Історія церкви Миколи Чудотворця. Храм Миколи Чудотворця у хамовниках. Храм Святителя Миколая у Хамовниках: як дістатися

Храм Миколи Чудотворця в Хамовниках – це старовинна споруда, яка була зведена ще у XVII столітті.

Воно є пам'яткою архітектури та відоме усьому світу.

В даний час - це дуже гарне місце, яке є одним з найбільш відвідуваних церков у Москві.

Трохи історії

До XVI століття район ставився до заміських територій, на його луках випасали худобу. Пізніше там було закладено жіночий Новодівичий монастир. Поступово навколо утворилося кілька слобід. Вони жили робітники селяни і ремісники.

Однією з таких слобід була і Хамовна слобода. Жили у ній ткачі, які переселилися до Москви з Тверської області. Майстри займалися обслуговуванням царського двору. Вони виготовляли переважно льон для скатертин. Раніше староруське слово «хам» означало «льон», звідси й почалася назва Хамовна слобода. Пізніше так став називатись весь район.

Спершу слобода була досить велика і включала приблизно 40 дворів. При ній була і власна церква Миколи. Вона була збудована з дерева. Згадки про неї зустрічаються у документах 1625 року. Трохи згодом дерев'яну церкву змінили на кам'яну. Це було 1657 року. Через 20 років церква офіційно отримала назву Миколи Чудотворця у митрополитах стайні. У 1679 році поряд розпочалося будівництво нової будівлі.

Стиль будівництва також змінився. Спочатку будинок було зведено у простому строгому стилі. Але новий храм став більш ошатним, яскравим і химерним. Такий стиль назвали «дивовижним візерунком». Його характеристики:

яскраві фарби;
різнокольорові кахлі;
багато елементів декору.

Собор звели з цегли, а оздоблення здійснили білим каменем з використанням червоно-зелених кахлів.

У період битви з Наполеоном у 1812-1813 pp. будівля була сильно пошкоджена. Його відновили повністю до 1849 року, і за цей період там з'явився настінний розпис. За час існування собор реставрували три рази, але ніколи в ньому не припинялися богослужіння, і він завжди був відкритий для парафіян.

Святині храму

Одна з головних святинь церкви Святого Миколая – це ікона Божої матері Поручниця грішних. Її можна побачити в лівому боці храму, який був названий її ім'ям. Ця ікона - точний список з образу давньоруського листа, що у Миколаївському чоловічому монастирі, що у Орловської області. У 1848 році один із парафіян пожертвував цю ікону в Храмі Миколи Святителя в Хамовниках.

Переказ говорить: колишній власник образу почав помічати, що після того, як він придбав ікону, на поверхні її почали з'являтися пахучі масляні краплі.

Багато хворих за допомогою молитви і цієї олії зцілювалися. Після передачі образу до храму дива тривали, і народ почав стікатися туди річкою. У 2008 році храм відзначив свій 160 ювілей.

Ікона святого Олексія (митрополита Московського)- Ще одна святиня. Вона була написана в 1688 році і знаходиться на головному іконостасі. Автор – іконописець Іван Максимов.

Не менш шануємо образ Смоленської ікони Пречистої Богородиці, яка була створена в XVII столітті, образ мученика Іоанна Воїна, написаний у XVIII ст. Також головний боковий вівтар храму зберігає в собі мощевик з частинками святих мощей, які належать різним святим.

Діяльність церкви

Для відвідувачів щодня відчинені двері Храму Миколи у Хамовниках. Розклад богослужінь можна переглянути на офіційному сайті святині. Діяльність храму – громадська служба, під час якої проводять причастя (таїнство євхаристії).

У недільний годинник, Батьківські суботи та по двонадесятих святах проводиться ранкова служба о 7 та 10 годині ранку, а по неділях та напередодні всеношного чування служба починається о 5 годині вечора.

У чудотворної ікони Богоматері Споручниця грішних у вівторок під час вечірньої служби здійснюють акафістний спів. У четвер буває вечірня, під час якої читають акафіст святому Миколаю. При храмі діє:

загальноосвітня гімназія православного типу;
Недільна школа;
церковний дитячий хор

Як дістатися до собору

Церква Миколи Святителя – це відома пам'ятка та пам'ятка архітектури. Щодня її відвідує безліч прихожан та туристів. Розташовується храм поблизу Комсомольського проспекту, між вулицями Льва Толстого та Тимура Фрунзе. Доїхати можна метро чи іншим громадським транспортом. Найближча станція метро до цього місця – Парк культури. Точна адреса будівлі: вулиця Льва Толстого, будинок 2.

Перша згадка про дерев'яний храм відноситься до 1625, в 1657 він був уже кам'яний, а в 1677 церква вже названа своїм повним ім'ям «Микола Чудотворця у митрополичих стайнях».

Нині існуюча церква закладена дещо осторонь початкової 21 травня 1679 року за царя Федора Олексійовича, а освячення основного храму відбулося 25 червня 1682 року.

