G. Derjavinning ma'naviy xususiyatlari. G.R.Derjavinning fuqarolik va siyosiy qarashlari va ularning o'ziga xos xususiyati Derjavin gavriil romanovich odes
"Felitsa" yangi tipdagi odni ifodalaydi - unda Derjavin "yuqori" (odik) va - past "(satirik) tamoyillarni birlashtira oldi." Dono "," xudojo'y malika "Felitsaning obrazida shoir Ketrin II ni maqtaydi, uning portretini yangitdan yaratadi Bu yerdagi xudo emas, balki faol va aqlli "qirg'iz-kayaks malikasi", u kundalik hayotda ham shaxsiy shaxs sifatida, ham odni ikki qismga bo'linishini belgilaydigan hukmdor sifatida tasvirlangan, Felice yovuz obrazga qarshi " Murza "; ode janrining o'ziga xosligini belgilaydi: u satira bilan birlashadi. Murza Derjavin obrazida ham Ketrin zodagonlarining ashaddiy xususiyatlarini o'z ichiga olgan kollektiv obrazdir, ammo bu Derjavinning o'zi. Bu shoir tanlagan yo'lning yangiligi. Lyrics" I "17-40-yillardan 70-yillarga qadar bo'lgan rus ode-da boshlar" biz "bilan birlashganda, shoir o'zini odamlarning fikrlari uchun so'zlovchi deb bilgan." Felitsa "da lirik" V "konkretlikka ega bo'ladi - odik shoirning o'zi paydo bo'ladi. U ikkalasi ham "Murza" - barcha illatlarning tashuvchisi va ideal imperatorni maqtashga loyiq shoir. Shoirning "Felitsa" dagi nutqi erkin, cheklanmagan, chinakam lirikaga singib ketgan. Derjavin Ketrin tomonidan o'zining "Tsarevich xlorining ertagi" da yaratgan obrazlarni muallifga hazil va hushyor maslahatlardan foydalanish imkoniyatini yaratadi. "Felitsa" Derjavinning mumtoz odet an'analaridan eng jasoratli va qat'iyatli ravishda chiqib ketishi edi. "Derjavin ijodidagi" Ketrin "mavzusi" Felitsaga minnatdorchilik "," Felitsa obrazi "she'ri va mashhur" Murzaning ko'rinishi "da davom etadi.
Asosiy mavzular va g'oyalar. Empress va uning atrofidagilarning o'ynoqi eskizi sifatida yozilgan "Felitsa" she'ri shu bilan birga juda muhim muammolarni ko'taradi. Bir tomondan, "Felitsa" odasi shoirning ma'rifatli monarxiya g'oyasi g'oyasini o'zida mujassam etgan "xudoga o'xshash malika" ning to'liq an'anaviy obrazini yaratadi. Haqiqiy Ketrin II ni aniq idealizatsiya qilar ekan, Derjavin shu bilan birga u tasvirlangan rasmga ishonadi:
Felitsa, ko'rsatma bering:
Qanday qilib ajoyib va \u200b\u200bhaqiqat bilan yashash kerak
Qanday qilib ehtiroslarning hayajonini uyg'otish kerak
Va dunyoda baxtli bo'lasizmi?
Boshqa tomondan, shoirning misralarida nafaqat kuch donoligi haqida, balki ijrochilarning o'z manfaatlari bilan shug'ullanadigan beparvoligi haqida ham fikr bor:
Hamma joyda vasvasa va xushomadgo'ylik yashaydi,
Pasha hashamat bilan hammani ezadi.
Fazilat qayerda yashaydi?
Tikansiz atirgul qayerda o'sadi?
O'zida bu g'oya yangi emas edi, lekin zodagonlarning odda bo'yalgan tasvirlari ortida haqiqiy odamlarning xususiyatlari aniq ajralib turardi:
Men o'z fikrimni ximeralarda aylantiraman:
Men forslardan asirni o'g'irlayman,
Men o'qlarni turklarga qarataman;
Men sulton ekanimni orzu qilib,
Men koinotni ko'zlarim bilan qo'rqitaman;
Keyin to'satdan kiyim meni aldab qo'ydi.
Kaftan uchun tikuvchiga boraman.
Ushbu obrazlarda shoirning zamondoshlari Empress Potemkinning sevimlisi, uning ishonchli odamlari Aleksey Orlov, Panin, Narishkinni osongina tan olishdi. Derjavin o'zining yorqin satirik portretlarini chizishda katta jasorat ko'rsatdi - axir, unga zarar etkazgan har qanday zodagonlar muallif bilan bu bilan shug'ullanishi mumkin edi. Faqat Ketrinning yaxshi munosabati Derjavinni qutqardi.
Ammo hatto imperatorga ham u maslahat berishga jur'at etadi: ikkala qirolga ham, ularning fuqarolariga ham bo'ysunadigan qonunga rioya qilish:
Siz faqat yaxshi odamsiz
Malika, zulmatdan nur yarating;
Xaosni sohalarga ajratish,
Ularning yaxlitligini mustahkamlash uchun ittifoq;
O'zaro kelishmovchilik tufayli - kelishuv
Va qattiq ehtiroslardan baxt
Siz faqat yaratishingiz mumkin.
Derjavinning bu sevimli g'oyasi jasur yangradi va u sodda va tushunarli tilda ifoda etildi.
She'r Empressni an'anaviy maqtash va unga eng yaxshi tilaklar bilan yakunlanadi:
Samoviy kuch so'rayman
Ha, ularning qanotlari safir,
Ular sizni ko'rinmas holda ushlab turishadi
Barcha kasalliklardan, g'azab va zerikishdan;
Ha, sizning avlodlaringizdagi ishlaringizning tovushlari,
Osmondagi yulduzlar singari ular ham hayajonlanadilar.
Shunday qilib, Felitsada Derjavin dadil novator rolini o'ynab, maqtovli odning uslubini belgilar va satira individualizatsiyasi bilan birlashtirib, past uslublar elementlarini odning yuqori janriga kiritdi. Keyinchalik shoirning o'zi "Felitsa" janrini aralash ode deb ta'riflagan. Derjavinning ta'kidlashicha, davlat arboblari, harbiy rahbarlar maqtovga sazovor bo'lgan an'anaviy klassitsizm yodidan farqli o'laroq, tantanali tadbirlar qo'shiq aytilgan, "shovqin hamma narsada gaplashishi mumkin". Klassitsizm janr kanonlarini yo'q qilib, ushbu she'ri bilan u Pushkin ijodida ajoyib tarzda rivojlangan yangi she'riyat - "haqiqiy she'riyat" ga yo'l ochadi.
17. Derjavinning "Suvorov" odatlar tsikli va she'rlari.
Derjavinning "Suvorov" odatlari. Ode "Ismoilni qo'lga olish to'g'risida" (1790) va uning "Suvorov tsikli" bilan aloqasi xususiyati. Derjavin yana ikkita odess yozgan: "Shved olamiga" va "Ismoilni qo'lga olish to'g'risida"; ikkinchisi, ayniqsa muvaffaqiyatli bo'ldi. Ular shoirni "yaxshi ko'rishni" boshladilar. Potemkin (biz "Eslatmalar" da o'qiymiz), "shunday derlarki, Derjavinning orqasidan sudlanib, undan maqtovga sazovor she'riyatni istab"; Shuningdek, Zubov shoirga murojaat qilib, shoirga imperator nomidan, agar xohlasa, "shahzoda uchun" yozishi mumkinligini, ammo "u undan hech narsa qabul qilmasligini va" u holda u hamma narsaga ega bo'lishini "so'raganini aytdi. "Bunday hiyla-nayrang sharoitida" Derjavin "nima qilishni va qaysi tomonga chin dildan taslim bo'lishni bilmas edi, chunki u ikkalasi ham uni erkalatgan edi."
