Прості людські цінності. Відносини та особисте життя. Визначаємось із головними критеріями
Щодня ми стикаємося з необхідністю вирішення якихось проблем та обставин, які постійно перевіряють нас на міцність. І в сьогоднішньому світі різноманітних турбот і стресів величезну роль відіграють наші життєві цінності, які є своєрідними вказівниками на життєвому шляху.
Якщо все, що ми говоримо і робимо, відповідає нашим, життя відрізняється правильністю та змістовністю, а самі ми задоволені та впевнені у собі. Однак нерідко виходить так, що наші дії розходяться з глибинними переконаннями, через що і дратівливість. І це показник того, що щось не так. Крім того, такі відчуття можуть зробити нас нещасними, і лише в тому випадку, коли ми завжди чинимо по совісті, зберігається і почуття власної гідності, і стан щастя.
Життєві цінності людини можна сміливо назвати її внутрішнім компасом, яким необхідно звіряти всі кроки. Адже коли є певні установки, людині набагато простіше продумувати дії і те, що є основою продуктивної і повноцінного життя.
Але подумаємо на тему того, що може бути нашими життєвими цінностями.
Цінності людини – питання надзвичайно актуальне. Всім нам добре відомі. Але навряд чи хтось намагався їх чітко визначити. Наша стаття присвячена саме цьому: усвідомленню сучасних цінностей.
Визначення
Цінність - це те, до чого свідомо чи несвідомо тягнеться людина, що відповідає її потребам. Зрозуміло, люди всі різні, а отже, і цінності людини також суто індивідуальні, але так чи інакше існують загальні моральні орієнтири: добро, краса, істина, щастя.
Позитивні та негативні цінності сучасної людини
Усім ясно, що прагнути щастя (евдемонізм) чи насолоди (гедонізм) - це нормально. Зараз це навіть зрозуміліше, ніж, наприклад, 100 або 200 років тому. Незважаючи на те, що офісні співробітники, безумовно, втомлюються на роботі, життя в даний час стало значно легшим, ніж у наших бабусь або дідусів. Росію так само стрясають різні кризи, але все-таки це не війни, не блокадний Ленінград та інші жахи, якими нагородило історію божевільне ХХ століття.
Наш сучасник цілком може сказати, оглядаючись на історію: «Я втомився страждати, хочу насолоджуватися». Звичайно, тут він має на увазі не себе, а людину як родову сутність, втілену в різних тілесних оболонках від найдавніших часів і до наших днів.
Тому актуальна реальність, можливо, найбільше інших історичних реальностей налаштовує його на гонитву за щастям і задоволенням (позитивні цінності людини) і втечею від страждань і болю (негативні константи його буття). Ми маємо радість (щоправда, дуже сумнівної якості) – спостерігати, як класична етична тріада «добро, краса, істина» поступається своїм місцем таким орієнтирам людського існування, як гроші, успішність, щастя, задоволення. Їх складно зібрати в якусь конструкцію, але якщо спробувати, то щастя та задоволення будуть виразно на вершині, гроші – на підставі, а все інше – між ними.
Настав час поговорити про таке поняття, як система цінностей людини.
Релігійні цінності
Розсудливим людям ясно, що світ капіталістичний, тобто. такий, де всі чи майже всі вирішують гроші, не вічний і не єдний, а той порядок цінностей, що їм пропонується, не є універсальним. Також майже зрозуміло, що природною опозицією виступає релігійне тлумачення дійсності, яке підпорядковується моральним і духовним законам. До речі, споконвічна дуальність буття між духовними та матеріальними її аспектами не дає людині втратити свою гуманістичну сутність. Саме тому настільки важливими є духовні цінності людини для її морального самозбереження.
Христос як ініціатор духовного перевороту
Чому Христос був революціонером? Він зробив багато всього, щоб заслужити на таке почесне звання, але головне в контексті нашої статті те, що він сказав: «Останні стануть першими, а перші — останніми».
