Месопотамія, Вавилон – зіккурат як культова споруда. Архітектурні споруди - зіккурати

Зіккурат

У міфах і легендах більше правди,

ніж у сучасній історії.

Зіккурат(від вавилонського слова sigguratu – «вершина», в тому числі «вершина гори») – одна з найдавніших споруд, є баштою з поставлених один на одного паралепіпедів або усічених пірамід від 3 у шумерів до 7 у вавилонян, які не мали інтер'єру за винятком – верхнього об'єму, у якому знаходилися приміщення. Тераси зіккурата, пофарбовані в різні кольори, з'єднувалися сходами чи пандусами, стіни членували прямокутними нішами.

Поруч із зіккуратом зазвичай знаходився храм. Археологи припускають, що шумери, а слідом за ними і ассирійці з вавилонянами, поклонялися своїм богам на вершинах гір і, зберігши цю традицію після переселення в низинне Дворіччя, зводили гори - насипи, що з'єднували небо і землю. – сирець, додатково укріплений шарами очерету, зовні облицьовувалися обпаленою цеглою.

Використовуваний матеріал сприяв тому, що дощі та вітри руйнували ці споруди. Доводилося постійно їх поновлювати та відновлювати. До нашого часу стародавні зіккурати збереглися у дуже поганому стані.Тому зроблені реконструкції не дуже точні та спираються на сучасні уявлення про культове призначення цих споруд.

Стародавні шумерські тексти кажуть, що план зіккурату було дано людям богами. Так Гудеа - правитель шумерського міста Лагаш (2142-2116 рр. до н.е.) - отримав інструкції з будівництва зіккурата, як говорить текст на табличці, безпосередньо з рук богів. Йому з'явився «людина, що сяє, як небеса», що стоїть поруч із «божественним птахом», який «доручив (йому) побудувати храм». Ця «людина», яка, «судячи по короні на її голові... була богом», як з'ясувалося, була Нінгірсу. З ним була богиня, яка «тримала таблицю улюбленої зірки на небесах», а в іншій її руці був «священний стиль», яким вона вказала Гудіє їй «заступну планету». У руках третього бога була таблиця з дорогоцінного каменю – «і накреслено там вигляд храму». Відповідно до отриманого плану, Гудеа і зводив перший храм-зікурат.

Подивимося – Як це працює?

Що спільного між зіккуратом та мегалітами? Це використовувана енергія.Як було показано раніше, творці мегалітів для отримання енергії використовували резонанс міжатомних зв'язків у молекулах і кристалах речовини.

Ми вже досліджували подібну споруду, виготовлену з каменю. У ньому творці мегалітів використовували ФХС кремнію Si-O. Кладка під генератором, що задає, «дольменом» виконує функцію складового менгіра – підсилювача потужності.

.

У разі зіккурату ми спостерігаємо прив'язку технології до місцевих умов. Наявність великої кількості глини та відсутність необхідної кількості каменю диктувало використання доступних матеріалів. Породоутворюючим мінералом у глині ​​є каолініт, його склад: 47 % (маси) оксид кремнію (SiO 2), 39 % оксид алюмінію (Al 2 Про 3) та 14 % води (Н 2 O).

Тому творці зіккуратів у Дворіччя використовували ФХС О-Н води (Н 2 O), Si-O оксиду кремнію (SiO 2) та ФХС Al-Oоксиду алюмінію(Al 2 Про 3). . На вершині зиккурата розташовувався генератор, що задає, на базі резонатора Гельмгольца аналог дольмена або судини аналогічного зернової ямі, виготовлені з обпаленої глини. Відповідно насип під верхнім об'ємом зіккурату виконує функцію насипного менгіра – підсилювача потужності.

Зазначимо, що англійська міра Фут дуже добре співвідноситься з хвилями мегалітичної енергетики. Сучасний фут дорівнює 0,3048 м, що відповідає 24,98 хвилі довжиною 1,22 см. Тобто гарантовано вміщує 25 хвиль.

Висновок.

З Іккурати наочно показують, як технологія отримання мегалітичної енергії пристосовувалася до місцевих умов.

Чому Мавзолей Леніна схожий на зіккурат і навіщо синтоїстські святилища кожні 20 років розбирають, щоб збудувати на новому місці? «Теорії та практики» продовжують із премією «Просвітитель» уривком із книги Сергія Кавтарадзе «Анатомія архітектури», в якому він розповідає про ранню архітектуру Месопотамії, Стародавнього Єгипту, Японії та ісламських країн.

Месопотамія

Архітектурні споруди, як ми знаємо, зводилися вже в первісні часи: прості курені, примітивні хатини, а також мегаліти – менгіри, дольмени та кромлехи. Проте історія архітектури як мистецтва, коли до чистої користі додається щось ще, Якийсь додатковий зміст і прагнення до краси, почалася значно пізніше, хоча теж дуже давно, кілька тисячоліть тому. Саме тоді у родючих долинах великих річок – Нілу, Інду, Тигра та Євфрату – зародилися перші державні утворення. На нашій планеті легко знайдуться річки довші та ширші, але навряд чи вони зможуть перевершити ці чотири значення у розвитку цивілізації. Їх родючі береги дарували рясні врожаї, що дозволяли частині жителів відірватися від щоденної турботи про їжу і стати воїнами чи жерцями, вченими чи поетами, майстерними ремісниками чи будівельниками, тобто утворити складну соціальну структуру, інакше кажучи – державу. Найраніші з таких держав з'явилися на вузькій смужці землі між руслами двох річок, Тигра та Євфрату, яка так і називається - Месопотамія чи Межиріччя.

Зрозуміло, народи, чиї держави, змінюючи одна одну, домінували в Межиріччі, - спочатку шумери, потім аккадці, потім знову шумери ("Шумерський ренесанс"), а далі вавилоняни, ассирійці та перси - будували у своїх столицях безліч грандіозних будівель. Жодне велике місто не обходилося без царських палаців і храмів стародавнім богам. Залишки їхніх неосяжних лабіринтів ретельно досліджуються археологами. Однак історикам архітектури важко працювати на цьому матеріалі, від глинобитних будівель залишилися лише фундаменти, і говорити про їхню художню мову можна лише спираючись на плани.

Великий зіккурат в Урі. Ірак. Ок. 2047 року до н.е. © rasoulali/iStock

Величезна східчаста споруда була зведена у місті Урі місцевими царями Ур-Намму і Шульги на честь місячного божества Нанна. Зіккурат був «реставрований» за Саддама Хусейна, приблизно з тим самим ступенем поваги до оригіналу, як у випадку з палацовим комплексом Царицино у Москві.