1791 yil dekabrda Derjavin Empressning davlat kotibi etib tayinlandi. Bu g'ayrioddiy rahm-shafqat belgisi edi; Ammo Derjavin uchun bu erda xizmat ham muvaffaqiyatsiz tugadi. U imperatorni rozi qila olmadi va tez orada uning fikrlarida "soviydi". "Sovuq" ning sababi o'zaro tushunmovchilikda edi. Derjavin imperatriyatka yaqinlashib qolgani sababli, uni g'azablantirgan "ruhoniylar to'qigan otryadiga" qarshi kurashishni istadi, imperator xonadonini qog'ozlarni olib yurdi, uning e'tiborini Yakobiya ishi singari (Sibirdan olib kelingan "uchta vagonda yuqoridan yuklangan narsalarga) qaratishni talab qildi. pastki ") yoki Sutherland bankirining yanada nozik ishi, bu erda ko'plab sudlar ishtirok etgan va hamma Ketrinning o'zi uning qattiq tergov qilinishini istamasligini bilib, undan qochgan. Ayni paytda, bu shoirdan kutilgan narsa emas edi. "Eslatmalarda" Derjavin imperatriça bir necha bor notiq bilan she'riyat haqida nutq boshlaganini va "bir necha bor, shunday qilib aytganda, undan Felisening odati singari yozishni iltimos qilganini" ta'kidlagan. Shoir bir necha bor bunga "uyida bir hafta qamalib olgani" ni, ammo "hech narsa yoza olmaganini" aytganini ochiq tan oladi; "Saroyning hiyla-nayranglari va tinimsiz zarbalarini ko'rib," shoir o'z jasoratini yig'madi va Felitsaning odatida va u hanuz sudda bo'lganida yozmagan shu kabi asarlarni imperatorga yozolmadi: chunki uzoqdan ushbu narsalar ular unga ilohiy tuyulgan va uning ruhini alanga qilgan, sudga yaqinlashganda unga juda odamiy bo'lib ko'ringan. " Shoir shunchalik "yuragini yo'qotib qo'ydiki", u "davlat va adolatning o'zini muqaddas haqiqatdan ko'ra ko'proq siyosatda boshqaradigan" imperatorni maqtab iliq, toza qalb bilan deyarli hech narsani yoza olmas edi ". Uning haddan tashqari jo'shqinligi va sud odob-axloqsizligi ham unga katta zarar etkazdi.
Derjavin tayinlanganidan uch oy o'tmay, imperatriana Xrapovitskiyga yangi davlat kotibi "unga har xil bema'niliklar bilan qarab qo'yayotgani" haqida shikoyat qildi. Bunga Derjavin ko'p bo'lgan dushmanlarning fitnalari qo'shilishi mumkin edi; u, ehtimol, bejiz emas, "eslatmalarda" "yoqimsiz ishlar" unga ishonib topshirilgan va "qasddan", "imperatorni zeriktirishi va uning fikrlarida sovib ketishi" haqidagi taxminni ifodalaydi.
Davlat kotibi Derjavin 2 yildan kam vaqt sarfladi: 1793 yil sentyabrda u senator etib tayinlandi. Ushbu tayinlash imperatorlik davrida xizmatdan faxriy nafaqaga chiqqan edi. Tez orada Derjavin barcha senatorlar bilan gaplashib qoldi. U xizmatga g'ayrat va g'ayrat bilan ajralib turardi, ba'zida hattoki yakshanba va ta'til kunlari Senat oldiga borgan qog'ozlarni ko'rib chiqish va ular haqida fikrlar yozish uchun borar edi. Hozir ham Derjavinning haqiqatga bo'lgan muhabbati, odatdagidek, "juda qattiq va ba'zan qo'pol shakllarda" ifodalangan.
1794 yil boshida Derjavin, senator unvonini saqlab qolgan holda, savdo kengashining prezidenti etib tayinlandi; Bir vaqtlar juda muhim bo'lgan ushbu lavozim endi sezilarli darajada qisqartirildi va yo'q qilinishga mo'ljallangan edi, ammo Derjavin yangi tartibni bilishni istamadi va shuning uchun dastlab u bu erda ham ko'p dushman va qiyinchiliklarga duch keldi.
Uning o'limidan sal oldin imperatriça Derjavinni qarz olgan bankda aniqlangan o'zlashtirishni tekshirish bo'yicha komissiyaga tayinladi; Ushbu tayinlash imperatorning Derjavinning haqiqat va befarqligiga ishonchining yangi isboti edi.
Derjavinning qahramonlik odatlari uning g'alabali davrining aksidir. Derjavinning ushbu turidagi salafi Lomonosov edi va uning g'alabali odoblarida Derjavin asosan she'riyatiga qaytadi, qahramonlik-vatanparvarlik asarlari tantanali ko'tarilish, ulug'vor obrazlar va metafora bilan ajralib turadi. "Ismoilni qo'lga olish to'g'risida" odda Vesuviy otilishining ulug'vor surati bilan boshlanadi va u bilan ruslarning Ismoildagi g'alabasining buyukligi taqqoslanadi. Ko'zda tutib bo'lmaydigan qal'ani egallab olish nafaqat rus xalqining qahramonlik o'tmishi bilan bog'liq, balki uning buyuk kelajagining kafolatidir. Faqat buyuklik va shon-sharaf. odamlar shohlarning ulug'vorligini va shon-sharafini yaratadilar.Derjavinga o'xshash ko'pgina narsalarda qahramon Suvorovdir, shoir uchun u "ulug'vor knyaz" ", generallarning eng ulug'i. Juda sodda tilda yozilgan samimiy lirik intonatsiyaga ega she'r - "Snigir" ham u bilan bog'liq. Ushbu she'rda Suvorov mutlaqo yangicha, realistik portret texnikasi bilan tasvirlangan. Suvorovning harbiy jasoratini uning axloqiy fazilatining buyukligidan ajratib bo'lmaydi va qahramon obrazi uning o'limi tufayli samimiy va chuqur qayg'u hissi bilan qoplanadi.
Derjavinning "Felitsa" oddi, uning qisqacha mazmuni ushbu maqolada keltirilgan bo'lib, bu 18-asr rus shoirining eng taniqli asarlaridan biridir. U 1782 yilda yozgan. Nashrdan keyin Derjavinning ismi ma'lum bo'ldi. Bundan tashqari, ode rus she'riyatida yangi uslubning yaqqol namunasi bo'ldi.
Siz xulosa o'qiyotgan Derjavinning "Felitsa" asari o'z nomini "Tsarevich Xlor haqidagi ertak" qahramonidan oldi. Ushbu asar muallifi Empress Ketrin II.
Derjavin o'z ishida Rossiya hukmdorining o'zini shu nom bilan chaqiradi. Aytgancha, bu "baxt" deb tarjima qilingan. Maqsadning mohiyati Ketrinni (uning odatlari, kamtarligi) ulug'lashga va karikatura bilan bezatilgan, hatto uning dabdabali atrofini tasvirlashga qaratilgan.
Derjavin "Felitsa" yodida tasvirlangan tasvirlarda (Qisqacha qisqacha xulosa yo'q, lekin u ushbu maqolada), imperatriyatka yaqin ba'zi odamlarni bemalol tanib olish mumkin. Masalan, uning sevimli deb hisoblangan Potemkin. Va shuningdek, Panin, Orlov, Narishkinni sanaydi. Shoir mahoratli portretlarini mahorat bilan tasvirlaydi, shu bilan birga ma'lum bir jasoratni namoyish etadi. Axir, agar ulardan birortasi qattiq xafa bo'lgan bo'lsa, u Derjavin bilan osonlikcha muomala qilishi mumkin edi.
U faqat Katrin IIga ushbu maqomni juda yoqtirgani va imperatriça Derjavinga yaxshi munosabatda bo'lishni boshlagani tufayli qutqarildi.