У 1812 під час Вітчизняної війни 1812 частково був зруйнований інтер'єр будівлі, але був відновлений до 1849. У 1845 у храмі з'явився настінний розпис. На початку XIX століття зведено огорожу та ворота.

Храм був реставрований у 1896, 1949 та 1972 роках. Весь час залишався чинним.

У 1992 на дзвіницю було піднято дзвін вагою 108 пудів.

У 2008 році Храм Св. Миколая у Хамовниках святкував 160-річний ювілей перенесення та прославлення під його склепіннями.

Стародавній храм у новій історії

Хамовники - це один із найстаріших районів сучасної Москви. Кілька століть тому тут розташовувалася слобода ткачів. Заробляли ремісники собі життя тим, що продавали сукно. Ткачів прозвали хамовниками, за найменуванням виробленого ними дешевого шовку «хам'ян». Звідси й отримала слобода свою назву – Хамовна, а зовсім не від слова хам (як дехто думає), яким ми нагороджуємо неосвічених людей.

Ще до революції в Хамовниках було багато відомих храмів і монастирів. Деяким із них не вдалося уникнути долі руйнування у роки нестримного гоніння. Це лихо обійшло стороною стародавній храм Миколи Чудотворця, і до сьогодні він залишається прикрасою старовинного району.

Храм цей був побудований на власні кошти ремісників-ткачів. Своїм покровителем вони вважали святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійського. На честь цього великого святого і освячено церкву в Хамовниках. З початку своєї історії вона була дерев'яною спорудою, згадка про яку відноситься до 1625 року. А вже 1757 року в літописі йдеться про кам'яний храм. Архітектура нагадує корабель – таку схему будівництва православних храмів було прийнято у другій половині 17 століття. Варто зазначити, що наметова дзвіниця Миколо-Хамівницької церкви є однією з найбільших у столиці.

У 1812 році, коли в Москві недовго господарювали французи, храм був частково зруйнований і повністю відновлений лише до 1849 року. А кількома роками раніше в ньому з'явився настінний розпис, який сучасники можуть побачити й досі.

Микільська церква ніколи не зачинялася. І навіть у роки войовничого безбожжя люди могли прийти і помолитися за тих, кому потрібна була допомога в той нелегкий час. Як тоді, так і сьогодні люди, які прийшли до храму, обов'язково схиляють свої коліна перед храмовою святинею – іконою Божої Матері «Суручниця грішних».

Чотири роки тому парафія відзначила пам'ятну дату: 160 років тому під склепіння храму було принесено і прославлено чудотворний образ Божої Матері.

Набуття храмом своєї головної святині

Історія цієї події така. Зберігся образ в Ніколо-Одрін монастирі, що в Орловській губернії. Ікона ця була всіма забута, поки дружина одного купця, чий син був схильний до найсильніших нападів, не прийшла в монастир і не попросила відслужити молебень перед образом «Суручниці грішних». Молебень був відслужений, після чого дворічна хвора дитина одужала. Після ікони, що відбулася, була перенесена до монастирського храму, де надалі ще не раз виявляла свою чудодійну силу тим, хто молиться, і донині вона зберігається в Миколо-Одріному монастирі.

А у Миколо-Хамовницькому храмі виявився інший образ. У 1846 році з орловського монастиря до Москви було відправлено ієромона, щоб зробити в столиці ризу для чудотворної ікони. Його дав притулок у себе підполковник Д.Н. Бонческул. Бажаючи віддячити господареві за надану гостинність, ієромонах надіслав йому список із чудотворного образу, який був поміщений у домашньому кіоті разом з іншими іконами. Незабаром до цього списку звідусіль почали стікатися люди й одержували від чудового образу зцілення.

На іконі було помічено незвичайний блиск і краплини олійної вологи. Світом цим стали помазувати хворих, після чого вони ставали здоровими. Дивлячись чудеса, які походили від образу, Дмитро Бонческул пожертвував ікону «Суручниця грішних» Микільському храму в Хамовниках. Ось так і виявився чудотворний образ у нашому храмі і досі залишається головною його святинею.

Настоятель храму та парафіяльна активність

Сьогодні настоятелем храму є протоієрей Андрій Овчинніков. На сьогоднішній день при храмі діють недільна школа та молодіжна група, яка була організована навесні 2010 року з благословення настоятеля.

Зустрічі проводяться щотижня по суботах о 15:00 у приміщенні при храмі. Після закінчення зустрічей члени молодіжної групи беруть участь у вечірньому богослужінні у храмі, а також у Божественній Літургії у недільні та святкові дні.

Для неформального спілкування, обговорення та координації роботи було створено групу у соціальній мережі «В контакті» — «Молодіжна група храму святителя Миколая в Хамовниках» (http://vkontakte.ru/club19982954). В ній проводяться інтерактивні обговорення планів роботи, часу зустрічей та інших актуальних питань, пов'язаних з діяльністю молодіжної групи на парафіі, викладаються фотографії з різних заходів, паломництв та екскурсій

У рамках зустрічей молодіжної групи проводяться спільні чаювання, обговорення різних проблем церковного та суспільного життя, перегляди та обговорення художніх кінофільмів актуальних питань церковного та суспільного життя. Учасники групи беруть участь у соціальному служінні, яке здійснюється приходом.

