İsa Mesih haftanın hangi gününde çarmıha gerildi? İsa Mesih hangi yılda çarmıha gerildi: tarih, teoriler ve varsayımlar

15 Mayıs 2017

İsa Mesih'in ölümü ve dirilişiyle ayrılmaz bir bağlantı vardır. İsa Mesih'in haftanın hangi gününde idam edildiğini bilirsek, o zaman haftanın hangi gününde diriltildiğini de bilebiliriz. Ama şunu söyleyebiliriz: “Ne saçmalık! İsa'nın hangi gün idam edildiğini ve hangi gün dirilişini tüm dünya biliyor. Neden tekerleği yeniden icat ettin?!”

Bütün dünya Avrupa Hıristiyanlığının yazdığı bir yalanın içinde yaşıyor. Ve bugün, Yeni Ahit'in veya daha doğrusu onun tek tek parçalarının (gerçek ve anlamsal anlamda) utanç verici derecede çarpıtıldığına dair birçok kanıtımız var.

Mesih hangi gün Fısıh Kuzusu olarak idam edildi?

Hıristiyanlar Paskalya'yı üç gün boyunca kutlarlar çünkü Tanrı Teslis'i sever. Kanun, Paskalya'nın yedi gün boyunca kutlandığını söylüyor. Tatil üç bölümden oluşur - Pesah (mayasız ekmeğin ilk günü), günün ilk dakikalarında veya daha doğrusu akşam (İncil'e göre gün akşam başlar), insanlar Fısıh kuzusunu acı otlar.

5 Birinci ayın on dördüncü günü Rab'bin Fısıh Bayramı akşamı;

Bu günde çalışmak ve kendi işini yapmak imkansızdı. Bu gün cumartesiye eşdeğerdi.

6 Ve aynı ayın on beşinci günü Rab'be Mayasız Ekmek Bayramı vardı; yedi gün mayasız ekmek yiyeceksin;

7 İlk gün kutsal bir toplantı yapacaksınız; herhangi bir iş yapmayın;

8 Ve yedi gün boyunca Rab'be kurban sunacaksınız; yedinci günde de kutsal bir toplantı yapılır; hiçbir iş yapmayın.

Son gün de cumartesi gibi kutsal bir gündü ve o günde kimse çalışamazdı, işini yapamazdı.

Ve tatilden bir parça daha:

12 Ve demet sunusu gününde Rab'be yakmalık sunu olarak bir yaşında kusursuz bir kuzu sunacaksınız.

13 Ve onunla birlikte tahıl sunusu, Rab'be hoş koku olarak sunu olarak yağla karıştırılmış onda iki efa ince un ve içme sunusu olarak dörtte bir hin şarap;

14 Tanrınıza adak sunacağınız güne kadar ne ekmek, ne kuru tahıl, ne de çiğ tahıl yemeyeceksiniz; bu, tüm meskenlerinizde nesilleriniz boyunca kalıcı bir kanundur.

15 Bayramın ertesi gününden, dalga demetini getirdiğiniz günden itibaren tam yedi hafta sayın.

(Lev.23:10-15)

Tatilin bu kısmı, yedi hafta sonraki tatilin (Pentekost) hesaplanmasının başlangıç ​​noktasıydı.

Tüm bu verilerden tatilin haftanın herhangi bir gününe bağlı olmadığını görüyoruz. Her şey ilk ayın 14'üne bağlı. Hristiyanlar hangi ayda tatil yapıyorlar? – İlkbahar ekinoksunun ne zaman meydana geldiğine bağlı olarak üçüncü ve dördüncü ay civarında.

İlkbahar ekinoksunun gününden itibaren tatil gününü haftanın yedinci günü olan Pazar'a göre belirlerler. Genel olarak... Tanrı'nın koyduğu Paskalya kanunuyla hiçbir ortak yanı yok. Ancak Hıristiyanlar, Kanundaki ile aynı sırayla, yine Pazar gününe denk gelen Pentikost gününü hesaplarlar. Buradan, İncil'deki Paskalya ve onu takip eden Pentekost bayramının, haftanın gününe bakılmaksızın ilk ayın 14. gününden itibaren hesaplanması ve Paskalya tatilinin Hıristiyan sisteminin de ilk ayın 14. gününden itibaren hesaplanması arasındaki farkı görüyoruz. haftanın en yakın yedinci gününde ilkbahar ekinoksu, yani Pazar.

Tatilin hesaplanması için ne Tanrı, ne İsa Mesih ne de Havari Pavlus böyle bir sistem kurmadı. Bu arada, Pavlus'un kendisi de Tanrı'nın bayramlarını her zaman Kanuna uygun olarak kutlardı. Bu, Yeni Ahit'in açıklamalarında bulunur.

Ama şimdi Mesih'in Fısıh kuzusu olarak hangi gün idam edildiği sorusuna geçelim. İsa'nın prototiplerinin - bir yaşındaki tertemiz kuzuların - katledildiği gün, 14. gün, akşamdan önceki öğleden sonra ve 15. günün başlangıcında akşam idam edilecekti. geldiler, yenildi. Bu, Mesih'in ölümünün haftanın gününe bağlı olmadığını ve dolayısıyla dirilişinin de haftanın gününe bağlı olmadığını gösteriyor. Ayrıca Paskalya tatilinde İsa Mesih'in diriliş zamanı da belirtilir.

10 İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki: Size vereceğim ülkeye gelip hasadını biçtiğinizde, hasadınızın ilk demetini kâhine götürün;

11 O, sizin lütfunuzu görebilmek için bu demeti Rabbin huzuruna sunacak; Bayramın ertesi günü rahip onu diriltecek;

Tevrat bunun bir demet değil, içinde belli miktarda arpa tanesi olan bir omer olan bir kase olduğunu söylüyor.

10 İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki: Size vereceğim ülkeye gelip hasadını topladığınızda, hasadınızın ilk ürünlerinden bir omeri kâhine getirin.

11 Ve senin lütfunu kazanmak için RABbin huzuruna bir omer sunacak; kutlamanın ikinci gününde rahip onu ayağa kaldıracak.

Yeni bir arpa mahsulünün hasat edilmesi ve tüketilmesi için iyilik almak amacıyla bir omer arpa tanesinin getirilmesi gerektiği tarih belirtilir. Bu, tatilin ikinci günü - ilk ayın 16. günü. Ölümden dirilen ilk kişi olan İsa Mesih, yasada hasat için iyilik kazanan Ömer biçiminde temsil edilir. Bu nedenle ona, sonsuz yaşama kavuşan ölülerin ilk oğlu denir. Onun ölümü ve dirilişi dünyaya, yaşayan İsa Mesih'e olan imanla yeniden canlanan ölümsüzlük mesajını getirir.

Bu sıralamayı dikkate aldığımızda İsa Mesih'in Paskalya'nın başlangıcından önceki 14. günde (akşam) kuzuların kesildiği gün ölmesi gerektiğini görüyoruz. Karanlığın başlamasıyla birlikte, ağaca asılanların kanunu olan Tevrat'ın ihlal edilmemesi için gömülmesi gerekirdi. Asılanların gün batımından önce gömülmesi gerekiyordu, özellikle de Paskalya yaklaştığı için.

