Релігія Японії синтоїзм – це традиційна національна релігія, культура та філософія. Синтоїзм перекладається як шлях богів. Державний японський синтоїзм заснований на ритуалах та анімістичних віруваннях древніх японців. Релігія синтоїзм, як зазначає Вікіпедія, має безліч об'єктів поклоніння, які називаються ками. Синтоїзм налічує безліч богів, але до культу ставляться як боги, а й численні ранжовані божества, духи померлих і сили природи. Релігія Японії синтоїзм зазнала у собі вплив як буддизму, а й даосизму, конфуціанства і навіть християнства. Якщо коротко описати синтоїзм, то релігія Японії є симбіоз, з мільйонами об'єктів поклоніння, і навіть сотні нових релігія, які виникли після 18 століття, крім впливу індуїзму, конфуціанства, даосизму, буддизму. Величезне, можна сказати, вирішальне значення, має саме обряд, тобто практика, якої необхідно слідувати в тій чи іншій ситуації.

Синтоїзм як релігія Японії не можна назвати високо організованою релігією, як, наприклад, християнство. Синтоїзм чи синто, його суть полягає у обожнювання всіляких природних сил і явищ і відповідних поклонінню їм, обрядів. Вважається також, що багато речей є своєю духовною сутністю – ками. Синтоїзм описує ками саме як духовність, духовна суть предмета. Камі в синто може існувати на Землі в будь-якому матеріальному об'єкті, причому не обов'язково саме в такому, що вважається живим у звичайному стандартному розумінні цього слова. Синтоїзм стверджує, що камі є у всьому, наприклад, у дереві, камені, священному місці або тому чи іншому явищі природи. Синтоїзм також визначає, що за певних умов ками може опинитися в божественній гідності.

