kaderin kendisi için hazırladığı tüm sınavlara cesaretle dayandı, bu cehennem koşullarında bu zor dönemde hayatta kalmayı başardı, ancak kader onun için üzücü bir son hazırladı - aklı başında ve akıl sağlığı yerinde olan Shalamov, sonunda bir tımarhaneye düştü. ben kötü görüp duymama rağmen o şiir yazmaya devam etti.

Shalamov'un yaşamı boyunca hikayelerinden yalnızca biri olan "Stlannik" Rusya'da yayınlandı. Kuzeydeki bu yaprak dökmeyen ağacın özelliklerini anlatıyor. Ancak eserleri Batı'da aktif olarak yayınlandı. Şaşırtıcı olan, bunların yazıldığı yüksekliktir. Sonuçta bunlar bize yazarın sakin sesiyle aktarılan gerçek cehennem günlükleridir. Dua yok, çığlık yok, ıstırap yok. Hikayeleri basit, özlü ifadeler, olayın kısa bir özeti ve yalnızca birkaç ayrıntı içerir. Kahramanların hayatlarına, geçmişlerine dair hiçbir geçmişleri yok, bir kronolojileri yok, iç dünyaya dair bir tasvirleri yok, yazarın değerlendirmeleri yok. Shalamov'un hikayeleri acıklılıktan yoksundur; içlerindeki her şey çok basit ve tutumludur. Hikayeler yalnızca en önemli şeyleri içerir. Oldukça yoğunlaştırılmıştırlar, genellikle yalnızca 2-3 sayfa sürerler ve kısa bir başlığa sahiptirler. Yazar bir olayı, bir sahneyi ya da bir hareketi ele alıyor. Eserin merkezinde her zaman bir portre vardır; cellat ya da kurban, bazı öykülerde her ikisi de. Hikayedeki son cümle genellikle sıkıştırılmış, özlü, ani bir spot ışığı gibi, olanları aydınlatıyor, bizi dehşetle kör ediyor. Hikayelerin döngüdeki düzeninin Shalamov için temel öneme sahip olması dikkat çekicidir; hikayelerin tam olarak onun yerleştirdiği şekilde, yani birbiri ardına takip edilmesi gerekir.

Shalamov'un hikayeleri yalnızca yapı bakımından benzersiz değil, aynı zamanda sanatsal yeniliğe de sahip. Onun tarafsız, oldukça soğuk tonu düzyazıya alışılmadık bir etki veriyor. Öykülerinde hiçbir korku yoktur, açık bir natüralizm yoktur, sözde kan yoktur. İçlerindeki dehşet gerçek tarafından yaratılmıştır. Aynı zamanda yaşadığı dönem göz önüne alındığında tamamen düşünülemez bir gerçek. “Kolyma Masalları” insanların kendileri gibi diğer insanlara yaşattıkları acıların korkunç bir kanıtıdır.

Yazar Shalamov edebiyatımızda benzersizdir. Öykülerinde yazar olarak birdenbire anlatıya dahil olur. Örneğin “Sherry Brandy” hikayesinde ölmekte olan bir şairin anlatımı var ve birdenbire yazarın kendisi de derin düşüncelerini buna dahil ediyor. Hikaye, 30'lu yıllarda Uzak Doğu'daki mahkumlar arasında popüler olan Osip Mandelstam'ın ölümüyle ilgili yarı efsaneye dayanıyor. Sherry-Brandy hem Mandelstam hem de kendisidir. Shalamov doğrudan bunun kendisiyle ilgili bir hikaye olduğunu, burada tarihsel gerçeğin Puşkin'in Boris Godunov'una göre daha az ihlal edildiğini söyledi. O da açlıktan ölüyordu, o Vladivostok geçişindeydi ve bu hikayede edebiyat manifestosuna yer veriyor ve Mayakovski, Tyutchev, Blok hakkında konuşuyor, insanın bilgeliğine yöneliyor, adı bile buna gönderme yapıyor. “Sherry-Brandy”, O. Mandelstam'ın “Sana sonuncusunu anlatacağım…” şiirinden bir cümledir. Bağlamda şöyle geliyor:
"...sana en sondan bahsedeceğim
Doğrudanlık:
Bunların hepsi saçmalık, şeri brendi,
Meleğim…"

Buradaki "bredney" kelimesi "brendi" kelimesinin anagramıdır ve genel olarak Sherry Brandy bir kiraz likörüdür. Hikayenin kendisinde yazar, ölmekte olan şairin duygularını, son düşüncelerini bize aktarıyor. İlk önce kahramanın acınası görünümünü, çaresizliğini, umutsuzluğunu anlatıyor. Şair burada o kadar uzun süre ölür ki, bunu anlamayı bile bırakır. Gücü onu terk ediyor ve artık ekmekle ilgili düşünceleri zayıflıyor. Bilinç, bir sarkaç gibi, zaman zaman onu terk eder. Daha sonra bir yere yükselir ve tekrar zorlu şimdiki zamana geri döner. Hayatını düşünürken her zaman bir yere yetişme telaşı içinde olduğunu ama artık aceleye gerek olmadığına sevindiğini, daha yavaş düşünebildiğini belirtiyor. Shalamov'un kahramanı için gerçek yaşam duygusunun özel önemi, değeri ve bu değeri başka bir dünyayla değiştirmenin imkansızlığı ortaya çıkıyor. Düşünceleri hızla yukarıya doğru koşuyor ve şimdi "... ölümden önceki başarıların büyük monotonluğundan, doktorların sanatçılardan ve şairlerden daha önce anladığı ve tanımladığı şeylerden" bahsediyor. Fiziksel olarak ölürken ruhsal olarak hayatta kalır ve yavaş yavaş etrafındaki maddi dünya kaybolur ve yalnızca içsel bilinç dünyasına yer kalır. Şair ölümsüzlüğü düşünür, yaşlılığı yalnızca tedavi edilemez bir hastalık olarak görür, yalnızca bir kişinin yoruluncaya kadar sonsuza kadar yaşayabileceği, ancak kendisinin yorulmadığı çözülmemiş trajik bir yanlış anlamadır. Ve önünde bir kamp, ​​arkasında bir hapishane olduğu için herkesin özgürlük ruhunu hissettiği transit kışlada yatarken, ona göre yaratıcı ölümsüzlüğü hak eden Tyutchev'in sözlerini hatırlıyor.
"Bu dünyayı ziyaret edene ne mutlu
Onun anları ölümcül.”

