Вкрай заболочену в доземлеробський період Месопотамію першим в історії освоїло плем'я субареїв, яке, найімовірніше, не було споріднене ні шумерам, ні семітам. Субареї прийшли в Межиріччя в VI тисячолітті до Р. Х. з північного сходу, від передгір'я хребта Загросу. Вони створили археологічну Убейдську культуру «бананової мови» (V – початок IV тисячоліття до Р. Х.). Стоячи вже на досить високому ступені розвитку, субареї вміли плавити мідь (пізніше вони навчили цього й шумерів). У війні субареї користувалися обладунками зі шкіряних перев'язей з мідними бляхами та гостроверхими шоломами у вигляді морд рептилій, які закривали все обличчя. Ці перші жителі Месопотамії будували храми на честь своїх божеств з «банановими» іменами (з останнім складом, що повторювався - як в англійському «banana»). Субарейські боги шанувалися в Межиріччі аж до античної доби. Але мистецтво землеробства не просунулося у субареїв занадто далеко - вони будували характерних всім пізніших месопотамских культур великих ирригационных систем.

Початок історії шумерів

На початку IV тис. до зв. е. настав новий етап історії Межиріччя. На півдні його розселилися шумери – плем'я незрозумілого походження. Різні дослідники намагалися пов'язати шумерів у мовному відношенні і з народами Кавказу, і з дравідами, і навіть з полінезійцями, але всі гіпотези щодо цього досі недостатньо переконливі. Невідомо й те, яким саме географічним маршрутом шумери прийшли до Месопотамії. Ці нові мешканці зайняли не все Дворіччя, а лише південь його - області, близькі до Перської затоки. На зміну субарейської культури Убейд прийшла шумерська культура Урук. Субареї, мабуть, були частиною витіснені, частиною асимільовані. У наступні століття вони продовжували жити на півночі і сході від шумерів (Верхня Месопотамія іменувалася в III тисячолітті до Р. Х. «Країною Субарту»), поки до 2000 до Р. Х. були асимільовані ще більш північними сусідами - хурритами.

Месопотамія з найдавніших часів до кінця III тисячоліття до Р. Х. Карта

Історія шумерів у IV тисячолітті до Р. Х., до катастрофічного потопу, що трапився близько 2900 р. до Р. Х. відома погано. Судячи з невиразних, напівлегендарних спогадів, серед шумерських міст спочатку висунувся Еріду (Ереду), а потім особливе релігійне значення отримав Ніппур зі своїм храмом Енліля (бог повітря та дихання). У IV тисячолітті до Р. Х. область шумерів була, наскільки можна зрозуміти, досить згуртованою «конфедерацією» з безлічі самостійних громад («номів»). Месопотамія, де шумери розвинули велике землеробське господарство, була багата на хліб, але бідна на ліс і мінеральні ресурси. Тому розвивалася широка торгівля із сусідніми країнами через комерційних агентів - тамкарів. У середині – другій половині IV тис. до н. е. Однотипні шумерські колонії з'явилися на величезних просторах поза самим Шумером: від Верхнього Євфрату до Південно-Західного Ірану (Сузи). Вони служили там як торговими, а й військовими центрами. Створення колоній на таких відстанях було б неможливим без загальношумерської політичної єдності, яка втілювалася у вищезгаданій «конфедерації».

У Шумері того історичного періоду вже існувало помітне суспільне розшарування (багаті поховання) та писемність, створена насамперед для господарського обліку. На чолі окремих громад зазвичай стояв не світський монарх, а верховний жрець. ен- "Пан"). Встановленню теократії сприяли природно-господарські умови. На відміну від субареїв, шумери стали вести землеробство на основі великих іригаційних систем з безлічі каналів. Їхня споруда вимагала масштабних колективних робіт, які велися у великих храмових господарствах. Внаслідок цих географічних особливостей Нижньої Месопотамії у шумерів рано стали затверджуватись «соціалістичні» форми економіки, про форми та приклади яких буде розказано нижче.

Шумери та «всесвітній потоп»

Близько 2900 р. до Р. Х. Шумер пережив гігантську повінь, що залишилася в народних переказах як шестиденний «всесвітній потоп». Згідно з шумерськими оповідями (запозиченими пізніше семитами), під час потопу загинуло безліч людей. "Все людство стало глиною" - уцілів лише правитель міста Шуруппака, праведник Зіусудру (прообраз біблійного Ноя), якому бог мудрості Енкі (Еа) відкрив наближення катастрофи і порадив побудувати ковчег. На своєму ковчезі Зіусудра причалив до високої гори і дав початок новому людському роду. Потоп відмічено у всіх шумерських царських списках. Його дійсні археологічні сліди відкриті ще під час розкопок Вуллі (початок XX століття): товсті шари глини та мулу, поділяють міські споруди і відносяться якраз до початку ІІІ тисячоліття. У літературі шумерів багато згадок про період до потопу, але розповіді про нього, мабуть, сильно спотворюють справжню історію. Про великий ніпурський союз IV тисячоліття до Р. Х. пізні шумери спогадів не зберегли. Вони вважали, що і в той період, як і через тисячу років, їх країна була не єдиною, а роздробленою.

Шумерська статуетка із зображенням чоловіка, що молиться, бл. 2750-2600 до Р. Х.

Шумери та аккадці - коротко

Ще до потопу в Нижню Месопотамію почали зі сходу та півдня проникати неспоріднені шумерам племена східних семітів. Після потопу (а думку ряду археологів, вже й до нього) колишня шумерська культура Урук змінилася високорозвиненою - Джемдет-Наср. Прихід семітів, мабуть, не обійшовся без військових зіткнень із шумерами (розкопки виявляють сліди руйнувань на фортець). Але потім обидві нації, зберігши кожна свою мову і остаточно не змішавшись, склали «симбіотичну» спільність «чорноголових». Одна гілка східних семітів (аккадці) влаштувалась у близькому сусідстві з шумерським ареалом, а друга (ассірійці) - на Середньому Тигрі. Аккадцы запозичували від шумерів вищу культуру, писемність, культи богів. Шумерський лист був ієрогліфічну піктографію, хоча багато його символів стали складовими. У ньому налічувалося до 400 знаків, але знаючи всього 70-80, можна було непогано читати. Грамотність серед шумерів була поширена.

Зразок шумерського клинопису - табличка царя Уруїнімгіни

Боротьба за гегемонію у Шумері

Землеробство, як і раніше, велося не в індивідуальних, а насамперед у великих, колективних храмових господарствах. У шумерському суспільстві був дуже численним прошарок рабів і пролетарів, що працювали виключно за їжу, але було і чимало дрібних орендарів на землях великих власників. У середині III тисячоліття до Р. Х. колишніх правителів жерців ( енів) все частіше змінювали лугали(по-аккадськи - шарру). Серед них були не лише релігійні, а й світські вожді. Шумерські лугали нагадували грецьких тиранів- вони були більш незалежними від громадянської громади, часто захоплювали владу насильно і правили, спираючись на військо. Чисельність війська в окремому місті сягала тоді 5 тисяч осіб. Шумерські дружини складалися з важкоозброєних піхотинців і колісниць, запряжених ослами (коней до приходу індоєвропейців не знали).

Згуртована шумерська «конфедерація», що існувала в попередній період історії, розпалася, і серед міст почалася боротьба за гегемонію, в якій переможці не повністю забирали у переможених «номів» незалежність, а лише підкоряли їх своїй верховенству. Гегемони і в цей період прагнули здобути релігійну санкцію своєї першості від ніпурського храму Енліля. Першим гегемоном Шумера після потопу стало місто Кіш. Збереглося переказ про кишського царя Етана (XXVIII ст. до н. е.), який на божественному орлі піднявся в небеса до богів, щоб здобути собі «траву народження» і обзавестися спадкоємцем. Його наступник Ен-Мебарагесі - перший цар шумерської історії, від якого залишилися не лише легендарні спогади, а й речові пам'ятники.

Син Ен-Мебарагесі Агга (бл. 2600?) відкрив війну з іншим шумерським містом, Уруком, де запанував Гільгамеш, син ена Лугальбанди. Однак під час невдалої облоги Агга був узятий у полон Гільгамешем, і гегемонія Кіша змінилася на гегемонію Урука. Гільгамеш став найбільшим героєм шумерських історичних оповідей. Міфи оповідали, як він піднявся на високі Кедрові гори на схід від Межиріччя і вбив там демона кедрів Хумбабу, ворога людей (через кілька століть месопотамський епос переніс місце цього подвигу більш знамениті кедрові гори Лівану). Потім Гільгамеш захотів стати рівним богам і наперекір їхній волі дістався до них у пошуках «трави безсмертя». Однак на зворотному шляху героя цю траву з'їла змія (яка відтоді, за шумерськими повір'ями, скидаючи шкіру, «оновлює своє життя»). Гільгамеш залишився смертним.

Вже близько 2550 р. в Урука забрав гегемонію місто Ур. Найвідомішим царем Ура був Месанепада. Саме на час першості Ура відноситься розкопане археологами поховання цариці (верховної жриці?) Пуабі (Шубад), разом з якою були поховані десятки отруєних людей, тварин і багато чудових предметів. Ур та Урук незабаром об'єдналися в одну багату державу (зі столицею в Уруку), але гегемонію в Шумері вона втратила.

Мозаїка з царських гробниць Ура (ляпис-блакитник)

Світ шумерів

«Мир», добре відомий шумерам на цьому етапі історії, був дуже широким – він простягався від Кіпру до долини Інду. Область на південному заході від Шумера (кордон з Аравією) називалася горами Еанни. На північному заході жили північні семіти, найбільшим центром якого була сирійська Ебла. Їхню територію шумери називали Марту, а аккадці – Амурру (звідси збірне ім'я цієї групи народностей – амореї). У середині III тисячоліття Ебла зросла так, що об'єднала навколо себе всю Сирію. На сирійському березі вже III тисячолітті стояли торгові міста фінікійців. Верхня Месопотамія у III тисячолітті до Р. Х. була населена субареями (країна Субарту). На північ від них (між озерами Ван і Урмія) жили хурріти (родичі сучасних вайнахів), а на схід - кутії (родичі дагестанців). Території від хребта Загросу ​​до Гімалаїв (велику частину Ірану, Південь Середньої Азії, Північний Захід Індії) тоді населяли дравіди. Лише пізніше вони були відтіснені індоаріями на південь Індостану, де в ІІІ тисячолітті до Р. Х. жили племена австроазійської мовної сім'ї. Створена дравідами на Інді Харапська цивілізаціябула добре відома шумерам під назвою Меллуха (у аріїв «млеччха» - етнонім, що походить від самоназви тамтешніх дравідів?). Південно-Західний Іран іменувався на той час Еламом і був об'єднанням кількох князівств, чиї жителі (галузь дравідів?) мали в Месопотамії репутацію злих чаклунів і жадібних грабіжників. Західний Іран («гірська країна кедра») на межі кутіїв, Елама та Месопотамії був населений родичами еламітів, лулубеями. У Центральному Ірані розташовувалася країна Аратта, а прикаспійському - великі міста з розвиненою металургією (область древніх племен каспіїв). У Південно-Східному Ірані існувало сильне царство Варахше, а північно-східному - золотоносна країна Харали (до якої належать туркменські пам'ятники Анау і Намазге). Шумер вів жваву морську торгівлю з долиною Інда, у гробницях Ура знаходять і лазурить із Бадахшана.

