Вахідов, Еркін вахідовіч. Еркін Вахідов: Яскрава зірка поезії Еркін Вахідов біографія

Еркін Вахідовіч Вахідов (Узб. Erkin Vohidovich Vohidov, 28 грудня 1936 Алтиарикскій район, Ферганська область - 30 травень 2016, Ташкент) - узбецький радянський поет, драматург, громадський і державний діяч. Герой Узбекистану, народний поет Узбецької РСР, лауреат Державної премії Узбецької РСР ім. Хамзи.

біографія

Еркін Вахідов народився в 1936 році в Алтиарикском районі, Ферганській області в сім'ї вчителя. Закінчивши середню школу Еркін Вахідов продовжив освіту на факультеті філології Ташкентського державного університету, на якому провчився з 1955 по 1960 роки. Після закінчення університету, працював редактором (1960-1963) і головним редактором (1975-1982) видавництва «YOш гвардія»; редактором, головним редактором (1963-1970) і директором (1985-1987) видавництва літератури і мистецтва ім. Гафура Гуляма; з 1982 по 1985 роки був першим головним редактором журналу «YOшлік».

З 1990 року Еркін Вахідов займається суспільно-державною діяльністю, з 1990 по 1995 рр. обіймає посаду голови Комітету Верховної Ради Узбекистану, з 1995 по 2005 рр. - голова Комітету з міжнародних справ і міжпарламентських зв'язків Олій Мажліса Республіки Узбекистан, з 2005 по 2009 роки - голова Комітету з питань науки, освіти, культури і спорту Сенату Олій Мажліса.

У 1999 році Еркін Вахидова було присвоєно звання Героя Узбекистану.

творчість

Еркін Вахідов ще в школі починає писати свої перші вірші. Перша збірка віршів Еркіна Вахидова «Подих зорі» був опублікований в 1961 році. Наступні збірки поета виходять практично щороку - «Вам мої пісні» (1962), «Серце і розум» (1963), «Моя зірка» (1964), «Відгомін» (1965), «Лірика» (1966), «Диван молодості »(1969),« Світоч »(1970),« Нинішня молодь »(1971).

Еркін Вахідов перевів на узбецький мову «Фауста» Гете, вірші С. Єсеніна, А. Твардовського, М. Ікбала, Р. Гамзатова, Г. Емінс і багатьох інших поетів.

Нагороди і премії

• Народний поет Узбецької РСР (1987)
• Лауреат Державної премії Узбецької РСР ім. Хамзи (1983)

Напишіть відгук про статтю "Вахідов, Еркін Вахідовіч"

Примітки

Уривок, що характеризує Вахідов, Еркін Вахідовіч

- Я від ерцгерцогині. Там я нічого не чув.
- І не бачили, що всюди укладаються?
- Чи не бачив ... Та в чому справа? - нетерпляче запитав князь Андрій.
- В чому справа? Справа в тому, що французи перейшли міст, який захищає Ауесперг, і міст не підірвали, так що Мюрат біжить тепер по дорозі до Брюно, і нині завтра вони будуть тут.
- Як тут? Так як же не підірвали міст, коли він заміновано?
- А це я у вас питаю. Цього ніхто, і сам Бонапарта, не знає.
Болконский знизав плечима.
- Але якщо міст перейдено, значить, і армія загинула: вона буде відрізана, - сказав він.
- В цьому то і штука, - відповідав Билибин. - Слухайте. Вступають французи до Відня, як я вам казав. Все дуже добре. На другий день, тобто вчора, панове маршали: Мюрат Ланн і Бельяр, сідають верхи і відправляються на міст. (Зауважте, всі троє гасконці.) Господа, - каже один, - ви знаєте, що Таборскі міст заміновано і контрамінірован, і що перед ним грізний tete de pont і п'ятнадцять тисяч війська, якому велено підірвати міст і нас не пускати. Але нашому государю імператору Наполеону буде приємно, якщо ми візьмемо цей міст. Проедемте втрьох і візьмемо цей міст. - Їдьмо, кажуть інші; і вони відправляються і беруть міст, переходять його і тепер з усією армією по цей бік Дунаю направляються на нас, на вас і на ваші повідомлення.
- Облиште жартувати, - сумно і серйозно сказав князь Андрій.
Звістка це було гірко і разом з тим приємно князю Андрію.
Як тільки він дізнався, що російська армія знаходиться в такому безнадійному становищі, йому спало на думку, що йому то саме призначене вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з лав невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави! Слухаючи Білібіна, він розумів вже, як, приїхавши до армії, він на військовій раді подасть думку, яке одне врятує армію, і як йому одному буде доручено виконання цього плану.
- Облиште жартувати, - сказав він.
- Чи не жартую, - продовжував Билибин, - нічого немає більш справедливою і сумніше. Господа ці приїжджають на міст одні й піднімають білі хустки; запевняють, що перемир'я, і \u200b\u200bщо вони, маршали, їдуть для переговорів з князем Ауерспергом. Черговий офіцер пускає їх в tete de pont. [Мостове зміцнення.] Вони розповідають йому тисячу гасконских дурниць: кажуть, що війна скінчилася, що імператор Франц призначив побачення Бонапарту, що вони бажають бачити князя Ауерсперга, і тисячу гасконад та ін. Офіцер посилає за Ауерспергом; панове ці обіймають офіцерів, жартують, сідають на гармати, а між тим французький батальйон непомічений входить на міст, скидає мішки з горючими речовинами в воду і підходить до tete de pont. Нарешті, є сам генерал лейтенант, наш милий князь Ауерсперг фон Маутерн. «Милий ворог! Колір австрійського війська, герой турецьких воєн! Ворожнеча скінчилося, ми можемо подати один одному руку ... імператор Наполеон згорає бажанням дізнатися князя Ауерсперга ». Одним словом, ці панове, не дарма гасконці, так закидають Ауерсперга прекрасними словами, він так був зведений своєю настільки швидко встановили інтимністю з французькими маршалами, так засліплений видом мантії і страусового пір'я Мюрата, qu "il n" y voit que du feu, et oubl celui qu "il devait faire faire sur l" ennemi. [Що він бачить тільки їх вогонь і забуває про своє, про те, який він зобов'язаний був відкрити проти ворога.] (Не дивлячись на жвавість своїй промові, Билибин не забув призупинитися після цього mot, щоб дати час оцінити його.) Французький батальйон вбігає в tete de pont, забивають гармати, і міст взятий. Ні, але що найкраще, - продовжував він, успокоіваясь в своєму хвилюванні красою своєї розповіді, - це те, що сержант, приставлений до тієї гарматі, по сигналу якої мало запалювати міни і підривати міст, сержант цей, побачивши, що французькі війська біжать на міст, хотів уже стріляти, але Ланн відвів його руку. Сержант, який, видно, був розумніший за свого генерала, підходить до Ауерспергу і каже: «Князь, вас обманюють, ось французи!» Мюрат бачить, що справа програна, якщо дати говорити сержанту. Він з подивом (справжній гасконець) звертається до Ауерспергу: «Я не впізнаю настільки хвалену в світі австрійську дисципліну, - говорить він, - і ви дозволяєте так говорити з вами нижчого чину!» C "est genial. Le prince d" Auersperg se pique d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n "est ni betise, ni lachete ... [Це геніально. Князь Ауерсперг ображається і наказує заарештувати сержанта. Ні, зізнайтеся, що це принадність, вся ця історія з мостом. Це не те що дурість, не те що підлість ...]
- З "est trahison peut etre, [Бути може, зрада,] - сказав князь Андрій, жваво уявляючи собі сірі шинелі, рани, пороховий дим, звуки стрілянини і славу, яка очікує його.