Tatilin üçüncü gününde, Mesih'in dirilişi gerekiyordu - bu, ayın 17'si gecesi sabahın erken saatlerinden sonraydı. Bu gün herkesin yeni bir ürün hasat etmesine izin verildi. Ve evangelistlerin yazdığı gibi, bu sabah mezarda bulunamadı, ancak aynı günün akşamı, kızgın düşmanlardan saklandıkları evdeki öğrencilere göründü.

O dönemde olayların nasıl geliştiğine kısaca bakalım.

İsa'nın İnfaz Günü

1 İki gün sonra Fısıh ve mayasız ekmek [bayramı] olacaktı. Başkâhinler ve din bilginleri O'nu kurnazlıkla nasıl yakalayıp öldüreceklerini araştırdılar;

2 Ama onlar şöyle dediler: [Yalnızca] tatilde değil, böylece halk arasında karışıklık olmasın.

Paskalya'da öldürmek planlarının bir parçası değildi. Bu nedenle, daha önce de gördüğümüz gibi, Mesih bayramdan önce idam edildi.

14 Paskalyadan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve [Pilatus] Yahudilere şöyle dedi: İşte, Kralınız!

15 Ama onlar bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin! Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.

16 Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.

(Yuhanna 19:14-16)

Yuhanna İncili'nin metninde ciddi bir hata var. O zaman cumaydı . Açıkça söylemek gerekirse o zamanın Yahudilerinin böyle bir günü yoktu. Haftanın beşinci günü, haftanın altıncı günü vardı. Cuma, bir Roma tanrısından gelen bir isimdir:

Eski Romalılar için Cuma, Venüs'e adanmıştı (Yunanca isminden - Afrodit hemera'dan geliyor). Romalıların bu geleneği, Venüs'ü tanrıça Freya ile ilişkilendiren eski Cermen kabileleri tarafından da benimsendi.

Çoğu Roman dilinde bu isim Latince dies Veneris, "Venüs'ün günü" kelimesinden gelir: Fransızca'da vendredi, İtalyanca'da venerdì, İspanyolca'da viernes, Katalanca'da dindres, Korsikaca'da vennari, Rumence'de vineri. Bu aynı zamanda P-Celtic Welsh'de dydd Gwener olarak da yansıtılmaktadır.

(Wikipedia)

Evangelistler neden bazı günleri pagan isimleriyle, bazı günleri ise İncil'deki isimlerle belirliyorlar? Bayram hazırlığından bahsettiğimiz yerde Cuma günü olduğu, İsa'nın dirilişinden bahsedildiği yerde ise haftanın ilk günü olduğu söylenir. Ancak Cuma'yı beşinci gün olarak konuşursak, o zaman haftanın ilk günü Pazartesi'dir.

Ve bu metne dayanarak:

42 Ve akşam geldiğinde, yani cuma olduğundan, yani cumartesiden önceki gün olduğundan,

O zaman Mesih'in haftanın ilk günü (Pazartesi) değil, Pazar günü - haftanın yedinci günü - dirildiğini düz metin olarak yazmanız gerekir, çünkü bu pasajda hem Cuma hem de Cumartesi vardır, geriye kalan tek şey Pazar günü de yazacağım.

Olayların haftanın günlerine göre manipülasyonu, İsa Mesih'in dirilişini Roma tatiline - onlar için haftanın yedinci gününe denk gelen Güneş Tanrısı Günü'ne - getirmek için açıktır. Bu mucizevi şekilde, dünya çapındaki en büyük aldatmaca gerçekleşti - Yaratıcılar tarafından yedinci günde yaratılan Dünyanın Yaradan tarafından yaratılışının tamamlandığının bir mührü olarak Şabat ortadan kayboldu. Bu günün gücünü ve anlamını ortadan kaldıran Hıristiyanlar, onu yedinci günden altıncıya kaydırdılar ve bunun yerine haftanın yedinci günü olan dinlenme ve barış günü olan Pazar gününe koydular. Aslında bu, Roma Güneş Tanrısının günüdür. Tanrı'nın özel bir gününde olduğu gibi bu günde de Tanrı'ya tapanlar, aynı zamanda Roma tanrısı Güneş'e de tapınırlar. Benzer bir tabloyu, putperestleri taklit ederek kendi kaprisleri uğruna Tapınak'ta iğrençlik yapan kötü kralın hayatında da görebiliriz:

10 Ve Kral Ahaz, Şam'da Asur Kralı Tiglat-pileser'i karşılamaya gitti ve Şam'daki sunağı gördü. Kral Ahaz, sunağın bir resmini ve tüm yapısının bir çizimini kâhin Uriah'a gönderdi.

11 Ve kâhin Uriya, sunağı Kral Ahaz'ın Şam'dan gönderdiği örneğe göre yaptı; ve kâhin Uriya bunu Kral Ahaz'ın Şam'dan gelişinden önce yaptı.

12 Ve kral Şam'dan geldi, ve sunağı gördü, ve sunağa gelip onun üzerinde kurban kesti;

13 Yakmalık sunuyu ve tahıl sunusunu yaktı, dökmelik sunusunu döktü ve esenlik sunusunun kanını sunağı üzerine serpti.

14 Ve Rabbin önünde bulunan tunç sunağı tapınağın önünden, [yeni] sunak ile Rabbin evi arasındaki yerden çıkardı ve onu sunağın yan tarafına, Rab'be doğru yerleştirdi. kuzey.

15 Ve Kral Ahaz, kâhin Uriya'ya şu emri verdi: "Sabah yakmalık sunuyu, akşam tahıl sunusunu, kralın yakmalık sunusunu, tahıl sunusunu ve herkesin yakmalık sunusunu büyük sunakta yakacaksın. dünya halkını ve onların tahıl sunularını ve dökmelik sunularını ve yakılan sunuların tüm kanını ve kurbanların tüm kanını üzerine serpin; ve tunç sunak benim takdirimde kalacak.

16 Kâhin Uriya, Kral Ahaz'ın buyurduğu her şeyi yaptı.

(2. Krallar 16:10-16)

Bunun benzetmesi şu: Gerçek sunak kaldırıldı ve yerine pagan bir sunak yerleştirildi, tıpkı Yaradan'ın Şabatı'nın taşınması gibi gerçek sunak taşındı ve insanlara Roma tanrısı gününde Tanrı'yı ​​onurlandırmaları emredildi. . Gerçek sunakta kurban sunmak yasaktı. Kaldırılmadı ama kullanılmadı da. Aynı şekilde Şabat da kaldırıldı, ancak ortadan kaldırılmadı, ancak bu günde Tanrı'ya saygı gösterilmesini yasakladılar ve Pazar günü onu onurlandırmayı emrettiler, yani. Roma tanrısı Güneş'in gününde. Tamamen aynı durum.

Müjde Cumasının aslında haftanın beşinci günü olduğuna dair doğrudan bir kanıt yoktur. Bu, yukarıda belirtildiği gibi olayların haftanın günlerine göre manipülasyonudur.

