Analitik-sintetik faoliyatni shakllantirish. Maktabgacha yoshdagi bolaning analitik va sintetik faoliyatini savodxonlikni o'rgatishning zaruriy sharti sifatida shakllantirish. (O'qituvchilar uchun maslahat). Fikrlash va nutq o'rtasidagi bog'liqlik

O'quv va tarbiya jarayonlari o'quvchining etuklashishi bilan yanada murakkablashadi. Tushuntirilgan, hayajonlanish nurlanishi bilan bog'liq bo'lgan umumiy idrok o'rniga, ob'ektlar va hodisalarning individual tomonlarini idrok etishda uning ajralmas holatini keyinchalik baholash bilan farqlash qobiliyati paydo bo'ladi. Shu tufayli talabaning aqliy faoliyati xususiylikdan umumiyga o'tadi. Bunday o'zgarishlarning fiziologik mexanizmi miya yarim korteksining analitik-sintetik faoliyati bilan bog'liq.

Tahlil(analitik faoliyat) - bu organizmning parchalanish qobiliyati, organizmga ta'sir qiluvchi stimullarni (tashqi dunyo tasvirlari) eng oddiy tarkibiy elementlar, xususiyatlar va belgilarga bo'linishi.

Sintez(sintetik faollik) - bu tahlil paytida parchalanadigan eng sodda elementlar, xususiyatlar va xususiyatlar orasida eng muhim, ma'lum bir lahzada zarur bo'lgan narsalarni tanlash va ularni murakkab komplekslar va tizimlarga birlashtirishdan iborat bo'lgan tahlilga qarama-qarshi jarayon.

Miyaning analitik-sintetik faoliyatining birligi shundaki, organizm sezgir tizimlar yordamida barcha faol tashqi va ichki stimullarni ajratib (tahlil qiladi) va shu tahlil asosida ular haqida tasavvur hosil qiladi.

GNI - bu korteks va GMning eng yaqin subkortikal shakllanishining analitik-sintetik faoliyati, bu uning alohida elementlarini atrofdan ajratib olish va ularni atrofdagi dunyo hodisalarining biologik ahamiyatiga to'liq mos keladigan kombinatsiyalarda birlashtirish qobiliyatida namoyon bo'ladi.

Sintezning fiziologik asoslari hayajon kontsentratsiyasi, salbiy induktsiya va dominant. O'z navbatida, sintetik faollik shartli reflekslarni shakllantirishning birinchi bosqichining fiziologik asosidir (shartli reflekslarni umumlashtirish bosqichi, ularni umumlashtirish bosqichi). Agar bir nechta o'xshash shartli signallarga shartli refleks hosil bo'lsa, umumlashtirish bosqichini tajribada ko'rish mumkin. Shunga o'xshash boshqa reaktsiyaga o'xshash reaktsiyaning paydo bo'lishiga ishonch hosil qilish uchun bunday signallarning biriga reaktsiyani kuchaytirish kifoya, garchi unga hali refleks shakllanmagan bo'lsa ham. Buning sababi shundaki, har bir yangi shartli refleks har doim umumlashtirilgan xarakterga ega bo'lib, odamga unga sabab bo'lgan hodisa haqida faqat taxminiy g'oyani shakllantirishga imkon beradi. Binobarin, umumlashtirish bosqichi - bu nafaqat kuchaytirilgan, balki shu kabi qo'llab-quvvatlanmaydigan shartli signallarning ta'sirida ham namoyon bo'ladigan reflekslarning shakllanish holatidir. Odamlarda umumlashma namunasi yangi tushunchalarni shakllantirishning boshlang'ich bosqichi bo'lishi mumkin. O'rganilayotgan mavzu yoki hodisa haqidagi dastlabki ma'lumotlar har doim umumlashtiriladi va o'ta yuzaki bo'ladi. Faqatgina bosqichma-bosqich mavzuga nisbatan nisbatan aniq va to'liq bilim undan kelib chiqadi. Shartli refleksni umumlashtirishning fiziologik mexanizmi bu kuchaytiruvchi refleksning vaqtincha asosiyga yaqin bo'lgan shartli signallar bilan bog'lanishini shakllantirishdir. Umumlashtirish katta biologik ahamiyatga ega, chunki shunga o'xshash shartli signallar tomonidan yaratilgan harakatlarni umumlashtirishga olib keladi. Bunday umumlashma foydalidir, chunki bu yangi shakllangan shartli refleksning umumiy ahamiyatini shu paytgacha mohiyatini keyinroq anglash mumkin bo'lgan xususiyatlarini hisobga olmagan holda baholashga imkon beradi.

Tahlilning fiziologik asoslari qo'zg'alish va differentsial tormozlanish nurlanishini tashkil qiladi. O'z navbatida, analitik faoliyat shartli reflekslarni shakllantirishning ikkinchi bosqichining fiziologik asosidir (shartli reflekslarning ixtisoslashuvi bosqichi).

Agar biz xuddi shu o'xshash stimullarga nisbatan shartli reflekslarning shakllanishini davom ettirsak, ularning yordamida umumlashma bosqichi paydo bo'lgan bo'lsa, unda shuni ko'rishimiz mumkinki, bir muncha vaqt o'tgach, shartli reflekslar faqat kuchaytirilgan signalda paydo bo'ladi va shunga o'xshash biron birida ko'rinmaydi. Bu shartli refleks ixtisoslashganligini anglatadi. Ixtisoslash bosqichi boshqa barcha shunga o'xshash shartli signallarning signal qiymatini yo'qotish bilan faqat bitta asosiy signalga shartli refleks paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Ixtisoslashuvning fiziologik mexanizmi barcha yon shartli bog'lanishlarning yo'q bo'lishidan iborat. Ixtisoslash hodisasi pedagogik jarayonning negizida yotadi. O'qituvchi ob'ekt yoki hodisa to'g'risida yaratadigan dastlabki taassurotlar har doim umumiy bo'lib, faqat asta-sekin ular takomillashtirilgan va batafsil bayon qilinadi. Faqat haqiqatga mos keladigan va zarur bo'lib chiqadigan narsa konsolidatsiya qilinadi. Shuning uchun ixtisoslashuv o'rganilayotgan mavzu yoki hodisa haqidagi bilimlarni sezilarli darajada aniqlashtirishga yo'naltiradi.

§ 1. Tadqiqot tafakkurini tahlil qilishda ziddiyat mezonlari

Bir xil darajada fundamental ma'noga ega bo'lgan "ob'ektiv" va "sub'ektiv" toifalaridan keyingi navbatdagi juftlik "o'zlik" va "farq" ("birlik" va "oppozitsiya"). Buni "qarama-qarshilik" tushunchasi bilan belgilash mumkin. Ikkinchisi ma'lum markaziydialektika. Dialektikaning keng tarqalgan va umume'tirof etilgan ta'riflariga kiritilgan "ulanish" va "rivojlanish" kabi o'ta muhim tushunchalarni ham qarama-qarshilik orqali izohlash kerak, aks holda, voqelikka dialektik yondashuvning mohiyati anglab etilmaydi.

Qarama-qarshilikka munosabat, turli xil yoki ko'plarning birligi, qarama-qarshiliklarning borliq va idrokning asosiy kategoriyalari sifatida o'ziga xosligi bizlarga asrlar qa'ridan kelib chiqadi. Demak, Sokratik bilish usuli, uning mashhur maievtikasi aynan asoslanadi ziddiyat - qarama-qarshiliklarni ongli, maqsadga muvofiq ravishda yaratish, ularning ketma-ketligi, ularni engib o'tish Sokratning suhbatdoshi haqiqatga to'g'ri keladi. "Haqiqatga kelish uchun ... ziddiyat eshiklaridan o'tish kerak" (4, 127).

Asrlar davomida qarama-qarshilikning kognitiv ma'nosi, uning haqiqat bilan bog'liqligi o'zgargan, ammo shu bilan birga uning bilim vositasi sifatida juda katta ahamiyati saqlanib qolgan. Shu munosabat bilan qarama-qarshiliklarning tasodifiyligi to'g'risida Nikolay Kuzanskiyning ta'limotini eslatmaslik mumkin emas. U qarama-qarshilik va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rish uchun antik davrning buyuk mutafakkirlariga qaraganda sezilarli darajada boshqacha tarzda muvaffaqiyatga erishdi. Agar "aql aql bilan bog'liq bo'lsa, Xudoning o'zi aql bilan bog'liq" (50, 198), aynan ong qarama-qarshi tomonlarning tasodifini tushunishga qodir ekanligi bilan bog'liq. Ushbu g'oya, ayniqsa, buyuk dialektikachi Hegel tomonidan chuqur va tizimli ravishda ishlab chiqilgan. U "haqiqatdagi hamma narsa qarama-qarshi ta'riflarni o'z ichiga oladi va ... ob'ektni tushunchalarda tushunish shunchaki uni qarama-qarshi ta'riflarning aniq birligi sifatida bilishni anglatadi" deb ishongan (16, 1-jild, 167).

V.I.Lenin, o'zining siyosiy maqsadiga erishish uchun dialektikadan g'ayrioddiy samarali amaliy foydalanishga muvaffaq bo'lgan kishi, qanday qilib dialektik kategoriyalar tizimidagi ustuvor yo'nalishlarni belgilashini ko'rib chiqish qiziq. "Dialektika elementlarini" eng qisqartirilgan shaklda tuzgan Lenin birinchi navbatda "ob'ektiv" va "sub'ektiv" toifalari bilan bog'liq printsipni, ikkinchi va uchinchi o'rinda ziddiyatning dialektik g'oyasiga asoslangan printsiplarni qo'yadi: ".. .2) narsaning o'zida nomuvofiqlik ... har qanday hodisadagi qarama-qarshi kuchlar va tendentsiyalar; 3) tahlil va sintezning kombinatsiyasi "(39, 29-jild, 202). O'n oltita xatboshida ushbu qisqacha formulani yanada kengaytirib, birinchi uchlikka yana printsipni "joylashtiradi" xolislik vakeyingi barcha narsalarda mohiyatan qarama-qarshilik g'oyasini rivojlantiradi, "aks ettiradi", ularning aksariyatida dialektik tugun "ziddiyat" tushunchasidan bevosita foydalanadi (ayniqsa 4-bandlarda - 9)). Nihoyat, dialektika elementlarining batafsil ro'yxatini to'ldirib, u quyidagilarni ta'kidlaydi: «Xulosa qilib aytganda, dialektikani qarama-qarshiliklar birligi haqidagi ta'limot sifatida belgilash mumkin. Bu dialektikaning asosiy qismini egallaydi ... ”(39, 29-jild, 203).

Demak, tadqiqot tafakkurini tahlil qilishda "qarama-qarshilik" tushunchasini dialektikaning ko'plab kontseptsiyalarini oldindan aytib, fundamental deb ta'kidlash uchun etarli asoslar mavjud.

Darhaqiqat, tadqiqot tafakkurining ishi qandaydir tarzda ajratish va ulanish, ajratish va aniqlash, tahlil qilish va sintez qilish kabi nisbatan sodda operatsiyalarga qisqartiriladi. Olim turli xil qarashlarni taqqoslaydimi, muayyan nazariy pozitsiyaga munosabatini bildiradimi, ba'zi bir yangi kontseptsiyaga aniqlik kiritadimi, ma'lum bir tezisning haqiqatini isbotlaydimi, ilgari surilgan g'oyalar va olingan natijalarning dolzarbligi, amaliy yoki nazariy ahamiyatini asoslab beradimi, bu barcha holatlarda u zaruratiga ko'ra u turli xil pozitsiyalar, bayonotlar orasidagi ma'lum munosabatlarni, aloqalarni o'rnatadi, ya'ni analitik-sintetik xarakterdagi ba'zi harakatlarni amalga oshiradi.

Aloqalar boshqacha. Ular haqiqatning turli sohalariga mansub bo'lishlaridan tashqari, ular o'zlarining ichki xususiyatlariga ko'ra farq qiladilar. Bizning keyingi tahlilimiz uchun quyidagi holatlarni hisobga olish muhimdir: o'zaro bog'liq pozitsiyalar soni (ikki yoki undan ko'p), tomonlar, elementlar, ular qanday qilib bir-biriga bog'langanligi, o'zaro bir-birini istisno qilishi, bir-birlarini shartlashi, qisman mos tushishi, o'zaro o'zgarishi, yaxlit butunlikka birlashishi va boshqalar. P.; gnoseologik, kategorik ulanish turi (fazoviy, vaqtinchalik, muhim va boshqalar).

Qarama-qarshilikning dialektik kontseptsiyasidan foydalanish ilmiy fikrlash jarayonida amalga oshiriladigan ulkan xilma-xil aloqalarni sezilarli darajada aniqlashtirish va soddalashtirishga imkon beradi, chunki ushbu kontseptsiya doirasida turli xil analitik-sintetik harakatlar kognitiv qarama-qarshilikning rivojlanish momentlari (aspektlari, bosqichlari) sifatida taqdim etilishi mumkin, chunki bu yo'lning ba'zi nuqtalari. rivojlanish. Shu tufayli, "ko'p" "bitta" bo'lib qoladi, "har xil", go'yo bir qatorga tizilib, buyurtma qilinadi va ularni ko'rish osonroq bo'ladi.

Aytish kerakki, bugungi kunda dialektik nazariyada qarama-qarshilik tushunchasi samarali, zamonaviy talablar darajasida ilmiy tafakkurning o'ziga xos namunalarini tahlil qilish uchun etarli darajada ishlab chiqilmagan. Ushbu bayonot qarama-qarshiliklar va ularni hal qilish yo'llari bo'yicha ishlarning ko'pligi fonida g'alati tuyulishi mumkin. Ammo, shu bilan birga, hech bo'lmaganda bugungi kunda bizning faylasuflarimiz ushbu masala bo'yicha zarur birdamlikka ega emasligi aniq. Ularning qarama-qarshilik tipologiyasi, uni hal qilish shakllari va usullari to'g'risidagi qarashlari aniq bir-biriga to'g'ri kelmaydi va ko'pincha qutbli qarama-qarshi bo'lib chiqadi.

Qarama-qarshilik muammosi bo'yicha munozarani yakunlab, V. A. Lektorskiy shunday yozadi: "Agar menga muhokama qilinayotgan muammoning qaysi jihatlari ayniqsa batafsil ishlab chiqilishi kerakligi to'g'risida o'z fikrimni bildirishga ruxsat berilsa, u holda ... men savolni alohida ajratib ko'rsatar edim nizolarni hal qilish usullari va turlari to'g'risida.O'quvchi bilganidek, ushbu munozaraning barcha ishtirokchilari kelishmovchiliklarni hal qilish kerak degan fikrda. Biroq, ushbu rezolyutsiyaning mohiyati, antinomiya nisbati va uni hal qilish uslubiga kelsak, bu erda nafaqat yondashuvlar farqi, balki bir qator hollarda muallif pozitsiyasining o'zi noaniqligi aniqlanadi »(21, 340- 341),

Dialektik nazariyaning "yuragi" dagi bunday noqulay pozitsiyaga toqat qilib bo'lmasligi aniq. Bu dahshatli oqibatlarga olib keladi. Bunday kuchli uslubiy kelishmovchiliklar asosida ilm-fan va ijtimoiy bilim rivojini etarlicha samarali rag'batlantirish mumkin emas. Axir, xuddi shu tadqiqot natijalari gohida, goh kechirilmas xatolar sifatida baholansa, katta yutuqlar sifatida baholanadi (va bu bizda bir necha marta sodir bo'lgan), agar "yuqoridan" bo'lsa, metodologiya tarafidan ko'p yo'nalishli, keskin o'zgaruvchan impulslar paydo bo'ladi , bu fanlarning rivojlanishiga hissa qo'shmaydi. Bunday vaziyatda boshqarib bo'lmaydigan baxtsiz hodisalar, kimningdir o'zboshimchalik va injiqligi, har xil tasodifiy, "psevdo-ilmiy" holatlar va boshqalar juda katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.

Ammo bu qiyinchilik nafaqat etarli emas nazariyziddiyat muammosini ishlab chiqish. Bizning fikrimizcha, bu shuningdek, tadqiqotning fikrlashini ob'ektiv va adekvat "tortish", fikrlashning o'ziga xos ko'rinishlari va shakllarini baholash (masalan, ilmiy matnlarda) ni tizimli va batafsil tahlil qilish uchun dialektik vositalarni kuchsiz moslashuvida. Boshqacha qilib aytganda, dialektika hali ham amalga oshirish bilan zaif bog'liqdir zamonaviyilmiy tadqiqotlar va umuman hayotiy vazifalar, shuning uchun juda adolatli tanqidlarga sabab bo'ladi. Ushbu vaziyatni tuzatish mumkinmi?

Ilmiy va kognitiv jarayon bilan biron bir tarzda tanish bo'lgan har qanday kishi qarama-qarshilikning muhim rolini tanishning muhim, uzluksiz omili, uning stimulyatori sifatida tan oladi. Nafaqat dialektik faylasuflar, balki xususiy fanlarning ko'plab taniqli vakillari, u yoki bu tarzda, ataylab o'zlarining ijodiy faoliyatini rag'batlantirish uchun qarama-qarshilikdan foydalanishgan. Masalan, bu erda N. Bor ijodi xususiyatlarining tavsiflaridan biri keltirilgan.

"Biz uning fikrlash va ijodining taniqli dialektik uslubi haqida gapiramiz ... Maqolalari matnlarida N. Bor o'z stenografi, tinglovchisi va o'ziga yordam berishga ko'ndirgan hamkasblaridan biriga diktat qilib, ish stolida emas, balki xona atrofida yurishni yoqtirardi. tanqid. Shu bilan birga, u doimo o'zi bilan ham, suhbat oxirida charchash darajasiga etgan sherigi bilan ham bahslashdi. Eynshteyn, Geyzenberg, Shredinger va boshqa fiziklar, Bor har doim qarama-qarshiliklarni izlayotgani, ularga misli ko'rilmagan energiya bilan shoshilib, ularni maksimal darajada og'irlashtirganini, shu sababli munozarasi natijasida toza modda cho'kib ketishini sezmay qolishmadi. Aytgancha, Borning bahslashish usuli va bir-birini to'ldiruvchi printsipi o'rtasida umumiy narsa bor edi - bu muqobil pozitsiyalar qarama-qarshiligidan foyda olish qobiliyatidir "(81, 195-196).

Ammo bitta narsa - to'la qonli tarqatish, qarama-qarshilikning "hayoti" jarayonbilim va boshqasi - uning tadqiqot ishining tayyor mahsulotida, aytaylik, ilmiy ish matnida mavjudligi. Ikkinchisida, ilmiy yozuv me'yorlariga muvofiq, bilimlarning protsessual tarkibiy qismi imkon qadar yo'q qilinadi va asosiy urg'u tayyor, yakunlangan, "hozir" natijaga qaratiladi. Bilishning jonli harakati qat'iyan ajratib olinadi, ko'pincha tanib bo'lmaydigan darajada o'zgaradi va natijada harakatning "lokomotivi" dan juda kam yoki deyarli hech narsa qolmaydi - qarama-qarshilik. Yaxshiyamki, o'quvchiga qarama-qarshilikning rivojlanishining faqat alohida, tarqoq bosqichlari, ajralmas jarayonning bir nechta bo'laklari taqdim etiladi.

Va shunga qaramay, ba'zi matnlarda yoki ularning ayrim qismlarida bilish jarayonining haqiqiy va tabiiy qarama-qarshiligi o'zini to'liq va aniq namoyon etadi. Bu borada indikativ sifatida A.Puankarening "Matematik xulosaning mohiyati to'g'risida" asaridagi dalillari keltirilgan: "Matematik bilish imkoniyatining o'zi echilmaydigan ziddiyat bo'lib tuyuladi. Agar bu fan faqat tashqi ko'rinishda deduktiv bo'lsa, unda u hech kim shubhalanishga jur'at etolmaydigan mukammallikni qaerdan oladi? Agar, aksincha, u ilgari surgan barcha takliflarni bir-biridan rasmiy mantiq qoidalariga ko'ra xulosa qilish mumkin bo'lsa, unda matematikani cheksiz tavtologiyaga qanday kamaytirish mumkin emas? Sillogizm bizni tubdan yangi narsaga o'rgatolmaydi va agar hamma narsa shaxsiyat qonunidan kelib chiqadigan bo'lsa, unda hamma narsa unga aylantirilishi kerak. Ammo haqiqatan ham shuncha jildni to'ldiradigan barcha teoremalarning taqdimoti A ni A deb aytish uchun niqoblangan qurilmadan boshqa narsa emasligini tan olish mumkinmi? " (59, 11). Keyingi bahslarda A.Puankare o'zi tuzgan qarama-qarshilikni bartaraf etishga intiladi. Shunday qilib, uning matnida, dialektik nazariyaga to'la mos ravishda ziddiyat fikr harakati uchun turtki, uning haqiqatga ko'tarilishining stimulyatori vazifasini bajaradi.

Ushbu matn buyuk matematikga tegishli ekanligini unutmang, ammo bu matematik matn emas. Ikkinchisida qarama-qarshilik g'oyasi o'zini bir oz boshqacha tarzda amalga oshiradi, xususan, teoremalarni juda keng tarqalgan usulda - "ziddiyat bilan" isbotlashda.

Yuqorida aytib o'tilganidek, "tirik" qarama-qarshilik harakati har doim ham ilmiy asar matnida etarlicha jonli tarzda muhrlanib qolmagan. Ko'pincha, unda ibtidoiy narsa qoladi, faqat matndan oldin paydo bo'lgan, uni tug'dirgan va aslida mohiyatan tashqarida qolgan boy, sig'imli, dramatizm va tafakkurga to'la zaif, deyarli farqlanmaydigan izlari. Ammo baribir tirik, qarama-qarshi fikr harakatining aksi davom etmoqda.Siz undan ko'p narsalarni o'qishingiz va kerak bo'lsa, qayta tiklashingiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, qarama-qarshilikning dialektik kontseptsiyasiga asoslangan vositalarni jalb qilib, tadqiqot fikrini foydali tahlilini amalga oshirishning haqiqiy imkoniyati mavjud.

E'tibor bering, nomuvofiqlikning dialektik mezonidan foydalangan holda fikrlashni tahlil qilish va baholash, umuman aytganda, dialektikada azaldan amal qilib kelingan. Masalan, Marksning P.J.Prudhonning fikrlariga bergan baholariga to'xtalib o'tamiz: «Ziddiyatlar tizimining tepasiga ko'tarilish uchun qancha urinishlarga qaramay, janob Prudon hech qachon dastlabki ikki pog'onadan yuqoriga ko'tarila olmadi: oddiy tezis va antiteza va hattoki bu erda u faqat ikkitasini oldi va bu ikki marotaba u salto bilan bir marta parvoz qildi »(43, 4-jild, 132). Shunisi qiziqki, K.Marks nafaqat P.J.Prudonning mulohazalarining yovuzligini, nondialektikligini qayd etibgina qolmay, balki qandaydir tarzda uning o'lchovini belgilaydi, bu esa P.J.Prudonning dialektik fikrlashning qaysi tomonlarini "o'zlashtirgan" va u ko'tarila olmasligini ko'rsatib beradi.

Darhaqiqat, tafakkurni tahlil qilishda ziddiyat mezonidan foydalanish dialektik adabiyotda odatiy holdir. E. V. Ilyenkovning bu borada hattoki quyidagi juda kategorik bayoni bor: «Umuman olganda, ziddiyatga munosabat aql madaniyati, fikrlash qobiliyatining eng aniq mezonidir. Hatto uning borligi yoki yo'qligining ko'rsatkichi »(24, 52).

Ammo asosiy savol - fikrlashni tahlil qilishda nomlangan mezonni qanday tushunish va amalda qo'llash. Ko'pchilik "qarama-qarshilikka munosabat" aql madaniyatining mezoni ekanligini to'liq tan olishadi. Hatto E. V. Ilyenkovning keltirilgan bayonoti unga qarshi qaratilganlar ham bunga qo'shiladilar, faqat ular buni o'zlariga xos tarzda tushunadilar.

Bugun biz qandaydir tarzda shunday qiyin vaziyatda qaror qabul qilishimiz kerak. Albatta, zamonaviy metodologiya doirasida qarama-qarshilik bo'yicha pozitsiyalarning mos kelmasligi bartaraf etilishi kerak. Shu bilan birga, albatta, turli xil qarashlarni printsipialsiz, eklektik qo'shilishdan, ularni "yopishtirib" mexanik, patchwork qilishdan saqlanish kerak. Va bu o'ta murakkab vazifani hal qilish uchun boshqa yo'lni ko'rsatish mumkin emas, faqat sezilarli kengayish, konsolidatsiya va modernizatsiya bilan bog'liq bo'lgan usuldan tashqari platformalar,bu erda qarama-qarshiliklar va ularni hal qilish yo'llari to'g'risida munozara o'tkaziladi. Bu amaliyotga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishni anglatadi, u bir qator jihatlarda nazariyani sezilarli ravishda bosib o'tgan va unga "moslashishni" to'xtatgan. Shu munosabat bilan dialektik nazariyani ilmiy izlanishlar empirikasi o'rtasida chuqur singdirish zarur.