Втім, один тип споруд зберігся не так уже й погано і, більше того, досі зберігає вплив на мистецтво архітектури. Зрозуміло, це зіккурат – ступінчаста піраміда із храмом на вершині. По суті, зіккурат - це чиста «маса», штучна гора із цегли, що обкладена цеглою обпаленою. За призначенням він теж - гора, тільки в сакральному плані набагато більша, ніж її природні родичі. Якщо ви живете на плоскій землі під куполом неба, то рано чи пізно з'явиться думка, що десь є вертикаль, що зв'язує світ земний із світом небесним. Ось миру, Древо життя чи Світова гора.[…] Якщо поблизу такої вертикалі - гори чи дерева - немає, зате є ресурси могутньої держави, її можна побудувати. Власне, біблійна розповідь про Вавилонську вежу, будівництво якої призвело до появи мовних бар'єрів, метафорична зовсім не такою мірою, як може здатися сучасній людині. Зіккурат, у тому числі й пізній, вавилонський, справді вів на небеса, яких було одразу кілька – три чи сім. Кожен ярус будівлі забарвлювався у свій колір і відповідав певному небесному склепенню, планеті чи світилу, а також металу. На вершині встановлювався храм - будинок бога, а біля підніжжя і іноді на самих сходах будувалися житла жерців та склади для підношень. Як бачимо, і тисячоліття тому архітектура відчувала себе не тільки прикладним, а й «образотворчим» мистецтвом, являла собою сполучну небо із землею вертикаль. Питання «чистої краси», абстрагованої від смислового наповнення, також були забуті древніми зодчими. Стіни зіккуратів не просто облицьовувалися обпаленою глазурованою цеглою і потім розфарбовувалися, але ще й членувалися об'ємними нішами та лопатками, що робило поверхні чітко ритмізованими.

Зіккурат Етеменанки у Вавилоні. Ірак. Архітектор Арадаххеш. Середина VII ст. до н.е. © Dr. Robert Kolderwey

За припущенням вчених, зіккурат Етеменанки - та сама біблійна Вавилонська вежа, через історію якої ми змушені вивчати іноземні мови. Реконструкція видатного німецького археолога Роберта Колдервея, який відкрив місце стародавнього Вавилону.

Знайдене у стародавньому Міжріччі композиційне рішення виявилося дуже переконливим. З тих пір пафос «сходи в небо» не перестає зустрічатися в різних культових спорудах по всьому світу, в тому числі і в тих випадках, коли релігією стає атеїзм.

Пітер Брейгель Старший. Вавилонська вежа. Дерево, олія. 1563 р. Музей історії мистецтв, Відень

Пітер Брейгель малював Вавилонську вежу не один раз, і щоразу він уявляв її ступінчастою спорудою.

Концепція (Палацу Рад. - С. К.) дуже проста. Це вежа - але, звичайно, не вежа, що піднімається прямовисно, бо така вежа технічно важко спорудити і важко розчленувати. Це вежа, певною мірою, типу вавілонських веж, як нам про них говорять: поступкова вежа про кілька ярусів… Це сміливе і міцне східчасте устремління, не піднесення до неба з благанням, а скоріше, справді, штурм висот знизу. (А.В. Луначарський. Соціалістичний архітектурний монумент // Луначарський А.В. Статті про мистецтво. М.; Л.: Державне видавництво «Мистецтво», 1941. С. 629-630.)

Піраміда Кукулькана. Чичен-Іца, Мексика. Імовірно, VII століття © tommasolizzul/iStock

Піраміда Кукулькана розташована серед руїн стародавнього міста майя Чічен-Іца. Спорудження поєднує в собі риси зіккурату та піраміди. З одного боку, це штучна гора, що дев'ятьма сходами зв'язує землю і небо. На вершині, як і у месопотамських зіккуратів, розташований храм. З іншого боку, у цій споруді є внутрішні потаємні приміщення, що робить її схожою на єгипетські аналоги. Піраміда Кукулькана досить точно виконувала роль величезного кам'яного календаря. Наприклад, кожна з чотирьох сходів, що ведуть до храму, складається з 91 сходинки, тобто разом із верхнім майданчиком їх виходить 365 – за кількістю днів на рік. Цю будівлю можна вважати і першим у світі кінотеатром, щоправда, з одноманітним репертуаром: у дні весняного та осіннього рівнодення ступінчасті грані піраміди відкидають зубчасту тінь на бічні стіни сходів, і з ходом Сонця ця тінь повзе вздовж парапету, як змія.

Мавзолей В.І. Леніна. Москва, Росія. Архітектор О.В. Щусєв. 1924-1930 р.р. © Максим Хлопов/Wikimedia Commons/CC 4.0

Форма Мавзолею В.І. Леніна в Москві, без сумніву, сходить до зіккурати.

Стародавній Єгипет

Не так далеко від Межиріччя, в Північній Африці, приблизно в той же час з'явилася інша велика цивілізація - давньоєгипетська. Вона також відзначена будівництвом грандіозних споруд, дуже схожих на зіккурати, - пірамід, але, на відміну від месопотамських аналогів, матеріалом тут частіше була не цеглина, а камінь. Найраніші з таких споруд теж були ступінчастими: єгипетські архітектори не одразу знайшли ідеальну форму з гладкими гранями, настільки близьку до модерністських уподобань ХХ століття. Головне ж, що не лише форма і матеріал, а й зміст цих штучних гір, що висять у пісках Єгипту, був зовсім іншим, ніж у гігантських будівель Межиріччя. Піраміда - це насамперед надгробний пам'ятник. Власне, ідея композиції, що звужується догори, народилася в Єгипті, коли одну на іншу поставили кілька плоских кам'яних гробниць (араби - нині основне населення цієї країни - називають їх «мястаба», тобто «лава»). Такі гробниці, що приховують під собою похоронні камери, будувалися в пустелях по берегах Нілу задовго до появи величезних кам'яних споруд, тому піраміду, якою вона вийшла у єгипетських архітекторів, незважаючи на зовнішню схожість і значні розміри, навряд чи можна вважати рукотворною Світовою горою. небом вона, звісно, ​​пов'язана. Принаймні, її грані, як правило, досить точно орієнтовані на всі боки світла, а один із похилих внутрішніх коридорів паралельний земній осі. Є навіть смілива гіпотеза, згідно з якою піраміди в Гізі у дзеркальному відображенні розташовані так само, як зірки пояса Оріона. Виходить, що єгиптяни не встигли побудувати щонайменше ще чотири великі піраміди, щоб повністю відтворити це гарне сузір'я.

Але все ж таки головна тема давньоєгипетської архітектури не небо, а потойбічний світ. Єгиптяни дуже серйозно ставилися до долі після смерті. У момент відходу з життя людина ніби розбирався на складові: на дух і душу, тінь і фізичне тіло, на ім'я і силу ... Фараону і його наближеним покладався також духовний двійник - Ка, інші обходилися просто душею - Ба. Щоб знову з'єднатися з іншими частинами, душі самотужки потрібно було пройти численні випробування в подорожі потойбіччю, а потім постати перед судом грізного Осіріса і довести, що її власник не робив жоден із 42 гріховних вчинків. На особливих терезах боги зважували серце покійного. Якщо, обтяжене гріхами, воно переважувало перо з головного убору богині Маат, яка персоніфікує істину, то вирушало в пащу жахливому крокодилу, що позбавляло колишнього власника шансів на відродження.

Піраміда фараона Джосера в Саккарі. Єгипет. Архітектор імхотепу. Ок. 2650 до н.е. © quintanilla/iStock

Перша давньоєгипетська піраміда була шестиступінчастою. По суті, це гробниці-мастаби, поставлені одна на одну. Так народилася ідея використати пірамідальні форми для похоронних споруд.