Таким чином, він перевернув усю ту конструкцію, яка зветься «система цінностей людини». До нього ж (як і тепер) вважалося, що багатство, слава та інші принади бездуховного життя - це вищі цілі людського існування. А Месія прийшов і сказав заможним людям: «Важко багатому увійти до Царства Небесного». А вони думали, що вже все собі купили, але ні.
Ісус засмутив їх, а в бідних, нещасних і ущемлених з'явилася якась надія. Хтось із читачів, що не надто вірять у рай, скаже: «Але хіба може обіцяна після смерті доброта викупити існуючі страждання у земному бутті людини?» Дорогий читачу, ми з вами абсолютно згодні. Майбутнє щастя – слабка втіха, але Христос подарував невдахам світу цього надію і зарядив їх силами на боротьбу проти своєї незавидної долі. Іншими словами, цінності людини, цінності особистості стали іншими і набули варіативності.
Вертикальний світ
З іншого боку, християнство зробило світ вертикальним, тобто. всі земні цінності визнаються відтепер ницими та неважливими. Головне – це духовне самовдосконалення та єднання з Богом. Звичайно, людина ще жорстко поплатиться за свої духовні прагнення в Середні віки та в епоху Відродження, але все одно подвиг Ісуса надзвичайно значущий навіть поза релігійним контекстом, тому що пророк показав, принісши в жертву своє життя, що можливі інші цінності в житті людини, які гармонійно складаються у систему.
Варіації ціннісних систем
З попереднього розділу стало ясно, що система устремлінь людини може бути абсолютно різною. Все залежить тільки від того, на що орієнтована окрема особа чи група. Існує, наприклад, у цьому питанні соціологізаторський підхід: вертикаль значущого вибудовується від найвищого до нижчого відповідно до інтересів колективу. Під останнім можуть бути як окремі групи, і соціум загалом. І ми знаємо ті періоди, коли деякі народи ставили колектив вище особистості. Ця міркування чудово підійде до теми «Цінності людини та суспільства».
Індивідуалізація
У індивідуалізованого світу свої пріоритети та власне розуміння вищого та нижчого. Ми їх можемо спостерігати в сучасній нам дійсності: матеріальне благополуччя, особисте щастя, більше задоволення і менше страждань. Вочевидь, що це брутальний малюнок значних людських орієнтирів, але у цю картину потрапляє кожен із нас. Аскетів зараз обмаль.
Формальні та дійсні цінності
Якщо хтось запитає, яку роль відіграють цінності у житті, то це питання відповісти важко. Одна річ, що людина каже, та інша, що вона робить, тобто. різниця між формальними та реальними його смисловими пріоритетами. Наприклад, у Росії багато хто вважає себе віруючими. Будуються храми. Незабаром у кожному дворі буде свій храм, щоб побожним людям далеко не ходити. Але користі від цього мало, бо, як каже єпископ із третьої частини кіносаги «Хрещений батько» головному герою фільму: «Християнство вже 2 000 років оточує людину, але всередину воно так і не проникло». Насправді більшість людей сприймають релігійні встановлення, як умовні, і їх особливо цікавить проблема гріха. Дивно так само і те, що, думаючи про Бога, віруючі зовсім забувають про ближніх, тобто. соціальні цінності людини перебувають у певному сенсі у загоні. Звісно, у такій ситуації важко говорити про справжню віру.
Питирим Сорокін та його ціннісна періодизація культур
Відомий соціолог та громадський діяч П. Сорокін поклав у основу своєї типології культур не що інше, як цінності. Він цілком справедливо вважав, що кожна культура має своє обличчя, свою індивідуальність, яка випливає з керівного принципу чи ідеї. Вчений розділив усі культури на три типи.
- Ідіаційний - коли релігійні переконання переважають над матеріальними благами і така домінуюча установка визначає цінності та норми людини та культуру загалом. Позначається це на архітектурі, філософії, літературі, суспільних ідеалах. Наприклад, у період європейського Середньовіччя каноном людини вважався святий, пустельник або аскет.