Ma'lumki, falsafa umumiy, asosiy metodologiya sifatida empirik tafsilotlarga berilib ketmasligi, ularga zaxirasiz bo'ysunishi va o'zini yo'qotishi kerak. Va falsafiy usulni o'z-o'zini saqlab qolish, uni amalda chuqurlashtirishda, asosan, mumkin. Agar falsafa, dialektika, masalan, qo'pol iqtisodiy masalaga cho'mganida o'zini, uning yaxlitligini saqlab qolgan bo'lsa (K. Marksning "Kapitalini" eslang), unda nima uchun u o'zini yaqinroq, bog'liq mavzuga - tadqiqotning mavjud shakllari va tuzilmalariga murojaat qilib o'zini yo'qotishi kerak? fikrlarmi?

Ushbu yo'l dialektikada ishlab chiqilgan nazariy pozitsiyalar bilan har qanday fanda keng tarqalgan tipik kognitiv vaziyatlar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri va batafsil bog'liqlik imkoniyatini ochib beradi - oddiy, aniq, umumiy ilmiy aql darajasida tushunarli. Va bu holat, ya'ni empirikizmning dialektik nazariyasining "yuqori" elementlari va prosaik vaziyatlarini o'zaro bog'lash imkoniyati ularga bir-birlarini boshqarish va tuzatish, mustahkamlash va boyitishga imkon beradi.

Bir tomondan, ba'zi nazariy (ehtimol mavhum nazariy) empiriklik prizmasi orqali ko'rib chiqilgan hukmlar umuman boshqacha ko'rinishda paydo bo'lib, o'zlarining ko'rinadigan ahamiyatini, hurmatliligini yo'qotadi va haqiqiy vaznga ega bo'ladi. Boshqa tomondan, betartiblik darajasiga qadar ko'p qirrali, ulkan va idrok etilishi qiyin bo'lgan empirik material, etuk dialektik nazariya bilan yoritilgan, ma'lum bir uyg'unlik, tartiblilik va ko'rinishga ega bo'ladi. Dialektik nazariya va ilmiy tadqiqot empirikizmining birlashishi tufayli dialektik an'ana doirasida qarama-qarshilikka qarshi turlicha turli xil raqobatlashadigan yondashuvlar biz uchun munosib ravishda aniqlanishi va ilmiy izlanish tafakkuri kabi murakkab hodisani tushuntirishda o'z o'rnini egallashi mumkin.

Quyida biz "qarama-qarshilik" guruhining dialektik toifalari bilan empirik darajada aniqlangan aqliy (analitik-sintetik) operatsiyalar o'rtasidagi aloqani bayon etishga harakat qilamiz. Ushbu operatsiyalar, o'z navbatida, muayyan intellektual, tadqiqot natijalariga mos keladi. Shunday qilib, eng muhim dialektik kategoriyalar (o'ziga xoslik, farq va boshqalar) va ilmiy matnlarda ajratilishi mumkin bo'lgan intellektual faoliyatning xarakterli mahsulotlari o'rtasida bog'liqlik bo'lishi kerak.

Dastlab, bunday tahlil sxematik bo'lib, haqiqiy vaziyatlarni soddalashtiradi. Ammo bu muhim va boshlang'ich sifatida kerak. Keyingi bosqichlarda toifalarning boshqa guruhlari jalb qilinganligi va dialektik vositalardan foydalanish kengayganligi sababli tahlil qilish imkoniyatlari sezilarli darajada oshadi. Va uning asosida fikrlash sifatiga va uning turli xil mahsulotlariga etarlicha to'liq, adekvat va shubhasiz baholarni olish haqiqatan ham haqiqatga aylanadi.

§ 2. "Qarama-qarshilik fazasi" mezoniga muvofiq intellektual mahsulot turlari

Endi dialektikada ishlab chiqilgan ba'zi vositalar yordamida tafakkurni - tafakkurning o'zi va uning mahsulotlarini baholash imkoniyatini ko'rsatishga harakat qilaylik. Fikrlash bilan bog'liq bo'lgan boshqa fanlarni uzoq vaqtdan beri u yoki bu tarzda baholab kelganini va olingan natijalar eng to'g'ridan-to'g'ri amaliy qo'llanilishini topganligini hisobga olsak, bu vazifa sodda yoki jasur tuyulmasligi kerak. Shu munosabat bilan hech bo'lmaganda "razvedka koeffitsienti" o'lchovini eslaylik.

Shu bilan birga, dialektikani qo'llash asosida ochiladigan yondashuvning ko'plab afzalliklaridan birini ta'kidlash kerak o'lchovning ko'plab psixologik usullari. Ikkinchisi, tegishli eksperiment yoki sinov sharoitlari bilan belgilanadigan sun'iy sharoitda shaxsni topishni taxmin qiladi. Bu etarli bo'lmagan, xolis baholarga olib kelishi mumkin. Hayotda, oddiy amaliy faoliyatda, odam ko'pincha o'zini, intellektual, ijodiy qobiliyatlarini boshqacha ko'rinishda - tajriba yoki sinovning sun'iy sharoitlariga qaraganda yaxshiroq yoki yomonroq namoyon qiladi. Va bu erda qabul qilingan yondashuv insonning tafakkurini baholashga imkon beradi, chunki u odatdagi, tabiiy sharoitda, o'zining odatiy kasbiy faoliyati doirasida o'zini namoyon qiladi. Tayyorlangan ma'ruza, o'qilgan ma'ruza, yozilgan kitob, maqola - insonning intellektual, ijodiy qobiliyatlari va imkoniyatlarini baholash uchun ushbu turdagi materialdan tabiiyroq, tabiiyroq bo'lishi mumkin! Va bu holda ob'ektiv baholash haqiqatan ham mumkin, chunki sanab o'tilgan holatlarning har birida ma'lum bir shaxs fikrining o'ziga xos kategorik xususiyatlari to'liq izlangan. Ularning asosida siz juda qiziqarli va muhim xulosalar olishingiz mumkin. Albatta, buning uchun tegishli konsepsiya va metodologiya kerak.

Ma'lumki, tafakkur va uning mahsulotlarini (aniqrog'i, matnning ba'zi bir sifatlari yoki xususiyatlarini) baholash rasmiy mantiq yordamida ham amalga oshirilishi mumkin. Ammo bu borada uning imkoniyatlari hali ham sezilarli darajada cheklangan. Uning asosida tafakkurdagi ba'zi kamchiliklarni aniqlash mumkin, masalan: rasmiy mantiqning ma'lum tamoyillari va qonunlarini buzish. Bunday qonunbuzarliklarni qayd qilib, matnning tegishli joyidagi fikr ba'zi bir "muvaffaqiyatsizlikka" yo'l qo'yadi, deb ta'kidlash qonuniydir - bu nomuvofiq, mantiqsiz, noto'g'ri. Albatta, agar bunday holatlar ko'p bo'lsa, unda uning o'ziga xos mahsulotlariga ham, umumiy natijasiga ham shubha qilish tabiiydir. Ammo individual rasmiy-mantiqiy buzilishlar hanuzgacha matnda mavjud bo'lgan intellektual mahsulot salbiy, ahamiyatsiz, e'tiborga loyiq emas deb hisoblashga asos bermaydi. Va bundan ham muhimi, odatdagi rasmiy-mantiqiy yondashuv to'g'ri baholashga imkon bermaydi ijobiyishlab chiqarilgan intellektual mahsulotning tomoni, uning qiymati, ahamiyati o'lchovi va hk. Ko'rinib turibdiki, tegishli foydalanish bilan dialektika buni amalga oshirishi mumkin.

Keling, aytilganlarni namoyish etishga harakat qilaylik. Buning uchun dialektika uchun muhim bo'lgan qarama-qarshilik g'oyasidan foydalaniladi. Fikrlash "sifatini" baholashga urinayotganda ko'pincha unga murojaat qilinadi. Ammo qarama-qarshilik mezonlari ham tushuniladi, ham qo'llaniladi turli yo'llar bilan. Bunday holda, baholash vositasini ishlab chiqish qarama-qarshilikning sahnalashtirilgan yoki sahnalashtirilganligi haqidagi taniqli, amalda umuman qabul qilingan dialektik g'oyaga asoslanadi. Shu munosabat bilan biz odatdagi gaplardan birini keltiramiz.

«Tafovutlar va qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi jarayoni bir necha bosqichlardan iborat. Boshida ... ziddiyat quyidagicha ko'rinadi shaxsiyatM.Ahamiyatsiz farqni o'z ichiga olgan R.). Keyingi bosqich juda muhimdir farqo'ziga xoslikda: umumiy asosga ega bo'lgan ob'ekt muhim xususiyatlarga, bir-biriga mos kelmaydigan tendentsiyalarga ega. Muhim farq bo'ladi qarama-qarshi tomonlar(eng katta farq, qutblanish, qarama-qarshilik), bu o'zaro bir-birini inkor etib, qarama-qarshilikka aylanib boradi ... Ikki o'zaro qarama-qarshi tomonlarning mavjudligi, ularning kurashi va ichiga qo'shilishyangi kategoriya dialektik harakat mohiyatidan iborat " (72,523-524).

Shunday qilib, o'ziga xoslik, farq, qarama-qarshilik, yangisiga qo'shilish kategoriya (ya'ni sintez). Keling, ushbu sxemani intellektual mahsulotni baholash (o'lchash) o'lchovi sifatida qo'llaymiz. Xususan, ilmiy ishda, matnda qayd etilgan ushbu tadqiqot natijasi. Shuni yodda tutingki, yuqoridagi sxema asosida olingan vosita, baholash funktsiyasida foydalanish uchun potentsial jihatdan mos bo'lgan dialektik vositalarning xilma-xilligidan faqat bittasi. Va shuning uchun, o'z-o'zidan, alohida va boshqalar bilan aloqasiz olingan, bu tadqiqot natijalariga to'liq, ko'p qirrali, chuqur baho olish imkoniyatini bermaydi. Ushbu cheklovni yodda tutgan holda, biz kerak bo'lganda baholashning "ziddiyat bosqichi" mezoniga muvofiq amalga oshirilishini belgilaymiz.

Elementar identifikatsiya bosqichi. Nolinchi aqlli mahsulotni kiriting (P 0)

Agar yuqorida aytilganlarga muvofiq qarama-qarshilikning dastlabki bosqichi (yoki bosqichi) "ahamiyatsiz farqni o'z ichiga olgan identifikatsiya" ekanligini qabul qilsak, unda ilmiy ma'lumotlarning o'sishi bo'lmagan tadqiqot faoliyatining natijalarini kiritish mantiqan to'g'ri bo'ladi. Ular faqat allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarni ko'paytiradilar, ba'zida ahamiyatsiz farqlar bilan, eski haqiqatlar takrorlanadi, "oddiy narsalar" ustunlik qiladi, ahamiyatsizlik hukmronlik qiladi. Keling, ushbu ilmiy nol natija P 0 ni belgilaymiz reproduktiv qobiliyat, va faqat u.

Bu erda ikkita muhim fikrni yodda tutish foydalidir. Birinchidan, P 0 mahsuloti hanuzgacha mumkin bo'lgan ko'rsatkichlardan eng pasti emas, chunki u nafaqat nol haqida, balki salbiy natijalar haqida ham gapirish mumkin. Ikkinchidan, P 0 juda qimmatli, o'ziga xos ilmiy ishlarda ham mavjud. Axir, ko'payish tadqiqotning fikrlashning zaruriy xususiyatidir, garchi u etarli emas. Faqatgina unga egalik qilish ijodiy sterillikni anglatadi, shuning uchun asl, ma'lumotga boy ilmiy ishlar ahamiyatsiz bo'lganlardan P 0 yo'qligi bilan emas, balki boshqa, yuqori sifatli natijalar mavjudligi bilan ajralib turadi.

R0 ga yaqin bo'lgan tadqiqot natijasi R1 deb belgilanadi. Uni yaratish uchun reproduktiv harakatlar etarli emas. U yuqori darajadagi aqliy operatsiya orqali hosil bo'lishi kerak. Buni qarama-qarshilik rivojlanishining o'ziga xosligidan keyingi bosqich bilan, ya'ni dialektikada "farq" atamasi bilan belgilanadigan bosqich bilan o'zaro bog'lash mantiqan to'g'ri keladi.

Shubhasiz, shu tarzda harakat qilib, biz to'rt xil tadqiqot (intellektual) mahsulot bilan yakunlanamiz. Ularning har biri ma'lum bir muallif tomonidan yaratilgan ma'lum bir natija - p a va ilgari yaratilgan aniq ilmiy natija bilan taqqoslash yo'li bilan aniqlanadi - p p Agar p a faqat p p ni takrorlasa, unda P 0. tipidagi tadqiqot mahsuloti mavjud. qo'shimchalarp n, biz P ni olamiz. Agar p a bo'lsa zid keladip n, bizda P 2. Va nihoyat, p qandaydir tarzda pn-ni sintez qilganda, umumlashtirganda, intellektual mahsulot berilgan mezon bo'yicha eng yuqori darajaga ko'tariladi P 3, ramziy ma'noda, bu quyidagicha ifodalanishi mumkin:

Ro: pa \u003d P „;

Pi: p.< p n ;

R 2: r a «<р„; Рз:р а>R "-

Tadqiqot mahsulotini "qarama-qarshilik fazasi" mezoniga ko'ra baholash jarayonida ma'lum qiyinchiliklar va shubhalar paydo bo'ladi. Ammo, keyingi taqdimotdan ma'lum bo'ladiki, ularning barchasi juda hal qilinadi.

P 0 dan keyin keyingi natijalar turiga o'tamiz.

Farq bosqichi. Qo'shimcha turdagi intellektual mahsulot (P,)

Qarama-qarshilikning bosqichlari yoki bosqichlari tavsifidan tegishli qismni eslaylik. “Keyingi bosqich juda zarur shaxsiyatdagi farq chiziq; umumiy asosga ega bo'lgan ob'ekt muhim xususiyatlarga, bir-biriga mos kelmaydigan tendentsiyalarga ega. "

P ni qanday tasavvur qilishingiz mumkin? Yuqorida ta'kidlanganidek, P, muallif o'z mohiyatiga ko'ra p a mahsulotini ishlab chiqarganda erishiladi bir-birini to'ldiruvchiba'zi ilgari ma'lum bo'lgan-rn, ya'ni ilmiy ma'lumotlarning ma'lum bir o'sishi mavjud. Esimizda bo'lganidek, bu P 0 ichida kuzatilmagan. U erda $ p $ faqat oldingi, taniqli mahsulotning nusxasini takrorladi, dialektik so'zlashda elementar identifikator ustunlik qildi. Endi, Pb darajasida, u o'zini sezilarli darajada namoyon qila boshlaydi aniqfarq. Qaysi biri aniq? p 1 o'z-o'zidan hali qarama-qarshilik darajasiga yetmagan farqni anglaydi. U hali ilgari ma'lum bo'lgan natijaga qarshi chiqmaydi, uni inkor etmaydi, uning muqobil rolini buzmaydi.

P 1 bo'lsa, p a, xuddi go'yo ilgari yaratilgan p pga qo'shilib ketadi va bu uning "prototipi" dan farqi o'lchovini aniqlaydi. Ko'rinib turibdiki, p a va p p boshqalarga qaraganda bir xil. Ular asosiy qoidalar, usul, qurilish usullari bilan bir xil va tafsilotlari (ahamiyatsiz emas) va oqibatlari bilan farq qiladi. Va shunga qaramay, P 1 albatta P 0 dan oshadi. ikkinchisi P a faqatp n bilan bir xil, va P holatida, allaqachon fan uchun etarli bo'lgan p a zo'rp dan boshlab.

P a va p n nisbatining miqdoriy tomoniga e'tibor qaratsak, agar birinchisi ikkinchisini to'ldiradi, unga tutashadi, desak, yangi muallifning natijasi oldingisiga qaraganda pastroq, ya'ni p a<р п- Это свойство характерно для R 1va uni yuqori darajadagi mahsulotlardan ajratib turadi, bu erda p a va p n o'rtasida boshqa miqdoriy bog'liqlik mavjud.Pi mahsulotlarining bir-birini to'ldiruvchi xususiyati nimani anglatadi?

Bu shuni anglatadiki, P holatida, masalan, ilgari ifoda etilgan g'oyani batafsil bayon qilish yoki allaqachon ishlatilgan harakat usulini konkretlashtirish kabi ba'zi bir aniqliklar mavjud. Bunday holda, pn-ning asosiy qoidalari saqlanib qoladi, rad etilmaydi, ya'ni identifikator farqdan ustun turadi. Ma'lum tamoyillar ilgari ishlatilmagan yangi haqiqat sohasiga tatbiq etilganda biz P 1 haqida gapirishimiz mumkin. Va ular juda samarali bo'lib chiqadi, maxsus o'zgarishlar talab qilinmaydi. Ushbu tamoyillarni moslashtirish katta ijodiy xarajatlarni talab qilmaydi. Qanday bo'lmasin, ikkinchisini printsiplarni o'zi ishlab chiqish uchun zarur bo'lgan harakatlar bilan taqqoslash mumkin emas.

Albatta, bu erda ham, ya'ni P 1 ni olish uchun ma'lum bir ixtiro va qobiliyatni ko'rsatish kerak. Umuman olganda, nazariyadan amaliyotga "tushish" ba'zan empirikizmdan nazariyaga "ko'tarilish" davridan kam emas, balki ko'proq iste'dodni talab qiladi. Ammo agar masala ma'lum bo'lgan printsiplarni haqiqatning yangi sohasiga moslashtirib, ularni sezilarli darajada qayta ishlash, o'zgartirish zarur bo'lsa, shunday bo'lsa, unda tadqiqot mahsuloti pa allaqachon P 1 dan oshib ketadi, bu qo'shimcha emas, balki boshqa, yuqori turdagi mahsulotga aylanadi ...

Bir-birini to'ldiruvchi turdagi intellektual mahsulot nol darajadagi natijadan aynan yuqoriroqdir, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri, chunki birinchisi kategorik, dialektik-mantiqiy ma'noda boyroq bo'lgan yuqori, murakkab aqliy operatsiya natijasida hosil bo'ladi. Darhaqiqat, biz ko'rganimizdek, P 0 da intellektual harakatda faqat o'ziga xoslik toifasi amalga oshiriladi: tadqiqotchi ma'lum bo'lgan oldingi natijani takrorlaydi, takrorlaydi. P 1 holatida intellektual operatsiya allaqachon ikkita toifaning birlashuviga asoslanadi - identifikatsiya va farq: masalan, tadqiqotchi avvalgi natijaning mohiyatini, uning asosiy qoidalarini (identifikatsiya momentini) takrorlaydi, lekin shu bilan birga uning tafsilotlarini, individual oqibatlarini va boshqalarni to'ldiradi, o'zgartiradi. . (farq momenti). Shaxsiyat va farqni shu tarzda birlashtirish qobiliyati shuni anglatadiki, shaxs ma'lum bir ijodiy salohiyatga ega, mustaqillik o'lchovi, fikrlashning mustaqilligi, ma'lum bir bilim doirasi ichida hech bo'lmaganda yangilik yaratishga imkon beradi.

Ehtimol, bu erda tasvirlangan tarzda, ya'ni dialektik toifalar orqali intellektual mahsulotlarni aniqlashga urinish, kimdir uchun juda mavhum va asossiz bo'lib tuyulishi mumkin. Kategorik tahlil usulini batafsilroq va ishonchli shaklda namoyish etishdan oldin (bu 3-bobda amalga oshiriladi), biz nomlagan kategoriyalar azaldan inson mehnatini amaliy baholash uchun ishlatilgan intellektual faoliyat yo'nalishlaridan birini ko'rsatib o'tamiz. Bu ixtiro va patentlash. Tegishli manbalarni ko'rib chiqish kifoya (masalan, (57; 26), bu erda asosiy, asosiy tushuncha "muhim farq" deb atalishini ko'rish uchun kifoya qiladi. Ikkinchisi, mazmuni jihatidan "farq" ning kategoriyasi bilan eng to'g'ridan-to'g'ri va tortishuvsiz aloqada. Yana bir nechta tushunchalar ("foydali effekt" va boshqalar) bilan to'ldirilib, ixtiro faoliyati sohasidagi eng murakkab baholash funktsiyasini juda muvaffaqiyatli bajaradi.

Tabiiyki, yangilik va o'ziga xoslikni aniqlashda ilmda paydo bo'ladigan qiyinchiliklarga o'xshash, zerikarli tushunmovchiliklar, haqoratli, ba'zida ayanchli xatolar yuzaga keladi. Ammo, shunga qaramay, patent mutaxassislari "sezilarli farq" tushunchasidan voz kechmoqchi emaslar, ehtimol kimningdir didi uchun, etarlicha aniq va beg'ubor emas. Ushbu kontseptsiya "ishlaydi" va juda sezilarli foyda keltiradi va yana bir muvaffaqiyatli, hali ixtiro qilinmagan. Va bilasizki, "qo'lda titr osmondagi pirogdan yaxshiroqdir".

Biroq, kranning qo'lidan u qadar uzoq bo'lmagan bo'lishi mumkin. Quyida ko'rib turganimizdek, bu erda shakllanish "identifikatsiya" va "farq" toifalaridan boshlangan baholovchi vositalar to'plami dialektikaning boy arsenalidan boshqa, xilma-xil toifalar yordamida doimiy ravishda takomillashtirilishi mumkin.

Tadqiqot mahsulotlarining umumiy massasida p 1 ning solishtirma og'irligi qancha? Bu boshqa ijodiy natijalar orasida eng keng tarqalgan bo'lib tuyuladi. Ilmiy matnlarning aksariyat qismida u nisbatan kam miqdordagi, ayniqsa, taniqli asarlarda keltirilgan narsalarni to'ldiradi, batafsil bayon qiladi va tushuntiradi.

Shu bilan birga, Pb ni kamsitmaslik kerak, chunki bu erda juda ko'p yuzlab va minglab tadqiqotchilarning ulkan, zahmatkash va haqiqatan ham zarur ishi olingan. Ilm-fanning eng qimmatli yutuqlarini o'zlashtirish, tarqatish, birlashtirish va qo'llash imkonsiz bo'lgan mehnat. Umumiy kognitiv taraqqiyotni tasavvur qilib bo'lmaydi. Bu bilimlar tizimining keskin, tubdan o'zgarishini tayyorlaydigan ilmiy bilimlardagi bosqichma-bosqich, ba'zan unchalik sezilmaydigan o'zgarishlar. Ilm-fanning eng katta yutuqlari va ajoyib bayramlari uning kamtar ishchilarining ulkan armiyasining kundalik ishisiz mumkin emas. Va daholarning ajoyib o'ziga xos yutuqlari faqat oddiy o'tmishdoshlarining ulkan ishlarini toj qiladi. Ehtimol, bu buyuklarning nafaqat qadr-qimmati, balki omad, baxt-saodati, ular boshqalarning sa'y-harakatlari bilan deyarli hamma narsa g'alaba qozonish va hal qiluvchi so'nggi so'z uchun tayyorlangan paytga kelib tushishidir. Aytgancha, u birinchi bo'lib, yana bir-birini to'ldiruvchi va rivojlanayotgan natijalar bo'yicha o'sishni boshlaydi (Pi).

Qarama-qarshi bosqich. Qarama-qarshi turdagi intellektual mahsulot (P 2)

Dialektikada buning aksi farqning eng yuqori darajasi, birinchisi ikkinchisidan tabiiy ravishda o'sib boradi. Qarama-qarshi bosqich qarama-qarshi turdagi intellektual mahsulotga to'g'ri keladi (R 2). Bu erda biz dialektik kontseptsiyaning asosiy qismiga keldik. Ikkinchisi birinchi navbatda bilan bog'liq singlni bifurkatsiya qilishbu haqda chuqurroq bilish maqsadida. Ushbu nuqtai nazar, xususan, marksistik falsafa va metodologiyaga xosdir. V. I. Lenin ta'kidlaganidek, "ikkinchisining ikkilamliligi va uning qarama-qarshi qismlarini bilish ... mohiyati (dialektikaning "mohiyatlaridan" biri, asosiy, agar asosiy bo'lmasa, xususiyatlari yoki xususiyatlari) "(39, 29-jild, 316).

