Odamlarning podalar harakati. To'da instinkti. Chorvachilik - bu odamning individual xulq-atvorini olomon misolida to'liq, ongsiz ravishda bo'ysundirishga intilishi. Chorvachilik - bu guruh ishidan qoniqish olish istagi.
"Podani his qilish" atamasi ilmiy emas. Bu majoziy ibora. Odamlar bundan foydalanib, o'zlarini podada hayvonlar kabi tutganda atrofdagilarning xatti-harakatlarini tavsiflash uchun foydalanadilar. Qanday podada tuyg'u bor? 5% qonunda nima deyilgan va olomon psixologiyasining xususiyatlari nimada?
Olomon psixologiyasi yoki podaning tuyg'usi nimada?
Ilm-fan "olomon psixologiyasi" tushunchasini biladi. Bu podaning tuyg'usi nima ekanligini va u o'zini qanday namoyon etishini tushuntiradi, ya'ni:
Odamlar olami bitta odamga qaraganda ko'proq tajovuzkor;
Olomon osongina his-tuyg'ularga va takliflarga javob beradi;
Olomon vaziyatni sovuq fikr bilan baholashga qodir emas;
Olomon fikr yuritmaydi yoki savol bermaydi;
Olomon muloyim, uni ommaviy tadbirga undash oson (g'alayon, miting, norozilik, tanqid, qoralash);
Olomon individuallikni qabul qilmaydi;
Olomon o'z harakatlarini o'ylamasdan yoki tarozida tortmasdan, rahbarning ko'rsatmasi bilan harakat qiladi.
Bu tushunarsiz, ammo ba'zida intellektual rivojlangan odamlar "podalar tuyg'usi" ga duch kelishadi. Bu quyidagicha bo'rttirilgan: bir marta norozilik namoyishida odam atrofdagilar bilan birgalikda shiorlar aytadi va yolg'iz qolganida u o'zining "men" i norozilik bildirishni, qoralashni va o'zgarishlarni talab qilmoqchi emasligini o'ylaydi va tushunadi.
Yoki noma'lum tomonga yugurayotgan olomonni ko'rgan odam, nima uchun ekanligini tushunmay, ularga qo'shilib ketadi. Ongsiz ravishda u hamma yugurayotgan ekan, men bunga muhtojman, deb hisoblaydi. Bunday holatda, odamlar o'zlarini umuman noma'lum joyda topa olishadi, keyin qanday qilib uyga borishni o'ylab, "tirsaklarini tishlashadi".
Poda tuyg'ularining namoyon bo'lishi SSSRda o'zlarini navbatda turgan odamlar yaxshi eslashadi. Odam umuman kerak bo'lmagan narsa uchun bir necha soat turdi. Buning sababi "atrofdagilar buni qabul qilishadi, shuning uchun menga ham kerak".
Olomonning energiyasiga bo'ysunish - bu muvaffaqiyatsizlikka, vaqtni yo'qotishga, soxta intilishlarga va hatto kasallikka olib boradigan to'g'ridan-to'g'ri yo'l. Kasallikning rivojlanish sxemasi sodda, ayniqsa keksa odamlar bunga sezgir. Kimdir keksa odamga asosiy o'g'rilar davlat idoralarida o'tirganini aytadi. Keksa odam buni shaxsan tasdiqlash imkoniyatiga ega emas va u gapirishga "xayrli odam" ga ko'r-ko'rona ishonadi. Natijada, odam bu haqda tobora ortib borayotgan salbiy bilan o'ylaydi. Taklifga berilib, u asabiylashadi, g'azabga botadi va salbiy his-tuyg'ular yurak xurujiga olib kelishi mumkin.
Alkogolizm ham podaning hissiyotiga misoldir. Nega fidoyi alkogolni sevuvchilar safiga kirib, ichkilikka aylanadi? Sababi aniq: boshqalar ichishganda, qarshilik ko'rsatish qiyin, ichuvchining energiyasi individual e'tiqodlarni o'ziga singdiradi. Shuningdek, ular "kompaniya uchun" chekuvchilar va giyohvandlarga aylanishadi.
To'da tuyg'usi va besh foiz qonun
Psixologiyada "avtomatik sinxronizatsiya" tushunchasi mavjud. U o'zini quyidagicha namoyon qiladi: agar jamiyat a'zolarining 5% ma'lum bir harakatni amalga oshirsa, qolgan a'zolar ham buni takrorlashadi. Agar siz daladagi 5% otlarni qo'rqitsangiz, butun podalar bo'shashib ketadi. Agar kaptarlarning 5% uchib ketsa, butun suruv ko'tariladi.
Bu odamlar jamiyati uchun odatiy holdir. Angliyalik olimlar tajriba o'tkazdilar. Bir necha kishini katta xonaga taklif qilishdi. Ulardan 5 foiziga ma'lum traektoriya bo'ylab harakatlanish vazifasi berilgan, qolganlariga istalgan yo'nalishda harakat qilish mumkinligi aytilgan. Eksperiment natijasida xonadagi barcha odamlar ongsiz ravishda ma'lum bir traektoriya bo'ylab harakatlanishdi. Har bir inson besh foiz nazariyasini tasdiqlashi mumkin. Do'stlar guruhi bilan kontsertga tashrif buyurganingizdan so'ng, o'zingizga ma'qul bo'lgan paytda chapak chalishni boshlang. Vaqt o'tishi bilan butun xona sizdan keyin takrorlanadi.
Avtomatik sinxronlashni odamlar o'zlarining harakatlaridan xabardor bo'lmagan, maqsad va sabab haqida o'ylamaydigan jamoada boshlash mumkin. Agar o'z-o'zini boshqarish darajasi past bo'lsa, barchaga nima qilish kerakligini aytishning hojati yo'q - jamiyatdagi odamlarning 5% bu jarayonni boshlaydi.
Besh foizli qonundan sotuvchilar faol foydalanadilar. Tez orada javonlarda mahsulotning o'ziga xos turi bo'lmaydi degan mish-mish tarqatish orqali. 5% odamlar bunga ishonishadi va taxmin qilingan defitsitni sotib olishga shoshilishadi. O'zlarining xatti-harakatlari bilan ular katta vahima qo'zg'ashadi va yaqin ikki kun ichida hech qanday tovar qolmaydi.
Poda tuyg'usining afzalliklari nimada?
Inson ijtimoiy mavjudotdir. Boshqa odamlarsiz hayot inson uchun g'ayritabiiydir. Evolyutsiya jarayonida odamlar hayvonlardan uzoqlashganiga qaramay, kollektiv ong bilan bog'liq masalalarda biz primatlardan farq qilmaymiz. Ushbu hodisalardan biri bu podani his qilishdir.
