Як Ньют перетворився на зомбі. Етапи перетворення на зомбі. Сенсорні органи прийшли в непридатність

Для початку потрібно вирішити, які ж все такі ознаки зомбі. Ймовірно, найбільший ознака, як відомо, бути в буквальному сенсі мертвим, не має нічого спільного з реальними медичними паралелями, тому обмежимося лише тими хворобами, які роблять людей схожими на живих мерців. Сюди можна віднести розкладання і мертву плоть, трансоподобное стан, яке позбавляє людину будь-яких когнітивних функцій, нездатність спілкуватися іншими способами, крім як стогонами і муканням, повільна хода, що шаркає і бажання спробувати людські мізки або хоча б вкусити когось.

Чи є одна така хвороба, що включає всі ці ознаки? Ні. Але є ціла купа хвороб, що має деякі з цих ознак і це досить страшно.

сонна хвороба

Страшно те, що до сих пір немає вакцин або способів запобігти поширенню інфекції, якщо людину вкусила муха цеце. Навіть доступні зараз методи лікування приносять мало користі. Меларсопрол - одне з доступних засобів лікування, але йому вже більше п'ятдесяти років і воно містить досить миш'яку, щоб вбити одного з двадцяти чоловік, до яких застосовують цей засіб. І якщо навіть людина виживає після цього, все одно залишається ризик того, що він знову підхопить цю хворобу.

Близько 50000-70000 осіб помирають від сонної хвороби щороку, хоча ця цифра може бути набагато більшою. В Уганді кожен третій житель схильний до ризику підхопити цю хворобу, таким чином, близько шести мільйонів людей знаходяться під постійною загрозою зараження. Так що кожен рік ми маємо близько 50000 зразків живих мерців, хоча в такому стані вони залишаються не так довго.

сказ

Немає такої хвороби, психічної або фізіологічної, яка змушує людей є інших людей, по крайней мере, медицині таких хвороб не відомо. (Канібалізм не зважає на психічне захворювання, а скоріше частиною якогось душевного розладу). Є певні культурно-специфічні психічні стани, психоз Вендиго, зустрічається серед корінних жителів Америки. Це один з кращих прикладів того, що люди думають, що вони стають канібалами, ось і все.

Хоча сказ при певних умовах може нагадувати деякі стану, як у зомбі, коли вони відчувають бажання є людські мізки. Вірус сказу викликає сильне запалення або пухлина мозку, воно майже завжди передається при укусах від заражених тварин. Близько 55 тисяч людей вмирають щорічно від сказу, велика частина цих смертей відбувається в Африці і Азії. І хоча вакцини від сказу існують, їх потрібно давати до появи симптомів, щоб пацієнт вижив.

Знову ж, симптоми сказу дуже нагадують симптоми зомбі: повний або частковий параліч, порушення психічної діяльності, сум'яття і дивна поведінка, одержимість і, врешті-решт, несамовитість. Можуть виявлятися не всі симптоми, але можна легко визначити у пацієнта сказ, якщо він не може ясно мислити і спілкуватися, у нього утруднена хода і він проявляє агресивну одержимість, яка приймає форму нападів на людей.

Хоча такий схожий на зомбі пацієнт можливий з медичної точки зору, на самому ділі це не реально. Передача сказу від людини до людини - дуже рідкісне явище і найчастіше має місце через недостатньо повного обстеження перед пересадкою органів.

некроз

Той, хто знайомий з грецьким корінням, вже знає, в чому тут справа: некроз - це смерть, а саме певних груп клітин організму до повної смерті людини. Технічно це можна назвати хворобою, скоріше, це стан, що викликається безліччю різних причин. Рак, отруєння, поранення і інфекція можуть бути можливими причинами передчасної смерті клітин.

Якщо ми хочемо буквально описати живих мерців, то пацієнт з омертвілих тканинами може бути найближчим еквівалентом зомбі. Зрештою, пацієнт, що страждає некрозом, технічно наполовину мертвий, хоча все ще залишається живим у багатьох інших важливих частинах організму (мозок, серце і інші життєві органи), які ми асоціюємо з життям.

Якщо це викликано зовнішніми причинами, некроз викликає серію подій, які можуть призвести навіть до великих негативних впливів крім ураженої ділянки. Мертві клітини перестають посилати сигнали нервової системи, змертвілі клітини можуть виділяти небезпечні хімічні речовини, що завдають шкоди сусіднім здоровим клітинам. Якщо оболонка лізосоми всередині клітини пошкоджена, можуть бути виділятися ензими, які також шкодять клітинам навколо.

Ця ланцюгова реакція може викликати поширення некрозу (а якщо він поширюється на досить велику ділянку, то це вже гангрена) і, врешті-решт, результат може бути фатальним. Єдиний спосіб, який може допомогти в даній ситуації - це видалення відмерлих частин тіла. Якщо омертвіла ділянка занадто великий, то може знадобитися ампутація.