Dialektik metodologiyada tafakkurni va uning natijalarini birinchi navbatda qarama-qarshilik g'oyasi asosida, aniqrog'i, dialektik talqin qilingan qarama-qarshilik mezoniga ko'ra baholashning ma'lum bir an'anasi mavjudligi ajablanarli emas. & oldingi xatboshida K. Marks va E.V.ning tegishli bayonotlari , t., 1 265). Agar siz uning haqiqiy ma'nosini tushunsangiz, u haddan tashqari faol salbiy reaktsiyaga olib kelishi mumkin emas. Gegelning fikri, dialektik ta'limotning zamonaviy izdoshlari tomonidan davom ettirilib, konkretlashtirilib, masalan, quyidagi qoidalarda amalga oshiriladi: "dialektik bilish tabiatiga ko'ra shunday bo'ladi: 1) natijada, yakuniy bilim tarkibida ob'ektiv qarama-qarshilik aks etishi kerak" (2, 332); 2) "uning natijasi nafaqat qarama-qarshi bo'lib chiqadi, balki uning boshlang'ich bosqichi ham: antinomiya muammosini aniqlash bilan bog'liq" (2, 333); 3) "muammolarni hal qilish usullari ... ham qarama-qarshi. Bilish jarayonida qarama-qarshi metodlardan (usullardan) foydalaniladi: tahlil va sintez, induksiya va deduksiya ... "(2, 334).

Ro'yxatda keltirilgan va ularga o'xshash boshqa qoidalar haqiqatan ham dialektik, ijodiy fikrlashni tavsiflaydi, degan fikrga qo'shilish mumkin. Ammo, afsuski, ulardan foydalanish juda qiyin. Ko'rinib turibdiki, juda umumiy, an'anaviy ravishda ishlab chiqilgan qoidalar (qarama-qarshilik to'g'risidagi haqiqat mezoni, fikrlashning yuksak madaniyati mezonlari va boshqalar to'g'risida) ma'lum bir "aniqlik", konkretlashtirish va, ehtimol, tuzatishga muhtoj. Qanday bo'lmasin, barchaga ma'lumki, bir vaqtning o'zida dialektik qarama-qarshilikning mavhum mezoniga yuqori baho berilgan ba'zi ishlar ijobiy bahoga loyiq emas. Va, aksincha, anti-ilmiy, zararli deb tasniflangan narsalarning aksariyati oxir-oqibat ilmda tan olingan.

Shubhasiz, matndagi bo'linish, qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklarning shakllanishi har doimgidan ham to'g'ri dialektik fikrlash va shunga mos ravishda ishlab chiqarilgan intellektual mahsulotning qiymatini ko'rsatadi. Quyidagi ikkita holatga e'tibor qaratish kifoya.

Birida, olim, mavjud nuqtai nazardan farqli o'laroq, o'zingiz tomonidan o'zining foydasiga kuchli dalillar bilan o'ziga xos kontseptsiyani ilgari suradi. Boshqasida, faqat ma'lum bir muallif takrorlayditayyor, kim tomonidan - keyin pozitsiyalarni kashf etgan va qarshi chiqqan va g'alaba bilan hayqirgan: mana bu abadiy murakkab va ziddiyatli haqiqat, ana shunda u o'zining haqiqiyligi, yakuniy, mutlaq mohiyatida!

Birinchi holda, fan ma'lum bir ma'lumotni oladi, go'yo bilish ob'ektining bir nechta bifurkatsiyasi, ikkinchisida faqat his-tuyg'ular mavjud. Birinchi holda, biz murakkab, mashaqqatli aqliy faoliyat oqibatiga duch kelamiz, ikkinchidan, dialektikaning tashqi, rasmiy atributlari bilan boshqa birovning ijodining soyasi, ma'lumning takrorlanishi va shuning uchun ancha ibtidoiy aqliy harakat mavjud. Aslida, birinchi holda bizda qarama-qarshi bo'lgan R 2 tipidagi intellektual mahsulot, ikkinchisida faqat R 0 mavjud.

Ko'pgina P 2 tadqiqot mahsulotlarini osongina ajratish mumkin va ularni aniqlash uchun maxsus tahlil talab qilinmaydi. Ular o'zlarini e'lon qilganday tuyuladi, ular oldingi qarama-qarshiliklarga kirishgan oldingi bilimlar fonida keskin ajralib turishdi. Bilishdagi barcha eng yorqin bosqichlar odatdagi P2 elementi bilan belgilanadi - ziddiyat, paradoks, absurdlik, agar siz ularga avvalgi g'oyalar va nazariyalar nuqtai nazaridan qarasangiz. Segmentlar va irratsional sonlarning tengsizligi ("irratsional" so'zining o'zi bu erda ravshan), Yer sharining g'oyasi, geliosentrizm tushunchasi, evklid bo'lmagan geometriya, Eynshteynning nisbiylik nazariyasi, kvant mexanik pozitsiyalari va boshqa ko'plab kashfiyotlar haqidagi fikrlar ana shu tarzda amalga oshirildi.

R 2 intellektual mahsulotlarini aniqlash, aniqlashning qiyinligi ko'p jihatdan ularning turli xil namoyon bo'lish shakliga bog'liq (tasodifan, boshqa barcha turlari kabi). Shuni tan olish kerakki, barcha intellektual natijalarni faqat to'rtta sinfga bo'lish (P 0-P 3) soddalashtiradi va qaysidir ma'noda haqiqiy rasmni yumshatadi. Har bir sinf (tur) ichida ba'zi turlarni yoki shakllarni ajratish mumkin. Demak, aslida intellektual mahsulotlarning qo'shni turlari bir-biriga bemalol o'tib ketadigan butun ketma-ketlik, o'ziga xos shakl spektri mavjud.

Shunday qilib, biz R 2 intellektual mahsulotining borligi haqida nafaqat "ikkitomonlama bifurkatsiya" xarakterli darajada to'liq va aniq bayon qilinganida, balki jamoat bilimida yuzaga kelgan qarama-qarshilikning faqat bir qismi yoki bir tomoni ma'lum bir matnda o'zini anglaganida gaplasha olamiz. Birinchi holatga Kantianning "Sof aql tanqidi" (28, 3-jild) asarida antinomiyalarning ta'rifi, ikkinchisiga qarama-qarshi korpuskulyar nazariya e'tiborsiz qoldirilgan asarlarda yorug'likning to'lqin tabiati kontseptsiyasi ishlab chiqilgan.

Darhaqiqat, I. Kantning ko'rsatilgan ishida biz oldimizda bitta va shuning uchun P2 mahsulotining aniq bifurkatsiyasi mavjud, chunki qarama-qarshi, bir-biriga zid bo'lgan bayonotlar teng kuch bilan isbotlangan: dunyo cheklangan - va dunyo chegara yo'q, bo'linmaydigan zarralar mavjud - va ular mavjud emas va mavjud emas Va hokazo. Lekin nima uchun bu erda mavjud bo'lgan, ilgari olingan narsalarga zid bo'lgan intellektual mahsulot (kontseptsiya, nazariya va boshqalar) yaratilgan holatlarni kiritmaysizmi? Albatta, bu ikkinchisi oldingisidan bir oz farq qiladi (Kant antinomiyalari), lekin bu erda va u erda ob'ekt haqida bilimning xarakterli bifurkatsiyasi, nomuvofiqligi va boshqalar mavjud. Faqat birinchi holda, bifurkatsiya bitta matnda, ikkinchisida esa ikkitasida va Ko'proq. Birida yaratilgan mahsulot muallifi individual, ikkinchisida ma'lum bir individual sub'ekt, ya'ni ikkitasi, hatto bir-birini tanimasligi mumkin bo'lgan shaxslar guruhi yoki birlashmasi.

Dialektik fikrlash odatda bo'linishga, bo'linishga qodir bo'lgan kishi sifatida tan olinadi shaxsiyqandaydir ma'noda qanday qilib o'zlariga zid kelishini, ya'ni bitta ob'ektga nisbatan har xil, qarama-qarshi, mos kelmaydigan hukmlarni shakllantirishni biladigan fikrlar. Ko'rinib turibdiki, boshqa birovning ilgari ma'lum bo'lgan natijasiga zid bo'lgan intellektual mahsulotni "faqat" ishlab chiqargan kishi bularning barchasi bilan qanday aloqasi bor? Ammo bitta qiziqarli holatga e'tibor qaratish lozim.

Avvalgi, ma'lum bo'lgan p p-ga zid bo'lgan darajadagi ish paytida tadqiqotchi, har doim ham qarama-qarshi bo'lgan bitta ob'ektni ongli ravishda odatda dialektik bifurkatsiya darajasida bo'lmasada, shubhasiz ob'ektni tushunish va egallashning bunday darajasiga boradi. bir pozitsiyadan ikkinchisiga, boshlang'ichga qarama-qarshi - idrokning cheksiz ob'ektiv holatlari bosimi ostida va shaxsning dastlabki intilishlariga zid bo'lgan o'tish.

Shunday qilib, evklid bo'lmagan geometriyalar Evklid vakilliklarini aniq isbotlash va isbotlashga urinishlar bilan boshlandi va (masalan, N. I. Lobachevskiy, J. Bolyay va boshqalarda) ulardan sezilarli farq qiladigan qarashlarni tasdiqlash bilan tugadi. Bundan tashqari, bu holatda yangi natija "keyinroq" emas, balki bilim yo'lining oxirida emas, balki boshidanoq, avvalgi g'oyalarni maqsadga muvofiq isbotlash va asoslash jarayonida shakllandi. Qarama-qarshiliklar o'zlarining barcha olisliklari bilan bir-biriga shunchalik yaqinki, shaxs ulardan birini ongli ravishda o'zlashtirganda, u shu bilan ma'lum darajada boshqasiga yaqinlashadi, garchi u buni anglamasa ham, bundan tashqari u o'zini juda uzoq deb biladi uni.

Agar tadqiqotchi mavjud natijaga zid keladigan yangi natijani ishlab chiqsa, uning bifurkatsiyasi nafaqat jamoaviy, jamoat bilimlarining mulki, balki ma'lum ma'noda individual sub'ektning ongiga kiradi. P 2 tipidagi kognitiv mahsulot har doim bitta bifurkatsiya bilan tavsiflanadi.

Shunday qilib, bir xil turdagi intellektual mahsulotlarning turli xil turlari (shakllari) haqida gapirish uchun haqiqatan ham asos bor, bu holda P 2. Ushbu turlarning ba'zilari P2 ni oldingi p 1 turiga yaqinlashtiradi, boshqalari esa keyingi va undan yuqori ( nomuvofiqlik mezoniga ko'ra) R 3 Gap shundaki, barcha R 2 mahsulotlarida nafaqat ikkilik, qarama-qarshilik, antitetiklik belgisi, balki dialektik ziddiyatga kiritilgan boshqa belgilar ham mavjud. Faqat birinchisi bu erda dominant bo'lib, toifali, dominant vazifasini bajaradi, qolganlarning hammasi bo'ysunadi, ozmi-ko'pmi zaiflashadi. Dominant xususiyatning zaiflashishi, ya'ni ikkilik, antitetiklik, boshqa bo'ysunuvchi xususiyatlarni kuchaytirish, P2 ni P 1 ga yoki P 3 ga "tarjima qiladi".

P 1 va P 2 intellektual mahsulotlari haqiqatan ham eng yaqin genetik aloqada. Qo'shimcha ma'lumotni olib boradigan P l ning paydo bo'lishi, ilm-fanda allaqachon ma'lum bo'lganidan bir oz farq qiladi, olimlarning bir xil ob'ektga qarashlarida bo'linishni boshlanishini anglatadi. O'sish va to'plash, P 1 mahsulotlari, ya'ni oldingi mahsulot p p-ni to'ldiradigan va konkretlashtiradigan har qanday p al p a2 va boshqalar ma'lum bir vaqtda butunlay yangi natijani keltirib chiqarishi mumkin, bu endi p n dan shunchaki farq qilmaydi, aksincha uni to'ldiruvchi emas, balki unga zid va rad etuvchi.

Konservativ fikrlaydigan odamlar har doim p 1dan juda shubhali bo'lishlari xarakterlidir. Oldingi bilimlar tizimi uchun nima xavfli? Axir, p 1 faqat eski bilimlarni uning kuchi va daxlsizligiga daxl qilmasdan to'ldiradi. Aksincha, u uni takrorlaydi, saqlaydi va uning asosiy qoidalarini saqlab qoladi. Ta'kidlanganidek, bu holda o'zlikni anglash momenti ustunlik qiladi va farq momenti bo'ysunadi, zo'rg'a bayon qilingan. Ammo masalaning haqiqati shundaki istiqboldao'ziga xoslik asta-sekin kamayadi va farq kuchayadi. Va ozgina zararsiz farqning orqasida, konservativ, sababsiz emas, qarama-qarshilik va eski bilimlarni inkor etish bilan tahdid qiladigan muhim narsani ko'radi.

Darhaqiqat, bir-birini to'ldiruvchi xarakterdagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan P 1 tipidagi intellektual mahsulotlar ertami-kechmi oppozitsiya, muqobil, oldingi bilimlarni aniq inkor etish xususiyatiga ega bo'lgan sezilarli natijalar bilan almashtiriladi. Bu allaqachon P 2. Ikkinchidan, agar biz eng umumiy dialektik mulohazalardan kelib chiqadigan bo'lsak, yuqoriroq deb tan olinishi mumkin: p 1 mahsulotlari "farq" toifasiga asoslangan intellektual operatsiya tomonidan ishlab chiqariladi, P 2 tomonidan yaratilgan "qarama-qarshi" toifaga asoslangan operatsiya. Va dialektikada oppozitsiya eng yuqori darajadagi farq deb hisoblanadi.

Ammo, shubhasiz, bu nafaqat umumiy, balki mavhum mulohazada ham. P 1 va P 2 qiyosiy darajasi to'g'risida to'g'ri, etarli fikrni olish uchun ularni qo'llab-quvvatlovchi barcha mantiqiy, aqliy vositalarni hisobga olish kerak. Bir-birini to'ldiruvchi va ziddiyatli (P 2) turdagi intellektual mahsulotlarni hamkasblarining qat'iy hukmiga to'g'ri taqdim etish uchun tadqiqotchining nima qilishi kerakligini hisobga olish kerak. E'tibor qarating yildaxususan, quyidagilar.

P 1 mahsulotini taqdim etishda, ayniqsa kuchli dalil tizimidan foydalanishingiz shart emas. Axir, bu holda p a p n dan, ya'ni avvalgi mahsulotdan, prototipdan unchalik farq qilmaydi. Ta'kidlanganidek, ular har xilga qaraganda ko'proq o'xshashdir va shuning uchun avval to'plangan va qadimgi mahsulotni qo'llab-quvvatlovchi deyarli barcha tortishuv kuchlari p 1 yangi mahsulotga taalluqlidir. P a va p n o'rtasidagi ahamiyatsiz farq tufayli yangi, juda batafsil argumentatsiya tuzishga hojat yo'q. Ikkinchisi psixologik jihatdan ham zarur emas: p ning mahsulotlari va p n ga o'xshashligi tufayli go'yo o'zlarining uyqusida bo'lib, axborot iste'molchilarining alohida qarshiliklariga duch kelmaydilar.

Bu P masalasida boshqa narsa. Oldiniga zid bo'lgan yoki muqobil bo'lgan, allaqachon keng tarqalib ketgan pa yaratishda, tadqiqotchi buni ayniqsa ehtiyotkorlik bilan asoslashga majbur bo'ladi (taxminan oldingi natija qanday tasdiqlangan bo'lsa). Aks holda, yangisi ilm-fan sohasida o'z o'rnini topa olmaydi. Bir ma'noda biz yangi va oldingi natijalarning nisbiy tengligi haqida gapirishimiz mumkin: p a \u003d P n (P 1 bilan taqqoslang, bu erda p a<р п).

R 2 mahsuloti R 1 bilan solishtirganda va psixologik jihatdan yuqori va muhim deb qabul qilinadi. Bilimda paydo bo'ladigan keskin ziddiyat, ziddiyat zudlik bilan va uzoq vaqt davomida e'tiborni kuchaytiradi, fikrni qo'zg'atadi, bilish jarayoniga kuchli rag'batlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Zenoning aporiyasi va Kant antinomiyasini eslash kifoya. Bunday natijalar ong uchun "chidab bo'lmas", "chidab bo'lmas", shuning uchun hamma yuzaga kelgan ziddiyatli vaziyatni darhol "hal qilish", "engish" uchun harakat qiladi. Va ular buni ba'zan asrlar davomida amalga oshiradilar, ba'zida muvaffaqiyatga erishadilar, ba'zida muvaffaqiyatsizlikka uchraydilar, lekin ko'pincha yo'lning oxiriga etishmasdan.

Agar R 1 holatida bizda r a mavjud<р п, в случае Р 2 - р а»р„, то нетрудно себе представить следующий по уровню тип интеллектуальных продуктов. Очевидно, к нему должны быть"отнесены характеризующиеся соотношением р а>p p - yangi yaratilgan natija avvalgisidan, uning prototipidan ustundir. Bu eng yuqori bo'ladi (nomuvofiqlik mezoniga ko'ra) TYPE Rz.

Albatta P2 va P3 bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ikkinchisi, xuddi oldingisidan o'sib chiqadi. Agar siz P2-ga etarlicha qarasangiz, bifurkatsiya qilishdan boshqa narsani topishingiz mumkin. Ushbu turdagi mahsulotlar, shu bilan birga, embrional holatda,bifurkatsiyaga qo'shilish, aniqlash, sintez qilish g'oyasi.

R 2 holatida ushbu momentga mos keladigan aqliy operatsiya muallif tomonidan yangi natijani, oldingi natijaning ba'zi xususiyatlari va xususiyatlarini o'ziga xos, ixtiyorsiz hisobi shaklida amalga oshiriladi. Darhaqiqat, qadimgi narsalarga qarshi tura oladigan, u bilan raqobatlashadigan, uni almashtirishni talab qiladigan yangi bilimlarni yaratish uchun avvalgi bilimlar oqlanganidan kam bo'lmagan darajada asoslash zarur. Va bu faqat yangisini muallifi hisobga oladigan, hisobga oladigan va ikkinchisini asoslash usullari, usullari va usullaridan foydalangan taqdirdagina mumkin. Oldingi natijaga zid bo'lgan yangi natija "o'z-o'zidan" qaysidir ma'noda u bilan birlashadi, birlashadi, birlashadi. Aks holda, uni R 2 turi deb tasniflash mumkin emas, chunki R 2 nisbati uchun xos bo'lgan xarakteristikalar p a \u003d p n, ya'ni yangi va oldingi natijalarning taqqoslanuvchanligi, taxminan teng o'lchamlarini anglatadi.

Albatta, R 2 bilan bog'liq mahsulotlar R darajasidan har xil masofada joylashgan. Yuqorida aytib o'tilganidek, ular R ichida har xil turlarga mansub bo'lishi mumkin. Masalan, muallif o'z asarida birovning ob'ektiv ravishda qarama-qarshi pozitsiyasini ilgari surishi bitta narsa. ikkinchisi, u buni alohida e'tiborga olmaydi, ikkinchisi esa qarama-qarshi ikkita nuqtai nazarni rivojlantirganda, ularni bir-biriga qarshi itarib, ba'zi xulosalar olishga, ziddiyat vositasidan ongli ravishda foydalanish orqali haqiqatga yaqinlashishga intiladi. Birinchi va ikkinchi holatlarda ham intellektual mahsulotlar P 2 ga tegishli, ammo ikkinchisida ular P 3 ga aniqroq yaqinlashadi.

Darhaqiqat, ikkinchi holda, nafaqat bo'linish, bifurkatsiya, qarama-qarshilik, ya'ni P 2 ning odatiy belgilari, balki P 3 ning ba'zi xususiyatlari ham mavjud, ya'ni: ikkita qarama-qarshilik, ataylab ulang xuddi shu mavzu bo'yicha; ular "yonma-yon", ya'ni qo'shni, bitta matnda bir-biriga bog'langan;ikkita qarama-qarshi pozitsiyani ifodalovchi tezislar, deyarli bir xilramziy, so'zma-so'z ifodada, ikkinchisi faqat "yo'q" zarrachasi bilan ajralib turadi (aftidan, hech narsa nihoyatda farqli narsaga o'xshamaydi, qarama-qarshi va shuning uchun qarama-qarshilik fazasi kombinatsiya, sintez bosqichiga eng yaqin va darhol undan oldinda turadi). Va nihoyat, shuni aytishimiz mumkinki, taxminan teng darajada oqlangan ikkita pozitsiyaning ongli ravishda qarama-qarshiligi holatida ular ob'ektiv ravishda bir-biriga yaqinlashadi yagona g'oya doirasida o'zaro bog'liq - ziddiyatlar. Ehtimol, ikkinchisi nafaqat ajratib turadi va shunchaki birlashtirmaydi.

Va shunga qaramay, yana bir bor ta'kidlash kerakki, P2da birlashish, farqli va teskarisini aniqlash momenti faqat embrional, boshlang'ich shaklda namoyon bo'ladi. Bu erda oldingi dialektik moment hali ham hukmronlik qilmoqda - bifurkatsiya, qarama-qarshilik. Va tadqiqotchining o'zi R 2 mahsulotini yaratgan holda, eski va yangi natija o'rtasidagi birlik va aloqani kerakli darajada sezmasligi mumkin. U hanuzgacha birlashish, eskisi va yangisini birlashtirish, birini boshqasiga qo'shish va h.k. vazifalarini bajarmagan. Bunday maqsadlar allaqachon keyingi, yuqori turga bog'liqdir.

Murakkab (sintez) bosqichi boshqacha. Sintetik turdagi intellektual mahsulot (P 3)

Kognitiv mahsulotlarning ushbu yuqori darajasi (hozirgacha qo'llanilgan mezon bo'yicha) avvalgi aqliy operatsiyaga nisbatan ancha murakkabroq hosil bo'ladi. Aynan u bilan, ya'ni birlashtiruvchi, birlashtiruvchi, sintez qiluvchi xarakterdagi intellektual ish bilan eng mukammal, chinakam dialektik fikrlash g'oyasi bog'liqdir. Bu erda odatdagi hukmlardan biri quyidagicha: "Odatiy g'oya farq va qarama-qarshilikni qamrab oladi, lekin bir-biridan ikkinchisiga o'tishni emas, va bu eng muhimi "(39, jild 29, 128).

Fikrlash harakatlaridagi sintetik qadam balandligidan oldingi qadam (bifurkatsiya, qarama-qarshilik) cheklangan ko'rinadi va bir qator holatlarda yuqori baholanmaydi. Shunday qilib, E. V. Ilyenkov quyidagicha ishongan: "... tovar, bir tomondan, iste'mol qiymati, ikkinchidan, ayirboshlash uchun qiymat bo'lgan hukm, o'z-o'zidan iqtisodchining" qiymatning mohiyati to'g'risida "nazariy hukmiga hech qanday aloqasi yo'q. Umuman olganda "(" Narx "). Bu erda ular shunchaki ikkita "amaliy" va "amaliy foydali" mavhumlar, ikkita mavhum, bir-biridan ajratilgan va hech qanday tarzda bir-biri bilan chambarchas bog'liq emas. Boshqa hech narsa yo'q "(23, 63).

Sintetik aqliy operatsiyaga mos keladigan P 3 kognitiv mahsulot, farqni (P 1) va teskari (P 2) hosil qilishdan tashqari, allaqachon ma'lum bo'lgan (Po) ning idrok etilishi va ko'payishiga qo'shimcha ravishda, shuningdek, turli xil yoki qarama-qarshi, ahamiyatsiz bo'lmagan, yangi o'rtasidagi yashirin aloqalarni farqlashdir. ko'priklarni tashlab, boshqalarni aniqlash, tuyuldi. ziddiyatlarning engib bo'lmas tubsizligi bo'lar edi. Unga rahmat aytganda, ilgari insoniyat tomonidan olingan ozmi-ko'pmi heterojen bilim qismlarini bir-biriga bog'laydigan, qisqarish mavjud. Va keyin umumiy g'oya tomonidan qabul qilingan turli xil, izolyatsiya qilingan va hatto qarama-qarshi bo'lgan kognitiv mahsulotlar qandaydir tarzda o'zaro tasdiqlash va bir-birini mustahkamlash bilan boshlanadi. Va ularni bir butunlikda birlashtirgan g'oya, ushbu ko'plab aniq natijalar ilgari asos bo'lgan barcha xilma-xil materiallarni asoslaydi va qo'llab-quvvatlaydi. Bunday intellektual mahsulotni qarama-qarshi yangilik bilan taqqoslang: u erda, aksincha, rad etilgan taklifning butun tortishuv kuchi yangisiga qarshi. Aynan shu sababli, P 3 ning sintezlovchi yangiligi, qoida tariqasida, osonroq kirib boradi va bilimda mustahkamroq o'rnatiladi.

Ammo uning qiymati faqat aytilganlar bilan chegaralanmaydi. Uning eng muhim ustunligi shundaki, u jamiyatning bilim kuchlarini sezilarli darajada tejashga qodir. Ilgari faqat bir xil miqdordagi va mashaqqatli sa'y-harakatlar natijasida olinishi va tushunilishi mumkin bo'lgan ko'plab tarqoq natijalar, endi ular uchun topilgan umumiy (natijalar) asos tomonidan o'zlari tomonidan yaratilganga o'xshaydi.

