›

Jan Gabriel Tarde(fr. Gabriel Tarde; 1843 yil 12 mart, Sarlat, Fransiya — 1904 yil 13 may, Parij, Fransiya) — fransuz sotsiologi va kriminologi, Gʻarb sotsiologiyasida subyektiv psixologik yoʻnalish asoschilaridan biri.

Biografiya

Frantsiyaning janubidagi Sarlat shahrida (Bordo yaqinida) advokatlar oilasida tug'ilgan: onasi advokatlar oilasiga mansub, otasi esa bolaning tug'ilgan shahrida sudya bo'lib ishlagan. Tarde o'zining boshlang'ich ta'limini mahalliy iezuit maktabida oldi va 1860 yilda o'qishni tugatgandan so'ng san'at bakalavri darajasini oldi. Kelajakda u politexnika fanlari yo'lida o'qishni davom ettirishni rejalashtirgan, ammo sog'lig'i tufayli u tug'ilgan Sarlatda huquqshunoslikni to'xtatishga majbur bo'lgan. Viloyat shahrida huquqshunoslikni o'rganishni boshlagan, u 1866 yilda Parijda yuridik ta'limni tugatgan.

Oliy ma'lumotni olgach, u Sarlatga qaytib keldi va oilaviy professional an'anani davom ettirdi. 1867 yilda u o'z ona shahrida sudya yordamchisi lavozimini egalladi, atigi ikki yildan so'ng u Sarlatda vaqtinchalik sudya, 1875 yildan 1894 yilgacha doimiy sudya bo'ldi.

Sud amaliyotidan tashqari, u ilm-fan bilan ham shug'ullanishga muvaffaq bo'ldi. 1880-yildan boshlab uning asari “Falsafiy sharh”da muntazam nashr etila boshlandi. 1887 yildan beri u sudyalik lavozimi bilan bir qatorda Jinoiy antropologiya arxivi direktori bo'lib ishlagan. Tardening birinchi asarlari kriminologiyaga bag'ishlangan. Ular orasida "Qiyosiy jinoyat" (1886) va "Jazo falsafasi" (1890) monografiyalari muhim o'rin tutadi. Bu asarlar muallifning jiddiy tadqiqotchi sifatida obro‘-e’tiborini yuzaga keltirdi, o‘zi tug‘ilib o‘sgan shahardan tashqarida ham mashhur.

Tarde kriminologiyadan tashqari sotsiologiyani ham o‘rgana boshladi. Tarde o'zining asl sotsiologik nazariyasini 1870-yillarda ishlab chiqdi, lekin uni uzoq vaqt nashr etmadi.

Biroq 1894 yilda onasi vafotidan keyingina G. Tarde o‘zini butunlay fanga bag‘ishlay oldi. U Sarlat provinsiyasini tark etib, Fransiya Adliya vazirligining jinoyat statistikasi bo‘limi direktori bo‘lish uchun Parijga ketdi.

1896 yilda uning o'qituvchilik faoliyati boshlandi, u dinamik rivojlandi. G.Tarde bir vaqtning oʻzida ikki joyda – Siyosatshunoslik erkin maktabida va erkin ijtimoiy fanlar kollejida ishladi. 1900 yilda, birinchi muvaffaqiyatsiz urinishidan so'ng, u professor lavozimini egalladi va kollej de Frantsiyada zamonaviy falsafa kafedrasi mudiri bo'ldi. O'sha yili u Axloqiy va siyosiy fanlar akademiyasining a'zosi etib saylandi.

1898 yilda uning asosiy kitobi "Ijtimoiy qonunlar" nashr etildi.

O‘limigacha o‘qituvchilik uning asosiy mashg‘uloti bo‘lgan. 1904 yil 12 mayda Parijda vafot etdi.