Позитивне в цій ситуації те, що некроз не заразний, тобто він ніяк не може стати причиною спалаху вірусу зомбі .

Нацистська система в 1938-1939 роках - часу перебування Бетельхейма в Дахау і Бухенвальді - ще не була націлена на тотальне винищення, хоча з життями тоді теж не вважалися. Вона була орієнтована на «виховання» рабської сили: ідеальної і слухняною, не думав ні про що, крім милості від господаря, який не шкода пустити в расход. Відповідно, необхідно було з чинять опір дорослої особи зробити переляканого дитини, силою инфантилизировать людини, домогтися його регресу - до дитини або зовсім до тваринного, живої біомаси без особистості, волі і почуттів. Біомасою легко управляти, вона не викликає співчуття, її легше зневажати і вона слухняно піде на забій. Тобто вона зручна для господарів.

Узагальнюючи основні психологічні стратегії придушення і зламу особистості, описані в роботі Бетельхейма, я для себе виділив і сформулював ряд ключових стратегій, які, в общем-то, універсальні. І в різних варіаціях вони повторювалися і повторюються практично на всіх рівнях життя суспільства: від сім'ї до держави. Нацисти тільки зібрали це все в єдиний концентрат насильства і жаху. Що це за способи перетворення особистості в біомасу?

Правило 1. Застав людини займатися безглуздою роботою.
Одне з улюблених занять есесівців - змушувати людей робити абсолютно безглузду роботу, причому укладені розуміли, що вона не має сенсу. Тягати каміння з одного місця на інше, рити ями голими руками, коли лопати лежали поруч. Навіщо? «Тому що я так сказав, жидівська морда!».
(Чим це відрізняється від «тому що треба» або «твоя справа виконувати, а не думати»?)

Правило 2. Введи взаємовиключні правила, порушення яких неминучі.
Це правило створювало атмосферу постійного страху бути спійманим. Люди були змушені домовлятися з наглядачами або «капо» (помічники СС з числа ув'язнених), впадаючи від них в повну залежність. Розгорталося велике поле для шантажу: наглядачі і капо могли звертати увагу на порушення, а могли і не звертати - в обмін на ті чи інші послуги.
(Абсурдність і суперечливість батьківських вимог або державних законів - повний аналог).

Правило 3. Введи колективну відповідальність.
Колективна відповідальність розмиває особисту - це давно відоме правило. Але в умовах, коли ціна помилки дуже висока, колективна відповідальність перетворює всіх членів групи в наглядачів один за одним. Сам колектив стає мимовільним союзником СС і табірної адміністрації.

Нерідко, підкоряючись хвилинної примхи, есесівець віддавав черговий безглуздий наказ. Прагнення до послуху в'їдається в психіку так сильно, що завжди знаходилися ув'язнені, які довго дотримувалися його виконали (навіть коли есесівець про нього забував хвилин через п'ять) і примушували до цього інших. Так, одного разу наглядач наказав групі ув'язнених мити черевики зовні і всередині водою з милом. Черевики ставали твердими, як камінь, натирали ноги. Наказ більше ніколи не повторювався. Тим не менш, багато давно знаходяться в таборі укладені продовжували щодня мити зсередини свої черевики і лаяли всіх, хто цього не робив, за недбальство і бруд.

(Принцип групової відповідальності ... Коли «все винні», або коли конкретної людини бачать лише як представника стереотипної групи, а не як виразника власної думки).
Це три «попередніх правила». Ударною ланкою виступають наступні три, дроблять вже підготовлену особу в біомасу.

Правило 4. Застав людей повірити в те, що від них нічого не залежить. Для цього: створи непередбачувану обстановку, в якій неможливо щось планувати і примусь людей жити за інструкцією, припиняючи будь-яку ініціативу.
Групу чеських укладених знищили так. На деякий час їх виділили як «благородних», які мають право на певні привілеї, дали жити у відносному комфорті без роботи і поневірянь. Потім чехів раптово кинули на роботу в кар'єр, де були найгірші умови праці і найбільша смертність, урізавши при цьому харчовий раціон. Потім назад - в хороше житло і легку роботу, через кілька місяців - знову в кар'єр і т.п. В живих не залишилося нікого. Повна непідконтрольність власного життя, неможливість передбачити, за що тебе заохочують або карають, вибивають грунт з-під ніг. Особистість просто не встигає виробити стратегії адаптації, вона дезорганизуется повністю.
«Виживання людини залежить від його здатності зберегти за собою деяку область вільного поведінки, утримати контроль над якимись важливими аспектами життя, незважаючи на умови, які здаються нестерпними ... Навіть незначна, символічна можливість діяти або не працювати, але по своїй волі, дозволяла вижити мені і таким, як я ». (Курсивом в лапках - цитати Б.Беттельхейма).