Виправданий по суду об'єднував у собі всі свої частини і в повному комплекті вирушав до країни вічного блаженства. Не варто думати, що тема смерті робила давньоєгипетське мистецтво якимось похмурим. Відхід із життя сприймався просто як переселення та продовження існування в інших умовах, а не як страшний кінець. […]

Похоронний храм Ментухотепа II у некрополі Фів. XXI століття до н. Реконструкція Едуарда Навіля та Кларка Сомерса © Naville - deir el bahari, part II,1910, Naville/Wikipedia

Від архітектури Середнього царства мало що збереглося донині.

Інший світ у уявленнях древніх єгиптян завжди був поруч із нею, начебто відразу, лише у іншому вимірі. Однак точок дотику двох світів - земного та потойбічного - було мало. І там, де такі точки виявлялися, зводилися священні міста і, отже, храми. Як і піраміди, храми стали обличчям Єгипту. Не варто, щоправда, забувати, що між двома типами будівель лежить ціла часова прірва - приблизно тисяча років. Це ніби ми об'єднали в одній розповіді з історії російської архітектури Софійські собори в Києві та Новгороді та хмарочоси «Москва-Сіті».

Храм Амона Ра. Луксор, Єгипет. Будівництво почалося 1400 р. до н.е. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Фіви (єгиптяни говорили Уасет) – столиця спочатку Верхнього, а потім і всього Єгипту – розташовувалися приблизно там, де зараз знаходиться місто Луксор. На його території або поблизу нього є кілька значних пам'яток, зокрема Луксорський і сполучений з ним грандіозною алеєю сфінксів Карнакські храми, а також поминальний храм цариці Хатшепсут.

Єгипетський храм багато в чому подібний до звичного нам європейського. З деякою часткою умовності його можна назвати базилікою. Як і звичайна базиліка, він орієнтований вздовж головної осі, а найбільш сакральна зона розташована далі від входу. Ми часто користуємося виразом «дорога до храму». Особливо актуальним воно стало після прем'єри фільму Тенгіза Абуладзе «Покаяння», де незрівнянна Веріко Анджапарідзе вимовляє знамениту фразу: «До чого дорога, якщо вона не приводить до храму?» Єгиптяни також серйозно ставилися до цього питання. До сакральних споруд у них вели не просто прямі урочисті шляхи, але цілі алеї із сотень сфінксів - коли з баранячими, а коли з людськими головами, що вишикувалися подібно до почесної варти. Під їхнім пильним поглядом відвідувач підходив до пілонам- вежам, що звужуються догори, прикрашені священними написами і рельєфами. (У терміна «пілон» є кілька значень: це і вежа, і просто стовп, опора; проте все, що називається пілоном, зазвичай є прямокутним у плані.) Пілони точно вказували межу, за якою залишалося все земне та миттєве. Єгиптологи вважають, що парні вежі символізують гори: за ними йде сонце і за ними земля зустрічається з небом. За колонами розташовувався перистиль- оточений колонами двір храму. Чи не так це нагадує композицію ранньохристиянської базиліки? Далі слідував гіпостиль(від грец. ὑπόστυλος - підтримуваний колонами), тобто величезний зал з безліччю тісно поставлених круглих опор, кам'яних лотосів, папірусів та пальм.

Храм цариці Хатшепсут. Дейр-ель-Бахрі, Єгипет. Архітектор Сенмут. Перша чверть XV ст. до н.е. © Arsty/iStock

Заупокійний храм цариці-фараона Хатшепсут будувався дев'ять років. Споруда в загальних рисах наслідує похоронний храм фараона Середнього царства Ментухотепа II, що знаходився поруч, проте перевершує його як розмірами, так і досконалістю пропорцій.

Ланцюжок залів, нанизаних на головну вісь, міг бути дуже довгим. В одному з них зберігався ритуальний човен - засіб пересування по потойбіччю, необхідний як богам, так і душам покійних людей. Колони підтримували перекриття, пофарбовані в колір нічного неба та прикрашені зображеннями зірок, планет та священних птахів. Чим далі від входу розташовувався черговий зал, тим менше людей мало в нього доступ. Закінчувалося так само, як пізніше у іудеїв і християн, - найсвященнішим приміщенням, Свята святих. Щоправда, до ідеї священної порожнечі чи збереження сакральних текстів єгиптяни не додумалися. Почесті традиційно віддавалися статуї бога, якому храм був присвячений. Щоранку фараон чи жрець умивав і прикрашав скульптуру, після чого двері у святилище урочисто зачинялися на добу. Певною мірою єгипетський храм був не лише «порталом» в Інший світ, а й «путівником» по ньому, який розповідає смертним, що чекає на них після неминучого кінця.

Синтоїзм

Можна сказати, що месопотамська та давньоєгипетська архітектури розмовляють з нами чужими, але досить зрозумілими мовами. Все набагато складніше, якщо звернутися до ближчого нам хронологічно, але менш зрозумілому зодчеству Сходу. Почнемо, для контрасту, з однієї з найвіддаленіших - як географічно, і культурно - явищ, саме з японської архітектури релігії синто.[…]

Є щось спільне, що поєднує більшість архітектурних пам'яток планети, від вавилонських зіккуратів та єгипетських пірамід до хмарочосів сучасних столичних центрів, - це прагнення внести лад у світ, наданий нам природою. Такий підхід склався в давнину, коли вважалося, що Богом або богами світ був створений правильним, проте потім зіпсувався. Причини називалися різні: руйнівний вплив часу, гріхи людства або підступи демонів хаосу, але висновок завжди був один: Золоте століття залишилося в минулому. Будь-яке будівництво тому розумілося як відновлення втраченого порядку (іноді, звичайно, як будівництво порядку досі небувалого, як, наприклад, у радянську епоху). Архітектура покликана впорядковувати хаос. Європейські архітектори, звісно, ​​не думають про це кожну секунду, але ця вистава тисячоліттями вкорінялася в підсвідомості. Той, хто працює інакше, прагне до згоди з тим, що вже дано природою, сам себе сприймає як бунтівник, принаймні відокремлює себе від колег, стверджує, наприклад, що він не просто архітектор, як усі, а архітектор-еколог.

Японським архітектором, до приходу на острови буддизму принаймні, просто не могло спасти на думку протиставляти себе природі і наводити в ній порядок. Їх припустимо лише гармонійне включення до існуючий лад речей. Згідно з уявленнями синтоїстів, світ єдиний і все в ньому, без будь-яких розривів, пронизане божественною енергією тама(або, у буквальному перекладі, душею), яка скрізь і в усьому. Схоже на електромагнітне поле у ​​фізиці, тільки поводиться трохи інакше. Тама здатна згущуватись, концентруючи свою силу. Якщо така концентрація трапляється всередині якогось предмета чи живої істоти, то такий предмет чи така істота стає богом. Подібні божества - камі- можуть бути нам і в звичному образі бога-особи, як, наприклад, богиня сонця Аматерасу, але можуть стати і просто природним об'єктом, скажімо стрімчаком або джерелом. Причому йдеться не про європейські духи місця, що мешкають десь поблизу (про них ми ще поговоримо пізніше), а саме про те, що гарна скеля, в якій згустилася тама, сама стає божеством, точніше тілом божества. Але як же недосвідчені японські селяни розрізняли, де просто скеля, а де скеля, якій слід віддавати почесті, як богу? Тут і приходило на допомогу властиве нації почуття краси. Розпізнати в об'єкті можна тільки силою колективної стихійної інтуїції. Якщо місце красиве і чимось притягує до себе мешканців села, значить, у ньому точно згустилася тама. З цього випливає, що його треба обгородити (бажано солом'яною мотузкою) і зробити каннабі- зоною особливої ​​сакральної чистоти та ритуалізованої поведінки. Поблизу такої території на честь ками проводитимуться общинні свята зі спеціальними танцями, з боротьбою сумо та перетягуванням мотузки. Духів закликають на допомогу не лише молитвами. Точніше, молитов як таких немає, замість них існують магічні ритуали. Так, тупання, «трясіння землі» (його можна бачити в танцях і на турнірах велетнів-сумоїстів) - стародавній спосіб сколихнути тама і розбудити ками.