Dünyanın "ölümcül anları" burada şairin ölümüyle ilişkilendirilir; burada "Sherry Brandy"de içsel manevi evren gerçekliğin temelidir. Onun ölümü aynı zamanda dünyanın da ölümüdür. Hikaye aynı zamanda şairin uzun süredir kayıtsızlığın üstesinden geldiği "bu düşüncelerin tutkudan yoksun olduğunu" söylüyor. Birdenbire tüm hayatı boyunca şiir için değil şiir için yaşadığını fark etti. Hayatı bir ilham kaynağıdır ve bunu şimdi, ölmeden önce fark ettiği için mutluydu. Yani yaşamla ölüm arasında böylesine bir sınırda olduğunu hisseden şair, bu "kader dakikalarının" tanığıdır. Ve burada, genişleyen bilincinde, hayatın ilham olduğu "son gerçek" ona açıklandı. Şair birdenbire kendisinin iki kişi olduğunu gördü; biri cümleler yazıyor, diğeri ise gereksizleri atıyor. Burada Shalamov'un hayat ve şiirin bir ve aynı şey olduğu, kağıda sürünen dünyayı bir kenara atıp bu kağıda sığabilecek şeyleri bırakmanız gerektiği şeklindeki kendi konseptinin yankıları da var. Hikayenin metnine dönelim, bunu fark eden şair, şimdi bile yazılmamış, yayınlanmamış olsa bile gerçek şiirler yazdığını fark etti - bu sadece kibirden başka bir şey değil. “En iyisi, yazıya geçirilmeyen, bestelenen ve kaybolan, iz bırakmadan eriyip giden şeydir ve yalnızca hissettiği ve hiçbir şeyle karıştırılamayan yaratıcı neşe, şiirin yaratıldığını, güzel yaratıldı.” Şair, en iyi şiirlerin bencil olmadan doğanlar olduğunu belirtiyor. Burada kahraman kendine, yaratıcı sevincinin açık olup olmadığını, herhangi bir hata yapıp yapmadığını sorar. Bunu düşünürken Blok'un son şiirlerini, şiirsel çaresizliğini hatırlıyor.

Şair ölüyordu. Periyodik olarak hayat ona girip çıkıyordu. Uzun bir süre önündeki görüntüyü göremedi, ta ki bunun kendi parmakları olduğunu anlayana kadar. Aniden çocukluğunu hatırladı; yoldan geçen rastgele bir Çinli, kendisini gerçek bir işaretin sahibi, şanslı bir adam ilan etti. Ama artık umursamıyor, asıl mesele henüz ölmemiş olması. Ölümden bahseden ölmekte olan şair, Yesenin ve Mayakovski'yi hatırlıyor. Gücü onu terk ediyordu, açlık hissi bile bedenini hareket ettiremiyordu. Çorbayı bir komşusuna verdi ve son gün yemeği sadece bir bardak kaynar suydu ve dünkü ekmek çalındı. Sabaha kadar orada bilinçsizce yattı. Sabah, günlük ekmek payını aldıktan sonra, ne iskorbüt ağrısını ne de diş eti kanamasını hissetmeden, tüm gücüyle onu kazdı. Komşularından biri onu ekmeğin bir kısmını sonraya saklaması konusunda uyardı. "- Ne zaman sonra? - açıkça ve net bir şekilde söyledi. Yazar burada, özel bir derinlikle, bariz bir natüralizmle bize şairi ekmekle anlatıyor. Ekmek ve kırmızı şarap görüntüsü (Sherry Brandy görünüşte kırmızı şaraba benziyor) hikayede tesadüfi değil. Bizi İncil'deki hikayelere yönlendiriyorlar. İsa kutsanmış ekmeği (bedeni) böldüğünde, onu başkalarıyla paylaştığında, şarap kadehini (birçokları için dökülen kanı) aldığında ve herkes ondan içtiğinde. Bütün bunlar Shalamov'un bu hikayesinde sembolik olarak yankılanıyor. İsa'nın bu sözleri ihaneti öğrendikten hemen sonra söylemesi tesadüf değildir; bu sözler, yakın ölümün kesin bir kaderini gizlemektedir. Dünyalar arasındaki sınırlar siliniyor ve buradaki kanlı ekmek, kanlı bir kelimeye benziyor. Gerçek bir kahramanın ölümünün her zaman halka açık olması, insanları her zaman etrafına toplaması ve burada talihsiz komşulardan şaire ani bir soru gelmesi de şairin gerçek bir kahraman olduğunu ima etmesi de dikkat çekicidir. O, ölümsüzlüğü kazanmak için ölen Mesih gibidir. Zaten akşam, şairin solgun bedeninden ruh ayrıldı, ancak becerikli komşular ona ekmek alabilmek için onu iki gün daha tuttu. Hikâyenin sonunda şairin resmi ölüm tarihinden daha erken öldüğü söylenerek bunun gelecekteki biyografi yazarları için önemli bir ayrıntı olduğu uyarısı yapılıyor. Aslında yazarın kendisi, kahramanının biyografisini yazan kişidir. "Sherry-Brandy" hikayesi, gerçek bir sanatçının cehennemden hayatın yüzeyine çıktığı gerçeğine indirgenen Shalamov'un teorisini canlı bir şekilde somutlaştırıyor. Bu, yaratıcı ölümsüzlüğün temasıdır ve buradaki sanatsal vizyon ikili bir varoluşa iner: Yaşamın ötesinde ve onun içinde.

Shalamov'un eserlerindeki kamp teması Dostoyevski'nin kamp temasından çok farklı. Dostoyevski için ağır çalışma olumlu bir deneyimdi. Ağır iş onu iyileştirdi ama Shalamov'unkiyle karşılaştırıldığında onun ağır işi bir sanatoryum. Dostoyevski Ölüler Evi'nden Notlar'ın ilk bölümlerini yayınladığında bile sansür onun bunu yapmasını yasakladı çünkü insan orada kendini çok kolay, çok kolay hissedebiliyordu. Ve Shalamov, kampın bir kişi için tamamen olumsuz bir deneyim olduğunu yazıyor; kamptan sonra tek bir kişi bile iyileşmedi. Shalamov'un kesinlikle alışılmadık bir hümanizmi var. Shalamov kendisinden önce kimsenin söylemediği şeylerden bahsediyor. Mesela arkadaşlık kavramı. “Kuru Erzak” hikayesinde kampta arkadaşlığın imkansız olduğunu söylüyor: “Dostluk, ihtiyaç içinde veya sıkıntı içinde doğmaz. Kurmaca masalların bize anlattığı gibi, dostluğun ortaya çıkmasının önkoşulu olan bu "zor" yaşam koşulları, kesinlikle yeterince zor değil. Eğer musibet ve ihtiyaç insanları bir araya getirip dostluğu doğurmuşsa, bu ihtiyaç aşırı olmadığı gibi, musibet de büyük değildir demektir. Arkadaşlarınızla paylaşabiliyorsanız, keder yeterince akut ve derin değildir. Gerçek ihtiyaç halinde kişinin yalnızca kendi zihinsel ve bedensel gücü öğrenilir, yeteneklerinin, fiziksel dayanıklılığının ve ahlaki gücünün sınırları belirlenir.” Ve başka bir hikaye olan “Tek Ölçüm” ile bu konuya tekrar dönüyor: “Dugaev şaşırdı - o ve Baranov arkadaş değildi. Ancak açlık, soğuk ve uykusuzlukla dostluk kurulamaz ve Dugaev, gençliğine rağmen dostluğun musibet ve talihsizlikle sınandığı söyleminin yanlışlığını anladı.” Aslında gündelik hayatta mümkün olan tüm ahlak kavramları kamp yaşamı koşullarında çarpıtılıyor.