- Чуттєвий тип культури. Найяскравіший приклад - це, звісно, епоха Відродження. Релігійні цінності не те щоб зневажаються, вони фактично скасовуються. Бог починає сприйматися як джерело насолод. Людина стає мірою всіх речей. Ущемлена у Середньовіччі чуттєвість хоче розкрити і виявити себе на всю міць своїх можливостей. Звідси виникають і знамениті моральні колізії Відродження, коли значне культурне піднесення сусідить із фантастичним моральним занепадом.
- Ідеалістичний чи змішаний тип. У цій моделі культури знаходять згоду матеріальні та духовні ідеали та устремління людини, але затверджується примат других над першими. Орієнтування на високі моральні ідеали допомагає людині жити найменшим у матеріальному сенсі та вірити у духовне самовдосконалення.
У цій побудові П. Сорокіна немає крайнощів двох попередніх типів, але є й одна істотна вада: не можна підібрати реальний приклад такої культури. Можна лише сказати, що так живуть люди, які потрапили у вкрай скрутні буттєві обставини (хвороби, бідність, стихійне лихо, бідні квартали країн усього світу). Жебракам та інвалідам зі своєї волі доводиться мінімізувати тілесні потреби і тримати перед очима високий моральний ідеал. Для них це неодмінна умова виживання та існування у певних моральних рамках.
Такою вийшла стаття, у фокусі якої були культурні цінності людини. Сподіваємося, що читачеві вона допоможе розібратися у цій непростій і водночас надзвичайно цікавій темі.
Цінність - це значимість, важливість, корисність і користь чогось. Зовні вона постає як одна з властивостей предметів чи явищ. Але їх корисність і значущість притаманні їм не через їх внутрішній структури, тобто не дані від природи, вони - не що інше, як суб'єктивні оцінки конкретних властивостей, залучених в область суспільного в них зацікавлені та відчувають потребу в них. У Конституції Російської Федерації написано, що найвищою цінністю є сама людина, її свобода та права.
Вживання поняття цінності у різних науках
Залежно від цього, яка саме наука займається вивченням цього феномену у суспільстві, розрізняють кілька підходів його вживання. Приміром, філософія розглядає поняття цінності так: це соціально-культурна, особистісна значимість конкретних об'єктів. У психології ж під цінністю розуміють ті об'єкти навколишнього індивід соціуму, які представляють йому цінність. Цей термін у разі найтіснішим чином пов'язані з мотивацією. А ось у соціології під цінностями розуміють ті поняття, якими названі сукупності цілей, станів, явищ, гідних того, щоб до них прагнули люди. Як бачите, і в цьому випадку простежується зв'язок із мотивацією. До того ж, з погляду цих соціальних наук, існують такі види та духовні. Останні також називаються вічними цінностями. Вони не відчутні, але іноді мають набагато більше значення для суспільства, ніж усі матеріальні предмети разом узяті. Звичайно, вони не мають нічого спільного з економікою. У цій науці поняття цінності сприймається як вартість предметів. При цьому розрізняють два його типи: споживча і перша представляють ту чи іншу цінність для споживачів залежно від ступеня корисності товару або його здатності задовольняти людські потреби, а другі цінні тим, що придатні для обміну, а ступінь їх значущості визначається тим співвідношенням, яке виходить при еквівалентному обміні. Тобто чим більше людина усвідомлює свою залежність від даного об'єкта, тим її цінність вища. Люди, що живуть у містах, повністю залежать від грошових коштів, оскільки вони необхідні для придбання найнеобхідніших товарів, саме їжі. Для сільських жителів грошова залежність не така велика, як у першому випадку, оскільки необхідні для життєдіяльності продукти вони можуть отримати незалежно від наявності грошей, наприклад, з власного городу.