Особливе місце в творчості Е. Вахидова займає сатира. У циклах сатиричних віршів "Анекдоти Доніш-кишлаку" про Матмусе, поет висміює підлабузництво, зрада, жадібність, користолюбство. Вірші цікаві різноманітністю життєвих спостережень, глибиною їх осмислення, своєрідністю виражальних засобів.

У байці "Страус" Е. Вахідов обіграє назву птиці по-узбецьки, що складається з двох слів - верблюд і птиця. Так народжується невелике за обсягом, але дуже влучне вірш про нічого не значущих людей, пристосуванці і трусах.

Заслуговує на увагу любовна лірика Еркін Вахидова. Поета по праву можна назвати продовжувачем традицій класичного жанру газелі. Так, у віршах "Всю ніч проплакав соловей", "Бутон" присутні традиційні атрибути газелі - образи солов'я і троянди, Фархада і Меджнуна як уособлення пристрасної трагічну любов, обов'язкове згадування імені поета в останніх рядках:

Так проросте Еркіна кров,

Квіткою в саду любові твоєї.

Дбайливо зберігаючи традиції, автор передає і своє самобутнє сприйняття любові. У вірші "Джерело" перед читачем постає дівчина, що сидить біля джерела. Відштовхуючись від реального епізоду, поет створює ліричну історію кохання, вірніше сказати, очікування любові. Любов ліричного героя вірша подібна чистому джерела, що виходить з глибин землі. Героїня вірша одночасно і піднесена і проста в очікуванні світлого почуття.

У вірші "Вільний край - Узбекистан" поет оспівує найдорожче завоювання народу - свободу і незалежність Батьківщини. Еркін Вахідов звертається до історичного минулого рідної землі, коли "топтали орди хижо, зло, і на землі помітні рани". Поет пишається тим, що одвічне прагнення до свободи і процвітання вітчизни, виражене в епосах "Алпамиш", Тор-огли "здійснюється в наш час, і він є безпосереднім учасником подій. Органічно і точно порівняння батьківщини з легендарним богатирським крилатим конем - символом могутності, сили і волі.

Поет Роберт Рождественський захоплювався творчістю і писав про його роботах:

Мені припала до душі його щира і жорстка поема "Стогін землі", сподобалася багатошарова і багатоголоса поема "Повстання безсмертних" - про бенгальською поета Назрул Ісламі. Тут авторський голос демонструє все споі можливості і всі регістри - від шепоту до крику ...
Закінчуючи ці короткі замітки, хочу навести ще один вірш зі збірки. Принести цілком:
Чи не підшукавши віршам своїм назви,
Я над віршами ставлю іноді
Зірку. В ночі, серед сонного молчанья,
І в шумі дня серед яскравого сяйва,
Як вірний страж вірша, - гори, зірка.
Гори в хвилини радості глибокої,
Гори в годинник печалі самотньою,
І в спеку гори. І в холод. І тоді,
Коли моя закотиться зірка.
(Переклад Ю. Казанцева)

"На мій погляд, це - дуже хороші, точні вірші. А ще в них є мудре спокій і простір. А ще в них є біль. Справжня людська біль ..." - пише російський поет Роберт Рождественський про узбецький поета Еркін Вахидова.

Визнанням заслуг поета стало те, що в 1999 році Еркін Вахідов удостоєний звання Герой Узбекистану.

роботи

Перша збірка віршів:

"Ранкове дихання" (1961).

Збірники віршів:

"Пісні для вас" (1962)

"Серце і розум" (1963)

"Крик душі" (1964)

"Лірика" (1965)

"Поема, написана в наметі" (1966)

"Диван молодості" (1969)

"Чарогбон" (1970)

"Живі планети" (1978)

"Східний берег" (1981)

"Листи до майбутнього" (1983)

"Любов" (1984)

"Сучасна молодь" (1986)

"Страждання" (1991)

"Краще гірка правда ..." (1992)

п'єси:

"Золота стіна"

"Істамбульская трагедія"

"Другий талісман".

Інші роботи:

Еркін Вахідов перевів на узбецький мову:

трагедію Гете "Фауст",

вірші С. Єсеніна, А. Твардовського,

М. Ікбала,

Р. Гамзатова,

Г. Емінс та інших поетів.

Еркін Вахідов - один з видатних представників сучасної узбецької поезії. Його газелі, написані в традиціях східної класичної літератури і в той же час розкривають внутрішній світ сучасників, вірші, пронизані духом високої людяності, поеми "Вигук", "Повстання безсмертних", "Стамбульська трагедія", насичені життєвими перипетіями, філософськими роздумами про народну долю , комедія "Золота стіна", що радує глядачів тонким іскрометним гумором, а також блискучі переклади І.Гете, С.Єсеніна, О. Блока, М. Свєтлова, О. Твардовського, і особливо "Перських мотивів", "Фауста" явились значними подіями в літературі.

Еркін Вахід
ВІРШІ
Переклад А.Файнберга

Еркін Вахідов народився в 1936 році в Алтиарикском районі, Ферганській області в сім'ї вчителя. Закінчивши середню школу Еркін Вахідов продовжив освіту на факультеті філології Ташкентського державного університету, на якому провчився з 1955 по 1960 роки. Після закінчення університету, працював редактором (1960-1963) і головним редактором (1975-1982) видавництва «YOш гвардія»; редактором, головним редактором (1963-1970) і директором (1985-1987) видавництва літератури і мистецтва ім. Гафура Гуляма; з 1982 по 1985 роки був першим головним редактором журналу «YOшлік».

Еркін Вахідов ще в школі починає писати свої перші вірші. Перша збірка віршів Еркіна Вахидова «Подих зорі» був опублікований в 1961 році. Наступні збірки поета виходять практично щороку - «Вам мої пісні» (1962), «Серце і розум» (1963), «Моя зірка» (1964), «Відгомін» (1965), «Лірика» (1966), «Диван молодості »(1969),« Світоч »(1970),« Нинішня молодь »(1971).

Поет Роберт Рождественський високо оцінив творчість Еркіна Вахидова і так відгукувався про його творах:
«Мені припала до душі його щира і жорстка поема« Сон землі », сподобалася багатошарова і багатоголоса поема« Повстання безсмертних »- про бенгальською поета Назрул Ісламі. Тут авторський голос демонструє всі свої можливості і всі регістри - від шепоту до крику ... »

Еркін Вахідов пробує себе в різних жанрах - епічному, публіцистичному, проте все більше тяжіє до пісенного. Багато його вірші відомі як пісні, у виконанні узбецьких співаків. Пізніше творчість Еркіна Вахидова помітно відрізняється від його ранніх творів, він звільняється від властивого йому раніше лаконізму і уривчасто в сторону більш плавних інтонацій. У цей період виходять поетичні збірки «Любов» (1976), «Живі планети» (1978), «Східний берег» (1982), «Послання нащадкам» (1983), «Безсоння» (1985), «Страждання» (1991) , «Краще гірка правда» (1992).

