Prostakova'nın kardeşi Taras Skotinin tipik bir örneğidir. Komedi cahil fonvizin denemesinde skotinin'in özellikleri ve görüntüsü Cahil komedide skotinin neyden bahsediyor

Kompozisyon.

D.I.'nin komedisindeki Taras Skotinin'in görüntüsü. Fonvizin "Küçük"

Taras Skotinin, D.I. Fonvizin'in komedisi "Minor"un ana karakterlerinden biridir. Doğuştan bir asildir. Bayan Prostakova'nın erkek kardeşiydi. Soyadı, eserdeki kahramanın imajına karşılık geliyor. Ana ve tek ilgi alanı Hayatının en önemli kısmı yetiştirdiği domuzlardı.
Bu kahramanı, ağır yapılı, yüzünde aptal bir ifade olan orta yaşlı bir adam olarak hayal ediyorum.
Bu karakter aşağılık bir karaktere sahipti.Starodum'un yeğeni Sophia'nın yetiştirdiği domuzlar yüzünden Sophia ile evlenmek istiyordu.Sophia ile evliliği nedeniyle yeğeni Mitrofanushka ile rekabet ediyor ve kız kardeşi Bayan Prostakova ile çatışıyordu.
Skotinin'in klanının, ailesinin "değerli" bir temsilcisi olduğuna inanıyorum: Ahlaki ve etik açıdan alçaltılmış, soyadının da söylediği gibi bir "hayvana" dönüştü, çocuklukta uygun bir yetiştirilme tarzına sahip değildi ve cahildi.
Bence Skotinin olumlu değil olumsuz bir karakter, çünkü kötü bir karaktere sahip, her şeyi kişisel çıkar için yaptı, kaba ve kurnazdı, yazarın ona karşı tutumu da kötü, çünkü yazar onunla alay ediyor ve şöyle diyor: cahil olduğunu ve eğitimsiz olduğunu.

"Küçük" 1781'de yazıldı. O zamanlar Rusya'daki en devrimci fikir, Fransız ansiklopedikçiler tarafından ilan edilen aydınlanmış bir monarşi fikriydi.

Komedi "The Minor", haklı olarak Fonvizin'in yaratıcılığının ve 18. yüzyılın tüm Rus dramasının zirvesi olarak kabul ediliyor. Komedi, klasisizmin dünya görüşüyle ​​bağlarını korurken son derece yenilikçi bir eser haline geldi.

Oyun, yazara göre derhal düzeltilmesi gereken ahlaksızlıklarla (kabalık, zulüm, aptallık, eğitim eksikliği, açgözlülük) alay ediyor. Eğitim sorunu Aydınlanma fikirlerinin merkezinde yer alır ve aynı zamanda Fonvizin'in adıyla vurgulanan komedisinin de ana sorunudur.

Tasvir edilen gerçekliğin özgüllüğü şuna karşılık gelir: dil eserler (klasisizmin kurallarından biri). Örneğin, konuşma Prostakova: hizmetkarlara hitap etmede kaba (“dolandırıcı”, “sığır”, “hırsızın kupası” - terzi Trishka; “canavar”, “serseri” - dadı Eremeevna), oğlu Mitrofanushka ile konuşurken şefkatli ve şefkatli (“sonsuza kadar yaşa, sonsuza kadar öğren sevgili dostum", "sevgilim"). Olumlu karakterlerin konuşmasının temelini "doğru" kitap dili oluşturur: Starodum, Pravdin, Milon ve Sophia tarafından konuşulur. Böylece kahramanların konuşması, karakterleri olumsuz ve olumlu olarak ayırıyor gibi görünüyor (klasisizmin kurallarından biri). Komedide gözlemlendi ve üç kuralı. Oyunun aksiyonu Bayan Prostakova'nın malikanesinde (yer birliği) geçiyor. Zaman birliği de mevcuttur. Eylem birliği, oyunun eyleminin yazarın görevine, bu durumda gerçek eğitim sorununun çözümüne tabi kılınmasını gerektirir. Komedide aydınlanmamış karakterler (Prostakova, Skotinin, Prostakov, Mitrofanushka) eğitimli karakterlerle (Starodum, Sophia, Pravdin, Milon) karşılaştırılıyor.