Entelektüel film senaristi Platonov, "Yılan Oynatıcısı" öyküsünde hırsızlar Fedenka'ya "romanlar sıkıştırıyor" ve bunun bir kovaya dayanmaktan daha iyi, daha asil olduğuna dair kendine güvence veriyor. Yine de burada sanatsal söze olan ilgiyi uyandıracak. Hala iyi bir yeri olduğunu fark eder (güveçte sigara içebilir vb.). Aynı zamanda, şafak vakti, zaten tamamen zayıflamış olan Platonov romanın ilk bölümünü anlatmayı bitirdiğinde, suçlu Fedenka ona şöyle dedi: “Burada bizimle yat. Fazla uyumanıza gerek kalmayacak; şafak vakti geldi. İş yerinde uyuyacaksın. Akşam için güç kazanın..." Bu hikaye mahkumlar arasındaki ilişkilerin tüm çirkinliğini gösteriyor. Buradaki hırsızlar geri kalanına hükmediyordu, herkesi topuklarını kaşımaya, "romanları sıkıştırmaya", ranzada bir yer bırakmaya veya herhangi bir şeyi almaya zorlayabilirlerdi, aksi takdirde - boynuna bir ilmik. "Sunuma Doğru" hikayesi, bu tür hırsızların bir mahkumu örgü süveterini almak için nasıl bıçaklayarak öldürdüğünü anlatıyor - karısının uzun bir yolculuğa gönderilmeden önce vermek istemediği son transfer. Bu düşüşün gerçek sınırıdır. Aynı hikayenin başında yazar Puşkin'e "büyük selamlar" aktarıyor - hikaye Shalamov'un "süvari Naumov ile kart oynuyorlardı" ile başlıyor ve Puşkin'in "Maça Kızı" hikayesinde başlangıç ​​şöyleydi: "Bir zamanlar at muhafızı Narumov'la kağıt oynuyorlardı." Shalamov'un kendi gizli oyunu var. Rus edebiyatının tüm deneyimini aklında tutuyor: Puşkin, Gogol ve Saltykov-Shchedrin. Ancak bunu çok ölçülü dozlarda kullanıyor. Burada göze batmayan ve isabetli bir vuruş tam hedefe isabet ediyor. Shalamov'un bu korkunç trajedilerin kronikleştiricisi olarak anılmasına rağmen, kendisinin hala bir kronikleştirici olmadığına inanıyordu ve dahası, eserlerde hayatı öğretmeye karşıydı. "Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı" hikayesi, özgürlüğün nedenini ve kişinin hayatı pahasına özgürlük kazanmasını gösteriyor. Bu, Rus radikal entelijansiyasının karakteristik bir geleneğidir. Zamanların bağlantısı koptu ama Shalamov bu konunun uçlarını bağlıyor. Ancak Çernişevski'den, Nekrasov'dan, Tolstoy'dan, Dostoyevski'den bahsederken, bu tür edebiyatları toplumsal yanılsamaları kışkırtmakla suçladı.

Başlangıçta yeni bir okuyucuya Shalamov'un "Kolyma Masalları" Solzhenitsyn'in düzyazısına benziyor gibi görünebilir, ancak bu durumdan çok uzaktır. Başlangıçta Shalamov ve Solzhenitsyn uyumsuzdur - ne estetik, ne ideolojik, ne psikolojik, ne edebi ve sanatsal açıdan. Bunlar tamamen farklı, karşılaştırılamaz iki insan. Solzhenitsyn şunları yazdı: "Doğru, Shalamov'un hikayeleri beni sanatsal açıdan tatmin etmedi: hepsinde karakterlerden, yüzlerden, bu kişilerin geçmişinden ve her biri için bir tür ayrı hayata bakış açımdan yoksundum." Ve Shalamov'un çalışmasının önde gelen araştırmacılarından biri olan V. Esipov: "Solzhenitsyn açıkça Shalamov'u küçük düşürmeye ve ayaklar altına almaya çalıştı." Öte yandan Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ü övgüyle anan Shalamov, bir mektubunda Solzhenitsyn'in bilmediği ve anlamadığı kampın yorumlanması konusunda Ivan Denisovich ile kesinlikle aynı fikirde olmadığını yazdı. Kamp. Solzhenitsyn'in mutfağın yanında bir kedisi olmasına şaşırıyor. Bu nasıl bir kamp? Gerçek kamp yaşamında bu kedi uzun zaman önce yenmiş olurdu. Ya da Shukhov'un neden bir kaşığa ihtiyaç duyduğuyla da ilgileniyordu, çünkü yiyecek o kadar sıvıydı ki, hemen yanında içilebiliyordu. Bir yerlerde başka bir cilacının ortaya çıktığını, bir sharashka'nın üzerinde oturduğunu da söyledi. Konuları aynı ama yaklaşımları farklı. Yazar Oleg Volkov şunları yazdı: Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün", yalnızca "dikenli tellerin ardındaki Rusya" temasını özetlemekle kalmadı, aynı zamanda yetenekli ve orijinal olmasına rağmen yine de çok tek taraflı ve eksik bir girişimi temsil ediyor. ülkemiz tarihinin en korkunç dönemlerinden birini aydınlatmak ve kavramak " Ve bir şey daha: “Okuma yazma bilmeyen Ivan Shukhov bir bakıma geçmişe ait bir insandır - artık gerçekliği bu kadar ilkel, eleştirmeden algılayan, dünya görüşü bu kadar sınırlı olan yetişkin bir Sovyet insanıyla sık sık karşılaşmıyorsunuz. Solzhenitsyn'in kahramanı.” O. Volkov kampta emeğin idealleştirilmesine karşı çıkıyor ve Shalamov kamp emeğinin insanın laneti ve yozlaşması olduğunu söylüyor. Volkov, hikayelerin sanatsal yönünü çok takdir etti ve şunları yazdı: “Solzhenitsynsky'den farklı olarak Shalamov'un karakterleri, başlarına gelen talihsizliği anlamaya çalışıyor ve bu analiz ve anlayışta, incelenen hikayelerin muazzam önemi yatıyor: böyle bir süreç olmadan Stalin'in yönetiminden miras aldığımız kötülüğün sonuçlarını ortadan kaldırmak asla mümkün olmayacak." Solzhenitsyn kendisine ortak yazarlık teklif ettiğinde Şalamov “Gulag Takımadaları”nın ortak yazarı olmayı reddetti. Aynı zamanda “Gulag Takımadaları” kavramı bu eserin Rusya'da değil, sınırları dışında yayınlanmasını da içeriyordu. Bu nedenle Shalamov ile Soljenitsyn arasında geçen diyalogda Shalamov şunu sordu: Kimin için yazdığımı bilmek istiyorum. Solzhenitsyn ve Shalamov, çalışmalarında sanatsal ve belgesel düzyazı yaratırken farklı yaşam deneyimlerine ve farklı yaratıcı tutumlara güveniyorlar. Bu onların en önemli farklılıklarından biridir.