Авторству Еркіна Вахидова належать поеми «Сон землі», «Поема, написана в наметі», «Відданість», «Повстання безсмертних», «Завойовник і цирульник», п'єси «Золота стіна», «Істамбульская трагедія», «Другий талісман».

Еркін Вахідов перевів на узбецький мову «Фауста» Гете, вірші С. Єсеніна, А. Твардовського, М. Ікбала, Р. Гамзатова, Г. Емінс і багатьох інших поетів

З 1990 року Еркін Вахідов займається суспільно-державною діяльністю, з 1990 по 1995 рр. обіймає посаду голови Комітету Верховної Ради Узбекистану, з 1995 по 2005 рр. - голова Комітету з міжнародних справ і міжпарламентських зв'язків Олій Мажліса Республіки Узбекистан, з 2005 по 2009 роки - голова Комітету з питань науки, освіти, культури і спорту Сенату Олій Мажліса.

У 1999 році Еркін Вахидова було присвоєно звання Героя Узбекистану.

Еркін Вахідов помер на вісімдесятому році життя 30 травня 2016 року в місті Ташкенті.

ВОКЗАЛ

Засумувала душею неспокійної,
згадав я в набридлого тиші,
що довіку спокою непокірний
є вокзал. І він допоможе мені.

Я йду до вокзалу на побачення,
до життя, що завжди вирує рікою
в метушні зустрічей і розставань,
в радості і смутку людський.

Тут перемішалися сміх і сльози.
Життя навколо, але не дізнаєшся ти -
то ль сурмлять про щастя тепловози,
то ль протяжно стогнуть від біди.

Люди в море почуттів пливуть, як можуть.
Плив і я. Але так і не дізнався,
як в себе вмістив таке море
цей старий маленький вокзал.

СЕКУНДИ

Живемо легко, секунд не помічаючи.
Сміємося у безпечності в полоні.
А маятник - він головою хитає,
безпечність цю ставлячи нам в провину.

Він ніби промовляє нам: - Буде пізно.
Поспішайте за секунду будь-хто.
Всьому свій термін. І не довелося б після
шкодувати про них, хитаючи головою.

* * *

Вчителю сказав я: - Разом з нами
земля вершить кружляння своє.
Але якщо всі ми ходимо вгору ногами,
то чому не падаємо з неї?

На перерві, взявши відро з водою,
учитель серед шкільного двору
раптом став кружляти його над головою.
Ні краплі не впало з відра.

Року пройшли. І забулося дитинство.
Давно розкриють нам земної простір.
Пливемо, літаємо, рухаємося. А десь
все так же зеленіє шкільний двір.

І під ногами відчуваючи камінь
і гул земного жаркого ядра,
я відчуваю себе однією з крапель,
що в дитинстві не впала з відра.

І рухи і стрімкості спрага,
як і в землі, живе в мені завжди.
А якщо раптом зупинюся одного разу,
то, відірвавшись, загину без сліду.

НЕРВИ

А життя крута. І нерви на межі.
Злість безпричинна і образ не злічити.
Що грубість? Нерви. Коло друзів рідшає.
Розлука? Нерви. І мостів не звести.

Кличемо до себе спокій ми марно.
І знову планида наша не легка.
Адже людина - не сталь і не залізо.
А життя і так безбожно коротка.

Я вмертвляю нерви. Але куди там!
Знову напружено в венах б'ється кров.
І нервовим сплеском, відчуваючи втрату,
я новий день розбризкує знову.

ВІРШІ І ШАХИ

До бою готові строфою віршованій
стали фігури в чотири рядки.
Здибилися гриви коней непокірних,
спалахнули пішаків сталеві штики.

Шахи сміливо порівняю з віршами.
Давнє коріння у тих і інших.
У цій грі не старіє століттями
думки ривок, напруженою, як вірш.

Скільки відваги в поривах високих!
Скільки століть, ризикуючи собою,
шахів фігури і гнівні рядки
на королів піднімаються в бій.

Хід або слово - одна в них основа -
битва сердець і сраженье умів.
У цій боротьбі кожен хід, як і слово,
повинен бути точний, прекрасний і новий.

Якщо б рядок моя торкнула душі,
якщо б до людських доторкнулася сердець,
став би тоді я щасливіше індуса -
генія, шахи дав нам.

Неповторні, нові, нескінченні
слово і хід. Так зостануться зі мною
шахи - вічно, поезія - вічно.
Бій не закінчено. Хай живе бій!

ЛИСТ ДО ДРУЗІВ

Я відчинив віконце на світанку.
Я ранкову побачив зірку
І почув, як легкий гіркий вітер
Блукає в облітає саду.

Мій сад іншим став. За ніч пожовтів він.
Кружляйся, листя осіння, кружляйся.
Як непомітно літо пролетіло!
Як непомітно пролітає життя!

Ще вчора веселою ватагою
Ми в поле виходили на жнива.
Ми жадібно жили. Днів нам не вистачало.
А нині листя падають в саду.

Але рання зірка мені знову світить.
Я бачу ставок і місячні поля.
Мені юністю в віконце дихає вітер.
Ау, пора щаслива моя! ..,

Ау, Анварка! Де твоя дорога?
Ау, Шакір! Як життя твоє йде?
Карім, ау! Мені з кожним днем \u200b\u200bдорожче
Все те, чого ніхто нам не поверне.

Ще вчора нас осінь обсипала.
Але життям ми, на жаль, розлучені.
Ау! Чий син сьогодні надходить
На факультет, де відучилися ми?

Нехай сумні мої спогади.
І світло їх, немов музика, в мені.
Горить зірка світанкова над нами,
Над усіма нами на вівтарі вітчизни.

Друзі, нехай розлетілися ми по світу.
Але дружби тієї цвіте ще лоза.
І в коридорах університету
Звучать, як раніше, наші голоси.

І нічого, що осінь на порозі.
Сліди веселих років в своїй пилу
Зберігають ще грунтові дороги.
Якими з полів ми з вами йшли.

І не погасли червоні плакати.
Вони про бавовні знову говорять.
І не погасли червоні заходи,
Де пісні нашої юності звучать.

Нехай навік помчало наше літо.
Але знову в руках коробочка легка.
А може бути, в руках у вас поета
і одного вічно вашого рядок

Ми серцем до сих пір ще студенти.
І як би не одягнені були ми,
На нас все ті ж фартухи надіті.
І бавовни ці фартухи повні.

І до вас я звертаю рядки ці.
Ви - щастя, що навіки мені дано.
Нехай на світанку сам осінній вітер
Лист моє закине вам у вікно.

Нехай він воскресить спогад,
щоб в серці не згасло ніколи
минулого високу сяйво.
Любов і юність. Рання зірка.

Не лякай дитину з малих років
Злим шайтаном казок наших старих.
Нехай він не боїться, подорослішавши,
Зустрілися справжніх шайтанів.

Не вчи дитину з малих років,
Щоб хитрим і жорстоким став він.
Нехай ніхто, одного разу подорослішавши,
У світ людей не з'явиться шайтаном.

ДУША Назрул ИСЛАМА

Нехай не складу я пісню, вмираючи.
Прости, земля, що пісень більше немає.
Доля, дякую тобі зарані,
За те, що ти виконаєш мій завіт.