Poda tuyg'usining umumiy g'oyasi salbiydir, bu ham umuman podaning instinktining namoyonidir. Odamlar o'zlarining fikrlariga emas, balki obro'li shaxs yoki shaxslar guruhining bayonotlariga to'liq ishonishga moyil. Odamlar odatda tasdiqlash yoki asoslashni talab qilmaydi. Ushbu xususiyat ommaviy axborot vositalari, sotuvchilar, siyosatchilar va jamoat arboblari tomonidan faol ravishda boshqariladi. 
Bir paytlar psixologlar chorvachilik yaxshi emas, odamlar dalillarni o'ylamasdan ishonishgan. Odamlar boshqalarning fikrlarini takrorlash uchun qulay imkoniyatdan foydalanadilar, garchi podalar tuyg'ularining namoyon bo'lishi shubhasiz emas.
Chorva instinktining afzalliklari nimada? Albatta, odamlarning tajovuzkor olami, atrofdagi har bir kishi o'ylamasdan yoki savol bermasdan, bitta organizm kabi harakat qilganda, bu podaning instinktining o'ta namoyonidir. Ammo podani his qilishda hali ham ijobiy tarkibiy qism mavjud. Deylik, etarli odamlarning aksariyati xavfli yo'lga bormaydilar, agar ularga bu haqda ogohlantirilsa. Bunday hollarda podalar mentaliteti hayotni saqlab qoladi va foydali harakatlarni amalga oshirishga yordam beradi.
Olomonning energiyasiga tushib qolmaslik va podalar tuyg'usi qurboniga aylanmaslik uchun siz o'rganishingiz va tanqidiy vaziyatlarda xotirjam bo'lishingiz kerak. Olomon ham qutqarishi, ham yo'q qilishi mumkin. Aql-idrok va "sovuqqonlik" ni namoyon etib, siz tashqi tomondan ko'plab salbiy ta'sirlardan qochishingiz mumkin.
2014 yil 14 mart, soat 11:14Qatorlarda bo'ling, tashqariga chiqmang. Boshqalar qilayotgan ish bilan shug'ullaning. Hamma boradigan joyga boring. Eshitmoqchi bo'lgan narsani ayting. Va eng muhimi - o'ylamang, chunki hamma narsa siz uchun qadimdan ixtiro qilingan. Faqat boshqalar kabi bo'ling!
Aksariyat odamlar uchun olomon ichida bo'lish, olomon bo'lish kabi barcha oddiy oqibatlarga olib keladigan mana shunday oddiy "muvaffaqiyatga erishish formulasi" quyidagicha: individuallikni yo'qotish, o'z qarashlarining etishmasligi, boshqalarning ta'siriga moyilligi, etakchilik istagi, o'zini isbotlashdan qo'rqish! Bir so'z bilan - sog'inch! Keling, gaplashaylik podaning instinkti.
Nega podaning instinkti yomon?
Poda instinkti boshqa instinktlar qatori (o'z-o'zini saqlash va nasl berish) tabiatan insonga xosdir. Tabiat nima qilishi kerakligi haqida bahslashish qiyin, noo'rin va oddiy ahmoqdir. Ammo bitta "lekin" mavjud! Agar o'zini saqlab qolish va ko'payish instinktlari insoniyatga hech bo'lmaganda hayotni saqlab qolish va sayyorada yaxshi ko'payish uchun yordam bersa, u holda podalar instinkti holatida noaniq manzara paydo bo'ladi. Bir tomondan, biz hammamiz umumiy qabul qilingan qoidalar asosida yashaymiz, buning natijasida axloq va axloqiy tushunchaga egamiz. Bunday holda, ijtimoiy me'yorlar dunyoni betartiblik va anarxiyaga o'tishidan saqlaydi. Ammo tanganing salbiy tomoni ham bor ...
Keling, oddiy bir misolni ko'rib chiqaylik. Bizning oldimizda o'rtacha yosh yigit bor. Yaxshi, mehribon, aqlli, do'stona. G'amxo'r ota va mehribon er. Uning ijobiy ko'rinishining to'liqligi uchun qandaydir insonparvarlik kasbiga mansubligini qo'shaylik. Aytaylik, u tez yordam mashinasida feldsher bo'lib ishlaydi - u inson hayotini saqlab qoladi. Umuman olganda, zarar etkazishga qodir bo'lmagan butunlay ijobiy belgi. Bizning qahramonimizda bitta ishtiyoq bor - futbol! Va endi, uchrashuvda o'tirgan holda, u g'olib jamoa muxlislarini xursand qilgan va zavqlantirgan sevimli jamoasining sharmandali yo'qotishlariga guvoh bo'lmoqda. Hammasi yaxshi bo'lib tuyulishi mumkin - o'yin bu o'yin. Ammo keyin o'z uy egalarini yo'qotish bilan eng "xo'rlangan va haqoratlanganlar" o'rnidan turib g'olib klubning muxlislari bilan kurashni boshlashadi. Qahramonimizning boshini nimadir "chertmoqda" va u o'zi uchun tushunarsiz sabablarga ko'ra, janjalga qo'shiladi. Yashirin joy ma'lum - politsiyachilar kelib, jangchilarni tayoq va miltiq o'qlari bilan muomala qilib, ularni palov vagonlariga joylashtirdilar. Bizning qahramonimiz maxsus transport vositasining sovuq polida yotib, hushyor fikrlash qobiliyatiga ega bo'lib, o'ziga bitta savol beradi: nega?! Nega u bu jangga aralashdi?! Axir tajovuzkorlik unga har qanday shaklda xos emas, u odamlarni nogiron qilmaydi, aksincha ularni qutqaradi! Javob oddiy: u tanqidiy fikrlashni o'chirib qo'ydi - vaziyatni tahlil qilish va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni shakllantirish qobiliyati. Chorva instinkti sog'lom fikrni butunlay soya qildi. Hamma janjalga tushdi va demak u kerak! Va agar u ketsa, bolalar tushunmaydilar! U o'sha paytda o'zi emas edi - u hamma kabi edi ...
Miyani o'chirib, ko'pchilikka ergashish qanchalik xavfli va halokatli ekanligini tushunasizmi? Bu xavfli - hayot va sog'liq uchun va halokatli - insonning shaxsiyati uchun. Va bu ham eng "zararsiz" misol edi. Odamlarni podalar tafakkuri boshqargani uchungina qancha qonli urushlar, qurolli to'qnashuvlar, terroristik xurujlar va boshqa fojialar yuz bergan? Manipulyatorlar (ularni cho'pon deb ham atashadi), tenglik, vatanparvarlik va ularning Xudosi haqidagi chiroyli chaqiriq nutqlari ortida o'zlarining haqiqiy xudbinlik niyatlarini yashirib, olomonni "aylantirmoqdalar" va u o'zining yuqori g'oyaga ko'r-ko'rona ishonib, o'g'irlash, o'ldirish, zo'rlash uchun ketmoqda!