Shalamov'un düzyazısı, kişinin kendi başına deneyimleyemediği şeyi deneyimlemesine olanak sağlayacak şekilde yapılandırılmıştır. Tarihimizin bu baskıcı döneminde sıradan insanların kamp hayatını sade ve anlaşılır bir dille anlatıyor. Shalamov'un kitabını bir korku listesi değil, gerçek edebiyat yapan da budur. Özünde bu, bir kişi hakkında, onun düşünülemez, insanlık dışı koşullardaki davranışı hakkında felsefi bir düzyazıdır. Şalamov’un “Kolyma Hikâyeleri” aynı zamanda bir hikâye, bir fizyolojik deneme ve bir çalışmadır ama her şeyden önce bu nedenle değerli olan ve mutlaka gelecek nesillere aktarılması gereken bir hatıradır.

Kaynakça:

1. A. I. Solzhenitsyn ve Rus kültürü. Cilt 3. – Saratov, “Bilim” Yayın Merkezi, 2009.
2. Varlam Shalamov 1907 – 1982: [elektronik kaynak]. URL: http://shalamov.ru.
3. Volkov, O. Varlam Shalamov “Kolyma Masalları” // Banner. - 2015. - No.2.
4. Esipov, V. Yirminci yüzyılın sonunda eyalet anlaşmazlıkları / V. Esipov. – Vologda: Griffin, 1999. - S. 208.
5. Kolyma hikayeleri. – M.: Det. Lafzen, 2009.
6. Minnullin Ameliyathanesi Varlam Shalamov'un "Sherry Brandy" öyküsünün metinlerarası analizi: Shalamov - Mandelstam - Tyutchev - Verlaine // Filoloji stüdyoları. - Krivoy Rog Ulusal Üniversitesi. – 2012. – Sayı 8. - s. 223 - 242.
7. Solzhenitsyn, A. Varlam Shalamov ile // Yeni Dünya. - 1999. - Sayı 4. - S.164.
8. Shalamov, V. Kolyma hikayeleri / V. Shalamov. – Moskova: Det. Lafzen, 2009.
9. Shalamov koleksiyonu. Cilt 1. Zorunluluk V.V.Esipov. - Vologda, 1994.
10. Shalamov koleksiyonu: Cilt. 3. Komp. V.V.Esipov. -Vologda: Griffin, 2002.
11. Shklovsky E. Varlam Shalamov'un gerçeği // Shalamov V. Kolyma hikayeleri. – M.: Det. Lafzen, 2009.

V. Shalamov'un “Uzaylı Ekmek” hikayesinin kısa incelemesi

Hikaye 1967'de V.T. Shalamov'un kamptan ayrılmasından sonra yazıldı. Yazar toplam on sekiz yılını hapiste geçirmiştir ve tüm çalışmaları kamp hayatı temasına ayrılmıştır.

Kahramanlarının ayırt edici özelliği artık hiçbir şey ummamaları ve hiçbir şeye inanmamalarıdır. Açlık ve soğuk dışında tüm insani duyguları kaybetmişlerdir. Kamp mahkumunun bu özelliği ChKh'nin hikayesinde özellikle açıkça ortaya çıkıyor. Bir arkadaş ana karaktere bir torba ekmek emanet etti.

Erzaklara dokunmaktan kendini alıkoymak onun için son derece zordu: +Uyuyamadım+ çünkü kafamda ekmek vardı+ O zamanlar kamptaki mahkum için bunun ne kadar zor olduğunu tahmin edebilirsiniz.

Ama hayatta kalmama yardımcı olan en önemli şey kendime olan saygımdı. Gururunuzdan, vicdanınızdan, onurunuzdan hiçbir koşulda taviz veremezsiniz. Ve ana karakter sadece tüm bu nitelikleri değil, aynı zamanda karakterin gücünü, iradesini ve dayanıklılığını da gösterdi. Arkadaşının ekmeğini yemedi ve böylece ona ihanet etmemiş gibi ona sadık kaldı. Bu eylemin öncelikle kahramanın kendisi için önemli olduğuna inanıyorum. Arkadaşından çok kendisine sadık kaldı: Ve ben de yoldaşımın ekmeğini çalmadığım için gurur duyarak uykuya daldım.

Bu hikaye beni çok etkiledi. Kamp mahkumunun yaşadığı korkunç, dayanılmaz koşulları tamamen yansıtıyor. Yine de yazar, ne olursa olsun Rus halkının inanç ve ilkelerinden sapmadığını gösteriyor. Bu da onun bir dereceye kadar hayatta kalmasına yardımcı oluyor.

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.coolsoch.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.

Kompozisyon

V. Shalamov’un Başkasının Ekmeği hikayesinin kısa bir incelemesi.
ChKh'nin hikayesi 1967'de V.T. Shalamov'un kamptan ayrılmasından sonra yazıldı. Sonuç olarak yazar
toplam on sekiz yıl geçirdi ve tüm çalışmaları kamp hayatı temasına ayrıldı.
Kahramanlarının ayırt edici özelliği artık hiçbir şey ummamaları ve hiçbir şeye inanmamalarıdır.
inanmak. Açlık ve soğuk dışında tüm insani duyguları kaybetmişlerdir. CHH'nin böyle olduğu hikayede var
Kamp mahkumunun özelliği özellikle belirgindir. Ana karaktere bir yoldaş tarafından küçük bir çanta emanet edildi.
ekmek mm. Lehime dokunmaktan kendini alıkoymak onun için son derece zordu: +Uyuyamadım+ çünkü
Kafamda ekmek vardı+ O zamanlar kampçı için bunun ne kadar zor olduğunu tahmin edersiniz. Ama asıl önemli olan şu ki
Özsaygım hayatta kalmama yardımcı oldu. Gururunuzdan, vicdanınızdan, onurunuzdan hiçbir şekilde taviz veremezsiniz.
durumlar. Ve ana karakter sadece tüm bu nitelikleri değil aynı zamanda karakter gücünü de gösterdi.
irade, dayanıklılık. Arkadaşının ekmeğini yemedi ve sanki ona ihanet etmemiş gibi onun yanında kaldı.
doğru. Bu eylemin öncelikle kahramanın kendisi için önemli olduğuna inanıyorum. Sadık kaldı
Kendisine olduğu kadar yoldaşına da: Ve ben de yoldaşımın ekmeğini çalmadığım için gurur duyarak uykuya daldım.
Bu hikaye beni çok etkiledi. O korkunç şeyleri tamamen yansıtıyor
Kamp mahkumunun yaşadığı dayanılmaz koşullar. Ve yine de yazar Rusça'nın olduğunu gösteriyor
İnsan ne olursa olsun inanç ve ilkelerinden sapmaz. Ve bu bir şekilde yardımcı oluyor
ne dereceye kadar hayatta kalabileceğidir.

“Kolyma Masalları” serisinden çeşitli hikayelerin analizi

“Kolyma Masalları”nın genel analizi

Bu hikayelerin Shalamov'a ne kadar duygusal strese mal olduğunu hayal etmek zor. “Kolyma Masalları”nın kompozisyon özellikleri üzerinde durmak istiyorum. Hikayelerin olay örgüsü ilk bakışta birbiriyle ilgisizdir ancak kompozisyon açısından bütündür. “Kolyma Hikayeleri”, ilki “Kolyma Hikayeleri” olmak üzere 6 kitaptan oluşuyor ve bunu “Sol Yaka”, “Kürek Sanatçısı”, “Yeraltı Dünyasının Eskizleri”, “Karaçamın Dirilişi”, “Karaçamın Dirilişi” kitapları takip ediyor. Eldiven veya KR-2".