Shu bilan birga, ushbu maqolada qisqacha bayon qilingan "Felitsa" da ham Derjavin imperatriyatka maslahat berishga qaror qildi. Xususan, shoir hamma uchun bir xil bo'lgan qonunga bo'ysunishni maslahat beradi. Odda imperatorni maqtash bilan tugaydi.
Asarning o'ziga xosligi
"Felitsa" oddining xulosasini o'qib chiqib, muallif odatda bunday asarlar yozilgan barcha an'analarni buzgan degan xulosaga kelish mumkin.
Shoir so'zlashuv so'zlarini faol ravishda kiritadi, adabiy bo'lmagan iboralardan qochmaydi. Ammo asosiy farq shundaki, u imperatorni inson qiyofasida yaratadi, uning rasmiy qiyofasidan voz kechadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pchilik matndan uyalib, bezovtalanishgan, ammo Ketrin II o'zi bundan xursand bo'lgan.
Empress obrazi
Derjavinning "Felitsa" asarida, uning mazmuni asarning semantik kvintessentsiyasini o'z ichiga oladi, imperatriça avval tanish xudoga o'xshagan obrazda bizning oldimizda paydo bo'ladi. Yozuvchi uchun u ma'rifatli monarxning namunasidir. Shu bilan birga, u tasvirlangan tasvirga taqvodorlik bilan ishonib, uning ko'rinishini bezatadi.
Shu bilan birga, shoirning misralari orqali nafaqat kuch donoligi, balki uning ijrochilarining insofsizligi va saviyasi pastligi to'g'risida ham fikrlar sirg'aladi. Ularning ko'pchiligini faqat o'z manfaatlari qiziqtiradi. Shuni tan olish kerakki, bu g'oyalar ilgari paydo bo'lgan, ammo hech qachon haqiqiy tarixiy shaxslar bu qadar taniqli bo'lmagan.
Derjavinning "Felitsa" asarida ("Brifley" ning qisqacha mazmuni hozircha taqdim eta olmaydi) shoir bizning oldimizda jasur va jasur kashfiyotchi sifatida namoyon bo'ladi. U hayratlanarli simbiozni yaratadi, maqtovli odni individual xarakter xususiyatlari va hazil satirasi bilan to'ldiradi.
Yaratilish tarixi
Aynan Derjavinning "Felitsa" oddi, uning qisqacha mazmuni asar bilan umumiy tanishish uchun qulay bo'lib, shoirning nomini keltirdi. Dastlab muallif ushbu she'rni bosib chiqarish haqida o'ylamagan. U buni reklama qilmagan va muallifligini yashirgan. U nufuzli zodagonlardan qasos olishdan jiddiy qo'rqardi, ular matnda yomon ko'rinishda tasvirlangan.
Faqat 1783 yilda malika Dashkova tufayli bu asar keng tarqaldi. Empressaning yaqin sherigi uni "Ruscha so'zni sevuvchilarning suhbatdoshi" jurnalida e'lon qildi. Aytgancha, Rossiya hukmdorining o'zi unga matnlarini bergan. Derjavinning eslashlariga ko'ra, Ketrin II odni birinchi marta o'qiganida shunchalik ta'sirlanganki, hatto yig'lay boshlagan. Dashkovaning o'zi uni shunday hayajonli his-tuyg'ular bilan topdi.
Empress ushbu she'r muallifi kimligini bilmoqchi edi. Unga matndagi hamma narsa iloji boricha aniqroq tasvirlanganga o'xshardi. Derjavinning ushbu maqolada qisqacha mazmuni va tahlili berilgan "Felitsa" yodgorligi uchun minnatdorchilik sifatida u shoirga oltin zarbani yubordi. Uning tarkibida 500 dukat bor edi.
Derjavinga podshohning bunday saxiy sovg'asidan keyin adabiy shon-sharaf va muvaffaqiyat keldi. Undan oldin hech bir shoir bunday mashhurlikni bilmagan.
Derjavin asarlarining tematik xilma-xilligi
Derjavinning "Felitsa" yodida xarakteristikasini berib, shuni ta'kidlash kerakki, spektaklning o'zi rus hukmdori, shuningdek, unga yaqin bo'lgan zodagonlar hayotidan hazil eskizdir. Shu bilan birga, matnda davlat darajasidagi muhim masalalar ko'tarilgan. Bu korruptsiya, mansabdor shaxslarning javobgarligi, ularning davlatchilik uchun g'amxo'rligi.
"Felitsa" odasining badiiy xususiyatlari
Derjavin klassitsizm janrida ishlagan. Ushbu tendentsiya bir nechta janrlarni birlashtirishni qat'iyan man qildi, masalan, yuqori od va satira. Ammo shoir bunday jasur eksperimentga qaror qildi. Bundan tashqari, u ularni nafaqat o'z matnida birlashtirdi, balki o'sha juda konservativ davr adabiyoti uchun misli ko'rilmagan ish qildi.
Derjavin o'z matnida qisqartirilgan, so'zlashuv so'z birikmalaridan faol foydalanib, maqtovli odatlar an'analarini yo'q qiladi. U hattoki o'sha yillarda adabiyotda yaxshi kutib olinmagan ochiq-oydin xalq tilidan ham foydalanadi. Eng muhimi shundaki, u Empress Ketrin II ni oddiy odam sifatida tasvirlaydi, uning bunday ishlarida faol ishlatilgan o'zining klassik marosim tavsifini rad etadi.
Shuning uchun ham odda siz kundalik sahnalar va hatto adabiy natyurmort tavsiflarini topishingiz mumkin.
Derjavinning yangiligi
Empressiyani osongina taxmin qiladigan Felisiyaning oddiy, kundalik qiyofasi Derjavinning asosiy yangiliklaridan biridir. Shu bilan birga, u imidjini pasaytirmaslik uchun matnni yaratishga muvaffaq bo'ladi. Aksincha, shoir uni haqiqiy va insoniy qiladi. Ba'zida shoir buni tabiatdan yozganga o'xshaydi.
"Felitsa" she'rini o'qiyotganda, muallif hayotdan olingan yoki uning tasavvurlari bilan yaratilgan haqiqiy tarixiy belgilarning individual xususiyatlarini she'riyatga singdira olganiga amin bo'lish mumkin. Bularning barchasi eng rang-barang tasvirlangan kundalik hayot fonida namoyish etildi. Bularning barchasi odni tushunarli va esda qolarli qildi.
Natijada, "Felitsa" yodida Derjavin maqtovli odning uslubini haqiqiy qahramonlarni individualizatsiya qilish bilan mohirona birlashtiradi va shuningdek, satira elementini kiritadi. Oxir oqibat, yuqori uslubga tegishli odda past uslubning ko'plab elementlari mavjud.
Derjavinning o'zi uning janrini aralash od sifatida aniqlagan. Uning ta'kidlashicha, u klassik janrdan farq qiladi, chunki aralash janrda muallif dunyodagi hamma narsalar to'g'risida gaplashish uchun noyob imkoniyatga ega. Demak, shoir klassitsizm kanonlarini yo'q qiladi, yangi she'riyat uchun she'rga yo'l ochiladi. Ushbu adabiyot keyingi avlod muallifi - Aleksandr Pushkinning ishlarida rivojlanmoqda.
"Felitsa" odasining ma'nolari
Derjavinning o'zi bunday eksperimentga qaror qilgani katta yutuq ekanligini tan oldi. Uning ishining taniqli tadqiqotchisi Xodasevichning ta'kidlashicha, Derjavin o'zini o'zi aytganidek "kulgili rus hecesi" da so'zlagan birinchi rus shoiri bo'lganligi bilan eng g'ururlangan.
Ammo shoir uning muallifi aslida rus hayotining birinchi badiiy mujassamlashuvi realistik roman embrioniga aylanishini bilar edi. Xodasevich, shuningdek, Derjavin Evgeniy Oneginning nashrini ko'rganida, shubhasiz, unda o'z asarining aks-sadolarini topganiga ishongan.