Bunday asosda bilimlarning har xil, zaif bog'langan yoki umuman bog'lanmagan mahsulotlarini birlashtirib, olim ularning zichlashuvi va qisqarishini ta'minlaydi. Axborot muhitida tarqalgan tartibsiz bilimlarning bo'laklari ixcham, uyg'un tizimga qurilgan bo'lib, ularning barcha qismlari osongina ko'rinib turadi. Shu sababli, noma'lum mintaqaga yanada kirib borish uchun ishlatiladigan bilimning sezilarli miqdori ajralib chiqadi. Ilm-fan tarixidan ma'lumki, ilgari olingan ko'plab natijalarni birlashtirgan va yangitdan tushuntirgan g'oya bir vaqtning o'zida bir qator yangi natijalarni oldindan ko'rishga imkon beradi, qiziqarli qidiruv yo'nalishlarini taklif qiladi, kutilmagan eksperimentlarni o'tkazishga undaydi, bir so'z bilan aytganda, bilimlarni kengaytirish uchun kuchli stimulyator bo'lib chiqadi. Shunday qilib, natijalarni sintez qilish alohida ahamiyatga ega. Oldingi turlari yoki yangi bosqichlari bunday emas.

Ushbu kontseptsiyaning ma'nosini to'ldiruvchi yangilik (P 1) ko'rinadi qo'shishallaqachon mavjud bo'lgan bilimlarga tegishli bo'lgan narsa, ammo u bu funktsiyani faqat ma'lum bir vaqtgacha bajarishga qodir: axborot inqirozi va hech kim sezmagan yoki anglamaydigan ma'lumotlarning ko'pligi sharoitida, insoniyatning umuminsoniy bilimlari o'sib bormoqda, rivojlanayaptimi yoki aksincha, parchalanmoqda: "ajralib" bir-birini to'ldiruvchi turdagi tobora ko'proq yangi natijalarning paydo bo'lishi.

Qarama-qarshi yangilik (P2) boshqacha, bir oz teskari funktsiyani bajaradi: aksincha, bu bilimlar massasining ko'payishiga emas, balki kamayishiga olib keladi, chunki ba'zida u ongga asoslangan juda ko'p noto'g'ri g'oyalarni tashlaydi. E. Yu.Soloviev buni juda aniq va ifodali tushuntirdi (71, 197-207). Ushbu turdagi yangiliklar bilimlarni kengaytirmaydi, chunki ular joyni tozalaydi va kelajakka, yanada ishonchli va ishonchli rivojlanish uchun zamin tayyorlaydi.

Faqatgina yangilikni sintez qilish (P 3) bir vaqtning o'zida eski bilim uchun zarur bo'lgan narsani qo'shadi va keraksiz elementlarning ko'p qismini tashlab yuboradi. Axir, u nimani keltirib chiqaradi - bu bir butunga bog'laydigan va turli xil bilim mahsulotlarini uyg'unlashtiradigan umumlashtirilgan g'oyadir. Shu tarzda ko'plik birlikka aylanadi. Va osonlikcha va tabiiy ravishda ko'paytma paydo bo'ladi, bu mantiqan kelib chiqadigan turli xil oqibatlarga olib keladi. Va bu, shubhasiz, ilmiy va axborot materiallarining eng oqilona "qadoqlashi".

R 3 intellektual mahsulotlarining paydo bo'lishi ilm-fan uchun har doim o'z rivojlanishining har qanday lahzasida foydalidir. Axborot "portlashi" davrida, ayniqsa ma'lumotni intensiv ravishda to'plash (asosan qo'shimcha yangilik ishlab chiqarish uchun qulay ko'rinishga ega), sintez natijalari juda foydali bo'lib chiqadi: to'plangan narsalarni mahkam va iqtisodiy jihatdan "to'plash", ular bilimlarning kengayishini yanada tezlashtirishga imkon beradi. Inqirozga uchragan va noto'g'ri va foydasiz bo'lgan barcha narsani kamaytiradigan va rad etadigan qarama-qarshi yangilik talab qilinadigan sharoitda axborotni haddan tashqari ko'paytirilishi paytida yangisini sintez qilish juda foydalidir: u ham ma'lumotni kamaytiradi, lekin buni iloji boricha ehtiyotkorlik bilan va o'tgan mehnat va sa'y-harakatlar bilan bog'liq holda amalga oshiradi, o'tmishdoshlar tomonidan sarflangan.

Ilm-fanda umumlashtiruvchi, sintez qiluvchi g'oyalarni yaratish qobiliyati, avvalambor, bilimning yangi yo'llarini ochib, butun yo'nalish va maktablarni topgan kam sonli kishilarga xosdir. "... Muammolarni tipik kashf etuvchilarning eng katta hissasi, - deb yozadi G. Selye, - bu sintez: bir-biriga o'xshamagan faktlar o'rtasidagi aloqalarni intuitiv anglash" (67, 100). Agar biz, ayniqsa, kimdir haqida gapiradigan bo'lsak, unda, masalan, kibernetika asoschilaridan biri K. Shannonning ilmiy hissasini qanday tasavvur qilish mumkin: «Shannon tom ma'noda hech narsa ixtiro qilmadi, u faqat mavjud g'oyalarni mohirlik bilan rivojlantirdi. Ammo uning asosiy qadr-qimmati shundaki, u o'zidan oldin tarqalgan barcha narsalarni birlashtirdi, hamma narsani o'zining aniq kontseptsiyasi bilan bog'ladi va ushbu kontseptsiyaning qo'llanilishini qaysi yo'nalishda rivojlantirish kerakligini ko'rsatdi ... Va u qilgan ishi shubhasiz kashfiyot "(74, 9).

Va olimning P 3 darajasidagi sintetik kognitiv faoliyatining yana bir misoli: "Nisbiylik nazariyasi Nyuton mexanikasi va Maksvellning elektromagnit nazariyasi o'rtasida chegara chizig'ida paydo bo'ldi. Eynshteynning ushbu ikki asosiy ilmiy tushunchalar o'rtasida XIX asrda paydo bo'lgan chuqur mantiqiy qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga bo'lgan urinishlari natijasida paydo bo'ldi. Nisbiylik nazariyasi doirasida, aslida ularning jismoniy yondashuvlari jihatidan bir-biridan juda farq qiladigan bularning birlashuvi mavjud edi. Eynshteyn uchun bu uning moddiy dunyoning birligiga bo'lgan ishonchining, atrofimizdagi voqelikning barcha hodisalarini chuqur ichki o'zaro bog'liqligi va shartlanishiga ishonganligining tabiiy natijasi edi »(6, 67).

Avvalgi bilim natijalarini umumlashtirgan, umumlashtirgan va shu bilan ma'lum ma'noda ulardan ustun bo'lgan P 3 tipidagi intellektual mahsulotlar (p a\u003e p n). Shunday qilib, P 3 ga tegishli bo'lgan ilmiy mahsulotlar, agar biz yangi ishlab chiqarilgan p a va oldingi p p o'rtasidagi miqdoriy nisbatni yodda tutsak, bilim haqiqatdan farq qiladi past turdagi mahsulotlar (P 0, P 1, P 2) "miqdor" olib kelingan yangilik, hissaning nisbiy qiymati.

Ammo bu baho hech qanday holatda mutlaq deb qabul qilinmasligi kerak. Ko'ngilning sintetik qobiliyati amalga oshiriladigan P 3 mahsulotlarini hatto eng yuqori va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan kognitiv natijalarda ham topish mumkinligini ko'rish oson. Binobarin, sintetiklik mezoni yuqorida keltirilgan shaklda hali ham bilishdagi qadrliroqni qadrsizni ajratishga imkon bermaydi.

Va shunga qaramay, aniq biron bir yangi natijaga olib keladigan intellektning har qanday mustaqil (qarzga olinmagan) ongli ravishda sintetik harakati juda oz emasligini anglatadi. Agar u ob'ektiv ravishda bo'lsa ham, fanning hodisasi sifatida, unchalik ahamiyatsiz bo'lsa ham, uni hech bo'lmaganda old shart, kattaroq va sezilarli sintetik yutuqlarning muqaddimasi, fikrlashning ijodiy qobiliyatining belgisi deb hisoblash mumkin. Va aksincha, zarur bo'lgan sintetikaning kichik tarkibida ham yo'qligi shuni ko'rsatadiki, samarali natija bo'lgan "katta sintez" ni deyarli kutish mumkin emas. Tafakkurdan kamsitish va qarama-qarshiliklardan nariga o'ta olmaydigan, sintezga erishish uchun (hatto butun kontseptsiya miqyosida bo'lmasa ham) ziddiyatlarni oqilona engib o'tishga qodir bo'lmagan muhim narsani kutish qiyin. Bunday fikrlash faqat ba'zi bir tayyor nuqtai nazarlarni qabul qilishga qodir, so'ngra uning foydasiga qo'shimcha dalillarni tanlaydi. Yoki boshqalarning hukmlariga qarshi zaif, ahamiyatsiz dalillarni qidiring. Haqiqiy ijodkorlik imkoniyatini istisno etmasa, bir tomonlama, xolislik keskin cheklanadi. Yangi va qimmatli natijani olish uchun "turli", "bifurkatsiya qilingan", "qarama-qarshi" ni maksimal darajada ko'rib chiqish va ulardan foydalanish, ularni to'liq assimilyatsiya qilish, yakuniy kognitiv mahsulotda o'zlashtirish talab etiladi.

Doimiy ravishda va hech qanday qiyinchiliksiz turli xil (qarama-qarshi) yo'nalishda harakat qilish, bilim manfaatlari, raqibingiz tarafidan qabul qilingan bo'lsa, qabul qilish, agar qattiq sinovga dosh bermasa, o'z nuqtai nazaridan voz kechish - nafaqat axloqiy talablar, balki tadqiqotning mutlaqo professional, muhim xususiyatlari aql.

Ko'p hollarda, P 3 darajasiga etmasdan, birovning pozitsiyasini samarali rad etishning iloji yo'qligini ko'rish oson. Tasavvur qilaylik, kimdir ma'lum bir tushunchani rad etishga urinmoqda. Agar u juda og'ir bo'lsa ham, o'z nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlaydigan bir qator dalillarni keltirsa va faqat shu asosda aksini yoki boshqasini rad etishni niyat qilsa, unda uning to'g'riligiga shubha qilish mumkin emas: axir u rad etgan pozitsiya nimagadir asoslanadi va mumkin hech bo'lmaganda oqilona bo'ling. Va taqqoslamasdan, kimning argumenti kuchliroqligini qanday aniqlash mumkin? Bu shuni anglatadiki, tanqidchi nafaqat o'zining, balki raqibining argumentlarini ham (o'z matnida!) Jiddiy, puxta o'rganishi kerak. Hegel, shubhasiz, u quyidagicha ta'kidlaydi: «Haqiqiy rad etish raqibning kuchli tomonini tashkil etuvchi narsani chuqur o'rganishi va o'zini shu kuch doirasiga joylashtirishi kerak; unga hujum qilish va u bo'lmagan joyda ustunlikni qo'lga kiritish, bu ishda yordam bermaydi "(15, 3-jild, 14).

Ushbu g'oyani biroz rivojlantirgan holda, biz rad etish qanchalik beg'ubor va puxta bo'lsa, raqibning dalillari shunchalik kuchliroq e'tiborga olinadi, tanqidiy tahlil jarayonida uning barcha dalillari shunchalik to'liq va xolisona taqdim etiladi degan xulosaga keldik. Ko'rinib turibdiki, ma'lum bir muallifning boshqalarga, ularning pozitsiyalariga bo'lgan munosabatlari tabiatini kuzatib, fikrning darajasi va matnning ma'lum bir qismida erishilgan kognitiv natijalar turi haqida to'liq tasavvurga ega bo'lish mumkin. Kimdir boshqalarni hukm qilsa, o'zini ob'ektiv baholash uchun ajoyib asos bo'ladi. Fikrlashning aniq ifoda etilgan sintetik faolligi va u hosil qilgan P 3 mahsuloti nafaqat rad etish uchun, balki dalilning ijobiy qismini qurish, ma'lum bir pozitsiyani tasdiqlash uchun ham zarurdir. Keling, ilm-fan tarixiga murojaat qilaylik.

Miloddan avvalgi III asrda. e. qadimiy dunyoda, matematik faollik kuchayib borayotgan davrda ushbu fan "taqdimotda har qanday noaniqlikni ushlashga tayyor bo'lgan raqibga nisbatan o'quvchiga nisbatan yangi munosabat" bilan ajralib turadi. Olim uchun sillogizmlar zanjiridan foydalanib, o'quvchini unga xohlagan yoki xohlamagan holda majburan majbur qilish, unga taklif qilingan echimning yagona va to'g'ri echimi ekanligini tan olish juda muhim edi. Geometriya kabi kreslo fanining taqdimotida ritorika elementlari kelib chiqadi. Shunday qilib ... matematiklarning bahslashish usuli va jinoiy sud amaliyoti o'rtasidagi ajoyib bog'liqlik "(56, 95). "

Iltimos, iltimos, kimdir sizning qaroringizni "mumkin bo'lgan va to'g'ri" deb tan olishiga erishish uchun siz raqibingizning barcha taxmin qilingan e'tirozlarini jiddiy o'rganishingiz kerak. Kimga kuch ikkinchisi, avvalgidek, kerak topshirishuning irodasi va oxirigacha u bilan birga borish. Va bunday yo'lning yolg'onligiga ishonch hosil qilib, o'zi haqiqatga murojaat qiladi. Ko'p hollarda, bu boshqalarni ishontirishning, o'z ishingizni isbotlashning yagona ishonchli usuli. Oddiy misol - matematikning qarama-qarshilik bilan isbotlashda "bema'ni holatga keltirish" dan foydalanish sxemasi. Bu haqda S. Ya.Lurie qanday yozadi: "Men", deydi u (matematik. M. R.), - Men A qiymatining B ga teng ekanligini tasdiqlayman, siz, albatta, menga ishonmaysiz va A ni B dan katta yoki kichik deb o'ylaysiz. Keling, bir daqiqa davomida A ning B argumentum dan katta ekanligini taxmin qilaylik contrario (contrario tomonidan tasdiqlangan). Bunday taxminni keltirib, biz undan mantiqiy xulosalar zanjirini chiqaramiz va natijada imkonsiz narsaga erishamiz ... Endi men A ning B dan kichikligini tan olaman. Bu taxmin ham bema'nilikka olib keladi. Ushbu bema'ni xulosalar faqat taxmin qilinganligi noto'g'ri bo'lgani uchun chiqarilishi mumkin edi. Bu shuni anglatadiki, A B dan kattaroq ham, B dan kichik ham bo'lolmaydi, demak, A ning B ga teng ekanligi haqida bir xulosa qoladi, uni isbotlash kerak edi (56, 95).

Bunday holda, ongning sintetik tabiati uning turli xil, qarama-qarshi, bir-birini inkor etishi, fikrlarni har tomonga harakat erkinligi bilan ta'minlash, natijada yagona, aniq asosga kelish qobiliyatini o'zlashtirish va taqqoslash qobiliyatida namoyon bo'ladi. Natijada, yolg'on alternativalar oqilona bekor qilinadi va sintetik asosga mos keladigan pozitsiya saqlanib qoladi - hamma uchun maqbul va hamma uchun yarashish.

Ma'lumki, qarama-qarshilik bilan isbotlash, u yoki bu modifikatsiyada bema'ni holatga keltirish yordamida hozirgi kungacha ilmiy mulohazalarda muvaffaqiyatli qo'llanilmoqda. Demak, dialektizm mavjud. Shuni tan olish kerakki, aynan shu turdagi dialektik mulohazalar uni yakuniy va ishonchli qiladi. Axir, tadqiqotchi potentsial raqib oldida o'zining nuqtai nazariga qarama-qarshi bo'lgan va shuningdek, o'zlarini haqiqat deb da'vo qiladigan fikrlarni xolis va xolis tekshirganda, uning pozitsiyalari kamida ikkita sababga ko'ra mustahkamlanadi, ishonarli va dalillarga ega bo'ladi. Birinchidan, ehtiyotkorlik bilan va kutilmagan tarzda ko'rib chiqilgandan so'ng qancha ko'p variantlar rad etilsa, oxir-oqibat taklif qilinadigan echim haqiqatdir. Ikkinchidan, o'z imkoniyatlaridan qanchalik ko'p turli xil variantlar mavjud bo'lsa, tadqiqotchi tahlil qilishni zarur deb hisoblaydi, uning ob'ektivligi, ilmiy vijdonliligi, ehtiyotkorligi va shuning uchun o'z pozitsiyasining to'g'riligiga ishonch ko'proq bo'ladi (moment asosan psixologik).

Matnlarni tahlil qilishda aniqlangan naqsh indikativdir. Muallifning pozitsiyasi qanchalik ishonchli bo'lsa, u o'z matnining sahifalariga shunchalik kuchli raqibni tan oladi va aksincha, pozitsiya qanchalik zaif bo'lsa, muallif bardosh bera oladigan raqibni zaiflashtiradi. Har bir inson "o'z qiyofasida va o'xshashida" bir ma'noda raqibni "tanlaydi". Bunga erishish uchun ko'p hollarda mualliflar raqibning pozitsiyasini sun'iy ravishda zaiflashtiradi, soddalashtiradi va qo'pol qiladi. Ko'rinishidan, ushbu turdagi namoyishlar hisobga olinishi va fikrlash sifatini va u ishlab chiqaradigan mahsulotni baholashda ishlatilishi kerak.

Sintetik xarakterdagi aqliy operatsiya boshqa psixologik "hamrohlik" bilan amalga oshishi mumkin. Shunday qilib, bitta tadqiqotchi muqobil nuqtai nazarni qabul qila oladigandek tuyuladi, ammo dahshatli ichki qarshilikni engib, buni erkin bajarmaydi. Boshqasi narsalarga nisbatan o'zgacha, begona, ammo qiziqarli nuqtai nazarni chinakamiga qadrlashi, haqiqatni topishda uni shubhasiz yordam sifatida qabul qilishi mumkin. Dialektik fikrlaydigan tadqiqotchi uchun dushman oxir-oqibat uning uchun "ishlaydi". Bu uning o'zi faqat haqiqat uchun ishlaydigan oddiy bir sababga ko'ra sodir bo'ladi va uni idrok etish, qoida tariqasida, ziddiyatli, ziddiyatsiz o'tishi mumkin emas. shubhali, hatto noto'g'ri va yolg'on. Keling, Hegelning bir gapini keltiraylik: «Inson o'zini salbiy bilan yolg'on deb qiynashni istamasligi va haqiqatni bevosita anglashi mumkin. Nega yolg'on bilan bezovtalanish kerak ... Bu haqda g'oyalar, asosan, haqiqatga kirishga to'sqinlik qiladi "(12, 17).

Fikrlashning sintetik bosqichi va shunga mos ravishda P 3 nafaqat qarama-qarshi pozitsiyani egallashni, balki o'z nuqtai nazariga qarshi qaratilgan har xil dalillarni mustaqil ravishda ilgari surishni ham nazarda tutadi. Bunday holda, tadqiqotchi raqib uchun, hattoki ko'plab raqiblar uchun ham harakat qila oladi, chunki u nafaqat o'z hukmlariga nisbatan kuchli qarshi fikrlarni ilgari surishi, balki ularni etarli miqdordagi va oraliqda ham yaratishi mumkin. Bilish jarayoniga hissa qo'shadigan ba'zi muhim qarama-qarshiliklar keyinchalik tashqaridan emas, balki ma'lum bir ma'noda berilgan tadqiqotchining ichki faoliyati tufayli ta'minlanadi. Bu aqlning yuqori sintetik qobiliyatining namoyonidir.

P 3 tipidagi intellektual mahsulotlarni aniqlash, aniqlash masalasida batafsil to'xtalmasdan, faqat ularning ma'lum bir matnda mavjudligini ko'rsatadigan ba'zi ko'rsatkichlarni nomlaylik: unda raqibning pozitsiyasi va argumenti etarli darajada ifodalanishi; vaziyat va uni hurmat bilan ko'rib chiqish; o'zingizning kontseptsiyangizni yaratishda uning konstruktiv ishlatilishi, uning qimmatli elementlarini yangi, o'z kontseptsiyasiga kiritish.

Shubhasiz, P 3 turidagi mahsulotlarning yo'qligi va ehtimol ularni ishlab chiqarishga qodir emasligi mualliflarning quyidagi harakatlari bilan ko'rsatiladi: raqibning nuqtai nazarini ixtiyoriy yoki beixtiyor buzib ko'rsatish, uning muhim va kuchli tomonlarini ko'tarish; tegishli asoslarsiz birovning pozitsiyasiga nisbatan radikal negativizm va boshqalar.

Shunday qilib, P 3 tipidagi intellektual mahsulotlarning va umuman P 0-P 3 tipologiyasining ma'lum ustunligini ko'rib chiqish, ko'rsatilgandek, turli xil dalillarga asoslanadi. Ushbu tipologiya tadqiqot ishlari natijalarini baholashda yaxshi qo'llanilishi mumkin. Shu bilan birga, qilingan intellektual hissaning haqiqiy qiymatini bitta mezon yordamida aniqlash mumkin emas (bu holda qarama-qarshilik fazasi). Olingan natijani P 0-P 3 tipologiyasi bilan o'zaro bog'lashning o'zi etarli emas, u "yozilgan" butun kognitiv kontekstni hisobga olish kerak. Darhaqiqat, agar biz, masalan, bitta holatda R 2 mahsulotiga egamiz - bu ilm-fanning ba'zi oldingi holatlariga zid bo'lgan yangi pozitsiyasi xususiyholati, ikkinchisida esa P 1 mahsuloti ba'zilarini to'ldiradi va yaxshilaydi nazariya, u holda R 2 p 1 ga qaraganda muhimroq va qimmatroq degan xulosaga kelish qiyin, ehtimol buning aksi. Shunga qaramay, yaqin va uzoq kontekst muhim ahamiyatga ega.

Demak, dialektik tizimning boshqa "sohalariga" uning "yadrosi" - qarama-qarshilik g'oyasidan tashqariga kirish zarurati kelib chiqadi. Ammo ularni ko'rib chiqishdan oldin ziddiyatni sintez qilish va echish bosqichiga yana bir bor P 3 ga qaytish maqsadga muvofiqdir. Shuni anglash kerakki, P 3 bilan bog'liq barcha xilma-xil vaziyatlar yagona makondir. Ushbu yondashuv nafaqat ma'lum bir sinfning tadqiqot echimlarini (yoki natijalarini) ajratibgina qolmay, balki ko'rishga ham imkon beradi masofaular orasida va hatto uni o'lchab ko'ring. Bu intellektual mahsulotni to'liq va to'g'ri baholashni ishlab chiqish uchun qanchalik muhimligini tushunish oson.

§ 3. Turli xil (qarama-qarshi) ulanish: mumkin bo'lgan vaziyatlar maydoni

Turli xil (qarama-qarshi) ning identifikatsiyasi, unifikatsiyasi, konjugatsiyasi juda xilma-xildir. Bu dialektik sintez kontseptsiyasining ma'lum bir noaniqligini keltirib chiqaradi. "Qarama-qarshi tomonlarning sintezini, - deb yozadi M. A. Kissel, - odatda o'zgarmas, avtomatik ravishda ishlaydigan qonun deb hisoblash mumkin emas. Masalan, antagonistik qarama-qarshiliklarni bartaraf etish ushbu formulaga muvofiq sodir bo'lmaydi va umuman olganda qarama-qarshi tomonlarning birligi, uchinchi narsaga qo'shilish o'rniga, o'zaro shartlashishni anglatadi va bundan tashqari, albatta, yuqoriroqdir. Albatta, ziddiyat tomonlaridan biri ustunlikni qo'lga kiritganda, butun hodisaning xarakteri o'zgaradi va shuning uchun biz endi yangi hodisada eski qarama-qarshiliklarni topa olmaymiz. Ammo yangi hodisa bilan rivojlanish natijasida paydo bo'lgan narsa o'rtasida qanday bog'liqlik bor, har bir holatda yangitdan tekshirish kerak »(31, 71).

Hech shubha yo'qki, bir qator kognitiv vaziyatlarda dialektikada ma'lum bo'lgan "ideal", "klassik" sintez shakli aniq namoyon bo'ladi. Ilgari tarqoq yoki qarama-qarshi bo'lib tuyulgan bitta va bir xil ob'ektning alohida tomonlari, so'ngra chuqurroq ko'rinishga ega bo'lib, bir-biriga organik ravishda birlashtirilgan, tabiiy ravishda oqayotgan, "oqayotgan" bo'lib ko'rinadi. Masalan: "" qiymat "(" qiymat ") ning nazariy ... tushunchasi shundaki, bozorda tovar sifatida ishlaydigan narsaning iste'mol qiymati bu o'z qarama-qarshi tomonlarini kashf etishning bir usuli yoki shaklidan boshqa narsa emas. , uning ayirboshlash qiymati yoki aniqrog'i, shunchaki "qiymat", shunchaki "qiymat".