У кожного храму своя історія, свій день народження та своє ім'я. Храм приростає до місця, ми приростаємо до храму. Від серця до душі тягнеться стежка, і невидима нитка міцно пов'язує з ним воєдино, ніби з найріднішою, найдорожчою людиною, такою постійною, надійною і водночас мінливою, живою і справжньою. Саме таким для нас став храм святителя Миколи Чудотворця за 17-ї міської лікарні міста Києва.

У центрі міста на Печерську, в лікарні, заснованій в 1975 році, аж до початку 2000 року ні в кого і в думках не було про можливу появу тут храму на честь одного з найшанованіших на Русі святих. Але, як кажуть, «людина припускає, а Бог має». Так і сталося. Перша літургія, у сторожці біля воріт лікарні, була відслужена того ж 2000 19 грудня, в день пам'яті святого покровителя храму.

За дванадцять років багато води витекло. Зі сторожки за три на чотири метри зусиллями настоятеля храму протоієрея Володимира Косточки, головного лікаря Дьоміна Миколи Івановича, а також парафіян виріс храм. Сформувалася та згуртувалася парафіяльна громада.

З особливою теплотою та привітністю відбуваються завжди престольні храмові свята 22 травня та 19 грудня. Святкове богослужіння, Хресна хода, спільна трапеза.

Серед святинь храму улюблені та шановані нами старовинні ікони ХVІІІ – ХІХ ст. - Казанська ікона Божої Матері та Спас Нерукотворний. Велика святиня, що змушує із завмиранням серця прихиляти перед нею коліна - частка дерева Животворного Хреста Господнього. Писані ікони з частинками мощей – свт. Миколи Чудотворця, свт. Луки (Війно-Ясенецького), вмч. Катерини, вмч. Варвари, викл. Іони Київського, святих благовірних князя Петра та княгині Февронії Муромських, вмч. Георгія Побідоносця, прп. Серафима Саровського та прп. Сергія Радонезького.

У літописі пам'ятних нам днів назавжди залишаться дні, коли у храмі перебували спеціально привезені святині, серед яких: чудотворний образ св. Миколи Чудотворця «Крупецький» з Крупецького Батуринського жіночого монастиря, чудотворна ікона Божої Матері «Остробрамська», частка мощей великомученика і цілителя Пантелеимона, доставлена з Афона. З перебуванням цієї святині пов'язане чудо зцілення, яке сталося молитвами до святого в нашому храмі. Під час перебування частки мощів люди йшли безперервно, молебні служили щогодини. Випадково проходячи повз та дізнавшись, що у храмі частка мощей великого святого, чоловік зайшов помолитися за свою колегу по роботі. У жінки були проблеми із зором, була потрібна операція.

У простоті серця попросив він святого, щоб все благополучно вирішилося. Потім сам випадково дізнався від жінки, що в ту ж ніч їй наснився вмч. Пантелеїмон, а операція згодом не знадобилася. Через місяць після тих подій він знову проходив поруч із храмом і вже спеціально зайшов, щоб розповісти про чудо за молитвами до вмч. Пантелеимону і подякувати.

При храмі регулярно проводяться духовні бесіди (для дорослих), недільна школа (для дітей), уроки церковного співу та уроки церковного читання, а також відбуваються паломництва святими місцями нашої країни. Лише за останні три роки ми відвідали понад сорок міст та населених пунктів України. Побували у двадцяти шести монастирях, помолившись біля місцевошановних святинь.

При храмі працюють православні бібліотека, фонотека, відеотека.

У храмі відбуваються: Хрещення, Вінчання, Соборування, відспівування. Можна запросити священика сповідати та причастити хворого в палаті чи вдома. За домовленістю із священиком можна освятити квартиру, офіс, машину.

Храм відкрито щодня з 10.00 до 18.00.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ІСТОРІЯ у фотографіях:

З'явившись у сні святому рівноапостольному Костянтину, святитель Миколай закликав його відпустити несправедливо засуджених на смерть воєначальників, які, перебуваючи у в'язниці, молитовно закликали на допомогу святителя. Багато інших чудес скоїв він, довгі роки подвизаючись у своєму служінні. За молитвами святителя місто Мири було врятовано від тяжкого голоду. З'явившись уві сні одному італійському купцю і залишивши йому в заставу три золоті монети, які той знайшов у своїй руці, прокинувшись на ранок, попросив його припливти до Мирів і продати там жито. Не раз рятував святитель потопаючих у морі, виводив із полону та ув'язнення у в'язницях.

Досягши глибокої старості, святитель Миколай мирно відійшов до Господа († 345-351). Чесні його мощі зберігалися нетлінними в місцевій кафедральній церкві і випромінювали цілюще миро, від якого багато хто отримував зцілення. В 1087 мощі його були перенесені в італійське місто Барі, де спочивають і донині (22 травня н.с., 9 травня с.с.).