1791 yildagi "Murzaning qarashlari" odati Ketringa bag'ishlangan, ammo shoir undagi "Felitsaning fazilatlari" haqida qo'shiq aytmagan. Sakkiz yil o'tgach, Derjavin Felitsaning yozilishi to'g'risida o'zini tushuntirishni zarur deb hisobladi. Derjavin Felitsani juda qadrlagan. Maqola unga ham qadrli edi, chunki u podshohlarga ma'qul keladigan maqtovga sazovor va xushomadgo'y odatdan voz kechib, monarxga shaxsiy munosabatini bildirdi, uning fazilatlarini baholadi.
Ketrin, biz ko'rganimizdek, rasmiy taqdimot paytida sovuqqonlik bilan, unga o'zini maqtash uchun inoyatni berishini ta'kidladi, lekin uning harakatlariga baho bermadi. Tushuntirish uchun Derjavin Murza va unga ko'rinadigan vahiy - Felitsa o'rtasidagi suhbat shaklidan foydalanishga qaror qildi.
1791 yildagi "Murzaning qarashlari" da Derjavin Ketrinning "maslahatchisi" bo'lish g'oyasidan voz kechdi, chunki u bu haqda 1783 yil nasrida yozgan edi, endi u "Felitsa" yozish tamoyillarini, o'zi yaratayotgan yangi she'riyat uchun hal qiluvchi mezon sifatida samimiyligini himoya qilmoqda, ularning mustaqilligi. Derjavin mag'rur oyatlarni "zulmat nuriga", olijanob xayrixohlar olomoniga, imperatorning o'ziga tashladi:
Ammo muzey ularga bu erda isbotlasin,
Men xushomadgo'ylardan emasman;
Mening mollarimning yuragi
Men pulga sotmayman
Va boshqalarning anbarlaridan bo'lmagan narsa
Men sizning kiyimlaringizni yopaman.
"Murzaning qarashlari" nima uchun Derjavin Felitsa haqida ko'proq she'rlar yozmaganligini tushuntirdi. U ularni bir marta yozgan - pul uchun emas, xushomadsiz. Endi Derjavinning she'riy "omborida" Ketrin uchun "kiyim" yo'q edi, uning fazilatiga ishonish endi uning yuragining "tovarlari" emas edi.
Derjavin siyosiy kurashchi emas edi. Ammo shoir sifatida uning barcha faoliyati Vatanga davlat xizmatining yuksak idealidan ilhomlangan. Ketrin boshchiligidagi maslahatchi o'rnini egallash uchun u maksimal natijalarga erishmoqchi edi. Bu natija bermagach, men ozgina narsaga qanoat qilishim kerak edi. 1787 yilda u 81-sano - "Hukmdor va sudyalarga" transkripsiyasining kengaytirilgan versiyasini nashr etdi. Boshqa fikrlarga ko'ra, u ba'zi "haqiqatlarni" hukumat harakatlariga ehtiyotkorlik bilan maslahat yoki tanqid sifatida tushuntirib berdi.
Saroy zodagonlari, Katrinani o'rab turgan zodagonlar haqida, "Grandi" yodida eng qattiq eshitilgan "haqiqatlar". Vatanparvarlik odoblarida butun kuchlarini vatanga xizmat qilishga bag'ishlagan haqiqiy qahramonlar va "buyuk insonlar" ulug'landi. Ushbu barcha fuqarolik she'rlari nafaqat paydo bo'lgan paytlarida, balki keyinchalik, 19-asrning birinchi choragida ham jamoat va adabiy hayotda muhim rol o'ynadi. Derjavin ular bilan haqli ravishda faxrlanar edi.
Derjavinning she'riy manifesti "Xudo" oddi edi. (1780 yilda o'ylab topilgan, 1784 yil fevralda - martda tugagan, shu bilan birga "Ruscha so'zni sevuvchilarning suhbatdoshi" jurnalida chop etilgan). Derjavin dindor edi, shuning uchun dunyoning tuzilishi haqidagi idealistik qarashlar, ijodkor xudoga bo'lgan ishonch o'z ifodasini topdi. Ammo o'sha erda jasur fikr tasdiqlandi - inson o'zining buyukligi bilan Xudoga tengdir.
Ushbu g'oya Uyg'onish davrida tug'ildi, u buyuk gumanistlarga ilhom berdi. Derjavin tabiiy ravishda tarixiy sharoitda, rus adabiyoti Uyg'onish davrining asosiy muammolarini hal qilar ekan, Shekspirning inson haqidagi erkin va faol dunyodagi eng yuqori qadriyat g'oyasini ilgari surdi. Shekspir Gambletni Uyg'onish davri haqiqatining voizi qildi: “Qanday mahoratli ijod - odam! .. Tushunishi bilan u xudoga o'xshaydi! Olamning go'zalligi! Hamma tiriklarning toji. "
Evropada sentimentalizm keng tarqalganligi sababli, uning buyukligini kuchli hissiyotda anglab etadigan xususiy odamga sig'inish (Russoning so'z birikmasi - inson o'z hissiyotida buyuk - bu tendentsiyaning shioriga aylandi) va burjua realizmi, bu uning qahramonini da'vogar egoistga aylantirdi. farovonlik uchun qattiq kurash - Derjavinning odati ham dasturiy, ham polemik xarakterga ega edi.
Rus an'analariga tayanib, shoir zamonaviy davrda va turli xil milliy asoslarda burjua asri oyoq osti qilgan insonning buyuk tiklanish g'oyasini ilgari suradi va tasdiqlaydi. Hukmron diniy odob-axloq qat'iy va shafqatsizlarcha odamni "yuqori mavjudot" ning oyog'iga tashladi, uni "hech narsa" emasligiga, "Xudoning xizmatkori" ekanligiga ishontirib, Xudo bilan faqat tiz cho'kib gapirishga majbur qildi. Va gapirish emas, balki ibodat qilish va kamtarlik bilan ne'mat so'rash. Derjavin Xudo bilan gaplashdi, beparvolik bilan gapirdi: "Siz - va men hech kim emasman!"
Men hamma joyda mavjud bo'lgan olamlarning aloqasiman,
Men haddan tashqari mohiyatman;
Men tiriklarning diqqat markaziman
Xudoning asosiy xususiyati.
Ushbu mag'rur so'zlar jasorat bilan o'ylaydigan va mulohazali shaxsga, mustaqil odamga tegishli bo'lib, uning buyukligini, inson ongining kuchini anglab, qo'rquv bilan.
Derjavinning fuqarolik pozitsiyasi, uning inson falsafasi u tasvirlagan qahramonlar dunyosida harakatning o'rnini belgilab berdi. Derjavin o'zining shaxsiy g'arazli manfaatlarini emas, balki inson huquqlarini himoya qildi, u o'z uyining farovonligi uchun emas, balki er yuzida insonga munosib hayot uchun ovozini ko'tardi. Odesda shoir Rossiyaning ulkan dunyosini yoki rus arbobi, shoiri va fuqarosining axloqiy hayoti dunyosini tasvirlaydi va ochib beradi.
Injilning bashoratli ruhi Derjavinning she'riy ijodiga erkin kirib boradi. Bibliyada sano bastakorining so'zlari yangi mazmun bilan to'ldirilib, shoirning tirik shaxsiga nisbatan ruscha qarashlarni va ruscha tuyg'ularni ifodalagan. Shoir haqiqat uchun kurashish uchun katta dunyoga chiqib, payg'ambar va qozi bo'ldi ("Lordlar va hakamlar uchun", "Grandi" va boshqalar).
Fuqarolik she'riyat Derjavinning ijodiy merosida muhim o'rin tutadi. Ularni taxminan ikki guruhga bo'lish mumkin - vatanparvarlik va satirik. Derjavin vatanparvar edi; Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "vatanparvarlik uning ustun tuyg'usi edi". Shoir Rossiyaning buyuk harbiy g'alabalari davrida yashagan.