Bu aynan "mavhumlikdan" (to'g'ridan-to'g'ri ikkita teng mavhum vakillikdan) "konkret" ga (birlikka) o'tishdir. tushunchalar - kontseptsiyaga "Qiymat" yoki "qiymat") "(23, 63).

E'tibor bering, bu turli xil biriktirish shakli yoki sintez (biz uni "klassik" deb ataymiz) uzoq vaqtdan beri kelib chiqqan. Demak, Hegel, "... shaxsni universallikka qul qilish" (shaxsning axloqiy burchga, tashqi qonunga bo'ysunishi) ni nazarda tutadigan axloqiy tushunchaga qarshi bo'lgan Kantian, bunga boshqacha tushuncha bilan qarshi chiqadi - bu ikki qarama-qarshilikni birlashishi orqali olib tashlash "(20, 12). Ushbu tushuncha bilan bo'linadigan va qarama-qarshi bo'lgan "moyilliklar" (individual) va "qonun" (universal) o'rniga yangi, yanada mukammal, Hegel fikricha, paydo bo'ladi. Bu qonunning asl ko'rsatmalariga muvofiq bo'lishi kerakligi kabi harakat qilish tendentsiyasini anglatadi. Qonunga moyillikning tasodifiyligi shu darajaga etadiki, ular bir-biridan farq qilishni to'xtatadilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, sintezni bunday tushunish bilan qarama-qarshiliklar nafaqat birlashadilar, o'zaro ta'sir qiladilar, o'zaro kelishadilar, ba'zi qismlarida birlashadilar va hokazo, balki aslida birlashadilar, shuning uchun ular bir-biriga "o'sib" qoladilar. bitta va bir xil, ularning barcha ko'lamlariga to'g'ri keladi, mutlaqo aniqlanadi.

Qarama-qarshiliklarni hal qilishning ushbu usuli dialektikada namuna, namuna bo'lib qolganga o'xshaydi va ko'plab mualliflar faqat yoki asosan unga e'tiborni qaratishni boshladilar. Ayni paytda, boshqa barcha shakllar va usullar, xususan, tavsiflangan Hegelian bilan sezilarli darajada farq qiladigan narsalar, tan olinmaydi yoki eng past darajada, nomukammal deb hisoblanadi - bu "haqiqiy" sintezga tayyorgarlik bosqichi sifatida. Keling, masalan, E. V. Ilyenkovning quyidagi bayonotini diqqat bilan o'qib chiqamiz.

«Nazariyalar, g'oyalar va tushunchalar o'rtasidagi ziddiyatlar yanada keskinlashdi. Kantian "dialektikasi", aslida, hech qanday chiqish yo'lini, mafkuraviy ziddiyatlarni hal qilishning hech qanday usulini ko'rsatmadi (bu erda va pastda men ta'kidlaganman. JANOB.).U shunchaki g'oyalar to'qnashuvi - bu fanning tabiiy holati va mafkuraviy muxoliflarga qandaydir murosaga kelish uchun hamma joydan qidirishni maslahat berdi qoidaga binoan - boshqalar yashasinlar va yashasinlar, sizning adolatingizni ushlab turinglar, lekin boshqalarning adolatini hurmat qilinglar, chunki ikkovingiz oxir-oqibat sub'ektiv manfaatlarning asirisidasiz va hamma uchun ob'ektiv, umumiy haqiqat siz uchun hali ham mavjud emas ... »(25, 78-79). Shubhasiz, bu holda bayonot muallifi kelishuvni nizolarni hal qilish usuli deb hisoblamaydi. Shuning uchun Kantian "dialektikasi" tirnoqlarda keltirilgan, chunki u faqat murosaga e'tibor qaratadi: "o'zingizning adolatingizni ushlab turing, lekin boshqasining adolatini hurmat qiling".

Shu bilan birga, kelishuv nizoli vaziyatlardan chiqish yo'li sifatida qanchalik keng va muhim ekanligi ma'lum (masalan, iqtisodiyot va siyosat sohalarida). Demak, murosaga kelishni dialektika bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan narsa deb hisoblash mulohazakor va uzoqni biladigan bo'ladi. Aksincha, bu nizoli vaziyatlarni bartaraf etish usullaridan biri sifatida metodistlarning eng yaqin e'tiboriga loyiqdir.

Ammo, avvalo, purist fikrlovchi dialektikellarning e'tirozini qo'zg'atishi mumkin bo'lmagan qarama-qarshilikni "ko'rib chiqish" usullari haqida to'xtalamiz.

Ko'tarilishning yakuniy havolasida bo'lgan muqobil yoki o'zaro qarama-qarshi pozitsiyalarning bunday sinteziga e'tibor qaratsak faqat oldingi havolalardan nimadurqimmatli va qolgan hamma narsa bekor qilinadi. Xuddi shunday sintez qilish usuli ham, masalan, jamiyat, texnika, fan rivojida namoyon bo'ladi. Bizda bu erda eski va yangi o'rtasidagi uzluksizlik printsipini amalga oshirishning odatiy sxemasi mavjud. Ushbu holatni "ideal" sintezdan ajratib olish oson hamma narsayoki deyarli hammasiasl, bir tomonlama mavhum qoidalarning mazmuni, uning lahzalari kabi yuqori darajaga kiritilgan. Qarama-qarshiliklarni hal qilishning bunday "ideal bo'lmagan" usulining qonuniyligi va uslubiy ahamiyatiga shubha qilish mumkinmi, agar tabiat ham, tarix ham ko'pincha shu tarzda "harakat qilsa", ularning qarama-qarshiliklarini "hal qilsa", ko'plab eskirgan elementlar, belgilar, shakllar va u haqiqatan ham yuqori shakllarga qaytadimi?

Ammo biz imkon berganimiz bilan qismanasl qarama-qarshi pozitsiyalarni bekor qilish, ko'proq yoki kamroqularning tarkibini yo'qotish, unda bu imkoniyat bilan rozi bo'lish mantiqan maksimalasl pozitsiyalarning mazmunini bekor qilish. Kognitiv yuksalishning maxsus variantlari - bu oxirgi bosqichda zarur bo'lgan holatlar to'liqasl yoki qarama-qarshi pozitsiyalardan (gipotezalar, nazariyalar) yolg'on, foydasiz va h.k.lardan yoki ikkalasidan xalos bo'ling.

Ma'lumki, inson bilimi o'z tarixida bir necha bor haqiqatan ham yolg'on savollarga aylangan savollar bilan band bo'lgan. Shu munosabat bilan alkimyo yoki astrologiyani eslash kifoya. Inson aqli kurashayotgan ziddiyatni ba'zan asl qarama-qarshiliklardan tashqarida bo'lgan shunday natija hal qildi, tashqaridadastlabki "vazifa shartlari" chetgatadqiqotchilar o'z izlanishlarining kelib chiqishini ko'rib chiqadigan maqsadlar va vositalardan. Bu erda dastlabki qarama-qarshiliklar faqat tashqi turtki, bilish harakatining katalizatori bo'lib xizmat qilgan.

Bunday hollarda sintez bilish jarayonida amalga oshiriladimi? Umuman aytganda, ha. Ammo bu klassik dialektik modelga qaraganda butunlay boshqacha. Sintez endi kognitiv natijaga ko'tarilish boshlangan pozitsiyalarning (qarama-qarshi) birikmasi emas. Shuning uchun, bu erda qarama-qarshi tomonlarning sintezi haqida emas, balki shunchaki haqida gapirish maqsadga muvofiqdir engib o'tishziddiyatlar.

Agar biz ushbu vaziyatni klassik, "ideal" sintez bilan taqqoslasak, unda biz odatdagi antipodlarga duch kelganimizni anglash oson: bir holda asl qarama-qarshiliklar birlashadi, yakuniy natijaga to'g'ri keladi, unga kiritiladi, ikkinchisida ular butunlay chiqarib tashlanadi. E'tibor bering, bu ikki shakl mavhumlik, idealizatsiya. Haqiqatda (amalda, haqiqiy bilim jarayonida) qarama-qarshiliklarni hal qilish va bartaraf etishning ayrim holatlari ko'rsatilgan ikki chegarada faqat u yoki bu darajaga yaqinlashishi mumkin. Umuman olganda, qarama-qarshi tomonlarni to'liqsiz, qisman sintez qilish, qarama-qarshi tomonlarni bog'lash, yarashtirish, birlashtirish bilan ziddiyatni hal qilishning eng keng tarqalgan usullari. Shunisi qiziqki, ideal ko'rinishda bo'lsa ham, Hegel (bibliyada?) Misolini esga olaylik, individual axloqiy tuyg'u (individual) qonun talablariga to'liq qo'shilib ketganda (universal), sintez hanuzgacha asl nusxaning hech bo'lmaganda ba'zi nuqtalarini qoldiradi. qarama-qarshi tomonlar. Darhaqiqat, yangi, yuqori davlat tashqarisida qolishi kerak: 1) qonun talablarining zo'ravonlik, "tashqi" xususiyati, qonunni shaxsga begonalashtirish (aynan shu oppozitsiya birlashishdan oldin bo'lgan); 2) avvalgi axloqiy tuyg'u egotsentrizmi, shaxsning qonunning ba'zi talablariga salbiy munosabati.

Qarama-qarshilikning qarama-qarshi "sintetik bo'lmagan" echimi bilan, asl qarama-qarshiliklarni to'liq "rad etish" bilan, aslida ba'zi "g'oyib bo'layotgan kichik" elementlar hanuzgacha saqlanib qolmoqda. Yana takrorlaylik: qarama-qarshiliklarni engib o'tishning har ikkala haddan tashqari shakli shunchaki mavhumlik, idealizatsiya.

Aytgancha, odam deyarli bermasligi kerak xususanulardan bittasi uchun afzallik. Sintez, albatta, ajoyib, ammo ba'zi hollarda bu bezovta qiluvchi xato bo'lib chiqishi mumkin. Hammasi quyida ko'rib chiqiladigan holatlarga bog'liq, asosan Ch. 3, ko'p kontekstli tahlil kontseptsiyasini aks ettirgan. Ayni paytda biz qarama-qarshiliklarni bartaraf etishning turli shakllari va usullarini (yoki qarama-qarshi, turli xil, muqobil variantlarni birlashtirgan holda) diagramma (rasm) shaklida taqdim etishga harakat qilamiz. Albatta, bu holda ishning haqiqiy holatini ma'lum darajada qo'pollashtirish, soddalashtirish muqarrar.

Shunday qilib, agar qarama-qarshiliklarni bartaraf etishning ikkita o'ta og'ir holatlari asl qarama-qarshiliklarni yoki farqlarni to'liq saqlab qolish va ularni butunlay rad etish bo'lsa, qolgan ikkitasi ikkinchisini ("o'ng") ushlab turganda bir ("chap") oppozitsiyani to'liq yo'qotish bo'lsa, unda "bo'shliq" ni tasavvur qilish qiyin emas, qarama-qarshiliklarni bartaraf etishning barcha xilma-xil vaziyatlarini qamrab olgan.

Dastlabki qarama-qarshiliklarning tarkibini yakuniy kognitiv natijaga kiritish o'lchovi

Shubhasiz, agar A nuqtada qarama-qarshilikning ikkala tomoni saqlanib qolsa va C nuqtada ular tashlab yuborilsa, u holda AC ning o'rtasida joylashgan O nuqtada biz qarama-qarshi tomonlarning tarkibini teng, yarim yo'qotish bilan xarakterli murosaga erishamiz. Shuni yodda tutingki, biz O nuqtasida B va D holatlarini interpolatsiya qilish orqali bir xil natijaga erishamiz. Ko'rinib turibdiki, ABCD kvadratining yon tomonlarida va ichida joylashgan cheksiz nuqtalar to'plamining har biri o'z mazmuni bo'yicha noyobdir (ya'ni ziddiyatning ikkala tomoni nisbatida).

Ammo asosiy narsa, albatta, bu elementar "geometriya" da emas. O'z-o'zidan, bu faylasuflar va metodistlarning diqqatini jalb qilish qiyin. Boshqa tomondan, ikkinchisi yuqorida tavsiflangan qarama-qarshiliklarni (engib o'tish) maqsadga muvofiq foydalanishda ochiladigan aql-idrokni saralash va diagnostika qilish uchun yangi imkoniyatlar bilan qiziqishi mumkin.

Bu erda quyidagi holatlarni yodda tutish kerak.

1. Bilishning har bir sub'ekti qarama-qarshiliklarni hal qilish yoki ularni engish uchun ma'lum moyilliklari bilan ajralib turadi, ya'ni qarama-qarshi vaziyatlarda faoliyatning ma'lum shakllari va usullarini afzal ko'radi. Ushbu xususiyat mavzuning "intellektual portreti" ning juda muhim detalidir. Va uni grafik jihatdan aniq va aniq ifodalash mumkin - aniq joylarni, kosmosdagi "joylarni" ko'rsatish orqali A B C D . Shunday qilib, ba'zi sub'ektlar "sintetik" tomon tortishadi (A nuqta), boshqalari - qarama-qarshi tomonlarni, birovning pozitsiyasini (D nuqta), boshqalari - murosaga kelish uchun (O nuqta) va boshqalarni.
2. Qarama-qarshilikni hal qilishning biron bir shakli (ABCD fazosidagi bitta nuqta ham emas) sifatida ajratilishi mumkin emas mutlaqo afzal. Masalan, ma'lum bir sharoitda A nuqta ("sintetik qutb") eng yaxshi echimdan yiroq va uning antipodi, o'ta "asentetik" S nuqta ko'proq mos keladi. Takrorlaymiz, barchasi aniq sharoitga, kontekstga, "butun" ga bog'liq , bu alohida hal qilingan qarama-qarshilik doirasidan ancha tashqariga chiqadi.

Yuqorida keltirilgan narsa sintetik eritma shakllarining ma'lum bir epistemologik ustunligini rad etishga qaratilgan emas. Klassik dialektikaning ularga alohida ahamiyat berishi bejiz emas. Axir, A nuqtasi ("sintetikaning qutbi") yaqinidagi mavzuning to'g'ri intellektual faoliyati allaqachon konstruktiv, ijodiy salohiyat, birinchi navbatda aniqlash va qurish qobiliyatidan dalolat beradi. keskin farqli ikkita,qutbli qarama-qarshi mavjudotlar.

To'g'ri, bunday qobiliyatlar hali ham boshqa bir qator vaziyatlarda samarali intellektual faoliyatni kafolatlamaydi, bu esa aql ishini birlashtiradigan va tartibga soladigan, ammo boshqa tabiatga ega bo'lgan ma'lum bir "sintetik" ni talab qiladi. Gap ikkitasini emas, balki o'zaro munosabatlari juda xilma-xil bo'lgan turli xil mavjudotlarni bog'lash, yarashtirish, birlashtirish zarur bo'lgan holatlar haqida ketmoqda.

Mana shu turdagi birgina misol: «Har bir inson jamiyatda har xil rol o'ynaydi va har xil ehtiyojlarga ega. U ishlab chiqaruvchi, ishchi, iste'molchi, mahalliy va madaniy ishtirokchi. Hududda yashovchi sifatida u ifloslantiruvchi zavodni yo'q qilishni xohlaydi va ishchi sifatida u atrof-muhitni muhofaza qilish xarajatlarining ko'payishi natijasida ishdan ayrilish yoki daromadni kamaytirishdan qo'rqadi. Shu bilan birga, u sog'lig'idan qo'rqib, ish sharoitlarini yaxshilashni talab qiladi. U arzon kitoblarni yoki konsertlarga chiptalarni talab qiladi, lekin u katta soliq to'lashni xohlamaydi, buning natijasida filarmoniyani saqlab qolish mumkin. U, albatta, arzon oziq-ovqat mahsulotlarini istaydi va shuning uchun chetdan olib kelinayotgan mahsulotlarga bojxona to'lovlarining yuqori bo'lishiga qarshi, ammo agar mahalliy qishloq xo'jaligi ishlab chiqaruvchilari chet el mahsulotlariga nisbatan raqobatga dosh berolmasa, u holda u mamlakatdagi ko'plab fermer xo'jaliklarining bankrotligi xarajatlarini xuddi shu tarzda to'lashi kerak bo'ladi. dehqon maydonlarining narxi "(11, 199).

Bu holat avvalgisiga qaraganda ancha murakkabligini anglash oson va bu erda ongning sintetik faoliyati, albatta, qarama-qarshiliklarni hal qilishning mohiyatan turli shakllariga egalik qilishni, boshqacha qilib aytganda, ABCD makonining turli xil, bir-biridan uzoqlashtirilgan qismlarini ishlatishni nazarda tutadi.

3. Aql-idrokning ijobiy, foydali xususiyatlari, har bir alohida holatda optimalga yaqin echimga erishishga imkon beradi:

• a) qiymat tarqalmoqodatda ma'lum bir sub'ekt tomonidan uning bilim harakatlarida foydalaniladigan ABCD doiralari;
• b) umumiy maydonning kengligimavzu uchun mavjud bo'lgan echim maydoni (ideal holda, u ABCD maydoniga teng).

Qoida tariqasida, eng mos echim faqat bittasi (bu ABCD fazosidagi bir nuqtaga to'g'ri keladi). Va buni topish belgilangan xususiyatlarga emas, balki tasodifga bog'liq bo'lib tuyulishi mumkin. Ammo. bu, albatta, unday emas, ikkinchisi, albatta, optimal echim uchun zarur shartlardir, chunki ularning mavjudligi bilish sub'ektining instrumental arsenalining boyligini anglatadi va aynan ular tegishli echimni tanlashda maksimal erkinlikni yaratadilar. Butun bilish konteksti bilan belgilanadigan yagona narsa. ...

Yuqoridagi kosmik g'oyani "topraklamadan" oldin qarorlar, ya'ni ilmiy bilimlar tarixidagi ba'zi bir aniq misollarda bizning nazariy modelimizni qo'llash uchun men qarama-qarshiliklarni bartaraf etishning klassik sintetik shaklini idealizatsiya qilish masalasiga yana bir bor qaytmoqchiman. Ushbu xurofot o'zlarini dialektika deb ataydigan ko'plab metodistlarning ongida chuqur ildiz otgan. Va bu holat ilmiy bilim metodologiyasiga katta zarar etkazadi.

Belgilangan xurofot "dialektik" deb nomlangan qarama-qarshiliklarni maxsus toifaga ajratish bilan, boshqa biron bir narsaga haddan tashqari, asossiz qarshilik bilan, masalan, rasmiy-mantiqiy ziddiyatlar bilan bog'liq. Birinchisining odatiy xususiyati shundaki, ular hal etilganda qarama-qarshiliklar tashlanmaydi, balki saqlanib qoladi, birlashadi, butun bir butunga sintez qilinadi. "Dialektik bo'lmagan", rasmiy-mantiqiy qarama-qarshilik bo'lsa, echim tahlil paytida xato, aldanish va hk deb tan olingan qarama-qarshi tomonlardan birini (hech bo'lmaganda) chiqarib tashlashdan iborat.

Dialektik qarama-qarshiliklar kuchli va tortishuvsiz deb ishoniladi ob'ektivasos (ya'ni, haqiqatning o'zida ikkilanish bilan bog'liq), rasmiy mantiqiy bo'lsa sub'ektivsabablar, birovning fikrlaridagi chalkashlik, tushunmovchilik. Qarama-qarshiliklardan birini rad etish bilan rasmiy-mantiqiy qarama-qarshiliklarni hal qilish uchun oddiy, oqilona aql etarli va qarama-qarshilikning har ikki tomonini saqlaydigan sintetik echimlar uchun maxsus, dialektik fikrlash zarur deb hisoblashadi.

Ushbu yondashuv, o'z navbatida, ob'ektiv va sub'ektivni haddan tashqari kategorik ajratish, ikkalasining aloqalarini, o'tishlari, o'zaro ta'sirlarini ko'rishdan bosh tortish bilan belgilanadi. Shunday qilib, paradoksal tuyulishi mumkin bo'lganidek, aynan shu metodologlarning fikrlari ba'zi nuqtalarda dialektik jihatdan etarli emas, ular dialektik ("chinakam dialektik" va boshqalar) qarama-qarshiliklarga alohida urg'u berishni talab qilmoqdalar.

Agar bilish jarayonini etarlicha keng ko'rib chiqsak, unda quyidagilar aniq bo'ladi. Hech qanday holatda bu bosqichda butunlay yo'q qilingan qarama-qarshiliklarni jiddiy ob'ektiv asosga ega bo'lmagan o'tmishning tasodifiy, sub'ektivistik aldanishi deb hisoblash mumkin emas. Shu bilan birga, hozirgi paytda ideal sintez shaklida birlashtirilgan qarama-qarshi tomonlar kelajakda (ularning sintezlari bilan birga) chuqur va tubdan inkor etilishi istisno etilmaydi. Sintezning o'zi hali haqiqatning kafolati emas. Bu boshqa har qanday operatsiya singari yolg'on bilim kursi bo'lishi mumkin. Hamma narsa kengroq kontekst bilan belgilanadi.

Shunday bo'ladiki, qarama-qarshilikni hal qilish jarayonida ma'lum bir nuqtai nazar sub'ektiv holatlar bilan belgilanadigan so'zsiz xato deb rad etiladi. Ammo shunga qaramay, agar siz diqqat bilan qarasangiz, unda ba'zi narsalar mavjud ob'ektivsabablari. Va bunday noto'g'ri nuqtai nazarni to'liq, ma'lum ma'noda yakuniy rad etishga erishish uchun uning ob'ektiv manbalari va ildizlarini yalang'ochlash, chuqur anglash kerak. Shuni kelishib olish kerakki, sub'ektiv va tasodifiy narsa mutlaqo sub'ektiv va tasodifiy emas. Va raqobatdosh nuqtai nazarlardan birini to'liq rad etishning bir qator holatlarida bizda rasmiy-mantiqiy qarama-qarshilikni bartaraf etish yoki qandaydir chalkashliklarni bartaraf etish emas, balki fikrning haqiqiy dialektik harakatining namunalari mavjud.

Boshqa tomondan, "haqiqiy", boshqacha qilib aytganda, "sof dialektik" qarama-qarshiliklarni hal qilishda, qarama-qarshi tomonlarning har biri to'qnashuv paytidagi ("tezis-antitez" bosqichida) unchalik to'g'ri bo'lmaganligi, biroz chegaralanganligi va noto'g'ri. Va shuning uchun, faqat yakuniy bosqichda, sintez darajasiga ko'tarilib, unda o'zgargan, qarama-qarshilikning ikki tomonini haqiqiy va ob'ektiv deb hisoblash mumkin. Va yana, nisbatan to'g'ri va nisbatanob'ektiv, agar bilish davom etayotganini yodda tutsak va tushunchalarni yanada aniqlashtirish va rivojlantirish oldinda.

Xo'sh, "dialektik" deb nomlangan ziddiyatlar "nondialektik" dan qanday farq qiladi? Yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, faqat darajadastlabki qarama-qarshiliklarning tarkibini bilish jarayonining yakuniy natijasiga kiritish.

Ammo bundan kelib chiqadiki, etarlicha to'liq dialektik nazariya ilmiy bilimlarda uchraydigan turli xil qarama-qarshiliklarni va ularni bartaraf etish usullarini qamrab olishi kerak. Bu hal qilish kosmik kontseptsiyasi haqida. Qarama-qarshiliklarning barcha turlari va ularni hal qilish shakllari - agar ularni haqiqiy fan qonuniy deb tan olsa - dialektikaning boy, har tomonlama va samarali nazariyasida o'z o'rnini topishi kerak. Bu borada biror narsani sog'inish degani, ba'zi fikrlarni, haqiqiy fikrlash nuanslarini va demak, qashshoq dialektikani yo'qotishdir.

Ma'lumki, ko'plab ilmiy kashfiyotlarni sezish juda qiyin, katta qarshilik bilan. Va nafaqat "ko'chadan kelgan odam" va nafaqat tegishli fanlarning vakillari, balki faylasuflar va metodistlar ham. Yillar, ba'zan o'nlab yillar, ikkinchisi tubdan yangi narsalarni o'zlashtirishdan oldin o'tadi. Metodika shunchaki tayyorlanmagan, nazariy jihatdan ba'zi g'oyalarni idrok etish uchun "sozlanmagan". Ammo tuyulishi va tushunmasligi nafaqat uning uchun tabiiydir kimdir tomonidanyangi qabul qildi, lekin uni kutish, tayyorlash, hayotga tadbiq etish uchun.