Ilmiy qarashlar

Jamiyat faoliyati nazariyasi

Sotsiologiyada Tarde ham o‘zining zamondoshi Emil Dyurkgeym kabi o‘z nazariyalarini statistik ma’lumotlarga asoslagan, ijtimoiy me’yorlar mohiyati bilan qiziqgan, ilmiy tadqiqot usuli sifatida taqqoslashga katta e’tibor bergan. Biroq, Dyurkgeymning asosiy rol doimo insonni shakllantiruvchi jamiyatga berilgan nazariyalaridan farqli o'laroq, Tarde o'z e'tiborini jamiyat mahsuloti bo'lgan odamlarning (individual ong) o'zaro ta'sirini o'rganishga qaratdi. U asosiy e'tiborni shaxslarni o'rganishga qaratib, sotsiologiyaning asosiga aylanishi kerak bo'lgan fan sifatida ijtimoiy psixologiyani yaratishni faol himoya qildi.

Tardening fikriga ko'ra, jamiyat rivojlanishining asosi - bu taqlid (taqlid) shaklidagi shaxslarning ijtimoiy va kommunikativ faoliyati - "jamiyat, axir, taqliddir" ( "la société, c'est l'imitation"). Taqlid jarayoni deganda ba'zi odamlar tomonidan boshqalarning xatti-harakatlarini elementar nusxalash va takrorlash tushuniladi. Nusxa ko'chirish va takrorlash jarayonlari mavjud amaliyotlar, e'tiqodlar, munosabatlar va boshqalarga tegishli bo'lib, ular avloddan-avlodga taqlid qilish orqali takrorlanadi. Bu jarayon jamiyatning yaxlitligini saqlashga yordam beradi.

Jamiyat taraqqiyotini tushuntirishda yana bir muhim tushuncha, Tardening fikricha, “ixtiro” (yoki “innovatsiya”). Tarde tomonidan o'zgaruvchan atrof-muhit sharoitlariga moslashish jarayoni sifatida qaraladi. Jamiyatda paydo bo'ladigan barcha yangi narsa (u g'oyalar yoki moddiy qadriyatlar bo'lsin) bir nechta iqtidorli shaxslarning ijodiy faoliyati natijasidir. Yangi hodisa paydo bo'lgach, u taqlid qilish jarayonini yo'lga qo'yadi. Tardening so'zlariga ko'ra, barcha asosiy ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishi aynan oddiy odamlar yangi narsalarni ixtiro qila olmaganligi sababli innovatsion ijodkorlarga taqlid qila boshlaganligi va ularning ixtirolaridan foydalana boshlaganligi sababli sodir bo'ldi.

Shunday qilib, bir necha innovatorlarning faoliyati va ular ixtiro qilgan innovatsiyalar, G.Tardning fikricha, ijtimoiy evolyutsiyaning asosiy dvigateli bo'lib, jamiyat taraqqiyotiga hissa qo'shadi. Shuni hisobga olish kerakki, eng keng tarqalganlar nafaqat har qanday "ixtirolar", balki allaqachon mavjud madaniyatga mos keladigan va uning asoslariga mutlaqo zid bo'lmaganlardir.

Jamiyatda yuzaga kelgan muammolarni turlicha hal qiluvchi turli “ixtirolar”ning bir-biri bilan kurashi muxolifatning (yangilikka qarshi turish) paydo bo‘lishiga olib keladi. Uning natijasi har xil turdagi nizolar, nizolar va qarama-qarshiliklar (hatto harbiy harakatlar). Biroq, har qanday qarama-qarshilik odatda moslashuv, "ixtiro" ning assimilyatsiyasi bilan almashtiriladi. Bu ijtimoiy jarayonlarning tsiklini yakunlaydi va qandaydir innovator yangi "ixtiro" qilmaguncha jamiyat o'zgarmaydi.

Olomon fenomenini o'rganish

Tarde tadqiqotining alohida mavzusi olomon va jamoatchilikni qiyosiy o'rganish edi. G. Le Bon bilan mulohaza yuritib, Tarde zamonaviy voqelikni "olomon yoshi" deb ta'riflashga qarshi chiqdi. Uning fikricha, 19-asr ko'proq ommaning asridir. Tarde bu ikki tushunchani bir-biriga qarama-qarshi qo'yib, olomon holatida odamlar o'rtasida yaqin jismoniy aloqa zarurligini va jamoatchilikning paydo bo'lishi uchun aqliy aloqalarning etarliligini ta'kidladi. Bunday ma'naviy birlikni olimlar fikr birligi, ziyolilar jamoasi deb tushundilar. “Jamoatchilik jamiyati”ni shakllantirishda, qaerda bo'lishidan qat'i nazar, odamlar o'rtasida fikrlar hamjamiyatini tashkil etuvchi ommaviy axborot vositalari katta rol o'ynaydi.