U 17 yoshida rus qo'shinlari Evropaning eng yirik qo'mondoni Frederik II qo'shinlarini mag'lubiyatga uchratdi va Berlinni egalladi. Asr oxirida Suvorov boshchiligidagi rus qo'shinlari Italiyada misli ko'rilmagan yurish bilan o'zlarini ulug'lashdi, bu davrda Napoleon legionlari qat'iy mag'lubiyatga uchradi. Hayotining oxirida Derjavin Vatan urushi davrida Napoleon Frantsiyasini mag'lub etgan xalqning g'alaba qozonganligiga guvoh bo'ldi.
Rossiyaning Evropadagi obro'si va shon-sharafini mustahkamlagan g'alabalarni qahramon xalq va ularning iste'dodli qo'mondonlari qo'lga kiritdilar. Shuning uchun Derjavin o'zining tantanali va ayanchli odatlarida janglarning ulug'vor obrazlarini chizdi, rus askarlarini ulug'ladi ("Rus mard askarlari dunyodagi birinchi jangchilar edi"), generallarning ulug'vor obrazlarini yaratdilar. Ushbu odatlar ruslarning XVIII asrini, odamlarning qahramonliklarini aks ettiradi. U o'z vatanining qahramonlik o'tmishini, 1807 yilda, "Ataman va Don armiyasiga" she'rida yuqori baholagan holda, Napoleonga ogohlantirish bilan yozgan:
Dushman Chipchak bo'lgan - Chipchoqlar qani?
Dushman lyaxmi edi va u polyaklar qaerda?
Bu bor edi, u bor edi - ular yo'q; va Rossiya? ..
Barchani biling, silkitib tashlang.
Derjavin insonga munosib bo'lganida uni maqtagan. Shuning uchun uning she'rlari qahramonlari - Suvorov ("Ismoilni qo'lga olish to'g'risida", "Italiyadagi g'alabalar to'g'risida", "Alp tog'larini kesib o'tishda", "Snigir") yoki qahramon askar yoki Rumyantsev ("Sharshara"), yoki oddiy dehqon qiz edi. ("Rus qizlari").
U zodagonlikni emas, balki "naslni" emas, balki insonning ishlarini maqtagan. Derjavin faol hayot, jasorat, jasorat axloqini she'riyat qildi. Shu bilan birga, u inson va fuqaroning yuqori burchlaridan chetga chiqqanlarni yovuzlikni va maxsus shafqatsizlarcha qoraladi.
"The Grandee" qissasi 1794 yilda yozilgan. Bir yil oldin Derjavin Ketrin II kotibi lavozimidan chetlatilgan edi. Ushbu xizmat unga dvoryanlarning zulmini, ularning jinoyatlari va jazosizligini, imperatorni sevimli va sevimlilariga homiyligini ochib berdi. Derjavinning o'zi taqdim etgan ishlarda Ketrindan adolatli qarorlarni qabul qilishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi.
O'shanda u she'riyatga murojaat qilishga qaror qilgan. Yomonlik va jinoyatlar ommaviy ravishda qoralanishi, aybdorlar - zodagonlar fosh etilishi va mahkum etilishi kerak. U zodagonning umumlashtirilgan satirik portretini haqiqiy material asosida qurdi: shoir qoralagan harakatlarida zodagonlar imperiyada eng qudratli favoritlar va obro'li shaxslar - Potemkin, Zubov, Bezborodko xususiyatlarini tan oldilar. Ularni qoralashda Derjavin barcha jinoiy ishlarni o'z sevimlilariga kechirgan imperatorlikdan aybini olib tashlamadi.
She'riyat Derjavin shoir ruslarga otashin nutq bilan murojaat qilgan yuksak minbar edi. U yaxshi bilganini, ko'rganini, nimani g'azablantirganini, "asl nusxadan" portretlar chizganini yozgan - shuning uchun ham shoirning she'riy nutqi g'ayratga, ehtirosga to'lgan, u chuqur shaxsiy, sabr-toqatli ishonchni ifoda etadi.
She'r odamlarga bo'lgan ishonchni ifoda etish bilan yakunlandi ("Ey rus hushyor xalqi, otalikni qo'riqlaydigan axloq") va haqiqiy zodagonlar - vatanning ulug'vor o'g'illari, vatanparvarlari, tinchlik va urush qahramonlari obrazlarini yaratish bilan yakunlandi. Buyuk Pyotr davri rahbarlaridan Derjavin "taxt oldida ilon singari egilishni" istamagan dahshatli podshohga haqiqatni qo'rqmasdan aytgan Yakov Dolgorukovni nomlaydi; uning zamondoshlari - halol er va yirik qo'mondon Rumyantsev. Shoir buni Potemkin va Zubov bilan taqqoslaydi.
Tabiiyki, Ketrin hayoti davomida "Nobel" ning oddi nashr etilishi mumkin emas edi. Birinchi marta 1798 yilda, yangi imperator davrida nashr etilgan.
Pushkin o'zining Tsenzuraga yuborgan xabarida podshohlik tsenzurasini qizg'in va g'azab bilan qoralagan holda, qo'rqmasdan haqiqatni gapirgan yozuvchilarni - Radishchev ("qullik dushmani"), Fonvizin ("zo'r satirik"), Derjavin - "Grandee" muallifi deb nomlagan:
Derjavin zodagonlar vahimali lira sadosi ostida
Ularning mag'rur butlari fosh qilindi.
Dekembrist Ryleev Derjavinning satirik satrdagi iste'dodini yuqori baholadi va uning she'riy asarlarini "otashin baytlar" deb atadi.
1790-yillarda. Shaxsiyat yo'lini shu qadar jasorat bilan, shunchalik rashkchi va o'jarlik bilan boshlagan Derjavin inqirozdan omon qoldi. U jasorat bilan engib o'tgan klassitsizmning estetik kodi unga hali ham ta'sir ko'rsatdi. An'ananing kuchi juda katta edi.
Ko'pincha Derjavin barqaror janr va uslubiy tizim asirligidan qutulish uchun odatiy va ritorik obrazlardan odning kanonlaridan voz kecha olmadi. Keyin yangi, o'ziga xos, Derjavin she'riyatda an'anaviy bilan birlashtirildi. Demak, ijodning boshida va oxirida turli yo'llar bilan namoyon bo'lgan Derjavinning "nomuvofiqligi".
Ammo u hech qachon 80-yillar oxiri - 90-yillarning birinchi yarmidagi kabi kuchli bo'lmagan. Derjavin "Felitsa obrazi", "Sharshara", "Izmailni qo'lga olish to'g'risida", "Buyuk knyazya Olga Pavlovnaning o'limi to'g'risida" va shunga o'xshash she'rlarni yozadi va "nomuvofiqlik" ularning asosiy she'riy xususiyatiga aylanadi. Bunday asarlarning barchasini yodda tutgan holda, Pushkin shunday degan edi: "Derjavinning buti oltin, qo'rg'oshin ...". Belinskiy "Sharshara" haqida shunday degan edi: "Eng zo'r misralar eng prozaik, eng jozibali obrazlar bilan eng qo'pol va xunukroq aralashgan".
Derjavin boshidan kechirgan inqirozni ijtimoiy sharoitlar og'irlashtirdi. Asosiysi, o'z o'rnini aniqlashning keskin amalga oshirilgan ehtiyoji - shoirning jamiyatdagi o'rnidir. Derjavin she'riyatga olib kelgan yangi narsa nafaqat estetik yangilik belgisi ostida edi. Shaxsiyat, uning erkinligi mavzusini ilgari surib, Derjavin tabiiy ravishda shoirning podshohlikdan ozod bo'lishi masalasiga yondoshdi. U birinchi katta muvaffaqiyatni unga Ketrinni ulug'lagan "Felitsa" odasi olib kelganini esladi.