Ba'zida ilm-fanning hayotiy amaliyoti metodologiyadan ustun bo'lib, agar umuman olganda ikkinchisi o'z vazifasini muvaffaqiyatli bajarmoqda bo'lsa, bu haqida ogohlantirish deyarli qiyin emas. Ba'zida eksperimentlar tabiatshunoslik nazariyasidan ustun bo'lganligi kabi bu ham odatiy holdir. "Fiziklar hazillashmoqda" kitobidan eslaylik: tajriba nazariyadan qanchalik uzoq bo'lsa, u Nobel mukofotiga qanchalik yaqin bo'lsa. Va shunga qaramay, falsafa, metodologiyaning vazifasi tajriba, empirizm va maxsus fan yutuqlari uni kutilmagan holga keltiradigan holatlarni minimallashtirish va iloji bo'lsa istisno qilishdir. Bunga faqat aniq ilmiy fanlar doirasida to'plangan har bir yangi narsaga maxsus ochiqlik va sezgirlik bilan, aniq fanlarning eng muhim uslubiy yutuqlarini dialektika xazinasiga eng tezkor kiritish bilan erishish mumkin.

Bu borada V.A.Fok haqli ravishda ta'kidlagan: «Elektronning to'lqin va korpuskulyar tabiati o'rtasidagi, ehtimollik va nedensellik o'rtasidagi, atom ob'yektining kvant tavsifi bilan qurilmaning klassik tavsifi o'rtasidagi kvant mexanikasida erishilgan ziddiyatlarning echimi va alohida ob'ektning xususiyatlari va ularning statistikasi namoyishlar tabiatshunoslik savollariga dialektikani amaliy qo'llashning bir qator yorqin misollarini keltiradi. Dialektik usul qasddan qo'llanilgan yoki qo'llanilmaganligidan qat'i nazar, bu haqiqat bo'lib qolmoqda. Kvant mexanikasining yutuqlari dialektik materializmni rivojlantirish uchun kuchli stimul bo'lishi kerak "(79, 474).

E'tibor bering, zamonaviy kvant mexanikasidagi ziddiyatlarni, xususan, Kopengagen talqini deb ataladigan usulni klassik dialektik tushuncha bilan birlashtirish qiyin. Ko'plab faylasuflarimiz, Kopengagen kvant-mexanik hodisalari talqini paydo bo'lganidan o'nlab yillar o'tgach, uni antidialektik, yoki masalaning chinakam dialektik echimi uchun surrogat yoki majburiy va faqat vaqtinchalik echim sifatida qabul qildilar (qarang, bu haqda; (1, 194 -252).

Bunday hukmlar aqlga sig'maydi. Albatta, ilm-fan rivojlanishi bilan mikromunyo hodisalarining yangi talqinlari va izohlari paydo bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. Ular hozirgi narsalarga qaraganda to'liqroq va mukammalroq bo'ladi. Ammo boshqa har qanday nazariya yoki kontseptsiya uchun xuddi shunday deyish mumkin. Shunday qilib, shu asosda zamonaviy kvant-mexanik tushuntirishlarga qandaydir kamsituvchi etishmovchilik va kamchilikni kiritish mumkin emas.

Kvant mexanikasidagi yuqoridagi qarama-qarshiliklarni noyob tarzda hal qilgan N. Bor ushbu maqsad uchun maxsus ishlab chiqilgan komplementarlik printsipini hozirgi sharoitda eng adekvat deb hisoblagani ahamiyatlidir. dialektik dastur:"Qo'shimcha tavsiflash usuli aslida har qanday tushuntirish uchun odatiy talablarni o'zboshimchalik bilan rad etishni anglatmaydi, aksincha uning maqsadi bor mos dialektik ifoda (diqqat mening .- JANOB.)atom fizikasida tahlil va sintezning haqiqiy shartlari "(9, 397).

Ziddiyatlar bir-birini to'ldiruvchi g'oya asosida qanday hal qilinadi? A.R.Pozner bu holda mexanistik va dialektik yondashuvlarning elementlari birlashtiriladi, deb hisoblaydi. «Birinchisi o'zlarini mikroob'ektlarning qarama-qarshi xususiyatlarini mutlaqo o'zaro chiqarib tashlashga urg'u berishda ta'kidladilar; ikkinchidan, bu qarama-qarshiliklar o'rtasida bir-birini to'ldiruvchi munosabatlar shaklida qandaydir aloqani o'rnatishga urinish. Muallif ushbu fikrni V. Geyzenbergning quyidagi bayonoti bilan kuchaytiradi: «Ikkala rasm (to'lqinli va korpuskulyar). A.P.),tabiiyki, ular bir-birlarini istisno qiladilar, chunki ma'lum bir ob'ekt bir vaqtning o'zida ham zarra ... ham to'lqin bo'la olmaydi ... Ammo ikkala rasm ham bir-birini to'ldiradi "(55, 89).

A.R.Pozner ziddiyatlarni hal qilishning ushbu usulini to'liq dialektik deb tan olmaydi. Faqat elementlardialektik yondashuv ("... qarama-qarshiliklar o'rtasida qandaydir aloqani o'rnatishga urinishda"). Va bu dialektik lahzalar mexanistik lahzalar bilan chambarchas bog'liq - "mikro ob'ektlarning qarama-qarshi xususiyatlarini mutlaqo o'zaro chiqarib tashlash" ni tan olish bilan.

Ko'rinishidan, tafakkuri dialektikaning mumtoz namunalari asosida shakllangan har bir faylasuf intuitiv ravishda N.Borning mikrodunyo hodisalarini ba'zi bir xususiyatlari tufayli tushuntirishi an'anaviy dialektik me'yorga to'g'ri kelmasligini sezadi. Ammo o'zimizga bir savol beraylik: klassik dialektik sezgi Kopengagen talqinini qanday asosda rad etadi va bu etarli asosmi? Darhaqiqat, yangi, g'ayrioddiy tushuntirishning eng muhim xususiyatlari xarakterli dialektik talablarga mos keladiganga o'xshaydi: N. Bordagi qarama-qarshiliklar chiqarib tashlashbir-birlari bilan, lekin ayni paytda ma'lum bir tarzda ulanganbir-biri bilan. Ehtimol, bu qarama-qarshiliklar "juda kuchli" bir-birlarini chiqarib tashlaydi va bir-birlari bilan "juda zaif" bog'liqdir (ya'ni ajralish momenti haddan tashqari gipertrofiyalangan va sintetik moment juda zaif)? Xo'sh, bu holda bu haqiqiy vaziyat, u qarama-qarshilikning zarur bo'lgan ikki dialektik momenti - farq va o'ziga xoslik (birlik), tahlil va sintez o'rtasidagi o'ziga xos munosabatlarni qat'iyan belgilaydi. Xo'sh, nima uchun biz doimo o'ziga xos ziddiyatning analitik-sitetik "muvozanati" ni talab qilishimiz kerak, agar haqiqat har doim ham bir xil bo'lmasa, u etarlicha xilma-xil bo'lsa?

Oxir oqibat, bilishdagi har qanday yondashuvni haqiqat va asoslashning hal qiluvchi mezonlari dialektik-materialistik nuqtai nazardan uning haqiqatga va amaliy samaradorlikka muvofiqligini tan olishi kerak. Va shu erda o'sha N. Bor ko'p narsaga erishdi. Xo'sh, uning kvant-mexanik jarayonlar haqidagi tushuntirishlarini qaysi asosda dialektizm rad etishi kerak? Faqat ular an'anaviy sxema va bizning sezgi bilan to'liq mos kelmaydimi? Ammo dialektik nazariya, shubhasiz, bilimning rivojlanishi bilan, ilm-fandagi har bir yangi katta qadam bilan o'zgarishi kerak. Aks holda, ikkinchisining metodologiyasi rolini talab qilish huquqini yo'qotadi.

O'zaro munosabatlarning an'anaviy dialektik tushunchasi, qarama-qarshi tomonlarning birligi nazarda tutiladi bir vaqtdaob'ektning qarama-qarshi tomonlarining mavjudligi va o'zaro ta'siri, ularning potentsial emas, balki potentsiali, vaqtning har bir lahzasida bir xil ob'ektda birga yashashlari. Ammo mikrokozmda ob'ektlar bunday emas. Albatta, bu erda biz bir xil zarrachaning korpuskulyar va to'lqin xususiyatlariga ega ekanligini ham aytishimiz mumkin. Biroq, bu ularni bir vaqtning o'zida namoyon qilmaydi va agar biron bir xususiyatdan biri amalga oshirilsa, ikkinchisi bu vaqt uchun butunlay chiqarib tashlanadi. Ushbu holat dialektikada ma'lum bo'lgan qarama-qarshi tomonlarni yangi g'ayrioddiy, idrok etilishi qiyin bo'lgan shakllar bilan bog'lash sxemasini to'ldirishga majbur bo'ldi.

Biroq, mikro dunyoda qarama-qarshi tomonlarni birlashtirishning an'anaviy, tanish dialektik shakli ozmi-ko'pmi amal qiladi: «Shartlar, shuningdek, elektronning to'lqin va korpuskulyar xususiyatlari bir vaqtning o'zida o'zini namoyon qilganda ham, bu xususiyatlar noaniq holda ifoda etilganda ham mumkin. Masalan, atomga bog'langan elektron uchun ... "(55, 89).

Ammo, biz ko'rib turganimizdek, agar ob'ektning qarama-qarshi xususiyatlari bir vaqtning o'zida paydo bo'lsa, ular noaniq tarzda ifodalanadi. Qarama-qarshi tomonlarning o'zaro bog'lanishining yagona shakli eksklyuzivligi to'g'risida an'anaviy dialektik g'oya saqlanib qoladimi? Qarama-qarshi tomonlarning "noaniq ifodasi" allaqachon olingan nisbatdagi ma'lum bir nuqson, chunki mikrokozmda erishib bo'lmaydigan narx va shunga qaramay, qarama-qarshi tomonlarning "bir bosqichli" namoyon bo'lishi. Kvant mexanikasining o'ziga xos "oltin qoidasi" mavjud: birdamlik,biz yutqazyapmiz aniqlik va aniqlikqarama-qarshiliklarning namoyon bo'lishi va aksincha, aniq ifoda etilgan qarama-qarshi xususiyatlarni qo'lga kiritganimizda, biz ularni bir vaqtning o'zida aniqlash imkoniyatidan mahrum bo'lamiz. Shunga o'xshash narsa haqiqatning ko'plab sohalariga xosdir.

Yuqoridagilarni hisobga olgan holda, taniqli teng huquqlarqarama-qarshi tomonlarning o'zaro bog'liqligining ikki turi: ikkinchisi bir vaqtning o'zida o'zini namoyon qiladi, garchi keskin bo'lmasa ham, to'liqsiz va hk.; ular bir vaqtning o'zida bir-biriga mutlaqo mos kelmaydi va shuning uchun bitta ob'ektda faqat turli vaqt oralig'ida "birga yashaydi" (lekin ular o'zlarini to'liq va aniqlikda namoyon qiladilar). Xo'sh, nima uchun aslida birinchi tur dialektikani, ikkinchisi mexanizm va metafizikani nazarda tutadi?

Yuqoridagilar bilan bog'liq holda, yana bir bor qarama-qarshi tomonlarni birlashtirish va qarama-qarshiliklarni dialektikada hal qilishning klassik namunasini eslaylik: «... Bir jismning doimiy ravishda boshqasiga tushishi va ikkinchisidan uzluksiz uzoqlashishi qarama-qarshilikdir. Ellipsis bu qarama-qarshilikning amalga oshiriladigan va hal qilinadigan harakat shakllaridan biridir »(43, 23, 114). K.Marks bu misolni "... haqiqiy qarama-qarshiliklarni hal qilish usuli" ni ko'rsatish uchun keltiradi (43, 113- 114). E'tibor bering, bu holda bir vaqtning o'zida bir tanaga xos bo'lgan qarama-qarshi tendentsiyalar - yiqilish va uzoqlashish - ifoda etilgan minimaldaraja. Tana bir vaqtning o'zida tushadi va orqaga chekinadi, lekin tushadi, shu bilan u hech qachon ma'lum bir nuqtadan pastga tushmaydi ("perigee") va xuddi shu cheklangan yo'l bilan harakat qiladi, hech qachon "apogee" dan oshmaydi va orbitadan chiqmasdan. Ob'ektning qarama-qarshi xususiyatlarining bir vaqtning o'zida, ammo noaniq namoyon bo'lishi bilan yuqoridagi holat Marks misolidagi holatga o'xshash emasmi? Darhaqiqat, ikkalasida ham qarama-qarshiliklarning namoyon bo'lishining bir vaqtda va to'liqsizligi.

Shunday qilib, qarama-qarshi tomonlarga qo'shilishning ikkala usuli ham qonuniy, dialektikdir. ABCD yechim kosmosiga kiritilgan ilgari ko'rib chiqilgan boshqa usullar ham bir xil qonuniydir (ularning aksariyati hali ham dialektik nazariyada o'z o'rnini egallamaganiga qaramay, ular tomonidan o'zlashtirilmagan). Qarama-qarshiliklarni bartaraf etishning barcha turli shakllari, agar ular fan va amaliyot tomonidan sinovdan o'tgan va tan olingan bo'lsa, mavjud bo'lish huquqiga ega bo'lishi kerak. individual elementlarilmiy bilimlar uchun yagona uslubiy qo'llanma. Ushbu elementlarning hech biriga bilib turib yaroqsiz, yolg'on va boshqalar kabi qarash kerak emas. Biz faqat gaplashishimiz mumkin etarli darajada foydalanishmuayyan kognitiv vaziyatlarda ma'lum uslubiy vositalar. Qarama-qarshiliklarni hal qilishning bir yoki bir nechta shakllariga ko'r-ko'rona qo'shilish, ularni fetishizatsiya qilish uslubiy jihatdan noto'g'ri.

Birinchidan, bu to'plangan kognitiv materialning pishmaganligi sababli afzal qilingan echim shakllari bo'lgan juda ko'p holatlarda yo'qotishlarga aylanadi vaqtinchategishli emas. Bunday hollarda yuzaga kelgan qarama-qarshilikni yanada qulayroq, sodda, dastlabki, oraliq shakllar orqali hal qilish mumkin va kerak. Va nafaqat "qo'lidagi tit osmondagi turnadan yaxshiroq" bo'lgani uchun emas, balki aynan shu "kran" ga bir kun kelib etib borish uchun haqiqiy imkoniyatga ega bo'lish uchun. Haqiqat shundaki, rivojlanayotgan jamoat bilimlari o'z vaqtida maxsus tarzda taqsimlanadi, ya'ni bir necha bosqichlardan o'tadi. Odatda, bir oz turish, o'zlariga qulay bo'lish kerak pastroqeng yuqori darajaga erishish uchun qadamlar. Quyi bosqichlarni - bilimlarni to'plash va kamolotga etkazish shakllarini, uni keyingi o'zgarishlarga tayyorlashni e'tiborsiz qoldirish asossizdir. Naif maximalizm, zudlik bilan bir qator qadamlardan sakrab o'tishga ("katta sakrashlar") urinishlar nafaqat iqtisod, siyosat, balki bilimda ham xavfli va halokatli hisoblanadi.

Ikkinchidan, qarama-qarshiliklarni hal qilishning faqat bitta, "istisno" shakliga yo'naltirilgan nuqsonli yo'nalish ko'p holatlarda bu shakl nafaqat vaqtinchategishli emas, shuningdek umuman, asosan ahamiyatsiz. Boshqa echimlar etarli darajada bo'lishi mumkin, bu ba'zi sabablarga ko'ra e'tiborsiz qoldiriladi. Ammo uslubiy inersiya boshqa mualliflarni turli xil kognitiv vaziyatlarni bir (yoki bir nechta) shakllarning prokrusta yotog'iga dogmatik ravishda siqib chiqarishga undaydi. Bunday holda bilish katta yo'qotishlarga olib kelishi aniq.

Uchinchidan, bir yoki bir nechta shakllarning absolyutizatsiyasi metodologiyaga qarama-qarshiliklarni hal qilish va bartaraf etishning turli xil usullarini sinchkovlik bilan o'rganishga xalaqit beradi. Ularni umuman rad etishadi, yoki ularni batafsil "inventarizatsiya" ga o'tkazish, tartiblash, tushunish va keyinchalik bilish amaliyotida samarali foydalanish o'rniga ularni e'tiborsiz qoldiradilar.

Faqatgina tor sub'ektiv, o'ta idealizatsiya qilingan g'oyalar ta'siri ostida ba'zi tadqiqotchilar o'zlarini turli holatlar, joy, vaqt, harakatning o'ziga xos shart-sharoitlaridan haddan tashqari mavhum qilishga imkon berishadi va uning shakllaridan birini qarama-qarshiliklarning yagona "to'g'ri" echimi sifatida ajratadilar. Xolis, amaliy nuqtai nazardan doimiy ravishda rioya qilish, birinchi navbatda, ziddiyatlarni iloji boricha hal qilish va bartaraf etishning turli xil usullarini (shakllarini) aniqlash, tasniflash, tipologizatsiya qilish muhimdir; ikkinchidan, bilim va amaliy faoliyatda bu xilma-xillikdan moslashuvchan va samarali foydalanish; har qanday shaklni mutlaqlashtirmaydigan (va e'tiborsiz qoldirmaydigan) va har safar vaziyatga eng mos keladigan, kognitiv va amaliy jihatdan eng samarali bo'lgan har safar to'g'ridan-to'g'ri foydalanishni tanlash.

Tahlil va sintez. Aqliy operatsiyalar - tahlil va sintez tufayli ongda bo'lgan narsalar asosida yangi fikrlar va tasvirlar paydo bo'ladi. Pirovardida, tasavvur va tafakkurning barcha jarayonlari iborat boshlang'ich fikrlar va g'oyalarni ularning tarkibiy qismlariga ruhiy dekompozitsiyasi (tahlil qilish) va keyinchalik ularni yangi kombinatsiyalarda (sintez) bog'lash.Ushbu aqliy operatsiyalar, mazmunan qarama-qarshi bo'lib, ajralmas birlikda.

«... Fikrlash, - deb yozgan F. Engels o'zining« Anti-Dyiring »asarida, - ong predmetlarini ularning elementlariga parchalashda bo'lgani kabi, bir-biri bilan bog'langan elementlarni qandaydir birlikka birlashtirishda ham mavjud. Analizsiz sintez bo'lmaydi. "

Keling, shu nuqtai nazardan taniqli afsonaviy obrazlar - suv parisi, kentavr, sfenks, tovuq oyoqlaridagi kulba va boshqalarning qanday yaratilganligini tahlil qilaylik. Ular, xuddi go'yo yopishtirilgan, hayotiy narsalarning qismlaridan qolipga solingan. Ushbu uslub deyiladi aglutinatsiya.Ushbu sintetik operatsiyani bajarish uchun avvalo ruhiy jihatdan zarur bo'lgan parchalashhaqiqiy mavjudotlar va ob'ektlar haqidagi g'oyalar. Uyg'onish davrining buyuk rassomi Leonardo da Vinchi rassomga bevosita shunday maslahat bergan: "Agar siz xayoliy hayvonni tabiiy ko'rinishga keltirmoqchi bo'lsangiz, masalan, ilon bo'lsin, keyin boshiga cho'pon yoki politsiyachining itini oling, unga mushukning ko'zlarini, boyo'g'li quloqlarini bog'lab qo'ying, itning burni, sherning qoshlari, eski xo'roz ibodatxonalari va suv toshbaqasining bo'yni »(ikkinchi varaqqa qarang).

Aynan shu fikr jarayoni dizaynerlarni trolleybus, qor mototsiklini, dengiz samolyotini va boshqalarni yaratishga olib keldi.

Ertak obrazlarini yaratishning yana bir usulini analitik jarayon deb hisoblash mumkin - aksentuatsiya.Bu erda hayvonning yoki odamning biron bir qismi yoki tanasining bir qismi ajralib turadi va hajmi o'zgaradi. Do'stona multfilmlar va multfilmlar shu tarzda yaratiladi. Ular ushbu rasmdagi eng muhim, eng muhim narsani ta'kidlashga yordam beradi. Gapiruvchi uzun til bilan tasvirlangan, ochlik katta qorin bilan ta'minlangan va hokazo.

Tahlil va. aqliy operatsiyalar sifatida sintez amaliy harakatlardan kelib chiqqan - ob'ektlarning qismlarga real parchalanishi va ularning bog'lanishlari. Tashqi operatsiyani ichki jarayonga aylantirishning bu uzoq tarixiy yo'lini bolalarda fikrlash rivojlanishini o'rganish orqali qisqartirilgan shaklda kuzatish mumkin. Kichkina bola avval piramidadan uzuk bilan uzukni olib tashlaganida, so'ngra uzuklarni ustiga qo'yganida, u o'zi bilmagan holda, allaqachon amalda tahlil va sintezni amalga oshirmoqda. Aqliy faoliyat rivojlanishining birinchi bosqichi deb atalishi ajablanarli emas vizual-harakatli fikrlash.Keyinchalik uning o'rnini egallaydi konkret-majoziy fikrlash- bola nafaqat narsalar bilan ishlaydi, balki

va ularning tasvirlari, va nihoyat, "kattalar" bor - og'zaki va mantiqiy fikrlash.Ammo vizual-samarali va konkret-obrazli fikrlash "kattalar" da ham mavjud, rivojlangan og'zaki-mantiqiy aqliy faoliyat, uning tarkibida to'qilgan.

Analitik-sintetik operatsiyalarning ikkita asosiy turi mavjud: birinchidan, ob'ektni o'zi, hodisani uning tarkibiy qismlariga ruhiy ravishda parchalash (va birlashtirish) mumkin, ikkinchidan, ba'zi bir narsalarni aqliy jihatdan ajratib ko'rsatish mumkin. belgilar, xususiyatlar, fazilatlar.Shunday qilib, biz adabiy asarni qismlarga bo'lib o'rganamiz, o'simlikdagi ildiz, tanani, barglarni ajratamiz. Xuddi shunday, biz kimyoviy moddalarni, qotishmalarni tahlil qilamiz - bularning barchasi tahlilning birinchi turiga misollar. Asar uslubini, uning kompozitsiyasini o'rganganimizda, boshqacha tahlil o'tkaziladi.

Asosiy fikrlash jarayonlari sifatida tahlil qilish va sintez qilish har qanday odamga xosdir, ammo har xil odamlar atrofdagi haqiqat hodisalarini har xil bo'lishi mumkin. Shunday qilib, allaqachon idrok darajasida, ba'zilari individual tafsilotlarni sezishga moyil, xususan, ba'zida butunlikni anglay olmaydilar. Bunday odamlar haqida aytilganki, ular daraxtlar uchun o'rmonni ko'ra olmaydilar. Boshqalari, aksincha, tezda hamma narsani tushunadilar, ular mavzu haqida umumiy taassurot qoldiradilar, ba'zida yuzaki - ular o'rmon orqasidagi daraxtlarni ko'rmaydilar. Sizning tanishlaringiz orasida, ehtimol ikkala turning vakillari ham bor: va analitik,va sintetik,garchi ko'pchilik, albatta, aralash, analitik va sintetik tip.Biror kishining qaysi turiga mansubligini aniqlash uchun ba'zida uning voqea haqidagi hikoyasini tinglash kifoya. Kimdir bir voqeani, masalan, yangi film haqida, uzoqdan boshlab boshlaydi: u qanday qilib kinoteatrga borish g'oyasini olganini, o'sha kuni ob-havo qanday bo'lganini, kinoteatrga qanday transportda etib kelganini aytadi; Hikoyada ko'zga ko'ringan joy qo'shnilarning ta'rifi bo'ladi - kim nimada kiyingan, kim nima dedi, "mo'ylovli" ning chiziqni o'tkazib yuborishga urinishiga jamoatchilik qanday munosabatda bo'ldi va hokazo. Siz oxirigacha o'zingizni zo'rg'a tinglashingiz mumkin. Boshqasi to'g'ridan-to'g'ri fikrga boradi, lekin uni juda keng ifodalaydi:

- "Hamlet"? Ko'rilgan. Ularning barchasi u erda bir-birlarini o'ldirishgan. Ajoyib sovet psixologi B. M. Teploeu "Qo'mondonning aqli" asarida buyuk sarkardalarning tafakkurining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganib chiqdi va haqiqiy harbiy daho har doim "butunning dahosi" va "tafsilotlar dahosi" ekanligini ta'kidladi. Napoleonning dahosi shunday edi. Tarixchilar Napoleon eng ulug'vor va eng qiyin operatsiyalarni bajarib, barcha mayda-chuyda narsalarga diqqat bilan qarashni va shu bilan birga adashib yoki adashmaslikni, shu bilan birga daraxtlarni, o'rmonni va har bir daraxtda deyarli har bir novdani ko'rish qobiliyatini ta'kidladilar. Buyuk rus generallari - Buyuk Pyotr va A.V.Suvorovlarning harbiy iste'dodi xuddi shu xususiyati bilan ajralib turardi.

Insonning har qanday murakkab faoliyatida tahlil va sintez o'rtasidagi muvozanat juda muhimdir va uni har bir insonda o'stirish muhimdir.

Taqqoslash. Analiz va sintez kabi muhim aqliy operatsiyaning asosini tashkil etadi taqqoslash.Ular: "Hamma narsa taqqoslaganda idrok qilinadi", deyishlari ajablanarli emas, lekin g'ayrioddiy narsa haqida: "Taqqoslab bo'lmaydi!" "Taqqoslash", deb yozgan edi K. D. Ushinskiy,- barcha tushuncha va fikrlashning asosidir.