Вшанування Миколи Чудотворця на Русі

Ім'я - одне з найшанованіших у всьому християнському світі. За переказами він жив на рубежі III–IV століть (іноді називають навіть точні дати життя: 260-343 рр.) і був єпископом у місті Мири в Лікії (Мала Азія), звідки і походить його прізвисько - Мирлікійський (нерідко пишуть - Світ Лікійський) ). Ще за життя святитель Миколай прославився багатьма подвигами та чудесами на славу Христову. Тому день його поховання – 6 (19) грудня – став загальнохристиянським святом. На Русі цей день почали називати Миколою зимовою.

На Русі ім'я Миколи Чудотворця набуває популярності досить рано. Так, у Київському Софійському соборі, побудованому в середині XI століття Ярославом Мудрим, серед найбільш шанованих святих є і мозаїчне зображення святителя Миколая. Проте особливе шанування цього святого не більше Русі починається з другої половини XI століття. Пов'язано це з кількома причинами.

Насамперед, у 1087 році з міста Мири мощі святого були вкрадені норманнами та перевезені до італійського міста Барі, спочатку до церкви св. Євстафія, а потім, в 1089, за наказом папи Урбана II їх перенесли в спеціально побудований в ім'я св. Миколи католицький собор, де вони зберігаються й досі. Русь дуже швидко відгукнулася на цю подію створенням літературної пам'ятки - «Сказання повісті, що про перенесення чесних мощей у святих отця нашого Миколи архієпископа міста Мири». Щоправда, у ньому нічого не йдеться про факт саме крадіжки мощів, що саме по собі дуже характерно – у цьому явно простежуються якісь західні впливи на автора Сказання. Більше того, саме Оповідь надає подіям, що трапилися з мощами Миколи Мирлікійського, чудове пояснення. У ньому докладно розповідалося у тому, як пресвітеру міста Барі з'явився святитель Миколай і наказав вирушити у зруйнований на той час м. Мири і його мощи. Жителі Барі, прикидаючись купцями, вирушили до Мирів, і знайшли там раку з мощами святого, заповнену запашним світом, яку привезли до Барі. На рідну землю вони вступили 9 (22) травня, і одразу ж біля мощей сталося безліч чудес. З тих часів цей день вважався другим святом на честь знаменитого святого.

Крім того, у ті ж роки письмовими джерелами вперше зафіксовано диво від святителя Миколая, явлене у Києві. Це перше чудове явище святителя на Русі описується в пам'ятнику, який отримав назву «Диво про якесь дітище втопленому, його ж святий Микола жива збережи». У ньому розповідається, як у день святкування святих Бориса і Гліба, пливучи човном через Дніпро з Вишгорода до Києва, дружина одного багатого киянина впустила дитину в річку, яка негайно потонула. Вбиті горем батьки звернулися до милості Миколи Чудотворця. Тієї ж ночі служителі Софійського собору виявили живу мокру дитину перед іконою святителя Миколая. Про це повідомили митрополиту, і той наказав сповістити все місто. Батьки немовляти невдовзі знайшлися і, на свій і загальний подив, дізналися в ньому свого сина, що потонув. З того часу, до речі, ікона, перед якою було знайдено мокре немовля, стала називатися іконою Миколи Мокрого і довгі століття зберігалася в Софійському соборі, в боці, присвяченому святителю Миколі.

«Диво про якесь дітище втопленим» показувало, що тепер Микола Чудотворець виявив себе захисником і рятівником російських людей, а отже, взяв під своє чудове заступництво і саму Русь. У всякому разі, саме так трактувалися ці події у давньоруських літературно-філософських пам'ятниках. Вже наприкінці XI століття день перенесення мощів святителя Миколая став вважатися святковим у Російській Православній Церкві. У всякому разі, в місяцеслові при Євангелії 1144 9 (22) травня позначалося як святковий день. У російській православній традиції цей день отримав назву Микола весняний.

Але що цікаво. Якщо візантійська церква почитала Миколу зимового, як загальнохристиянський свято, то Миколу весняного у Візантії не визнали святковим, бо він був встановлений римським папою, та й самі мощі Миколи Чудотворця, викрадені норманнами, опинилися в межах римсько-катол. Отже, у разі Російська Церква виявила явну самостійність. Чому це сталось?

Мабуть тут, з одного боку, проявилися давні контакти Стародавньої Русі із Заходом, які продовжують зберігати свою актуальність. З іншого боку, більш лояльне, ніж візантійське, ставлення до римської церкви продовжувало існувати й у церковнослужителів, які підтримують принципи кирило-мефодіївської традиції. Крім того, багато давньоруських князів були пов'язані із західноєвропейськими князівськими і королівськими родами династичними узами. Чималу роль зіграло й бажання у період російських князів довести свою незалежність від Константинополя.