Demak, shoirning jamiyatdagi o'rni haqidagi savol she'riyat mavzusi bilan bog'liq bo'lib chiqdi. Derjavin ijodidagi asl, o'ziga xos, fuqarolik printsipi uni suddan uzoqlashtirdi va amaldor sifatida Derjavinning hayoti uni tobora hokimiyatga, Ketringa bog'lab qo'ydi: 1791 yildan 1793 yilgacha u imperatorning kotibi edi. Bir qator she'rlarda uning mustaqillikka intilishi tasvirlangan.
Shoirning ozodligi uchun kurashining ajoyib yodgorligi - 1793 yilda Derjavinning do'sti bo'lgan "Xrapovitskiy" ga maktub (u Ketrinning kotibi ham bo'lgan). Buyurtma bilan yozishdan bosh tortish va xususan, Xrapovitskiyning imperatriça sharafiga qasamyod qilish haqidagi takliflariga (deyarli rasmiy) javob berib, Derjavin muhim g'oyani bildiradi: hokimiyatga qaram bo'lgan, sud tomonidan yoqqan shoir, "monistlar, grivnalar, marjonlarni, bebaho uzuklar, toshlar" , albatta "o'rtacha qofiyalar" yozadi. Derjavinning aytishicha, haqiqiy shoirga "taqdir va eng yuqori taxtdan" "majburiyat yuklangan". Shuning uchun uning vazifasi shohlarni maqtash emas, balki haqiqatni gapirishdir:
Siz o'z vaqtida hukm qilasiz
Men uchun tutatqi tutatqi uchun;
Siz haqiqat uchun meni sharaflaysiz,
U barcha yoshdagilarga mehribon.
Shoirning mustaqilligi uchun kurashda she'rda mustahkamlangan so'nggi havola - "Yodgorlik" (1795) - mashhur Gracasiy she'rini qayta ishlash. Bu shoirning ijtimoiy roli, vatan oldidagi burchini chuqur anglashini ifoda etadi, uni ozod bo'lganidagina bajara oladi. Derjavin dvoryanlarni va podshoh sevimlilarini jasorat bilan qoralashi, podshohlarga haqiqatni e'lon qilishi avlodlar tomonidan qadrlanadi deb ishongan. Shuning uchun u "shohlarga tabassum bilan haqiqatni aytgani" uchun maqtovga sazovor bo'ldi.
Ushbu formula - "tabassum bilan" - Derjavinning dunyoqarashi (u radikal mutafakkir bo'lmagan va "ma'rifatli monarx" kelishi mumkinligiga ishongan) va uning hayotidagi sharoitlar bilan izohlanadi. Uning o'zi o'z pozitsiyasini quyidagicha izohladi: “Ilhom bilan shoir bo'lganim uchun haqiqatni gapirishim kerak edi; sudda xizmat qilayotgan siyosatchi yoki sudya, haqiqatni allegoiya va ishoralar bilan yashirishga majbur bo'ldim. "
Shoir saroy ahlini mag'lub etdi - Derjavin podshohlarga, shu jumladan Ketrin II bilan haqiqat va haqiqatni gapirdi. Va bu lavozimni keyingi avlodlar, xususan, Pushkin va Chernishevskiy qadrlashdi. Ikkinchisi Derjavin she'riyati va uning "Yodgorligi" haqida shunday yozgan: "Uning she'riyatida u nimani qadrlagan? Umumiy manfaat uchun xizmat qilish.
Pushkin ham xuddi shunday fikrda edi. Ularning Horasning "Yodgorlik" yodgorligining asosiy g'oyasini qanday o'zgartirganlarini taqqoslash, ularning o'lmaslikka bo'lgan huquqlarini fosh etish juda qiziqarli. Horace shunday deydi: "Men o'zimni shon-sharafga loyiq deb bilaman, chunki men she'rlarni yaxshi yozganman"; Derjavin buni boshqasi bilan almashtiradi: "Men haqiqatni xalqqa ham, shohlarga ham aytganim uchun o'zimni shon-sharafga loyiq deb bilaman"; Pushkin - "men jamiyatga foydali ta'sir ko'rsatganim va azob chekayotganlarni himoya qilganim uchun". Belinskiy Derjavinning "Yodgorligi" haqida "bu uning qahramonlik qudratining eng kuchli namoyonlaridan biri" deb yozgan.
Ketrin II kotibi lavozimidan ketgach, Derjavin Anakreonga murojaat qildi. Anakreonga bo'lgan bu qiziqish Evropada qadimgi yunon lirigi she'riyatining keng ko'lamli reviziyasi boshlanishiga to'g'ri keldi. Ta'lim falsafasi nuqtai nazaridan yangilangan Volterning talabasi Anakreontik Evariste Parni eng katta muvaffaqiyatga erishdi.
Bunday sharoitda, Derjavinning do'sti bo'lgan Nikolay Lvov 1794 yilda uning Anakreon to'plamining tarjimasini nashr etdi. U kitobga biron bir maqolani ilova qildi, unda taniqli shoir obrazini G'arbda ham, Rossiyada ham uni buzilishdan ozod qildi. Uning shuhrati, Lvovning ta'kidlashicha, u Sumarokov o'ylaganidek, faqat "sevgi va mast qo'shiqlar" yozgan. Anakreon faylasuf, hayot o'qituvchisi, uning she'rlarida "yoqimli falsafa, har bir inson uchun zavqlanish holati" tarqalgan.
U nafaqat zolim Polikratlar sudining o'yin-kulgilarida qatnashgan, balki "davlat masalalarida unga maslahat berishga jur'at etgan". Shunday qilib, Lvov Anakreon obrazini yozuvchi - monarxning maslahatchisi tarbiyaviy ideal darajasiga ko'tardi.
Lvovning "Anakreon Tiyskiyning she'rlari" to'plamining muqaddimasi va batafsil yozuvlari bilan nashr etilishi rus she'riyatining rivojlanishida, rus anakreontikasining shakllanishida katta voqea bo'ldi. U Derjavinning qudratli iste'dodining gullashiga hissa qo'shdi, u 1795 yilda u "qo'shiqlar" deb nomlangan anakreontik she'rlar yozishni boshladi. Uzoq vaqt davomida u o'zining "qo'shiqlarini" nashr etmadi va 1804 yilda ularni "Anakreontik qo'shiqlar" deb nomlab, alohida kitob qilib nashr etdi.
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983.
Oh, cheksiz bo'shliq,
Materiya harakatida tirik
Vaqt o'tishi abadiy
Yuzsiz, xudoning uch yuzida!
Ruh hamma joyda va bitta,
Kimda joy va sabab yo'q
Hech kim uni tushunolmasdi
Kim hamma narsani o'zi bilan to'ldirsa,
U quchoqlaydi, dam oladi, saqlaydi,
Biz kimni chaqiramiz: xudo.
Okeanni chuqur o'lchov
Sayyoralarning nurlarini, qumlarini sanang
Garchi aql baland bo'lishi mumkin bo'lsa ham, -
Sizda raqam va o'lchov yo'q!
Ruhlar yoritilishi mumkin emas,
Sizning nuringizdan tug'ilgan
O'z taqdirlaringizni tekshiring:
Faqat sizga ko'tarilish fikri jur'at etadi
Sizning buyukligingizda yo'qoladi
O'tgan lahzada abadiy bo'lgani kabi.
Vaqt oldin xaos
Siz chaqirgan abadiyat tubsizlikidan,
Va abadiyat, men birinchi bo'lib tug'ildim,
O'zingiz asos solgansiz:
O'zimni tuzish,
O'zim bilan porlayapman,
Siz yorug'lik kelgan joyda nursiz.
Hamma narsani bitta so'z bilan yaratib,
Yaratilish jarayonida yangi,
Siz edingiz, borsiz, abadiy qolasiz!