Boshqa ilmiy qiziqishlar

G. Tardening diqqat-e'tibor doirasiga nafaqat ijtimoiy taraqqiyotning umumiy sotsiologik nazariyasi, balki ijtimoiy fanning ayrim maxsus bo'limlari - siyosatshunoslik («Hokimiyatning o'zgarishi» asari), iqtisod («Iqtisodiy psixologiya», «Islohot Siyosiy iqtisod”), kriminologiya (“Qiyosiy jinoyat” va “Jazo falsafasi”), san’atshunoslik (“San’at mohiyati”).

G. Tarde g'oyalarining rivojlanishi

Rossiyada 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Tardening g'oyalari juda mashhur edi. Uning ko'pgina kitoblari Frantsiyada nashr etilgandan so'ng darhol rus tiliga tarjima qilingan. Uning qarashlari rus "sub'ektiv maktabi" (P. L. Lavrov, N. K. Mixaylovskiy, S. N. Yujakov, N. I. Kareev) tushunchalariga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Dyurkgeym va Tardening birinchi o'rinda turadigan narsa - jamiyat yoki shaxs muammosini hal qilishdagi yondashuvlari o'rtasidagi qarama-qarshilik jamiyatni yagona organizm sifatida talqin qilish tarafdorlari va jamiyatni jamiyat deb hisoblaydigan ularning muxoliflari o'rtasidagi zamonaviy qarama-qarshilikning boshlanishini belgilab berdi. mustaqil shaxslar yig'indisi.

Zamonaviy olimlar Tardening sotsiologiya fani rivojiga qo‘shgan hissasining muhimligini tan oladilar. Nemis sotsiologi Yurgen Xabermasning fikricha, aynan Tarde bugungi kunda sotsiologiyaning ommaviy madaniyat nazariyasi va jamoatchilik fikrini tahlil qilish kabi mashhur yo'nalishlarining asoschisi bo'lgan. Biroq, 20-asr sotsiologiyasida. Agar jamiyatning shaxsga hal qiluvchi ta'siri g'oyasi ustunlik qilsa va aksincha emas (Tarde kabi), bugungi kunda Tarde raqibi Dyurkgeymga qaraganda kamroq mashhur.

Insholar

• "Les lois de l'imitation" (1890, "Taqlid qonunlari")
• "Sotsiologlar va melanjlar"(1895, maqolalar to'plami)
• "La foule criminelle" (1892, "Jinoyatchilar olomon")
• "Les transformations du droit" (1893)
• "Logique sociale" (1895, "Ijtimoiy mantiq")
• "Universal muxolifat" (1897)
• "Ijtimoiy psixologiya" (1898)
• "Les lois sociales" (1898)
• "Les transformations du pouvoir" (1899)
• L'opinion et la foule / G. Tarde. - Parij: Feliks Alkan, muharrir, 1901. - 226, p.