Biz dunyodagi hamma narsani faqat taqqoslash orqali bilamiz va agar bizga hech narsa bilan tenglashtira olmaydigan va yo'qdan farqlash uchun yangi biron bir narsa taqdim etilsa ... demak, biz ushbu ob'ekt haqida bittasini tuzolmadik. deb o'yladi va u haqida bir og'iz ham gapira olmadi. " I. M. Sechenovinsonning eng qimmat aqliy xazinasini taqqoslash qobiliyatini ko'rib chiqdi.

Ob'ektlar va hodisalarni taqqoslab, birinchi bosqichda tahlilni, so'ngra sintezni o'tkazish kerak. Masalan, sizga Tatyana va Olga Larinning psixologik qiyofasini taqqoslash vazifasi topshirildi. Buning uchun siz avvalo ularning individual xususiyatlarini, fazilatlarini, xususiyatlarini: tashqi qiyofasini, fe'l-atvorini (u o'zi ilgari aytib o'tadigan alohida xususiyatlarga bo'linadi), romanning boshqa qahramonlari bilan aloqalarini va boshqalarni ajratib ko'rsatasiz.

Boshqacha qilib aytganda, qismlarga ajratish va tahlil qilish amalga oshiriladi. Keyingi bosqichda siz aqliy ravishda murojaat qilasiz (bu operatsiya boshqa holatlarda samarali, amaliy bo'lishi mumkin!) Bir hil xususiyatlar bir-biriga, ularni birlashtiradi, sintez qiladi. Bunday holda, muhim qoidaga rioya qilish kerak - taqqoslashlar xuddi shu asosda amalga oshirilishi kerak.Masalan, Pushkinning qahramonlarini taqqoslash bilan quyidagilarni aytish mumkin emas: "Tatyana Rossiyaning qishini yaxshi ko'rar edi, Olga esa dumaloq, qizg'ish yuzga ega edi" ... (Ushbu qoida bilan bog'liq holda, odamlar munozaralarni qanday o'tkazishiga e'tibor bering: ko'pincha taqqoslashlar bu erda o'tkaziladi turli sabablarga ko'ra, shuning uchun nizoning mavzusi asta-sekin yo'qoladi.)

Ob'ektlar va hodisalarni taqqoslashda biz ularda o'xshash va farqli narsalarni topamiz.

Fikrlashning nozikligi va xayolning boyligi, bir qarashda o'xshash hodisalardagi farqlarni va eng uzoq ko'rinadigan narsalarda o'xshashliklarni topishda namoyon bo'ladi. Ushbu fazilatlar, ayniqsa, so'zning buyuk ustalarining tafakkuri va tasavvurida aniq namoyon bo'ladi. Ma'lumki, taqqoslash adabiyotda badiiy ifoda etishning maxsus vositasi sifatida qo'llaniladi.

Shu bilan birga, taqqoslash bizga nafaqat yorqin yordam beradi tasavvur qilingbalki chuqur tushunishmuallif tasvirlaydigan haqiqat tomoni. Har doimgidek, fikr va tasvirni ajratib bo'lmaydi. Vladimir Lenskiy bilan Evgeniy Onegin bilan taqqoslashni eslaylik:

Ular yarashishdi. To'lqin va tosh, She'rlar va nasr, muz va olov O'zaro bir-biridan unchalik farq qilmaydi.

Bu erda taqqoslash farqlarni ochib berishga qaratilgan. Ammo buyuk sovet shoiri N.Zabolotskiyning satrlarida chiroyli ayol yuzining jozibasi (rus rassomi F.S. Rokotovning Struyskaya portreti tasvirlangan) qarama-qarshi tomonlarning kutilmagan yaqinlashuvi orqali ifodalangan:

Uning ko'zlari ikkita tumanga o'xshaydi, Ikki sirning aloqasi,

Yarim tabassum, yarim yig'lash, Yarim zavq, yarim qo'rqinch,

Uning ko'zlari ikkita aldashga o'xshaydi, telba muloyimlik bilan,

Muvaffaqiyatsiz tuman bilan qoplangan O'lik azobni kutish.

Siz she'riyat haqida allaqachon gaplashganimizni eslasangiz kerak. Juda to'gri. Uyushmalar uchun xotira bobida. Va, albatta, siz allaqachon ular bilan taqqoslash bir-biri bilan chambarchas bog'liqligini allaqachon anglab etgansiz. (Aytgancha, psixikada hamma narsa bir-biri bilan chambarchas bog'liqligini unutdingizmi?)

Shunga o'xshash tushunchalarni taqqoslash tafakkurni rivojlantirish uchun juda yaxshi texnikadir. "Uch S" klubida biz shunga o'xshash vazifalarni beramiz: "Taqqoslang qiziqishva qiziqish ".

Endi kitobni yoping va taxmin qiling. Ushbu aqliy muammoni tanishlaringizga taklif qiling. Ehtimol ^ ko'pchilik umumiy xususiyatga ishora qiladilar: qiziqish ham, qiziqish ham insonning intellektual xususiyatlari bo'lib, ular yangi narsalarni o'rganish istagida namoyon bo'ladi. Farqibu erda va bilim motivlarida va uning chuqurligida. Qiziqish - bu bilimga fidokorona tashnalik, narsalar va hodisalarning mohiyatiga kirib borishga intilish. Uning fe'l-atvorini shoir B.Pasternak yaxshi etkazgan:

O'tgan kunlarning mohiyatiga erishmoqchi bo'lgan hamma narsada,

Yadroga: ularning sababi uchun,

Ishda, yo'l izlab, Poydevorga, ildizlarga,

Yurakda. Yadroga.

Biroq, qiziqish turli xil faktlarni to'plashga, "hamma narsaga engil teginish", hodisalarning "tepasiga" siljishdagi maqsadsiz istakda namoyon bo'ladi. Agar qiziqish chuqur aqlning alomati bo'lsa, unda qiziqish yuzaki, beparvo aql bilan shaxsiyat shakllanishiga olib keladi. Ta'kidlanganidek K. D. Ushinskiy,“Qiziquvchanlik rivojlanishi mumkin qiziqishva faqat qiziqish bo'lib qolishi mumkin ... Avvaliga odam faqat qiziquvchan; ammo mustaqil ish uning qalbida boshlanganda va shu tufayli mustaqil manfaatlar natijasida u hamma narsaga befarq qiziqishni to'xtatadi, lekin faqat uning ma'naviy manfaatlari bilan bog'liq bo'lgan narsalarga qiziqadi ". Boshqacha qilib aytganda, qiziqish qiziqishga aylanadi.

Albatta, darhol to'liqlik va aniqlik bilan taqqoslash qiyin. Ammo bu qiyinchiliklar asta-sekin bartaraf etilmoqda. Ayniqsa, siz odam bo'lsangiz ... qiziquvchan.

Abstraktsiya, umumlashtirish, tushuncha.Analitik-sintetik jarayonlarga shu kabi murakkab aqliy operatsiyalar ham kiradi mavhumlashtirish (mavhumlashtirish) va umumlashtirish.Ular fikrlashda alohida rol o'ynaydi. Ushbu bilim jarayoni voqelikning umumlashtirilgan aksi deb atalishi va uning mavhum mohiyatini ta'kidlashi bejiz emas. Ushbu jarayonlarning mohiyatini yaxshiroq tushunish uchun ... musiqa do'konini ko'rib chiqaylik. Bu erda juda ko'p narsa bor: ulkan trubaning mislari chaqnaydi, katta baraban katta ahamiyatga ega bo'lib shishadi, javonlarda mo''tadil naychalar yashiringan, lekin simlarning batareyasi - skripka, sello, kontrbass. Gitara, mandolin, balalayka ... tantanali arfa, hech narsadan farq qilmaydi. To'xta! Hech narsaga o'xshash emasmi? Nima uchun ular bu do'konda? Bu shuni anglatadiki, ushbu ob'ektlarning barchasi o'rtasida o'xshashlik bor va, ehtimol, juda muhimdir. Ularning umumiy xususiyati - musiqiy tovushlarni chiqarish qobiliyati - bularning barchasini - katta va kichik, mis, plastmassa va yog'och, qora, jigarrang, qizil va sariq, dumaloq, cho'zinchoq va ko'pburchak, eski va yangi, elektron va h.k. .p.- bitta element tushunchasi:"Musiqa asboblari".

Tushunchalar qanday shakllanadi? Bu erda hammasi tahlildan boshlanadi. Beton buyumlar, ob'ektlar ruhiy ravishda belgilar va xususiyatlarga bo'linadi. Bundan tashqari, ma'lum bir muhim xususiyat ta'kidlangan (bizning holatimizda, musiqiy tovushlarni chiqarish qobiliyati) va paydo bo'ladi mavhumlik:biz chalg'itdiboshqa barcha alomatlardan, go'yo bir muncha vaqt biz ularni unutamiz va narsalar va hodisalarni faqat bizni qiziqtiradigan nuqtai nazardan ko'rib chiqamiz.

Agar hozir bo'lsa taqqoslasho'zlari orasida "birinchi qarashda" o'xshamaydigan narsalar, aslida ular bitta so'z bilan chaqirilganligi aniqlanadi: ular mumkin birlashmoqbitta umumiy guruhga. Shunday qilib, analitik operatsiya - abstraktsiyadan so'ng, kontseptsiyada mustahkamlangan narsalar va hodisalarni sintetik - aqliy umumlashtirish sodir bo'ladi. Kontseptsiyada (u har doim ifoda etilgan so'z)Ob'ektlar va hodisalarning umumiy va muhim xususiyatlari aks ettirilgan. Har bir fan ma'lum tushunchalar tizimidir. Ularning yordami bilan inson atrofdagi dunyoni uning muhim aloqalari va munosabatlarida chuqurroq o'rganadi.

Abstraktlik va umumlashtirish nafaqat ilmiy tafakkurda, balki badiiy ijodda ham muhimdir. Lenin allaqachon "eng oddiy umumlashtirishda" ta'kidlaganidek, "eng oddiy umumiy g'oyada (umuman" jadval ") u yerdamashhur asar 14.

Yozuvchi, shoir, rassom tafakkuridagi muhim, muhim xususiyatlarni va umumlashtirishni ta'kidlash tufayli butun avlod - yoki butun bir xususiyatga ega bo'lgan obrazlar paydo bo'ladi.

odamlar sinfi. Aynan shu haqida A. M. Gorkiy o'quvchilar bilan suhbatlaridan birida gapirdi: «Adabiyotda turlar qanday tuziladi? Ular, albatta, portretda emas, albatta biron bir odamni olib ketmaydi, lekin ular bir qatorda, bitta qatorda, bitta kayfiyatdagi o'ttiz ellik kishini oladi va ulardan Oblomov, Onegin, Faust, Hamlet, Otello va boshqalarni yaratadi. - umumiy turlar ". Va yana bir narsa: "... agar siz do'kon egasini ta'riflasangiz, demak, o'ttiz nafar do'kon egasi bitta do'konchida, o'ttizta ruhoniy bitta ruhoniyda tasvirlanganligiga ishonch hosil qilish kerak, shunda bu narsa Xersonda o'qilsa, ular Xerson ruhoniyni ko'rishadi, ammo Arzamasda o'qishadi. - Arzamas ruhoniysi ...

Barcha buyuk asarlar har doim umumlashtiruvchidir. Don Kixot, Faust, Hamlet - bularning barchasi umumlashma. "

Gorkiy gapirgan badiiy umumlashmalar mavhum tushunchalardan farqli o'laroq, o'ziga xos o'ziga xoslik va o'ziga xoslikni yo'qotmaydi. Sizga ma'lumki, 19-asr rus adabiyotida maxsus badiiy tur - "qo'shimcha odam" obrazi yaratilgan (biz bu turdagi odamlarning irodasi va xarakteri muammolari bilan bog'liq ba'zi psixologik xususiyatlar haqida gaplashamiz). Barcha "ortiqcha odamlar" bir-biriga o'xshashdir, ammo shu bilan birga, ularning har biri o'ziga xos "yuzi oddiy ibora emas" tirik odamdir.

Kontseptsiyalar, ayniqsa mavhum tushunchalar, go'yo allaqachon vizual tasvirlar bilan aloqani yo'qotgan, garchi bu erda ham aniq g'oyalarga tayanish mumkin. Birodar so'zlarni - "taraqqiyot", "haqiqat", "erkinlik" va boshqalarni eshitganda nimani tasavvur qilganini so'rang. Kimdir aytadi: "Men hech narsani tasavvur qila olmayman, taraqqiyot oldinga siljish, progressiv rivojlanish"; boshqasi: "Uzoq olamlarga shoshiluvchi raketa"; uchinchisi: "Men Qizil Maydonda 1-may namoyishini ko'rmoqdaman, odamlar bannerlar bilan yurishmoqda ..."

Abstraktlik, mavhumlik tufayli inson tafakkuri tasavvur qilishning iloji bo'lmagan hodisalarni o'z ichiga oladi: yorug'lik tezligi, cheksiz kichik va katta miqdorlar, makon va vaqtning nisbiyligi va boshqalar. Bunday tushunchalar fan tomonidan insoniyat tarixi davomida ishlab chiqilgan. Ularda ham amaliy tajriba, ham uning nazariy tushunchasi kristallangan. Har bir yangi avlod ushbu tushunchalar tizimini allaqachon topadi, o'zlashtiradi va tarkibiga o'ziga xos narsalarni qo'shadi. Aslida, maktabda u yoki bu o'quv mavzusini o'rganayotganda siz ushbu sohadagi ilmiy tushunchalarni o'zlashtirasiz. Endi siz ushbu bobni o'qiyotganingizda "tafakkur", "xayol", "tahlil", "sintez" va ... tushunchalar tushunchalari o'zlashtirilmoqda.

Kontseptsiyalarni o'zlashtirish jarayoni bu faol ijodiy fikrlash faoliyati. Masalan, boshlang'ich sinf o'quvchilarida "homila" tushunchasi shu tarzda shakllanadi.

O'qituvchining stolida bolalarga yaxshi tanish bo'lgan narsalar: pomidor, bodring, ko'knor boshi va boshqalar. O'qituvchi o'quvchilar e'tiborini ularning tashqi ko'rinishiga qaratadi.

Pomidor qizil va yumaloq!

Bodring yashil va uzun bo'yli!

Ko'knor och jigarrang va kosaga o'xshaydi!

Va ularning ta'mi boshqacha!

Ma'lum bo'lishicha, - deydi o'qituvchi, - bu ob'ektlar bir-biriga umuman o'xshamaydimi?

Aftidan, - yigitlar rozi emas.

Siz ularni yeyishingiz mumkin! Ular mazali!

Ammo konfetlar ham mazali ...

Yo'q, barchasi o'sdi. Bu o'simliklarning qismlari.

To'g'ri, - o'qituvchi ko'taradi, - pomidor va bodring va bir stakan ko'knor o'simliklarning qismidir. Ammo barglar ham o'simlikning bir qismidir ... Bizning ob'ektlarimiz yana nimalarga o'xshash?

Yigitlar zarar ko'rmoqda. Ammo savol tug'iladi, g'oya ishlaydi. Biz unga yangi turtki berishimiz kerak. O'qituvchi pichoqni olib, bolalar oldida bodring, pomidor va ko'knorni kesib tashlaydi.

Men taxmin qildim, - xitob qiladi eng aqlli kishi. (Ammo, ehtimol, eng hal qiluvchi va tezkormi?) - Ularning barchasida suyaklar bor!

To'g'ri. Qanday qilib uni chaqira olasiz?

Bu o'simlikning urug'larni o'z ichiga olgan qismi.

Yigitlarni eslang, o'simlikning urug'ini o'z ichiga olgan qismi deyiladi homila.Keyin o'qituvchi bolalarga turli xil mevalar va o'simliklarning boshqa qismlarini ko'rsatadi,

bu mevalar bilan aralashtirish oson, masalan, sabzi. Hozirgina o'rganilgan kontseptsiyaning amaliy konsolidatsiyasi mavjud.

Bu jarayon V.I.Leninning taniqli formulasida ko'rsatilgan insonning ob'ektiv voqelikni bilishning umumiy uslubiga o'xshamaydimi? Darhaqiqat, bizning misolimizda barcha asosiy bosqichlar mavjud: "tirik tafakkur" - bolalar turli xil mevalarning ko'rinishini diqqat bilan o'rganib chiqdilar; "Mavhum fikrlash" - barcha asosiy aqliy operatsiyalar bo'lib o'tdi: tahlil, sintez, taqqoslash, mavhumlashtirish; asosiy umumiy xususiyat aniqlandi - "urug'larni o'z ichiga oladi"; "meva" tushunchasi shaklida umumlashtirish va nihoyat, amaliyot - yangi ob'ektlar bilan mashq qilgan talabalar - boshqa o'simliklarning mevalarini topdilar.

Bu erda biz yangi bilimlarni, yangi tushunchalarni assimilyatsiya qilishning an'anaviy usulini - xususan umumiygacha. Sovet psixologlari D. B. Elkoninva V. V. Davydovallaqachon birinchi sinf o'quvchilari yangi tushunchalarni egallashga qodir ekanliklarini isbotladilar. Birinchi sinfda eksperimental dasturlar bo'yicha darslar g'ayrioddiy ko'rinishga ega. Rivojlangan kursga ko'ra, deydi V. V. Davydov,birinchi sinfning birinchi yarmidagi bolalar raqamlarni umuman "uchratishmaydi". Bu vaqt davomida ular qiymat haqida ma'lumotni batafsil o'rganib chiqdilar: ular jismoniy narsalarda uni ajratib ko'rsatdilar, uning asosiy xususiyatlari bilan tanishdilar. Haqiqiy narsalar bilan ishlash, bolalar ulardagi hajm, maydon, uzunlik va boshqalarni ajratib, ushbu belgilarning tengligini yoki tengsizligini o'rnatadilar va belgilar bilan munosabatlarni yozadilar, so'ngra harflar formulasi bilan, masalan: a-b, a\u003e b, a<Ь. Ma'lum bo'lishicha, o'qishning uchinchi oyida allaqachon birinchi sinf o'quvchilari ushbu turdagi tenglamalarni tuzishni va yozishni o'rganishadi: «Agar va<Ь, keyin a - (- x \u003d byoki a \u003d b-x ",keyin aniqlang xformulaning boshqa elementlari funktsiyasi sifatida. Til dasturlari xuddi shu printsiplarga asoslanadi.

Tadqiqot D. B. Elkoninava V. V. Davydovatafakkurni rivojlantirish uchun ananaviy o'qitish uslublariga qaraganda kichikroq o'quvchilarning imkoniyatlari ancha katta ekanligini ko'rsatdi. Va yana bitta xulosa qilish mumkin: hatto yosh bolalarga ta'lim berish kabi inson faoliyatining belgilangan sohalarida ham, natijalari ilm-fan, madaniyat va ishlab chiqarishning barcha sohalarining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan bunday kashfiyotlar va ixtirolar mumkin.

Tushunchalarni assimilyatsiya qilish allaqachon yuqori sinflar darajasida qanday sodir bo'lganligini o'zingiz izlashga harakat qiling. O'quv jarayonida o'zingizning ijodiy faoliyatingizning roliga e'tibor bering. Biz qadimgi naqllarni tobora ko'proq eslayotganimiz bejiz emas: "Shogird - bu to'ldirish kerak bo'lgan idish emas, balki yoqish kerak bo'lgan mash'aladir". Ijodiy olov o'qituvchi va o'quvchining birgalikdagi sa'y-harakatlaridan alanga oladi.

Axloqiy tushunchalar.Ilmiy bilimlarning asosini tashkil etadigan tushunchalar, yuqorida aytib o'tganimizdek, izlanuvchan tadqiqot ishlari jarayonida rivojlanadi va maxsus mashg'ulotlar orqali o'zlashtiriladi. Deb nomlangan tushunchalarning maxsus sinfini ishlab chiqish va o'zlashtirish ahloqiy(yoki axloqiy)."Mag'rurlik", "sharaf", "mehr-oqibat", "qat'iyatlilik", "burch" va boshqa ko'plab tushunchalarda odamlar o'rtasidagi munosabatlar tajribasi umumlashtiriladi, tushunchalar axloqiy xulq-atvorning asosiy tamoyillariga, insonning mas'uliyatiga jamlanadi. o'ziga, jamiyatga, mehnatga bo'lgan munosabat. Axloqiy tushunchalar ko'pincha kundalik hayotda, boshqa odamlar bilan muloqot qilish amaliyotida, o'z xatti-harakatlarini va boshqa odamlarning harakatlarini tahlil qilish, badiiy asarlarni o'qish va hokazolarda o'rganiladi.

Sovet psixologi V.A.Krutetskiy,axloqiy tushunchalarni maktab o'quvchilari tomonidan singdirish muammosini maxsus o'rgangan, to'qqizinchi sinf o'quvchisida ushbu tushunchalarni shakllantirish usullari to'g'risida qiziqarli fikr yuritadi.

Ulardan ba'zilari, deydi yigit, "men uchun umuman sezilmaydigan tarzda yaratilgan, asta-sekin, ehtimol butun ongli hayotim davomida. Men bu yo'lda hech qanday "muhim voqealarni" sezmadim ... Siz qat'iyat va qat'iyat nimaligini yaxshi va to'g'ri tushunaman, deysiz, lekin buni qanday va qanday o'rganganimni tushuntirib berolmayman ... Menimcha shunday xuddi shu sezilmaydigan tarzda, bola o'zi uchun qanday qilib sezilmas darajada gapirishni o'rganadi ... Va shuning uchun ko'pgina tushunchalar ... Xo'sh, lekin burch hissi tushunchasi, qachon eslayman. Aksincha, menda ilgari bo'lgan, ammo umuman noto'g'ri. Men uni uzoq vaqtdan beri tushunar edim, taxminan shunday: bu odamning yoqimsiz buyruqqa bo'ysunishi, juda yoqimsiz narsa qila olish qobiliyatidir, chunki oqsoqol buyuradi, - xohlamaysan, lekin qilasan, aks holda u tushadi, va o'zing buning nima ekanligini bilmaysan. .. -Men eslaymanki, nemis tili o'qituvchisi har doim uyda juda ko'p narsani so'ragan va har doim vazifa tuyg'usi haqidagi suhbatlarning zerikarli akkompaniyasi bilan birga bo'lgan. Hatto bu so'zning o'zi ham menda qandaydir noxush tuyg'ularni uyg'otdi ... Ammo men "Yosh gvardiya" kitobini 4 ga yaqin o'qiyotgan edim va qandaydir tarzda burch tuyg'usi nimaligini darhol angladim: Krasnodonlik o'g'il va qizlar fashistlarga qarshi kurashni boshlashdan o'zlarini tiyolmaydilar. ularni hech kim majburlamagan, ularni burch tuyg'usi boshqargan va bu tuyg'u ularga katta quvonch va mamnuniyat bag'ishlagan. "

Ehtimol, bolalaringizning har biringiz o'zingiz haqingizda bir xil narsani ayta olasiz: hamma axloqiy tushunchalarga ega, ammo ular to'g'rimi? Ko'pincha, o'z burchini, xatti-harakatlar me'yorlari va tamoyillarini noto'g'ri, buzilgan tushunchasi nojoiz harakatlarga olib keladi.

Yana bir buyuk rus mutafakkiri N. A. Dobrolyubovko'plab o'qituvchilarning bolaning qalbida unga to'g'ri tushunchalarni singdirmasdan harakat qilishlari behuda ekanligini yozgan ... Faqat shafqatsizlik va hissiyotlarning zodagonligi to'liq ishonchli va haqiqatan ham foydali bo'lishi mumkin, bu qat'iy ishonchga asoslangan, yaxshi rivojlangan. fikrlar.

Bu erda fikrlash va shaxsning axloqiy xarakteri o'rtasidagi bog'liqlik ta'kidlangan (aytmoqchi, bolalar, biz psixikaning yaxlitligini uzoq vaqt eslamadik deb o'ylaysizmi?). Aynan axloqiy tushunchalar xulq-atvor ongida, asosda yotadi e'tiqodlarshaxsiyat. Albatta, axloqiy me'yorlar va aniq ta'riflar to'g'risidagi bilimlarning o'zi haqiqiy ta'lim bermaydi. Hali ham kerak istak, istakushbu tushunchalarga muvofiq harakat qilish, mahoratva odato'zlarini munosib tutish. Shu munosabat bilan men quyidagi holatni eslayman. Trolleybusda o'tirgan joyga bemalol o'tirgan kashshof yonida kampir to'xtadi.

Siz nima, birodar, oqsoqolga yo'l bermang? - dedi yo'lovchilardan biri tanbeh bilan, - ular haqiqatan ham sizga maktabda buni o'rgatmaydimi?