Bugünün Cuma olduğunu, ardından Cumartesi olduğunu ve Mesih'in Pazar günü dirildiğini iddia eden teori veya hatta doktrin, doğrudan kanıt bulunmadığından dışlanmalıdır. Bu bir sahtekarlıktır. Ve o dönemde Paskalya tatiline denk gelen cumartesi gününün bu cumartesiyi harika bir gün haline getirdiği gerçeğine güvenmemelisiniz.

Yazının başında da belirttiğimiz gibi Paskalya'nın ilk günü ve son günü Cumartesi gününe eşitlendi. Ve bunun kanıtı, bayramlarla ilgili kanunda Tanrı'nın Musa'ya söylediği sözlerdir.

32 bu senin için Cumartesi dinlenme ve ayın dokuzuncu [günün] akşamından itibaren ruhlarınızı alçakgönüllü kılın; akşamdan akşama kadar kutlayın cumartesiniz.

37 Bunlar, her biri kendi gününde Rab'be yakılan sunuların, tahıl sunularının, kurbanların ve dökmelik sunuların sunulacağı kutsal toplantıların yapıldığı Rabbin bayramlarıdır.

38 Rabbin Şabat günleri dışında, armağanlarınız dışında, bütün adaklarınız dışında ve Rab'be verdiğiniz gayrete göre her şey dışında.

(Lev.23:37,38)

Yani, Tanrı'nın Şabatına ek olarak, Şabat'ta olduğu gibi, bu tarihler Şabat'a denk geldiği için değil, tatil olduğu için insanların da üzerinde çalışmaları yasak olan Şabat günleri olduğunu görüyoruz. Tüm cumartesi günlerinin belirtilen tüm tatillere ve dahası her yıla denk gelecek şekilde bir takvim oluşturmanın imkansız olduğunu anlamalısınız.

Yeni dünya düzeninin destekçileri Pazar gününü kim savunuyor Yeni Ahit Cumartesi, o yıl Cumartesi gününün Paskalya'ya denk geldiğini ve bu nedenle Evangelist Yuhanna tarafından Büyük Gün olarak adlandırıldığını iddia ettikleri müjdeden bir metinden alıntı yapıyorlar.

31 Fakat gün Cuma olduğundan Yahudiler, cesetleri Cumartesi günü çarmıhta bırakmamak için -çünkü o Cumartesi büyük bir gündü- Pilatus'tan onların bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.

(Yuhanna 19:31)

Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, harika olarak adlandırılan gün Cumartesi değil, Paskalya olarak adlandırılan gündü. cumartesiniz.

Yuhanna ayrıca halkın Şabatı olan ve üzerinde çalışmanın imkansız olduğu Çardak Bayramı'nın son gününü de harika bir gün olarak adlandırıyor.

2 Yahudilerin çadırların kurulma bayramı yaklaşıyordu.

3 Bunun üzerine kardeşleri O'na, "Buradan çık ve Yahudiye'ye git, böylece öğrencilerinin yaptığın işleri görebilsin" dediler.

10 Ama kardeşleri gelince, o da ziyafete açıkça değil, sanki gizlice geldi.

11 Ve Yahudiler onu bayramda arayıp dediler: Nerede o?

14 Ama bayramın yarısına gelindiğinde İsa tapınağa girip öğretiyordu.

37 Tatilin son harika günündeİsa ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Bir kimse susarsa, bana gelsin ve içsin."

Çardak Bayramı'nın ilk ve son günü Şabat'a eşitti; bu günlerde kimse çalışamıyordu ve bu nedenle Çardak Bayramı'nın ilk günü ve son günü şu şekilde adlandırıldı: Harika. Aynı sebepten dolayı, Paskalya'nın ilk günü - büyük gün (Cumartesi) olarak adlandırılır ve Paskalya'nın son günü de aynı şekilde adlandırılmalıdır - Hıristiyanların bariz nedenlerden dolayı kutlamadığı yedinci gün.

Yasa, Tanrı'nın bayramlarının hiçbirinde haftanın günlerine hiçbir önem vermez. Her şey yalnızca tarihlere odaklanıyor. Tatillerdeki tarihler hem normal yıllarda hem de artık yıllarda aynı kalır. Sonuç olarak, bu tatillerin haftanın günleri her yıl için tamamen farklıdır. Ve bu nedenle, İncil veya daha doğrusu Kanun açısından bakıldığında, İsa Mesih'in idam edildiği güne ve diriliş gününe haftanın günleri açısından önemli bir anlam yüklemenin hiçbir anlamı yoktur.

300 yıl önce haftanın hangi günü olduğunu kim söyleyebilir? Referans noktasının tek bir takvime (Papa Gregory) dayanacağı gerçeğine dayanarak bunu yapmak zordur. Ve Papa Gregory'den önce Julius Caesar'ın takvimi hâlâ vardı. Ancak Judea'da tamamen farklı bir takvim vardı. Yahudi ve Hıristiyan takvimleri farklıdır. Hıristiyanlıkta bu, Dünya'nın yaratılışından itibaren 6017'dir ve İbranice'de, dünyanın yaratılışından itibaren 5777'dir. Fark 240 yıl!!! Haftanın hangi günlerinden bahsediyoruz?

Güneş Günü kültü insanların bilincine nüfuz etmiştir ve bu nedenle Yeni Ahit'i (Romalı editörlerin yardımı olmadan) İsa'nın Pazar günü dirildiği ışıkta görürler, böylece Tanrı'nın Yasasını ortadan kaldırır ve Tanrı'nın Yasasını kurarlar. Pazar gününün Mesih'in diriliş günü olduğu Hıristiyan Yasası.

İsa Mesih Kanunu ve Peygamberleri yerine getirmek için geldi. Bu nedenle birinci ayın 14. gününde öldü ve 16. günden önce diriltildi. Ayın 16'sından sonra, İsrail Mesih'in ölümden dirilişi döneminin başlangıcını simgeleyen yeni bir hasadın yapılmasına izin verildi.

Yani şunu görüyoruz yeni dünya düzeninin yöneticileri Yahudi havarilerin yetkisi aracılığıyla Güneş Tanrısı'nın gününü meşrulaştırmak için İsa Mesih'in Cuma günü idam edileceği günü tahrif ederek Tanrı'nın öğretilerini kendi siyasi çıkarları doğrultusunda çarpıttılar. Daha sonra Mesih'in Güneş Mesih olarak anılmaya başlaması tesadüf değildir. Bu görüntü bugün hala Hıristiyanlar tarafından algılanmaktadır.

Meryem Ana'dan doğan İsa Mesih, günahkarların bağışlanma hakkına sahip olması için tüm insanlık için ölümü kabul etti. İnsanlara doğru yaşamayı öğretti ve etrafına takipçiler topladı. Ancak Kutsal Fısıh kutlamalarının hemen ardından, İsa herkesi “Son Akşam Yemeği” için topladığında, aşağılık Yahuda İskariyot tarafından ihanete uğradı.