Великі держави Шумеру

У ході подальшої боротьби за гегемонію в історії Месопотамії почали виникати та зникати, як мильні бульбашки, ефемерні великі держави. Засновником першої відомої з них став Лугальаннемунду- Цар невеликого шумерського містечка Адаба. За деякими відомостями, близько 2400 до Р. Х. він підпорядкував собі території від Середземного моря до нинішнього пакистанського кордону. Але ця держава впала вже за кілька років, ще за життя свого творця.

У шумерському місті Лагаші наприкінці XXIV ст. до Р. Х. імператор захопив у власний фонд половину всієї землі і став гнобити народ. Проти нього спалахнуло повстання. Народні збори скинули тирана і проголосили лугалем Уруїнімгіну, який знизив податки, частково касавав борги та відокремив храмові землі від особистих земель правителя. Але в сусідньому місті Умма в цей же час висунувся ворожий «демократії» цар-аристократ Лугальзагесі. Він переміг усіх своїх сусідів (у тому числі Уруїнімгін) і створив нову велику державу, куди увійшли землі від Середземного моря до Перської затоки. Окремі міста всередині неї зберігали самоврядування, але мали вступати з гегемоном в «особисту унію». Свою столицю Лугальзагесі переніс до Урука.

Цар Аккада Саргон Стародавній

У боротьбі з Лугальзагессі загинув цар Кіша. Однак у розташованому недалеко від Киша містечку Аккаде сховався з залишками кишських сил один з не надто високопоставлених наближених загиблого монарха, за національністю не шумер, а аккадець і, за переказами, сирота-підкидьок. Він оголосив себе «істинним царем»: по-аккадськи «Шаррум-кен», а загальнопоширеної транскрипції «Саргон». До Саргону стіклися натовпи людей, яких він став піднімати, незважаючи на знатність походження. Виступивши в ролі демократичного вождя, Саргон створив легкоозброєну «народну армію» лучників, яка почала громити традиційну важку шумерську піхоту. Захопивши спочатку Верхню Месопотамію, Саргон запропонував Лугальзагесі союз та династичний шлюб. Той відмовився - і був розбитий і страчений. Після 34 битв Саргон підкорив весь Шумер, а потім його уславлена ​​в історії Акадська державазавдяки завоюванням розтяглася від Середземного моря та річки Галіса (Кизил-Ирмак) у Малій Азії до Белуджистану. В Аравії їй належав весь південний берег Перської затоки. За розмірами Аккадське царство не перевершив ніхто (не виключаючи і Ассирії) до заснування Перської монархії Ахеменідів. Саргон Стародавній (правил 2316-2261 до Р. Х.) знищив автономію месопотамських "номів". Його Аккадська монархія, на відміну від колишніх шумерських великих держав, була централізованою.

"Маска Саргона". Знайдена в Ніневії скульптура, яка, як вважається, зображує Саргона Стародавнього чи його онука Нарамсуена

Уряд Аккада привласнило собі храмові землі та частину земель громад. Зростання державного землеволодіння тривало і за наступників Саргону. Офіційною мовою нового царства був як шумерський, а й аккадский (у цьому висловлювалося як підвищення ролі семітської національності, а й навмисне зневага «демократа» Саргона до давньої аристократично-«благородної» традиції). Щоб здобути кошти для нових та нових захоплень, Саргон пригнічував народ. Вже в останні роки почалися повстання народу і знаті, від яких самому Саргону, згідно з легендою, довелося ховатися в стічній канаві. Його наступник Римуш був убитий своїми вельможами: вони забили його до смерті важкими кам'яними печатками, які носили на поясі. Наступні царі Аккада відкрили боротьбу з безперервними заколотами. Вирізаючи цілі міста і тисячами страти, вони придушували повстання в Шумері і далеких областях держави.

Нашестя кутіїв

Онук Саргона Нарамсуен (2236-2200 рр. е.) спочатку зумів утихомирити бунтівний рух, що охопило імперію, і навіть розширити її. Він не просив підтвердження своїх царських титулів у жерців, всупереч колишнім канонам змусив народ проголосити себе богом і посилив централізацію. Але невдовзі на Аккад обрушилися невідомі до того північні варвари («воїни манда») – можливо, індоєвропейці через Кавказ. Вони створили великий союз, до якого приєдналися кутії та лулубеї. Нарамсуен зумів розбити самих "воїнів манда", проте боротьбу з ним незабаром відновили кутії. Цар упав у цій боротьбі - і люди бачили в цьому кару за посягання на божеський статус. Наступник Нарамсуена Шаркалішаррі спочатку вигнав кутіїв із Північної Месопотамії, але потім був розбитий.

Південна частина Дворіччя (Шумер) потрапила у залежність від кутіїв (бл. 2175 р. до Р. Х.). Своїми «намісниками» країни варвари зробили дружніх їм царів Лагаша. З цих царів історія найкраще відомий Гудеа (2137-2117 рр.), який спорудив грандіозний храм бога Нингирсу і створив при ньому велике господарство. Верхню (Північну) Месопотамію після кутійських воєн, у XXII столітті до Р. Х., зайняли частково хуррит (на яких тепер перейшла назва асимільованих ними субареїв), частково західні семіти - суті, які заволоділи також Сирією, асимілювали еблаїтів і успадкували їхню племінну назву амореїв. У союз сутіїв входили і предки євреїв.

Цар Лагаша Гудеа

III династія Ура

Панування кутіїв було зруйноване народним повстанням, піднятим рибалкою Утухенгалем, який відновив «Царство Шумера та Аккада» з офіційною шумерською мовою та столицею в Уруці. Дружній кутія Лагаш був жорстоко розгромлений, а його царі потім навіть не згадувалися в списку шумерських правителів. Утухенгаль несподівано потонув при огляді каналу (можливо, був убитий), і йому успадкував один із його соратників, Ур-Намму, намісник Ура (в області якого й потонув Утухенгаль). Столиця нової шумерської держави тепер перейшла до Ур. Ур-Намму став засновником ІІІ династії Ура.

Аккадська імперія Саргону Стародавнього та держава III династії Ура

Ур-Намму (2106-2094 рр. до н. е.) та його син Шульги (2093-2046 рр. до н. е.) оселили в Шумері соціалістичний устрій, що спирався на величезні державні господарства Більшість населення працювала там за паяння в дуже поганих умовах від світанку до заходу сонця у вигляді пролетарських бригад з гурушів (чоловіків) і нгеме (жінок). Чоловік отримував 1,5 літра ячменю на день, жінка – удвічі менше. Смертність у таких «трударміях» іноді досягала 25% на місяць. Невеликий приватний сектор в економіці, втім, все ж таки зберігся. Від династії Ура, що проіснувала менше століття III, до нас дійшло більше документації, ніж від решти історії Месопотамії. Казарменно-соціалістичне господарювання було при ній вкрай неефективним: іноді столиця голодувала, у момент, коли окремі дрібні містечка мали великі запаси зерна. За Шульги був створений знаменитий «Шумерський царський список», який фальсифікував всю національну історію. У ньому стверджувалося, що Шумер завжди був єдиною державою. Кордони володінь ІІІ династії Ура були близькі до Аккадської держави. Вони, щоправда, не заходили до Малої Азії, Аравії та Південно-Східного Ірану, натомість у Загросі поширювалися навіть ширше. Ур-Намму і Шульги вели постійні війни (особливо з кутіями), що супроводжувалися брехливим трубадурством про «безперервні перемоги», хоча військові кампанії далеко не завжди були успішними.

Храмова частина шумерського міста Ура з великим зіккуратом

Кінець III династії Ура був раптовим: близько 2025 р., коли її цар Іббісуен вів наполегливу війну з Еламом, на нього з півночі та заходу напали суті-амореї. Серед військової плутанини робітники державних латифундій стали розбігатися. У столиці розпочався голод. Чиновник Ішбі-Ерра, посланий Іббісуеном за зерном в Іссін, захопив це місто і оголосив себе царем (2017 р.). Війна тривала після цього ще 15 років. Іббісуен потрапив у полон до ворогів. Страшно розгромлений південь Месопотамії визнав владу нового «царя Шумера і Аккада» Ішбі-Ерри, якому підкорилися і амореї, що розселилися до Перської затоки. Шумерська соціалістична система впала разом із III династією Ура. Переважним станом стали дрібні орендарі державних та храмових земель.

Царі Іссіна вважали себе продовжувачами імперії III династії Ура, іменуючись, як і раніше, государями «Шумера та Аккада». Падіння Ура вважалося за них великою трагедією, щодо якої складалися трагічні літературні плачі. Після розселення на півдні Месопотамії сутіїв-амореїв частка семітів у місцевому населенні зросла настільки, що шумерська мова перестала вживатися в живій промові, хоча офіційна та храмова документація ще довго за історичною традицією продовжувала вестись нею.

Кінець історії шумерів

Розграбувавши південну і центральну частину Межиріччя, суті-амореї спочатку розселилися по сільським місцевостям. Там ці семітські кочівники продовжували займатися звичним їм скотарством, спочатку мало проникаючи у міста, лише торгуючи зі своїми жителями. Спочатку суть визнали владу царів Іссіна, проте помалу їх племінні союзи стали підпорядковувати собі деякі дрібні міста. Частина таких центрів почала зростати і набувати сильного політичного значення. Особливо висунулися Ларса (на півдні), що стала столицею найстарішого племені сутіїв-амореїв - ямутбала, і незначний досі Вавилон у центрі країни. Вавилон підкорився сутійському племені амнану - частини племінного союзу Бінімін, більшість якого через кілька століть склала єврейське «коліно Веніамін».

Сутійські вожді стали посилюватися, і на початку ХІХ століття до Р. Х. Месопотамія розпалася більш як десяток держав. Шумери були поступово поглинені семітами і розчинилися в їхній масі. Їхнє існування як особлива національність закінчилося. Початок II тисячоліття до Р. Х. ознаменувався кінцем шумерської історії, хоча південь Дворіччя ще кілька століть зберігав деякі культурні відмінності від центру та півночі, становлячи особливу область «Примор'я».

На початку ІІІ тисячоліття до н. е. Дворіччя ще не було політично об'єднане і на його території було кілька десятків невеликих міст-держав.

Міста Шумера, побудовані на пагорбах та оточені стінами, стали основними носіями шумерської цивілізації. Вони складалися з кварталів або, вірніше, з окремих селищ, що сягають тих стародавніх громад, зі з'єднання яких і виникали шумерські міста. Центром кожного кварталу був храм місцевого бога, який був володарем усього кварталу. Бог же головного кварталу міста вважався за пана всього міста.

На території шумерських міст-держав поряд з головними містами були інші поселення, частина яких була силою зброї підкорена головними містами. Вони перебували в політичній залежності від головного міста, населення якого, можливо, мало більші права, ніж населення цих передмість.

Населення таких міст-держав було нечисленним і в більшості випадків не перевищувало 40-50 тис. осіб. Між окремими містами-державами лежало багато незасвоєних земель, оскільки великих і складних іригаційних споруд ще був і населення групувалося поблизу річок, навколо іригаційних споруд місцевого характеру. У внутрішніх частинах цієї долини, які надто далеко розташовані від будь-якого джерела води, і в пізніший час залишалися значні простори необробленої землі.