Sizda jonzotlar zanjiri bor,
Siz uni saqlaysiz va yashaysiz;
Siz oxirini bosh bilan moslashtirasiz
Va siz qorinni o'limga berasiz.
Uchqunlar quyilayotganda harakat qiling
Shunday qilib, quyosh sizdan tug'iladi;
Qishda qorong'i, aniq kun kabi
Ayoz uchqunlari
Qaytib keling, xira, porlang,
Demak, yulduzlar sizning ostingizda tubsiz tubida.
Yorituvchilar millionlab odamlarni yoqdilar
Ular o'lchovsiz oqadilar,
Ular sizning qonunlaringizni qilishadi
Nurlar hayot baxsh etadi.
Ammo bu lampalar olovli,
Yoki katta miqdordagi qizil kristallar,
Yoki oltin qaynoq mezbon to'lqinlari,
Yoki efirlarni yoqish
Yoki barcha nurli olamlarni birgalikda -
Sizning oldingizda - kunduzgi kecha kabi.
Dengizga tushgan bir tomchi kabi,
Sizning oldingizda turgan barcha firamatlar bu.
Ammo mening ko'rinadigan koinotim nima?
Va men sizning oldingizda nima edim?
Onom havo okeanida,
Dunyolar millionga ko'paymoqda
Yuz marta boshqa dunyolar - va bu,
Men siz bilan solishtirishga jur'at etganimda,
Bu faqat bitta nuqta bo'ladi;
Va men sizning oldingizda hech kim emasman.
Hech narsa! - Lekin siz mening ichimda porlaysiz
Sizning mehringiz ulug'vorligi bilan;
Siz o'zimni mendan tasvirlaysiz
Kichik bir tomchi suvdagi quyosh kabi.
Hech narsa! - Lekin men hayotni his qilyapman
Qoniqmay uchaman
Har doim balandlikda bo'lgan yigit;
Mening jonim sizni orzu qiladi,
Penetratsiya qiladi, o'ylaydi, bahslashadi:
Men - albatta siz borsiz!
Siz! - tabiat ko'rsatuvlarining darajasi,
Mening yuragim men bilan gaplashadi
Aqlim meni ishontiradi
Siz - va men hech kim emasman!
Umuman olganda men koinotman,
Yetkazib berildi, menga hurmat bilan ko'rinadi
Tabiatning o'rtasida men birman
Tana jonzotlarini qayerda tugatdingiz,
Osmon ruhlarini qaerdan boshladingiz?
Va mavjudotlar zanjiri barchani men bilan bog'ladi.
Men hamma joyda mavjud bo'lgan olamlarning aloqasiman,
Men haddan tashqari mohiyatman;
Men tiriklarning diqqat markaziman
Xudoning asosiy xususiyati;
Men vujudimni chang bilan parchalayman,
Men momaqaldiroqlarga aqlim bilan amr beraman
Men shohman - men qulman - men qurtman - men xudoman!
Ammo juda ajoyib
Bo'linish sodir bo'ldimi? - noma'lum;
Va men o'zim bo'la olmadim.
Men sening ijodingman, yaratuvchiman!
Men sizning donoligingizning yaratuvchisiman,
Hayot manbai, marhamat beruvchi,
Mening ruhim va shohimning ruhi!
Sizning haqiqatingiz kerak edi
Shunday qilib, tubsizlik o'limga o'tadi
Mening borligim o'lmasdir;
Shunday qilib, mening ruhim o'limga kiyingan edi
Va o'lim orqali qaytishim uchun,
Ota! - sizning o'lmasligingizga.
Tushunarsiz, tushunarsiz!
Mening qalbim buni bilaman
Xayol kuchsizdir
Va soyangizni torting;
Agar siz maqtashingiz kerak bo'lsa,
Zaif odamlar uchun bu mumkin emas
Sizni boshqa hech narsa bilan hurmat qilish uchun,
Qanday qilib ular faqat sizga ko'tarilishlari mumkin,
O'lchovsiz farqni yo'qotib qo'ydi
Va ko'z yoshlarini to'kish uchun minnatdorman.
Yakov Kirillovich Grot tomonidan 1864-1883 yillarda nashr etilgan monumental to'qqiz jildlik asarlarda. va G.R.ning tarjimai holi bilan birga. Derjavin, 18-asrning buyuk o'g'lining ijodiy va davlat portreti berilgan. Boshqa ko'plab tadqiqotchilardan farqli o'laroq, Ya.K. Grot G.R.ning adabiy merosining futurologik mohiyatini ajrata oldi. Derjavin. Biografiyasining oxirida Grot shunday deb yozgan edi: «... U ijodkorlik lahzalarida u insoniyatning buyuk g'oyalariga shunday ishtiyoq bilan xizmat qildi, biz uni boshqa shoirlardan birortasida sezmaymiz. U o'zining olovli xayol kuchi, sog'lom fikrlari va qo'pol so'zlari bilan bizni o'sha yuksak axloqiy dunyoga olib boradi, u erda ehtiroslar jim turadi, bu erda biz har qanday narsaning ahamiyatsizligini beixtiyor anglaymiz va ma'naviy buyuklik oldida bosh egamiz. Derjavinning asosiy odatlarining mazmuni shuki: vaqtning o'lchamlari qanday bo'lishidan qat'i nazar, ma'rifat va tilning muvaffaqiyati qanday bo'lishidan qat'i nazar, u tomonidan yozilgan tasvirlar o'zlarining yorqinligini abadiy saqlaydi va Xudo g'oyalari, qalbning o'lmasligi, haqiqat, qonun va burch yashaydi. rus xalqi tilidagi bo'sh tovushlar emas, toki Derjavin nomi jamoat arbobi va shoir sifatida keyingi avlodda ahamiyatini yo'qotmaydi "(V.M. Yuriyev. "GR Derjavinning merosi yangi Rossiyaning shakllanishi prizmasi orqali").
ALLOH
Oh, cheksiz bo'shliq,
Materiya harakatida tirik
Vaqt o'tishi abadiy
Yuzsiz, Ilohiyning uch yuzida,
Ruh hamma joyda va bitta,
Kimda joy va sabab yo'q
Hech kim uni tushunolmasdi
U hamma narsani O'zi bilan to'ldiradi,
U quchoqlaydi, dam oladi, saqlaydi,
Biz kimni Xudo deb ataymiz!
Okeanni chuqur o'lchov
Qumlarni, sayyoralarning nurlarini hisoblang,
Aql baland bo'lishi mumkin bo'lsa-da,
Sizda raqam va o'lchov yo'q!
Ruhlar ma'rifatli bo'lolmaydi,
Biz sizning nuringizdan tug'ilganmiz,
O'z taqdirlaringizni tekshiring:
Faqat Senga ko'tarilish fikri jur'at etadi,
Sizning buyukligingizda yo'qoladi
O'tgan lahzada abadiy bo'lgani kabi.
Hao "vaqtidan oldin
Siz abadiylikka chorlagan tubsizlikdan;
Va abadiyat, avval men tug'ildim,
O'zingiz asos solgansiz.
O'zini o'zi yaratish,
O'zidan porlaydi,
Siz yorug'liksiz, qaerdan yorug'lik.
Hamma narsani bitta so'z bilan yaratish,
Yaratilish jarayonida yangi,
Siz edingiz, borsiz, abadiy qolasiz.
Sizda mavjudotlar zanjiri bor,
Siz uni saqlaysiz va yashaysiz;
Siz oxirini bosh bilan moslashtirasiz
Va siz qorinni o'limga berasiz.
Uchqun oqim kabi, intilish,
Shunday qilib quyosh sizdan tug'iladi.
Qishda qorong'i, aniq kun kabi
Ayoz uchqunlari
Qaytib keling, xira, porlang,
Demak, yulduzlar Sening ostingda tubsizlikda.