Har doim qoidalarga zid bo'lgan va o'z fikriga ega bo'lgan odamlar bo'lgan. Jamiyat bunday brendlar va yorliqlarga allaqachon tayyorlab qo'ygan: "oq" qarg'alar, dissidentlar, dissidentlar, bid'atchilar, isyonchilar, qo'zg'olonchilar va bezovtalanuvchilar. Yorliq qo'ygan holda, jamiyat "adolat" ni o'rnatish uchun choralar ko'rmoqda: jimgina qoralashdan tortib, jamoat ta'qibiga qadar, yomon so'z - bezorilik! Maqsad: boshqacha o'ylaydigan kishiga to'sqinlik qilish, tushirish, itarish, undan ham yaxshiroq emasligini tushuntirish. Aksariyat hollarda dissidentlar yo buzilib, olomonning bir qismiga aylanadilar, yoki orqaga chekinadilar va uzoqlashadilar, chunki bu jamoat fikri "shamollari" ga qarshi kurashish noshukur ishdir.
Boshqa fikrda bo'lgan odamlar aytayotgan har bir narsa shunchalik noto'g'ri va zararli, jamiyat buni qabul qilmaydimi? Ha, gap bu erda emas !!! Olomon tarafdoriga kimdir fikri borligi yoqmaydi, ular ongsiz ravishda o'zlarining intellektual zaifligi va "miltillagan" qarashlari fonida bunday odamda kuchni his qiladilar va shuning uchun ular o'zlarini tahdid deb biladilar. Yoki, aksincha, u hatto juda aqlli bo'lishi mumkin va boshqalarning g'oyalarining to'g'riligini, foydaliligini va dolzarbligini yashirincha tan oladi, lekin u buni hech qachon ommaviy ravishda tan olmaydi, chunki bu unga qarshi ko'pchilik tomonidan qo'llaniladigan sanktsiyalar bilan to'la - u o'zi barrikadalarning narigi tomonida bo'ladi. Mana oddiy mexanizm. Bunga boshqa odamlarning fikrlariga moyilligini va shu bilan birga maxsus odob-axloqi bilan ajralib turmasa ham, kuchli etakchilik fazilatlari va ishontirish qobiliyatiga ega bo'lishi mumkin bo'lgan "cho'ponlar" ga bo'ysunish odatini qo'shing.
Odamlarning olomon tomon tortishishining asosiy sababi xavfsizlik hissi, chunki jamoada omon qolish osonroq. Biz hayotning global salbiy ko'rinishlarini nazarda tutmoqdamiz: urushlar, kataklizmalar, epidemiyalar va boshqalar. Bunday holda, chorvachilik o'z-o'zini himoya qilish instinktining asosidir. Bu haqiqat.
Ammo podaning namoyon bo'lishi bilan, tirik qolish masalasi muammo bo'lmaganida, allaqachon bahslashish mumkin va zarurdir. Sizni hamma bilan birga yangi boshlovchiga chiriyotgan qilishiga kim majbur qiladi, sizning bahonangiz nima? Jamoadan ajralib, "qora qo'y" deb tamg'alanib, uning o'rnida bo'lishdan qo'rqasizmi? Siz bundan qo'rqishingizga hojat yo'q. Shaxsiyat etishmasligidan qo'rqing - insonni boshqalardan farq qiladigan va uni shaxs sifatida shakllantiradigan xususiyat.
Yoki ushbu barcha sotuvlar va qora juma kunlarini oling. Odamlarning tashqi qiyofasini yo'qotib, shovqin-suronli olomon televizor, beshta telefon va bir kilogramm batareyani egallab olishga umid qilib, yiqilganlarni oyoq osti qilib, do'konlarga hujum qilganda. Va bularning barchasi menejerlarning chegirmalar chaqirig'i bilan birga keladi (o'qing - cho'ponlar). Odamlar podaning instinkti va bepul narsalarga bo'lgan muhabbatidan kelib chiqib, nihoyat o'z qadr-qimmatini yo'qotadilar.
Va podalar xatti-harakatlarining bunday misollarini cheksiz ravishda keltirish mumkin, ammo biz buni qilmaymiz, chunki biz xulosa qilmaymiz - siz ularni o'zingiz chiqarasiz.
Yoqdi
1909 yilda uning "Poda instinkti va uning tsivilizatsiyalashgan odam psixologiyasiga ta'siri" asarining ikkinchi va yakuniy qismi Socological Review jurnalida nashr etildi. Trotter o'zining ijtimoiy podachilik kontseptsiyasini 1916 yilda Birinchi Jahon urushi avj olgan paytlarida yozgan "Urush va tinchlikdagi podalar instinktlari" kitobida batafsilroq muhokama qildi.
Kitobda Trotter podaning instinktining sabablari va hosilalarini izlash befoyda deb hisoblagan, chunki u asosiy va erimaydi. U birlamchi, asosiy instinktlarga u o'zini saqlash, ovqatlanish, jinsiy va podaning instinktlarini havola etdi. Trotterning so'zlariga ko'ra dastlabki uchtasi ibtidoiy bo'lib, agar ular muvaffaqiyatli bo'lsa, qoniqish hissi bilan birga keladi. Trotter yozganidek podalar instinkti "aksincha harakat qilishning aniq vazifasi" ni keltirib chiqaradi: inson o'zini saqlab qolish haqida xavotirlanmaslikka, ovqat etishmasligiga va tana impulslariga qarshilik ko'rsatishga tayyor bo'lib, boshqa amrga bo'ysunadi. Oddiy qilib aytganda, olomon ichida odam o'zining shaxsiy manfaatlariga zid bo'lishi mumkin bo'lgan instinktga bo'ysunadi.
Bo'rilar, qo'ylar va asalarilar
Trotter o'z kitobida Jahon urushi jang maydonlarida ulkan qirg'inga sabab bo'lgan ommaning asossiz xatti-harakatlarini psixologik jihatdan tushuntirishga urindi. Shu maqsadda u "hozirgi paytda namoyon bo'lgan nemis milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirish uchun psixologik gipotezani" ilgari surdi. Trotterning so'zlariga ko'ra, podalar instinkti uch xil ko'rinishda namoyon bo'ladi: tajovuzkor, himoya qiluvchi va ijtimoiylashgan, tabiatan bo'ri, qo'y va asalarilar misolida.
"Angliya ongini biologik psixolog ruhida o'rganayotganda, asalarichilik jamiyatini ham yodda tutish kerak, xuddi nemis ongini o'rganishda bo'ri jamiyatini yodda tutish kerak edi", deb yozadi Trotter. Uning fikriga ko'ra, inglizlarning "ijtimoiylashgan podasi" (ijtimoiylashgan podalar) dagi podalar instinkti har bir individual umumiy yashashga hissa qo'shadigan asalarilar uyasi yo'lini tutdi. Germaniyada u tajovuzkor shaklda ifodalanadi, tabiatda bo'rilar to'plami va qo'ylar suruvi bilan ifodalanadi.