На крайньому південному заході Дворіччя, де тепер знаходяться городище Абу-Шахрейн, було розташоване місто Еріду. З Еріду, що знаходився на березі моря, що «хвилюється» (а тепер віддаленому від моря на відстані близько 110 км), була пов'язана легенда про виникнення шумерської культури. За пізнішими переказами, Еріду був і найдавнішим політичним центром країни. Поки ми знаємо найкраще найдавнішу культуру Шумера на основі вже згадуваних розкопок пагорба Ель-Обойд, розташованого приблизно за 18 км на північний схід від Еріда.

У 4 км на схід від пагорба Ель-Обейд було розташоване місто Ур, яке зіграло в історії Шумера визначну роль. На північ від Ура, також на березі Євфрату, лежало місто Ларса, що виникло, ймовірно, трохи пізніше. На північний схід від Ларси, на березі Тигра, був розташований Лагаш, який залишив найцінніші історичні джерела і відігравав важливу роль історії Шумера в III тисячолітті до зв. е., хоча пізніше переказ, що знайшло відображення у списку царських династії, його зовсім не згадує. Постійний противник Лагаша - місто Умма знаходився на північ від нього. Від цього міста до нас дійшли цінні документи господарської звітності, які є відмінною основою для визначення суспільного устрою Шумеру. Виняткову роль історії об'єднання країни зіграло поруч із містом Уммой місто У рук, на Євфраті. Тут під час розкопок було відкрито давня культура, яка змінила культуру Ель-Обейда, і було знайдено найдавніші писемні пам'ятки, які показали піктографічні витоки шумерського клинописного листи, т. е. листи, що складався з знаків умовного накреслення, як клинообразных. На північ від Урука, на березі Євфрату, знаходилося місто Шуруппак, звідки походив Зіусудра (Утнапіштим) – герой шумерського міфу про потоп. Майже в центрі Дворіччя, дещо на південь від того мосту, де обидві річки тепер найближче сходяться один з одним, був розташований на Євфраті Ніппур, центральне святилище всього Шумера. Але Ніппур, здається, ніколи не був центром будь-якої держави, що мала серйозне політичне значення.

У північній частині Дворіччя, на березі Євфрату, знаходилося місто Кіш, де було знайдено під час розкопок 20-х років нашого століття багато пам'яток, що сягають ще шумерського періоду історії північної частини Дворіччя. На півночі Дворіччя, на березі Євфрату, знаходилося місто Сіппар. Згідно з пізнішою шумерською традицією місто Сіппар було одним з провідних міст Дворіччя вже в найглибшій старовині.

За межами долини знаходилося також кілька стародавніх міст, історичні долі яких були тісно переплетені з історією Дворіччя. Одним із таких центрів було місто Марі на середній течії Євфрату. У списках царських династій, складених наприкінці III тисячоліття, згадується і династія з Марі, яка нібито керувала всім дворіччям.

Чималу роль історії Дворіччя зіграло місто Ешнунна. Місто Ешнунна служило для шумерських міст сполучною ланкою в торгівлі з гірськими племенами Севоро-Сходу. Посередником у торгівлі шумерських міст с. північними областями було місто Ашшур на середній течії Тигра, згодом центр держави Ассірії. Тут, мабуть, вже дуже древній час влаштувалися численні шумерські купці, які принесли сюди елементи шумерської культури.

Переселення до Дворіччя семітів.

Наявність у стародавніх шумерських текстах кількох семітичних слів свідчить про дуже ранніх зносинах шумерів з пастушськими семітичними племенами. Потім семитичні племена з'являються у межах території, заселеної шумерами. Вже в середині III тисячоліття на півночі Дворіччя семіти стали виступати спадкоємцями та продовжувачами шумерської культури.

Найдавнішим із міст, заснованих семітами (значно пізніше, як було закладено найважливіші шумерські міста), був Аккад, розташований на Євфраті, мабуть, неподалік Киша. Аккад став столицею держави, яка стала першим об'єднувачем всього Дворіччя. Величезне політичне значення Аккада видно з того, що навіть після падіння Аккадського царства північна частина Дворіччя продовжувала називатися Аккадом, а за південною частиною збереглася назва Шумер. До міст, заснованих вже семітами, слід, мабуть, зарахувати також Ісін, який, як припускають, був розташований неподалік Ніппуру.

Найзначніша роль історії країни випала частку наймолодшого з цих міст - Вавилона, що знаходився на березі Євфрату, на південний захід від міста Киша. Політичне та культурне значення Вавилону росло безперервно протягом століть, починаючи з II тисячоліття до н. е. У І тисячолітті до зв. е. його блиск настільки затьмарив усі інші міста країни, що греки на ім'я цього міста стали називати все Дворіччя Вавилонією.

Найдавніші документи історія Шумера.

Розкопки останніх десятиліть дають можливість простежити розвиток продуктивних сил та зміни у виробничих відносинах у державах Дворіччя задовго до їх об'єднання у другій половині III тисячоліття до н. е. Розкопки подарували науці списки царських династій, що правили в державах Дворіччя. Ці пам'ятники були написані шумерською мовою на початку II тисячоліття до н. е. у державах Ісіна та Ларси на підставі списку, складеного років за двісті до цього у місті Урі. На цих царських списках сильно відбилися місцеві перекази тих міст, в яких списки були складені або перероблені. Тим не менш, критично враховуючи це, можна все ж таки списки, що дійшли до нас, покласти в основу встановлення більш менш точної хронології найдавнішої історії Шумера.

Для найвіддаленіших часів шумерська традиція є настільки легендарною, що вона не має майже жодного історичного значення. Вже з даних Бероса (вавилонського жерця III ст. до н.е.(наша ера), що склав зведену працю з історії Дворіччя грецькою мовою) було відомо, що вавилонські жерці ділили історію своєї країни на два періоди - «до потопу» і «після потопу». Берос у своєму списку династій до потопу налічує 10 царів, які правили 432 тис. років. Так само фантастичним є кількість років правління царів «до потопу», зазначених у списках, складених на початку II тисячоліття в Ісіні та Ларсі. Фантастичними є і число років правління царів перших династій «після потопу».

При розкопках руїн древнього У рука і пагорба Джемдет-Наср, як уже зазначалося раніше, було знайдено документи господарської звітності храмів, що зберегли, повністю або частково, малюнок (піктографічний) вигляд листа. З перших століть III тисячоліття історія шумерського суспільства може бути відновлена ​​не лише за речовими пам'ятками, а й за письмовими джерелами: лист шумерських текстів став у цей час переростати у характерний для Дворіччя «клиноподібний» лист. Так, на підставі табличок, розкопаних в Урі та висхідних до початку III тисячоліття до н. е., можна припустити, що царем на той час тут визнавався правитель Лагаша; поруч із ним таблички згадують сангу, т. е. верховного жерця Ура. Можливо, цареві Лагаша підпорядковувалися інші міста, згадані табличками Ура. Але близько 2850 до н. е. Лагаш втратив самостійність і став, мабуть, залежним від Шуруппака, який на той час почав грати велику політичну роль. Документи свідчать, що воїни Шуруппака стояли гарнізонами в ряді міст Шумера: в Уруці, в Ніппурі, в Адабі, розташованому на Євфраті на південний схід від Ніппуру, в Уммі та Лагаші.

Господарське життя.

Продукти сільського господарства були, безперечно, основним багатством Шумера, але поряд із землеробством починає відігравати порівняно велику роль і ремесло. У найдавніших документах з Ура, Шуруппака та Лагаша згадуються представники різних ремесел. Розкопки гробниць I царської династії Ура (близько XXVII-XXVI ст.) показали високу майстерність будівельників цих гробниць. У самих гробницях разом із великою кількістю убитих членів почту похованого, можливо-рабів і рабинь, знайдені шоломи, сокири, кинджали та списи із золота, срібла та міді, що свідчать на високому рівні шумерської металургії. Розвиваються нові методи обробки металу - карбування, гравіювання, зерна. Господарське значення металу дедалі більше зростало. Про мистецтво золотих справ майстрів свідчать чудові прикраси, знайдені в царських гробницях Ура.

Оскільки у Дворіччя поклади металевих руд повністю були відсутні, то наявність там золота, срібла, міді та свинцю вже у першій половині III тисячоліття до зв. е. вказує на значну роль обміну в шумерському суспільстві того часу. В обмін на вовну, тканини, зерно, фініки та рибу шумери отримували також амінь та дерево. Найчастіше, звичайно, або відбувався обмін дарами, або відбувалися напівторговельні, напівграбіжницькі експедиції. Але треба думати, що вже тоді часом відбувалася і справжня торгівля, яку вели тамкари - торгові агенти храмів, царя і рабовласницької знаті, що оточувала його.

Обмін і торгівля зумовили у Шумері зародження грошового обігу, хоча у основі господарство продовжувало залишатися натуральним. Вже за документами із Шуруппака видно, що мідь виступала як міра вартості, а згодом цю роль відігравало срібло. До першої половини III тисячоліття до зв. е. відносяться згадки про випадки купівлі-продажу будинків та земель. Поряд із продавцем землі або будинку, який отримував основну плату, в текстах згадуються ще й так звані «їдці» покупної ціни. Це були, очевидно, сусіди та родичі продавця, яким давалася деяка додаткова плата. У названих документах ще далося взнаки панування норм звичайного права, коли всі представники сільських громад мали право на землю. Плату отримував і переписувач, який оформляв продаж.

Життєвий рівень стародавніх шумерів був ще низький. Серед хатин простого народу виділялися будинки знаті, проте не тільки найбідніше населення і раби, а й люди середнього на той час достатку тулилися в крихітних будинках із сирцевої цегли, де цинівки, зв'язки очерету, що заміняли сидіння, і глиняний посуд складали майже всі меблі та начиння. . Житла були неймовірно скучені, вони розташовувалися у вузькому просторі всередині міських мурів; щонайменше чверті цього простору займали храм і палац імператора з господарськими спорудами за них. У місті знаходилися великі, ретельно збудовані державні засіки. Один з таких комор був розкопаний у місті Лагаші в шарі, що сягає приблизно 2600 до н. е. Одяг шумерів складався з настегнаних пов'язок і грубих вовняних плащів або прямокутного шматка матерії, обмотаного навколо тіла. Примітивні знаряддя праці - мотики з мідними наконечниками, кам'яні зернотерки,- якими користувалася маса населення, робили працю надзвичайно важким. Умови життя і побуту панівного класу були, зрозуміло, іншими, але навіть знати не мала більш вишуканої їжі, ніж риба, ячмінні та зрідка пшеничні коржики або каша, кунжутна олія, фініки, боби, часник і не кожен день-баранина.

Суспільно-економічні відносини.

Хоча від стародавнього Шумера дійшла ціла низка храмових архівів, у тому числі висхідних ще до періоду культури Джемдет-Наср, проте досить досліджено суспільні відносини, відображені в документах лише одного з храмів Лагаша XXIV ст. до зв. е. Згідно з однією з найпоширеніших у радянській науці точок зору, землі, що оточували шумерське місто, ділилися в цей час на природно зрошувані і на високі поля, що вимагали штучного зрошення. Крім того, були ще поля на болоті, тобто на території, що не висихала після розливу і вимагала додаткових осушувальних робіт, щоб створити тут ґрунт, придатний для землеробства. Частина природно зрошуваних полів була «власністю» богів і з переходом храмового господарства у відання їх «заступника» - царя ставала власне царської. Очевидно, високі поля та поля-«болота» до моменту своєї обробки були, поряд зі степом, тією «землею, що не має господаря», яка згадується в одному з написів правителя Лагаша Ентемені. Обробка високих полів та полів-«болот» вимагала великих витрат праці та засобів, тому тут поступово складалися відносини спадкового володіння. Очевидно, саме про ці незнатні власники високих полів у Лагаші і говорять тексти, що стосуються XXIV ст. до зв. е. Поява спадкового володіння сприяла руйнації зсередини колективного землеробства сільських громад. Щоправда, на початку ІІІ тисячоліття цей процес протікав ще дуже повільно.