Öğrenci, kıskançlık ve bencil nedenlerle, sadece 30 gümüş karşılığında Hahamını öperek ona ihanet etti; bu, girişte gizlenen muhafızlar için geleneksel bir işaretti. İsa'nın çarmıha gerilmesinin hikayesi burada başladı. İsa her şeyi önceden gördüğünden, gardiyanlara karşı herhangi bir direniş göstermedi. Bunun onun kaderi olduğunu biliyordu ve babasıyla yeniden bir araya gelebilmek için sonunda ölmek ve sonra yeniden dirilmek için tüm testlerden geçmesi gerekiyordu. İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği kesin olarak bilinmiyor; insanlığın en iyi beyinleri tarafından ortaya atılan sadece birkaç teori var.

Jefferson'un teorisi

Kutsal Yazılarda anlatılan benzeri görülmemiş bir deprem ve tutulma, Amerikalı ve Alman bilim adamlarının İsa Mesih'in ne zaman çarmıha gerildiğini belirlemelerine yardımcı oldu. Uluslararası Jeoloji İncelemesi'nde yayınlanan çalışma, Kudüs'e 21 kilometre uzaklıkta bulunan Ölü Deniz'in tabanını temel alıyor.

Matta İncili (bölüm 27) şöyle der: “İsa yüksek sesle bir kez daha bağırdı ve öldü. Ve tapınaktaki perde yukarıdan aşağıya doğru tam ortasından yırtılmıştı; dünya sarsıldı; ve taşlar yerleşti..." - ki bu elbette bilim açısından deprem olarak yorumlanabilir. Jeobilimciler Marcus Schwab, Jefferson Williams ve Achim Broer, Tanrı'nın oğlunun idamına denk gelen uzun süredir devam eden jeolojik faaliyetlerin sonuçlarını analiz etmek için Ölü Deniz'e gitti.

Teorinin temelleri

Ein Jedi Spa plajının yakınında, jeologlar buna dayanarak, İsa'nın idamıyla çakışan sismik aktivitenin büyük olasılıkla "çarmıha gerilmeden önce veya hemen sonra meydana gelen bir depremle" ilgili olduğunu fark ettikleri 3 kat toprağı incelediler. ” Bu olay aslında Matta İncili'nin yazarı tarafından dramatik anın destansı doğasını belirtmek amacıyla çekilmiştir. Araştırmacılara göre anlatılan deprem, İsa'nın doğumundan yaklaşık 26-36 yıl sonra meydana geldi ve görünüşe göre Ein Djedi yakınındaki katmanları değiştirmeye yeterliydi, ancak İncil'in Almanca'dan bahsettiğini kanıtlayacak kadar büyük olmadığı açık.

Williams bir röportajında, "İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gün (Kutsal Cuma) büyük bir doğrulukla biliniyor, ancak yıl geçtikçe işler daha da karmaşıklaşıyor" dedi.

Şu anda jeolog, Kudüs yakınlarında yüzyılın başındaki tarihi depremlerle aynı zamana denk gelen dünya katmanlarındaki kum fırtınası birikintilerini derinlemesine incelemekle meşgul.

İncil'de verilen tarih

İncil'e göre İsa'nın korkunç azapları ve çarmıhta ölümü sırasında deprem olmuş ve gökyüzü kararmıştır. Matta, Markos ve Luka, Tanrı'nın Oğlu'nun Nisan ayının 14'ünde idam edildiğini yazar, ancak Yuhanna 15'ini belirtir.

Bilim adamları, Ölü Deniz yakınındaki yıllık yatakları inceledikten ve bu verileri İncil ile karşılaştırdıktan sonra, MS 3 Nisan 1033'ün İsa Mesih'in çarmıha gerildiği tarihin daha doğru bir tarih olarak kabul edilebileceği sonucuna vardılar. e. Ve epik olarak Tanrı'nın Oğlu'nun ölümlü iç çekişiyle örtüşen karanlığı, litosferik plakaların faaliyetinin neden olduğu bir kum fırtınası olarak açıkladılar.

Tutulma mı vardı?

İncil versiyonuna göre, İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında tam bir güneş tutulması meydana geldi, ama oldu mu? Antik çağlardan beri bilim insanları bu olayın İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gün, ay ve yılda gerçekleşip gerçekleşmediğini belirleyemedi.

Aşağıdaki sahne, büyük ustaların çeşitli sanatsal yaratımlarında yansıtılmaktadır: "Çarmıha gerilen Tanrı'nın Oğlu çarmıhta asılı duruyor, yaraları kanıyor ve her yerde karanlık var - sanki bir tutulma güneşi gizlemiş gibi."

Vatikan Gözlemevi müdürü Guy Consolmagno, RNS'ye yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Tarihsel olayların kesin tarihini yeniden yaratmak inanılmaz derecede zor görünse de, durum kesinlikle böyle değil."

İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği sorusunun birçok cevabı var ama bunların arasında tek bir doğru cevap var mı?

Dört İncil'in üçünde, Allah'ın tek oğlunun ölümü anında gökyüzünün karardığına dair atıflar vardır. İçlerinden biri şöyle diyor: "Şimdi öğle vaktiydi ve ülkenin üzerine karanlık çöktü ve yaklaşık üç saat sürdü, çünkü güneşin ışığı gitmişti" - Luka 23:44. Ve İncil'in Amerikan baskısının yeni baskısında bu bölüm şu şekilde çevrilmiştir: "Güneş tutulması nedeniyle." Bu, anlamı değiştirmiyor gibi görünüyor, ancak Wisconsin La Crosse'daki Roma Katolik Piskoposluğu rahibi Rahip James Kurzinski'ye göre, her şeyi bilimin yardımıyla açıklamaya çalışmak, "hayatın bir yan etkisinden" başka bir şey değil. modern çağda.”

Newton bile İsa Mesih'in ne zaman çarmıha gerildiğini ve tutulmanın olup olmadığını bulmaya çalıştı, ancak soru hala geçerli.

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhta infazının, baharda dolunay sırasında kutlanan Yahudi Fısıh Bayramı gününde gerçekleştiğini açıklar. Ancak güneş tutulması için yeni ay evresine ihtiyaç vardır! Ve bu, bu teorinin tutarsızlıklarından biridir. Üstelik Nasıralı İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında yeryüzüne çöken karanlık, birkaç dakika süren basit bir güneş tutulması olamayacak kadar uzundu. Ancak tamamlanmadıysa, üç saate kadar sürebilir.

Üstelik o zamanın insanları, ayın ve güneşin hareketleri hakkında çok iyi bilgiye sahipti ve tutulma gibi bir olayı doğru bir şekilde tahmin edebiliyorlardı. Dolayısıyla çarmıha gerilme sırasında ortaya çıkan karanlık o olamaz.

Ay tutulması olsaydı ne olurdu?

John Dvorak kitabında Paskalya'nın ay tutulması için doğru evre olduğunu ve o anda bunun pekala gerçekleşebileceğini yazdı.

İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği sorusuna bir cevap ararken, tarih açık görünüyor - bu yıl 33, Nisan ayının 3. günü, ancak modern bilim adamları bu teoriye katılmıyor ve kendi teorilerini öne sürüyorlar. Ay teorisindeki sorun da budur, çünkü bir tutulma olsaydı Kudüs'te fark edilmesi gerekirdi, ancak bundan hiçbir yerde bahsedilmiyor. En azını söylemek garip. Dvorak, insanların yaklaşan tutulmayı bildiğini, ancak bazı nedenlerden dolayı gerçekleşmediğini öne sürdü. Her durumda, bu teorinin henüz bir kanıtı yok.

Hıristiyan teorisi

Kutsal Peder Kurzynski, karanlığın alışılmadık derecede yoğun bulutlar nedeniyle gelmiş olabileceğini öne sürse de bunun yalnızca "o anın destansılığını ifade etmek için kullanılan güzel bir metafor" olduğu düşüncesinden vazgeçmiyor.

İman edenler bunu, insanların ne yaptıklarını anlamaları için bizzat Rab Tanrı'nın bildirdiği bir mucizenin tezahürü olarak görürler.

"Karanlık, Tanrı'nın yargısının kesin bir işaretidir!" Evangelist Anne Graham Lotz diyor. Hıristiyanlar, İsa'nın tüm insanlar adına öldüğüne ve lanetli günahkarların hakkını kendi üzerine aldığına kesinlikle inanırlar.

Anne Lotz ayrıca İncil'de Mısır'ın üzerine çöken ve Mısır'dan Çıkış'ta anlatılan karanlığa atıfta bulunarak olağanüstü karanlığa ilişkin başka atıflara da dikkat çekti. Bu, Firavun'u İbrani kölelere özgürlük vermeye ikna etmek için Tanrı'nın Mısırlıların başına getirdiği 10 felaketten biriydi. Ayrıca Rabbin saatinde günün geceye döneceğini ve ayın kanla dolacağını da öngördü.

Ayrıca şunları söyledi: "Bu, Tanrı'nın yokluğunun ve tam bir kınamanın işaretidir ve cennete ulaşana kadar gerçeği bilemeyeceğiz."

Fomenko'nun teorisi

Bugün oldukça popüler olan, Moskova Devlet Üniversitesi'nden birkaç bilim adamının önerdiği, insanlık tarihinin tamamen farklı olduğu ve bizim bildiğimiz gibi olmadığı, zamanla daha sıkıştırıldığı teorisidir. Buna göre birçok tarihi olay ve karakter, daha önce var olanların yalnızca hayaletleri (çiftleri) idi. G. Nosovsky, A. T. Fomenko ve meslektaşları, Claudius Ptolemy'nin "Algamestes" yıldız kataloğunun derlenmesi, İznik Konseyi'nin inşası ve İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yıl gibi olaylar için tamamen farklı tarihler belirlediler. Ve onların teorisine inanırsanız, dünyanın varlığına dair tamamen farklı bir tablo görebilirsiniz. Moskova'daki bilim adamlarının varsayımlarının da herkes gibi analiz ve açıklama gerektirdiğini söylemeye gerek yok.

Fomenko'nun yenilikçi hesaplamaları

Bilim adamları, İsa Mesih'in çarmıha gerilişinin en yeni tarihini belirlemek için iki yol icat ettiler:

1. “Pazar takvimi koşullarını” kullanarak;
2. Astronomik verilere göre.

İlk yönteme inanıyorsanız, çarmıha gerilme tarihi İsa'nın Doğuşu'ndan 1095 yılına denk gelir, ancak ikincisi 1086 tarihini gösterir.

İlk tarih nasıl türetildi? 14. yüzyıl Bizans tarihçisi Matthew Blastar'ın el yazmasından alınan "takvim koşullarına" uygun olarak elde edilmiştir. İşte kaydın bir parçası: “5539'da, güneşin çemberi 23, ay 10 iken ve 24 Mart Cumartesi günü Yahudi Fısıh Bayramı kutlandığında, Rab ruhlarımızın kurtuluşu için acı çekti. Ve önümüzdeki Pazar (25 Mart) Mesih dirildi. Yahudi bayramı, 21 Mart'tan 18 Nisan'a kadar 14. ay gününde (yani dolunayda) ekinoks sırasında kutlandı, ancak şu anki Paskalya bir sonraki Pazar günü kutlanıyor.

Bilim adamları bu metinden yola çıkarak şu “diriliş şartlarını” uyguladılar:

1. Güneşin çemberi 23.
2. Ayın çemberi 10.
3. 24 Mart'ta kutlandı.
4. Mesih ayın 25'i Pazar günü yeniden dirildi.

Gerekli veriler, özel olarak geliştirilmiş bir program kullanılarak MS 1095 tarihini üreten bir bilgisayara girildi. e. Üstelik 25 Mart Pazar gününe karşılık gelen yıl, Ortodoks Paskalyasına göre hesaplanıyordu.

Bu teori neden tartışmalı?

Ancak bilim adamlarının İsa'nın diriliş yılı olarak hesapladığı 1095 yılı kesin olarak belirlenememiştir. Bunun temel nedeni, İncil'deki “Kıyametin Durumu” ile örtüşmemesidir.

Yukarıdakilere dayanarak çarmıha gerilme ve diriliş tarihi olarak 1095 yılının araştırmacılar tarafından yanlış belirlendiği açıktır. Muhtemelen bu, dolunayın Perşembe'den Cuma'ya kadar olan gecede, havarilerin ve Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde Paskalya'yı yediği ve Cumartesi günü olmadığı en önemli "Diriliş koşuluna" karşılık gelmediği için , “3. koşul” olarak belirlendi." yenilikçiler." Ve diğer "takvim koşulları" yalnızca yanlış değil, aynı zamanda güvenilmez ve kolayca tartışılabilir.

Moskova Devlet Üniversitesi bilim adamlarının öne sürdüğü "astronomik" versiyon, İsa'nın çarmıha gerilmesinin en yeni tarihini tamamlıyor gibi görünüyor, ancak bazı nedenlerden dolayı İsa'nın idamını 1086 yılına yerleştiriyor.

İkinci tarih nasıl türetildi? Kutsal Yazılar, Mesih'in doğumundan sonra gökyüzünde yeni bir yıldızın parladığını ve Doğu'dan gelen bilge adamlara "Harika Çocuğa" giden yolu gösterdiğini anlatır. İsa'nın ölüm zamanı ise şöyle anlatılmaktadır: “...Altıncı saatten dokuzuncu saate kadar karanlık tüm dünyayı kapladı” (Matta 27:45).

Öğrencilerin "karanlık" derken tutulmayı kastetmeleri ve bunu MS 1054'te vermeleri mantıklıdır. e. yeni bir yıldız parladı ve 1086'da (32 yıl sonra), 16 Şubat Pazartesi günü gerçekleşen tam bir "güneşin saklanması" meydana geldi.

Ancak herhangi bir hipotez yanlış olabilir, çünkü tarih boyunca kayıtlar kolaylıkla tahrif edilebilir. Peki neden bu bilgiye ihtiyacımız var? Sadece Tanrı'ya inanmanız ve İncil'deki verileri sorgulamamanız gerekir.