Синтоїстські святилища, що з'являються на священних територіях, завжди ніби виростають із самої природи. Така архітектура не може бути «кристалом», привнесеним ззовні, але лише органічним доповненням до самої натури. Відповідно, і краса будівлі має бути особливою. З матеріалів вітаються дерево, солома, кора японського кипарису. Модна нині оциліндровка колод здалася б блюзнірством. Тип будівель запозичений з Кореї, але там на стовпах будували захищені від вологи та хвостатих розбійників комори-зерносховища, що тут же піднімаються від землі опори – символ органічного походження, не «поставленості», але «виростання» будівлі.

Ісе-дзінгу - головне синтоїстське святилище. Передбачається, що тут зберігаються імператорські регалії – дзеркало, меч та яшмові підвіски (або принаймні одна з них – бронзове дзеркало). Богиня Аматерасу особисто передала їх своїм нащадкам – родоначальникам першої імператорської династії. За офіційною хронологією, комплекс існує з IV століття до н.е. В ім'я дотримання ритуальної чистоти дерев'яні споруди кожні 20 років розбираються та відтворюються на резервному майданчику. І так уже 1300 років. Круглі палі, на яких будівля піднята над землею, і відкрита галерея з круговим обходом свідчать про запозичення з вологих районів Кореї, де подібні споруди використовували зерносховища. Територія навколо будівель є абсолютно забороненою для відвідування віруючими.

Те, що синтоїстське святилище мислиться як щось живе, підтверджує й інший звичай. У житті такої будівлі є свій ритм, як ми маємо ритм кроків чи дихання. Кожні 20 років будівництво розбирається та відтворюється на резервній ділянці. Ще за 20 років повертається на колишнє місце. Без цього прийому дерев'яні споруди навряд чи дійшли б до нас через сторіччя. У Європі, до речі, є схожа практика. Фахверковівдома, ті, що полонюють нас в ілюстраціях до казок Андерсена (дерев'яні бруси складають каркас, заповнений легкими матеріалами), теж розбиралися і відтворювалися заново, тільки набагато рідше - раз на кілька століть. Але синтоїстські храми перебудовуються не тільки заради фізичної безпеки. Важливою умовою успішної взаємодії з ками є ритуальна чистота. Тіло ками (а це може бути не тільки природний об'єкт, а й, наприклад, кругле дзеркало - символ Сонця і синтай(містище духу) богині Аматерасу) необхідно ретельно оберігати від осквернення, тому, на відміну від храмів авраамічних релігій, до святих святих синтоїстських святилищ не може входити ніхто і ніколи, у тому числі і священнослужитель. Час все-таки має владу і навіть у Японії псує твори людських рук. Святиню забруднюють погляди парафіян і особливо смерть, тому й доводилося кожні 20 років міняти місце розташування будівлі: за такий період, швидше за все, вмирав хоча б один верховний правитель, оскверняючи своєю кончиною досконалу чистоту території храму.

Іслам

[…]Практично вся мусульманська архітектура, за винятком тих випадків, коли вона розвивалася під прямим впливом візантійських прототипів, уникає навіть натяку на «площину», будь-яких вказівок на те, що за видимою поверхнею стіни захований косний матеріал - камінь, цегла або бетон. Ісламські споруди, зрозуміло, тривимірні, а й зовнішні обсяги, і межі внутрішніх просторів ніби утворені плоскими поверхнями, які мають товщини, виглядають просто химерним орнаментом чи священними письменами, бездоганно нанесеними на найтонші межі безтілесних кристалів. Найбільше це схоже на ідеальні побудови геометрії, де точка немає діаметра, а площина - обсягу.

У той самий час ісламське архітектура почувається вільним від тектонічної логіки, законам якої у тому мірою підпорядковуються як християнські архітектори, і індуїсти і будівники-буддисти. Несомі частини тут «невагомі», ні на що не тиснуть, в силу чого й нема чого демонструвати свою міць: де немає маси, там немає і ваги.

Наприкінці XV століття під тиском християнських військ араби вимушено залишили територію Європи. Так закінчилася Реконкіста - тривалий процес відвойовування у мусульман Піренейського півострова. Однак на землях Іспанії, особливо в Андалусії, залишилися чудові пам'ятки ісламської культури. Альгамбра, резиденція правителів Гранадського емірату - це кріпосне споруда з величезним палацово-парковим комплексом усередині. Назва походить від арабського Каср аль-Хамра (Червоний замок). Основні споруди були зведені між 1230 та 1492 роками.

Зрозуміло, що все це не випадково. Безперечно, мистецтво ісламу виглядало б інакше, якби Бог вибрав пророка, який володіє іншою мовою. Історично араби були кочівниками. Не тільки скотарство, а й торгівля в ті часи мало на увазі довгі подорожі: купив товар на одному краю пустелі, нав'ючив на верблюдів і через тижні важкого шляху прибутково продав оптом або в роздріб на іншому березі піщаного моря. Непостійність і рухливість кочового життя наклали особливий відбиток на світосприйняття і, як наслідок, на мову арабів. Якщо осілі народи мислять передусім об'єктами, то в етносу, про який йдеться, на першому місці виявилися дії, тому більшість слів арабської мови походить не від іменників, а від дієслівного коріння, при цьому звуковий образ слова домінує над візуальним. Склався свого роду «лексичний конструктор» із приголосних, найчастіше трьох, застосування яких у різних поєднаннях може утворювати як споріднені, і протилежні за змістом слова. Наприклад, корінь РХМ (ми можемо легко почути його у знаменитій молитовній формулі «бі-смі-Ллбяхі-ррахмбані-р-рахбім»– «В ім'я Бога, Милостивого, Милосердного») означає «бути милосердним», «зжалитися над будь-ким». У той самий час корінь ХРМ має протилежне значення: «забороняти», «робити недоступним». Між іншим, "споконвічно російське" слово "терем" походить від того ж "харам" ("заборона") і передбачає гарем, заборонену жіночу половину будинку.