Японська релігія синтоїзм визначає, що деякі камі є духами тієї чи іншої місцевості або певних природних об'єктів, наприклад, дух конкретної гори. Камі інших рівнів уособлюють глобальні природні явища, а крім них є центральна богиня синтоїзму - Аматерасу Омікамі, богиня Сонця. Синтоїзм шанує також ками покровителів сімей та пологів, є серед ками також духи померлих предків, які вважаються покровителями та захисниками своїх нащадків. Релігія Японії синто включає також магію, тотемізм, віру в дієвість різних захисних талісманів і амулетів. Вважається також можливим у синтоїзмі захист від ворожих ками чи підпорядкування їх за допомогою спеціальних ритуалів та закляття.
Коротко суть синтоїзму можна позначити духовним принципом - це життя у згоді з природою та оточуючими тебе людьми. За уявленнями адептів синто, весь світ - це єдине природне гармонійне середовище, де камі, люди і душі померлих людей живуть поруч один з одним. Синтоїзм стверджує, що камі безсмертні і включені в кругообіг народження та смерті. Синтоїзм стверджує, що через такий кругообіг йде невпинне оновлення всього у світі. Синто також стверджує, що сьогоднішній кругообіг у нинішньому вигляді не нескінченний, він існуватиме лише до руйнування землі, після чого цей процес набуде інших форм. У синто немає як такого, як у християнстві поняття спасіння. Тут кожен віруючий сам визначає своє природне місце в навколишньому світі через свої почуття, мотивації та вчинки.
Державний японський синтоїзм не можна вважати дуалістичною релігією. Синто немає загального суворого закону, властивого авраамічним релігіям. Поняття синтоїзму про добро і зло істотно відрізняються від європейських традиційно християнських, насамперед, своєю відносністю та конкретністю. Можна навести приклад, як ворожнеча між двома антагоністичні за своєю природною суттю або такими, що зберігають особисті образи, вважається цілком природною і не робить когось із противників безумовно світлим або хорошим, а іншого темним або безумовно поганим. У стародавньому синтоїзмі світлі і темні сили або добро і зло позначалися термінами есі, що означає добре і асі, що означає погано. Синтоїзм наповнює змістом ці визначення не як духовний абсолют у християнстві, а лише те, чого слід уникати і чого слід прагнути, щоб уникнути цумі, що є суспільно ганебним, шкідливим оточуючим людям, що спотворює природу людини дії, мотиви і вчинки.
Японський синтоїзм стверджує, що й людина діє з щирим, відкритим серцем, сприймає світ таким, яким він є, якщо його поведінка шанобливо і бездоганно, мотиви її чисті, він, найімовірніше, робить добро, по крайнього заходу, стосовно себе та своєї соціальної групи, що є вкрай важливим. Синтоїзм визнає доброчесністю співчуття до оточуючих, повагу до старших за віком і становищем, важливу здатність гармонійно жити серед людей і підтримувати щирі та доброзичливі стосунки з усіма, хто оточує людину і становить її суспільство тут і зараз. Синтоїзм у Японії ганьбить злість, людський егоїзм, суперництво заради самого факту суперництва, а також нетерпимість до чужих поглядів та думки. Злом у синтоїзмі вважається все те, що порушує встановлений соціальний порядок, руйнує гармонію навколишнього світу і заважає служінню ками і духам померлих чи силам природи.
Релігія синтоїзм визначає душу людини як споконвічне благо, адже вона безгрішна, а навколишній світ спочатку хороший, тобто він правильний, хоча зовсім не обов'язково і благостний. Синто стверджує, що зло вторгається ззовні, зло приноситься злими духами, які користуються різними слабкостями людини, всілякими спокусами і негідними помислами і мотивами. Таким чином, зло в синтоїзмі - це своєрідна хвороба світу, а також самої людини.
Синто показує таким чином, що процес творення зла, тобто навмисне або неусвідомлене заподіяння шкоди для людини взагалі неприродно, тому що людина творить зло, лише коли вона обдурить або ж зазнав самообману. Людина творить зло, коли вона не може або не вміє відчувати себе щасливою, відрізнити зло від добра, живучи серед людей, коли життя її погане і неправильне, обтяжене поганими думками та негативними мотивами, які вторглися в життя людини.
Традиційний японський синтоїзм показує, що абсолютного добра і зла немає, а відрізняти одне від одного може і повинна вміти тільки сама людина, причому для правильного судження їй необхідно адекватне сприйняття дійсності. Адекватність синтоїзм визначає дуже поетично, тобто в людини має бути серце, подібне до дзеркала, а також між людиною і богом має бути союз. Такого високого стану будь-яка людина може досягти, живучи правильно і не здійснюючи злих справ.
Традиційний японський державний синтоїзм як релігійна філософія є розвитком анімістичних вірувань древніх жителів Японських островів. Єдиної думки, як виник синтоїзм, не існує. Є кілька традиційних версій виникнення синтоїзму. Одна з цих версій розповідає про експорт цієї релігії на зорі нашої ери з континентальних держав, таких як древні Китай і Корея. Існує також версія про зародження синтоїзму безпосередньо на Японських островах. Можна також відзначити, що анімістичні вірування типові для всіх відомих культур у світі на певній стадії розвитку, але з усіх великих і цивілізованих держав лише в Японії вони не були забуті з часом, а стали лише частково видозмінившись основою державної релігії Японії синтоїзм.
Синтоїзм або шлях богів як національної та державної релігії японців відносять до періоду VII-VIII століть н. е., коли Японія була об'єднана під владою правителів центральної області Ямато. У процесі об'єднання державну релігію Японії було канонізовано, а система внутрішньої міфології отримала головну богиню синтоїзму. Богиня синтоїзму – це богиня сонця Аматерасу, оголошена предком правлячої імператорської династії, а місцеві та кланові боги зайняли відповідне підпорядковане становище. Релігія синтоїзм має ієрархію, схожу на державні ранги чиновників державного апарату.
Синтоїзм формувався державну релігію Японії, а допомагав йому у цьому буддизм. Синтоїзм спочатку об'єднався в єдину релігію Японії у VI-VII століттях. Оскільки буддизм проник у Японію до цього моменту, він був дуже популярний насамперед японської аристократії. У цей момент влада зробила все для того, щоб не допустити міжрелігійних конфліктів. У синтоїзмі спочатку камі були оголошені покровителями буддизму, і потім деяких камі стали асоціювати з буддійськими святими. Зрештою в результаті таких релігійних злиття склалося уявлення про те, що камі, як і люди, можуть потребувати порятунку, який досягається вже відповідно до буддійських канонів. Буддизм і синтоїзм у Японії, як бачимо, досить переплетені від початку.
Можна також зазначити, що на території храмових комплексів синто стали розміщувати різні буддійські храми, де проводилися відповідні релігійні обряди. Таким чином, буддійські сутри читалися тепер і безпосередньо в синтоїстських святилищах. Синтоїзм визнає імператора прямим послідовником бога землі. Особливо сильний вплив буддизму став проявлятися вже з IX століття. У цей час буддизм став державною релігією Японії. Саме тоді синтоїзм було перенесено державним апаратом Японії безліч елементів культу з буддизму.
У святилищах синтоїзму стали з'являтися різні зображення будд та бодхісатв. У синтоїзмі почали відзначатись нові свята, запозичувалися деталі всіляких обрядів, ритуальні предмети, а також архітектурні особливості будівель та храмів. У цей час з'явилися різні змішані синто-буддійські вчення, такі як санно-синто і ребу-синто, що розглядають духовні камі як прояви буддійського Вайрочани, тобто самого будди, що пронизує весь Всесвіт, тобто первинного будди, а камі як їх японські втілення.