Rus tilidagi nashrlar

• Taqlid qonunlari = (Les lois de l'imitation): Trans. fr dan. / J. Tarda. - Sankt-Peterburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 b.
• Olomon jinoyatlari / G. Tarde; Per. Doktor I. F. Iordanskiy, ed. prof. A. I. Smirnova. - Qozon: N. Ya. Bashmakov, 1893. - 44 b.
• San'atning mohiyati = (L'art et la logique) / Tarjima. fr dan. tomonidan tahrirlangan va so'zboshi bilan. L. E. Obolenskiy; G. Tarde. - Sankt-Peterburg: V.I.Gubinskiy, 1895. - 112 p.
  • ... -: LKI, 2007. - 120 p. ISBN 978-5-382-00106-7
• Oila va mulkning kelib chiqishi: (Fransuz tilidan tarjima qilingan): Taxminan. L. E. Obolenskiyning inshosi: Evolyutsionistlar va iqtisodiy materialistlar nazariyasiga ko'ra oila va mulkning kelib chiqishi haqida. - Sankt-Peterburg: V.I.Gubinskiy, 1897. - 147 p.
  • ... -: LKI, 2007. - 152 p. ISBN 978-5-382-00048-0
• Yosh jinoyatchilar:: Per. fr dan. / G. Tarda, a'zo. Stajyor. Sotsiologiya instituti. - SPb.: turi. A. A. Poroxovshchikova, 1899. - 30 p.
• Jamoatchilik va olomon: Gabriel Tarde tomonidan o'rganish / Trans. F. Laterner. - Sankt-Peterburg: B-ka sobiq. Ivanova, 1899. - 48 p.
• Siyosiy iqtisod islohoti: / G. Tarda; Per. fr dan. tomonidan tahrirlangan L. E. Obolenskiy; Bosh so'z bilan unga Tardening umumiy g'oyalari haqida. - Sankt-Peterburg: V.I.Gubinskiy, 1899. - 100 b.
• Ijtimoiy qonunlar = (Les lois sociales): Tabiat va jamiyat qonunlari orasidagi shaxsiy ijod / Gabriel Tarde; Per. fr dan. A.F., tahrir. va so'zboshi bilan. L. E. Obolenskiy. - Sankt-Peterburg: V.I.Gubinskiy, 1900. - 120 b.
  • Ijtimoiy qonunlar / G. Tarde; Per. fr dan. F. Shipulinskiy. - SPb.: turi. P. P. Soikina, 1901. - 63 p.
    • ... -: LKI, 2009. - 64 p. ISBN 978-5-397-00856-3
• Ijtimoiy mantiq / Tarde; Per. fr dan. M. Tseytlin. - SPb.: turi. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 b.
  • Ijtimoiy mantiq. - Sankt-Peterburg: Ijtimoiy-psixologik markaz, 1996. ISBN 5-89121-001-0
• Olomon haqida fikr. - Sankt-Peterburg, 1901 yil.
  • Fikr va olomon // Olomon psixologiyasi. - M.: RAS Psixologiya instituti; KSP+ nashriyoti, 1999. - 416 p. - (Ijtimoiy psixologiya kutubxonasi.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
• Jamoatchilik fikri va olomon = (L’opinion et la foule) / G. Tarde; Per. fr dan. tomonidan tahrirlangan P. S. Kogan. - M .: t-tipi. A.I.Mamontova, 1902. - IV, 201 b.
  • Shaxsiyat va olomon = (L'opinion et la foule): Ijtimoiy insholar. psixologiya / G. Tarde; Per. fr dan. E. A. Predtechenskiy. - Sankt-Peterburg: A. Bolshakov va D. Golov, 1903. - , II, 178 b.
• Ijtimoiy fanlar / G. Tarda; Per. I. Goldenberg. - Sankt-Peterburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 b.
• Kelajak tarixidan parchalar = Fragment d'histoire future / Tarjima. N. N. Polyanskiy. - M .: V. M. Sablin, 1906. - 79 b.
  • Kelajak tarixdan parchalar / Trans. BOLA; Tarde. - Sankt-Peterburg: Ommabop-ilmiy. b-ka, 1907 (viloyat 1908). - 90 s.
• Ijtimoiy qonunlar = (Les lois sociales): Tabiat va jamiyat qonunlari orasidagi shaxsiy ijod / Gabriel Tarde; Per. fr dan. A.F., tahrir. va so'zboshi bilan. L. E. Obolenskiy. - 2-nashr. - Sankt-Peterburg: V.I.Gubinskiy, 1906. - 120 b.
  • Siyosiy iqtisod islohoti: / Gabriel Tarde; Per. fr dan. tomonidan tahrirlangan L. E. Obolenskiy; Bosh so'z bilan unga Tardening umumiy g'oyalari haqida. - 2-nashr. - Sankt-Peterburg: V.I.Gubinskiy, 1906. - 100 b.
• Jinoyat va jinoyat / G. Tarde; Per. E. V. Vystavkina, ed. M. N. Gernet va so'zboshi bilan. N. N. Polyanskiy. - M.: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 b. - (O'z-o'zini tarbiyalash kutubxonasi, A. S. Belkin, A. A. Kizevetter tahririyati ostida nashr etilgan ...; 29).
  • Jinoyat va jinoyat. Qiyosiy jinoyat. Olomon jinoyatlari. / Komp. va so'zboshi V. S. Ovchinskiy. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 b. ISBN 5-16-001978-2
• Qiyosiy jinoyat: Trans. fr dan. / Tard. - M.: I. D. Sytin kompaniyasi, 1907. - 267 b.