Само собою зрозуміло, що ці особливості мови позначилися і на писемності. Більшість народів як ієрогліфи, а й букви фонетичного алфавіту походять від схематизованих зображень об'єктів чи дій. У арабів ж літери від початку означали лише звуки, зображення матеріального світу їх не стоїть. Це помітно, якщо просто переглянути зразки арабської каліграфії. […]

Сторінка з Корану з віршами 27–28 Сури 48 – «Аль Фатх» («Перемога»). Пергамент, чорнило, пігмент. Північна Африка чи Близький Схід. VIII-IX ст. Галереї Фрієра та Саклера. Музеї Смітсонівського інституту. Колекція мистецтва Азії. Вашингтон, США

Зразок раннього, куфічного листа часів династії Аббасидів. Літери, витягнуті праворуч наліво, ніби прагнуть передати мелодійність арабської мови.

Крім книг Корану, єдиним рукотворним об'єктом, обов'язковим для поклоніння з боку мусульман, є храм Кааби. Решта споруд, як і інші твори мистецтва, лише допомагають молитві, організовуючи спеціальний простір і створюючи відповідний настрій. Однак святинями у звичайному розумінні вони не є. У мусульман немає ні ідолів, ні ікон, ні чудотворних мощей (іноді, щоправда, шануються гробниці святих, але це радше прояв поваги до пам'яті праведників, ніж очікування небесного заступництва).

Відсутність ідеї «особливої» святості тієї чи іншої будівлі, принаймні в тій мірі, як це прийнято у християн, звільняє і від спеціальних стильових відмінностей між житловими будинками та місцями молитви - схожий декор допустимо використовувати і в мечеті, і, скажімо, в гаремі. У деяких країнах, наприклад, у Єгипті, це уможливило формування особливого типу містобудівного комплексу. кулійє, єдиних ансамблів, що одночасно включають і мечеть, і школу, і лікарню, і гуртожиток дервішів.

Однак як передати думку про єдність Всесвіту, тобто свідчення того, що світ створений одним Творцем, якщо цей світ заборонено зображати? В даному випадку на допомогу ісламським, насамперед арабським, творцям прийшла культурна спадщина предків, кочівників та скотарів. Два ремісничі вміння, знайомих передусім кочовим народам, лягли (усвідомлено чи підсвідомо) основою однієї з головних відмінних рис ісламського мистецтва - прагнення прикрасити поверхонь химерними орнаментами.

По-перше, це килимарство. Прикраса килима, особливо простого килима кочівників, що використовується як підлога, стіни і стеля наметів і наметів, що легко зводяться, за природою своєю площинно і симетрично. Виріб, поверхня якого «провалюється» в перспективу реалістичного зображення, - збочення, лише малою мірою можна пробачити в пізніх європейських гобеленах. Використовуваний за призначенням килим - це межа між внутрішнім захищеним простором житла та стихією зовнішнього світу, між затишком (нехай тимчасового, але притулку) та голою степовою землею. Килиму тому личить бути плоским не тільки фізично, а й орнаментально.

По-друге, це мистецтво плетива шкір: ремінці та плетки, пояси та кінська упряж… Тисячоліттями вправлялися скотарі в майстерності в'язання вузликів, кісок та плоских декоративних накладок зі шкіряних стрічок.

Саме ці вміння допомогли у створенні чудово складних орнаментів, суцільно майже без просвітів, що покривають стіни ісламських будівель. Взагалі ми, європейці, зазвичай неправильно дивимося на подібний декор, коли, милуючись ним, намагаємося охопити поглядом і вмістити у свідомість всю композицію відразу, отримати цілісне враження. Насправді потрібно не кваплячись і зі смаком стежити за нескінченною подорожжю кожної стрічки або кожного прикрашеного листям паростка. Так, не відриваючи очей від низки переплетень, що охоплюють усю декоровану поверхню і «зшивають» у єдине ціле весь твір, навіть грандіозну споруду, ми, по суті, бачимо ідеальну ілюстрацію до теорії Платона про Єдине, про світобудову, пронизану нерозривними нитками задуму Творця.

Потрібно сказати, що при всій нескінченній різноманітності світ ісламського орнаменту можна розділити на дві основні групи. У першу увійдуть мотиви чисто геометричні, у створенні яких, хоч би якими складними вони здавалися, беруть участь найпростіші інструменти, знайомі кожному школяреві, - циркуль і лінійка. У другу - ті, що називаються рослинними, тобто нескінченні переплетення ліаноподібних гілок з листям та квітами будь-яких форм, розмірів та біологічних видів. Цей другий тип, що часто зустрічається і в європейському мистецтві, називається арабською, що прямо вказує на його історичне коріння.

Мечеть Вазір Хана будувалася за правління імператора династії Великих Моголів Шах-Джахана, за наказом якого був створений і знаменитий Тадж-Махал. Ніша перекрита характерною для ісламської архітектури кільоподібною аркою. Шрифт напису демонструє відхід від арабських канонів під перським та тюркським впливом.

Добре відомо, що ісламська архітектура створила безліч склепінчастих форм, які, безперечно, існували вже в омейядской архітектурі і дві з яких найбільш типові. Це підковоподібна арка, найповніше виражена мистецтві Магриба, і арка «килевидная» - типовий приклад перського мистецтва. Обидві вони поєднують у собі дві якості: статичного спокою та висхідної легкості. Перська арка і шляхетна, і легка; вона виростає майже без зусилля, подібно до тихого, прихованого від вітру полум'я лампади. І, навпаки, арка магрібська вражає широтою розмаху: нерідко він стримується прямокутним каркасом для того, щоб створити синтез стабільності та рясні повноти.

Титус Буркхардт. Мистецтво ісламу. Мова та значення.
Таганрог: Ірбі, 2009. С. 41.

Зрозуміло, традиції мусульманського мистецтва походять не тільки з арабської спадщини. Кожен із народів, що прийняли іслам, вплів свої нитки в загальну основу цього строкатого «килима». Наприклад, перси наклали на ригоризм одноплемінників Мухаммада східну негу і витончені уявлення про найвище блаженство. На Сході кажуть, що арабська – це мова Бога, а фарсі (перська) – мова раю. Саме в перських мініатюрах і в священних текстах, виконаних іранськими каліграфами, рослинні орнаменти остаточно уникають сухого геометризму і, здається, своєю витонченою досконалістю готові змагатися з небесними прототипами. Варто відзначити і специфічний внесок персів до історії архітектури. Оскільки в Середні віки іранські архітектори користувалися лише цеглою і, отже, стійково-балочні конструкції ними не застосовувалися, майстерність у спорудженні арок, склепінь, куполів та їх хитромудрих поєднань отримала в цей час колосальний стимул до розвитку.

Народи з тюркською та монгольською кров'ю та їх поєднаннями також взяли участь у примноженні форм мистецтва ісламу. Наприклад, якщо звернутися до каліграфії, яка присутня в тому числі і на стінах архітектурних споруд, то можна помітити не тільки зразки, збудовані вздовж віртуальної горизонтальної лінії. Часто священні тексти вписані в медальйони хитромудрих форм, що нагадують округлі мови полум'я. Це вплив іншої орнаментальної культури, що прийшла з Центральної Азії, з Індії та з гір Тибету.