Найжорстокіший розпорядок дня постійно підганяв людей. Якщо одну-дві хвилини забарився на умовно - запізнишся в туалет. Затримаєшся з прибиранням своєму ліжку (в Дахау тоді ще були ліжка) - не буде тобі сніданку, і без того мізерного. Поспіх, страх запізнитися, ні секунди задуматися і зупинитися ... Постійно тебе підганяє відмінні наглядачі: час і страх. Чи не ти плануєш день. Чи не ти вибираєш, ніж займатися. І ти не знаєш, що з тобою буде потім. Покарання та заохочення йшли без будь-якої системи. Якщо на перших порах укладені думали, що хорошу працю їх врятує від покарання, то потім приходило розуміння, що ніщо не гарантує від відправки добувати каміння в кар'єрі (саме смертоносне заняття). І нагороджували просто так. Це просто справа примхи есесівця.
(Авторитарним батькам і організаціям дуже вигідно це правило, тому що воно забезпечує відсутність активності та ініціативи з боку адресатів повідомлень на зразок «від тебе нічого не залежить», «ну і чого ви домоглися», «так було і буде завжди»).

Правило 5. Застав людей робити вигляд, що вони нічого не бачать і не чують.
Беттельхейм описує таку ситуацію. Есесівець б'є людину. Повз проходить колона рабів, яка, помітивши побиття, дружно повертає голови в бік і різко прискорюється, всім своїм виглядом показуючи, що «не помітила», що відбувається. Есесівець, не відриваючись від свого заняття, кричить «молодці!». Тому що укладені продемонстрували, що засвоїли правило «не знати і не бачити того, що не належить». А в ув'язнених посилюється сором, почуття безсилля і, одночасно, вони мимоволі стають спільниками есесівця, граючи в його гру.
(В сім'ях, де процвітає насильство, нерідка ситуація, коли будь-хто з родичів все бачить і розуміє, але робить вигляд, що нічого не бачить і не знає. Наприклад, мати, дитина якої піддається сексуальному насильству з боку батька / вітчима ... В тоталітарних державах правило «все знаємо, але робимо вигляд ...» - найважливіша умова їх існування)

Правило 6. Застав людей переступити останню внутрішню межу.
«Щоб не стати ходячим трупом, а залишитися людиною, нехай приниженим і деградованих, необхідно було весь час усвідомлювати, де проходить та межа, через яку немає повернення, риса, далі якої не можна відступати ні за яких обставин, навіть якщо це загрожує життю . Усвідомлювати, що якщо ти вижив ціною переходу за цю межу, то будеш продовжувати життя, втратила будь-який сенс ».

Беттельхейм наводить таку, дуже наочну, історію про «останньої межі». Одного разу есесівець звернув увагу на двох євреїв, які «сачкували». Він змусив їх лягти в брудну канаву, підкликав укладеного-поляка з сусідньої бригади і наказав закопати впали в немилість живцем. Поляк відмовився. Есесівець став його бити, але поляк продовжував відмовлятися. Тоді наглядач наказав їм помінятися місцями, і ті двоє отримали наказ закопати поляка. І вони стали закопувати свого товариша по нещастю без найменших вагань. Коли поляка майже закопали, есесівець наказав їм зупинитися, викопати його назад, а потім знову самим лягти в канаву. І знову наказав поляку їх закопати. На цей раз він підкорився - або з почуття помсти, або думаючи, що есесівець їх теж пощадить в останню хвилину. Але наглядач НЕ помилував: він притоптав чобітьми землю над головами жертв. Через п'ять хвилин їх - одного мертвого, а іншого вмираючого - відправили в крематорій.
Результат реалізації всіх правил:

«Ув'язнені, які засвоїли постійно вселяє СС думка, що їм нема на що сподіватися, повіривши, що вони ніяк не можуть впливати на своє становище - такі ув'язнені ставали, в буквальному сенсі, ходячими трупами ...».

Процес перетворення в таких зомбі був простий і наочний. Спочатку людина припиняв діяти по своїй волі: у нього не залишалося внутрішнього джерела руху, все, що він робив, визначалося тиском з боку наглядачів. Вони автоматично виконували накази, без будь-якої вибірковості. Потім вони переставали піднімати ноги при ходьбі, починали дуже характерно човгати. Потім вони починали дивитися тільки перед собою. І тоді наступала смерть.

В зомбі люди перетворювалися тоді, коли відкидали будь-яку спробу осмислити власну поведінку і приходили до стану, коли вони могли прийняти все, що завгодно, все, що виходило ззовні. «Ті, хто вижили, зрозуміли те, чого раніше не усвідомлювали: вони мають останньої, але, може бути, найважливішою людською свободою - в будь-яких обставинах вибирати своє власне ставлення до подій». Там, де немає власного ставлення, починається зомбі.