Bu, klasisizm geleneklerine bağlılığı tamamlar.

Fonvizin için, klasikçilerin aksine, yalnızca eğitim sorununu ortaya koymak değil, aynı zamanda koşulların (koşulların) bireyin karakterinin oluşumunu nasıl etkilediğini göstermek de önemliydi. Bu, komediyi klasisizm eserlerinden önemli ölçüde ayırır. "Nedorosl" da Rus kurgusunda gerçekliğin gerçekçi bir yansımasının temelleri atıldı. Yazar, toprak sahibi zulmü atmosferini yeniden üretiyor, Prostakovların açgözlülüğünü ve zulmünü, Skotininlerin cezasızlığını ve cehaletini ortaya koyuyor. Eğitimle ilgili komedisinde serflik sorununu, bunun hem halk hem de soylular üzerindeki yozlaştırıcı etkisini gündeme getiriyor. Aksiyonun tek bir sorunun çözümüne göre geliştiği klasik eserlerin aksine "Küçük" çok temalı bir eserdir. Ana sorunları birbiriyle yakından ilişkilidir: eğitim sorunu - serflik ve devlet iktidarı sorunlarıyla. Kötü alışkanlıkları ortaya çıkarmak yazar soyadlarını söylemek, olumsuz karakterleri kendini ifşa etmek, olumlu karakterler açısından ince ironi gibi teknikleri kullanıyor. Fonvizin, pozitif kahramanların ağzından "yozlaşmış çağa", aylak soylulara ve cahil toprak sahiplerine yönelik eleştiriler getiriyor. Anavatan'a hizmet ve adaletin zaferi teması da olumlu görüntülerle aktarılıyor.

Bir soyadının ortak anlamı Staroduma(Fonvizin'in en sevdiği kahraman) eski Büyük Petro zamanlarının ideallerine olan bağlılığını vurguluyor. Starodum'un monologları (klasisizm geleneğine uygun olarak) İmparatoriçe de dahil olmak üzere "iktidardakileri" eğitmeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle komedideki gerçekliğin kapsamı, kesinlikle klasik eserlerle karşılaştırıldığında alışılmadık derecede geniştir.

Komedi görüntüleri sistemi de yenilikçidir. Aktörler geleneksel olarak olumlu ve olumsuz olarak ayrılır. Ancak Fonvizin klasisizmin ötesine geçerek alt sınıftan karakterleri oyuna dahil ediyor. Bunlar serfler, köleler (Eremeevna, Trishka, öğretmenler Kuteikin ve Tsyferkin). Ayrıca yeni olan şey, Fonvizin'in karakterlere en azından kısa bir arka plan verme, bazılarının karakterlerinin farklı yönlerini ortaya çıkarma girişimiydi. Yani kötü, zalim kölelik Prostakova finalde kendi oğlu tarafından reddedilen mutsuz bir anneye dönüşür. Hatta sempatimizi bile uyandırıyor.

Fonvizin'in yeniliği kendini gösterdi ve karakter konuşması oluşturmada. Açıkça bireyselleştirilmiştir ve onları karakterize etmenin bir aracı olarak hizmet eder. Böylece, resmi olarak klasisizm kurallarını takip eden Fonvizin'in komedisi, son derece yenilikçi bir çalışma olarak ortaya çıkıyor. Bu, Rus sahnesindeki ilk sosyo-politik komediydi.

Prostakova - soylu kadın, Mitrofanushka'nın annesi ve Taras Skotinin'in kız kardeşi. Soyadı, kahramanın eğitimsizliğinin ve cehaletinin yanı sıra oyunun sonunda başının belaya girdiğini de gösteriyor.