Тюркські племена, остаточно завоювавши Візантію і перетворивши Константинополь на Стамбул, приступили, як тільки обжилися на новому місці, будівництво мечетей на раніше християнських територіях. Однак замість того, щоб слідувати традиційним арабським зразкам, які в основному «стелилися» по землі і не прагнули в небо, створили новий тип «місця земних поклонів», який наслідує вже добре знайомий нам храм Святої Софії, але пристосований під потреби мусульманського культу.

Архітектор Мімар Сінан (ймовірно, ліворуч зображений саме він) керує спорудою гробниці Сулеймана I Великого. Ілюстрація Сейїда Локмана до "Хроників Султана Сулеймана" ("Зафернама"). 1579 р. Wikipedia

Нагадаємо, що з часів, коли пророк Мухаммад, перебуваючи в «еміграції» в Медині, використовував двір, куди виходили житла його сім'ї, для колективної молитви, будь-яка мечеть повинна містити кілька обов'язкових елементів. Це, перш за все, критий, затінений простір (спочатку, у мечеті Пророка, простий навіс), одна зі стін якого (стіна Кібли) звернена у бік Мекки. У центрі такої стіни розташовується сакральна ніша - міхраб (колись у цьому місці могли бути просто двері). Символічно вона позначає і «печеру світу», і нішу для лампади, яка несе світло, але не простого, а Божественного одкровення. У соборних мечетях поруч із міхрабом розташовується мінбар- щось середнє між троном (іноді під балдахіном) та сходами з кількох щаблів. Колись сам Пророк ввів звичай проповідувати, сидячи на сходах невеликих сходів, ніби сьогодні хтось із нас під час бесіди присів на драбину. З цією подією, до речі, пов'язана зворушлива історія щодо однієї архітектурної деталі. До того як почати використовувати драбинку, Пророк, за звичаєм пастухів-скотарів, виступав, спираючись на палицю, зроблену з пальмового дерева. Пізніше, який виявився непотрібним господареві, палиця затужила і, на втіху, була замурована в одну з колон мединської мечеті, де, як вважають, знаходиться і досі, шанований благочестивими паломниками. Так народився відомий вислів «тужить за пророком пальма».

Ми пам'ятаємо, як, увійшовши до щойно збудованого величного храму, імператор Юстиніан вигукнув: «Соломоне, я перевершив тебе!» Тепер, після падіння християнського Константинополя, настав час турецьким архітекторам вже змагатися з будівельниками Святої Софії.

Одночасно вони спробували додати в ансамбль обов'язкові для мечеті елементи. Основна будівля очевидно брала він роль зули- затіненого простору, тому залишалося прибудувати до нього галереї внутрішнього двору з колодязями для ритуальних обмивань та оточити мінаретами. У давнину, коли мінаретів ще не було, їх функції виконували звичайні піднесення: прилеглі скелі або дахи високих будинків, звідки муедзін міг скликати парафіян на молитву. Пізніше з'явилися башти різних форм та пропорцій. Турецькі мінарети – стрункі та загострені, як добре заточені олівці – додали нового сенсу візантійським куполам стамбульських мечетей. Пристрасність зверненої в небо молитви гармонійно поєднується з гідною покірністю Божій волі, що виражається досконалими обсягами величезних куполів.

Зіккурат (від вавилонського слова sigguratu — «вершина», у тому числі «вершина гори») — багатоступінчаста культова споруда в стародавньому Межиріччі, типова для шумерської, ассирійської, вавілонської та еламської архітектури.

Історія

Зіккурат є баштою з поставлених один на одного паралелепіпедів або усічених пірамід від 3 у Шумерів до 7 у Вавилонян, які не мали інтер'єру (виняток - верхній обсяг, в якому знаходилося святилище). Тераси зіккурата, пофарбовані в різні кольори, з'єднувалися сходами чи пандусами, стіни членували прямокутними нішами. Усередині стін, що підтримують платформи (паралелепіпеди) знаходилося безліч кімнат, де жили священики та працівники храму.

Поруч із східчастою вежею-зіккуратом зазвичай знаходився храм, який був не молитовною спорудою як такою, а житлом бога. Шумерійці, а слідом за ними й ассирійці з вавилонянами, поклонялися своїм богам на вершинах гір і, зберігши цю традицію після переселення в низинне дворіччя, зводили гори-насипи, що з'єднували небо та землю. Матеріалом для будівництва зіккуратів служила цегла-сирець, додатково укріплена шарами очерету, зовні облицьовувалися обпаленою цеглою. Дощі та вітри руйнували ці споруди, їх періодично підновлювали та відновлювали, тому вони згодом ставали вищими та більшими за розмірами, змінювалася та їх конструкція. Шумерійці будували їх триступінчастими на честь верховної трійці свого пантеону - бога повітря Енліля, бога вод Енки та бога неба Ану. Вавилонські зіккурати були вже семиступінчастими і забарвлювалися в символічні кольори планет (у стародавньому Вавилоні було відомо п'ять планет), чорний (Сатурн, Нінурта), білий (Меркурій, Набу), пурпуровий (Венера, Іштар), синій (Юпітер, Мардук), яр -червоний (Марс, Нергал), срібний (Луна, Сін) та золотий (Сонце, Шамаш) [джерело не вказано 840 днів].

Дур-Унташ чи Чогха-Занбіль, збудований у XIII столітті до н. е. Унташ Напіріша і розташований поблизу Суз, один з зіккуратів, що найбільш добре збереглися.

У пізній період зіккурат був не так храмовою спорудою, скільки адміністративним центром, де розташовувалася адміністрація та архіви.

Прообразом зіккурата були східчасті храми. Перші такі вежі у формі примітивних ступінчастих терас з'явилися в алювіальних долинах Тигра та Євфрату наприкінці IV тисячоліття до н. е. Останній помітний сплеск активності у зведенні месопотамських зіккурат засвідчений вже у VI століття до н. е., наприкінці нововавилонського періоду. Протягом усієї давньої історії зіккурати підновлювалися та перебудовувалися, становлячи предмет гордості царів.