Bu konuyla ilgili iki ilginç düşünce.
İlk düşünce.
Bir şeyden eminim: Kurtarıcım yaşıyor!
Papaz Miroslav KOMAROV (Lugansk, Ukrayna)

İlk bakışta her şey yüzeydedir, ancak Yeni Ahit'i açtığınızda... Evanjelistler Cuma diyor. Ama sonra, eğer Mesih Cuma günü çarmıha gerildiyse ve güneşin son ışıklarında mezara konulduysa ve Pazar günü şafak vakti tekrar dirildiyse, o zaman O'nun yaklaşık 40 saat boyunca mezarda kaldığı ortaya çıkar, yani. bir buçuk günden biraz fazla. Ama üç gün üç geceden bahsediyoruz. Mesih'in kendisi şunu söyledi: "İnsanoğlu üç gün üç gece dünyanın bağrında kalacak" (Matta 12:40). Böyle bir tutarsızlık nasıl açıklanabilir?
Cuma akşamını, tam cumartesiyi ve pazarın başlangıcını sayarsanız üç gün diyebilirsiniz. Gerçekten bu şekilde olabilirdi. Üstelik İsa'nın Kendisiyle ilgili sözleri: “...Ve üçüncü gün yeniden dirilecektir” (Mat. 20:19) ya da Emmaus'a dönen havarilerin sözleri: “...Artık üçüncü gün. bu olaylar olduğundan beri” (Luka 24:21) - Cuma gününün ölüm günü olduğunu gösterebilir.

Ama bir "ama" var; üç gece yerine iki gece. Eğer Mesih Cuma günü çarmıha gerilmiş olsaydı, üç gece boyunca “yeryüzünün kalbinde” olamazdı. Sadece iki. Elbette İsa Mesih'in idam edildiği gün Kudüs'ü üç saat boyunca saran karanlığa gece dersek, o zaman üç gün üç gecemiz olur. Belki öyledir ama ben buna inanmıyorum. Sonuçta, bu korkunç alamet sırasında Mesih mezarda değildi. Üstelik O hâlâ hayattaydı (Mat. 27:45-50). Dolayısıyla kayıp geceyi üç saatlik karanlıkla değiştirme seçeneği çok uzak görünüyor.

Başka bir seçenek daha var, alegorik yorumlardan hoşlananlar için uygundur. Üçüncü gece, İsa'nın çarmıhtaki ölümünden tüm ölen müminlerin dirilişine kadar geçen süredir. Düşünce zinciri şuna benzer: Müminler Mesih'in Bedenidir, ancak inananlar ölür, dolayısıyla diriliş başladı, ancak bitmedi, tüm inananların dirilişiyle sona erecek ve ardından "üç gece" ifadesi kullanılacaktır. dinlenmeye bırakın.

Kendim için bir ara sonuç çıkarıyorum. Ya "üç gün üç gece" ifadesi kelimenin tam anlamıyla alınmamalı, bir tür deyimsel ifade olarak ele alınmalıdır ya da Mesih Cuma günü değil Perşembe günü çarmıha gerildi.

İsa saat kaçta çarmıha gerildi? “Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler” (Markos 15:25). Ancak Yuhanna İncili, Pilatus'un duruşmasının zamanını kaydeder: "O zaman Paskalya'dan önceki Cuma ve altıncı saatti" (19:14). Eğer Mesih üçte çarmıha gerildiyse, Pilatus İsa'yı saat altıda nasıl yargılayabilirdi? Markos, Luka ve Matta Yunanca (Roma?) saatini kullanıyor ve Yuhanna İbranice mi kullanıyor? Yahudiler günün saatlerini şafaktan itibaren sayarlar ve buna göre Yahudi saatine göre altı saat bizim için öğle vaktidir. Yunanlılar gece yarısından öğlene doğru sayıyorlar, yani öğleden sonra saat üç bizim için 15.00 (ya da sabahın üçü) demektir. Ve sonra öğle saatlerinde (Yuhanna için İbranice saat altıda) Pilatus'un duruşmasının gerçekleştiği ve saat 15.00'te (Markos için saat üçte) çarmıha gerilmenin başladığı ortaya çıktı.

Ama önce Markos, Luka ve Matta neden Yunanca zaman kipi kullanıyor? Peki, tamam - Mark ve Matthew, Yahudilere kim yazdı? İkincisi, bu doğru olsa bile, yani. Markos Yunanca, Yuhanna ise İbranice, hâlâ bir sorun var. Bunu görmek için şu soruyu sormanız gerekir: Güneş saat kaçta battı? Gün ışığının uzunluğunu ve güneşin doğuş saatini bilmek cevap vermenize yardımcı olacaktır. Gündüz saatlerinin süresi 12 saate yakın olmalıdır, çünkü öncelikle bunlar güney enlemleridir ve ikincisi bahar, ilkbahar ekinoksu yakınlarda bir yerdedir. Yani bir gün tam olarak yarım gün yani 12 saat sürüyor. Şafak saat kaçta? "Bizim görüşümüze göre" sabah saat altıda ve ardından gün batımının buna göre saat 18.00'de olduğunu varsaymak mantıklıdır.

Şimdi saymamız gerekiyor. Daha önce de yazdığım gibi, saat 12.00'de (Yuhanna için İbranice altı saat) Pilatus'un duruşması gerçekleşti ve saat 15.00'te (Markos için üç saat) çarmıha gerilme başladı. Üç saat içinde, yani. Saat 18.00'de Kudüs üç saat boyunca karanlığa gömüldü - 21.00'e kadar (“altıncı saatten dokuzuncu saate kadar tüm dünyada karanlık vardı”; “altıncı saatte karanlık geldi ve dokuzuncu saate kadar devam etti,” Markos 15:33). Bu sıralarda saat 21.00'de İsa hayaletinden vazgeçti.

Eğer durum böyleyse, o zaman karanlıkta bir mucize olmadı, güneş yeni battı; hepsi bu. Evet ve Mesih gün batımından sonra gömüldü, yani. Paskalya gününde. Görünüşe göre bu teori tamamen geçersiz ve eleştiriye dayanmıyor.

Peki ya tam tersi olsaydı? Daha sonraki İncil'in yazarı olarak Yuhanna (büyük olasılıkla Kudüs'te yaşamamasına rağmen), zaman saymanın Yunanca versiyonunu kullanırken, Markos ve Matta İbranice versiyonunu kullandı. Yuhanna İncili'nin ilk bölümünde zamandan bahseder ve Andrew ile Vaftizci Yahya'nın başka bir öğrencisinin İsa ile buluşmasını anlatır: “Geldiler ve onun nerede yaşadığını gördüler ve o gün onunla birlikte kaldılar. Saat on civarıydı." Bu Yahudi zamanı olabilir mi? Bizce 16.00 mı? Bu bir esneme. Büyük olasılıkla saat sabahın 10'uydu, yani. Gece yarısından 10 saat sonra, Yunanca ve öğrenciler bütün gün İsa'nın yanında kaldılar.