Yorituvchilar millionlab odamlarni yoqdilar
Ular o'lchovsiz oqadilar;
Ular sizning qonunlaringizni qilishadi
Nurlar hayot baxsh etadi;
Ammo bu lampalar olovli,
Yoki katta miqdordagi qizil kristallardan,
Yoki oltin qaynoq mezbon to'lqinlari,
Yoki efirlarni yoqish
Yoki barcha yorqin dunyolar,
Sizning oldingizda - kunduzgi kecha kabi.
Dengizga tushgan bir tomchi kabi
Barcha firqa sizning oldingizda;
Ammo koinot menga ko'rinadi,
Va men sizning oldingizda nima edim? -
Onom havo okeanida,
Dunyolar millionga ko'paymoqda
Yuz marta boshqa dunyolar, keyin esa,
Siz bilan taqqoslashga jur'at etganimda,
Bu faqat bitta nuqta bo'ladi;
Va men sizning oldingizda hech kim emasman.
Hech narsa! - lekin sen mening ichimda porlaysan
Sening mehringning ulug'vorligi bilan;
Menda O'zingizni tasvirlaysiz
Kichik bir tomchi suvdagi quyosh kabi.
Hech narsa! - lekin men hayotni his qilyapman
Qoniqmay uchaman
Har doim balandlikda bo'lgan yigit.
Mening jonim sizni orzu qiladi,
Penetratsiya qiladi, o'ylaydi, bahslashadi:
Men - albatta siz.
Siz! - tabiat ko'rsatuvlarining darajasi,
Mening yuragim men bilan gaplashadi
Aqlim meni ishontiradi;
Siz - va men hech kim emasman!
Umuman olganda men koinotman,
Yetkazib berildi, menga hurmat bilan ko'rinadi
Tabiatning o'rtasida men birman
Tana jonzotlarini qayerda tugatdingiz,
Osmon ruhlarini qaerdan boshladingiz?
Va mavjudotlar zanjiri barchani men bilan bog'ladi.
Men hamma joyda mavjud bo'lgan olamlarning aloqasiman,
Men haddan tashqari moddaman
Men tiriklarning diqqat markaziman
Xudoga xos xususiyat.
Men vujudimni chang bilan parchalayman,
Men momaqaldiroqlarga aql bilan amr beraman;
Men shohman - men qulman - men qurtman - men xudoman! -
Ammo juda ajoyib
Men qayerdan keldim? - noma'lum;
Va men o'zim bo'la olmadim.
Sizning ijodingiz Men, Yaratguvchi,
Men sizning donoligingizning yaratuvchisiman,
Hayot manbai, marhamat beruvchi,
Mening ruhim va Shohimning ruhi!
Sizning haqiqatingiz kerak edi
Shunday qilib, tubsizlik o'limga o'tadi
Mening o'lmasligimmi?
Shunday qilib, mening ruhim o'limga kiyingan edi
Va o'lim orqali qaytishim uchun,
Ota! sizning o'lmasligingizga?
Tushunarsiz, tushunarsiz!
Mening qalbim buni bilaman
Xayol kuchsizdir
Va soyalaringizni chizish.
Agar siz maqtashingiz kerak bo'lsa,
Zaif odamlar uchun bu mumkin emas
Sizni boshqa hech narsa bilan hurmat qilish uchun,
Qanday qilib ular faqat sizga ko'tarilishlari mumkin,
O'lchovsiz farqni yo'qotib qo'ydi
Va ko'z yoshlarini to'kish uchun minnatdorman.
Izohlar
- Oda 1784 yildan boshlangan. Dastlab "Interlocutor" da nashr etilgan, 1784 yil 13-qism, 125-bet. Nashriyotchi Grotning so'zlariga ko'ra, u ingliz, ispan, italyan, polyak, chex, yunon, lotin, shved, yapon tillariga tarjima qilingan. "Yuzsiz, Ilohiyning uchta shaxsida" - "Muallif bu erda bizning pravoslav imonimizning diniy tushunchasiga qo'shimcha ravishda uchta metafizik shaxsni tushundi, ya'ni: cheksiz makon, materiya harakatidagi uzluksiz hayot va Xudo o'zida birlashtirgan vaqtning cheksiz oqimi" (On D., 593 - Grot tomonidan tayyorlangan muallifning sharhidan. Quyiga qarang). Derjavinning bu "izohi", boshqa bir qator odning oyatlari singari (masalan, "Quyoshlar sizdan tug'iladi"), cherkov g'oyalariga zid keladi, unga ko'ra makon, vaqt va "materiya harakatidagi hayot" "boshlanishi" bo'lgan va "oxiri" bo'ladi. "; Yer olamning markazi bo'lgan va quyoshni Xudo faqat bitta yaratgan. Derjavinning odati M.M.Speranskiy kabi pravoslavlik tarafdorlarining noroziligiga sabab bo'lishi ajablanarli emas. "Tabiatning martabasi" - tabiat tartibi, tabiat qonunlari. "Maxluqot" - ya'ni ijod.
- Ushbu joyda asl qadrlangan matnda "qirol" va "xudo" - kichik harf bilan qarang: G.R.Derjavinning asarlari. Ed. A. Smirdin, 1851. 1-jild, p. 4.
Muallifning sharhidan
- Yuzsiz, Xudoning uchta yuzida. - Muallif bizning pravoslav dinimizning diniy tushunchasiga qo'shimcha ravishda bu erda uchta metafizik shaxsni nazarda tutgan; ya'ni: cheksiz makon, materiya harakatidagi uzluksiz hayot va Xudoning o'zida birlashtirgan vaqtning abadiy oqimi.
- Ayoz uchqunlari. - Shimoliy aholisi uchun bu ajoyib surat qishda, aniq sovuq kunlarda, qattiq sovuqda, aksariyat hollarda mart oyi, qor allaqachon muzlagan paytda va bug'lar muzli tomchilarga aylanib, yuqoriga va pastga shoshilib, ko'zlari oldida uchqun kabi ...
- Va ko'z yoshlarini to'kish uchun minnatdorman. - Muallif Ushbu odatni yozish uchun birinchi ilhom yoki fikr 1780 yilda, Vespersdagi saroyda yorqin yakshanba kuni bo'lgan va keyin uyga etib borgach, u birinchi satrlarni qog'ozga tushirgan; ammo, lavozim va turli xil dunyoviy narsalar bilan band bo'lganligi sababli, u qanchalik qabul qilinmasin, uni tugata olmadi, lekin turli vaqtlarda u bir nechta kupletlar yozdi. Keyin, 1784 yilda, xizmatdan iste'foga chiqqanidan so'ng, u tugatmoqchi edi, lekin u shahar hayotida ham qila olmadi; ammo, uni tinimsiz ichki tuyg'u qo'zg'atdi va buni qondirish uchun birinchi xotiniga polshalik qishloqlarini tekshirish uchun borishini aytgach, u ketdi va Narvaga etib kelib, aravasini va odamlarni mehmonxonada qoldirib, yolladi. keksa nemis ayolining o'zi uchun ovqat pishirishi uchun uning shahrida biroz tinchlik; qaerda o'zini qulflab qo'ydi, u uni bir necha kun davomida tuzdi, lekin bu odning tunda allaqachon bo'lgan so'nggi misrasini tugatmasdan, u yorug'lik oldida uxlab qoldi; tushida yorug'lik uning ko'zlarida porlayotganini, uyg'onganini va aslida hayollari shunchalik qiziganki, unga shunday tuyuladiki, devorlar atrofida yorug'lik yugurayotganday edi va shu bilan uning ko'zlaridan yosh oqardi; u o'rnidan turdi va xuddi shu daqiqada, yorituvchi chiroq ostida, ushbu so'nggi baytni yozdi va u haqiqatan ham unga kiritilgan tushunchalar uchun minnatdor ko'z yoshlarini to'kdi.