Uning "Tinchlik va urushdagi podaning instinktlari" kitobi Internetda ingliz tilida mavjud, uni har kim o'qishi mumkin, xuddi shu ruhda juda ko'p qiziqarli narsalar mavjud. Ammo yana bir narsa qiziqroq: yangi tug'ilgan psixologiyaning yangi ijtimoiy psixologiya ilmi qanchalik tez, siyosat va mafkurada o'z o'rnini topdi va ijtimoiy darvinizmni eng munosiblarning omon qolish haqidagi qo'pol va to'g'ri postulati bilan u erdan siqib chiqardi.
Instinktlarni ko'paytirish
Inson psixologiyasi fanidagi instinktlar 18-asrda frantsuz entsiklopediyalari asarlarida paydo bo'lgan va ular tomonidan biologiyadan olingan. XIX asrning boshlarida Lamark nihoyat hayvonlardagi instinkt tushunchasini "ularning ehtiyojlaridan kelib chiqadigan ehtiyojlar asosida xissiyotlar keltirib chiqaradigan va harakatlarni hech qanday fikr ishtirokisiz, irodaning ishtirokisiz harakatlarni bajarishga majbur qiladigan moyillik sifatida" shakllantirdi.
Dastlab, odamga hech qanday o'ylashsiz amalga oshirilgan harakatlarni o'tkazish uchun olimdan ma'lum bir jasorat talab etiladi. Ammo Darvindan keyin vaziyat aks ettirildi. Buyuk Darvinning o'zi instinktlar evolyutsiya natijasida paydo bo'lgan deb yozgan va Darvinning fikriga ko'ra evolyutsiyaning toji kim edi? Aynan o'sha odam oqilona edi va u shunday edi va endi olim uchun insonning instinktiv xatti-harakatlarini inkor etish xavfli edi.
Bundan tashqari, agar ilgari instinktlar faqat nazariyada mavjud bo'lgan va ularning haqiqatligining barcha dalillari bilvosita bo'lsa, u holda Ivan Pavlov ularni "murakkab shartsiz reflekslar" deb atagan holda eksperimental ravishda isbotlagan. Olimlar yana biron marta "fikrning biron bir ishtirokisiz, irodaning ishtirokisiz" inson harakati mavjudligiga shubha qilishni boshlashlari uchun yarim asr vaqt kerak bo'ldi. Ayni paytda, psixologlar xulq-atvorning meros bo'lib o'tgan elementlarini faqat erta bolalik davrida olingan narsalardan ajratib olishga harakat qilishdi.
Turli olimlar bunday irsiy instinktlarning turlicha soniga ega edilar. Amerikalik psixiatr Avraam Bril «hayotdagi hamma narsani ikkita asosiy instinktga kamaytirish mumkin: ochlik va muhabbat; ular dunyoni boshqaradi. " Britaniyalik neyroxirurg Uilfrid Trotter, biz ko'rganimizdek, to'rtta. Uning vatandoshi fiziolog, ijtimoiy psixologiya bo'yicha birinchi o'quv qo'llanmaning muallifi Uilyam Makdugalning dastlab ettitasi bor edi, keyin (darslik qayta nashr etilganidek) 11, keyin esa 18, boshqa olimlarda esa 20, 30, 40 va boshqalar bor edi.
Olimlar shunchaki hayvonning har bir inson faoliyati yoki ijtimoiy muassasasi turiga mos keladigan instinktni tanladilar. Masalan, ular iqtisodiy munosabatlar oziq-ovqat instinktidan kelib chiqqan, oila ratsionalizatsiyalangan jinsiy instinktga asoslangan, urush kurash instinktiga, davlat podalar va qo'rquv instinktlariga asoslanadi, deb hisoblashgan. Ular haqida umumiy ma'lumotni Sankt-Peterburg universiteti professori Dmitriy Gorbatov asarlarida topish mumkin. Ushbu ketma-ketlikni davom ettirib, hayotdagi har qanday hodisa uchun instinktlarni topish qiyin emas: yashil harakatlarda ishtirok etishdan noan'anaviy yo'nalishgacha.
SSSRda instinktlar mavjud emas
Boshqalar bilan taqqoslaganda, rus psixologik maktabida podalar instinkti alohida e'tiborga ega edi, bu esa 19 va 20-asrlar boshlarida etakchi o'rinni egalladi. Rossiya jamiyatida yomon tuyg'u pishib yetdi va u aldanmadi: yaqin kelajakda mamlakat uchta urush, ikkita inqilob va umumiy tartibsizliklarni boshdan kechirishi kerak edi. Hayotning o'zi savollarga javob talab qildi: olomon shaxsga qanday ta'sir qiladi va shaxsiyat olomonga qanday ta'sir qiladi? Olomon jinoyatchilikka moyil bo'lishi shartmi? Qanday qilib uning qurboniga aylanmaslik kerak? Olomonni boshqarish mumkinmi?
Populist nazariyotchi Nikolay Mixaylovskiy olomonni "egiluvchan massa, qaerda bo'lsa ham" qahramon "ga ergashishga tayyor va tashqi qiyofasini kutish bilan oyoqdan oyoqqa o'tishga tayyor" deb qaradi. Shu bilan birga, "qahramon" ning roli situatsion etakchiga - ko'r-ko'rona ergashish uchun boshqalar beixtiyor kutgan bir qadamni tashlab, birinchi bo'lib "muzni buzadigan" odamga topshirildi. Bu qahramon umuman "buyuk odam" emas, aksincha, eng oddiy "olomon odami", shuning uchun uning kuchlari, hissiyotlari, instinktlari, istaklari unda to'plangan. Mixaylovskiy tomonidan ishlab chiqilgan olomon aloqasining gipnoz modeli juda istiqbolli bo'lib chiqdi. G'arb ijtimoiy psixologiyasida u "asta-sekin tarqaladigan psixologik yuqumli kasallik" shaklida rivojlandi, bu jamoaviy g'azablanishdan oldin paydo bo'ldi.
Jinoyat huquqi professori Vladimir Sluchevskiy "hayvon boshlanishi" kontseptsiyasini, odam nima uchun axloqiy ko'rsatmalarni unutish darajasiga qadar olomon ichida o'zgarishi mumkinligini tushuntirish sifatida shakllantirdi. "Kim faqat o'z fikrlarida ... og'ir jinoyatlar sodir etmagan yoki hech bo'lmaganda bunday voqealar sodir bo'lishini xohlamagan, buni amalga oshirish uchun u hech qachon qo'l qo'yishga jur'at etmagan bo'lar edi!" - deb yozdi u. Olomon ichida, bu mulk ahamiyatsiz sabablarga ko'ra o'ta shafqatsizlik va halokatli faoliyatga olib keladi. G'arb massasining psixologiyasida shunga o'xshash g'oyalar sotsiolog va kriminolog Spitsion Siegele tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u olomonni "yovuzlik mikrobi juda oson rivojlanib boradigan substrat, yaxshilik mikrobi deyarli har doim o'ladi, yashash uchun qulay sharoit topolmaydi".