Yuhanna'nın zaman hakkında ikinci kez konuşması dördüncü bölümdedir: “Yolculuktan yorulan İsa kuyunun yanına oturdu. Saat altı civarındaydı" - bu, Samiriyeli kadınla yapılan meşhur buluşmadır. İbranice ise, o zaman bizim için saat 12.00 ve Yunanca ise saat altıdır - ya sabah (ki bu pek olası değildir) ya da akşam, ki bu da öğrencilerin dersle meşgul olduğu göz önüne alındığında çok mantıklıdır. yiyecek arıyor ve İsa'nın getirilen yiyeceğe verdiği tepki karşısında şaşırıyor.

John'un Yunan zaman tutma sistemini kullanması muhtemel görünüyor. Bu, Pilatus'un duruşmasının saat 6.00'da (6.00 da uygundur, ancak bu imkansızdır), ardından saat 9.00'da (İbranice saat üç) - çarmıha gerilme, 12.00'den 15.00'e (altıdan dokuza) - karanlık ve yaklaşık olarak gerçekleştiği anlamına gelir. 15.00 (dokuz) - ölüm. Daha sonra İsa'nın arkadaşlarının, gün batımından önce cesedi çarmıhtan alıp yakındaki bir mezara yerleştirmek için izin almaları için iki ila üç saatleri vardır. Duruşmanın erken saatine dikkat etmezseniz, her şey hiçbir iddiaya gerek kalmadan mükemmel bir şekilde birbirine uyar.

Pilatus'un duruşması sabah altıda yapılabilir mi? neredeyse şafak vakti mi? Tüm önemli işlerin güneş ısınmadan yapılmasının geleneksel olduğu sıcak iklimi göz önüne alırsak ve İsa'nın düşmanlarının Paskalya'dan önce O'nunla ilgilenmek için ne kadar aceleci olduklarını da unutmadan, bunun mümkün olabileceğini düşünüyorum. ve oldu.

İsa'nın son akşam yemeği konusunu öğrencileriyle gündeme getirmezsem yarı yolda duracağım. Akşam yemeğinin perşembe günü olduğu genel olarak kabul edilir. Ancak Paskalya Cumartesi günüyse, kutlamaya Cuma günü gün batımından sonra başlamanız gerekir, değil mi? Ancak Cuma günü İsa zaten çarmıha gerildi.

Mesih'i Fısıh yemeğine erken başlamaya iten şey neydi?

Üç versiyon biliyorum:
1. Mesih Cuma günü çarmıha gerileceğini öngördü ve (daha önce Şabat konusunda yaptığı gibi) kanunları hiçe sayarak öğrencilerini bir gün önceden davet etti.

2. Fısıh o yıl Cumartesi gününe denk geldiğinden (Fısıh esnek programı nedeniyle haftanın herhangi bir gününe düşebilir), bazı Yahudilere göre kutlama bir gün öncesine kaydırılabilirdi. Cumartesi Paskalya'yı kutlamak için neden kötü? Cumartesi günü ateş yakamazsınız ve kanonlara göre akşam yemeğinden kalan kuzu kemiklerini yakmak gerekiyordu. Bazı Yahudilerin perşembe akşamından cumaya, diğerlerinin ise cuma akşamından cumartesiye kadar kutladığı ortaya çıktı.

3. Fısıh kutlamalarına ilişkin Celile ve Yahudiye arasında dini takvimde farklılık vardı (Esseniler ile ilgili bir şey). Bu nedenle Celileliler, yani İsa ve öğrencilerinin çoğu, kendi tarzlarında kutlama yaptılar. Perşembe günü bile değil, Çarşamba veya Salı günü olması mümkündür. Bu bakış açısı çok yaygın değil, Ölü Deniz Parşömenleri sayesinde nispeten yakın zamanda ortaya çıktı, ancak Roma tahtının şu anki genel valisi Benedict XVI vaazlarından birinde tam olarak bunu dile getirdi.

Bütün bu konularda kendime tam bir güven duyduğumu söyleyemem. Ama bir şeyden eminim: Kurtarıcım yaşıyor! Ve benim için asıl mesele bu, geri kalanı ise sınırlı değere sahip şeyler.

Tam olarak ne zaman, haftanın hangi gününde çarmıha gerildiler? Yuhanna, İsa'nın Paskalya arifesinde çarmıha gerildiğini söylerken, diğer Evanjelistler İsa'nın Paskalya'da çarmıha gerildiğini söylüyor.

İsa'nın haftanın hangi gününde çarmıha gerildiğini söylemek zor. Bu zor sorulardan biri. Yahya'nın İsa Mesih'in Paskalya arifesinde çarmıha gerildiğini söylediğine hiç şüphe yok. Bu aynı zamanda Şabat'tan önceki gündü.

"Günlerden Cuma olduğundan, Yahudiler Şabat için hazırlanıyorlardı ve mezar yakındaydı, İsa'yı oraya koydular." (Yuhanna İncili 19:42)

Yahudilerin farklı Şabat günleri vardı. Günlerden cumartesiydi; Şabat Günü ve Paskalya gibi diğer "Cumartesi günleri". Bu olası yanlış anlamaların ilk kaynağıdır.

Soru şu: Cumartesi Şabat mı, Paskalya Cumartesisi mi, yoksa her ikisi mi? Tüm kanıtların bize İsa Mesih'in Paskalya'dan önceki gün çarmıha gerildiğini gösterdiğine inanıyorum. Matthew bunu doğruluyor:

“Bütün bunlar hazırlık gününde oldu. Ertesi gün başrahipler ve Ferisiler Pilatus'a geldiler" (Matta 27:62).

Bazı insanlar “hazırlık günü” sözlerini, İsa Mesih'in Cuma günü değil, Perşembe günü çarmıha gerildiği şeklinde yorumluyor. Bu mümkün çünkü Paskalya Cuma gününe denk gelebilir. Bu durumda çarmıha gerilme hazırlık gününe ve Şabat'tan önceki güne denk gelebilir (Şabat'tan bahsetmiyoruz).

İsa Mesih'in haftanın hangi gününde çarmıha gerildiği (Perşembe veya Cuma) Hıristiyanlık için önemli değildir. Önemli olan O'nun Fısıh arifesinde çarmıha gerilmiş olması ve Son Akşam Yemeği'nin Yahudi bayramı Seder'e denk gelmesidir. Bunun çok açık olduğuna inanıyorum ve İncil yazarları bu konuda hemfikirdir.

Çarmıha gerilmenin haftanın hangi gününe denk geldiği, İsa Mesih'in hangi yılda öldürüldüğüne bağlıdır. Şu an Çin'deyim ve hafızamdan yazıyorum, yani MS 29 ya da 30 yılıydı. Bir yandan haftanın günü ve çarmıha gerildiği yılın Hıristiyanlık açısından hiçbir önemi yoktur. Ancak Paskalya ve İlk Meyveler Bayramı ile çok güçlü bir sembolik (ve gerçek) bağlantı olduğundan bu sefer Hıristiyanlık için önemlidir. Tüm Evanjelistler, İsa Mesih'in Paskalya arifesinde, hazırlık gününde çarmıha gerildiği konusunda hemfikirdir.