Різні визначення цінностей
Найпростішим визначенням цього поняття є висловлювання, що цінності - це предмети і явища, які здатні задовольнити людські потреби. Вони можуть бути і матеріальними, тобто відчутними, а можуть бути абстрактними, як любов, щастя і т. д. До речі, сукупність цінностей, які притаманні тій чи іншій людині чи групі, називаються Без неї будь-яка культура була б безглуздою. А ось інше визначення цінності: вона є об'єктивною значущістю різноманіття компонентів (властивостей та ознак того чи іншого предмета чи явища) дійсності, що визначаються інтересами та потребами людей. Головне, щоб вони були потрібні людині. Проте цінність і значимість який завжди є еквівалентами. Адже перша буває не лише позитивною, а й негативною, а ось цінність – вона завжди позитивна. Не може те, що задовольняє бути негативним, хоч і тут все щодо…
Представники австрійської школи вважають, що основні цінності - це конкретна кількість товарів або благ, які необхідні для задоволення Чим більше людиною усвідомлюється його залежність від наявності даного об'єкта, тим вища його цінність. Одним словом, тут важливі взаємини між кількістю та потребою. Відповідно до цієї теорії, блага, які існують у необмеженій кількості, наприклад, вода, повітря тощо, не мають особливої значущості, оскільки є неекономічними. А ось блага, кількість яких не задовольняє потреби, тобто їх є менше, ніж потрібно, є справжньою цінністю. Даний погляд має як багатьох прихильників, так і противників, які докорінно не згодні з цією думкою.
Перемінливість цінностей
Ця філософська категорія має суспільну природу, оскільки формується у процесі практики. У зв'язку з цим цінності мають властивість змінюватися з часом. Те, що було значущим цього суспільства, може бути таким майбутнього покоління. І це ми бачимо на власному досвіді. Якщо озирнутися в минуле, можна помітити, що цінності поколінь наших батьків і нашого багато в чому відрізняються один від одного.
Основні види цінностей
Як було зазначено вище, основними видами цінностей є матеріальні (що сприяють життю) і духовні. Останні дарують людині моральне задоволення. Основні види матеріальних цінностей - це найпростіші блага (житло, їжа, предмети побуту, одяг тощо) і блага вищого порядку (засоби виробництва). Проте й ті й інші сприяють життєдіяльності суспільства, і навіть підвищення якості життя його членів. А духовні цінності потрібні людям для формування та подальшого розвитку їхніх світовідчуттів, а також світосприйняття. Вони сприяють духовному збагаченню особистості.
Роль цінностей у житті суспільства
Ця категорія, крім того, що представляє якусь важливість для суспільства, також відіграє певну роль. Наприклад, освоєння людиною різних цінностей сприяє набуттю соціального досвіду, у результаті він долучається до культури, але це, своєю чергою, впливає формування його особистості. Інший найважливішою роллю цінностей у суспільстві є те, що людина прагне створення нових благ, при цьому зберігаючи старі, вже існуючі. Крім того, цінність думок, вчинків, різних речей виявляється у тому, наскільки вони важливі для процесу суспільного розвитку, тобто прогресу суспільства. А на особистісному рівні – розвитку та самовдосконалення людини.
Класифікація
Існує кілька класифікацій. Наприклад, згідно з нею розрізняють матеріальні та духовні цінності. А ось за їхньою значущістю останні бувають хибні та щирі. Класифікація також проводиться за сферами діяльності, залежно від їхнього носія, та за часом дії. Відповідно до першої розрізняють економічні, релігійні та естетичні, другий - загальнолюдські, групові та цінності особистості, а третьої - вічні, довготривалі, короткочасні та миттєві. В принципі є ще й інші класифікації, але вони занадто вузькі.