Adabiyot

• Bazhenov N.N. Gabriel Tarde, shaxsiyat, g'oyalar va ijod: / N. Bazhenov. - M.: matbaa xatosi. I. N. Kushnerev va Co., 1905. - 31 p.
• Bachinin V.A. Falsafa va huquq sotsiologiyasi tarixi: Yuridik, sotsiologik va falsafiy yo'nalish talabalari uchun / V. A. Bachinin. - Sankt-Peterburg: Mixaylov V. A. nashriyoti, 2001. - 335 p. ISBN 5-8016-0244-5
• Davydov E. Jinoyatning yana bir ta'rifi / E. Davydov. // Adliya vazirligi jurnali: . - Sankt-Peterburg: Hukumat Senatining bosmaxonasi, 1899. - No 3. - P. - 180-189.
• Kriminologiya: Darslik / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 b. ISBN 978-5-91768-209-9.
• Tarnovskiy E.N. A. Espinas / E. N. Tarnovskiy nutqida Gabriel Tardening xususiyatlari. // Adliya vazirligi jurnali. - 1910. - 1-son, yanvar. - B. 102-110.
• Shanis L. Tarde va Lombrozoning anarxistlarning jinoyatlari haqidagi nazariyasi / L. Sheinis. // Huquq byulleteni. - 1899. - No 10, dekabr. - B. 312-323.
• Shumakov S. G. Tarde. Oila va mulkning kelib chiqishi. L. E. Obolenskiyning insho qo'shilishi bilan. Evolyutsionistlar va iqtisodiy materialistlar nazariyasiga ko'ra oila va mulkning kelib chiqishi haqida. Sankt-Peterburg, 1897 yil / S. Shumakov. // Imperial Sankt-Peterburg universitetining yuridik jamiyati jurnali. - 1897. - Ikkinchi kitob, fevral. - B. 1-4.

Eslatmalar

http://ru.wikipedia.org/wiki/ saytidan qisman foydalanilgan materiallar

Ijtimoiy taraqqiyotni o'rganishda sezilarli iz qoldirgan mutafakkirlar orasida fransuz olimi Gabriel Tarde alohida o'rin tutadi, uning tarjimai holi va tadqiqot faoliyati ushbu maqolaning asosini tashkil etdi. Uning 19—20-asrlar boʻsagʻasida bildirilgan koʻpgina gʻoyalari bugungi kunda ham oʻz ahamiyatini yoʻqotmagan.

Iezuit maktabidan Sorbonnagacha

Jan Gabriel Tarde 1843-yil 12-martda Fransiyaning janubi-g‘arbiy qismida, Bordo yaqinida joylashgan Sarlat shahrida tug‘ilgan. Taqdir uning kelajakdagi hayotini qonuniy yo'lda yo'naltirish uchun hamma narsani qildi: bolaning otasi sudya bo'lib ishlagan, onasi esa o'sha davrning eng shov-shuvli sud jarayonlarini o'z ismlari bilan bezab turgan taniqli huquqshunoslar oilasidan chiqqan.

Yosh Gabriel o'z ta'limini Rim-katolik maktabida boshlagan, bu ota-onasining ijtimoiy mavqeiga juda mos edi. 1860 yilda uni san'at bakalavri darajasi bilan tugatgandan so'ng, u kelajakda texnik fanlarga ustunlik berish niyatida edi, ammo sharoitlar shunday rivojlandiki, uning o'rganish mavzusi huquqshunoslikka aylandi. O'z shahrida o'qishni boshlagan Gabriel Tarde olti yildan so'ng ularni mashhur maktab devorlarida tugatdi.