Японія - країна сонця, що сходить. Багато туристів дуже дивуються поведінці, звичаям та менталітету японців. Вони здаються чудовими, не такими, як інші люди в інших країнах. Велику роль у цьому грає релігія.

Релігія Японії

З давніх-давен, жителі Японії вірили в існування духів, богів, поклоніння тощо. Усе це зародило релігію синтоїзм. У сьомому столітті цю релігію було офіційно прийнято у Японії.

У японців немає жертвоприношень або чогось подібного. Абсолютно все ґрунтується на взаєморозумінні та дружніх стосунках. Кажуть, що духа можна викликати просто двома бавовнами в долоні, стоячи біля храму. Поклоніння душам і підпорядкування нижчих вищим мало не позначилися на самопізнанні.

Синтоїзм - це суто національна релігія Японії, тому у світі, напевно, і не знайдеш країни, в якій вона так добре процвітає.

Вчення синтоїзму

1. Японці поклоняються духам, богам, різним сутностям.

У Японії вірять у те, що будь-який об'єкт живий. Будь то дерево, камінь чи трава.

Душа є у всіх предметах, японці ще називають її ками.

Є одне повір'я серед корінних жителів, що після загибелі душа померлого починає своє існування в камені. Через це камені в Японії відіграють велику роль і уособлюють сім'ю і вічність.

У японців головним принципом є поєднання з природою. Вони намагаються злитися з нею воєдино.

Найголовніше в синтоїзмі те, що там немає добра і зла. Це як немає повністю злих чи добрих людей. Вони не засуджують вовка за те, що він убив свою здобич через голод.

У Японії є жерці, які «володіють» деякими здібностями та здатні проводити ритуали з вигнання духу або його приручення.

Велика кількість талісманів та амулетів присутні у цій релігії. Велику роль їх створенні грає японська міфологія.

У Японії створюються різні маски, які роблять ґрунтуючись на образах духів. Тотеми теж присутні у цій релігії, і всі послідовники вірять у магію та надприродні здібності, їх розвиток у людині.

Людина «врятує» себе лише тоді, коли прийме правду неминучого майбутнього і знайде умиротворення із собою та оточуючими.

У зв'язку з існуванням камі в японській релігії, вони мають і головну богиню - Аматерасу. Саме вона – богиня сонця, і створила давню Японію. Японці навіть знають як народилася богиня. Кажуть, що богиня з'явилася на світ із правого ока свого батька, через те, що дівчинка світилася і від неї виходило тепло, батько її відправив правити. Ще є повір'я, що імператорська сім'я має споріднені зв'язки з цією богинею через сина посланого нею на Землю.