Дякую за шлях мій невтішний.
За дар вірша, за ночі і за дні.
Мій бог, моя доля, моя надія.
Молю, в останній раз не обмани.

І до небес дійшла благання Назрул.
Він більше не повернеться ніколи.
Крилом змахнувши, доля не обдурила.
І покотилася по небу зірка.

Промчав над в'язницею вільний вітер.
І крики птахів почулися далеко.
Великі, чий дух завжди безсмертний,
його навік е собою забрали.

А в тій темниці, не почувши вітру,
не усвідомлює щасливий свого спадку,
безумець, що був колись поетом,
на небеса безглуздо дивився.

Не відав він, що там, в крилатих далях,
де палахкотять відблиски блискавиць,
душа його, як птах золотий,
пливла в клину величних птахів.

ПАМ'ЯТЬ

Погана пам'ять? Мій друже, не нарікай.
Забуття душі дає спокій.
Але, на жаль, сам я не такий.
І все, що було, пам'ятає моє серце.

Даремно я від пам'яті бігу,
Вона, як раніше, болем душу повнить.
Ту, що мене давно вже не пам'ятає,
який рік забути я не можу.

СТАЛЬ

Вона сокирою блищала.
Гриміла гармата потім
І землю бомби вибухають,
І народила ракети грім.

Але світ тоді лише підкорювала,
Коли була всього пером.

РАССВЕТ

Художник - сонце з пензлем золотою
Дійшов до гірської сніжної висоти.
На горизонт, що чорної був межею,
Він вогняні впустив квіти.

Він висвітлив зелену долину.
І кожен камінь пензлем був зігрітий.
Трава. Дорога. Річка. І картину.
Піднявшись в небо, він назвав: «Світанок».

СВІТЛИНА

Є в старих фотографіях печаль.
Як неосяжно життя нашої поле!
Я людини цього зустрічав.
Але де, коли - тепер уже не пам'ятаю.

Очі його, задума зберігаючи,
мені в душу дивляться пильно крізь роки
і запитують ніби у мене -
яким я став і як живу сьогодні.

Вони спокійно в минуле звуть.
І воскрешаючи дати і назви,
як хмари туманні, пливуть
прекрасні мої спогади.

У них минуле все чіткіше і ясніше.
Сходять особи, імена інші.
Живі люди, люди дорогі -
ви - життя моя, ви - частина долі моєї.

минулий день

Минулий мить ми не наздоженемо.
І ця істина стара.
Той день, що був учора «сьогодні»,
сьогодні став вже вчора.

Цвітуть всього дванадцять гілок
на древньому дереві, як у давнину.
І якщо лист зірвало вітром.
Став на день тонше календар.

Не знаючи, що таке відпочинок.
День минув у метушні справ.
Хто свою частку йому віддав,
а хто і взяти з нього встиг.

Хто написав вірш,
хто урожай зібрати зумів,
Натомість комусь-сожаленья,
Кому-то-радості натомість.

ВИЗНАЧЕННЯ ПОЕТА

Вогонь заводить пісню золоту,
гуде, здіймаючи іскри до небес.
Але знову і знову, ревучи, плескаючи, бунтуючи,
встає вода вогню навперейми.

Коли по лісі носяться хуртовини,
і сніг ще не тане на лузі,
пролісків бунтівне цветенье -
як вибухи блакитні на снігу.

Заколот, як життя, на світлі нескінченний.
В якому б не з'явився ти краю,
твій крик, ледь народжений чоловічок,
звучить як вирок небуття.

До тебе долоню мадонни доторкнеться.
Весь світ перед тобою. подивися ~
на битву з вночі знову солдати сонця
збиратися під прапором зорі.

А якщо, хмурячись, хмара грозова
поля і гори імлою затягла,
з бунтівним громом хмару пробиваючи,
світ висвітлює блискавки стріла.

І, пробуджуючи гнівні вулкани,
в землі бунтує горда душа.
На суші, в небесах, на океанах
немає життя, якщо немає заколоту.

Мені шкода раба, що стогне на колінах,
втомившись від сподівань і надій.
Але в навіть чаші довгого терпіння
вогнем прийдешній жевріє заколот.

Як без хвилювань не буває моря,
як неба - без руху планет,
живої талант без бунту неможливий.
А мертвого таланту в світі немає.

Талант поета не візок попутний.
З мрією людською злитий він на століття.
Бунтар, на смерть йде, непідкупний.
Помре поет - залишиться рядок.

І злу зло добро вона посіє.
У захисті брехні проб'є собою пролом.
Поет - народу полум'яне серце
і бунт його нездійснених надій.

(Відвідано: в цілому 9 437 раз, сьогодні 4 разів)

Кінець п'ятдесятих - початок шістдесятих років XX століття ознаменувався якісно новим етапом в розвитку суспільства. Зміни, які відбулися в ідеологічній сфері (розвінчання культу особи Сталіна), призвели до серйозного творчому піднесенню певної частини творчої інтелігенції.

Своєю творчістю вони формували принципово нові тенденції в розвитку вітчизняної культури і літератури, сприяли розширенню, а іноді і серйозного розхитування жорстких ідеологічних рамок реалізму. Вони першими після тривалого часу відмовилися від прикрашання в зображенні дійсності, стали писати не про зовнішні, а про внутрішні, глибинні процеси людської душі, серйозно піднявши тим самим художній рівень узбецької літератури. Естетичні традиції минулого і художні новаторські рішення, досвід усної народної творчості і стильові шукання художників - все притаманне літературі 60-90-х років, яка відрізняється різноманіттям творчих індивідуальностей, різноманітністю видів і жанрів. Всі вони допомагають глибше вникнути в життя, осмислити минуле як дієва зброя в рішенні сучасних проблем, а сучасність розглядати як переддень майбутнього. Теми і конфлікти, ідеї і образи творів, створених у другій половині XX століття, яскраво і реалістично відображають правду минулого століття, складного і суперечливого в історії узбецького народу.

Для узбецької літератури XX століття характерно збагачення її новими прозовими жанрами. Зокрема, в узбецькій літературі став активно розвиватися такий жанр сучасної прози, як історичний роман. Цей жанр порівняно молодий, але можна відзначити, певні досягнення в цьому жанрі і пов'язані вони здебільшого з ім'ям Адила Якубова.

Чудовий узбецький прозаїк Адил Якубов народився в 1926 році в кишлаку Атабай Туркестанського району Чимкентской (нині Південно-Казахстанської) області Казахстану.

Трудову діяльність майбутній народний письменник Узбекистану почав в Абаевском сільпо р Туркестану, служив в лавах Збройних сил. У 1955 році він переїжджає до Ташкента, де через рік закінчує філологічний факультет ТашГУ (нині Національний університет Узбекистану) і працює консультантом Спілки письменників Узбекистану. Пізніше він працює власним кореспондентом "Літературної газети" в республіці, головним редактором кіностудії "Узбекфільм", головним редактором Комітету з кінематографії при Раді Міністрів, заступником головного редактора видавництва літератури і мистецтва ім. Гафура Гуляма, головним редактором газети "Узбекистон адабіеті ва сан'аті", головою Спілки письменників республіки. В даний час Адил Якубов є головою термінологічного комітету і віце-президентом Асамблеї діячів культури народів Туркестану (президентом Асамблеї є Чингіз Айтматов).