Але найцікавіше, що встановлення неканонічного, з візантійської точки зору, свята підтримало і грецьке керівництво Російської Церкви. Швидше за все, подібна ситуація пояснювалася тим, що визнаючи нове свято знаменитого святого та встановлюючи на Русі його особливе шанування, митрополити-греки прагнули послабити вплив раннього російського християнства, близького до кирило-мефодіївської традиції. Справа в тому, що поступово культ Миколи Чудотворця став витісняти шанування святого Климента папи Римського, а значення Софійського собору як головного храму Київської Русі поступово стало витісняти таке ж значення Десятинної церкви. І в цілому, особливе шанування Миколи Чудотворця, зрештою, послабило вплив культу Климента папи Римського (і кирило-мефодіївської традиції в цілому) саме тому, що спочатку обидва ці культи висловлювали одну і ту ж ідею - ідею незалежності Російської Церкви та від Константинополя і від Риму. Проте, з погляду грецької церкви, культ святителя Миколая був, так би мовити, «керованішим».

Втім, заступництво Миколи Чудотворця Російської Землі не залежало від жодних розрахунків. У наступні роки та століття на Русі відбулося безліч чудес, пов'язаних з ім'ям святителя Миколая. Так, близько 1113 поблизу Новгорода в одному потоці на острові Липно в Ільмень-озері з'явилася ікона святителя Миколая, чудовим чином зцілила новгородського князя Мстислава. На початку XIII століття Русь знайшла ще одну чудотворну ікону - підкоряючись неодноразовому наказу святителя Миколая, священик з Корсуні Євстафій взяв ікону з храму, в якому хрестився князь Володимир і, об'їхавши водним шляхом, через Ригу і Новгород, привіз її в рязанські землі в місто Зарайськ, де ця ікона прославилася багатьма чудесами. Так, на Русі склався іконописний тип, що став називатися «Микола Зарайський».

У XIII-XIV ст. св. Микола здійснив диво порятунку підмосковного Можайська від монгольського набігу. Жителі Можайська з вуст в уста передавали переказ про те, як святитель Миколай з'явився в небесах перед монголо-татарами, що обложили місто: однією рукою він підняв блискучий меч, готовий опуститися на голови ворогів, в інший тримав град Можайськ на знак охорони його. Залякані грізним знаменням, вороги з жахом бігли. З того часу Микола Чудотворець вважається небесним покровителем міста, а головний міський собор Можайська був присвячений святителю Миколі.

У Микільському храмі Можайська знаходилася незвичайна для традиційних православних уявлень дерев'яна різьблена скульптура святителя Миколая Чудотворця, причому виконана в несподіваному іконографічному типі: святитель зображений з мечем у правій руці, а в лівій руці він тримає умовне зображення міста, що охороняється з храмом, оточеного зубом (різьблене зображення храму, яке вставлялося у зображення міста, на жаль, було втрачено ще в давнину). Різьблена скульптура святителя згодом стала об'єктом окремого поклоніння. З кінця XV ст. до неї відбувалися спеціальні паломництва, у XVI–XVII ст. скульптуру прикрасили коштовним камінням, перлами та золотом.

Коли, як і ким було створено різьблене зображення святителя Миколая, і коли воно опинилося у Можайську, невідомо. Наприклад, час створення скульптури визначають і кінцем XIII ст., і серединою XIV ст. і навіть початком XV ст. За переказами, зображення цієї скульптури знаходилося на монетах, випущених за князя Андрія, сина Дмитра Донського. Передбачають також, що спочатку ця скульптура була розміщена на міській Микільській брамі, а вже пізніше її перенесли до Микільської церкви.

Але як би там не було, це давнє та нестандартне зображення святителя Миколая стало дуже популярним на Русі та послужило основою для народження нового іконографічного типу, який так і назвали – «Микола Можайський». І з того часу в різних російських містах з'явилося безліч ікон, на яких святитель тримав у правій руці меч, а в лівій - храм. Нині найдавніша скульптура Миколи Можайського знаходиться в Державній Третьяковській галереї.

І надалі на Русі було безліч чудес, які православний народ вважав чудесами, створеними святителем Миколою. Наприклад, наприкінці XV століття Микола Чудотворець, разом із преподобним Варлаамом Хутинським, прославився зціленням великокнязівського юнака. Цей список можна продовжувати досить довго.

Головне ж полягало в тому, що святитель Миколай став народним святим, прозваним Миколою або Миколою. Йому присвячено безліч літературних пам'яток (тільки в Російській Державній Бібліотеці зберігається понад 500 рукописів XII-XX століть), храмів, монастирів, ікон. А сам образ святителя Миколи Чудотворця, як милостивого, доброго, земного святого та багато століть продовжує освячувати серця російських людей.

Про Святого Миколая та його мощі

У XI столітті грецька імперія переживала лихоліття. Турки спустошували її володіння в Малій Азії, розоряли міста та села, вбиваючи їх мешканців, та супроводжували свої жорстокості образою святих храмів, мощей, ікон та книг. Мусульмани робили замах знищити мощі святителя Миколая, глибоко шанованого всім християнським світом.