Prostakova komedinin arkasındaki itici güçtür. Mitrofan'ı zengin bir öğrenci olan Sophia ile evlendirmeyi planlıyor (onu erkek kardeşiyle evlendirmek şeklindeki asıl niyetinin aksine). Daha sonra planları çökünce Prostakova, (Sophia'nın itirazlarına rağmen) yeni evlilerle gizlice evlenmek ister.
Prostakova karakterinin ana özelliği oğluna duyduğu çılgın hayvan sevgisidir. Mitrofan için faydalı olan her şeyin iyi, kârsız olan her şeyin kötü olduğuna inanıyor. Bu durumda faydanın nasıl elde edildiği önemli değildir. Yani oğlunun rakibi olan kardeşi Skotinin'i ortadan kaldırmaya çalışırken boynunu tutuyor vb. Böylece ahlaki ve etik kavramları tamamen sapkındır. P.A. Vyazemsky, Prostakova hakkında şunları yazdı: "Kibir ve alçaklık, korkaklık ve kötülük, herkese karşı aşağılık insanlık dışılık ve oğluna karşı eşit derecede aşağılık şefkat karışımı, tüm bu cehaletle birlikte ... tüm bu özelliklerin aktığı ..." Fonvizin görüyor Kadın kahramanın “kötü eğiliminin” iki nedeni. İlk iç neden, Prostakova'nın yetiştirilme tarzıyla rafine edilmemiş cehaletidir. İkincisi, sosyal, Cahil soyluların serfler üzerinde herhangi bir kısıtlama olmaksızın tam güç olarak anladıkları Catherine II'nin "Soyluların özgürlüğüne ilişkin" kararnamesidir. Oyunun sonunda Prostakova yenilir. Her şeyini kaybeder: serfler üzerindeki gücünü, mülkünü, oğlunu. Çöküşü, önceki tüm eğitim sisteminin yenilgisidir ve oyunun olumlu karakterleri tarafından ilan edilen yeni fikirlerin zaferinin garantisidir.

Mitrofanuşka- toprak sahiplerinin Prostakovs'un oğlu. Bir çalılık olarak kabul edilir çünkü 16 yaşındadır ve reşit olma yaşına ulaşmamıştır. Çarın fermanını takiben Mitrofanushka çalışıyor. Ancak bunu büyük bir isteksizlikle yapıyor. Aptallık, cehalet ve tembellik (öğretmenlerle sahneler) ile karakterizedir.

Mitrofan kaba ve zalimdir. Babasına hiç değer vermiyor, öğretmenlerle ve serflerle alay ediyor. Annesinin kendisine hayran olmasından faydalanıyor ve onu istediği gibi döndürüyor.

Mitrofan gelişiminde durdu. Sophia onun hakkında şunları söylüyor: "16 yaşında olmasına rağmen zaten mükemmelliğinin son derecesine ulaşmış ve daha ileri gitmeyecek."

Mitrofan, bir tiranın ve bir kölenin özelliklerini birleştiriyor. Prostakova'nın oğlunu zengin bir öğrenci olan Sophia ile evlendirme planı başarısız olunca çalılıklar bir köle gibi davranır. Alçakgönüllülükle af diliyor ve Starodum'dan gelen "cezasını" alçakgönüllülükle kabul ediyor - hizmete gitmek ("Benim için, sana ne söylerlerse söylesin"). Köle yetiştirme, bir yandan serf dadı Eremeevna tarafından, diğer yandan onur kavramları çarpıtılmış Prostakov-Skotininlerin tüm dünyası tarafından kahramana aşılandı.
Fonvizin, Mitrofan imajıyla Rus asaletinin bozulmasını gösteriyor: nesilden nesile cehalet artıyor ve duyguların kabalığı hayvan içgüdülerine ulaşıyor. Skotinin'in Mitrofan'a "lanet olası domuz" demesine şaşmamalı. Bu tür bir bozulmanın nedeni yanlış, şekil bozucu bir yetiştirme tarzıdır.

Mitrofanushka'nın imajı ve "küçük" kavramı gündelik bir kelime haline geldi. Şimdilerde bunu cahil ve aptal insanlar için söylüyorlar.