V. Shalamov'un "Kolyma Hikayeleri" taslağında, hem çok küçük (1 ila 3 sayfa) hem de daha büyük olmak üzere 33 hikaye var. Nitelikli, tecrübeli bir yazar tarafından yazıldığı hemen hissediliyor. Çoğu ilgiyle okunur, keskin bir olay örgüsüne sahiptir (ancak olay örgüsü olmayan kısa öyküler bile düşünceli ve ilginç bir şekilde inşa edilmiştir), açık ve mecazi bir dille yazılmıştır (ve hatta esas olarak “hırsızların dünyasını” anlatsalar da elyazmasındaki argotizm duygusu). Dolayısıyla, üslup düzeltmeleri anlamında düzenlemeden, öykülerin kompozisyonunda "ince ayar yapılmasından" vb. bahsediyorsak, o zaman el yazmasının özünde böyle bir revizyona ihtiyacı yoktur.

Shalamov, natüralist açıklamaların ustasıdır. Hikayelerini okurken hapishanelerin, geçiş noktalarının ve kampların dünyasına dalmış durumdayız. Hikâyeler üçüncü şahıs ağzından anlatılmaktadır. Koleksiyon ürkütücü bir mozaik gibidir; her hikaye mahkumların, çoğunlukla da hapishanedeki “hırsızların”, hırsızların, dolandırıcıların ve katillerin günlük yaşamından fotoğrafik bir parçadır. Shalamov'un kahramanlarının tümü farklı insanlardır: askeri ve sivil, mühendisler ve işçiler. Kamp yaşamına alıştılar ve onun yasalarını özümsediler. Bazen onlara baktığımızda kim olduklarını bilmiyoruz: zeki yaratıklar mı yoksa sadece tek bir içgüdünün yaşadığı hayvanlar mı - ne pahasına olursa olsun hayatta kalma içgüdüsü. "Ördek" hikayesindeki bir adamın bir kuşu yakalamaya çalıştığı ve ondan daha akıllı olduğu ortaya çıkan sahne bize komik geliyor. Ancak, "av"ın sonsuza dek donmuş parmaklardan başka bir şeye yol açmadığı ve "uğursuz listeden" silinme olasılığına dair umutların kaybolduğu bu durumun trajedisini yavaş yavaş anlıyoruz. Ama insanlarda hâlâ merhamet, şefkat, vicdan gibi düşünceler var. Sadece tüm bu duygular, hayatta kalmanızı sağlayan kamp deneyiminin zırhının altında gizlidir. Bu nedenle, “Yoğunlaştırılmış Süt” hikayesinin kahramanının yaptığı gibi, birini aldatmak veya aç arkadaşların önünde yemek yemek utanç verici kabul edilir. Ancak mahkumlardaki en güçlü şey özgürlüğe olan susuzluktur. Bir anlığına olsun, ama zevk almak, hissetmek istediler ve sonra ölmek korkutucu değil, ama hiçbir durumda yakalanmamak - ölüm var. Bu nedenle “Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı” hikayesinin ana karakteri teslim olmaktansa kendini öldürmeyi tercih ediyor.

“Alçakgönüllülüğü öğrendik, şaşırmayı unuttuk. Gururumuz, bencilliğimiz, bencilliğimiz yoktu ve kıskançlık ve tutku bize Marslı kavramlar ve dahası önemsiz şeyler gibi göründü," diye yazdı Shalamov.

Yazar çok ayrıntılı bir şekilde anlatıyor (bu arada, aynı - kelimenin tam anlamıyla, kelime kelime - belirli sahnelerin açıklamalarının birkaç hikayede göründüğü birkaç durum var) - nasıl uyuduklarını, uyandıklarını, yemek yediklerini, yürüdüklerini, giyindiklerini, iş, “Mahkumlar eğleniyor; gardiyanların, doktorların ve kamp yetkililerinin onlara ne kadar acımasız davrandığını. Her hikayede sürekli emilen açlıktan, sürekli soğuktan, hastalıktan, ayaklarınızı yerden kesen yıpratıcı ağır işlerden, sürekli hakaret ve aşağılamalardan, gücenmenin, dayak yemenin, sakatlanmanın bir an bile ruhunu terk etmeyen korkudan bahsediliyor. Kamp yetkililerinin de korktuğu "hırsızlar" tarafından bıçaklanarak öldürüldü. V. Shalamov birkaç kez bu kampların yaşamını Dostoyevski'nin “Ölüler Evi'nden Notlar” ile karşılaştırıyor ve her seferinde Dostoyevski'nin “Ölüler Evi”nin “Kolyma Masalları”ndaki karakterlere kıyasla dünyevi bir cennet olduğu sonucuna varıyor. " deneyim. Kamplarda başarılı olan tek kişi hırsızlardır. Cezasızlıkla soyup öldürüyorlar, doktorları terörize ediyorlar, numara yapıyorlar, çalışmıyorlar, sağa sola rüşvet veriyorlar ve iyi yaşıyorlar. Onlar üzerinde hiçbir kontrol yoktur. Sizi mezara sürükleyen sürekli eziyet, acı, yorucu çalışma - karşı-devrimci faaliyetler suçlamasıyla buraya sürülen pek çok dürüst insan var, ama aslında hiçbir şeyden masum insanlar.

Ve burada bu korkunç anlatının “çerçevelerini” görüyoruz: kart oyunu sırasındaki cinayetler (“Sunumda”), soygun amacıyla mezarlardan cesetlerin çıkarılması (“Gece”), delilik (“Yağmur”), dini fanatizm (“ Havari Paul”), ölüm (“Polya Teyze”), cinayet (“İlk Ölüm”), intihar (“Seraphim”), hırsızların sınırsız hakimiyeti (“Yılan Oynatıcı”), simülasyonu tanımlamanın barbarca yöntemleri (“Şok Terapisi”) ), doktor cinayetleri ("Yılan Oynatıcısı"), konvoyla mahkumları öldürme ("Berry"), köpekleri öldürme ("Kaltak Tamara"), insan cesetlerini yeme ("Altın Tayga") vb. aynı ruhla.

Dahası, tüm açıklamalar çok görünür, çok ayrıntılı ve çoğu zaman çok sayıda doğal ayrıntıyla birlikte.

Tüm tanımlamalarda temel duygusal güdüler yer alıyor; her insanı bir canavara dönüştüren açlık hissi, korku ve aşağılanma, yavaş yavaş ölmek, sınırsız zorbalık ve kanunsuzluk. Bütün bunlar fotoğraflanıyor, bir araya getiriliyor, her şeyi bir şekilde kavramaya, anlatılanların nedenlerini ve sonuçlarını anlamaya çalışmadan dehşetler yığılıyor.

Sanatçı Shalamov'un becerisinden, sunum tarzından bahsedersek, düzyazı dilinin basit, son derece kesin olduğunu belirtmekte fayda var. Anlatımın tonlaması sakin ve gerginlikten uzaktır. Yazar, herhangi bir psikolojik analiz girişiminde bulunmadan, ciddi bir şekilde, kısa ve öz bir şekilde, belgelenmiş bir yerde olup bitenlerden bile bahsediyor. Shalamov, yazarın telaşsız, sakin anlatımının sakinliği ile patlayıcı, dehşet verici içeriğin kontrastını oluşturarak okuyucu üzerinde çarpıcı bir etki yaratıyor.