Матеріальні та духовні цінності
Щодо перших, ми вже встигли розповісти вище, з ними все зрозуміло. Це все матеріальні блага, які нас оточують, які роблять наше життя можливим. Що ж до духовних, то є складовими внутрішнього світу людей. І вихідними категоріями тут є добро та зло. Перші сприяють щастю, а другі - все те, що веде до руйнування і є причиною невдоволення та нещасть. Духовні – це і є справжні цінності. Однак, щоб бути такими, вони повинні співпадати зі значимістю.
Релігійні та естетичні цінності
Релігія ґрунтується на безумовній вірі в Бога, і вона не потребує жодних доказів. Цінності у цій сфері - це орієнтири у житті віруючих, які зумовлені нормами та мотивами їх вчинків та поведінки загалом. А естетичні цінності - це все те, що приносить людині задоволення. Вони мають безпосереднє відношення до поняття "краса". Вони пов'язані з творчістю, з мистецтвом. Прекрасне є основною категорією естетичної цінності. Творчі люди присвячують своє життя створенню прекрасного, причому не лише для самих себе, але й для інших, бажаючи цим доставити оточуючим справжню радість, захоплення, захоплення.
Особистісні цінності
Кожна людина має власні особистісні орієнтації. І вони у різних людей можуть докорінно відрізнятися. Те, що має значення в очах одного, для іншого може бути не цінним. Наприклад, класична музика, яка приводить у стан екстазу любителів даного жанру, комусь може здатися нудною та нецікавою. На цінності особистості мають великий вплив такі чинники, як виховання, освіта, коло спілкування, навколишнє середовище тощо. буд. Звісно, найсильніший вплив особистість надає сім'я. Це те середовище, в якому людина починає свій первинний розвиток. Перше уявлення про цінності він отримує саме у своїй сім'ї (групові цінності), проте з віком він може прийняти деякі з них та відкинути інші.
До особистісних відносяться такі види цінностей:
- ті, що є компонентами сенсу життя;
- найбільш загальні смислові освіти, що ґрунтуються на рефлексах;
- переконання, що стосуються бажаної поведінки або до завершення чогось;
- предмети та явища, до яких індивід живить слабкість або просто небайдужий;
- те, що має значення для кожної людини людини, і те, що вона вважає своєю власністю.
Ось такими бувають види цінностей особистості.
Новий підхід до визначення цінностей
Цінності – це думки (переконання). Так вважають деякі вчені. Відповідно до них, це необ'єктивні та холодні ідеї. А ось коли вони починають активуватися, то поєднуються з почуттями, при цьому отримуючи певне забарвлення. Інші вважають, що головні цінності - цілі, яких прагнуть люди - рівність, свобода, добробут. А також це образ поведінки, що сприяє досягненню цих цілей: милосердя, співпереживання, чесність та ін. Згідно з цією ж теорією, справжні цінності повинні виступати як деякі стандарти, що керують оцінкою або вибором людей, вчинків та подій.
2. Філософія цінностей
3. Цінності у літературі
4. Цінності життя та культура сучасної молоді (соціологічне дослідження)
Висновок
бібліографічний список
Вступ
Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, однією з центральних особистісних утворень, виражає змістовне ставлення людини до соціальної дійсності й у ролі визначає мотивацію її поведінки, істотно впливає на всі сторони його діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності із задоволенням потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки.
Кожне суспільство має унікальну ціннісно-орієнтаційну структуру, у якій відбивається самобутність цієї культури. Оскільки набір цінностей, які засвоює індивід у процесі соціалізації йому "транслює" саме суспільство, дослідження системи ціннісних орієнтацій особистості є особливо актуальною проблемою в ситуації серйозних соціальних змін, коли відзначається деяка "розмитість" суспільної ціннісної структури, багато цінностей виявляються порушеними, зникають соціальні структури норм, що постулюються суспільством ідеалах і цінностях виникають протиріччя.
По суті, все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених у їх коло природних явищ може виступати як цінності як об'єкти ціннісного відношення, може оцінюватися в дихотомії добра і зла, істини та помилки, краси та неподобства, допустимого чи забороненого, справедливого та несправедливого.