«Зомбі» на Гаїті

На думку про значне часу, під час якого можна повернути людину до життя, наводять повідомлення про «зомбі» на Гаїті. Практика ця була завезенакогда-то на острів жерцями «вуду» і нащадками чорних рабів-вихідців з сьогоднішньої Дагомєї.

Складається вона як би з двох ланок: спочатку вбивства, а потім повернення до життя. Жертві, яку мають намір перетворити на «зомбі», підмішують в їжу отруту, приготований з риби-двозуб (діодон хістрікс). Риба ця містить дуже сильний нервово-паралітична отрута (тет-родотоксін), що перевищує ступінь впливу ціаністого калію в 500 разів. У жертви відразу ж припиняється дихання, синіє поверхню тіла, стекленеют очі - настає клінічна смерть.

Через кілька днів помер від отрути викрадають з кладовища, щоб нібито повернути до життя. Так він стає «зомбі». Усвідомлення свого «я» повертається до нього в повному обсязі або; не повертається взагалі. У розповідях очевидців, які зустрічали «зомбі», йдеться про них, як про людей, які «безглуздо дивляться перед собою». (Згадайте розповідь про дочки старого шамана, Теж повернутої до життя: «тільки очі залишилися у неї каламутні».)

Правда, така втрата пам'яті і усвідомлення себе не завжди виявляється незворотною. Судити про це дозволяє кілька випадків, пов'язаних з «зомбі», які стали відомими в останній час. Якась Натагетта Джозеф померла в 1966 році, про що її рідним була видана довідка місцевого поліцейського управління. Вона була похована, а шість років потому односельці зустріли її, блукаючу в околицях села, де вона колись жила. В іншому випадку померла тридцятирічна жінка, про що також було зроблено запис в магістраті. А через три роки чоловік зустрів її в стані «зомбі» у віддаленій окрузі, де вона працювала на плантації.

Історія Клавдіус Нарциса

Історія з Клавдіус Нарцисом отримала особливого розголосу, тому що випадком цим зацікавилися не лише науковці, а й телебачення і газети. У Нарциса була довга тяганина з братами з приводу земельних ділянок. Навесні 1962 він несподівано захворів, був поміщений в лікарню в Порт-о-Принц, де незабаром помер. Факт смерті був констатований двома провідними медиками лікарні, один з яких був американський лікар. Оплаканий рідними, він був похований. Коли ж свідомість повернулося до нього, виявилося, що він знаходиться на якійсь віддаленій фермі. Там він працював на полях від зорі до зорі з доброю сотнею таких же, як він. Очевидно, час від часу їм підмішували в їжу якийсь дурманний зілля, туманність пам'ять. Коли одного разу чомусь це не було зроблено, «зомбі» розбіглися і розбрелися по острову. Підозрюючи, що причиною того, що було зроблено з ним, був його брат, Нарцис не став ні повертатися в своє село, ні оголошуватися взагалі. Однак хтось із знали його впізнав «зомбі» і повідомив рідним. Справою зацікавилася влада. Нарцис був доставлений в сім'ю, де не був з дня свого похорону-вісімнадцять років. Близько визнали його, але відмовилися прийняти назад. В очікуванні, коли йому буде знайдений якийсь притулок, Нарцис був поміщений в госпіталь.Фотографія, де він був знятий сидить на власному надгробок, обійшла багато газет світу.

За спостереженнями дослідника, який провів на Гаїті кілька років, для «зомбі» заздалегідь вибирають найбільш сильних фізично, щоб потім, повернувши до життя, використовувати їх як рабів на плантаціях цукрової тростини. Страх перед перетворенням в «зомбі» настільки великий, що похоронний ритуал на Гаїті включає ряд дій, мета яких перешкодити викрасти померлого, щоб повернути його до життя. Ритуал «зомбі» дивним чином перегукується смагіческой практикою, і до цього дня битующей у аборигенів Австралії. За їхніми розповідями, записаним етнографами, людини, заздалегідь наміченого в якості жертви, викрадає чаклун і, поклавши на лівий бік, встромляє йому в серце загострену кістку або паличку. Коли серце зупиняється, це значить-душа покинула тіло. Після цього за допомогою різних маніпуляцій чаклун повертає його до життя, наказавши забути про те, що сталося з ним. Але при цьому йому нав'язується, що через три дні він помре. Така людина повертається додому, дійсно не здогадуючись про те, що з ним було зроблено. Зовні він нічим не відрізняється від інших людей, але це не людина, а тільки ходяче тіло.

Я згадував, що практика «зомбі» була завезена на Гаїті неграми-вихідцями з Дагомєї. Судячи з усього, якісь прийоми повернення до життя продовжують практикуватися в Дагомєє і до цього дня. Ось як розповідає про це американський лікар-мандрівник, якому трапилося бути присутнім на одному з таких «сеансів».