Taras Skotinin- asilzade, Prostakova'nın kardeşi. Son derece cahil, aptal. Hayatındaki tek ilgi alanı yetiştirdiği domuzlardı. Para uğruna Starodum'un yeğeni Sophia ile evlenmeyi umuyordu. Bu nedenle yeğeni Mitrofan ile rekabete girdi ve Prostakova ile çatıştı: "İşler kötüye gittiğinde ben seni bükeceğim ve sen çatlayacaksın." Bu kahraman, ailesinin "değerli" bir temsilcisidir: Ahlaki ve ahlaki açıdan alçalmış, soyadının da belirttiği gibi bir hayvana dönüşmüştür. Böyle bir bozulmanın nedeni cehalet, uygun eğitim eksikliğidir: "... eğer o Skotinin olmasaydı, bir şeyler öğrenmek isterdi."

Starodum- Sophia'nın amcası. Soyadı, kahramanın Peter I döneminin (eski dönem) ilkelerini takip ettiği anlamına geliyor: "Babam bana sürekli aynı şeyi söyledi: bir kalbin var, bir ruhun var ve her zaman bir erkek olacaksın."

Komedide Starodum geç görünüyor (ilk görünümün sonunda). Sophia'yı (Milon ve Pravdin ile birlikte) Prostakova'nın zulmünden kurtarır, onu ve Mitrofan'ın yetiştirilme tarzını değerlendirir. Starodum ayrıca makul bir devlet yapısının, ahlaki eğitimin ve aydınlanmanın ilkelerini de ilan eder.
Starodum'a göre bir asilzadenin yetiştirilmesi bir devlet meselesidir. Hem aklın eğitimini hem de kalbin eğitimini içermelidir. Üstelik kalbin eğitimi her şeyden önce gelir. Sonuçta, ruhu olmayan "en aydınlanmış zeki kadın, zavallı bir yaratıktır." Eğitim, olumlu ve olumsuz örneklerin gücüne dayanmalı ve “vatanın iyiliğini ölçüt olarak belirlemelidir.” Starodum'un ayrıntılı bir biyografisi var. Kendisi 60 yaşında, sarayda görev yaptı ve emekli oldu. Daha sonra uzun süre Sibirya'da yaşadı ve burada emeğiyle servet kazandı. Starodum, Sophia'nın mutluluğunu düzenlemek ister, ona bir damat bulur ve onu varisi yapar. Bu kahraman açık sözlü ve anlayışlıdır. Prostakova ve ailesinin içini görüyor ve onlar hakkında düşündüğü her şeyi yüzlerine anlatıyor.

Hizmetçiler ve öğretmenler konuşmalarında ait oldukları sınıfların ve toplum kesimlerinin karakteristik özelliklerini taşırlar. Konuşma Eremeevna- bunlar sürekli bahaneler ve memnun etme arzularıdır.

Mitrofan'ın dadısı Eremeevna büyük bir sanatsal güçle çizilmiştir. Fonvizin, serfliğin ev hizmetçileri üzerinde ne kadar yozlaştırıcı bir etkisi olduğunu, onların doğuştan gelen iyi insani niteliklerini nasıl bozduğunu ve saptırdığını, içlerinde kölece aşağılamayı nasıl geliştirip beslediğini ikna edici bir şekilde gösteriyor. Eremeevna kırk yıldır Prostakov ve Skotinin'e hizmet ediyor. Kendini onlara özverili bir şekilde adamış, eve körü körüne bağlı ve son derece gelişmiş bir görev duygusuna sahip. Kendini esirgemeden Mitrofan'ı korur. Skotinin Mitrofan'ı öldürmek istediğinde, Fonvizin'in belirttiği gibi "Mitrofan'ı koruyan, çılgına dönen ve yumruklarını kaldıran" Eremeevna şöyle bağırıyor: "Olay yerinde öleceğim ama çocuğu bırakmayacağım. Gelin efendim, lütfen gelin. O dikenleri kazıyacağım.'' Ancak Eremeevna'da bu bağlılık ve görev duygusu çarpık, kölece bir karakter kazanıyor. İnsanlık onuru duygusuna sahip değil. İnsanlık dışı zalimlere karşı sadece nefret değil, protesto bile var. İşkencecilerine "hayatını bağışlamadan" hizmet eden Eremeevna, vahşi metresinin önünde titreyerek sürekli korku içinde yaşıyor. “Ah, onu terk ediyor! Kafam nereye gitmeli? - Skotinin'in Mitrofan'a tehditlerle nasıl yaklaştığını görünce çaresizlik ve korkuyla çığlık atıyor. Milon, Eremeevna'yı Sofya'dan uzaklaştırdığında Eremeevna çığlık atıyor: "Küçük kafam gitti!"
Ve böylesine özverili ve sadık hizmet için Eremeevna yalnızca dayak alıyor ve yalnızca Prostakova ve Mitrofan'dan bir canavar, bir köpeğin kızı, yaşlı bir cadı, yaşlı bir piç gibi çağrıları duyuyor. Eremeevna'nın kaderi zor ve trajiktir; onun sadık hizmetini takdir edemeyen canavar toprak sahiplerine hizmet etmek zorunda kalır.