Землі сільських громад були здавна розміщені на природно зрошуваній території. Звичайно, не вся природно зрошувана земля була розподілена між сільськими громадами. Вони мали свої наділи на тій землі, на нулях яких ні цар, ні храми не вели свого господарства. Лише землі, які перебували у безпосередньому володінні правителя чи богів, було розчленовано на наділи, індивідуальні чи колективні. Індивідуальні наділи розподілялися між знаттю та представниками державного та храмового апарату, а колективні наділи зберігалися за сільськими громадами. Дорослі чоловіки громад були організовані окремі групи, які і війні і сільськогосподарських роботах виступали спільно, під керівництвом своїх старост. У Шуруппаку вони називалися гуруш, тобто "сильні", "молодці"; в Лагаші в середині III тисячоліття вони називалися Шублугаль - «підлеглі царя». На думку деяких дослідників, «підлеглі царя» були не общинниками, а відірваними від громади працівниками храмового господарства, але це припущення залишається спірним. Судячи з деяких написів, «підлеглих царя» зовсім необов'язково розглядати як персонал храму. Вони могли працювати і землі царя чи правителя. Ми маємо підставу вважати, що у разі війни «підлеглі царя» включалися до армії Лагаша.

Наділи, передані окремим особам чи, можливо, у деяких випадках і сільським громадам, були невеликими. Навіть наділи знаті на той час дорівнювали лише кільком десяткам гектарів. Деякі наділи віддавалися безоплатно, інші за податок, що дорівнював 1/6 -1/8 врожаю.

Власники наділів працювали на полях храмових (пізніше також царських) господарств зазвичай чотири місяці. Тяглову худобу, а також плуг та інші знаряддя праці видавали їм з храмового господарства. Вони обробляли і свої поля за допомогою храмової худоби, тому що на своїх маленьких ділянках тримати худобу не могли. За чотири місяці роботи в храмовому або царському господарстві вони отримували ячмінь, у невеликій кількості - емер, шерсть, а в решту часу (тобто протягом восьми місяців) харчувалися врожаєм зі свого наділу (Існує також і інша точка зору на суспільні відносини Відповідно до цієї точки зору, общинпьші землями були в рівній стопені і природно заливаються і високі землі, так як зрошення останніх вимагало користування общинними резервами води і могло бути здійснено без великих витрат праці, можливих лише при колективній роботі громад. ж точці зору, особи, які працювали на землі, виділеній храмам або цареві (у тому числі - на що є вказівка ​​джерел - і на землі, відвойованій у степу), вже втратили зв'язок з громадою і піддавалися експлуатації, вони, як і раби, працювали у храмовому господарстві цілий рік і отримували за роботу натуральне забезпечення, а на початку також і земельні наділи. Урожай па храмовій землі не вважався врожаєм громад. общинного господарства, тому, відповідно до цієї точки зору, їх слід відрізняти від власне общинників, які не залучені до храмового господарства і мали право, з відома великої сім'ї та громади, до якої вони входили, купувати та продавати землю. Відповідно до цієї точки зору, і земельні володіння знаті не обмежувалися наділами, які вони отримували від храму.- Ред.).

Раби працювали цілий рік. У рабів звертали полонених, захоплених на війні, раби купувалися і тамкарами (торгівельними агентами храмів чи царя) поза державою Лагаш. Їхня праця використовувалася на будівельних та зрошувальних роботах. Вони несли охорону полів від птахів і використовувалися також у садівництві та частково у скотарському господарстві. Праця їх застосовувався також у рибальстві, яке продовжувало відігравати значну роль.

Умови, в яких жили раби, були надзвичайно важкими, тому смертність серед них була величезна. Життя раба мало цінувалося. Є дані про жертву рабів.

Війни за гегемонію у Шумері.

У міру подальшого освоєння рівнинних земель кордони дрібних шумерських держав починають стикатися, розгортається запекла боротьба між окремими державами за землю, за головні ділянки зрошувальних споруд. Ця боротьба заповнює історію шумерських держав вже в першій половині III тисячоліття до н. е. Прагнення кожного з них захопити контроль над усією іригаційною мережею Дворіччя призвело до боротьби за гегемонію у Шумері.

У написах цього часу зустрічаються два різні титули для правителів держав Дворіччя - лугаль і патесі (деякі дослідники читають цей титул енсі). Перший із титулів, як можна припустити (є й інші тлумачення цих термінів), позначав ні від кого незалежного главу шумерського міста-держави. Терміном же патесі, який спочатку, можливо, був жрецьким титулом, позначався правитель держави, яка визнавала над собою панування якогось іншого політичного центру. Подібний правитель грав переважно лише роль верховного жерця у своєму місті, політична ж влада належала лугалю держави, якому він, патесі, підкорявся. Лугаль - цар якогось шумерського міста-держави - ще не був царем над іншими містами Дворіччя. Тож Шумері у першій половині III тисячоліття було кілька політичних центрів, глави яких носили титул царя - лугаля.

Одна з таких царських династій Дворіччя зміцнилася у XXVII-XXVI ст. до зв. е. або дещо раніше в Урі, після втрати Шуруппаком свого колишнього переважаючого становища. До цього часу місто Ур знаходилося в залежності від найближчого Урука, який у царських списках посідає одне з перших місць. Протягом кількох століть, судячи з тих же царських списків, мало велике значення і місто Кіш. Вище згадувалась легенда про боротьбу між Гільгамешем, царем Урука, і Аккою, царем Кіша, що входить до складу циклу епічних поем Шумера про витязя Гільгамеша.

Про могутність і багатство держави, створеної першою династією міста Ура, говорять залишені нею пам'ятники. Вищезгадані царські гробниці з їх багатим інвентарем - чудовою зброєю та прикрасами - свідчать про розвиток металургії та удосконалення в обробці металів (міді та золота). З тих же гробниць дійшли до нас цікаві пам'ятки мистецтва, як, наприклад, «штандарт» (точніше – переносний балдахін) із зображеннями військових сцен, виконаними у мозаїчній техніці. Розкопали та предмети прикладного мистецтва високої досконалості. Гробниці привертають до себе увагу і як пам'ятники будівельної майстерності, бо ми знаходимо в них застосування таких архітектурних форм, як склепіння та арка.

У III тисячоліття до зв. е. на переважання у Шумері претендував і Кіш. Але потім висунув Лагаш. При патесі Лагаша Еаннатуме (близько 247.0 р.) у кривавій битві було розгромлено військо Умми, коли патесі цього міста, підтримане царями Киша та Акшака, наважилося порушити давню межу між Лагашем та Уммою. Свою перемогу Еаннатум увічнив у написі, який він вирізав на великій кам'яній плиті, покритій зображеннями; на ній представлений Нінгірсу, головний бог міста Лагаша, що накинув мережу на військо ворогів, переможний наступ війська Лагаша, його урочисте повернення з походу і т. л. Плита Еаннатума відома в науці під назвою «Стели шуліки» - по одному зі своїх зображень, в якому представлено поле битви, де шуліки терзають трупи вбитих ворогів. Внаслідок перемоги Еаннатум відновив кордон і повернув захоплені раніше ворогами родючі ділянки землі. Еаннатуму вдалося також здобути перемогу і над східними сусідами Шумеру - над горцями Еламу.

Військові успіхи Еаннатума, однак, не забезпечили тривалий світ Лагашу. Після його смерті відновилася війна з Уммою. Її переможно закінчив Ентемена, племінник Еаннатума, який успішно відображав також і набіги еламітів. За його наступників почалося ослаблення Лагаша, який знову, невидимому, підкорився Кишу.

Але панування останнього теж було недовговічним, можливо, у зв'язку з натиском семитичних племен, що посилився. У боротьбі з південними містами Кіш також став зазнавати тяжких поразок.

Військова техніка.

Зростання продуктивних сил та постійні війни, що велися між державами Шумеру, створили умови для вдосконалення військової техніки. Про розвиток її ми можемо судити виходячи з зіставлення двох чудових пам'яток. Першим, найдавнішим із них, є відзначений вище «штандарт», знайдений в одній із гробниць Ура. Він був прикрашений із чотирьох сторін мозаїчними зображеннями. На лицьовій стороні зображені сцени війни, на зворотній - сцени тріумфу після перемоги. На лицьовій стороні, в нижньому ярусі, зображені колісниці, запряжені четвірками ослів, що зневажають копитами розкритих ворогів. У кузові чотириколісної колісниці стояли візник та озброєний сокирою боєць, їх прикривав щиток передка кузова. До передка кузова був прикріплений сагайдак з дротиками. У другому ярусі, ліворуч, зображено піхоту, озброєну важкими короткими списами, що настає рідкісним строєм на ворога. Голови воїнів, як і голови візника та бійця на колісниці, захищені шоломами. Тулуб піших воїнів захищався довгим плащем, виготовленим, можливо, зі шкіри. Праворуч зображені легкоозброєні воїни, які добивають поранених ворогів і полонених. На колісницях боролися, мабуть, цар і навколишня вища знать.

Подальший розвиток шумерської військової техніки йшов лінією зміцнення важкоозброєної піхоти, яка могла замінити з успіхом і колісниці. Про цей новий етап у розвитку збройних сил Шумера свідчить вже згадана «Стіла шуліки» Еаннатума. На одному із зображень стели представлена ​​щільно зімкнута фаланга з шести рядів важкоозброєної піхоти в момент її нищівного наступу на ворога. Бійці озброєні важкими списами. Голови бійців захищені шоломами, а тулуб від шиї до ніг вкритий великими чотирикутними щитами, настільки важкими, що їх тримали особливі щитоносці. Майже зникли колісниці, на яких раніше боролася знати. Тепер знати боролася в пішому строю, в рядах важкоозброєної фаланги. Озброєння шумерських фалангітів було настільки дорогим, що його могли мати лише люди з порівняно великим земельним наділом. Люди, які мали невеликі земельні наділи, служили у війську легкоозброєними. Очевидно, бойова цінність їх вважалася невеликою: вони лише добивали вже переможеного супротивника, а результат бою вирішувала важкоозброєна фаланга.

Який народ створив Шумерську цивілізацію? Якою мовою спілкувалося населення Месопотамії? Основи цивілізації у Дворіччі заклали шумери. Вже в VI тис. до н. вони були основним населенням Дворіччя, але не першими його мешканцями. Поступово займаючи Південну Месопотамію, шумери, мабуть, зустрічали тут якісь племена. Де знаходилася прабатьківщина шумерів не ясно. Самі шумери вважали себе вихідцями з острова Дільмуна у Перській затоці. Вони говорили мовою, спорідненість якої з іншими мовами досі не встановлена.