Zoolog Vladimir Vagner olomon harakati uchun oddiyroq va ko'proq moddiy sabablarni taklif qildi. Uning nazariyasiga ko'ra, ayrim shaxslarning teginish va to'qnashuvlarda, ko'zlar oldidagi harakatlarda, harakatlanayotganda shovqinlarda boshqalarga ta'sir qiladigan jismoniy ta'siri olomon ichida odamning asabiy hayajoniga aylanadi. Bu hayajon, o'z navbatida, vaziyatning tanqidiy o'zgarishiga birinchi bo'lib javob bergan shaxslarga taqlid qilish podasi instinkti orqali, olomonning oldindan aytib bo'lmaydigan xatti-harakatlariga olib keladi.
Sovet Ittifoqida bunday nazariyalar ildiz otishi va rivojlanishi mumkin emasligi aniq. 1976 yilda Lomonosov nomidagi Moskva davlat universiteti professori Pyotr Halperin shunday deb yozgan edi: «Bu instinktlar odamlar hayotining ijtimoiy tashkiloti bilan, insonning ijtimoiy tabiati bilan, xulq-atvorni axloqiy baholash va harakatlar uchun javobgarlik bilan mos keladimi degan savol. Va masalaning mohiyati shundaki, ular mos kelmaydi. "
Buni rad etishni istagan olimlar Sovet psixologiya fanida topilmadi, ehtimol ular uchun yana bir asosiy instinkt - o'zini o'zi himoya qilish ishlagan.
Virtual podaning cho'ponlari
Yuz yildan ortiq vaqt davomida podalar refleksi ilmi juda ko'p narsalarni boshdan kechirdi. 1920-1930 yillarda, bixeviorizm modaga kirganida, u deyarli tugadi, ammo etologiyaning paydo bo'lishi bilan yana tiklandi. Biroq, u bir kun kelib modadan chiqib, ijtimoiy psixologiyaning chetiga surib qo'yiladi, deb qo'rqishning hojati yo'q. Siyosat va savdo uchun podalar refleksini boshqarish qobiliyati og'riqli jozibali ko'rinadi.
Poda refleksi haqidagi bilimlarni qo'llashning ikkinchi sohasi - tovar va xizmatlar bozorlarida - urushdan keyingi yillarda tez rivojlana boshladi. To'g'ri, siyosat va savdo-sotiq bilan bog'liq holda, bugungi kunda podalar refleksi psixologiyasida hech qanday maxsus yutuqlar mavjud emas, garchi psixologlar qo'llaridan kelganicha harakat qilishmoqda. Aftidan, olomon va undagi odamning xatti-harakatlarining barcha o'ziga xos mexanizmlari allaqachon o'rganilgan, ammo bu ularni nima bo'layotganini tushunishga yaqinlashtirmaydi.
Hozirda siyosiy strateglar va sotuvchilarning amalda qo'lga kiritadigan maksimal darajasi, Pavlovning tajribalarida bo'lgani kabi, saylovda ma'lum bir mahsulot yoki ma'lum bir nomzod uchun iste'molchida qisqa muddatli shartli refleksni shakllantirishdir. Yoki, aksincha, xuddi o'sha Pavlovning boshqa tajribalarida bo'lgani kabi, birinchi va ikkinchisining refleksli rad etilishi. Trotterning ijtimoiylashgan podasini yaxshi sozlash hali ishlab chiqilmagan, odam podasi nazariy jihatdan emas, balki o'zining tanaviy gipostazida, ilm-fan uchun Stanislav Lemning fantastika romanidagi Solarisning fikrlash jeli kabi bir narsa bo'lib qoladi, u uni o'rganishga bo'lgan har qanday urinishga javoban uni ong ostidan chiqarib tashlaydi. olim fantomlar va ularni o'rganishga taklif qiladi.
Yaqinda Internetda paydo bo'lgan virtual podalarni o'rganish yanada istiqbolli. Bu erda ularni boshqarish muvaffaqiyati yanada ta'sirchan va, ehtimol, aynan shu erda ijtimoiy psixologiya podalar instinktini boshqarish uchun universal algoritmni topadi.
Sergey Petuxov
IX. To'da instinkti
Ushbu formula bo'yicha massa jumbog'ining xayoliy echimidan uzoq vaqt xursand bo'lmaymiz. Darhaqiqat, biz haligacha juda ko'p hal qilinmagan gipnoz jumbog'ini nazarda tutyapmiz, degan fikr bizni bezovta qiladi. Va bu erda keyingi tadqiqotlar uchun yangi e'tiroz paydo bo'ladi.
Biz o'zimizga aytishimiz kerakki, biz ommaviy ravishda ta'kidlagan ko'plab ta'sirchan birikmalar uning o'ziga xos xususiyatlaridan birini tushuntirish uchun etarli: shaxsda mustaqillik va tashabbuskorlikning etishmasligi, uning reaktsiyalarining barcha boshqalarning reaktsiyalari bilan bir xilligi, boshqacha aytganda, ommaviy odamga tushishi. Ammo agar biz uni bir butun deb hisoblasak, massa ko'proq narsani ko'rsatadi; intellektual faoliyatning zaifligi, ta'sirchan tormozlanmaslik, jilovlay olmaslik va kechiktirishga qodir emaslik, his-tuyg'ular namoyon bo'lishida chegaralarni kesib o'tishga moyillik va bu his-tuyg'ularni harakatlarga to'liq o'tishi - bularning barchasi va shu kabilar Le Bon tomonidan aniq ko'rsatilgan, aqliy faoliyat regressining shubhasiz rasmini yaratadi. biz odatda vahshiylar va bolalar orasida uchraydigan oldingi bosqichga. Bunday regressiya ayniqsa oddiy massaga xosdir, yuqori darajada uyushgan sun'iy massalarda esa, biz eshitganimizdek, u chuqur bo'lishi mumkin emas.