Fonvizin'in komedisi “The Minor” klasikliğin en parlak eseridir. Edebi yöntemin etkisi hem olay örgüsünün inşasının özelliklerinde (zaman ve mekan birliği) hem de görüntülerin oluşumunda izlenebilir. Haklı olarak geleneksel klasik karakter olarak adlandırılabilecek kahramanlardan biri Skotinin'dir. Oyunun konusuna göre, küçük Mitrofan ve Bayan Prostakova, akrabaları ve aynı olumsuz kahramanlar gibi hareket ediyorlar, ancak bir erkek imajının aksine, görüntüleri psikoloji açısından daha karmaşık. Skotinin, aptal, eğitimsiz, kaba ve zalim toprak sahiplerinden oluşan tüm sosyal katmanı temsil eden basmakalıp bir kompozit karakterdir.

Skotinin imajının analizinde özel bir yer, soyadının özellikleri tarafından işgal edilmiştir - "Nedorosl" da klasik bir eser olarak isimler "konuşmaktadır" ve her kahramanın ana kişisel niteliklerini anında belirlemenize olanak sağlar . "Skotinin" soyadı sadece adamın domuzlara olan sevgisini değil (domuzların birlikte vakit geçirmekten hoşlandığı tek canlı olduğunu ve Sophia'nın mirası için dünyadaki tüm domuzları kurtarmak istediğini unutmayın), aynı zamanda "hayvani" olduğunu da gösterir. Kahramanın hayvani nitelikleri cehalet, kabalık, başkalarına saygısızlık, ahlak ve onur eksikliğidir. Fonvizin, Skotinin imajında ​​​​bir kişiliğin nasıl bozulabileceğini gösterdi. Kahramanın aptallığıyla alay eden yazar, o dönemin Rus toplumunun gerçek dehşetini ortaya çıkardı - ahlakın çöküşü, insanların evcil hayvanlara, "sığırlara" benzetilmesi sınırına varıyor. Ve Fonvizin'in vurguladığı gibi, bu "kötü karakter" ebeveynlerden çocuklara kötü yetiştirme yoluyla aktarılıyor.

"Minör" karakter sistemindeki Skotinin'in görüntüsü

Skotinin açıkça olumsuz bir karakterdir ve okuyucuda yalnızca olumsuz duygular uyandırır. Karakter sisteminde Sophia'nın nişanlısı Milon'la tezat oluşturuyor. Oyunun konusuna göre Skotinin de kızın elini talep etti. Ancak Sophia'yı çocukluğundan beri seven ve saygı duyan memurun aksine, onu bağımsız bir kişi ve gelecekteki eşi olarak gören Skotinin için yalnızca mirası önemliydi. Adam kıza onunla evlenmek isteyip istemediğini sormadı, onun istekleri, karakteri ve değerleriyle hiç ilgilenmiyordu - Skotinin evlendikten sonra Sophia'ya normal bir oda bile tahsis etmeyecekti. Aynı zamanda, toprak sahibi ebeveynlerinden benimsediği eski Domostroy standartlarına da rehberlik ediyor.