Ідейні, культові особливості релігії. Синтоїзм (релігія синто) обмежений межами Японії, де він тісно переплітається з буддизмом. Ця релігія налічує століття свого існування. У Японії склалися священні місця синтоїзму та традиції паломництва.

Більшість японців сповідують синтоїзм та буддизм одночасно. Останнім часом багато фахівців, які займаються питаннями релігії, у тому числі конфесійною статистикою, почали використовувати термін японська національна релігія,маючи на увазі тісне співіснування синтоїзму та буддизму. «Дійсна» сторона релігій у Японії переважає над духовно-доктринальною. У зв'язку з цим велике значення мають паломництва.

Слово "синто" означає "шлях богів". Релігія синто також називається камі-но-міті.

Релігія синто стверджує, що природа населена незліченною кількістю богів (божеств). комі,у тому числі духами предків. Камі населяють всі речі та явища природи, включаючи гаї, річки, озера, гори, скелі, каміння тощо. Людська природа - найвища, тому що в людини найбільше природи ками. Зв'язок людини з божествами нерозривний, а найміцніший зв'язок - з духами предків.

Релігія синто вважає Всесвіт божественним і стверджує, що людині слід жити в гармонії з її святістю. Дотримуючись правдивості та очищення, людина може відкрити споконвічно закладену в ньому божественну природу і отримати захист і підтримку, допомогу, благословення та посібник з ками.

Головна мета послідовників синтоїзму – досягнення безсмертя серед духів предків. Всевишній бог відсутній, але у світі є безліч божеств. Природа камі в людині безсмертна, і вона бажає, щоб про неї згадували добрими словами, тому виконання обов'язку є найважливішим елементом синто.

Цікава релігійна етика синтоїзму. Держава вважається божественним інститутом, закони якого не можуть порушуватись. Заради нього індивіди повинні жертвувати своїми інтересами. Синтоїзм обожнює імператорську владу, вважаючи японських імператорів нащадками богині сонця Аматерасу. До цього дня зберігається відданість японців своїй державі, спостерігається яскрава колективно-корпоративістська спрямованість японського суспільства.

Релігія синто не має свого засновника, священних писань та чітко оформленої релігійної доктрини. Авторитетними вважаються книги, що належать до VIII ст. н.е., створені за сильного впливу китайської духовної спадщини. Насамперед це Кодзікі («Записи про справи давнини», 712 р.) та Ніхонги («Аннали Японії», 720 р.).

Синтоїзм представлений двома рівнями. Державний синто прагнув зміцнення влади імператора та підтримання авторитету державних інститутів. Він був державною релігією Японії після революції Мейдзі в 1868 р. і до поразки Японії у Другій світовій війні в 1945 р. «Храмовий синто» спрямований на прояв подяки за їх допомогу та підтримку. Він також наказував допомагати людям, бути лояльними, прагнути миру і процвітання країни.

У Японії налічується близько 100 тис. святилищ. Синтоїзм – релігія любові до природи. Це виявляється у тому, що багато синтоїстських святилищ перебувають у природному середовищі. Святилищем або храмом може вважатися також гора або ліс, навіть якщо там немає храмової споруди. На вівтарі приносяться їжа, вода, на них запалюються пахощі. Образи божеств відсутні, вважається, що камі й так живуть у святилищах.

У культово-обрядовій практиці японців велике значення мають релігійні свята мацурі.Японці вірять, що камі постійно мешкають у святилищах, але вони оживають на свята. Різні святилища присвячені різними ками, і обряди в них відрізняються один від одного. Перед входом у святилище зазвичай стоять ворота. торії,що символізують перехід зі світу буденного у світ сакральний. У тих святилищах, де є храмові споруди, основне приміщення - хонден,де мешкає божество, відкрито лише служителів храму. Відвідувачі моляться перед хайден -залом молитов. Процес молитви включає жертвування грошей у спеціальний ящик для пожертвувань, два глибоких поклони, дві бавовни в долоні та один глибокий уклін. Перед хайден подаються записки з проханнями, зверненими до ками. Лише в особливих випадках ті, хто молиться, можуть увійти в хайден, щоб отримати ритуальне очищення у служителя храму.