З ІІІ тис. до н.е. у Дворіччя із Сирійського степу стали проникати семітські племена. Мова цієї групи племен отримала назву східносемітського (аккадського). До кінця III тис. До н. шумерське та семітське населення остаточно змішалося. З кінця IV тис. До н. у Месопотамії співіснували три мови: дошумерська бананова, шумерська та східносемітська (аккадська). Приблизно до 2350 до н.е. населення Нижньої Месопотамії говорило по-шумерськи, у Верхній Месопотамії переважав акадську мову. Зрештою семітська мова виявилася в ролі основної: дошумерська мова зникла, а аккадська перемогла і поступово витіснила мову шумерів, сприйнявши безліч шумерських слів. Це аж ніяк не пояснювалося могутністю і численністю східних семітів, а лише тим, що вони були рухливими племенами пастухів, що швидко зливалися з сусідніми народами. Етнічної ворожнечі між народами, які розмовляли різними мовами, не було. Все населення Месопотамії називало себе чорноголовими, незалежно від мови, якою кожен говорив.

З другої половини IV тис. до н. розпочався новий етап у розвитку Месопотамської цивілізації, який отримав назву Урукської культури (2-я пол. IV – III тис. до н.е.). Саме в цей час завершилося формування економічної та культурної основи Шумерської цивілізації, що склалася у південній частині Дворіччя.

Перші історія людства міста виникли біля Дворіччя. Вже в IV тис. до н. великі поселення перетворюються тут на міста-держави. Місто-держава це самоврядне місто з прилеглою до нього територією. Зазвичай кожне таке місто мало свій храмовий комплекс у вигляді високої східчастої вежі зіккурата, палац правителя та глинобитні житлові споруди. Міста Шумера будувалися на пагорбах та були оточені стінами. Вони ділилися на окремі селища, із з'єднання яких і з'явилися ці міста. У центрі кожного селища був храм місцевого бога. Бог головного селища вважався паном усього міста. У кожному з таких міст-держав мешкало приблизно 40-50 тис. Чоловік.

Велику роль у розвитку Шумерської цивілізації відіграло місто Урук, розташоване на Євфраті. У IV тис. до н. він був найбільшим містом Месопотамії. Урук займав площу приблизно 7,5 кв. км., третина якої була під містом, третина займала пальмовий гай, але в решті площі розташовувалися цегляні кар'єри. Обжита територія Уруку складала 45 га. У районі Урука було 120 різних поселень, що свідчило про стрімке зростання населення. В Уруці було кілька храмових комплексів, а самі храми відрізнялися значними розмірами. Шумери були чудовими будівельниками, хоча їм не вистачало каменю та дерева. Для захисту від дії води вони облицьовували будівлі. Робили довгі глиняні конуси, обпалювали їх, фарбували в червоний, білий або чорний кольори, а потім вдавлювали в глиняні стіни, утворюючи барвисті мозаїчні панно з візерунками, що імітують плетінку. Подібним чином було прикрашено червоний дім Урука місцем народних зборів і засідань ради старійшин.

Шумерська цивілізація періоду Урукської культури розвивалася які завжди прямолінійно. У гончарному виробництві зникла високохудожня т.зв. культура фарбованої кераміки. Цей регрес був пов'язаний із масовим випуском глиняних виробів, що виготовляються за допомогою гончарного кола. Нові майстри вже не мали часу наносити на посуд магічні візерунки, оскільки це могло б уповільнити процес масового виробництва керамічних виробів, виготовлення яких мало встигати за зростанням населення та його потребами.

Шумерські племена Дворіччя у різних місцях долини займалися осушенням болотистого ґрунту та використовували води Євфрату, а потім і Тигра для створення іригаційного землеробства. Створення цілої системи магістральних каналів, де базувалася регулярне зрошення полів, разом із продуманою агротехнікою було найважливішим досягненням Урукського періоду.

Головне заняття шумерів - землеробство, засноване на розвиненій зрошувальній системі. У міських центрах набирало чинності ремесло, спеціалізація якого стрімко розвивалася. З'явилися будівельники, металурги, гравірувальники, ковалі. Ювелірна справа виділилася в спеціалізоване виробництво. Крім різних прикрас виготовляли культові фігурки та амулети у вигляді різноманітних тварин: бугаїв, овець, левів, птахів. Переступивши поріг бронзової доби, шумери відродили виробництво кам'яних судин, які в руках талановитих безіменних майстрів ставали справжніми витворами мистецтва. Така культова алебастрова судина з Урука, висотою близько 1 м. Його прикрашає зображення процесії з дарами, що йде до храму. Своїх покладів металевих руд у Дворіччя не було. Вже у першій половині III тис. до н. шумери стали привозити золото, срібло, мідь, свинець із інших областей. Ішла жвава міжнародна торгівля як бартерних угод чи обмінів дарами. В обмін на вовну, тканини, зерно, фініки та рибу вони отримували також дерево та камінь. Можливо відбувалася і справжня торгівля, яку вели торгові агенти.

Життя шумерського суспільства складалося навколо храму. Храм центру округу. Створенню міст передувало створення храмів, які мали переселення під його стіни жителів дрібних родових поселень. В усіх містах Шумера існували монументальні храмові комплекси як своєрідний символ цивілізації шумерської. Храми мали важливе суспільне та економічне значення. Спочатку верховний жрець керував усім життям міста-держави. Храми мали багаті зерносховища та майстерні. Вони були центрами збирання запасних фондів, звідси споряджалися торгові експедиції. У храмах концентрувалися значні матеріальні цінності: металеві судини, витвори мистецтва, різноманітних прикрас. Тут було зібрано культурний та інтелектуальний потенціал Шумера, проводилися агрономічні та календарно-астрономічні спостереження. Близько 3000 до н.е. храмові господарства стали настільки складними, що знадобився їхній облік. Вони потребували писемності, і писемність була винайдена на рубежі IV III тис. до н.

Поява писемності найважливіший етап у розвитку будь-якої цивілізації, у разі Шумерської. Якщо раніше люди зберігали та передавали інформацію в усній та художній формі, то тепер вони могли її записувати, щоб зберігати скільки завгодно довго.

Лист у Шумері виник спочатку як система малюнків, як піктограма. Малювали на сирих глиняних табличках кутом загостреної очеретяної палички. Потім табличці шляхом висушування чи випалу надавалася твердість. Кожен знак-малюнок позначав або сам зображений предмет, або поняття, пов'язане з цим предметом. Наприклад, знак ноги позначав ходити, стояти, приносити. Ця найдавніша форма листа була винайдена шумерами. Близько середини III тис. до н. вони передали її аккадцям. До цього часу лист встиг уже значною мірою набути клиноподібного вигляду. Отже, знадобилося щонайменше чотири століття, щоб із суто нагадувальних знаків лист перетворився на впорядковану систему передачі. Знаки перетворилися на комбінацію прямих рис. При цьому кожна рисочка через натиск на глину кутом прямокутної палички набувала клиноподібного характеру. Такий лист отримав назву клинопис.

Перші шумерські записи фіксували не історичні події чи віхи біографій правителів, а дані господарської звітності. Можливо, тому найдавніші таблички були не великі і бідні за змістом. Нечисленні письмові знаки тексту розкидалися на поверхні таблички. Однак невдовзі почали писати зверху донизу, стовпцями, як вертикальних колонок, потім горизонтальними рядками, що значно прискорило процес письма.

Клинопис, яким користувалися шумери, містив близько 800 знаків, кожен із яких зображував слово чи склад. Запам'ятати їх було важко, проте клинопис був сприйнятий багатьма сусідами шумерів для письма на їх, зовсім інших за ладом мовами. Клинопис, який створили стародавні шумери, називають латиницею Стародавнього Сходу.

Шумерська цивілізація створила і ранні форми державності. У першій половині III тис. до н. у Шумері склалося кілька політичних центрів. Для правителів країн Дворіччя у написах на той час зустрічаються два різних титули лугаль і энси. Лугаль це ні від кого не залежний глава міста-держави, велика людина, як шумери зазвичай називали царів. Енсі це правитель міста-держави, який визнав над собою владу будь-якого іншого політичного центру. Такий правитель лише виконував роль верховного жерця у своєму місті, а політична влада перебувала в руках у лугаля, якому енсі підкорявся. Однак жоден лугаль не був царем над усіма іншими містами Дворіччя.

У Шумері було кілька політичних центрів, очолюваних луками, які претендували на переважання країни. Усі вони жили в постійних сутичках один з одним. Йшла запекла боротьба за землю, за головні ділянки зрошувальних споруд, контроль над усією іригаційною мережею. Серед держав, правителі яких претендували на переважне становище, були Кіш на півночі та Лагаш на півдні. Боротьба Киша з південношумерським містом Уруком відбито у циклі епічних поем про Гільгамеша. Проте невдовзі Кіш випередив Лагаш. Це місто стало дуже могутнім і вело успішні війни з сусіднім містом Уммою. Лагаські правителі носили титул енсі і отримували від поради старійшин звання лугаля лише тимчасово, на період війни. Але війни велися все частіше і частіше, і лугали отримували майже необмежену владу.

Внутрішнє становище Лагаша був міцним. Більше половини всієї землі було власністю імператора та її сім'ї. Погіршилося становище общинників, які були у боргах у знаті. Зросли побори, пов'язані зі зростанням державного апарату. Все це викликало невдоволення різних верств населення і зробило необхідним антиаристократичні реформи, які були проведені правителем (енсі) Лагаша Уруїнімгіною, який пізніше прийняв царський титул лугаль. Але реформи виявилися незначними та недовговічними. По суті, становище змінилося мало: вилучення храмових господарств з власності правителя було номінальним, вся урядова адміністрація залишилася на своїх місцях. До того ж Лагаш знову вплутався у війну і зазнав у 2312 поразку в боротьбі з правителем Умми Лугальзагесі, якому вдалося на деякий час об'єднати весь Шумер. Однак, держава це була лише конфедерація міст-держав (номів), яку Лугальзагесі очолив як верховний жерець.

У житті Шумерської цивілізації ще з її появи зародилася і потім стала неухильно розвиватися ідея об'єднання. Навколо неї вишиковувалося все політичне життя Дворіччя. Конфедеративне об'єднання Шумера при Лугальзагесі витримало лише 25 років. Потім були дві спроби створення об'єднаної держави Дворіччя при Саргоні Аккадському і за III династії Ура. Цей процес зайняв 313 років.

У північному Дворіччі зненацька з'явилася така непересічна особистість як Саргон Аккадський (Давній) талановитий полководець та державний діяч. Все, що про нього відомо, вкладається в класичну формулу східного деспоту: створив собі царство, став справжнім царем, маючи необмежену владу, заснував династію, затвердив авторитет своєї держави в очах інших народів. Легенди та перекази про походження Саргона зближували його з міфічними богами і тим самим сприяли зростанню популярності. Підкидьок, вихований у сім'ї водоносу, Саргон став особистим слугою лугаля Кіша, а потім підняв нікому не відоме місто Аккад, створивши там власне царство.

Семітський Аккад спочатку об'єднав північ Дворіччя, і цей регіон став називатися Аккадом. Згодом він підпорядкував міста-держави Шумера, створивши таким шляхом єдину державу Дворіччя. Перемогу Саргона над містами Шумера великою мірою було досягнуто тому, що шумерські міста-держави постійно ворогували і суперничали між собою, а також завдяки підтримці шумерської знаті.