Ayrıca bir toprak sahibi olarak Skotinin, Pravdin ile tezat oluşturuyor. Mitrofan Amca, köylülerin kendi takdirlerine göre elden çıkarılabileceğine inanıyor - son kuruşlarını alın, bir şeyden suçlu olup olmadıklarına bakılmaksızın onları dövün, korkunç yaşam koşulları yaratın. Pravdin ise zıt, insani tutumlarla yönlendirilir, her kişiye adil davranılmasına, kişiliğin değerine ve sağduyuya odaklanır.

Bu nedenle, "Küçük" te Skotinin'in ayrıntılı bir açıklaması, Fonvizin'in karakter sistemlerine bu tür bir kahramanı dahil ederek, zamanının toprak sahiplerinin yozlaşmasının dehşetini göstermek istediğini ve değişikliklere duyulan ihtiyacı vurguladığını gösteriyor. tüm Rus toplumunun yetiştirilmesi ve eğitimi.

Çalışma testi

Skotinin saygın, eğitimsiz, kaba ve ticari bir insan değil. Karakterin soyadı, karakteri hakkında çok şey anlatıyor. Kahramanın en kirli ve en nankör hayvanlara - domuzlara - olan fanatik sevgisi, kendi saygınlığından ve belki de tüm ahlaki niteliklerin toplamından daha yüksektir.

Üstelik Skotinin kendisi de özünü inkar etmiyor, hatta birçok açıklamasında kendisiyle gurur duyuyor. Ona göre kendi kendine eğitim, aydınlanma ve normal toplumda kabul edilen davranışlar, onun "güzel" ve uzun ömürlü soyadının özelliği olmayan şeylerdir. Ne ebeveynler, ne büyükanne ve büyükbabalar, ne de özellikle Taras'ın kendisi hiçbir şey öğrenmedi ve ailelerinde bu süreç gereksiz ve aşağılayıcı görülüyor. Bu adamın mutluluk için ihtiyacı olan tek şey: Köylülerden kurtulmak ve en zalimi, saldırı, tokluk, onursuzluk ve... daha fazla domuz.

Kahramanın özellikleri

Taras, büyük bir boğa, bir savaşçı, bir duvar koruması anlamına gelen güzel ve eski bir isimdir. Ancak bu komedide isminin en olumsuz yanı Skotinin'in karakterine yansıtılıyor: kargaşa ve uyumsuzluk, esneklik, kişinin kendi çıkarı adına gücü. Bildiğiniz gibi Fonvizin'in komedisi “The Minor”da karakterlerin adları ve soyadları tam anlamıyla karakterlerden bahsediyor. Ve bu çalışmadaki Skotinin, mümkün olan tüm insanlar arasında en olumsuz olanıdır. Belki de böyle bir kişi için daha iyi bir soyadı yoktur.

Üzücü ama Taras'ın imajı kurgu değil. Rusya tarihinde yüzyıllar boyunca, domuz geninin basitçe gömülü olduğu insanlar varlıklarını ortaya koyuyorlar. Her şey kendiniz ve kendiniz için. Kesinlikle herkesin buna borcu var. Onun dışında herkes suçlu, etraftaki herkes de aptal, ucube ve ahlaki canavarlar ve özünü yeterince algılayan ve dolayısıyla herkesten daha iyi olan Taras Skotinin'dir. Büyük ihtimalle karakterin bu kadar azmi için hiçbir açıklama olmayacak. Bu umutsuz bir kibir ve bencilliktir.

Bu adamdan ne kendisi ne de diğer köylüler için hayat yok. Davranışları ve hedefleri (en hafif deyimiyle), bir domuzun kendisi için kendi karısından daha önemli olduğunu ve bahçesindeki sığırların köylü işçilerden kat kat daha iyi yaşadığını söyleyen kendi kız kardeşinin bile kafasını karıştırıyor. Skotinin bu gerçeği inkar etmiyor ve insanları tamamen soymaya devam ediyor, kadın erkek ayrımı gözetmeksizin darbeler indirmeyi de unutmuyor.