Shunday qilib, biz individual emotsional impulslar va shaxsning shaxsiy intellektual harakati o'zlarini alohida namoyon qilish uchun juda zaif bo'lganligi va boshqa odamlardan bir hil takrorlash shaklida mustahkamlashni kutishlari kerak bo'lgan holat haqida taassurot qoldiramiz. Ushbu qaramlik hodisalarining qanchasi insoniyat jamiyatining normal konstitutsiyasi bilan bog'liqligini, unda o'ziga xoslik va shaxsiy jasorat qanchalik kamligini, har bir inson irqiy xususiyatlarda, sinfiy xurofotlarda, jamoatchilik fikri va hokazolarda namoyon bo'ladigan ommaviy qalbning munosabati qanchalik kuchli ekanligi haqida eslaylik. e) bunday ta'sirni nafaqat rahbar, balki har bir alohida shaxs tomonidan boshqa shaxsga nisbatan amalga oshirilishini tasdiqlash orqali biz uchun taklif etuvchi ta'sir sirlari kuchayadi va biz boshqalarga e'tibor bermasdan, rahbarga bo'lgan munosabatimizni bir tomonlama ta'kidlaganimiz uchun o'zimizni malomat qilamiz. o'zaro taklif omili.
Kamtarlik tuyg'usi tufayli biz oddiyroq printsiplardan kelib chiqqan holda tushuntirishni va'da qiladigan yana bir ovozni tinglashni xohlaymiz. Men bu izohni V. Trotterning podalar instinkti haqidagi ajoyib kitobidan olaman va mening yagona afsuslanishim shuki, u oxirgi buyuk urush natijasida kelib chiqqan antipatiyadan to'liq qutulmadi.
Trotter massaning tasvirlangan ruhiy hodisalarini odamlarga ham, boshqa hayvon turlariga ham xos bo'lgan ochko'zlikning hosilasi deb hisoblaydi. Bu podada biologik o'xshashlik va go'yo ko'p hujayralilikning davomi; libidinal nazariya ma'nosida bu barcha bir hil tirik mavjudotlarning libidodan kelib chiqadigan tendentsiyasining katta birliklarga birlashishining yana bir namoyonidir. Shaxs o'zini yolg'iz qolganda o'zini to'liqsiz his qiladi. Kichkina bolaning qo'rquvi allaqachon bu podaning instinktining namoyonidir. Suruv bilan ziddiyat, undan ajralib chiqish bilan barobardir va shuning uchun qo'rquvdan saqlaning. Poda yangi va g'ayrioddiy narsalarni inkor etadi. Chorva instinkti birlamchi narsadir, uni ajratib bo'lmaydi.
Trotter birlamchi deb biladigan bir qator disklarni (yoki instinktlarni) keltiradi: o'zini saqlash instinkti, ovqatlanish, jinsiy instinkt va podalar instinkti. Ikkinchisi ko'pincha boshqa instinktlarga qarshi turishi kerak. Aybdorlik hissi va burch tuyg'usi - baxtsiz hayvonning o'ziga xos xususiyati. Trotterning so'zlariga ko'ra podaning instinktidan psixoanaliz "men" da kashf etgan repressiv kuchlar va shu sababli psixoanalitik davolanishda shifokor duch keladigan qarshilik paydo bo'ladi. Til o'z ma'nosini odamlarga podada o'zaro tushunish imkoniyatini berish qobiliyatidan kelib chiqadi; u asosan shaxslarni bir-birlari bilan identifikatsiyalashga asoslangan.
Le Bon asosan xarakterli qisqa muddatli massaga, Mak Dugal esa barqaror jamiyatlarga e'tibor qaratgani kabi, Trotter ham o'z e'tiborini odam yashaydigan eng keng tarqalgan uyushmalarga qaratdi, bu zwou politikou va ularga psixologik asos berdi. Trotter podaning instinktining kelib chiqishini izlashga hojat yo'q, chunki u buni asosiy va erimaydigan deb hisoblaydi. Boris Sidis podaning instinktini taklif qilinadigan narsa deb hisoblaydi degan so'zlari uning uchun baxtga ko'ra keraksizdir; bu taniqli, qoniqarsiz naqsh bo'yicha tushuntirish va teskari tomon, ya'ni taklif qilish podaning instinktining hosilasi, men uchun aniqroq edi.
Ammo Trotterning ekspozitsiyasiga qarshi, boshqalarga qaraganda, uning etakchining ommadagi roliga juda kam e'tibor berishiga e'tiroz bildirish, hatto haqli ravishda mumkin, ammo biz qarama-qarshi bo'lsa, massaning mohiyatini anglab bo'lmaydi degan qarama-qarshi fikrga moyil bo'lamiz. rahbar. Poda instinkti umuman rahbar uchun joy qoldirmaydi, etakchi faqat tasodifan podaga kiradi va shu bilan bog'liq holda bu instinktdan xudoga bo'lgan ehtiyojgacha yo'l yo'qligi; suruvga cho'pon etishmaydi. Ammo, bundan tashqari, Trotterning taqdimotini psixologik jihatdan rad etish mumkin, ya'ni hech bo'lmaganda podaning qo'zg'atuvchisi parchalanishi mumkinligi, bu o'zini saqlab qolish instinkti va jinsiy instinkt ma'nosida birlamchi emasligi ehtimolini keltirib chiqarish mumkin.
Albatta podalar instinktining ontogenezini kuzatish oson emas. Yolg'iz qolgan kichik bolaning qo'rquvi (Trotter buni instinktning namoyon bo'lishi sifatida izohlaydi) osonroq talqin qilinadi. Bu onaga, keyinchalik boshqa yaqinlariga ishora qiladi va bu amalga oshirilmagan istakning ifodasidir, u bilan bola uni qo'rquvga aylantirishdan boshqa hech narsa qilishni bilmaydi. O'zi bilan yolg'iz qolgan kichik bolaning qo'rquvi "podadan" biron bir odamni ko'rganda susaymaydi; aksincha, bunday "begona" ning yaqinlashishi faqat qo'rquvni keltirib chiqaradi. Uzoq vaqt davomida bola podaning instinkti yoki massa tuyg'usini ko'rsatadigan hech narsani sezmaydi (Massengef? Hl). Bunday tuyg'u faqat ko'p bolali bolalarda, ota-onasiga bo'lgan munosabatidan, ya'ni katta bola kichik bilan uchrashadigan dastlabki hasad kabi shakllanadi. Kattaroq bola, albatta, kichkintoyni rashk bilan quvib chiqaradi, uni ota-onasidan ajratib qo'yadi, uni barcha huquqlaridan mahrum qiladi, ammo bu bola, keyingi barcha singari, ota-onasi, kattaroq bola tomonidan teng darajada seviladi, o'z dushmanona munosabatini xolisona tuta olmaydi. o'zim uchun boshqa bolalar bilan tanishishga majbur bo'laman va bolalar muhitida ommaviy yoki jamoatchilik hissi paydo bo'ladi, bu maktabda yanada rivojlanadi. Ushbu reaktiv ta'limning birinchi talabi - adolat talablari, hammaga teng munosabatda bo'lish. Ushbu talab maktabda qanchalik baland ovozda va qat'iyat bilan namoyon bo'layotgani ma'lum. Agar men o'zim favorit bo'la olmasam, hech bo'lmaganda hech kim sevimlisiga aylanmasin. Agar bu o'zgarish va rashkni bolalar bog'chasida va maktabda ommaviylik hissi bilan almashtirishni aqlga sig'maydigan narsa deb hisoblash mumkin edi, agar o'sha jarayon biroz keyinroq yana turli xil nisbatlarda kuzatilmasa.