Перший великий прозовий твір А. Якубова - повість "Ровесники" було опубліковано в 1951 році. У ній молодий письменник прагнув зобразити характерних персонажів, спробував глибоко поглянути в їх внутрішній світ. Письменник ставить своїх героїв в такий стан, коли вони постійно повинні робити вчинки, робити вибір, шукати єдино правильну відповідь. Від цього інтрига твору притягує і змушує читача співпереживати разом з героями Адила Якубова. Пізніше письменник написав свої знамениті повісті та романи, такі як "Давроне Газієв - гвардії капітан", "Мукаддас", "Сум'яття", "Нелегко стати чоловіком", "Птах сильна крилами", "Совість" і "Скарби Улугбека" і, звичайно ж, численні розповіді. Ці твори принесли письменникові широке визнання і любов читачів далеко за межами республіки.

Протягом усієї творчості письменника цікавить поведінка персонажів в критичних ситуаціях, коли необхідно прийняти життєво важливе рішення, коли проявляється їх внутрішня сутність. Тим самим, Адил Якубов досліджує в своїй прозі актуальні ситуації, нові характери, дає їм нові художні рішення.

Перу письменника Адила Якубова належить і ряд драматичних творів. Його п'єси "Справжня любов", "Вірність", "Серце має горіти" і інші не втратили своєї актуальності і сьогодні, хоча створені вони були кілька десятиліть тому.

Найбільший суспільний резонанс свого часу викликав роман Адила Якубова "Совість" (1977), присвячений актуальним проблемам сучасності. І це не випадково. У романі підняті гострі, злободенні проблеми сучасності, проблеми совісті.

Вчений Шамурадов зображений в протиборстві з псевдовчених Вахідом Мірабідовим, для якого істина в науці - порожній звук. Суперечка, який веде Шамурадов зі своїм не в міру запопадливим опонентом, носить глибоко принциповий характер. Зіткнулися не просто два різних погляди, а два типу мислення, два різних ставлення до корінним інтересам народу.

Цікавий розвивається в романі моральний конфлікт між Шамурадовим і його племінником Атакузієв Умаровим, який очолює великий процвітаючий колгосп.

Атакузієв - образ складний. Це людина, що володіє завидною енергією, великими здібностями організатора. Колгоспників він приваблює своєю здатністю самовіддано працювати. Але це людина, що страждає безліччю моральних вад, головний з яких дрімає, лінива совість. Крах Атакузієв Умарова багато в чому пояснюється тим, що він не прислухався до голосу совісті, не прийняв всерйоз слова свого мудрого дядька, своєчасно попереджав племінника про небезпеку слизькій стежки, яку той обрав у житті.

Саїд Ахмад Хусанходжаев (народився 1920 р) - народний письменник Узбекистану, лауреат державної премії імені Хамзи, прийшов в літературу в сорокові роки як автор фейлетонів, нарисів та оповідань. Співпраця в журналах "Муштум", "Шарк Юлдуза" сприяло зростанню майстерності письменника. Улюблені герої Сайда Ахмада - звичайні люди, сучасники. Автора перш за все цікавлять внутрішні мотиви дій персонажів, психологізм, мотивація вчинків.

Найбільше визнання і всенародну популярність Сайд Ахмад завоював як автор іскрометних веселих комедій. Лірична комедія "Бунт невісток" з успіхом йшла на кращих театральних сценах 14 країн світу. За мотивами комедії зняті дві кіноверсії - вітчизняна та в Лаосі.

Успіх комедії полягає і в актуальності поставлених в ній проблем, і в неоднозначності персонажів, їх життєвості, і у використанні елементів народного театру. Сюжет, конфлікт, що описуються ситуації підпорядковані комедійному задумом. Серед стилістичних особливостей комедії - елементи художнього перебільшення, алегорії, метафори, використання прийомів народного жанру - аскія. Сам автор стверджував, що в його комедії майже немає перебільшень, але сконцентровані смішні риси людських характерів.

Примітно початок кожного з трьох дій - поява башмачника Уста Баки, який розповідає про учасників подій, дає їм оцінку. Уста Баки є і безпосереднім учасником п'єси. З його розповіді ми дізнаємося про мешканців "держави в державі" - сім'ї, якою командує "генеральша", "маршал" Фармон-бібі, мати семи синів і бабуся сорока одного онука.

У першій сцені з'являється наймолодша невістка Фармон-бібі нігорі і починає займатися гімнастикою. Вид молодий невістки в легкому спортивному одязі призводить Фармон-бібі в жах. Вона ставить перед своїм молодшим сином майже "гамлетівське" питання - "мати або дружина". Так починається основний конфлікт п'єси - боротьба за повагу свободи особистості людини, проти безглуздих пережитків, рабської психології. Велика удача драматурга в тому, що всі персонажі комедії неоднозначні. Так, Фармон-бібі, "генеральша", скуповуючи і владна повелителька великої родини, одночасно і любляча, турботлива мати і бабуся, яка виховує в дітях і онуках чесність, працьовитість і принциповість.

Особливий сміхової ефект створюється автором в сценах, коли все невістки разом беруться за роботу, а сини стрункими рядами розходяться по своїх кімнатах. Однак при всій зовнішній подібності (навіть домашній одяг Фармон-бібі купує всім однакову), кожен з персонажів індивідуалізована, легко пізнаваний.

Чудовим досягненням драматурга є мова персонажів. Вона яскрава, виразна, наповнена м'яким гумором, їдкою іронією, комічним перебільшенням, прислів'ями та приказками. Так, характеризуючи Фармон-бібі, невістки стверджують, що навіть літаки, пролітаючи над їхнім будинком, глушать мотори, щоб не розлютити свекруха, а сусідський півень від страху перед нею перестав кричати вранці.

Під проводом нігорі невістки і їхні чоловіки показують Фармон-бібі спектакль "Бунт невісток", в якому в гострій, пародійної формі розігрують ситуацію, що склалася в їхній родині. Дізнавшись себе в норовливої \u200b\u200bшкідливої \u200b\u200bстарій, Фармон-бібі здається. Комедія закінчується щасливим примиренням конфліктуючих сторін, веселою танцем.

Лірична комедія Сайда Ахмада "Бунт невісток" займає гідне місце серед творів узбецької драматургії.

Сучасним чудовим поетом є Еркін Вахідов. Він народився в 1936 році в Алтиарикском районі Ферганської області. У 1960 році закінчив філологічний факультет Ташкентського державного університету (нині Національний університет Узбекистану). Трудову діяльність розпочав редактором у видавництві "Еш гвардія", де пропрацював протягом трьох років (1960-1963). Пізніше поет працював в тому ж видавництві, але вже головним редактором (1975-1982). Працював Еркін Вахідов і в видавництві літератури і мистецтва ім. Гафура Гуляма як редактор, головного редактора (1963-1970), директора (1985-1987), був головним редактором журналу "Ешлік" (1982-1985).

Починаючи з 1990 року, Еркін Вахідов активно займається суспільно-державною діяльністю. У 1990-1995 роках він в якості депутата Олій Кенгаша очолює Комітет з питань гласності. З 1995 року є депутатом Олій Мажліса і головою комітету з міжнародних справ і міжпарламентських зв'язків. На цих високих посадах проявився його талант не тільки як організатора і творчо працюючого керівника, але і як політика, особистості, здатної генерувати ідеї, чия інтелігентність, гнучкість в проведенні політики сприяє підняттю авторитету держави.