Bu arada, büyük olasılıkla Cuma günü olduğuna inanıyorum, ancak tahminim ilk kilisenin güçlü geleneklerine dayanıyor. Bu gelenekler çok eskilere dayanıyor. Ayrıca İsa Mesih'in MS 30'da çarmıha gerildiğine de inanıyorum.

Hıristiyan inancıyla ilgili sorularınız varsa.

Bilginizi ve Hıristiyanlığın temellerini test etmek istiyorsanız bunu alın.

İsa Mesih ne zaman, haftanın hangi gününde çarmıha gerildi?

Tarihsel verilere göre, İncil dönemlerinde Yahudilerin Cumartesi hariç haftanın günlerine isimleri yoktu. Cumartesi, Tanrı'nın dinlenmek için atadığı özel bir gündü. Altı gün çalışın, ancak yedinci gün hiçbir iş yapmayın ki öküzünüz ve eşeğiniz dinlenebilsin (Çıkış 23:12).

Haftanın geri kalan günleri seri numaralarıyla basitçe belirlendi. Örneğin Matta İncili'nin 28. bölümü şöyle başlıyor: Cumartesiden sonra, haftanın ilk günü şafak vakti, Mecdelli Meryem ve diğer Meryem mezarı görmeye geldiler.Modern takvime göre günlerden Pazar günüydü.

İncil'den onun üçüncü günde ölümden dirildiğini kesin olarak biliyoruz. Yahudilerin, güneş gününün yalnızca bir kısmı anlamına gelen gece ve gündüz tabirini kullandıkları dikkate alındığında, İsa Cuma günü öldü, aynı gün çarmıha gerildi.

İsa Mesih haftanın tam olarak aynı gününde çarmıha gerildi Cuma. Cuma günü öldü. Ancak üç gün sonra (olması gerektiği gibi Cuma dahil) İsa Mesih dirildi. Kutsal Kitap onun üçüncü günde diriltildiğini söylüyor.

Onu Cuma günü çarmıha gerdiler; Paskalya'dan önceki Cuma gününe Tutku denmesi boşuna değil. Bu günde Paskalya kekleri pişiremez veya yumurta boyayamazsınız, çünkü bu gün İsa Mesih'in günahlarımız için öldüğüne inanılıyor ve işten kaçınmak daha iyi, oruç tutup tüm ölüler için dua etmek daha iyi. Bu gün hiçbir kavga olmamalıdır.

Bazıları, İncil'de İsa'nın çarmıha gerilmesi ile dirilişi arasındaki üç gün üç geceden tekrar tekrar bahsedilmesine inatla dayanarak, onun Perşembe, hatta Çarşamba günü çarmıha gerildiğini öne sürdü.

Ve en azından Evanjelistler İsa'nın Cuma günü çarmıhta öldüğünü söylüyorlar. Sonra, bir uzatma ile üç gün olduğu ortaya çıkıyor (gerçi öyle görünüyor ki, Mesih akşam hayaletten vazgeçti), ancak üç gece kesinlikle işe yaramıyor.

Öte yandan Perşembe günü, İsa'nın öğrencileriyle son kez buluştuğu ve Fısıh yemeğini yediği Son Akşam Yemeği idi. Duruşmanın ve çarmıha gerilmenin ertesi gün, yani Cuma günü gerçekleştiğini varsaymak daha mantıklı.

Bugünün Cuma olduğuna inanılıyor. Ama sonra belli bir tutarsızlık ortaya çıkıyor. Sonuçta üç gün üç gece tabutta yattı. Bu durum Jülyen ve Yahudi takvimleri arasındaki farkın bir gün olmasıyla açıklanmaktadır. Ve nedense onun çarmıha gerildiği günü Yahudi takvimine göre, diriltildiği günü ise Jülyen takvimine göre sayıyorlar.

Kutsal Kitap haftanın kesin gününü belirtmez.

İncil'e göre cuma günü diyorlar ama bu tartışmalı bir konu.Üç gün üç gece mezarda yattığı söylendiğine göre bu onun çarşamba akşamı çarmıha gerildiği ve çarmıha gerilmediği sonucunu doğuruyor. Cuma gününde!

Çeşitli gerçeklerden genel bir resim oluşturabiliriz. Rab'bin Diriliş Bayramı Pazar günü kutlanır. Ayrıca İsa'nın 3 gün mezarda yattığı ve sonra tekrar dirildiği, yani çarmıha gerildiği gün Cuma günü öldüğü bilinmektedir.

Kutsal yazılara göre, Perşembe günü İsa'nın, kötü niyetli kişilerin kendisini beklediği Yeruşalim'e girdiği, çünkü onunla ilgili haberler şehre veya başka bir yerleşim yerine varmasından çok önce hızla yayıldığı söyleniyor.

Yerel yetkililer ve onların yardakçıları İsa'yı çok kaba bir şekilde karşıladılar (ayrıntılar için İncil'i okuyun) ve Cuma günü (gelişinin ertesi günü) onu çarmıha gerdiler.

Aynı gün, yani Cuma günü öldü.

Kilise kanunlarına göre kişinin öldüğü gün de sayılır.

Bu nedenle, İncil'in dediği gibi, üçüncü günde (Cuma, Cumartesi, Pazar) - Pazar günü İsa dirildi.

Bu nedenle Paskalya'yı sadece Pazar günü kutluyoruz.

Dört müjdeci de İncillerinde, insanlık tarihinin en acı olayının, yaratığın Yaratıcısını çarmıha gerdiği Cuma günü yaşandığını anlatırlar. Örneğin, Markos İncili'nin 15. bölümünde (biraz farklı bir kronolojik sırayla) şöyle anlatılır:

Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler ve altıncı saatte karanlık tüm dünyanın üzerine çöktü ve dokuzuncu saate kadar devam etti. Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle bağırdı... Ve İsa yüksek sesle bağırarak hayaletini teslim etti.

Aynı bölümde 42. ayette şunu okuyoruz: Ve akşam geldiğinde - çünkü cuma günüydü yani Şabat'tan bir gün önce Yusuf Arimathea'dan geldi... Pilatus'a girmeye cesaret etti ve İsa'nın cesedini istedi.

Haftanın bu gününün Cuma olduğu genel kabul görmektedir. O zamandan beri yeryüzünde tek bir tanık kalmamış olsa da, farklı yazılara inanmak imkansızdır. Tarih, fayda sağlayanlar için her zaman yeniden şekillenmiştir. Ancak böyle bir şeyin olup olmadığı başka bir sorudur.

Bu sorunun net bir cevabı yok. Yeni Ahit, İsa'nın çarmıha gerildiği haftanın gününün Cuma olduğunu söylüyor. Ama bir tür tutarsızlık var.

Diriliş pazar günü gerçekleşti ve üzerinden üç gece geçmiş gibi görünmüyor. Bu nedenle kesin bir gün hakkında konuşmak oldukça zordur.