Історія, особливості, центри паломництва. Традиції паломництва в Японії сягають корінням у минуле. У період Едо (1600–1868) спостерігається зростання кількості паломників. Прочани прямували трактом Токайдо від Едо (Токіо) до Кіото. Дорогою виникали станції та цілі міста, які обслуговували потреби паломників. Основними паломницькими дестинаціями були Ісе, гора Фудзісан, острів Сікоку та ін. Місцеві жителі ділилися з паломниками своєю їжею - вважалося, що завдяки цьому вони зможуть викликати подяку божеств, на поклоніння яким прямували паломники. Як і в інших релігіях, паломники йшли пішки, долаючи великі відстані. Мандрівники брали із собою тільки найнеобхідніше - палицю (цуе)і невеликий вузлик ( фуросики).

Метою паломництва було отримання милості божеств і набуття земних матеріальних благ – здоров'я, гарного врожаю. Для багатьох, у тому числі селян, паломництво було можливістю отримати перепочинок від щоденних тягарів монотонного життя.

У наші дні паломники також продовжують відвідувати численні синтоїстські святилища. Одним із найбільш шанованих є святилище Іцукусіма,що виникло в XII ст. Іцукусіма знаходиться на острові Міядзіма Внутрішнього Японського моря на південний захід від Хіросіми. Особливою прикметою святилища є те, що частина комплексу будівель, включаючи ворота - торії,стоїть на палях прямо у воді затоки.

За брамою на краю бухти знаходиться будівля святилища. Так само, як і в багатьох інших японських святилищах, в Іцукусімі є зали для проведення богослужінь, жертвопринесення, очищення, багато з яких доступні лише священнослужителям. На пагорбі стоїть головний храм із Залом тисячі циновок. Головний храм присвячений дочкам бога бурі Сусано - богиням трьох стихій.

Складовою богослужбових церемоній на Іцукусімі є ритуальні танці. Для них тут побудовано сцену, яку обрамляють два музичні павільйони. У будівлі театру проходили вистави у стилі традиційного театрального мистецтва Японії – Але.

У старому японському місті Нікознаходиться храмовий комплекс Тосегу, який відвідують понад 1 млн. паломників на рік. Він цікавий туристам-екскурсантам, оскільки дозволяє знайомитись із традиційним мистецтвом Японії. Тосегу був присвячений обожнюваному сьогуну Іеясу (1542-1616) з дому Токугава - засновнику останньої династії сьогунів у Японії.

Святилище Хейан-дзінг знаходиться в Кіото. Храм святилища, побудований 1895 р., присвячений імператору Камму (781-806). У жовтні тут відбувається свято Дзідай Мацурі. Під час свята влаштовуються барвисті процесії, учасники яких одягнені у костюми різних епох. Храм-святилище Єсида-Дзіндзя досить великий, і служби тут проходять одразу в кількох молитовнях. Основне приміщення (хондэн), у якому мешкає головне божество, відкрито лише служителів храму. В Ісе знаходиться храмовий комплекс, присвячений богині Аматерасу.

04жовтень

Що таке Сінтоїзм (Сінто)

Синтоїзм – цедавня історична релігія Японії, яка заснована на вірі в існування безлічі богів і духів, що проживають локально у певних святинях або в усьому світі, наприклад, богині Сонця Аматерасу. Синтоїзм має аспекти, тобто переконання, що духи перебувають у природних неживих предметах фактично в усіх речах. Для синтоїзму першочергове завдання у тому, що людина живе у гармонії з природою. , синтоїзм чи «синто» можна перекласти як – Шлях Богів.

Синтоїзм суть релігії – стисло.