792 року каліф Аарон Аль-Рашид послав начальника флоту Хумейда розграбувати острів Родос. Спустошивши цей острів, Хумейд вирушив у Мири Лікійські з наміром зламати гробницю святителя Миколая. Але замість неї він зламав іншу, що стояла поряд із гробницею Святителя.

Осквернення святинь обурювало не лише східних, а й західних християн. Особливо побоювалися за мощі святителя Миколая християни Італії, серед яких було багато греків. Мешканці міста Бар, що на березі Адріатичного моря, вирішили врятувати мощі святителя Миколая. У 1087 році панські та венеціанські купці вирушили до Антіохії для торгівлі. І ті й інші припускали по дорозі назад взяти мощі святителя Миколая і перевезти їх до Італії.

У цьому намірі жителі Бар випередили венеціанців та першими висадилися у Мирах. Уперед були послані двоє людей, які, повернувшись, повідомили, що в місті все тихо, а в церкві, де спочиває найбільша святиня, вони зустріли лише чотирьох ченців. Відразу 47 людей, озброївшись, вирушили до храму святителя Миколая, ченці-сторожа, нічого не підозрюючи, вказали їм поміст, під яким була прихована гробниця святого, де, за звичаєм, чужинців помазували миром від мощів святителя.

Щоб полегшити свої дії, вони відкрили ченцям свої наміри та запропонували їм викуп – 300 золотих монет. Сторожа відмовилися від грошей і хотіли сповістити жителів про нещастя, що загрожує їм. Але прибульці зв'язали їх і поставили біля дверей своїх сторожів. Вони розтрощили церковний поміст, під яким стояла гробниця з мощами. У цій справі особливою старанністю відрізнявся юнак Матвій, який бажав якнайшвидше виявити мощі Святителя. У нетерпінні він розбив кришку і баряни побачили, що саркофаг сповнений запашним святим світом.

Співвітчизники барян, пресвітери Лупп і Дрого, зробили літію, після якої той же Матвій став вилучати з переповненого світом саркофагу мощі Святителя.

Через відсутність ковчега пресвітер Дрого загорнув мощі у верхній одяг і в супроводі барян переніс їх на корабель. Звільнені ченці повідомили місту сумну звістку про викрадення іноземцями мощів Чудотворця. Натовпи народу зібралися на березі, але було пізно.

8 травня кораблі прибули до Бару, і незабаром радісна звістка облетіла все місто. Наступного дня, 9 травня, мощі святителя Миколая урочисто перенесли до церкви святого Стефана, що була неподалік моря. Через рік було збудовано церкву в ім'я святителя Миколая та освячено папою Урбаном II.

Храми в Москві, де можна вклонитися мощам Святителя Миколая

Данилів Свято-Троїцький монастир
Даниловський вал, 22 (ст. м. "Тульська").
Храм Спасу Нерукотворного Образу на Сетуні при Кунцевському цвинтарі
Вул. Горобина, 18
Храм Архангела Михаїла у Тропареві
Проспект Вернадського, д. 90
Храм-музей святителя Миколая у Толмачах при Третьяковській галереї
Малий Толмачевський провулок, д.9
Храм Усіх Святих на Кулішках
Слов'янська площа, буд. 2
Храм свт. Миколи на Трьох Горах
Нововаганьківський пров., д. 9
Миколо-Угреський монастир
Московська обл., м. Дзержинський, пл. Святителя Миколая, 1

Ікони та фрески з образом Миколи Чудотворця

Священне Передання, частиною якого є і церковне мистецтво, точно зберігало протягом століть портретні риси святителя Миколая Чудотворця. Його зовнішній вигляд на іконах завжди відрізнявся яскраво вираженою індивідуальністю, тому навіть не досвідчена в області іконографії людина легко дізнається образ цього святого.

Місцеве шанування архієпископа Мир Лікійських Миколи почалося невдовзі після його кончини, а шанування на території всього християнського світу оформляється протягом IV – VII століть. Проте, у зв'язку з іконоборчими гоніннями, іконографія святого складається досить пізно, лише у X – XI століттях. Найдавніше зображення святого у монументальному живописі знаходиться у римській церкві Санта Марія Антіква.

Образ (на зріст або поясний) був присутній у декорації візантійських та давньоруських храмів, де він міг розміщуватися як окремо, так і у складі композиції «Святительський чин» у вівтарі. Правою рукою святий благословляє, а в лівій, часто вкритій фелонню та омофором, тримає Євангеліє. Хмара становлять: риза, поручі, фелонь, під якою видно палицю, і омофор. Стародавні святителі зазвичай зображалися саме в фелоні, а не в саккосі, тому що до XIV століття право носіння саккоса мав тільки Константинопольський патріарх. Фрескові та мозаїчні образи святителя Миколая збереглися у константинопольському соборі Св.Софії, у київському Софійському соборі, у церкві Успіння у Дафні, у Георгіївському соборі Старої Ладоги та у багатьох інших храмах.