1. Цінності: поняття, сутність, види
Кібернетичне розуміння суспільства полягає в уявленні його як "особливого класу універсальних адаптивно-адаптуючих систем".
У відомому ракурсі культура може розглядатися як багатовимірна програма адаптивного управління, що задає основні параметри самоорганізації угруповань і координує спільну активність досить автономних індивідуумів. При цьому культура може розумітися і як свого роду генератор структурності, властивої будь-якій високоорганізованій системі: "Упорядкованість досягається обмеженням різноманітності можливих станів елементів системи за рахунок встановлення залежності одних елементів від інших. У цьому відношенні культура подібна до біологічних і технічним програмуючим пристроям".
Сама культура визначається аксіологічно як сукупність матеріальних та духовних цінностей та способів їх творення та трансляції. Цінності як такі нерозривно пов'язані з соціокультурним контекстом і можуть розглядатися як деякі кванти загального культурного поля. Саме в цьому сенсі можна розглядати цінності як структурні інваріанти різних культур, що визначають як змістовну специфіку конкретної культури як арсеналу ефективних адаптивних стратегій, а й особливості її динаміки та розвитку. Чавчавадзе Н.З. так і визначає культуру як "світ втілених цінностей", розрізняючи цінності-кошти та цінності-мети.
Система цінностей людини є «фундаментом» її ставлення до світу. Цінності - це відносно стійке, соціально обумовлене вибіркове ставлення людини до сукупності матеріальних та духовних суспільних благ.
«Цінності, – писав В.П. Тугаринів, - це те, що потрібно людям для задоволення потреб та інтересів, а також ідеї та їх спонукання як норма, мета та ідеал».
Ціннісний світ кожної людини неосяжний. Проте існують якісь «наскрізні» цінності, які є практично стрижневими у сфері діяльності. До них можна віднести працьовитість, освіченість, доброту, вихованість, чесність, порядність, терпимість, людяність. Саме падіння значущості цих цінностей у той чи інший період історії завжди викликає у суспільстві серйозне занепокоєння.
Цінність належить до таких загальнонаукових понять, методологічне значення яких особливо велике для педагогіки. Будучи одним із ключових понять сучасної суспільної думки, воно використовується у філософії, соціології, психології та педагогіці для позначення об'єктів та явищ, їх властивостей, а також абстрактних ідей, що втілюють у собі моральні ідеали та виступають як еталони належного.
По суті, все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених у їх коло природних явищ може виступати як цінності як об'єкти ціннісних відносин, може оцінюватися в дихотомії добра і зла, істини та помилки, краси та неподобства, допустимого чи забороненого, справедливого та несправедливого.
Цінність як поняття визначає "... значимістьчогось на відміну від існуванняоб'єкта чи його якісних характеристик".
Існує безліч цінностей і їх можна розділити на дві великі групи: на матеріальні та духовні:
До матеріальних цінностей ми віднесли: автомобіль, акваріум, гараж, коштовності, гроші, їжу, будинок, іграшки, косметику, музичні інструменти, книги, одяг, квартиру, магнітофон, комп'ютер, телевізор, телефон, меблі, спортивне приладдя;
До духовних: активно-діяльне життя, життєву мудрість, життя, сім'ю, любов, дружбу, сміливість, працю, спорт, відповідальність, чуйність, чесність, вихованість, красу, милосердя, творчість, свободу, людину, мир, справедливість, самовдосконалення, здоров'я знання.
Матеріальні цінності ми можемо помацати, побачити, купити і вони залежать від того часу, в якому живе людина. Наприклад, 300 років тому не існувало автомобілів і, отже, такої цінності не було.
Духовні цінності на відміну від матеріальних ми не завжди можемо побачити і вони не купуються, але ми можемо їх відчути через свої вчинки та поведінку оточуючих людей. Наприклад, якщо для людини важлива краса, то вона прагнутиме створювати її навколо себе, робити гарні вчинки. Таким чином, це більш високі цінності, які є загальнолюдськими та значущими у всі часи.