Простими словами, синтоїзм – цене зовсім релігія у класичному розумінні цього терміна, а скоріше філософія, ідея та культура заснована на релігійних віруваннях. У синтоїзмі немає певних канонічних священних текстів, немає формальних молитов і обов'язкових ритуалів. Натомість, варіанти поклоніння дуже різняться залежно від святині і божества. Дуже часто в синтоїзмі прийнято вклоняться духам предків, які згідно з віруваннями постійно оточують нас. Зі сказаного вище можна зробити висновок, що синтоїзм — це дуже ліберальна релігія, націлена на створення загального блага і гармонії з природою.

Походження релігії. Де виник синтоїзм.

На відміну від багатьох інших релігій, синтоїзм не має засновника і певної точки зародження в часі. Народи стародавньої Японії довго практикували анімістичні вірування, поклонялися божественним предкам та спілкувалися із духовним світом через шаманів. Багато хто з цих практик перекочували в так звану першу визнану релігію - Сінто (Сінтоїзм). Це сталося в період культури Яєй приблизно з 300-го року до нашої ери до 300-го року нашої ери. Саме в цей період деяким природним явищам та географічним особливостям були дані імена різних божеств.

У синтоїстських віруваннях надприродні сили і сутності відомі як - Камі. Вони керують природою у всіх її формах і мешкають у місцях особливої ​​природної краси. Крім умовно прихильних духів «Камі», у синтоїзмі присутні злі сутності – демони чи «Вони» які переважно невидимі і можуть мешкати у різних місцях. Деякі з них представлені як гіганти з рогами та трьома очима. Влада «Вони», зазвичай, носить тимчасовий характер, і вони не є невід'ємною силою зла. Як правило, для того, щоб їх заспокоїти, потрібно виконати певний ритуал.

Основні поняття та принципи у синтоїзмі.

• Чистота. Фізична чистота, духовна чистота та уникнення руйнувань;
• Фізичне благополуччя;
• Гармонія має бути у всіх речах. Вона має підтримуватись для запобігання дисбалансу;
• Продовольство та родючість;
• Сімейна та родова солідарність;
• Підпорядкування особи групі;
• Вшанування природи;
• Все у світі має потенціал як хорошого, так поганого;
• Душа (Тама) мертвих може впливати на життя, перш ніж вона приєднується до колективного Камі своїх предків.

Синтоїзм боги.

Як і в багатьох інших стародавніх релігіях, божества «синто» представляють важливі астрологічні, географічні та метеорологічні явища, які колись траплялися і вважалися такими, що впливають на повсякденне життя.

Богами творцями вважаються:Богиня творіння і смерті Ідзанаміта її чоловік Ідзанагі. Саме їх заведено вважати творцями островів Японії. Далі за ієрархією верховними божествами прийнято вважати богиню сонця. Аматерасута її брата Сусаноо-бога моря і бурі.

До інших значних божеств у синтоїзмі можна зарахувати бога-богиню Інарі, яка вважається покровителькою рису, родючості, торгівлі та ремісництва. Посланник Інарі - лисиця, популярна постать у храмовому мистецтві.

Також у синтоїзмі особливою повагою користуються так звані – «Сім богів щастя»:

• Ебісу- Бог удачі та працьовитості, який вважається покровителем рибалок та торговців;
• Дайкоку- Бог багатства та покровитель усіх селян;
• Бісямонтен- Бог воїн-захисник, бог багатства та процвітання. Дуже шануємо серед військових, лікарів та служителів закону;
• Бендзайтен- Богиня морської удачі, любові, знань, мудрості та мистецтва;
• Фукурокудзю- Бог довголіття та мудрості у вчинках;
• Хотей- Бог доброти, співчуття та добродушності;
• Дюродзін- Бог довголіття та здоров'я.

Взагалі пантеон синтоїстських богів дуже великий і до нього входять різні божества, відповідальні за всі аспекти людського життя.

Святині та вівтарі у Синтоїзмі.