Keyinchalik jamiyatda o'z ta'sirini ko'rsatadigan jamoatchilik ruhi, esprit de corps va boshqalar, dastlabki hasad tufayli kelib chiqishini yashirmaydi. Hech kimda ko'tarilish istagi bo'lmasligi kerak, har kim boshqasiga teng bo'lishi kerak, hamma bir xil qadriyatlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy adolat degani shuni anglatishi kerakki, inson o'zi juda ko'p narsadan voz kechishi kerak, shunda boshqalar ham rad etishi kerak, yoki bu bir xil - buni talab qila olmaydi. Tenglikka bo'lgan bu talab ijtimoiy vijdon va burch tuyg'usining asosidir. Kutilmagan holda, biz uni psixoanaliz orqali anglagan sifilitlarga yuqtirish qo'rquvida topamiz. Ushbu baxtsiz narsalardan qo'rqish, o'zlarining infektsiyasini boshqalarga yuqtirish uchun behush istaklarga qarshi turishlarining ifodasidir. Nega ular yolg'iz ular yuqtirilishi va shuncha narsadan mahrum bo'lishi kerak, boshqalari esa yuqtirmasligi kerak? Sulaymonning hukmidagi go'zal masal ham ana shu mohiyatga ega. Agar bitta ayolning bolasi vafot etgan bo'lsa, ikkinchisida ham tirik bola bo'lmasligi kerak. Ushbu istak bilan jabrlanuvchini tanib olish mumkin edi.
Demak, ijtimoiy tuyg'u avvaliga dushman bo'lgan tuyg'u identifikatsiyalash xususiyatiga ega bo'lgan ijobiy rangli qo'shimchaga aylanishiga asoslangan. Ushbu jarayonni hozirgacha kuzatib borganimiz uchun, bu o'zgarish massadan tashqarida turgan odamga nisbatan umumiy mehr-oqibat ta'siri ostida sodir bo'ladi. Bizning identifikatsiyalashni tahlil qilishimiz bizga to'liq bo'lmagan bo'lib tuyuladi, ammo hozirgi maqsadimiz uchun massa tenglikka qat'iy rioya qilishni talab qiladigan holatga qaytish kifoya. Ikkala sun'iy massa, cherkov va armiya muhokamalarida ularning old sharti - bu rahbarning ommaning barcha ishtirokchilariga teng sevgisi ekanligini allaqachon eshitgan edik. Ammo biz unutmaymizki, omma o'rtasida mavjud bo'lgan tenglik talabi faqat uning alohida a'zolariga taalluqlidir va rahbarga tegishli emas. Ommaning barcha a'zolari bir-biriga teng bo'lishi kerak, ammo ularning barchasi etakchining ular ustidan hukmron bo'lishini xohlashadi. Ko'pchilik bir-biriga teng, bir-birlarini aniqlay oladi va barchasidan ustun bo'lgan yagona va bitta - bu hayotiy massada mavjud bo'lgan vaziyat. Shuning uchun biz o'zimizga Trotterning odam podani hayvon ekanligi haqidagi tuzatishlariga yo'l qo'yamiz; u aksincha, bu hayvonning boshlig'i, boshliq boshchiligidagi guruh a'zosi.
Saralanganlarga qo'shish
Chorvachilik - bu odamning individual xulq-atvorini olomon misolida to'liq, ongsiz ravishda bo'ysundirishga intilishi. Chorvachilik - bu guruh ishidan qoniqish olish istagi.
Boqish - bu qilmishi uchun shaxsiy javobgarlikdan qochishdir. Cho'ponlik - bu olomon fikri sizning miyangizni va ongingizni boshqaradi. Podalar masxara qilishga xosdir va aqidaparastlik... Masxara qilish, Herding, Fanatizm olomonni nazorat qilishning kuchli vositalaridir. Poda odamiga podaning boshqa a'zolari yoqimli va yoqimli odamlar kabi ko'rinadi va podadan tashqarida bo'lganlarning hammasi eng ashaddiy dushmanlardir.
To'da tuyg'usi sizning atrofingizdagi odamlarni, hayvonlarni ko'rganingizda emas. Bu o'z-o'zini himoya qilish instinkti asosida, ham odamlarga, ham hayvonlarga bir xil darajada tatbiq etiladigan mexanizmdir. To'da instinkti guruhdagi odamlar yoki hayvonlar qanday qilib birgalikda harakat qilishlarini ko'rsatadi. O'zini olomonning psixologik ta'siri ostida topib, odatdagidek tuyulgan odam o'zining axloqiy tamoyillarini unutadi, masxara qiluvchi kayfiyat bilan guruh infektsiyasiga berilib ketadi. Olomonning bu podalar mulki maxsus xizmatlar tomonidan istalmagan odamni yo'q qilish uchun faol foydalanilmoqda.So'nggi bir misol - Muammar Qaddafiyning ko'pligi uni masxara qilgan va qiynoqqa solgan paytda yo'q qilinishi.
Shaxs, olomon ichida va podalar holatida bir vaqtning o'zida quvonch, eyforiya, quvonch, baxt, quvonch holatini boshdan kechiradi. Olomon ichida barcha eng yaxshi insoniy fazilatlar yo'qoladi!
Olomonni boshqarish va har qanday inqilobning fojiali osti shu Masxara inson yo'qligidan chiqarib yuboradi nuqsonli pıhtıların vakili bo'lgan odamlar yovuzlik, nafrat. Hokimiyatni qo'lga kiritgan holda, ular inqilobiy maqsadga muvofiqlik niqobi ostida odamlarni jismonan masxara qilishni boshlaydilar, begunoh odamlarning qonlari oqimidan jozibali hayajonni boshdan kechirishadi. Shu bilan birga, olomon ularning harakatlarining ulkanligidan xabardor emas!
Instinkt olomon shaxsda hukmronlik qiladi. Olomon - bu betartiblik oldida qo'rqoqlik va kuchsizlikni ifoda etishning juda qulay shakli, son-sanoqsiz muammolar yoki uydirma muammolar, maxsus qo'yilgan yoki maxsus yaratilgan hodisalar, ksinizm va yolg'on bilan olomonni olovga aylantirgan.
Bir kishining shaxsiyati javobgardir. Miya o'zini qanday tutishi, nima qilish mumkinligi va nimaga mutlaqo yo'l qo'yilmasligi uchun javobgardir. Bu notinch aql va to'ymas hissiyotlar orgiyasi uchun javobgar bo'lgan miya.