Şaşırtıcı olan, yazarın hiçbir zaman acıklı bir çöküntüye düşmemesi, hiçbir yerde kadere ya da güce karşı lanetlere kapılmamasıdır. Bu ayrıcalığı, her yeni öyküyü okurken ister istemez ürperecek okuyucuya bırakıyor. Sonuçta tüm bunların yazarın hayal ürünü olmadığını, sanatsal bir biçimde de olsa acımasız gerçeğin olduğunu bilecektir.

Tüm hikayeleri birleştiren ana imaj, kampın mutlak kötülük imajıdır. Shalamova, GULAG'ı totaliter Stalinist toplum modelinin tam bir kopyası olarak görüyor: “...Kamp, cehennem ve cennet arasında bir karşıtlık değil. ve hayatımızın kadrosu... Kamp... dünyaya benziyor.” Kamp - cehennem, “Kolyma Masalları”nı okurken akla sürekli gelen bir çağrışımdır. Bu çağrışım, sürekli olarak mahkumların insanlık dışı işkenceleriyle karşı karşıya olduğunuz için değil, aynı zamanda kampın ölülerin krallığı gibi görünmesi nedeniyle de ortaya çıkıyor. Böylece “Cenaze Sözü” hikayesi şu sözlerle başlıyor: “Herkes öldü…” Her sayfada ana karakterlerden sayılabilecek ölümle karşılaşıyorsunuz. Kamptaki ölüm ihtimaliyle bağlantılı olarak düşünürsek tüm kahramanlar üç gruba ayrılabilir: ilki - zaten ölmüş olan kahramanlar ve yazar onları hatırlıyor; ikincisi - neredeyse kesin olarak ölecek olanlar; üçüncü grup ise şanslı olabilecek kişilerdir ancak bu kesin değildir. Yazarın çoğu durumda kampta tanıştığı ve deneyimlediği kişilerden bahsettiğini hatırlarsak, bu ifade daha da belirgin hale gelir: Planı yerine getiremediği için sitesi tarafından vurulan bir adam, tanıştığı sınıf arkadaşı. 10 yıl sonra Butyrskaya hücre hapishanesinde, ustabaşının tek yumruk darbesiyle öldürdüğü bir Fransız komünist...

Varlam Shalamov tüm hayatını yeniden yaşadı ve oldukça zor bir eser yazdı. Gücünü nereden alıyordu? Belki de her şey, hayatta kalanlardan birinin Rus halkının kendi topraklarındaki dehşetini kelimelerle anlatması içindi. Yaşamın bir nimet, mutluluk olduğuna dair fikrim değişti. Kolyma bana tamamen farklı bir şey öğretti. Yaşımın prensibi, kişisel varlığım, tüm hayatımın prensibi, kişisel deneyimimden çıkan bir sonuç, bu deneyimin öğrendiği bir kural, birkaç kelimeyle ifade edilebilir. İlk önce tokatları ve ikinci olarak da sadakaları iade etmeniz gerekir. İyilikten önce kötülüğü hatırla. Bütün güzel şeyleri hatırlamak yüz senedir, bütün kötü şeyleri hatırlamak ise iki yüz senedir. Beni on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın tüm Rus hümanistlerinden ayıran şey bu. (V. Shalamov)

Shalamov'un 1954'ten 1962'ye kadar üzerinde çalıştığı koleksiyonuna bakalım. Kısaca içeriğini anlatalım. "Kolyma Hikayeleri", Gulag mahkumlarının kamp ve hapishane yaşamının, birbirlerine benzeyen trajik kaderlerinin, şansın hüküm sürdüğü bir tasviri olan bir koleksiyon. Yazarın odak noktası sürekli olarak açlık ve tokluk, acı dolu ölüm ve iyileşme, bitkinlik, ahlaki aşağılanma ve yozlaşmadır. Özeti okuyarak Shalamov'un gündeme getirdiği sorunlar hakkında daha fazla bilgi edineceksiniz. “Kolyma Hikâyeleri”, yazarın hapishanede (1929-1931) ve Kolyma’da (1937-1951) geçirdiği 17 yıl boyunca yaşadıklarını ve gördüklerini anlatan bir derlemedir. Yazarın fotoğrafı aşağıda sunulmuştur.

Cenaze kelimesi

Yazar kamplardaki yoldaşlarını geri çağırıyor. Kısa bir özet yaptığımız için isimlerini yazmayacağız. "Kolyma Hikayeleri" kurgu ve belgeselin iç içe geçtiği bir koleksiyon. Ancak hikayelerde tüm katillere gerçek bir soyadı verilir.

Anlatımına devam eden yazar, mahkumların nasıl öldüğünü, ne tür işkencelere maruz kaldıklarını anlatıyor, Shalamov'un Kolyma kampları dediği “Fırınsız Auschwitz”deki umutlarından ve davranışlarından bahsediyor. Çok azı hayatta kalmayı başardı ve yalnızca birkaçı hayatta kalmayı ve ahlaki açıdan bozulmamayı başardı.

"Mühendis Kipreev'in Hayatı"

Özeti derlerken anlatmadan edemediğimiz aşağıdaki ilginç hikaye üzerinde duralım. “Kolyma Hikayeleri” kimseyi satmayan, ihanet etmeyen yazarın, kendi varlığını korumak için kendine bir formül geliştirdiğini söylediği bir koleksiyon. Bir insanın her an ölmeye hazırsa hayatta kalabilmesi, intihar edebilmesi gerçeğinden ibarettir. Ancak daha sonra kendisi için sadece rahat bir barınak inşa ettiğini fark eder, çünkü belirleyici anda ne olacağınız, sadece zihinsel gücünüzün yanı sıra fiziksel gücünüzün de yeterli olup olmayacağı bilinmez.

1938'de tutuklanan fizik mühendisi Kipreev, yalnızca sorgulamaya ve dayağa dayanmakla kalmadı, hatta araştırmacıya saldırdı ve bunun sonucunda bir ceza hücresine konuldu. Ama yine de eşini tutuklamakla tehdit ederek yalan ifade vermeye çalışıyorlar. Kipreev yine de tüm mahkumlar gibi köle değil, insan olduğunu herkese kanıtlamaya devam ediyor. Yeteneği sayesinde (kırılanı tamir etti ve yanmış ampulleri onarmanın bir yolunu buldu), bu kahraman en zor işlerden kaçınmayı başarıyor, ancak her zaman değil. Hayatta kalması ancak bir mucize eseridir ama ahlaki şok onun gitmesine izin vermez.

"Gösteriye"

Kısa bir özeti ilgimizi çeken “Kolyma Hikayeleri”ni yazan Shalamov, kamptaki yolsuzluğun herkesi bir dereceye kadar etkilediğini ifade ediyor. Çeşitli şekillerde gerçekleştirildi. “Kolyma Masalları” - “Gösteriye” koleksiyonundan başka bir eseri birkaç kelimeyle anlatalım. Konusunun özeti aşağıdaki gibidir.