Найдавнішою післяпотопною цивілізацією стало Межиріччя. Цікаво, що Біблія, що містить багаті відомості про багато царств, спочатку оповідає саме про Вавилон, приділяючи йому велике місце як в історичному, так і в пророчому аспекті. Як випливає зі Святого Письма і найдавніших літописів, вже перші кроки у становленні месопотамської державності були нерозривно пов'язані з релігією, в основі якої лежав відкритий виклик істинному Богу, який найяскравіше виявився у будівництві знаменитої Вавилонської вежі. Сьогодні ні в кого не викликає сумніву її існування, що було доведено істориками та археологами. Але перш ніж ми перейдемо до історії, архітектури у релігійному значенні її будівництва, звернемо увагу на створення особливих храмів-зікуратів, до яких і належала знаменита вежа. Отже, зіккурат був величезну споруду, що складається з кількох веж (як правило, від 4 до 7), що розташовувалися одна на одній, пропорційно зменшувалися догори. Між вершиною нижньої вежі та основою вище лежачої були розбиті тераси з прекрасними садами. На вершині всієї будівлі височіло святилище, до якого вели величезні сходи, що починалися внизу і мали кілька бічних відгалужень. Цей верхній храм присвячувався божеству, яке вважалося покровителем даного міста. Самі вежі були пофарбовані в різні кольори: нижня, як правило, була чорною, друга - червоного кольору, вище - білого кольору, ще вище - блакитна і т. д. Верхню вежу часто вінчав золотий купол, який було видно за багато кілометрів від міста . Здалеку це видовище було воістину казковим. Однак зіккурат був чимось більшим, ніж просто храм, він був сполучною ланкою між небом і землею, а також місцем, куди був нібито сам бог, оголошуючи людям свою волю через жерців. Але якщо вдень зіккурат був храмом, то вночі місцем астрологічних дійств, а також місцем відправлення чорних сатанинських обрядів. Ми ніколи до кінця не дізнаємося про всі подробиці відправлення цих служб, але навіть ті відомості, що повідомляють нам глиняні таблички, жахають. Саме у верхніх храмах було створено астрологію, що пов'язує людей з безоднею. У ході розкопок було встановлено, що ім'я її засновника - Саабен-бен-Аареса, втім, справжнім творцем цієї лженауки був, звичайно ж, князь темряви. Такі зіккурати були побудовані в Ніппурі (близько 2100 р. до Р. Хр. царем Ур-Намму), нині знаходиться за 40 миль на захід від Євфрату; в Уруці — за 12 миль від Євфрату площею 988 акрів; в Еріду, спорудженого майже відразу ж після потопу і багато разів оновлювався протягом історії, утворюючи 12 храмів, що розташовані один над одним; Уре - побудований теж царем Ур-Намму на честь бога Місяця Нанна, і дуже добре зберігся до нашого часу, і т.д. д. Але найбільшої популярності здобув зіккурат, побудований у Вавилоні, на зорі післяпотопної історії, описаний у Біблії. «На всій землі була одна мова та одна говірка. Рушивши зі сходу, люди знайшли в землі Сеннаар рівнину і оселилися там. І сказали Друг до Друга: Наробимо цегли й обпалимо вогнем. І стали в них цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна. І сказали вони: Побудуємо собі місто та вежу, висотою до неба; і зробимо собі ім'я, перш ніж розсіємося по лиці всієї землі» (Бут. 11:1-4). Страшне покарання, що спіткало людство, яке вирішило йти своїм шляхом, незалежним від Бога і всупереч Його волі (потоп), було забуте. Люди знову вважали за краще жити і діяти без Бога заради задоволення своєї марнославства та гордині. Бог не міг схвалити їхнього гордого і шаленого задуму, і, змішавши мови, запобіг виконанню людських планів. Однак, не бажаючи змиритися перед Творцем, люди знову незабаром приступили до будівництва зіккурата на тому самому місці, де воно було зупинено Самим Богом. Ісус Христос ніколи не чинить насильства над людською вільною волею, і тому Він не став перешкоджати цьому божевільному задуму людей, бажаючи, щоб вони самі та їхні нащадки побачили, до чого приведе їхня відкрита і наполеглива непокора Небесному Батькові. З болем Христос дивився, як люди вперто споруджували вежу, яка мала стати центром поклоніння лжебогам, іншими словами — споруджували собі ешафот. Бо та релігія, яку вони так відстоювали та насаджували, мала привести їх до деградації та загибелі. Але самовпевнені, одурманені князем пітьми будівельники не замислювалися над цим, і, нарешті, спорудили величну споруду, яка вражала людей красою і розмахом 1500 років. Вавилонський зіккурат, що перебудовувався десятки разів протягом зазначеного часу, носив назву Етеменанка, тобто Храм наріжного каменю Неба та Землі, будучи центром колосального за площею храмового міста Есагили (Будинок підняття голови), оточеного фортечними стінами та вежами, включаючи безліч храмів і палаців. Есагіла була місцем перебування головного вавилонського жерця, що був одночасно і верховним жерцем всього світового жрецтва (про це буде розказано нижче). До нашого часу дійшли описи цієї вежі знаменитого грецького історика Геродота та особистого лікаря мідо-перського царя Артаксеркса Другого – Ктесія. Башта, описана ними, була відновлена ​​за Набополассара (625—605 рр. до Р. Хр.) та Навуходоносора Другого (605—562 рр. до Р. Хр.). Хр.) після періоду занепаду. Відновлюючи вежу, Навуходоносор сказав: «Я приклав руку до того, щоб добудувати вершину Етеменанки так, щоб посперечатися вона могла з небом». Отже, споруджена ними вежа складалася із семи щаблів — поверхів. Перший поверх, висотою 33 метри, був чорного кольору і називався нижнім храмом Мардука (верховного бога Вавилона), в центрі його височіла статуя бога, повністю відлита з найчистішого золота і важила 23700 кілограмів! У храмі стояв, крім того, золотий стіл завдовжки 16 метрів і шириною 5 метрів, золота лава і трон. Перед статуєю Мардука відбувалися щоденні жертвопринесення. Другий поверх червоного кольору був 18 метрів заввишки; третій, четвертий, п'ятий і шостий — по 6 метрів заввишки і розписані у різні яскраві кольори. Останній сьомий поверх називався верхнім храмом Мардука, становив у висоту 15 метрів і був фанерований бірюзовими глазурованими плитками, прикрашеними золотими рогами. Верхній храм було видно за багато кілометрів від міста і у світлі сонця був надзвичайним за красою видовищем. У цьому храмі було ложе, крісло і стіл, призначені нібито для самого бога, коли той приходив сюди відпочити. Там же відбувалося і «священне» одруження царя та жриці, все це супроводжувалося оргією, укладеною у «піднесену» філософію. Сьогодні зіккурати лежать у руїнах, а багато хто не зберігся зовсім, але ідеї їхніх будівельників продовжують жити й сьогодні. Отже, по-перше, будівля зіккурата мала, як ми вже говорили, характер відкритого виклику божественному авторитету. Навіть назва Етеменанка кидає виклик Христу, привласнивши собі Його титул, бо в Писанні сказано: «…ось Я вважаю в Сіоні камінь наріжний, вибраний, дорогоцінний: і хто вірує в Нього не соромиться» (1 Петр. 2:6). Цього прикладу наслідували багато народів землі, споруджуючи язичницькі храми і храмові комплекси, що йдуть у хмари. З недавнього часу варто відзначити споруду 30-х років, започатковану за Сталіна (але не завершену!), — Палацу З'їздів, який мала вінчати постать Леніна такого розміру, що в одному пальці його, за задумом архітекторів, розмістилися б дві бібліотеки та кінотеатр . Цей палац мав стати символом войовничого атеїзму, який нібито переміг «застаріле» християнство, а вождь, зрозуміло, мав постати перед світом, як «переможець» Христа! Доля цього задуму та розпочатого будівництва відомі. Але й нездійснений, цей проект стоїть в одному ряду з Вавилонською вежею, храмом Артеміди Ефеської та іншими «свідками», які застерігають нас, людей кінця XX століття, про небезпеку шляху відриву від Бога. По-друге, будівництво зіккуратів було символом людської могутності, уславленням людського розуму. І знову, читаючи сторінки історії, ми бачимо спроби прославити і звеличити своє ім'я в різні часи і в різних правителів - царів, імператорів, прем'єр-міністрів, президентів, генсеків, філософів, діячів науки та мистецтва та ін. Нескінченний перелік імен, який можна продовжувати і продовжувати - Кір, Навуходоносор, Македонський, Октавіан-Август, Нерон, Траян, Карл V Німецький, Наполеон, Ленін, Гітлер, Сталін; філософи Руссо, Вольтер, Монтеск'є, які обожнювали людський розум і своїми ідеями підготували Велику Французьку революцію; Дарвін з його теорією еволюції, ідеологи фашизму і комунізму, які намагалися також без Бога побудувати рай землі мільйонів жертв. Тут, любий читачу, можемо бути й ми з вами, якщо у своєму житті покладатимемося на своє Я, звеличувати самих себе, а не Ісуса Христа. По-третє, спорудження зіккуратів показало, що людина може сама дійти до неба, стати подібною до Бога, бо вежа пов'язувала небо і землю в поданні людей. Ця ідея на рідкість живуча, бо й сьогодні багато конфесій стверджують, що людина своїми справами та виконанням певних обрядів може досягти порятунку та вічного життя сама, самотужки. По-четверте, служіння жерців у зіккураті показувало, що між небом та землею необхідний посередник, здатний умилостивити грізного бога. Саме звідси беруть початок вчення про святих посередників між богом і людьми, про священнослужителів як клопотачів перед богом. Однак усі ці твердження суперечать Біблії, яка стверджує: «Бо єдиний Бог, єдиний і посередник між Богом і людьми… Христос Ісус» (1 Тим. 2:5). По-п'яте, зіккурат був центром астрології, магії, окультизму, які знайшли величезну, популярність, що все зростає, в наш час. Детально про них ми говоритимемо в іншій частині цієї книги, а зараз відзначимо лише головне: сама ідея, що лежить в основі астрології, а саме передбачення долі та способи впливу на неї, зводять нанівець віру в Бога. По-шосте, розкішна архітектура вежі та величні таємничі, малозрозумілі для простих людей служіння, що вирушали у храмі, мали на меті заворожити і підкорити собі почуття та розум людини, паралізувати її волю, позбавити її свободи розумного вибору. Той самий прийом використовувався і майже всіма світовими релігіями під час будівництва великих соборів з найбагатшими фресками, статуями, картинами, багатогодинними стомлювальними службами нерідко незрозумілими більшості людей мовами. Як це відрізняється від служіння, приклад якого дав Ісус Христос під час Свого земного життя, яке проводилося на лоні природи, у скромних будинках! Отже, як бачимо, ідеї древніх зиккуратів продовжують жити й сьогодні. Недарма в Біблії, одне з пророцтв якої ми частково привели в епіграфі до цього розділу, боговідступницькі сили названі Вавилоном