В даний час Еркін Вахідов лауреат Державної премії Узбекистану ім. Хамзи (1983), народний поет Узбекистану (1987), Герой Узбекистану (1999).

Творчий шлях Е. Вахидова також на рідкість послідовний. Писати вірші Еркін Вахідов почав рано, на початку п'ятдесятих років, коли ще навчався в школі. Уже тоді проявився талант, який притаманний тільки поетам великого обдарування. І вже тоді Е. Вахідов прекрасно розумів, що писати треба тільки про найпотаємніше і сьогоденні:

Гаряче серце поета - гранат.

Гранатовим вогненним соком

Іскристі рядки поета горять

У завзятості високому, жорстокому.

Він серця звик не шкодувати свого

І жаркий гранатовий сік з нього

Все тисне, як ніби не знаючи:

Як тільки наповниться чаша його -

І життя обірветься земна.

З самого початку шістдесятих років Еркін Вахідов практично щороку випускає свої поетичні збірки: "Дихання зорі" (1961), "Вам мої пісні" (1962), "Серце і розум" (1963), "Моя зірка" (1964), " відгомін "(1965)," Лірика "(1966)," Диван молодості "(1969)," Світоч "(1970)," Нинішня молодь "(1971).

Він прагне розширити тематику своєї творчості, пробує себе в різних жанрах - епічному, пісенному, публіцистичному.

Це були не просто вірші молодого поета.

Це були художньо зрілі, щирі вірші поета, талант якого був приголомшливим. Прикладом може служити вірш "Сталь", написане в 1959 році:

Вона - і блиск і мужність забрала,

голодних гармат

Смертоносний бас.

В мечі переплавлялися з орала

І атомну бомбою вибухнула ...

Але підкорила світ

пером одним -

Найтоншим втіленням своїм.

Його творчість відразу ж стало предметом наукових суперечок, різних досліджень, що відбувається з творчістю молодих поетів вкрай рідко.

Помітні зміни відбуваються в характері його поезії.

Його все більше привертає задушевна і плавна інтонація, звільнена від надмірного лаконізму і уривчасто, манера довірчого, задушевної розмови з читачами:

Від мук любові я блідий став,

душа втомлена темна,

Не варто в дзеркало дивитися,

Адже це не його вина.

З'явилися пізніше поетичні збірки Еркіна Вахидова, такі як "Любов" (1976), "Живі планети" (1978), "Східний берег" (1982), "Послання нащадкам" (1983), "Безсоння" (1985), двотомник вибраних творів (1986), "Куй авжіда узілмасін тор" (1991), "Гірка правда хороша" (1992) і, нарешті, його чотиритомник вибраних творів, який побачив світ на самому початку XXI століття, отримали надзвичайно широку популярність.

Найцінніший психологічне якість Е. Вахидова - це глибокий внутрішній демократизм, що не суперечить тонкої інтелігентності, а, навпаки, цементуючий її.

Природне прояв демократизму - ненаситне цікавість до життя. В такому цікавості немає неробства. Основа його - небайдужість. Пильна увага до людей і ситуацій, які можуть стертися в пам'яті або помилково втілитися, якщо не будуть відображені безпосереднім свідком. Цікаво його вірш "Страус":

Він говорив:

Люблю спокій і праця. -

Він говорив:

Та годі метушитися! -

Верблюдам говорив, що він верблюд,

А птахам - насторожено! - що птах.

Еркін Вахідов є автором цілого ряду цікавих поем і поетичних драм, серед яких можна відзначити такі поеми, як "Сон землі", "Поема, написана в наметі", "Відданість", "Повстання безсмертних", "Завойовник і цирульник" і деякі інші .

Безумовно, все творчість чудового поета Еркіна Вахидова - це дорогоцінний історичне свідоцтво, художній документ епохи.

Чим же все-таки вимірюється талант поета, справжнього поета, Майстра? Незвичайністю поетичного мислення або силою узагальнення, художністю або умінням адекватно відобразити життя?

І першим, і другим, і третім ... І ще, здається, чимось, що дано від Всевишнього і що неможливо передати словами - необхідно розуміти і відчувати. І не брати цього неможливо. Саме так можна охарактеризувати і творчість видатного узбецького поета Абдулли Аріпова.

Абдулла Арипов народився 21 березня 1941 року в кишлаку Некуз Касанского району Кашкадар'їнської області. Особистість і світогляд молоду А. Аріпова в головних рисах склалися в важке повоєнне лихоліття. Це був час, коли тільки праця, кропітка і щоденний, дозволяв вижити і вистояти.

З дитинства Абдулла Арипов багато любив читати. Взагалі, книги були його пристрастю. Багато в чому завдяки цьому навчання майбутньому поетові давалася легко. Він навчався з задоволенням. Покоління шістдесятників, до якого ставився Арипов, пізнало всі тяготи напівголодного часу, цінувало час і прагнуло, незважаючи на труднощі, рухатися вперед, осягаючи життя.

У 1958 році Абдулла Арипов з відзнакою закінчив середню школу, а в 1963 році - відділення журналістики Ташкентського державного університету (нині Національний університет Узбекистану). Напевно, він з дитинства знав, що буде поетом. В іншій якості він себе не уявляв. Допомогли йому в цьому і вчителі-наставники, які уважно поставилися до молодого таланту. Серед них були такі відомі вчені, як Озод Шарафуддінов, Матёкуб Кошчанов і деякі інші, про яких він пізніше згадуватиме з особливою теплотою. Багато в чому завдяки їхнім зусиллям у молодого поета зміцніло пристрасне бажання стати поетом, зв'язати своє життя тільки з творчістю.

Трудову діяльність Абдулла Арипов почав редактором видавництва "YOш гвардія" (1963-1969). Потім працював у видавництві літератури і мистецтва ім. Гафура Гуляма (1969-1974), в журналі "Шарк Юлдуза" (1974-1976), Спілці письменників (1976-1982), головним редактором журналу "Гулхан", секретарем Спілки письменників, а в останні роки є його Головою. Поет також очолює Республіканське агентство з охорони авторських прав.

З самого початку творчості Абдулли Аріпова вражала його фантазія, пластика образів, надзвичайна метафоричність. Це спостерігається майже в кожному вірші А. Аріпова:

Ні від кого не чекаю щастя,

І сам комусь щастя навряд чи дам.

Чи не тому, що скупий я, просто влади

Немає у мене такої. Я знаю сам.

Поглянь: з зеленої гілки карагача

Зірвався лист, загинув у розквіті років.

Інші листя, бачачи це, плачуть,

Але жоден допомогти не може, немає.

Герой Узбекистану, народний поет республіки Абдулла Арипов - один з найулюбленіших і найпопулярніших майстрів узбецького слова, автор понад п'ятнадцять оригінальних поетичних збірок, гімну Республіки Узбекистан. Його творчість вивчають в середніх і вищих навчальних закладах. Досить багато його віршів переведено на десятки мов світу. На його вірші написані популярні узбецькі пісні ...