Об'єднавши Аккад і Шумер, Саргон почав зміцнювати державну владу. Йому вдалося придушити сепаратизм царств, що суперничали один з одним. Міста-держави зберегли свою внутрішню структуру, але енсі перетворилися фактично на чиновників, які керували храмовим господарством і відповідали перед царем. Саргону вдалося створити єдину іригаційну систему, яка регулювалася у загальнодержавному масштабі.

Саргоном вперше у світовій історії було створено постійне професійне військо. Армія об'єднаного Дворіччя налічувала 5400 осіб. Воїни-професіонали були розселені навколо міста Аккакда і залежали від царя, підкоряючись лише йому. Особливо велике значення надавалося лучникам більш динамічному та оперативному воїнству, ніж списоносці та щитоносці. Спираючись на таку армію, Саргон та його наступники домоглися й у зовнішній політиці, підкоривши Сирію та Кілікію. Держава поповнилася сировиною, продуктами праці та живою робочою силою рабами.

Деспотично-бюрократичні правління Саргона створило цілу армію чиновників, нову служиву знати, лави якої не поповнювалися. Було створено величезне придворне оточення. Деспотична форма правління встановилася в Месопотамії на тисячоліття, визначаючи специфіку цивілізації, що розвивається тут. Внук Саргона Нарам-Суен відкинув старий традиційний титул і став називати себе царем чотирьох сторін світу. Акадська держава досягла свого апогею.

Надалі деспотія стала особливою формою державної влади у всіх давніх східних державах. Суть деспотії полягала в тому, що правитель, що стоїть на чолі держави, мав необмежену владу. Він був власником всіх земель, під час війни був верховним головнокомандувачем, виконував функції верховного жерця та судді. До нього стікалися податки. Стабільність деспотій ґрунтувалася на вірі у божественність царя. Деспот це бог у людському образі. Свою владу деспот реалізовував через розгалужену адміністративно-бюрократичну систему. Потужний апарат чиновників контролював та вважав, стягував податки та здійснював суд, організовував сільськогосподарські та ремісничі роботи, стежив за станом іригаційної системи, набирав ополчення для військових походів.

Об'єднання Дворіччя в єдину державу важливий крок у розвитку Шумерської цивілізації: розвивалося господарське життя, торгівля, припинилися чвари. Однак прості люди, і шумери, і аккадці, насправді нічого не виграли від змін. У країні панувала незадоволеність, спалахували повстання. Аккадское держава, ослаблене соціальними протиріччями, звалилося близько 2200 до н.е. під ударами зовнішнього ворога кутіїв. Гірські племена кутії, що вторглися зі сходу, знищили в Дворіччі царську владу, обклали даниною залежних від них правителів. Намісником кутіїв у Шумері було поставлено правителя Лагаша Гудеа. Влада кутіїв над Дворіччям тривала 60 років, і Гудеа невпинно продовжував створювати благополуччя Лагаша за рахунок інших областей. То справді був час жрецької реакції, тимчасового регресу проти аккадским періодом.

Панування кутіїв було недовговічним. На зміну їм у 2112 р. до н. прийшла влада над Дворіччям міста Ура, його III династії, найпомітнішим представником якої був Шульги. Нова держава отримала назву Царство Шумера та Аккаде. Це була типова давньосхідна деспотична та бюрократична держава. Шульги досяг свого повного обожнювання. Сьомий чи десятий місяць у календарах різних міст було названо на його честь. Країна була поділена на округи, які могли збігатися, а могли і не збігатися з колишніми номами. На чолі їх стояли енсі, які були просто чиновниками і могли перекидатися з місця на місце. Кожна область платила цареві подати. Існувало єдине державне господарство, всі працівники якого називалися гуруші (молодці), а робітниці рабинями. Всі вони були зведені до загонів, які могли перекидатися з однієї роботи на іншу. У них працювало близько півмільйона людей. Працювали без вихідних днів, і тому смертність була досить високою.

Така система організації праці вимагала постійного обліку та контролю. Ті, хто працював, отримували стандартний щоденний пайок 1,5 л. (чоловік), 0,75 л. (жен.) ячменю, трохи рослинної олії та вовни. Ця сильно централізована бюрократична система, створена ІІІ династією Ура, проіснувала близько 100 років.

Політичною опорою подібної давньосхідної деспотичної держави були військо, жрецтво, адміністрація правителя, дрібні чиновники, кваліфіковані ремісники, наглядачі. Саме на цьому етапі розвитку Шумерської цивілізації у свідомість людей впроваджувалося вчення про божественне походження царів та царственості, яка спустилася з неба і вічно перебувала на землі, переходячи від династії до династії. Було вироблено уявлення про коло обов'язків людини стосовно Бога і наближеного до нього царя.

III династія Ура впала під ударами зовнішніх ворогів, насамперед семітів-амореїв. Впала і вся складна бюрократична система. Цій події присвячена Пісня плачу, створена в перші століття II тис. До н. шумерською мовою. Скориставшись ситуацією, зі сходу вторглися племена еламітів. У 2003 р. до н. було розграбоване місто Ур, яке потім довгий час лежало у руїнах. У Месопотамії знову настав період політичної роздробленості, який тривав понад два століття. У такій обстановці висунувся і поступово домігся переважання місто Вавилон, який не грав до цього значної ролі.

«На думку більшості сучасних учених, саме шумерська цивілізація – найдавніша культура людства. Це відкриття було зроблено лише у середині 19 століття. Основна частка у вивченні стародавньої цивілізації належить не археологам, антропологам та етнографам, а лінгвістам, які відкрили науковому світу найстарішу культуру Межиріччя, спадщину яких і перейняли Вавилонська та Ассирійська імперії. За багато століть «чорноголові» шумери практично канули в небуття. Вони не описані навіть у записах Стародавнього царства Єгипту. У Біблії повідомляється про місто Ур. Однак нічого не згадано про цей таємничий та унікальний народ.»

Багато загадок найстарішої цивілізації Месопотамії ще не розгадані і підлягають вивченню, але розшифровані зразки клинопису і археологічні розкопки, що послідували за ними, доводять, що народ, який проживав на території між річками Тигрі Єфрат, Для своєї епохи мали досить розвинену культуру. Їхні знання та наукові відкриття стали культурною спадщиною для наступних господарів даної території.

Деякі вчені стверджують, що шумериоселилися на території Месопотамії(точніше, на півдні) наприкінці IV тис. до н. Інші археолог та етнографи датують першу появу даного народу на півдні Міжріччя на початку III тис. до н.е. Відомо, що до їхнього приходу на Дворіччя,тут уже мешкали нечисленні племена убейдської культури. Вважається навіть, що шумери заселили Межиріччя після Всесвітнього потопу, який приблизно датується 2900 до н.е. (Початок III тис. до н.е.). Однак є версія, що «чорноголові» (самоназва шумерів) могли оселитися у Південній Месопотаміїта до повені. Оселившись у гирлі річок, шумери заснували своє перше місто, назване Ерідою (нині археологічне містечко Абу-Шахрейн на півдні Іраку) і де за легендою почалося зародження великої цивілізації. Відомо, що місцеве населення, що проживало на півдні, було семітського походження. « Чорноголовіне мали з автохтонними жителями, ні антропологічної, ні мовної подібності. Це були абсолютно чужі один одному народи. На початку III тис. до н. шумери, підкорюючи всю долину Месопотамії, заснували свої перші міста: Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма, Кіш, Марі, Шуруппак, Ніппур. У своєму розвитку ця цивілізація пройшла кілька історичних періодів. Перший етап розвитку цивілізації отримав назву урукського періоду. Перше місто шумерів Урук, побудоване імовірно ще до потопу, у XXVIII-XXVII ст. до н.е., в період правління Енмеркари, Лугальбанди та Гільгамешапідкорили майже весь південь Межиріччя під своєю владою. У середині III тис. е., біля Південного Дворіччя поселяються племена аккадцев – представників східної гілки семітів. Неподалік Киша, вони споруджують місто Аккад. Прибульці починають переймати у розвинутих міст-держав їхню культуру, не забуваючи при цьому і воювати зі своїми сусідами. У міру розширення боротьби між шумерськими правителями за гегемонію зростала роль Аккада як нового центру об'єднання всього Межиріччя. У 2316 р. до н. , Саргон Стародавній (2316-2261 рр. до н.е.), скориставшись захопленням імператора Урука Лугальзаагесі Кіша, заснував у Верхній Месопотаміїсвоє царство. У його правління все Межиріччя було об'єднано під владою одного царя. До 2200 до н.е. Аккадское царство слабшає і виявляється безсило перед навалою кочівників із півночі – гутиев (кутіїв). Завойовники зберігають внутрішню незалежність шумерських міст-держав. Починається епоха міжцарства. Членство переходить до III династії Ура. З 2112 до 2003 р. до. н.е. триває період розквіту шумерської цивілізації. У 2003 р. до н.е. Елам, розташований на південному заході сучасного Ірану та давній суперник месопотамських міст, вторгся на територію Межиріччя і взяв у полон останнього правителя Ура. Після цього починається епоха анархії. Амореї отримали повний контроль над Дворіччям. У ХІХ ст. до зв. е. еламіти засновують на території Межиріччя нові міста. На місці давнього Кадінгірра було закладено основи Вавилона, центру майбутнього однойменного царства, засновником якого був аморейський вождь Сумуабум. Своєї найбільшої могутності Вавилонське царстводосягло за царя Хаммурапі(1792 – 1750 рр. е.). У цьому правителі кордону держави значно розширено. Основними противниками у боротьбі гегемонію були Ларсата Елам. У 1787 р. до н. були захоплені Іссін та Урук. У 1764 р. до н. армія Вавилонського царства перемогла союзні сили Ешнунні, Малгіума та Елама. У 1763 р. до н. Ларса була завойована військами Хаммурапі, а 1761 р. до н.е. вавилонського царя визнали правителі Малгіума та Марі. Завоювання Вавилону завершилися приєднанням у 1757 – 1756 рр. до н.е. ассірійських міст Ашшураі Ніневії, а також царства Ешнунна. Вся Південна Месопотамія та частина Північної Месопотамії опинилася під владою Вавилонського царства. Надалі у Вавилоні змінилося кілька династій, держава пережила кілька криз та захоплення Ассирією. Ще під час вторгнення еламітів, семітів за походженням, порушився етнічний баланс. Шумерська мова в письмових документах витісняється аккадским мовою, використовуючи лише релігійних обрядах як і мову науки. Шумеристають культовим народом, які залишили по собі лише багатий багаж знань для наступних цивілізацій.

Подальшими народами цього регіону першою була запозичена релігія. У Шумерібув великий пантеон божеств, свої звичаї та обряди. Спочатку верховним божеством вважався Ан – небесний бог. Потім його місце зайняв його син Енліль – бог вітру. Дружиною головного бога була Нінліль, яка народила бога-покровителя Місяця - Нанну. Пантеон божеств доповнювали Нінурта – бог війни, Нергал – владика потойбічного світу, Намтар – божество долі, Енкі – господар світового океану та символ мудрості, Інанна – покровителька землеробства, Уту- Бог сонця та інші божества. Основним духовним центром шумерів було місто Ніппур. Надзвичайно високою була віра в духів, як злих, так і добрих, втілень хвороб та негараздів. Царі вважалися земними уособленнями богів. Так само значну роль шумерських містах – державах грали жерці. Вони були як виконавцями волі божеств і царів, а й брали участь у обрядах жертвопринесення. З-поміж них виходили лікарі, астрономи та оракули. Каста жерців мала спадковий статус. Верховний жрець міста обирався шляхом своєрідного конкурсу. У ранньому Вавилонському царстві головним богом вважався Мардук. Іншим верховним богом був Шамаш- Бог сонця. Виникає культ поклоніння померлим царям.