Як перетворюють на зомбі?

«Людина лежав на землі, не проявляючи ніяких ознак життя. Я помітив, що одне вухо в нього було наполовину відрубано, але це була стара рана; більше ніяких слідів насильства видно не було. Навколо нього стояла група негрів, одні були абсолютно голими, на інших були надіті довгі неподпоясанние сорочки. Серед них було кілька жерців, яких можна було відрізнити по пучку волосся на голеною голові. Чувся рівномірний шум голосів: йшла підготовка до церемонії.

Всім розпоряджався старий в старому, вилиняв армійському френчі, що звисав до колін. Він кричав на інших, розмахуючи руками. На його зап'ясті був браслет зі слонової кістки. Старий був, очевидно, головним жерцем фетиша, і він мав сьогодні виганяти злих духів ».

Мандрівник звернувся до супутника-місцевому жителю, який привів його туди:

Я білий доктор. Я хотів би оглянути людини і переконатися, що він дійсно мертвий. Чи зможеш ти це зробити?

Після нетривалих переговорів згоду дали. Головний жрець припинив свій почався було танець. «Глядачі зібралися навколо, з цікавістю спостерігаючи за мною. На землі лежав здоровий молодий хлопець, більше шести футів на зріст, з широкими грудьми і сильними руками. Я сів так, щоб затулити його своїм тілом, швидким рухом підняв йому повіки, щоб перевірити зрачковую реакцію по Аргіл-Робінеону. Реакції не було, не було і ознак биття серця ...

... Нас оточила група з тридцяти чоловік. Низькими голосами вони заспівали ритмічну пісню. Це було щось середнє між виттям і гарчанням. Вони співали всі швидше і голосніше. Здавалося, звуки ці почує і мертвий. Яке ж було моє здивування, коли саме так і сталося?

«Мертвий» несподівано провів рукою по грудях і спробував повернутися. Крики оточуючих його людей злилися в суцільний крик. Барабани почали бити ще завзятіше. Нарешті лежить повернувся, підібгав під себе йоги і повільно встав на карачки, його очі, які кілька хвилин тому її реагували на світло, тепер були широко розкриті і дивилися на нас ».

Місцеві жителі, з якими зустрічався мандрівник в різних кінцях Дагомєї, говорили йому, що людину можна нібито повернути до життя, якщо після його смерті не минуло багато часу. З слів деяких європейців, що живуть в країні, також слід було, що він був не єдиним білим, якому трапилося бути присутнім на подібній церемонії.

Інші народи практикуючі пожвавлення мертвих

На відміну від практики сучасних реаніматорів, коли можливість повернення до життя вимірюється хвилинами, представники інших, неєвропейських культур вважають цей час значно більшим. Так, на Гаїті жерці «вуду», маючи на увазі практику «зомбі», кажуть про десять днів. У народів Сибіру-стосовно до шаманів-термін цей визначається в сім днів. Ці ж сім днів згадуються і в древнешумерского глиняних табличках. У північноамериканських індіанців і племен Нової Гвінеї-шість днів. У туруханекіх шаманів, вважалося, критичний термін, щоб повернути людину до життя, трохи більше доби. Важливий, однак, тут не тимчасовою перепад, який вимірюється добами, а сама стійкість уявлення, що в рамках певного часу, кількох днів, повернення до життя можливо.

Деякі зі свідчень, які говорять про подібні поверненнях, я привів. Є всі підстави припускати, однак, що більшість таких фактів втрачені й забуті, як втрачено і забуто багато свідчень минулого.

Готуючись до публічної лекції з психології особистості, я переглядав витяги з книги психоаналітика Бруно Беттельгейма «Освічені серце». У ній він описує свій досвід в'язня концтаборів Дахау і Бухенвальда, в яких він був в 1938-1939 роках, а також досвід інших людей, що зіткнулися з системою знищення людської гідності пізніше, коли нацисти «розкрилися» на повну потужність. Робив позначки, виписки, і в підсумку вийшла ця стаття.

Мене цікавив психологічний аспект того, що творилося в концентраційнихтаборах. Як нацистська система ламала особистості, як особистості протистояли системі і жахливо деструктивному психологічному полю, які стратегії використовували і як вони деформувалися. Зрештою, особистість - це і є наші стратегії адаптації до існуючого навколо світу, і від того, який він, цей світ, багато в чому (але не в усьому) залежить те, які ми. - пише Ілля Латипов.

Тож почнемо…
Нацистська система в 1938-1939 роках - часу перебування Бетельхейма в Дахау і Бухенвальді - ще не була націлена на тотальне винищення, хоча з життями тоді теж не вважалися. Вона була орієнтована на «виховання» рабської сили: ідеальної і слухняною, не думав ні про що, крім милості від господаря, який не шкода пустити в расход. Відповідно, необхідно було з чинять опірдорослої особи зробити переляканого дитини, силою инфантилизировать людини, домогтися його регресу - до дитини або зовсім до тваринного, живої біомаси без особистості, волі і почуттів. Біомасою легко управляти, вона не викликає співчуття, її легше зневажати і вона слухняно піде на забій. Тобто вона зручна для господарів.