У Синтоїзмі священне місце може належати одразу кільком «Камі» і незважаючи на це, в Японії налічується понад 80 тисяч різноманітних святилищ. Деякі природні об'єкти та гори також можуть вважатися святинями. Ранні святині були просто гірськими вівтарями, на які викладали підношення. Потім навколо таких вівтарів зводилися оздоблені будівлі. Святині легко ідентифікуються наявністю священних воріт. Найпростіші — це лише два вертикальні стовпи з двома довшими поперечками, що символічно відокремлюють священний простір святині від зовнішнього світу. Подібними святилищами зазвичай керує і опікується головний жрець або старійшина, а місцева спільнота фінансує цю роботу. Крім громадських святилищ, багато японців у будинках існують маленькі вівтарі, присвячені предкам.

Найважливіша святиня Сінтоїзму - це Велика святиня Ісе (Храм Ісе), присвячена Аматерасу з вторинною святинею богині врожаю Тойоуке.

Синтоїзм та Буддизм.

Буддизм прибув Японію в VI столітті до нашої ери у рамках процесу китайської колонізації. Ці системи переконань практично не були в опозиції. Як Буддизм, так і Синтоїзм знайшли взаємний простір, щоб процвітати пліч-о-пліч протягом багатьох століть у стародавній Японії. У період 794-1185 років нашої ери деякі синтоїстські "камі" і буддистські бодхісаттви були формально об'єднані, щоб створити єдине божество, створивши таким чином Ребу Сінто або "Подвійний синто". В результаті зображення буддійських постатей були включені до синтоїстських святинь, а деякі синтоїстські святині керувалися буддійськими ченцями. Офіційний поділ релігій стався аж у 19 столітті.

Категорії: , // від

Національною релігією Японії є синтоїзм. Термін «синто» означає шлях богів. Син чи камі – це боги, духи, які населяють весь навколишній світ. Будь-який предмет може бути втіленням ками. Витоки синтоїзму сягають глибокої давнини і містять у собі всі властиві первісним народам форми вірування і культи: тотемізм, анімізм, магію, фетишизм та інших.

Розвиток синтонізму

Перші міфологічні пам'ятки Японії, що належать до VII-VIII ст. н.е., - Кодзікі, Фудокі, Ніхонги - відобразили складний шлях формування системи синтоїстських культів. Значне місце в цій системі займає культ мертвих предків, головним з яких був клановий першопредок удзігами, що символізував єдність та згуртованість членів роду. Об'єктами шанування були божества землі та полів, дощу та вітру, лісів та гір та ін.

На ранніх стадіях розвитку синто не мало упорядкованої системи вірувань. Розвиток синто йшло шляхом формування складної єдності релігійних, міфологічних уявлень різних племен - як місцевих, так і тих, що прийшли з материка. Внаслідок чіткої релігійної системи так і не було створено. Проте з розвитком держави та піднесенням імператора формується японський варіант походження світу, місця Японії, її государів у цьому світі. Японська міфологія стверджує, що спочатку існували Небо і Земля, потім з'явилися перші боги, серед яких була подружжя Ідзанагі та Ідзанамі, яка відіграла основну роль у творінні світу.

Вони обурювали океан величезним списом з наконечником з дорогоцінного каменю, морська вода, що капає з наконечника, утворила перший з японських островів. Потім вони почали бігати довкола небесного стовпа та породили інші японські острови. Після смерті Ідзана її чоловік Ідзанагі відвідав царство мертвих, сподіваючись її врятувати, але не зміг. Повернувшись, він здійснив обряд очищення, під час якого зробив зі свого лівого ока богиню Сонця – Аматерасу – з правого – бога Місяця, з носа – бога дощу, який спустошив країну повінню. Під час повені Аматерасу пішла в печеру та позбавила землю світла. Всі боги, зібравшись, умовляли її вийти і повернути Сонце, але вдалося їм це насилу. У синтоїзмі ця подія ніби відтворюється у святах та обрядах, присвячених приходу весни.

Відповідно до міфології Аматерасу відправила свого онука Нініги на землю, щоб він керував людьми. Від нього ведуть свій родовід японські імператори, яких називають тенно (небесний государ) або мікадо. Аматерасу передала йому «божественні» регалії: дзеркало – символ чесності, яшмові підвіски – символ співчуття, меч – символ мудрості. Найвищою мірою ці якості приписуються особистості імператора.