Найдавніше з відомих нам іконописних зображень Мирлікійського святителя – образ Миколи зі Спасителем та обраними святими на полях із зібрання Синайського монастиря св.Катерини. Ця ікона примітна тим, що жест руки не благословляє. Такий жест можна охарактеризувати як той, хто вказує на Євангеліє, або як «жест мови».

На багатьох іконах по сторонах від святителя (на фоні або в медальйонах) розміщуються образи Христа і Богоматері, які повертають святителю Миколі Євангеліє та омофор – атрибути архієрейської гідності. Це зображення чудового бачення, що було учасником I Вселенського Собору в Нікеї і показав, що святий був позбавлений єпископського сану і ув'язнений у несправедливій темниці. Зображення "Нікейського дива" відомі вже на іконах XII століття.
Російський переклад житія, зроблений у XI столітті, містить опис чуда, що сталося у Києві. Немовля, що потонуло з недогляду в Дніпрі після молитви батьків до Чудотворця, було знайдено живим на хорах Софійського собору під іконою святителя Миколая. З того часу ця ікона вважалася чудотворною і отримала назву «Микола Мокрий», оскільки немовля лежало все мокре, ніби щойно було вийняте з води. Реставраційні дослідження, проведені в 1920-х роках, показали, що ікона «Миколи Мокрого», що зберігалася в соборі, була написана не раніше XIV століття на Русі. Мабуть, це був шанований список із первісного образу. На жаль, під час Другої світової війни ця ікона зникла і так і не було знайдено.

Історія ще одного чудотворного образу святителя пов'язана з Новгородом. Переказ свідчить, що хворому новгородському князю Мстиславу уві сні з'явився Микола Чудотворець і наказав перевезти з Києва в Новгород свій образ, виконаний на дошці круглої форми. На Ільмень-озері княжі посли потрапили в шторм і пристали до острова Липно, чекаючи на погоду для продовження шляху. На четвертий день побачили ікону святителя Миколая, яка припливла хвилями, яка точно відповідала опису. Після чудового зцілення князя образ помістили у Микільському соборі на Ярославовому дворищі. Звідси і походить назва ікони – «Микола Дворищський». Пізніше на острові, де знайшли образ, було засновано Липенський Микільський монастир.

Ікони «Миколи Можайського» відомі на Русі з XV століття і повторюють іконографію знаменитої чудотворної дерев'яної статуї, яка прославилася заступництвом місту Можайську. За переказами, під час ворожого набігу захисникам міста з'явився Мірлікійський святитель. Він стояв у повітрі над собором, тримаючи піднятий клинком вгору меч у правій руці, а в лівій – модель обнесеного фортечною стіною храму. Перелякані баченням вороги бігли, а мешканці зробили різьблене зображення святителя. Припускають, що ця скульптура, датована кінцем XIV століття, зберігається зараз у Третьяковській галереї.

Про витоки іконографії таких різьблених статуй (а згодом і ікон) у науці існують різні думки. Передбачалося, що іконографічний тип став розвитком давньоруської традиції зображення «Миколи Зарайського». Деякі вчені вважали таку іконографію романської, запозиченої у Європі, де поширено образ войовничого святителя з мечем у руці. Поява образу пояснювали і можливим участю балканських майстрів у будівництві у XIV столітті Микільського собору Можайську. А.В.Рындина запропонувала переконливу версію, що пов'язує появу цього пам'ятника на Русі з літургічними та обрядовими перетвореннями митрополита Кіпріана та візантійською традицією шанування мощів. Ця версія пов'язує походження різьблених образів зі скульптурою святителя, вкладеною сербським королем Урошем на початку XIV століття в базиліку в Барі, яка призначалася для розміщення над раком з мощами.

Образ святителя Миколая, святого ратника, який захищає православний град від іноплемінних, став особливо популярним на Русі, що терзався в XV - XVI століттях набігами та війнами. Меч тлумачився і як військова зброя, і як «меч духовний, який є Словом Божим» (Ефес. 6:17), яким повинні висікатися гріхи. Як небесний покровитель міста святий Миколай захищав жителів від всякого гріха та напасті, як духовної так і тілесної.

Широкого поширення на Русі набула іконографія, що називається «Микола Зарайський». На іконах такого типу святитель зображується на зріст з простягненими руками. Правою він благословляє, у лівій тримає Євангеліє. Таке композиційне рішення фігури нагадує поширене в християнському мистецтві зображення того, хто молиться (оранта).

Відповідно до «Повісті про Миколу Зарайського», образ 1225 року було перенесено з Корсуні у межі рязанського князівства, де незабаром прославився численними чудесами. Під час спустошливої навали Батия на Рязанську землю загинув князь Феодор, яке дружина, княгиня Євпраксія, не бажаючи потрапити до рук татар, кинулася з терема і розбилася - «заразися до смерті». Після поховання сім'ї біля ікони Миколи Корсунського образ стали називати Заразським або Зарайським, а місто отримало назву «Зарайськ».