Основну роль у зародженні та розвитку цивілізаціїграла писемність, без якої неможливо було проводити розрахунки та відзначати пам'ятні моменти в історії народу. Шумери, як етнос суттєво відрізнялися від автохтонного населення Месопотамії. Північна частина Межиріччябула заселена семітами. Мова місцевого населення назвали на честь того, що переселилося на Дворіччясхідної гілки семітів аккадським. Шумери ж, через складність визначення їхнього антропологічного типу та повної відсутності спорідненості їхньої мови з іншими мовними групами викликають багато питань. Однак створення клинописної писемності відносять саме до шумерів. Їхній лист складався із сотень знаків-піктограм, які акуратно наносилися на глину, що був єдиним матеріалом для письма. Зброєю для написання служила очеретяна паличка, кінчик якого мав тригранну заточку (форму клина). Потім вони обпалювалися, що надавало їм міцності. Причому кожен знак міг означати одночасно кілька слів. Стародавні письмові зразки були своєрідною формою ребусів. У міру вдосконалення піктограми, Як дублювалися, так і записувалися на деякій відстані один від одного. Аккадці, що витіснили з історичної арени шумерів, через відмінності в мовах не могли повністю перейняти писемність своїх територіальних сусідів. Однак більшість елементів стали основою для аккадської писемності. Більшість історичного матеріалу про шумерах, аккадцах та його історичних наступників від імені вавилонян і ассирійців було отримано після сенсаційного виявлення 1849 року британським археологом О. Леярдом останків знаменитої бібліотеки ассирійського царя Ашшурбаніпала. Тут було понад 30 тисяч глиняних книг із клинописною писемністю. Там, як фольклорні твори різних історичних епох, і наукові розрахунки жерців. Найбільш знаменитим відкриттям став аккадський «Епос про Гільгамеш», який повідомляє про період правління царя Урука, Роз'яснює суть людського життя та сенс безсмертя. Ще одним твором, знайденим у знаменитій бібліотеці, є давньовилонська Поема про Атрахіса», Повідомляє про знамените повені і створення людського роду. Збереглося багато табличок з астрологічними записами. Більшість глиняних книг були переписаними копіями стародавніх шумерських, аккадських і давньовавилонських оповідей. Пожежа не знищила стародавніх творів. Проте деякі глиняні таблички було розбито. Ключем для розшифрування клинописної писемності послужив Бехістунський напис, виявлений у 1835 році англійським офіцером Генрі Роулінсоном на території Іранупоблизу Хамадану. Напис був висічений на скелі на честь військових перемог перського царя Дарія I і відносяться приблизно до 516 до н.е. Ця історична пам'ятка складається з рельєфного зображення сцени з царем, а під ним довгий напис та її копії іншими древніми мовами. За 14 років дешифрування було визначено, що це один і той самий запис трьома мовами. Перша група знаків давньоперсидською мовою, друга еламською мовою, а третя – вавилонською мовою, що містить елементи давньовавилонського мови, запозиченого у аккадців Таким чином, стає зрозумілим, що шумери створили свою унікальну писемність для майбутніх цивілізацій, а самі зникли з історичної сцени.

Основним заняттям населення міст-держав Шумеру було землеробство. Була досить розвинена іригаційна система. Аграрний документ шумерської літератури «Землеробський альманах» містив поради щодо покращення родючості ґрунту та розведення сільськогосподарських культур. У шумерських містах не менш розвиненим було і розведення великої та дрібної рогатої худоби. Шумеритакож виготовляли різні металеві вироби із бронзи. Вони були знайомі з гончарним колом та колесом. Перша піч для випалу цегли також відноситься до винаходів цього народу. Ними винайдено перший державний друк. Шумерибули прекрасними лікарями, астрологами та математиками. У бібліотеці Ашшурбаніпалавиявлено глиняні таблички, що містили медичні базові знання про гігієну тілі, дезінфекцію ран та про прості операції. Астрономічні розрахунки переважно проводилися в Ніппуре. Вивчалися рухи Сонця, Місяця та планет. Ними засновано свій календар, де в році було 354 дні. Цикл складався з 12 місячних місяців, а наближення до сонячного року додавали додатково ще 11 днів. Шумери були знайомі і з планетами Чумацького Шляху. Вже тоді в них центром системи є Сонце, навколо якого розташовані планети. Математичні знання шумерів ґрунтувалися на шістдесятковій системі числення і ближче до сучасної геометрії, ніж до класичної геометрії.

Не менш розвиненою була і архітектура шумерських міст-держав. Шумерине мали уявлення про кам'яні споруди. Тому, основним матеріалом для будівництва служила сирцева цегла. Через те, що більшість населених шумерами територій складали болота, архітектурні споруди будувалися на штучних платформах. При будівництві використовувалися арки та склепіння. Археологічні розкопки на території сучасного Іраку виявили багато пам'яток шумерської цивілізації. Найбільший інтерес становлять 2 храми (Білий та Червоний), знайдених на території стародавнього міста Урукі побудованих на честь богинь Ану та Інанна. Ще один пам'ятник шумерської доби - храм богині Нінхурсаг на території міста Ур. Вхід у храм охороняють дві скульптури лева, зроблених із дерева. Найвідомішою формою архітектурних споруд були зіккурати – невеликі ступінчасті вежі прямокутної форми з невеликою платформною надбудовою зверху, що вважалося житлом божеств. Скульптурна справа також була розвиненою справою у містах Шумеру. У 1877 році на території Телловиявлено мініатюрну статуетку жерця Лагаша. Аналогічні фігурки правителів і жерців знайшли по всьому археологічному комплексу в Іраку.

Шумерська цивілізаціябула родоначальницею всіх культур Месопотамії. Вона поділилася своєю культурною спадщиною зі спадкоємцями в особі Вавилонаі Ассирії, при цьому залишившись загадковою та легендарною для наступних поколінь. Незважаючи на розшифрування деяких записів, досі залишаються невідомими антропологічний тип, мова та історична прабатьківщина шумерів.

Чи було щось у щоденному житті шумерів таке, що відрізняло їх від багатьох інших народів? Поки що різких відмінних доказів не знайдено. Кожна сім'я мала своє подвір'я поруч із будинком, обсадженим густим чагарником. За допомогою цього чагарника вдавалося вберегти від палючого сонця деякі посіви, і охолодити сам будинок.

Біля входу в будинок обов'язково встановлювався спеціальний глечик з водою, який призначався для омивання рук. Між чоловіками та жінками простежується рівноправність. Археологи та історики схиляються до того, що, незважаючи на можливий вплив навколишніх народів, у яких переважав патріархат, давні шумери взяли рівноправність від своїх богів.

Пантеон шумерських богів в описаних історіях збирався на "небесні поради". На порадах рівноправно були присутні і боги, і богині. Тільки пізніше, коли в суспільстві простежується розшарування, і хлібороби стають боржниками багатших шумерів, вони віддають своїх дочок за шлюбним контрактом, відповідно без їхньої згоди. Але, незважаючи на це, кожна жінка могла бути присутньою на стародавньому шумерському суді, мала право володіти особистою печаткою...

Води Тигра та Євфрату зробили родючими величезні території, завдяки чому вже понад п'ять тисяч років тому було створено сприятливі умови для зародження та розвитку високорозвинених цивілізацій. Могутні держави простягалися у Межиріччя, а й біля Сирії, Передній Азії, а часто навіть кордонів з Єгиптом. Їхнє багатство нестримно вабило сусідні агресивні варварські племена, які у величезних кількостях безладно переміщалися по всій території Близького Сходу. На противагу консервативної стійкої державності Єгипту тут хаотично змінювали один одного ворожі деспотичні імперії. На території Месопотамії протягом тисячолітньої історії послідовно панували шумери, які заклали тут основи цивілізації та поступово асимілювали. Потім вавилоняни, ассирійці, перси.

У незліченних руйнівних війнах і згарищах за давністю часів, природно, не збереглося ні царського трону, ні ще будь-якого предмета меблів, що відноситься до часів «до нашої ери». Атрибути домашньої обстановки, оздоблення палаців і храмів ми сьогодні можемо уявити лише за знахідками археологів, рельєфними зображеннями, фрагментами пам'ятних плит і стел, благо традиція зображати богів, жерців, а згодом і царів існувала в Шумері з найдавніших часів. Сцени обрядів, міфологічні сюжети, композиції з життя царів і придворних, удосталь з подробицями побуту – зразками одягу знаті та простих воїнів, елементами інтер'єрів та зразками меблів палаців та храмів. Слід зазначити, що археологічні знахідки з подібними зображеннями на території Месопотамії багато в чому стали доказом для вчених факту існування древньої шумерської цивілізації та найвищого рівня розвитку їхньої культури.

Головною цінністю шумерської родини були діти. Сини ставали за законом повноправними спадкоємцями всього батьківського майна та господарства, продовжувачами його ремесла. Їм виявлялася велика честь – забезпечити посмертний культ батька. Вони повинні були простежити за належним похованням його праху, постійним шануванням його пам'яті та увічненням його імені.

Навіть у неповнолітньому віці діти в Шумері мали досить широкі права. Згідно з розшифрованими табличками, вони мали можливість здійснювати акти купівлі-продажу, торгові угоди та інші господарські операції.
Усі договори з неповнолітніми громадянами, згідно із законом, належало закріпити письмово у присутності кількох свідків. Це повинно було захистити недосвідчену і не дуже розумну молодь від обману і запобігти зайвому марнотратству.

Шумерські законинакладали на батьків безліч обов'язків, але й давали досить велику владу над дітьми, хоча її й не можна вважати повною та абсолютною. Батьки, наприклад, мали право продати своїх дітей у рабство, щоб розрахуватися з боргами, але лише на певний термін, як правило, не більше трьох років. Тим більше, вони не могли позбавити їхнього життя, навіть за найтяжчу провину та свавілля. Нешанування батьків, синівська непокора, вважалося в шумерських сім'ях тяжким гріхом і жорстоко каралося. У деяких шумерських містах непокірних дітей продавали у кабалу, їм могли відрубати руку.

Значна частина судових документів, що дійшли до нас, « дитил», була присвячена питанням шлюбно-сімейних відносин. Знайдені архіви судів – це тисячі глиняних табличок із записами шлюбних контрактів, договорів та заповітів, які за законами міст-держав Шумеру потрібно було скласти у письмовій формі та офіційно запевнити. Архіви містять величезну кількість протоколів судових процесів по шлюборозлучних справах, у справах про подружню зраду, спірні питання при розділі спадщини і ще велику різноманітність розглянутих справ у всіх сферах сімейних відносин. Це говорить про високий рівень розвитку шумерської юриспруденції в галузі сімейного права, основою якого була повага його громадян до громадського порядку та справедливості, чітке усвідомлення своїх обов'язків та гарантія прав. Основною ланкою суспільства в Шумері була сім'я, сімейні клани, тому високорозвинена судова система стояла на захисті сімейних цінностей і століттями порядків, що склалися.