(Чим це відрізняється від «тому що треба» або «твоя справа виконувати, а не думати»?)

(Абсурдність і суперечливістьбатьківських вимог або державних законів - повний аналог).

Правило 3. Введи колективну відповідальність.
Колективна відповідальність розмиває особисту - це давно відоме правило. Але в умовах, колиціна помилки дуже висока, колективна відповідальність перетворює всіх членів групи в наглядачів один за одним. Сам колектив стає мимовільним союзником СС і табірної адміністрації.

(Принцип групової відповідальності ... Коли «все винні», або коли конкретної людини бачать лише як представника стереотипної групи, а не як виразника власної думки).

Це три «попередніх правила». Ударною ланкою виступають наступні три, дроблять вже підготовлену особу в біомасу.

Групу чеських укладених знищили так. На деякий час їх виділили як «благородних», які мають право на певні привілеї, дали жити у відносному комфорті без роботи і поневірянь. Потім чехів раптово кинули на роботу в кар'єр, де були найгірші умови праці і найбільша смертність, урізавши при цьому харчовий раціон. Потім назад - в хороше житло і легку роботу, через кілька місяців - знову в кар'єр і т.п. В живих не залишилося нікого. Повна непідконтрольність власного життя, неможливість передбачити, за що тебе заохочують або карають, вибивають грунт з-під ніг. Особистість просто не встигає виробити стратегії адаптації, вона дезорганизуется повністю.

«Виживання людини залежить від його здатності зберегти за собою деяку область вільного поведінки, утримати контроль над якимись важливими аспектами життя, незважаючи на умови, які здаються нестерпними ... Навіть незначна,символічна можливість діяти або не працювати, але по своїй волі, дозволяла вижити мені і таким, як я ».
Б. Беттельхейм

Найжорстокіший розпорядок дня постійно підганяв людей. Якщо одну-дві хвилини забарився на умовно - запізнишся в туалет. Затримаєшся з прибиранням своєму ліжку (в Дахау тоді ще були ліжка) - не буде тобі сніданку, і без того мізерного. Поспіх, страх запізнитися, ні секунди задуматися і зупинитися ...Постійно тебе підганяє відмінні наглядачі: час і страх. Чи не ти плануєшдень. Чи не ти вибираєш, ніж займатися. І ти не знаєш, що з тобою буде потім. Покарання та заохочення йшли без будь-якої системи. Якщо на перших порах укладені думали, що хорошу працю їх врятує від покарання, то потім приходило розуміння, що ніщо не гарантує від відправки добувати каміння в кар'єрі (саме смертоносне заняття). І нагороджували просто так. Це просто справа примхи есесівця.

(Авторитарним батькам і організаціям дуже вигідно це правило, тому що воно забезпечує відсутність активності та ініціативи з боку адресатів повідомлень на зразок «від тебе нічого не залежить», «ну і чого ви домоглися», «так було і буде завжди»).

(В сім'ях, де процвітає насильство, нерідка ситуація, коли будь-хто з родичіввсе бачить і розуміє, але робить вигляд, що нічого не бачить і не знає. Наприклад, мати, дитина якої піддається сексуальному насильству з боку батька / вітчима ... У тоталітарних державах правило «все знаємо, але робимо вигляд ...» - найважливіша умова їх існування)

Правило 6. Застав людей переступити останню внутрішню межу.
«Щоб не стати ходячим трупом, а залишитися людиною, нехай приниженим і деградованих,необхідно було весь час усвідомлювати, де проходить та межа, через яку немає повернення, риса, далі якої не можна відступати ні за яких обставин, навіть якщо це загрожує життю. Усвідомлювати, що якщо ти вижив ціною переходу за цю межу, то будеш продовжувати життя, втратила будь-який сенс ».
Б. Беттельхейм

Результат реалізації всіх правил:
«Ув'язнені, які засвоїли постійно вселяє СС думка, що їм нема на що сподіватися, повіривши, що вони ніяк не можуть впливати на своє становище - такі ув'язнені ставали, в буквальному сенсі, ходячими трупами ...».
Б. Беттельхейм

Процес перетворення в таких зомбі був простий і наочний. Спочатку людина припиняв діяти по своїй волі: у нього не залишалося внутрішнього джерела руху, все, що він робив, визначалося тиском з боку наглядачів. вони автоматичновиконували накази, без будь-якої вибірковості. Потім вони переставали піднімати ноги при ходьбі, починали дуже характерно човгати. Потім вони починали дивитися тільки перед собою. І тоді наступала смерть.