Деякі створені на Русі образи Миколи Чудотворця не становлять жодної окремої, нової іконографії, яка радикально відрізняється від попередніх. Ці образи цілком вписуються у традиційні схеми зображення. Уславившись чудотвореннями, такі ікони отримували загальноросійську популярність та індивідуальні найменування, зазвичай пов'язані з місцем здобуття. Знайдена у Вятському регіоні на березі річки Великої ікона стала називатися «Микола Великорецький», придбана біля села Гостунь калузького - «Микола Гостунський».

МИКІЛЬСЬКИЙ ПРИХІД С. МЕЗЕНСЬКЕ

У 1851 р. жителі д. Мезенки (яка з 1852 р. називається селом) об'єдналися з товариствами сіл Гагарської, Боярської, Курманки та відокремилися від Білоярської парафії, утворивши самостійну парафію. Будівля дерев'яної церкви була куплена у селян Білоярської парафії, яка стала їм не потрібна після побудови нової кам'яної церкви. З благословення Преосвященнішого Аркадія, єп. Пермського та Верхотурського дерев'яний білоярський храм було розібрано та перевезено до Мезенки, де 29 квітня 1851 року було здійснено його закладання.

У 1852 р. 20 квітня храм було освячено за грамотою Преосвященнішого Неофіта, єп. Пермського та Верхотурського. Престол був один на честь свт. Миколи Чудотворця.

Першим священиком було визначено о. Флегонт Антіохович Пономарьов (служив з 1853 р. випускник Пермської духовної семінарії. У 1858 р. нагороджений наперсним бронзовим хрестом на згадку про війну 1853-1856 рр. в 1868 р. нагороджений набедренником, в 1877 р.- 1877 р. звільнений за штат у 1888 р. Помер у 1895 р.) О. Флегонт служив на приході 36 років і передав своє місце синові — о. Олександру (служив з 1888 р., закінчив Пермську духовну семінарію. У 1892 р. нагороджений набедренником, також мав нагородну камілавку. Останні відомості про служіння о. Олександра в Мезенській церкві, що є в архівних документах, відносяться до грудня 1917 р.).

На початок XX століття Церква с. Мезенське мала досить солідний вигляд: дерев'яна на кам'яному фундаменті будівля, відштукатурена зовні і всередині, дзвіниця, 2-ярусний іконостас гарної столярної роботи, розписаний і позолочений. Три глави храму оббиті білим залізом, з того ж матеріалу виготовлено восьмикінцеві хрести. Із західного боку — мармуровий ґанок. Дерев'яний храм діяв до 1918 р. Потім до 1991 р. у будівлі храму був клуб та бібліотека. У 1997 р. згорів.

У 1904 р. було засновано будівельний комітет із влаштування нової церковної будівлі (трьох престольних) у с. Мезенському, яке за твердженням краєзнавця В. Коровіна, засл. працівника культури Росії, закладено в ім'я перемоги російського народу у війні з Японією.

У 1905 р. розпочалося будівництво. Храм будувався коштом прихожан- жителів Мезенського, Гагарки, Боярки, Курманки. Роботи проводилися суспільством. (Камінь – граніт брали з Курманського кар'єру, ламали його там вручну, возили товариством по одному возу на душу.)

Вся споруда церковної будівлі обійшлася приходу прибл. 50000 руб., Що було для Мезенського приходу за кількістю населення небагатого, сума пристойна. (Примітно те, що 50 рублів було пожертвовано о. Олександру св. прав. Іоанном Кронштадським під час перебування його в Єкатеринбурзі під час особистої зустрічі).

Освячення головного болю в честь свт. Миколи Чудотворця відбулося 25 вересня 1911 року. У 1912 р. 25 вересня відбулося торжество освячення правого вівтаря нової церкви в ім'я єв, вмч. та ціл. Пантелеїмон (вчинено місцевим благочинним о. Миколою Топорковим з благословення Преосвященнішого Митрофана, єпископа Єкатеринбурзького та Ірбітського). На службі співав хор, запрошений із Ново-Тихвінського жіночого монастиря. Лівий боковий вівтар був освячений на честь прп. Сергія Радонезького в тому ж 1912 р. Точної дати за збереженими архівними документами встановити неможливо.

Після революції 1917 року 1923 р. проводилося вилучення церковних цінностей. У с. Мезенському за актом від 25.05. 1922 р. було конфісковано 14 фунтів 2 золотника (близько 6 кг) срібла. Храм було закрито у 1936 р. Богослужіння у храмі відновилися 8 жовтня 2001 року. 1 квітня 2004 р. була сильна пожежа. Через 3 дні на Вхід Господній до Єрусалиму богослужіння у храмі відновились. На даний час відновлено дзвіницю, проведено штукатурні роботи, в усіх межах встановлено фаянсові іконостаси.

Ієрей Володимир Братенков звершує молебень на ганку нашого храму. 1996р.

Історія церкви Миколи Чудотворця. Храм Миколи Чудотворця у хамовниках. Храм Святителя Миколая у Хамовниках: як дістатися