Головним храмовим комплексом у синтоїзмі стало святилище в Ісе - Ісе Дзінгу. У Японії існує міф, згідно з яким дух Аматерасу, який мешкає в Ісе дзінгу, надав допомогу японцям у боротьбі з монгольськими завойовниками у 1261 і 1281 рр., коли божественний вітер «камікадзе» двічі знищив монгольський флот, що йшов до берегів Японії. Синтоїстські храми перебудовуються кожні 20 років. Вважається, що богам саме стільки часу приємно бути в одному місці.

Характеристики синтонізму

Сама назва релігії "синто" складається з двох ієрогліфів: "син" та "то". Перший перекладається як "божество" і має ще інше прочитання - "камі", а другий означає "шлях". Отже, дослівний переклад " синто " - " шлях богів " . Що ж стоїть за такою незвичною назвою? Строго кажучи, синто-язичницька релігія. Основу її становить культ предків та поклоніння силам природи. Синтонаціональна релігія, адресована не всьому людству, а лише японцям.Вона виникла в результаті об'єднання вірувань, поширених в окремих місцевостях Японії, навколо культу, що склався в центральній провінції Ямато і пов'язаний із божествами-предками імператорського дому.

У синто збереглися і продовжують жити найдавніші форми вірувань, такі, як магія, тотемізм (шанування окремих тварин як покровителів), фетишизм (вірування у надприродну силу амулетів та талісманів). На відміну багатьох інших релігій синто неспроможна назвати свого конкретного засновника- людини чи божество. У цій релігії взагалі відсутні якісь чіткі відмінності між людьми і ками.Люди, згідно з синто, сталися безпосередньо від ками, живуть з ними в одному світі і можуть переходити в розряд ками після смерті. Тому не обіцяє порятунку в якомусь іншому світі, а ідеалом вважає гармонійне існування людини з навколишнім світом у духовній єдності.

Ще однією особливістю синто є безліч ритуалів, що збереглися практично без змін протягом століть. У той самий час догматика синто займає проти ритуалом дуже незначне місце. Спочатку у синто не було жодних догм. Згодом під впливом запозичених із континенту релігійних навчань окремі священнослужителі намагалися створити догмати. Однак у результаті виник лише синтез буддійських, даоських та конфуціанських ідей. Вони існували незалежно від власне релігії синто, основним змістом якої досі залишаються обряди.

На відміну з інших релігій синто немає моральних установок. Місце уявлення про добро і зло тут займають поняття чистого та нечистого. Якщо людина " забруднилася " , тобто. зробив щось неналежне, він повинен пройти через ритуал очищення. Справжнім гріхом у синто вважається порушення світового порядку - "цумі", і за подібний гріх людині доведеться платити і після смерті. Він вирушає до Країни Мороку і там веде тяжке існування в оточенні злих духів. Але розвиненого вчення про загробний світ, пекло, рай або Страшний Суд у синто немає. Смерть сприймається як неминуче згасання життєвих сил, які потім відроджуються знову. Синтоїстська релігія вчить, що душі померлих знаходяться десь неподалік і нічим не відгороджені від світу людей. Для послідовника синто всі основні події відбуваються у цьому світі, який розглядається як найкращий зі світів.

Від прихильника цієї релігії не потрібно щоденних молитов та частих відвідувань храмів. Цілком достатньо участі у храмових святах та виконання традиційних обрядів, пов'язаних з важливими подіями в житті. Тому самі японці нерідко сприймають синто як сукупність національних подій та традицій. У принципі, ніщо не заважає синтоїсту сповідувати будь-яку іншу релігію, навіть вважати себе атеїстом.На питання релігійної приналежності лише мало хто японці відповідають, що вони синтоїсти. І все-таки виконання обрядів синто невіддільне від повсякденного життя японця з його народження до смерті, просто здебільшого обряди не розглядаються як прояв релігійності.