İki hırsız kağıt oynuyor. Biri kaybeder ve borçla oynamak ister. Bir noktada öfkelenerek, seyirciler arasında bulunan beklenmedik bir şekilde hapsedilen bir entelektüele kazağını bırakmasını emreder. Reddediyor. Hırsızlardan biri onun işini “bitirir” ama kazak yine de hırsızlara gider.

"Geceleyin"

"Kolyma Hikayeleri" - "Gece" koleksiyonundan başka bir eserin açıklamasına geçelim. Bizce özeti okuyucunun da ilgisini çekecektir.

İki mahkum gizlice mezara doğru gidiyor. Yoldaşlarının naaşı sabah buraya defnedildi. Ölen adamın çamaşırlarını yarın tütün veya ekmekle takas etmek veya satmak için çıkarırlar. Ölen kişinin kıyafetlerine duyulan tiksinti, yerini belki yarın sigara içebilecekleri veya biraz daha yiyebilecekleri düşüncesine bırakıyor.

"Kolyma Hikayeleri" koleksiyonunda çok sayıda eser bulunmaktadır. Özetini atladığımız "Marangozlar", "Gece" hikayesini takip ediyor. Sizi buna alışmaya davet ediyoruz. Ürün hacim olarak küçüktür. Ne yazık ki tek bir makalenin formatı tüm hikayeleri anlatmamıza izin vermiyor. Ayrıca "Kolyma Masalları" - "Berry" koleksiyonundan çok küçük bir eser. Bu makalede ana ve bize göre en ilginç hikayelerin bir özeti sunulmaktadır.

"Tek ölçüm"

Yazarın kamplarda köle emeği olarak tanımladığı yolsuzluğun bir başka biçimidir. Bundan yorulan mahkum, kotasını yerine getiremez, emek işkenceye dönüşür ve yavaş yavaş ölüme yol açar. Bir mahkum olan Dugaev, 16 saatlik işgünü nedeniyle giderek zayıflıyor. Döküyor, seçiyor, taşıyor. Akşam bekçi ne yaptığını ölçer. Bekçinin bahsettiği %25 rakamı Dugaev'e çok büyük görünüyor. Elleri, başı ve baldırları dayanılmaz derecede ağrıyor. Mahkum artık aç bile hissetmiyor. Daha sonra soruşturmacıya çağrılır. “Ad, soyad, terim, makale” diye sorar. Askerler iki günde bir tutukluyu etrafı dikenli tellerle çevrili uzak bir yere götürüyor. Geceleri buradan traktörlerin gürültüsünü duyabiliyorsunuz. Dugaev neden buraya getirildiğini anlar ve hayatının bittiğini anlar. Sadece boşuna fazladan bir gün çektiği için pişmanlık duyuyor.

"Yağmur"

“Kolyma Hikayeleri” gibi bir koleksiyondan çok uzun süre bahsedebilirsiniz. Eserlerin bölümlerinin özeti yalnızca bilgilendirme amaçlıdır. Şu hikayeyi dikkatinize sunuyoruz: "Yağmur".

"Şeri Brendi"

Ülkemizde 20. yüzyılın ilk şairi sayılan tutsak şair vefat eder. Alt sıralarının derinliklerindeki ranzalarda yatıyor. Bir şairin ölmesi uzun zaman alır. Bazen aklına, örneğin birisinin ondan ekmek çaldığı ve şairin bunu başının altına koyduğu düşüncesi gelir. Aramaya, savaşmaya, küfretmeye hazırdır... Ancak artık bunu yapacak gücü yoktur. Günlük tayın eline verildiğinde ekmeği var gücüyle ağzına bastırır, emer, sallanan, iskorbütlü dişleriyle kemirmeye, parçalamaya çalışır. Şair öldüğünde 2 gün daha silinmez. Dağıtım sırasında komşular sanki yaşıyormuş gibi ona ekmek almayı başarıyorlar. Elini bir kukla gibi kaldırmasını ayarlarlar.

"Şok terapisi"

Kısa bir özetini düşündüğümüz "Kolma Hikayeleri" koleksiyonunun kahramanlarından biri olan Merzlyakov, büyük yapılı bir mahkumdur ve genel olarak çalışmalarında başarısız olduğunu anlıyor. Düşüyor, kalkamıyor ve kütüğü almayı reddediyor. Önce kendi adamları onu dövdü, sonra da gardiyanları. Bel ağrısı ve kırık kaburga şikayetiyle kampa getiriliyor. Merzlyakov iyileştikten sonra şikayet etmeyi bırakmıyor ve düzelemiyormuş gibi davranıyor. Taburcu olmayı geciktirmek için bunu yapıyor. Merkez hastanenin cerrahi bölümüne, ardından muayene için sinir bölümüne gönderilir. Merzlyakov'un hastalık nedeniyle serbest bırakılma şansı var. Açığa çıkmamak için elinden geleni yapıyor. Ancak kendisi de eski bir mahkum olan doktor Pyotr İvanoviç onu ifşa eder. Ondaki insani olan her şey profesyonelin yerini alıyor. Zamanının çoğunu simülasyon yapanları ifşa ederek geçiriyor. Pyotr İvanoviç, Merzlyakov davasının yaratacağı etkiyi öngörüyor. Doktor önce ona anestezi verir ve bu sırada Merzlyakov'un vücudunu düzeltmeyi başarır. Bir hafta sonra hastaya şok tedavisi verilir ve ardından kendisinin taburcu edilmesi istenir.

"Tifo karantinası"

Andreev tifüs hastalığına yakalandıktan sonra karantinaya alınır. Madende çalışmaya kıyasla hastanın konumu ona neredeyse ummadığı bir hayatta kalma şansı veriyor. Sonra Andreev mümkün olduğu kadar uzun süre burada kalmaya karar verir ve belki de artık ölümün, dayağın ve açlığın olduğu altın madenlerine gönderilmez. Andreev, iyileşenleri işe göndermeden önce yoklamaya yanıt vermiyor. Uzun süre bu şekilde saklanmayı başarıyor. Toplu taşıma otobüsü yavaş yavaş boşalıyor ve sonunda sıra Andreev'e geliyor. Ama artık ona öyle geliyor ki, yaşam savaşını kazanmış durumda ve eğer şu anda herhangi bir görevlendirme varsa, bu yalnızca yerel, kısa süreli iş gezilerinde olacak. Ancak beklenmedik bir şekilde kışlık üniformalar verilen bir grup mahkumun bulunduğu bir kamyon, uzun ve kısa vadeli iş gezilerini ayıran çizgiyi geçtiğinde Andreev, kaderin ona güldüğünü fark eder.

Aşağıdaki fotoğraf Shalamov'un yaşadığı Vologda'daki evi gösteriyor.