Va endi bizda ta'til bor! - maktab o'quvchisi xotirjamlik bilan javob berdi. U albatta qiladi bilar edio'zini qanday tutish kerak, lekin odatlar

va u shunga muvofiq harakat qilish istagini rivojlantirmadi. Ko'pincha odam o'zini axloqiy tushunchalariga muvofiq ravishda tutishi mumkin, lekin bu tushunchalar yomon o'zlashtirilgan yoki hatto umuman noto'g'ri. Agar biron bir maktab o'quvchisi o'ylasa V.A.Krutetskiy,men o'jarlik "printsipial qat'iyatlilik", sezgirlik "zaif va irodali odamlarning mulki", kamtarlik esa "uyatchan va xor bo'lganlarning mulki" ekanligiga, qat'iyat bilan harakat qilish "o'ylamasdan, o'ylamasdan qilish" degan ma'noni anglatadi. unda uning xatti-harakatlarining mumkin bo'lgan yo'nalishi biz uchun juda aniq bo'ladi.

Axloqiy tushunchalarboshqa tushunchalardan farq qiladi va ular bir tarixiy davrdan boshqasiga o'tishi bilan, ular sinfiy xarakterga ega.Agar, masalan, qullarga egalik qilish davrida kashf etilgan Arximed qonuni hozirgi kunga qadar o'z mazmunini o'zgartirmagan bo'lsa va hech qachon o'zgarishi mumkin emas bo'lsa, unda ushbu davr mobaynida yaxshilik va yomonlik, baxt va adolat tushunchalari. butunlay yangi ma'no bilan to'ldirilgan. Bizning kunlarimizda kapitalistik mamlakatlarda burjuaziya vakillari va sovet odamlari yoki odamlar ozodligi uchun ongli kurashchilar ham turli xil axloqiy tushunchalarga ega.

Fikrlash muammolarini echish va shaxsning ijodiy faoliyati

Muammoli vaziyat va vazifa. Kognitiv faollik evolyutsiya jarayonida insonda tabiat bilan kurashda duch kelgan qiyinchiliklarni engish usuli sifatida paydo bo'ldi. Ha, bugungi kunda ham har bir kishi doimiy ravishda u yoki bu qiyin vaziyatda, odatdagi faoliyat usullari endi muvaffaqiyatni ta'minlay olmaydi. Bunday amaliy yoki nazariy maqsadlarga erishish uchun yangi echimlarni izlashga bardosh beradigan holatlar muammoli deb nomlanadi.Muammoli vaziyat odam tomonidan qabul qilinadi va tan olinadi vazifa,aniq bir javobni talab qilish savol.Fikrlash uchun savolni anglash faol aqliy faoliyat boshlanishiga ishora kabidir. Bola tafakkurning faol rivojlanishi jarayonini boshlaganda, u "nega" ga aylanishi bejiz emas. Bu erda siz ehtimol B. Jitkovning ba'zi hikoyalari va kitobini eslaysiz K- I. Chukovskiy"Ikki dan beshgacha." Hech qanday psixolog, o'qituvchi, tilshunos, yozuvchi yoki biron bir qiziquvchan odam qila olmaydigan ushbu ajoyib kitobning bo'limlaridan biri "Yuz ming nima uchun" deb nomlangan.

Chukovskiy, masalan, to'rt yoshli bolakayning otasiga ikki yarim daqiqa davomida pulemyot tezligida bergan savollari yozuvlarini keltirmoqda:

Tutun qaerga ketadi?

Ayiqlar jingalak kiyadimi?

Kim daraxtlarni silkitadi?

Tirik tuyani o'rash uchun shunday katta gazeta olasizmi?

Ahtapot ikradan chiqadimi yoki emizikimi?

Tovuqlar galoshsiz ketadimi?

Savollar paydo bo'ldi - fikrlash ish boshladi. Aytgancha, yana to'rt yoshli bola onasiga uning savollariga diqqatli bo'lish kerakligini isbotlaganda juda to'g'ri edi:

Siz menga javob bermaysiz, men ahmoq bo'laman; agar siz menga tushuntirishdan bosh tortmasangiz, unda onajon, men aqlli va aqlli bo'laman ...

Ingliz psixologi D. Selliagar unga bolani odatdagi ruhiy holatida tasvirlashi so'ralsa, u ehtimol ko'zlari katta-katta mo''jizalarga tikilgan yoki onasi unga yangi bir narsa aytib berganini tinglagan kichkintoyning qiyofasini chizgan bo'lardi. atrofdagi dunyo.

Ehtimol, bu qiziquvchanlikni, qiziqishni, yangi narsalarga bo'lgan istakni saqlab qolgan kattalar hayotning barcha sohalarida olimlar, ixtirochilar, ixtirochilar va haqiqatan ham ijodkorlar bo'lishadi. Achinarli manzarani ... savollari bo'lmagan odam ifodalaydi. qilishimga to'g'ri keldi

og'ir miya kasalligi tufayli intellektual qobiliyatlari keskin pasaygan kattalar odamini kuzatish: u bir vaqtning o'zida ommaviy maktabda o'qiy olmadi va savodxonlik va to'rtta arifmetik operatsiyalarni deyarli o'zlashtirmadi. Uning eng yaxshi ko'rgan ifodasi: "Aniq, chiroyli!"

Shunday qilib, masalaning xabardorligi- bu birinchimuammoni hal qilish bosqichi. Ular: "Yaxshi qo'yilgan savol javobning yarmi", deyishlari ajablanarli emas.

Yoqilgan ikkinchibosqichi aniqlanmoqda shartlarvazifalarni hal qilish uchun ma'lum bo'lgan narsalarni hisobga olgan holda. Bizning ajoyib samolyot dizaynerimiz A.N.Tupolev sovet psixologi bilan suhbatda P. M. Yakobsonu o'z ishining dastlabki bosqichlarini shunday ta'riflagan:

Savol ustida o'ylashni boshlaganingizda, siz qidiruv bilan shug'ullanasiz, keyin qilgan ishingizni tanqidiy ko'rib chiqasiz. Bilasizmi, sizda u ishlamayapti, yoqimsiz, ba'zan hatto fiziologik jihatdan ham yomon ko'rinadi. Bunday qarorlardan uzoqlashish istagi bor, men yangi, g'ayrioddiy tomondan yondashishni, yangi nuqtai nazardan qarashni xohlayman.

Tupolevning bayonotida ta'kidlangan so'zlar ijodning mohiyatini anglash uchun juda muhimdir. Darhaqiqat, biron bir aqliy faoliyatni ijodiy deb atash mumkinmi? Yangi ijtimoiy qimmatli natijalarni beradigan faoliyat ijodiy hisoblanadi.Ushbu yangilik ob'ektiv bo'lishi mumkin: masalan, dizayner yangi mashinani yaratdi, olim ilgari noma'lum bo'lgan tabiat qonunini shakllantirdi, bastakor yangi simfoniya yaratdi va hokazo. Ammo odam aqliy faoliyat natijasida o'zidan oldin kashf etilgan narsani kashf etishi mumkin, ammo yo'q u biladi. Ushbu kashfiyot, shunday qilib aytganda, sub'ektiv ravishdayangi, yangi men uchun- shuningdek, ijodiy jarayon. Shu nuqtai nazardan qaraganda, o'rganish, yuqorida aytib o'tganimizdek, ijodiy fikrlash faoliyati bo'lishi mumkin va uning asosiy qonunlari o'zi uchun yangi masalani ishtiyoq bilan hal qiladigan beshinchi sinf o'quvchisi va bu muammoni birinchi bo'lib ixtiro qilgan olim uchun odatiy holdir.

Bu erda savol tuziladi, shartlar aniqlanadi va bu erda ko'pincha og'riqli bo'ladi fikrlash bosqichi,g'oyani olib borish yoki, ba'zan aytganidek, "inkubatsiya qilish". Dastlab, mumkin bo'lgan echim hali ham noaniq, noaniq. Ushbu bosqichda juda muhim rol o'ynaydi gipoteza,taxmin.

Ijodiy fikrlashning ichki qonuniyatlarini o'rganish uchun psixologlar sub'ektlardan u yoki bu vazifani so'rashadi, ularni muammoli vaziyat bilan tanishtirishadi va "o'ylashlarini" so'rashadi. ovoz chiqarib ". Ushbu vazifalardan biri sizga allaqachon M. Tvenning mashhur "Geklberri Finning sarguzashtlari" kitobidan yaxshi ma'lum. Esingizda bo'lsin, Geklberri Finn skautlar va kiyinishga tayyor

ayol libosini kiyib: “Men somon qalpoqchani kiyib, lentalarni iyagim ostiga bog'lab qo'ydim, keyin yuzimga qarash juda oson bo'lmadi, xuddi mo'riga o'xshash. Jimning aytishicha, endi meni hech kim tanimaydi, hatto kunduzi ham. "

Ammo bu shunday bo'lmadi. Geklberri ayol juda sergak va tezkor bo'lib chiqdi ... Ammo, biz uchun hozir boshqacha yo'l tutgan ma'qul. Keling, taniqli fikrlash tadqiqotchisining tajribasini takrorlashga harakat qilaylik K. Dunker.M. Tvenning kitobini o'qimagan odamni qidirib toping (bu o'z-o'zidan oson ish emas!) Va unga bu muammoni soling: bir kuni Geklberri Fin o'zining tug'ilgan qishlog'ida ishlar qanday ketayotganini bilish uchun orolidan chiqib ketdi. Buning uchun u qizning libosini o'zgartirdi. U birinchi uchrashgan kulbaga kirdi, uning bekasi uni niqoblangan bola deb gumon qildi. O'zingizni ushbu ayolning o'rniga tasavvur qiling. U, albatta, oldida kim borligini bilmoqchi: o'g'il yoki qiz. Buning uchun unga nima qilish kerak?

Ba'zi mavzular shunday fikr yuritgan. K. Dunker.

Sichqoncha "qiz" qichqirishi uchun qo'yib yuborsin.

Uni tezda va o'ylamasdan harakat qilishga majburlang.

Bolaning qizarib ketishi uchun nimadir qilish kerak.

Ularni idishlarni yuvishga majbur qiling!

Ko'rib turganingizdek, bularning barchasi gipotezalar, echimga olib kelishi mumkin bo'lgan yo'llarning variantlari. Ayol, esingizdami, xuddi sub'ektlar unga undagandek harakat qilgan Dunker.U Geklberining qanday qilib igna ipini ipga urayotganini payqadi, so'ngra uni qo'rg'oshin parchasini kalamushga tashlashga majbur qildi, ammo eng aniq va zukko sinov bu edi: "Va u darhol menga qo'rg'oshinni uloqtirdi, men tizzalarimni siljitdim va ushladim". "... Orqasida! eslang, - dedi bu tergovchi ayol keyinroq, - qiz quchog'iga biron bir narsa tashlanganida, u ularni joylashtiradi va siz etakchilikni qo'lga kiritganingizdek, ularni birlashtirmaydi.

Men bu ayolni detektiv deb atashim bejiz emas edi: endi tergovchilar, skautlar va boshqalar haqidagi hikoyalarni o'qiyotganda, asosiy qahramonlarning aqliy faoliyatiga e'tibor bering.

Aqliy faoliyat jarayonida turli xil versiyalar sinovdan o'tkaziladi - gipotezalar, oxir-oqibat, ulardan biri to'g'ri bo'lib chiqadi. O'zingizning tajribangizdan bilasizki, aks ettirishning ushbu davri uzoq va qiyin bo'lishi mumkin. Ko'pincha odatiy usullar, oldindan o'ylab topilgan fikrlar, to'siq singari, to'g'ri echimga yondashishga xalaqit beradi, masalaning to'g'ri echimini bermaydi. Bunday to'siqlarni engib o'tish uchun, A. N. Tupolevning so'zlariga ko'ra, birovning ko'zlari bilan qarash, ularga odatiy, tanish doiradan voz kechib, yangicha yo'l bilan murojaat qilish kerak.

O'zingizning o'rtoqlaringizga jumboqni taklif qiling: oltita gugurtdan to'rtta teng qirrali uchburchak hosil qiling, ularning tomonlari o'yin uzunligiga teng. Albatta, avval kitobni yopish orqali muammoni o'zingiz hal qilishga harakat qiling. Qattiqmi? Ko'pchilik buni umuman iloji yo'q deb aytishadi; gugurt yetarli emas. Nima bo'ldi? To'siq aybdor, u sizning fikringizni aylanada shoshilib, oldinga siljishining oldini oladi. To'siq nima? Keyinchalik bu haqda ko'proq ma'lumot.

Va endi yana bitta topshiriq - to'rt ball beriladi. O'zingiz qaror qabul qiling va o'rtoqlaringizni ushbu nuqtalar (kvadrat tepalari kabi) orqali qalamni qog'ozga ko'tarmasdan, uchta to'g'ri chiziqni chizishga taklif qiling, shunda qalam boshlang'ich nuqtaga qaytadi. Sizda qog'oz, qalam bormi? Biz boshladik. Oshmaydi? Siz yolg'iz emassiz: bir marta, olti yuz ishtirokchining tajribasida hech kim muammoni o'zi hal qila olmadi. Va yana hamma narsa uchun to'siq aybdor. Ushbu muammoni hal qilishda muhim ahamiyatga ega o'zim / \\ o'zimqo'shimcha yuklaydi

/ \\ shart: satrlarni topish kerak

/ \\ live ichidabelgilangan nuqta

* y. kami maydoni. Ammo uning narxi 86 * -

/ \ yirtmoqyopiq tekislikdan -

/ \\ va muammo hal qilindi! Tugatish

& 1-L_____ ® \\ kvadratning aylanasi, bu uchburchaklardagi nuqtalar

kvadrat. Shunga o'xshash (rasmga qarang). Ehtimol, kimdir allaqachon muammolarni gugurt bilan qanday hal qilishni o'ylab topgandir? Bu safar siz samolyotdan uch o'lchovli kosmosga chiqib ketishingiz kerak: gugurt uchburchagi piramidasini hosil qiling va siz to'rtta teng qirrali uchburchakni oling. To'siqlar har qadamda bizni kutib turadi va darhol paydo bo'ladi. Birovdan muammoni hal qilishni so'rang:

Ovozi o'chganlar apparat do'koniga kirdi. U bolg'a sotib olmoqchi ekanligini sotuvchiga qanday tushuntirishi kerak?

Sizning mavzusingiz mushtini "peshtaxtada" qattiq uradi.

To'g'ri.

Qanday qilib ko'r odam qaychi so'rashi kerak?

Bu bir zumda va jimjavob: O'rta va ko'rsatkich barmog'i bilan xarakterli qirqish harakati.

Ammo u shunchaki mumkin aytib bermoq!

Faqat o'ylab ko'ring! Bitta vazifa va allaqachon to'siq: hamma narsa imo-ishoralar bilan izohlanadi.

Va bu erda juda oddiy "tuzoq": Chernyshevskiyning "Nima qilish kerak?" Romanidan Vera Pavlovnaning otasi nima deb nomlangan? Har doim ham hamma javob beravermaydi: "Albatta, Pol!" Bu erdan qayerdan

5 Buyurtma 199 \ 90

to'siq? Ehtimol, ishonch tufayli: bunday oson savollar berilmaydi; bir marta ular so'rashsa, unda biz o'ylashimiz kerak.

Analitik va sintetik ko'nikmalarni rivojlantirish butun o'quv jarayoni uchun katta ahamiyatga ega, chunki u har qanday ta'lim faoliyati asosida yotadi. Yaxshi rivojlangan analitik va sintetik ko'nikmalar bolaga o'rta darajada o'rganishda va keyingi kasbiy faoliyatda yordam beradi. Biz axborot texnologiyalari asrida yashayotganimiz sababli, talabalar doimo turli xil ma'lumotlarga duch kelmoqdalar, unda navigatsiya qilish, muhim belgilarni topish, aloqalarni ta'kidlash zarur.

Boshlang'ich maktab o'quvchilarining analitik va sintetik ko'nikmalarini shakllantirishning muhimligi va zaruriyati LEO Federal Davlat Ta'lim Standartida keltirilgan. Shunday qilib, asosiy ta'lim dasturini o'zlashtirishning meta-sub'ekt natijalaridan biri "taqqoslash, tahlil qilish, sintez qilish, umumlashtirish, umumiy xususiyatlar bo'yicha tasniflashning mantiqiy harakatlarini o'zlashtirish, o'xshashlik va sabab-oqibat aloqalarini o'rnatish, ma'lum kontseptsiyalarga murojaat qilish.

Mantiqiy harakatlarning shakllanishi A.G.ning asarlarida ko'rib chiqilgan. Asmolova, N.F. Talyzina, N.B. Istomina va boshqalar .. Ta'lim robotlari mantiqiy harakatlarni rivojlantirish uchun qiziqarli imkoniyatlar yaratadi.

Robototexnika katta ta'lim salohiyatiga ega va bolalar uchun jozibali ta'lim muhitini yaratadi. Robototexnika qonunlarini bilish bolaga vaqt talablariga javob berishga imkon beradi. Robototexnika mashg'ulotlari davomida bolalar o'zlari yangi bilimlarni kashf etadilar, o'zlari yaratgan modellarni o'rganadilar, dasturlashadi, modernizatsiya qiladilar va o'z loyihalarini yaratadilar.

Analiz va sintez - bu o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita universal, ammo qarama-qarshi yo'naltirilgan fikrlash operatsiyalari.

Zamonaviy ta'limda analitik ko'nikmalar deganda olingan bilimlarni aniqlash, baholash va umumlashtirish, tahlil qilish va sifat holatiga o'tkazishga qaratilgan maxsus aqliy harakatlar majmuasi tushuniladi.

N.B. Istominaning yozishicha, analitik-sintetik faoliyat nafaqat o'rganilayotgan ob'ekt elementlarini, uning belgilarini ajratib ko'rsatish va elementlarni bir butunga birlashtirish qobiliyatida, balki ularni yangi aloqalarga qo'shish, ularning yangi funktsiyalarini ko'rish qobiliyatida ham namoyon bo'ladi.

Analiz va sintez doimo o'zaro bir-biriga aylanib, shu bilan o'rganilayotgan hodisalarning mohiyatini chuqurroq anglash tomon fikrning doimiy harakatini ta'minlaydi. Idrok harakati har doim birlamchi sintez - bo'linmagan butunlikni (hodisa yoki vaziyatni) idrok etish bilan boshlanadi. Keyinchalik tahlil asosida ikkinchi darajali sintez amalga oshiriladi. Bu butun haqida yangi bilimlar paydo bo'ladi, bu yana chuqur tahlil qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi va hokazo.

Aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, analitik va sintetik ko'nikmalarni rivojlantirish intellektual, tadqiqot va ijodiy muammolarni hal qilishda samaraliroq. Bunday muammolarni hal qilishda tahlil va sintez zarur ish bosqichlarida quriladi.

Aynan robototexnika intellektual, tadqiqot va ijodiy muammolarni talabalar uchun jozibali tarzda hal qilishga imkon beradi. Bolalarning o'zlari tomonidan yig'ilgan yorqin, harakatlanuvchi model va asosiysi, albatta, ularni befarq qoldirmaydi.

So'nggi o'n yilliklarda ko'plab robot konstruktorlar chiqarildi, Lego WeDo konstruktorlari yosh talabalar uchun eng mosdir.

Robototexnika dasturlarini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, aksariyat ishlanmalarda ko'nikmalarni shakllantirishga ahamiyat berilmaydi, montaj qilish, nozik vosita mahoratini rivojlantirish, yakuniy jozibali natijaga erishish va bolalarni texnik kasblarga jalb qilish uchun robototexnika bo'yicha darslar mavjud.

Nazariy va uslubiy adabiyotlarni tahlil qilish tufayli biz birinchi sinf o'quvchilarining analitik va sintetik qobiliyatlarini aniqladik.

Shakl 1. Birinchi sinf o'quvchilarining analitik va sintetik qobiliyatlari

Nazariy va uslubiy adabiyotlarni tahlil qilib bo'lgach, 7-8 yoshdagi bolalarda robototexnika vositasida analitik va sintetik ko'nikmalarni rivojlantirish bo'yicha ishlarni tashkil etdik. Uch bosqichdan iborat bo'lgan tadqiqot o'tkazildi.

1) tajribani aniqlash;

2) shakllantirish tajribasi;

3) eksperimentni boshqarish.

Analitik va sintetik ko'nikmalarning rivojlanish darajasini aniqlash uchun bir qator diagnostika ishlari olib borildi.

Shakl 2. Aniqlash bosqichidagi diagnostika natijalari (% bilan)

Diagnostika natijalari shuni ko'rsatdiki, eksperimental va nazorat sinfidagi analitik va sintetik mahorat darajasi etarlicha yuqori darajada va birinchi sinf o'quvchilarining rivojlanishiga mos keladi.

Tadqiqotning shakllanish bosqichida biz eksperimental sinfda 8 ta dars ishlab chiqdik va o'tkazdik. Har bir darsda analitik va sintetik ko'nikmalarni rivojlantirish uchun texnika va vazifalardan foydalanilgan.

Bu erda qo'llanilgan metodlarning bir nechta namunalari:

1. "Tafsilotlari qanday?" Talabalar yig'ilgan modelni tahlil qilishlari va uni tashkil etuvchi qismlarini nomlashlari kerak.
2. "Ular qanday o'xshash?" Bolalar modelni atrofdagi haqiqiy ob'ekt bilan taqqoslashadi, masalan, Drummer Monkey modeli turli xil turdagi maymunlarning fotosuratlari bilan. Dastlab, bolalar umumiy xususiyatlarni ta'kidlash uchun har xil turdagi maymunlarning fotosuratlarini ko'rib chiqadilar, keyin ular aniqlangan xususiyatlarni modelga tatbiq etish mumkinligini tekshiradilar.
3. "Yig'ish sxemalari". Siz ushbu texnikadan foydalanish uchun bir nechta variantlarni taklif qilishingiz mumkin, ammo ularning barchasi mantiqiy ketma-ketlikni o'rnatishga tayanadi. Masalan, yig'ish bosqichlarini ko'rsatadigan kartalarni tartibda joylashtiring yoki qog'ozga yig'ish diagrammasini chizib qo'ying.
4. "Dasturchilar". Ushbu texnikaning vazifalari sabab-ta'sir munosabatlarini o'rnatish va mantiqiy ketma-ketlikni o'rnatish kabi analitik va sintetik ko'nikmalarning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Masalan, harakat bloklarini nomlang va ularni model harakatlari bilan korrelyatsiya qiling; topshiriq uchun dastur tuzish, boshqa guruh topshiriq bilan chiqadi
5. "Namunaviy pasport". Ushbu texnikadan modelni takomillashtirish bosqichida yoki aks ettirishda foydalanish mumkin. Talabalar butun dars ma'lumotlarini tahlil qilishlari va modelga nom berishlari, yashash joylari to'g'risida gapirishlari kerak (agar biz hayvonlar haqida gapiradigan bo'lsak), shuningdek, belgilar, xulq-atvor, ovqatlanish haqida gapirishlari kerak.

Analitik va sintetik ko'nikmalarni rivojlantirish bo'yicha darslarning samaradorligini aniqlash uchun diagnostika o'tkazildi.

3-rasm. Eksperimental guruhda analitik va sintetik ko'nikmalarning rivojlanish dinamikasi (% bilan)

Olingan ma'lumotlarni tahlil qilib shuni ta'kidlaymizki, eksperimental sinfda analitik va sintetik ko'nikmalarning rivojlanish darajasi 20 foizga, nazorat guruhida 4 foizga o'sgan. Shuni ta'kidlash kerakki, eksperimental sinfda tashxis qo'yish paytida talabalar nazorat sinfiga qaraganda qisqa vaqt ichida topshiriqlarni bajardilar.

Tadqiqot tajribasini tahlil qilib shuni xulosa qilishimiz mumkinki, analitik va sintetik ko'nikmalarni rivojlantirish rivojlanishga qaratilgan metodlardan foydalanganda eng samarali bo'ladi: xususiyatlarni ajratib ko'rsatish uchun tahlil qilish qobiliyati, muhim xususiyatlarni ahamiyatsiz bo'lgan narsalardan ajratish qobiliyati, butunlikni qismlardan kompilyatsiya qilish, ob'ektni o'rganish rejasini tuzish. , sababiy munosabatlarni o'rnatish, mantiqiy ketma-ketlikni o'rnatish.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Boshlang'ich sinflarda matematika darslarida o'quvchilarni faollashtirish / N.B. Istomina: O'qituvchi uchun qo'llanma - M.: Ta'lim, 1985. - 64 p.
2. Solomonova, T.P. Talabalarning analitik ko'nikmalarini shakllantirish / T.P. Solomonova // Kasbiy ta'lim. - M.: Stolitsa, 2009. - № 5. - P.22-23.
3. Boshlang'ich umumiy ta'limning federal davlat ta'lim standarti: o'zgartirilgan matn. va qo'shing. 2011 va 2012 yillar uchun / Ta'lim va fan vazirligi Ros. Federatsiya. - M.: Ta'lim, 2014 yil.