Уклад життя у шумерській сім'ї був патріархальний. Батько, чоловік, стояв на чолі. Його влада була копією влади правителя або енсі в межах одного сімейного клану, його слово було вирішальним у найважливіших сімейних та господарських питаннях. Вже на початку третього тисячоліття до нашої ери шлюб був моногамний, хоча чоловікові дозволялося завести і наложницю, як правило, з рабинь. Якщо дружина була безплідна, вона сама могла вибрати чоловікові другу дружину-наложницю, але та за своїм становищем займала сходинку нижче, і не могла вимагати рівноправності із законною дружиною-городянкою.

Більшість відомих шумерських судових документів було виявлено під час розкопок знаменитого «пагорба табличок» у Лагаші. За припущеннями вчених саме тут знаходився судовий архів, де зберігалися протоколи судових процесів. Таблички, що містять судові записи, розташовуються у визначеному, встановленому звичаями порядку та суворо систематизовані. До них є докладна картотека - перелік всіх документів, відповідно до дат їх написання.

Величезний внесок у розшифрування судових документів з Лагаша зробили французькі вчені – археологи. Ж.-В. Шейль та Шарль Віролло, які на початку 20 століття першими скопіювали, опублікували та частково переклали тексти табличок зі знайденого архіву. Пізніше, вже в середині ХХ століття, німецький вчений Адам Фалькенштейн опублікував кілька десятків докладних перекладів судових протоколів і вироків і багато в чому завдяки цим документам ми сьогодні можемо досить точно відновити правові процедури в містах-державах Шумеру.

Запис судових рішень у найдавніших секретарів називався дитилла, що у буквальному перекладі означає «остаточний вирок», «завершений судовий процес». Все правове і законодавче регулювання у містах-державах Шумера перебував у руках энзи – місцевих правителів цих міст. Вони були верховними суддями, саме вони мали вершити справедливість і стежити за виконанням законів.

На практиці від імені енсі праведний суд здійснювала спеціально призначена для цього колегія суддів, які приймали рішення відповідно до традицій і чинних законів. Склад суду був постійним. Професійних суддів немає, їх призначали із представників міської знаті – храмових чиновників, префектів, морських купців, писарів, авгуров. Судовий процес зазвичай вели три судді, хоча в деяких випадках їх могло бути один чи два. Кількість суддів визначалося соціальним статусом сторін, вагою справи та ще низкою причин. Про способи та критерії призначення суддів нічого не відомо, не ясно також, на який термін призначалися судді, і чи оплачувалася їхня праця...

Доля великих археологічних відкриттів часом дуже цікава. У 1900р. експедиція Пенсільванського університету виявила під час розкопок на місці древнього шумерського міста Ніппура два сильно пошкоджені фрагменти глиняної таблички з майже нерозбірливим текстом. Серед інших цінніших експонатів вони не привернули особливої ​​уваги і були відправлені до Музею Стародавнього Сходу, що знаходився у Стамбулі. Його хранитель Ф. Р. Краус, з'єднавши частини таблиці між собою, визначив, що містить тексти древніх законів. Краус заніс артефакт до каталогу Ніппурської колекції і забув про глиняну табличку на довгі п'ять десятиліть.

Лише 1952г. Самуель Крамер, за підказкою того ж Крауса, знову звернув увагу на цю таблицю, і його спроби розшифрувати тексти частково увінчалися успіхом. Погано збереглася, вся покрита тріщинами таблиця містила копію правового кодексу засновника Третьої династії Урра, що правив наприкінці третього тисячоліття. е., - царя Ур-Намму.

У 1902 р. на весь світ прогриміло відкриття французького археолога М. Жаке, який знайшов під час розкопок у Сузах, плиту з чорного діориту – більш ніж двометрову стелу царя Хаммурапі з вибитим на ній склепінням законів. Кодекс Ур-Намму було складено на три з лишком століття раніше. Таким чином, напівзруйновані таблички містили текст найранішого правових кодексів, що дійшли до нас.

Цілком ймовірно, що спочатку він був висічений на кам'яній стелі, так само як і кодекс царя Хаммурапі. Але ні вона, ні навіть її сучасна або пізніша копія не збереглися. Єдине, що є у розпорядженні дослідників - це частково пошкоджена глиняна табличка, тому відновити повністю зведення законів Ур-наму неможливо. На сьогоднішній день вдалося розшифрувати лише 90 із 370 рядків, з яких, за припущенням учених, складається повний текст правового кодексу Ур-Намму.

У пролозі до кодексу, йдеться про те, що Ур-Намму, був обраний богами як їхній земний представник, щоб встановити торжество справедливості, викорінити безлад і беззаконня в Урі в ім'я благоденства його жителів. Його закони були покликані захистити «сироту від свавілля багатія, вдову-від можновладців, людини, що має один шекель, - від людини з однією міною (60 шекелів)».

Дослідники не дійшли єдиної думки про загальну кількість статей у кодексі Ур-Намму. З певною мірою ймовірності вдалося відтворити текст лише п'яти з них, і то лише з певними припущеннями. Фрагменти одного із законів говорять про повернення раба господареві, в іншій статті розглядається питання про вину чаклунства. І тільки три закони, втім, що також збереглися не повністю і важко піддаються розшифровці, представляють надзвичайно цікавий матеріал для дослідження соціальних і правових відносин, що склалися в шумерському суспільстві.

Вони звучать приблизно так:

• «Якщо людина зашкодить зброєю стопу іншій людині, вона заплатить 10 шекелів сріблом»
• «Якщо людина переб'є кістку іншій людині знаряддям, вона платить одну міну сріблом»
• «Якщо людина зашкодить іншій людині обличчя знаряддям, то вона платить дві третини міни срібла»...

Перехід від полювання та збирання дикорослих рослин до землеробства та скотарства, що стався в епоху неоліту близько 10 тисяч років тому, ознаменував докорінні зміни в житті людини. Він став поштовхом для воістину революційних змін у суспільстві. Заняття землеробством призводить до появи перших осілих поселень на Близькому Сході, а разом із і першої власності. Виникає потреба у посвідченні прав на те, чим володієш, таврування своєї власності. Для цієї мети і служили перші печатки, що з'явилися у Месопотамії. Печатки можуть стати цікавим об'єктом для досліджень. Вони наочно демонструють зміну техніки обробки різних матеріалів на Близькому Сході після переселення туди шумерських племен.

Матеріали та техніка обробки, що застосовуються Стародавніми шумерами

Перш за все, потрібно відзначити, що для обробки будь-якого матеріалу застосовується мінерал або камінь, твердість якого не менше, а ще краще більше, ніж матеріал, що обробляється. З таких мінералів, що мають достатню твердість для різання по каменю, особливо варто відзначити кварц. Існує два його основні види. Перший вид – це макрокристалічні, прозорі кварці – аметист, гірський кришталь, рожевий кварц. Гірський кришталь можна було знайти у вигляді каменів різного розміру в Тигрі та Євфраті, тому він був доступний і знаходив застосування з найдавніших часів. У Месопотамії був свій рожевий кварц, аметист доводилося завозити з Єгипту, Туреччини чи Ірану.

Другий різновид кварцу - халцедони та різні мікрокристалічні шаруваті кварці - агат, тигрове око, яшма, сердолік. Сюди належить і кремінь. Яшма зустрічалася в горах Загросу, а халцедони, агат, сердолік доставляли з Індії та Ірану.

У техніці вирізування печаток існувало три основні способи обробки матеріалу. Перший - попередня груба обробка точильним колесом, що обертається. Потім свердління за допомогою лучкового дриля. "Смичок" такого дриля рухався вперед і назад, залежно від цього свердло поверталося спочатку в один, потім в інший бік. Різьбяр міг закріпити оброблений зразок і тримати дриль вертикально, або тримати сам зразок і розташувати дриль горизонтально. Третя техніка – це остаточне ручне оброблення. Різець утримувався безпосередньо в руці або насаджувався на ручку з дерева.

Син продовжив справу батька, правивши твердою рукою протягом 53 років: з 605 до 562 до нашої ери. На той момент Вавилон налічував уже двісті тисяч людей. Він споруджував храми, реставрував стародавні споруди, зводив канали, палаци. При ньому було добудовано південну частину міста, збудовано перший міст із каменю через Євфрат. Є міф, що були прокладені та тунелі під річкою! Навуходоносор спорудив для своєї незрівнянної дружини Семіраміди висячі сади. При цьому, за спогадами сучасників, Семіраміда була однією з найжорстокіших і хтивих жінок того часу. Але й найкрасивішою.

Саме при цьому правителю Вавилон став виглядати так, як описували його історики: чітко проведені відповідно до геометрії вулиці, рівна стіна, що оточила місто у вигляді правильного чотирикутника. Це місто досі залишається найбільшим із відомих у світі міст, оточених стіною. Уздовж стіни йшов глибокий заповнений водою рів. Сама стіна завширшки досягала майже тридцяти метрів!

"Красива" була жертовна вівця, призначена для проведення обряду. Епітетом «прекрасний» вони могли нагородити жерця, який володіє необхідними ритуальними атрибутами та символом влади або предмет, виготовлений за давніми обрядовими канонами. Прекрасним, що володіє найвищим ступенем краси, у стародавніх шумерів було те, що найбільшою мірою відповідає своїй внутрішній сутності та своєму божественному накресленню, а отже найбільш придатне для виконання певної, покладеної на нього функції – культової, меморіальної.

Культова функція об'єкта полягала у участі у ритуальних обрядах, царських чи церковних. Ці предмети забезпечували знаковий зв'язок із божествами та покійними предками.

Якщо предмет бере участь у поточному житті, підтверджує високе соціальне становище свого власника, він виконує покладену нею прагматичну функцію.

Сьогодні вважається, що Вавилон не був окремою країною. Вавилон – це останній сплеск вмираючого царства шумерів. Першим царем найкрасивішого і найзагадковішого міста, як вважається, був великий Хаммурапі, який правив у 1792-1750 роках до нашої ери. Саме він жорсткою рукою об'єднав розрізнену після чергових смут країну, він відновив торгівлю, будівництво, посилив закони, які дозволили продовжити передсмертну агонію шумерської цивілізації.

Кодекс Хаммурапі містив 282 статті, в яких були і кримінальні закони, адміністративні та цивільні. Справжня знахідка для наших юристів, які побачили, що в давнину судили не за становищем у суспільстві чи багатстві. Вважалося, що сувій із законами Хаммурапі передав сам бог Сонця Сильного карали, якщо він образив слабкого. Процвітала початкова форма вендетти: око за око. Все було просто і водночас криваво. Зате дієво. За пограбування стратили. Якщо грабіжник перед цим проламував стіну в будинку, то саме перед проломом його і закопували, добре ще, що не живцем. За крадіжку дітей убивали. Грабіжників храмів та палаців убивали. Перекупників убивали. Притулок білого раба вбивали. За перелюб топили обох: зрадницю і те, з ким вона змінила. Якщо дружина вбивала через іншого чоловіка чоловіка, її садили на палю. Якщо пожежа, що прийшла гасити, щось крала, її кидали в цей же вогонь. Якщо син піднімав руку на батька, йому відрізали обидві верхні кінцівки. Якщо будинок, який збудував будівельник, звалився і вбив домовласника, будівельника стратили. За невдалу операцію лікарю відрубували кисті рук. Деякі з адміністративних статей здаються дуже вдалими у світлі існуючого сьогодні розгулу корупції та недбалості чиновників, лікарів та різних компаній.