В зомбі люди перетворювалися тоді, коли відкидали будь-яку спробу осмислити власну поведінку і приходили до стану, коли вони могли прийняти все, що завгодно, все, що виходило ззовні. «Ті, хто вижили, зрозуміли те, чого раніше не усвідомлювали: вони мають останньої, але, може бути, найважливішою людською свободою - в будь-яких обставинах вибирати своє власне ставлення до того, що відбувається ».Там, де немає власного ставлення, починається зомбі.

1982 рік - етноботаніка з Гарварда Уейд Девіс очолив експедицію на Гаїті. Виявили, що місцеві чаклуни можуть готувати отруту, який здатний викликати глибокий. Коли порошок втирають в шкіру, він паралізує нервову систему, дихання майже зникає.

За допомогою місцевих духовних служителів Девіс зміг зустрітися з чаклунами і отримати зразки отрути для аналізу. Його основним інгредієнтом виявився тетрадоксін, один з найбільш сильних в світі отрут нервово-паралітичного впливу, що перевищує дію ціаністого калію в 500 разів. Яд цей отримують з риби двузуба (діодон хістрікс). На Гаїті рецепт такого отруйного порошку знали ще 400 років тому. Поки немає переконливих версій, які змогли б пояснити, як діє тетрадоксін і чому жертва залишається в повній свідомості.

Практику перетворення людини в зомбі завезли колись на острів жерці вуду і нащадки чорних рабів - вихідців з Беніну (раніше - Дагомея). Складається вона з двох стадій: спочатку вбивства, а потім повернення до життя. Жертві, яку мали намір перетворити на зомбі, підсипали в їжу отруту тетрадоксін (згідно з іншими відомостями, отрута цей втирали в шкіру). У жертви відразу ж припинялося дихання, синіла поверхню тіла, скляніли очі - наступала.

Через кілька днів померлого викрадали з кладовища, щоб нібито повернути до життя. Так він ставав живим трупом. Усвідомлення свого «я» поверталося до нього в повному обсязі або не повертати зовсім. Розповіді очевидців, які зустрічали зомбі, говорять про них як про людей, які безглуздо дивляться перед собою.

Є безліч документальних свідчень про зомбі в реальному житті. Так, в 1929 р репортер «Нью-Йорк таймс» Вільям Сібрук видав книгу «Острів магії», в якій розповідає про своє життя на Гаїті, в будинку відомої чаклунки Маман Сіли.
Ось як він описав свою зустріч з живим мерцем: «Найстрашніше - очі. І це зовсім не моя уява. Це в дійсності були очі мерця, але не сліпі, а палаючі, розфокусовані, незрячі. Тому особа було страшним. До такої міри порожнім, немов за ним нічого немає. Не просто з відсутністю вираження, а з відсутністю можливості висловлювати. На той час я вже побачив на Гаїті стільки речей, що лежать поза звичайного людського досвіду, що на мить повністю відключився і подумав, вірніше, відчув: "Великий Боже, може, вся ця нісенітниця - правда? ''»

За спостереженням дослідника, який провів на Гаїті 3 роки, для зомбі заздалегідь вибирали більш сильних фізично людей, щоб потім, повернувши до життя, використовувати їх як рабів на плантаціях цукрової тростини.

Як вже було сказано вище, практика зомбі завезли на Гаїті негри - вихідці з Беніну. Як видно, якісь приклади повернення до життя практикуються в Беніні і в наш час. Про це розповів лікар-мандрівник з Америки, з яким побував на одному з таких сеансів.

«На землі, - писав він, - лежав людина, не подавав ніяких ознак життя. Я сів так, щоб затулити його своїм тілом, швидким рухом підняв йому повіки, для перевірки зрачковой реакції. Реакція була відсутня, не було і ознак биття серця. Людина була в дійсності мертвий. Присутні під керівництвом жерця заспівали ритмічну пісню. Це було щось середнє між виттям і гарчанням. Вони співали все швидше й голосніше. Здавалося, звуки ці почує і мертвий. Яке ж було моє здивування, коли саме так і сталося.
Мертвий раптом провів рукою по грудях і спробував повернутися. Крики оточували його людей злилися в суцільне виття. Барабани стали бити ще лютіше. Зрештою, живий труп повернувся, підібгав під себе ноги і повільно встав на карачки. Його очі, які кілька хвилин тому не реагували на світло, тепер були широко розкриті і дивилися на нас ».

Можливо, що очевидець описав тут щось схоже на ритуал гаїтянських зомбі.