"Aort anevrizması"

Shalamov'un hikayelerinde hastalık ve hastane olay örgüsünün vazgeçilmez bir özelliğidir. Mahkum Ekaterina Glovatskaya hastaneye kaldırılır. Görevli doktor Zaitsev bu güzelliği hemen beğendi. Yerel bir amatör sanat grubunu yöneten tanıdığı mahkum Podshivalov ile ilişkisi olduğunu biliyor, ancak doktor yine de şansını denemeye karar veriyor. Her zamanki gibi hastanın tıbbi muayenesine, kalbini dinleyerek başlıyor. Ancak erkeklerin ilgisinin yerini tıbbi kaygılar alıyor. Glowacka'da bunun, her dikkatsiz hareketin ölüme neden olabileceği bir hastalık olduğunu keşfeder. Aşıkları ayırmayı kural haline getiren yetkililer, daha önce de kızı bir kadın cezaevine göndermişti. Doktorun hastalığıyla ilgili raporunun ardından hastane müdürü, bunun metresini alıkoymak isteyen Podshivalov'un entrikaları olduğundan emindir. Kız taburcu edildi, ancak yükleme sırasında ölüyor ki bu da Zaitsev'in uyardığı şey.

"Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı"

Yazar, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra savaşan ve esaret altında kalan mahkumların kamplara gelmeye başladığını ifade ediyor. Bu insanlar farklı türden: Risk almayı biliyorlar, cesurlar. Onlar yalnızca silahlara inanırlar. Kamp köleliği onları yozlaştırmamıştı; henüz iradelerini ve güçlerini kaybedecek kadar tükenmemişlerdi. Onların “hatası” bu mahkumların yakalanması veya kuşatılmasıydı. İçlerinden biri olan Binbaşı Pugachev için buraya ölmek üzere getirildikleri açıktı. Daha sonra kendisine benzeyecek, ölmeye veya özgür olmaya hazır, güçlü ve kararlı mahkumları bir araya getirir. Kaçış bütün kış hazırlanır. Pugachev, yalnızca genel işten kaçınmayı başaranların kışı atlattıktan sonra kaçabileceğini fark etti. Komploya katılanlar teker teker askerliğe terfi ettirilir. Biri aşçı oluyor, diğeri tarikat lideri oluyor, üçüncüsü güvenlik için silah tamir ediyor.

Bir bahar günü sabah saat 5'te saat çalındı. Nöbetçi memur, her zamanki gibi kilerin anahtarlarını almaya gelen mahkum aşçıyı içeri alır. Aşçı onu boğar ve başka bir mahkum onun üniformasını giyer. Biraz sonra geri dönen diğer nöbetçilerin başına da aynı şey geliyor. Sonra her şey Pugachev'in planına göre olur. Komplocular güvenlik odasına daldılar ve silahlara el koyarak nöbetçi gardiyanı vurdular. Erzak stokluyorlar ve askeri üniformalar giyiyorlar, aniden uyanan askerleri silah zoruyla tutuyorlar. Kamp alanını terk ettikten sonra kamyonu otoyolda durduruyorlar, sürücüyü indiriyorlar ve benzin bitene kadar sürüyorlar. Sonra taygaya giderler. Aylarca süren esaretten sonra gece uyanan Pugachev, 1944'te bir Alman kampından nasıl kaçtığını, ön cepheyi geçtiğini, özel bir departmandaki sorgudan sağ kurtulduğunu, ardından casuslukla suçlandığını ve 25 yıl hapis cezasına çarptırıldığını hatırlıyor. Ayrıca General Vlasov'un elçilerinin Alman kampına nasıl geldiğini ve Rusları nasıl askere aldığını, onları yakalanan askerlerin Sovyet rejimi adına Anavatan'a hain olduklarına nasıl ikna ettiklerini hatırlıyor. Pugachev o zaman onlara inanmadı, ancak kısa süre sonra kendisi de buna ikna oldu. Yakınlarda uyuyan yoldaşlarına sevgiyle bakıyor. Bir süre sonra kaçakların etrafını saran askerlerle umutsuz bir çatışma başlar. Vurulmak üzere ağır yaralandıktan sonra sağlığına kavuşturulan biri dışında mahkumların neredeyse tamamı ölüyor. Yalnızca Pugachev kaçmayı başarır. Bir ayının ininde saklanıyor ama onu da bulacaklarını biliyor. Yaptığından pişman değil. Son atışı kendinedir.

Böylece Varlam Shalamov'un ("Kolyma Hikayeleri") yazdığı koleksiyondaki ana hikayelere baktık. Özet, okuyucuyu ana olaylarla tanıştırır. Onlar hakkında daha fazla bilgiyi çalışmanın sayfalarında okuyabilirsiniz. Koleksiyon ilk kez 1966'da Varlam Shalamov tarafından yayınlandı. Artık kısa bir özetini bildiğiniz "Kolyma Hikayeleri", New York yayını "New Journal"ın sayfalarında yayınlandı.

1966'da New York'ta yalnızca 4 öykü yayımlandı. Ertesi yıl, 1967'de, bu yazarın, esas olarak bizi ilgilendiren koleksiyondan olan 26 öyküsü, Köln şehrinde Almanca'ya çevrilerek yayımlandı. Yaşamı boyunca Shalamov, SSCB'de “Kolyma Hikayeleri” koleksiyonunu asla yayınlamadı. Koleksiyonda çok sayıda hikaye olduğundan maalesef tüm bölümlerin özeti tek makale formatında yer almıyor. Bu nedenle geri kalanını tanımanızı öneririz.

"Yoğunlaştırılmış süt"

Yukarıda anlatılanlara ek olarak “Kolyma Hikayeleri” koleksiyonundan bir eser daha anlatacağız - Özeti aşağıdaki gibidir.

Anlatıcının tanıdığı Shestakov, jeoloji mühendisi olduğu için maden ocağında çalışmadı ve ofise işe alındı. Anlatıcıyla görüştü ve işçileri alıp Kara Anahtarlar'a, denize gitmek istediğini söyledi. Ve ikincisi bunun uygulanamaz olduğunu anlasa da (denize giden yol çok uzun), yine de kabul etti. Anlatıcı, Shestakov'un muhtemelen buna katılacak herkesi teslim etmek istediğini düşündü. Ancak vaat edilen yoğunlaştırılmış süt (yolculuğun üstesinden gelmek için kendini yenilemesi gerekiyordu) ona rüşvet verdi. Shestakov'a giderek bu incelikten iki kavanoz yedi. Ve sonra aniden fikrini değiştirdiğini açıkladı. Bir hafta sonra diğer işçiler kaçtı. Bunlardan ikisi öldürüldü, üçü bir ay sonra yargılandı. Ve Shestakov başka bir madene transfer edildi.

Diğer eserleri orijinalinden okumanızı öneririz. Shalamov "Kolyma Tales" i çok yetenekli bir şekilde yazdı. Özet ("Meyveler", "Yağmur" ve "Çocuk Resimleri" de orijinalinde okunmasını öneririz) yalnızca olay örgüsünü aktarır. Yazarın üslubu ve sanatsal değeri ancak eserin kendisini tanıyarak değerlendirilebilir.

"Kolyma Hikayeleri" "Cümle" koleksiyonuna dahil edilmedi. Bu hikayenin özetini bu nedenle anlatmadık. Ancak bu çalışma Shalamov'un çalışmalarındaki en gizemli çalışmalardan biridir. Yeteneğinin hayranları onu tanımakla ilgilenecek.