To'da odam miyasini yuboradi va uning xatti-harakatlari, og'zaki murojaatlari, dahshatli masxara qilish - guruhning boshqa a'zolariga etkaziladi. Inson ijtimoiy mavjudot, u turli guruhlarga birlashishga intiladi. Chorvachilik axborot yolg'onlari va davlat tashviqoti niqobi ostida namoyon bo'ladi. Davlat targ'ibot mashinasi podaning birdamlik tuyg'usini shakllantirishga mas'uldir. Rasmiy ommaviy axborot vositalari yordamida ular butun podalar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan davlat siyosatini shakllantiradilar. Kiruvchi - qamoqqa!
Bu jamiyatdagi samarali hayot uchun odatiy holdir. Biz insoniyatning ushbu xususiyatlari va omon qolish haqida gapirmayapmiz. Biz suruv haqida gapiramiz, qachonki odam g'azab bilan qichqirgan olomonning ko'r, behush asbobiga aylanadi. Odamning tuzilmasdan yig'ilishida ko'ngilli bo'lishga moyil bo'lib, u bilan u umumiy emotsional holat va umumiy e'tibor ob'ekti bilan birlashib, uning psixologiyasiga to'liq bo'ysunsa, biz podaning xulq-atvorining namoyon bo'lishini shaxsiyatning ashaddiy xususiyati sifatida aniq ko'rib chiqamiz. Bu fiziologik, so'zsiz qullik va ong osti darajasida bo'ysunish darajasi.
Poda tipik vaziyatlarga instinktiv javoblar bilan singdirilgan, ratsionallik esa sintez qilingan bilimlarni qo'zg'atuvchi va reaktsiya orasidagi bo'shliqda, shu bilan birga haqiqiy harakatlarni namoyish qilishda qo'llash qobiliyatidir. Aql-idrok hayotdagi u yoki bu holatga mustaqil ravishda qanday munosabatda bo'lishni tanlash huquqiga ega. Poda bu huquqdan mahrum, u boshqalar singari munosabat bildiradi, umumiy tartibdan chiqib ketishdan qo'rqadi, ilgari bormagan joyga yolg'iz borishdan qo'rqadi. U boshqa birovning so'zlarini aytishi va birovning qo'shig'iga qo'shiq aytishi kerak, chunki podada o'ziga xos qo'shiq yo'q va eng achinarlisi, o'z yo'li ham yo'q.
O'z yo'lini bilmagan odam bu buzuq odamdir. Chorva dissolid, chunki u boshqalarning maqsadlarini amalga oshiradi, uning hayotiy maqsadini bilmaydi. Podadan uzilgan podada odamning o'ziga xos ahmoqlik, befoyda va xiralik bor. Aynan mana shunday subhumanlar "dissident" ning qirg'inlari va g'alayonlarida qatnashadilar.
Podaning avlodi hayajon. Kimdir "hamma narsa, albatta, va ayniqsa osh tuzi ko'tariladi" degan mish-mishlarni tarqatdi va hamma do'konga sho'rva sho'rva sumkalarini sotib olish uchun ko'p yillar davomida shoshildi. Kimdir o'rdakni boshladi, bu bank tizimi defoltga yaqin va odamlar depozit shartnomalari bo'yicha pulni qaytarib olishni istagan banklarga reyd qilishmoqda. Podaning miyasi nogiron, shuning uchun u his-tuyg'ularidan olingan ma'lumot bilan kifoyalanishi kerak. Ommaviy axborot vositalari tashqi dunyo ob'ektlarini buzib ko'rsatgan holda, davlatning qopqog'i ostida podalar harakati, olomonning g'azabi, hayajoni, ommaviy istehzolaridan foydalanadi. Chorvachilik ruxsat etilganlik va nazoratsiz oshkoralik va fikrlarning plyuralizmidan kelib chiqadi.
Cho'ponlik odamni tortishuvlar va tortishuvlarning og'irligi bilan emas, balki kuch gipnozi, kuch haqiqati, hayotiy kuch va ularning tarafdorlari uchun ishonchli qopqoq bo'lish qobiliyatiga ega.
Qanday bo'lmasin, podaning instinkti kelmaydigan har qanday narsadan - yolg'izlikdan yoki zombiyadan - bu aniqroq. Bu erda biz oddiy oddiy odam boshqarolmaydigan hodisa bilan shug'ullanmoqdamiz. Bu odamning eng xavfli, ichki tajovuzkor yoki tashqi mudofaa reaktsiyasi - urish, halokat! Olomonning qopqog'i ostida bizning mohiyatimizning hayvoniy aks-sadolari tarqaladi.
Odamning ongi podaning instinktidan zaifroq. Ammo jinsiy, yoki, masalan, oziqlanish instinkti kabi instinktlarni odamlarning omon qolish masalalari bilan osonlikcha tushuntirish mumkin bo'lsa, u holda chorvadorlik tirik qolish bilan hech qanday bog'liq emas, aksincha - biz hammamiz bilamizki, podachilik odamlarning o'limiga olib kelishi mumkin, ayniqsa "Ommaga" Gitler kabi "iste'dodli" rahbar rahbarlik qiladi. Yaqin tarixning yorqin namunasi - Gitlerga qoyil qolish, zombi, paranoya va podaning to'liq namoyon bo'lgan alomatlari.
Cho'ponlik odamni mantiqiy fikrlashdan mahrum qiladi, undagi eng yaxshi fazilatlarni bostiradi va olomonning kuchli halokatli energiyasiga topshiradi, kechagi yaxshi odamni shafqatsiz hayvonga, xotirjam va muvozanatli erni shaxsiy tajovuzga, nafratga, g'azabga va g'azabga aylantiradi. Olomon kuchi bir zumda natija berishi mumkin, ammo uzoq muddatda bu har doim salbiy oqibatlarga olib keladi. Chunki u o'z yo'lidagi hamma narsani supurib tashlaydi. Va u olomonni, podani, kuchni - qonundan ustun qo'yadi.
Ommaviy psixoz sharoitida odamlarning buzilishi va nomuvofiqligi, og'ishish xatti-harakatlarining yuqoridagi barcha sabablarini yaxshi biladigan kishi uchun, olomon ichida beixtiyor paydo bo'ladigan va nafrat va murosasizlik oqimida shaxsiyatni yo'q qiladigan salbiy ta'sirga qarshi turish uchun o'zini o'zi haqida asosiy bilimlar bilan qurollantirish kerak. rahbarlarning ko'rsatmalariga rioya qilish.
Davlat muassasalaridagi uchrashuvlar, mitinglar, yurishlar, namoyishlar, paradlar haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Nega har xil ommaviy yig'ilishlarning soni shuncha ko'p?