Ще така історія, розказана З.Херстон почута від матері померлого хлопчика. У ніч після похорону його сестра раптом почула на вулиці спів і незрозумілий шум. Вона розпізнала голос брата, і її плач розбудив весь будинок. Домашні побачили з вікна зловісну процесію мерців і з ними хлопчика, похованого напередодні.
Коли він, з зусиллям переставляючи ноги, порівнявся з вікном, все почули його плач. «Але такий був жах, вселяється цими істотами, що навіть мати і сестра не наважилися вийти на вулицю і спробувати його врятувати». Процесія зникла з очей. Після цього сестра хлопчика зійшла з розуму.

Ритуал зомбі дивним чином перегукується з магічною практикою, і в наші дні побутує у аборигенів Австралії. За їхніми розповідями, записаним етнографами, людини, заздалегідь наміченого в якості жертви, викрадає чаклун і, поклавши на лівий бік, встромляє йому в серце загострену кістку або паличку. Коли серце зупиняється - це значить, що душа покинула тіло. Після чого за допомогою різних маніпуляцій чаклун повертає його до життя, наказавши забути про те, що сталося з ним. Але при цьому йому вселяють, що через три доби він помре. Така людина повертається додому, насправді не здогадуючись про те, що з ним сталося. Зовні він нічим не відрізняється від інших людей, але це не людина, а лише ходяче тіло.

В одному монастирі Тибету письменник і історик А.Горбовскій спостерігав здійснення обряду «рланга», мета якого - допомогти душі в посмертному її стані. При великому скупченні народу померлого приносять і кладуть на монастирському подвір'ї. Перед ним в позі лотоса розташовується лама. Все відбувається в повній тиші. Проходить якийсь час, і померлий повільно піднімається. Очі його все так-же закриті, особа залишається особою мертву людину. Рухаючись, як автомат, він три рази обходить по колу місце, де лежав, лягає знову і завмирає, готовий до поховання.

Може бути, прийом короткочасного пожвавлення трупів в тибетських монастирях заснований на впевненості, що навіть при відсутності життєвих функцій тіла деякі рівні свідомості, якийсь початок в людині продовжує сприймати навколишнє.

Дослідженнями останніх років встановлено, що смерть настає не відразу. Це поступова тривала еволюція організму з відомою ймовірністю оборотності - особливий рід існування. Труп не має біополя, але це також не ознака: так його може втратити і жива людина і якийсь час жити без нього.

Воскресіння живого трупа - як це пояснюється

Д-р економічних наук, фізик за освітою Борис Искаков створив сміливу гіпотезу. Суть її в наступному. У сучасній науці накопичується все більше доказів існування в природі такого феномена, як світової лептонний газ (млг), що пронизує всі тіла Всесвіту. Він складається з надлегких мікрочастинок, яких сьогодні в науковій літературі описані десятки - електрони, позитрони, Теони, мюони ... Якщо сказати вкрай спрощено, лептони - це носії людських думок і почуттів, інформації про предмети і явища матеріального світу. МГЛ містить відомості про все, що було, є і буде у Всесвіті.

Саме взаємодією світового лептонного газу з предметом фізичного світу і людським мозком можливо пояснити багато явищ, які до цього дня вважаються таємничими. Це телепатія, ясновидіння і т. П. На поверхні шкіри людини є кілька сот біологічно активних точок. Їх випромінювання створюють сумарні квантові оболонки людського тіла, розташовані одна усередині іншої - за принципом матрьошки. Власне тіло - це не вся людина, а лише його видиме ядро, навколо якого розташовані його інформаційно-енергетичні двійники. Випромінювання квантових оболонок може бути пов'язано з низькоенергетичними реакціями «холодного бета-розпаду», що відбуваються в нервових клітинах.

Досліди деяких з дослідників показали, що при руйнуванні «ядра» починають розсмоктуватися і квантові оболонки. Якщо вони не отримують інформаційно-енергетичного підживлення, то період їх напіврозпаду буде дорівнює приблизно 9 дням, а повного розпаду - 40 днів. Це відноситься і до живих істот, і до неживих предметів.

Цікаво, що ці терміни збігаються з часом поминок по покійним. Стародавні руси вважали, що душа шість днів «ходить» біля свого будинку, ще три дні - по полях і городах біля рідного села. Тому вони справляли такі обряди: на 3-й день - поховання, на 6-й - прощання з будинком, на 9-й - прощання з селищем, на 40-й - прощання із Землею. Цікаво, що в буддизмі теж фігурують 40 днів, протягом яких душа шукає нове тіло для перевтілення. Протягом цих 40 днів лама повинен був читати померлому настанови, причому голосно, виразно і без помилок. Під час читання можна було плакати і голосити, тому як це вважалося шкідливим для померлого.

Відповідно до теорії Б.Іскакова можливо припустити, що сенситивів давнину могли спостерігати квантові оболонки померлих людей і бачити критичні моменти, коли ці померлі потребували підживлення думками і почуттями родичів і друзів.

При подальшій розробці цієї теорії, мабуть, можна було б знайти пояснення і таємничим явищам в тибетських монастирях.