Eserdeki kahramanın görüntüsü

Skotinin bir domuzdur, domuzların akrabasıdır - kendisine böyle diyor. Bir aile ocağı olan Sophia'ya duyulan özlem bile onun miras almasına dayanıyor. Skotinin'in ne ona ne de ona ait olan toprağa ihtiyacı var. Daha fazla domuz satın almak için gereken paraya sahip olma temel arzuları, eğitimsiz bir kişinin yüzeysel düşüncesidir. Islah olma, tedavi için ödeme yapma ve büyüme şansı verilen hasta bir alkolik gibi, ama o bu yardımı içerek tüketiyor. Skotinin örneğinde onu yalnızca aile rütbesi kurtarır ve ayakta tutar.

Senaryoya göre kişiliğin tamamen bozulması, zekayı artırma arzusu değil, paraya susuzluk var. Kural olarak, o zamanların büyük yazarlarının eserlerindeki kurgusal karakterlerden biri, yaşam tarzı bu kahramanın karakteri olan toplumdan başkası değildir.

Farklı sorunları gündeme getirdiği ve kendi türünün temsilcileri olan farklı kahramanlar yarattığı yer. Klasisizm eserindeki karakterlerden biri de ödeve göre karakterizasyonunu yapmamız gereken Nedorosli'deki Skotinin'dir.

Skotinin'in alıntılarla kısa açıklaması

Skotinin, imajında ​​yalnızca Skotinin karakterinin değil, aynı zamanda kaba, kaba ve zalim tüm toprak sahiplerinin genelleştirilmiş bir özelliğinin toplandığı olumsuz kahramanlardan biridir. Skotinin karakterizasyonunun doğru olabilmesi için yazımda Skotinin karakterizasyonunu eserden alıntılar yaparak yapacağım.

Dolayısıyla Nedorosl komedisinden Skotinin'in karakterizasyonu üzerinde çalışırken soyadı üzerinde durmamak mümkün değil. Çok konuşkandır. Zaten soyadı çok şey anlatıyor ve bu karakterin ne ve kim olduğu hakkında konuşuyor. Buradan bu kişinin köylülere ve etrafındakilere karşı hayvani bir tavır sergilediği sonucuna varabiliriz. O kaba, despotik, sert, "her hatanın suçlanacağı", yani neyin ne olduğunu anlamadan köylüleri herhangi bir suçtan dolayı cezalandırmaya hazır. Bir köylüyü dövmek onun için armut toplamak kadar kolaydır. Skotinin'in dediği gibi o, hizmetkarlarını dilediği zaman dövmesine izin verilen bir asilzade değil mi? Ayrıca yazar, karaktere Skotinin adını vermiş ve domuz yetiştirmeye çok ilgi duyduğu için, aşk için değil, kızın domuzları olduğu için Sophia ile evlenmeye hazır olduğu noktaya bile gelmiştir.

Skotinin kendisi soylu bir ailenin temsilcisidir. Yazarın yazdığı gibi Skotininler büyük ve eski bir ailedir. Çiftliğinden küçük bir geliri olan fakir bir toprak sahibidir. Doğru, o sadece maddi açıdan fakir değil, aynı zamanda ahlaki, manevi ve eğitim açısından da fakirdir. Bu, bozulmuş bir toplumun temsilcisidir, cahillerin ve cahillerin temsilcisidir. Bu cahilin hiçbir insani niteliği yok ve burada yine soyadı kendi adına konuşuyor çünkü bu adam bir hayvana benziyor. Skotinin her yerde kâr arıyor, kurnaz ve kaba.

Yazar, eserinde böyle bir karakter yaratarak, o zamanın insanlarının yozlaşmasını gösterdi, değişime başlama zamanının geldiğine, insanları eğitmeye, onları eğitmeye başlama zamanının geldiğine odaklandı, aksi takdirde ülke basitçe olmayacak bir geleceğin var.

“Minor” komedisinde Skotinin'in imajı ve özellikleri

Fonvizin, Nedorosl. “The Minor” komedisindeki çatışmayı nasıl görüyorsunuz? Konuyla ilgili bir deneme: D.I.'nin komedisinde eğitim sorunu. Fonvizin "Küçük"