В одному з кращих віршів Абдулли Аріпова "Узбекистан" є рядок, що проходить рефреном через усю його творчість: "Узбекистан, Батьківщина моя". Так, почуття Батьківщини у поета розвинене надзвичайно яскраво. Але, розмірковуючи про неї, Абдулла Арипов сміливо переступає межі того краю, де народився, живе. Батьківщиною для нього є вся земна куля, зовсім невеликий, але яка взяла на свої плечі і добро, і зло, і любов, і ненависть, і з нелегким вантажем спрямований до світла щастя. Вся поезія Абдулли Аріпова пронизана життєствердним оптимізмом. Причому поет вміє бачити і відчувати життя у всьому її різноманітті і неоднозначності. Він розуміє всю складність життя, її протиріччя, і тому поезія його живе, постійно оновлюється, як сама природа. Незмінною залишається лише його любов до Батьківщини.

Буває в житті радість і біда,

Але лише з тобою серцем був завжди,

І лише тобі збрехати я не посмів.

Тебе обійняти хотів я, але не зміг,

Ти, немов небо, як билина я ...

Моя святиня, моя рідна чертог,

Вітчизна-мати, ти - Батьківщина моя!

У творчості поета немає випадкових рядків, немає запозичень, немає явних впливів. Творчість Абдулли Аріпова - явище особливе в узбецькій літературі. Дійсно, він - поет оригінальний. Це відноситься не стільки до форми, скільки до змісту його віршів. Багато з них залучають і вражаючою свіжістю поетичного слова, і пильно поміченими життєвими деталями, і оригінальним образним тлумаченням, як звичайних явищ, так і народних легенд, пісень, прислів'їв і приказок:

Чи не втомлюються часом повторювати:

У прислів'ях народний розум. Він гнучкий,

Їх слухати, - значить мудрість осягати.

Їм слідувати - не робити помилок.

Так, гнучкий він ...

Ось з піною у рота

Галасує мужик про вірність собачої ...

Коли твоя собака - може так,

А якщо чужа - то інакше !?

Взагалі, в творчості поета часто використовуються фольклорні мотиви, образи, які трактуються їм не в звичному традиційному розумінні. Ось як, наприклад, обігрує А. Арипов відому узбецьку прислів'я:

Собака гавкає - караван йде,

Про це знає здавна народ!

Але ти завидною часткою Не вважай

Все життя йти - і чути злісний гавкіт.

Новаторство творчості Абдулли Аріпова - це не спроба відриву від традиції. Він чітко розуміє, що внаслідок глибинних і духовних зв'язків з минулим розриву немає і бути не може. Відбувається продовження, розвиток, але своєрідне і навіть непередбачуване. І від цього поезія А. Аріпова тільки виграє. Ось невеликий уривок з вірша "Слухаючи" Муножат ":

Коль ці струни правду кажуть,

Я в них почув крики людські.

Ні, ти не колиска природа-мати,

Ти - ешафот, кат ти безсердечний!

Крізь імлу століть в сонячні дні,

Прийшов на струнах відлуння вікове.

Всього лише відлуння. Як могли вони

Терпіти таке горе фатальне!

А ось невеличкий вірш "Золота рибка", що є одним з програмних в творчості поета, хочеться навести повністю:

Коли ікринки бути трохи залишилося,

Її закинули в наш ставок зарослий.

Покидьками годувалася і хлюпала

Вона в воді несвіжої, нехорошою.

Що бачила вона на гладі хиткою?

Траву і листя, дно з смердючим мулом ...

Прикро мені, що золота рибка

Прогнилий світ вважає цілим світом.

Вражаюче, чи не так ?! Наскільки артистично і тонко висловлено глибоку і, разом з тим, проста думка.

За таким віршам А. Аріпова фізично відчутна невгамована спрага прориву до народної духовності. Відчутна вона у всьому: в ритміці, в словнику, способах осмислення, в прагненні писати "не про себе". Не менш насущна, для поета спрага докричатися, досягти віршем слуху і свідомості тих людей, якими понад усе на світі він дорожить, і любов до яких веде його і життєвою дорогою і літературної.

Дисгармонія життя загострила відчуття єдності людини і природи, яким просякнута вся творчість Абдулли Аріпова. Гуманізм ліричного героя поширюється на всю природу.

Гуманність збережіть - це дар,

Нам предками залишений, як спадщину.

Зберігайте дружбу лебединих пар

І чистоту душі з босого дитинства ...

Коли в лісі пожежа, то враз горять

І юний клен, і дуб, що жив два століття ...

Людські душі, як природа-мати

Потребують захисту людини!

Поет поважає історичний досвід народу, відноситься до нього трепетно \u200b\u200bі дбайливо. Історизм Абдулли Аріпова вибірковий, конкретний, органічний. Саме таким є його дастан (поема) про Аміра Тімура, один з кращих, узбецьких дастанов на історичну тему. Ось уже багато років цей твір не сходить зі сцени Національного театру Узбекистану.

Перу А. Аріпова належать також дастани "Авіценна і смерть", "Дорога в рай", які по праву зайняли гідне місце в історії узбецької літератури.

Говорячи про поезію, не можна обійти і любовну лірику Абдулли Аріпова. І любовна лірика А. Аріпова також своєрідна: це пережите, відчуте, дуже близьке:

І була вся земля не знаю нікого,

Чий стан витонченішою був би твого.

Не знаю, в житті зустрінеш ти кого,

Але знаю, ощасливиш ти його.

Не знаю, скільки напишу віршів,

Але знаю я,

Заприсягтися в тому готовий:

Ти народилася на світ лише для того,

Щоб спалити поета одного!

Поет продовжує активно працювати і створює прекрасні зразки справжньої поезії. Адже йому належать слова:

Дні кращі мої ще не прожиті! ..

Саме в цьому весь поет Абдулла Арипов, який не перестає творити, не перестає займати активну життєву позицію, не перестає бути потрібним і необхідним для людей, для кожної конкретної людини.

Розквіт таланту одного з найбільш обдарованих узбецьких поетів кінця XX-початку XXI ст. Мухаммада Юсуфа (1954-2002) припав на період відродження і становлення нової незалежної Узбекистану. Його життя було коротким, але творчий шлях яскравим, який можна охарактеризувати словами Пушкіна, сказаними про Байрона: "Він висповідався в своїх віршах, мимоволі, захоплений захопленням поезії".

Мухаммад Юсуф увійшов в літературу в кінці сімдесятих і вже тоді про нього заговорили як про серйозного і надзвичайно талановитого поета, який умів знаходити неповторні і незабутні образи, глибоко і своєрідно обігравати в художній формі звичайні здавалося б, події і явища життя. У перший період своєї творчості він запам'ятався читачам своїм віршем про узбецької тюбетейці, і потім довгі роки цей твір було своєрідною візитною карткою поета.

У цьому вірші поет щиро був здивований тим, що люди перестали носити тюбетейку. Чому, дивується поет, адже є різні види цього головного убору? Або важко стало носити національний головний убір? І приходить до невтішного висновку, що справа не в тому, що немає відповідних тюбетейок, а не залишилося людей, які були б гідні, їх носити.

Мухаммад Юсуф народився в 1954 році в кишлаку Ковунчі Мархаматского району Андижанской області в родині дехканина.