Гіпотетична реконструкція зіккурату в Урі

Зіккурат(від вавилонського слова sigguratu- «вершина», у тому числі «вершина гори») - багатоступінчаста культова споруда в Стародавній Месопотамії та Еламі, типова для шумерської, ассирійської, вавілонської та еламської архітектури.

Архітектура та призначення[ | ]

Зіккурат є баштою з поставлених один на одного паралелепіпедів або усічених пірамід від 3 у шумерів до 7 у вавилонян, які не мали інтер'єру (виняток - верхній об'єм, в якому знаходилося святилище). Тераси зіккурата, пофарбовані в різні кольори, з'єднувалися сходами чи пандусами, стіни членували прямокутними нішами.

Не до кінця з'ясовано, з якою метою зводилися зіккурати. Етимологія не допомагає вирішити цю проблему, оскільки слово «зікурат» походить від дієслова закару, який перекладається лише як «будувати високо». Піонери месопотамської археології наївно вважали, ніби зіккурати служили для «халдейських» звіздарів обсерваторіями або вежами, «в яких жерці бога Бела могли втекти вночі від спеки та москітів». Проте ці гіпотези, очевидно, не відповідають дійсності. Майже відразу в голову будь-якої людини, яка побачила зіккурат, спадає на думку єгипетські піраміди. Звичайно, єгипетський вплив на шумерських архітекторів повністю виключати не можна, але слід звернути увагу на те, що, на відміну від пірамід, усередині зіккуратів ніколи не було гробниць чи інших приміщень. Як правило, їх зводили над давнішими і набагато скромнішими спорудами, збудованими протягом ранньодинастичного періоду. У свою чергу, ці невисокі одноповерхові найдавніші зіккурати, як зараз прийнято вважати, походять від платформ, на яких стояли храми убейдського, урукського та протописьмового періодів.

Деякі дослідники вважають, що шумери спочатку мешкали в горах, на вершинах яких вони й поклонялися своїм богам. Таким чином, вежі, що зводилися ними, повинні були стати свого роду штучними горами, що височіли над Месопотамською низовиною. Інші вчені, заперечуючи це спрощене і багато в чому досить спірне пояснення, вважають, що храмова платформа (а отже, і зіккурат) призначалася для того, щоб підняти головного міського бога над іншими божествами і віддалити його від «мирян». Дослідники, що належать до третьої групи, бачать у зиккураті величезні сходи, міст, що з'єднував розташовані нижче храми, де проводилися щоденні ритуали, і що знаходилося нагорі святилище, що розташовувалося на півдорозі між землею і небом, де в певних випадках люди могли зустрітися.

Мабуть, найкраще визначення зіккурату міститься в Біблії, де говориться, що Вавилонську вежу будували, щоб вона стала висотою до небес. У глибоко релігійній свідомості шумерів ці величезні, але в той же час повітряні споруди були «молитвами з цегли». Вони служили постійним запрошенням богам спуститися на землю і в той же час виразом одного з найважливіших прагнень людини - піднятися над своєю недугою і вступити в тісніші стосунки з божеством.

Матеріалом для будівництва зіккуратів служила цегла-сирець, додатково укріплена шарами очерету, зовні облицьовувалися обпаленою цеглою. Дощі та вітри руйнували ці споруди, їх періодично підновлювали та відновлювали, тому вони згодом ставали вищими та більшими за розмірами, змінювалася та їх конструкція. Шумери будували їх триступеневими на честь верховної трійці свого пантеону - бога повітря Енліля, бога вод Енки та бога неба Ану. Вавилонські зіккурати були вже семиступінчастими і забарвлювалися символічними кольорами планет.

Останній помітний сплеск активності у зведенні месопотамських зіккурат засвідчений вже у VI столітті до н. е., наприкінці нововавилонського періоду. Протягом усієї давньої історії зіккурати підновлювалися та перебудовувалися, становлячи предмет гордості царів.

Ряд вчених-біблеїстів простежує зв'язок легенди про Вавилонську вежу з будівництвом у Межиріччя високих веж-храмів, які називалися зіккуратами.

Зіккурати збереглися в Іраку (в стародавніх містах Борсиппі, Вавилоні, Дур-Шаррукіне, всі - 1-е тис. до н. е.) та Ірані (в городищі Чогха-Занбіль, 2-е тис. до н. е.).

В інших регіонах[ | ]

Зіккурати в суворому розумінні слова будували шумери, вавилоняни, еламці та ассирійці. Однак по суті зіккурат є культовою спорудою у формі ступінчастої піраміди. Подібні культові споруди будувалися за схожою і дещо іншою технологією багатьма народами в різних частинах світу - в