2. Філософія цінностей
У філософії проблема цінностей розглядається в нерозривному зв'язку з визначенням сутності людини, її творчої природи, її здатності бачити світ і себе відповідно до мірою своїх цінностей. Людина формує свої цінності, постійно руйнує протиріччя між сформованим світом цінностей і антицінностей, використовує цінності як інструмент підтримки свого життєвого світу, захист від руйнівного впливу ентропійних процесів, що загрожують народжуваній ним реальності. Ціннісний підхід до світу вимагає розгляду об'єктивної реальності як результату людського самоствердження; світ за такого підходу, - передусім реальність, освоєна людиною, перетворена на зміст своєї діяльності, свідомості, особистісної культури.
М.А. Недосекіна в роботі "До питання про цінності та їх класифікації" (Інтернет-ресурс) визначає ціннісні уявлення, які розуміються як підстави оцінок та призми цілеорієнтованого бачення реальності, як потреби та інтереси, перекладені на мову думок та почуттів, понять та образів, уявлень та суджень . Дійсно, для оцінки необхідно мати розвинені уявлення про цінності, що виступають як орієнтаційні критерії адаптивної та діяльнісної активності індивідуума.
На підставі своїх ціннісних уявлень люди не лише оцінюють те, що існує, а й обирають свої вчинки, вимагають і домагаються справедливості, здійснюють те, що є для них благом.
О.В. Золотухіна-Аболіна визначає цінності як позараціональний регулятив. Дійсно регульована зверненням до ціннісним критеріям поведінка зрештою спрямовано досягнення максимального емоційного комфорту, є психофізичним знаком досягнення конкретної мети, що з утвердженням тієї чи іншої цінності.
Н.С. Розов виділяє кілька еволюційних типів розвитку світогляду співтовариств: міфологічну свідомість, релігійну свідомість та ідеологічну свідомість. Такі класифікація більш ніж очевидна. Однак мало хто наважується відмовитись від остаточності останньої форми суспільної свідомості і хоча б припустити можливість народження нової, абсолютно не схожої на попередні. Н.С. Розов це зробив: " На роль провідної форми світогляду в історичній епосі, що настає, з найбільшою ймовірністю претендує ціннісне свідомість ". Цінності в рамках ціннісної свідомості як нової форми світогляду, по-перше, виходять з підлеглого становища, по-друге, вбирають у себе і переосмислюють усю різноманітність наявних світоглядів, оскільки стають вже нагально необхідні комунікація та пошук продуктивних компромісів між представниками цих різних світоглядів. ціннісної свідомості не зводиться до поєднання значень двох слів, що становлять цю назву. Це поняття будується, насамперед, нормативно: ціннісна свідомість - заснована на цінностях форма світогляду, яка задовольняє встановленим вище вимогам.
Світ цінностей, що деологічно детермінують свій об'єкт, на який він спочатку спрямований, не висить у повітрі. Він укорінений в афективному житті психіки не меншою мірою, ніж вітальні потреби. Перше зіткнення з цінностями відбувається завдяки спілкуванню із значними особами - батьками. З початкових щаблів онтогенезу вони втручаються у спонтанне функціонування вітальних потреб, вносячи у яких порядок, необхідний всього соціуму. І якщо свідомість, що стає, черпає свою силу в основному з афективних образів значущих осіб, то надалі вона звільняється від необхідності в такій підтримці і в прагненні до цілі-цінності самоорганізує і продукує свої структуру і зміст, рухаючись в руслі об'єктивних закономірностей. Існуюча ієрархія цінностей, телеологічно визначаючи свій предмет - людську свідомість, може породити такі цінності, які виводять із сфери безпосередніх життєвих потреб даного соціуму. Такою є аксіологічна основа прогресу.