У 1971 році, закінчивши середню школу, він вступив в Республіканський інститут російської мови і літератури, після закінчення якого працював редактором в Товаристві книголюбів Узбекистану. Потім Мухаммад Юсуф працював кореспондентом газети "Тошкент окшомі", редактором у видавництві літератури і мистецтва ім. Гафура Гуляма, кореспондентом газети "Узбекистон ОВНС", заступником головного редактора Національного інформаційного агентства Узбекистану, завідувачем відділом в журналі "Тафаккур".

У 1996 році поет переходить на роботу до Спілки письменників Узбекистану. Спочатку він працює літературним консультантом, а з 1997 року і до кінця життя - заступником голови Спілки письменників Республіки Узбекистан. У 1998 році Мухаммаду Юсуфу було присвоєно почесне звання народного поета Узбекистану.

Перший вірш поет публікує в 1976 році в газеті "Узбекистон адабіеті ва сан'аті". І лише через дев'ять років, в 1985 році, виходить перша поетична збірка поета "Знайомі тополі". У цьому збірнику поет лірично і невимушено розповідає про свої думки і почуття, про події свого життя. Вражаюче, але його дуже добре прийняла і критика, і старші товариші по поетичному цеху. Мухаммаду Юсуфу взагалі пощастило: на самому початку його творчої біографії випадок звів молодого поета з Еркіном Вахидова, який в певній мірі допоміг розвинути його дивовижний талант. А в більш пізній період свого життя він був близький з Абдуллою Аріпова. Ці два видатних поета сучасності зіграли позитивну роль у розвитку таланту Мухаммада Юсуфа. Навіть в їхній творчості можна спостерігати взаємовплив та взаємозбагачення. Можна, наприклад, згадати в цьому зв'язку вірш А. Аріпова "Юрбі", який закінчується рядками:

Ти, чому безмовна і сліпа?

Коли народом станеш ти, натовп!

А ось як закінчується вірш Мухаммада Юсуфа "Народом станьте, люди":

Діти відбувся народу тягнуться один до одного,

Діти не відбувся народу їдять один одного.

Станьте, нарешті, з гідністю і великодушністю,

Народом станьте, люди, народом станьте, люди ...!

Тут можна згадати і російського поета Є. Євтушенко, який писав:

Лише той, хто мислить, той народ,

Все інше - населення.

У віршах Мухаммада Юсуфа повно і різноманітно виступала узбецька природа в різних образах. Все, що він бачив і відчував, у нього втілювалося в вірші. І в які вірші! У них не було ні словесних прикрас, ні поетичних надмірностей. Такий щирий поетичний голос був рідкістю для узбецької літератури XX століття. Такими ж глибоко національними поетами були, мабуть, лише Чулпан, Гафур Гулям і Абдулла Арипов.

Знайомі тополі. Шум арика.

Каламутна вода, рідна вода.

Схилилися гілки вуличних верб ...

Давно не бував я тут ...

Тихо відкриється дерев'яні двері ...

Я дуже стриманий, але

Можу розридатися зараз -

Давно не бував я тут ...

При цьому поет часто парадоксальний. Він пише, здавалося б, прості вірші, але вони глибокі і вистраждані:

Мама, навіщо ти мене народила?

Для Батьківщини.

Мама, навіщо ти мене народила?

Для щастя твого ...

Мама, навіщо ти мене народила?

Від потреби.

Мама, навіщо ти мене народила?

Від нудьги...

Підкорювала свіжість, безпосередність, прониклива щирість віршів Мухаммада Юсуфа, лукава принадність його віршів, новизна і своєрідність жанрових картинок, їх істинно народне пісенне початок. Національна своєрідність його поезії, повна незалежність поета від всякого роду впливів, сприяли неймовірної популярності віршів Мухаммада Юсуфа.

Пісні, створені на його вірші, стали жити своїм самостійним життям, і вони були, як ніколи, надзвичайно популярні. Особливо на початку нинішнього століття, коли кілька пісень на його вірші виконала народна артистка Узбекистану Юлдуз Усманова.

Як поетові, Мухаммеду Юсуфу властиві надзвичайна багатосторонність в сприйнятті світу, парадоксальність, гаряча чуйність на кожен рух життя і нестримний політ фантазії.

Не буду писати віршів.

Я тепер просто людина,

Починаю жити як звичайна людина.

Але якщо душа зажадає, щоб написав,

Вночі створю, а вранці спалю!

Мухаммад Юсуф прагне розкрити життя в її повноті і різноманітті. Любов для нього - це саме життя. Без любові він не мислив себе ні в житті, ні в творчості. Саме тому практично всі його творчість пронизана зворушливими і надзвичайно ліричними рядками:

Якщо прийдеш, дорогу осиплю квітами,

Тебе порівнюю з Лейлі, себе з Меджнуном,

Жив би в цьому світі не знаючи розлуки,

Де ж мені шукати, щоб знайти тебе ...

І все ж основною темою його творчості була любов до Батьківщини. Про Узбекистані він писав завжди: і на початку своєї творчої діяльності, і в більш пізній період життя.

Хоча про Батьківщину пише кожен поет, так яскраво і своєрідно писали про Узбекистан лише деякі.

Але і при цьому, вірші Мухаммада Юсуфа, присвячені рідній стороні, відрізняє особливий настрій, неймовірна пластика і яскрава образність. Так любити Батьківщину, як любив її Мухаммад Юсуф, могли лише тільки найвідданіші і щирі сини Вітчизни!

Ось як він пише про Батьківщину у вірші "Узбекистан".

Проведені дні з тобою для мене свято,

Якщо розлучуся з тобою, сумую за тобою.

Схиляюся перед тими, хто знає тебе.

Висловлюю співчуття тим, хто не знає.

Тісно примикають до теми Батьківщини вірші поета, присвячені матері. Ці зворушливі й щирі вірші не тільки передають любов сина до матері, але звернені до всіх матерям.

Вони наповнені особливим змістом, і поет виступає часом від імені цілого покоління.

Як і будь-який інший великий поет, Мухаммад Юсуф займався перекладацькою діяльністю.

Робив він це вибірково і підходив до перекладу досить вимогливо. Незважаючи на те, що він сам навчався на перекладах творів великих поетів, до його перекладам можна повністю віднести слова В. Жуковського: "перекладач прози - раб, перекладач поезії - суперник".

Безумовно, що кожне слово, все події особистого життя були для Мухаммада Юсуфа поезією.

Він жив легко і яскраво, немов птах, він ширяв над землею.

Рано обірвалося життя поета.

Немов на зльоті був перерваний його творчий політ ...

Втішає лише те, що поет такого масштабу, такої глибини почуттів і думок, яким був Мухаммад Юсуф, залишив нам свої художні чудові твори, які, поза всяким сумнівом, зроблять величезний вплив на розвиток узбецької поезії в нинішньому столітті.

Контрольні питання і завдання:

1. У чому особливість узбецької літератури XX століття?

2. Охарактеризуйте творчість Адила Якубова? Яка головна тема його творів?

3. Що спільного і в чому відмінність творчості Еркіна Вахидова і Абдулли Аріпова?

4. Як тема Батьківщини освітлена в творчості Е. Вахидова, А. Аріпова, Мухаммада Юсуфа?

5. Який твір А. Аріпова знають всі громадяни Узбекистану?

6. Кого ще ви знаєте із сучасних узбецьких письменників? Авторами, яких творів вони є?

7. Чому на вірші Мухаммада Юсуфа написано багато пісень?