Shahar sudyasining ilmiy tadqiqoti

Uyga sertifikatlangan advokat sifatida qaytgan yigit oilaviy an'anani davom ettirdi. 1867-yilda sudya yordamchisi sifatida boshlangan va doimiy ravishda o'sib borayotgan, etti yildan so'ng u o'zining tug'ilgan Sarlat shahrida doimiy sudya bo'lib, shu tariqa ilgari otasi egallab turgan lavozimni egalladi. Tarde bu lavozimda yigirma yil xizmat qildi.

Biroq, o'z manfaatlaridan kelib chiqib, u faqat sud amaliyoti bilan bog'liq masalalar bilan cheklanib qolmadi. Gabriel Tarde universitetda o‘qib yurgan paytlarida ham kriminologiya va jinoiy antropologiya – takroriy jinoyat sodir etganlarning psixologik, fiziologik va antropologik xususiyatlarini o‘rganuvchi fanga qiziqib qoldi.

Birinchi shon-sharaf keltirgan kriminologiya fanlari

Shuni ta'kidlash kerakki, 19-asrning ikkinchi yarmida kriminologiya jinoyatlarning eng xilma-xil tomonlarini, ya'ni ularni sodir etish shartlari va sabablarini, oldini olish yo'llari va usullarini, lekin eng muhimi, jinoyatchilarning shaxsiyatini o'rganishga qaratilgan. jinoyatchilarning o'zlari Frantsiyada alohida rivojlanishga erishdilar. Aynan o'sha erda antropolog Pol Topinard tomonidan kiritilgan "kriminologiya" atamasi paydo bo'ldi.

Ushbu muammolarni chuqur o'rgangan Tarde o'z tadqiqoti natijalarini ilmiy jurnallarda nashr eta boshladi va 1887 yilda Sarlatda Jinoiy antropologiya arxivi tashkil etilganda, u uning hammudiri bo'ldi. Keyinchalik Gabriel Tardening ilmiy ishlari alohida nashrlarda nashr etila boshlandi, bu esa uni Frantsiya chegaralaridan tashqarida ham mashhur qildi.

"Tug'ilgan jinoyatchilar" ni aniqlashga urinishlar

Uning ushbu muassasadagi faoliyati haqida batafsil to'xtalib o'tsak, shuni ta'kidlash kerakki, Jinoiy antropologiya arxivi asosan italiyalik sud-tibbiyot olimining tadqiqotlari 19-asr oxirida erishgan mashhurligi tufayli yaratilgan.

Ma'lumki, u o'z kuzatishlarida birinchilardan bo'lib jinoyatchilarning bosh suyagini antropologik o'lchash usulini qo'llagan va ma'lum belgilar yordamida etarli darajada ehtimollik bilan moyilligini ko'rsatish mumkinligini isbotlashga harakat qilgan. ma'lum bir shaxsni noqonuniy harakatlarga. Oddiy qilib aytganda, u "tug'ilgan jinoyatchilar" ning anatomik turini aniqlashga harakat qildi.

Shu maqsadda Sarlatda maxsus arxiv tashkil etilib, unga mamlakatning barcha hududlaridan jinoiy huquqbuzarlik sodir etgan shaxslarni tekshirish natijasida olingan materiallar olinadi. Tarde 1887 yildan beri shahar sudyasi sifatidagi asosiy faoliyatini to‘xtatmasdan, ularni o‘rganib, tizimlashtirib keladi.

Parijga ko'chib o'tish va keyingi ilmiy faoliyat

1894 yilda, onasi vafotidan so'ng, Tarde o'z shahrini tark etib, Parijda doimiy joylashdi. O'tmishda sud amaliyotini tark etib, u nihoyat o'zini butunlay fanga bag'ishlash, tadqiqotlar doirasini kengaytirish va kriminologiya bilan parallel ravishda sotsiologiya bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ldi. Jiddiy tadqiqotchining obro'si, shuningdek, ilmiy doiralardagi shon-sharaf Gabriel Tardega Adliya vazirligida yuqori lavozimni egallashga imkon berdi va u erda jinoyat statistikasi bo'limiga rahbarlik qildi.

Tard Gabriel o'z davrida nafaqat olim, balki frantsuz huquqshunoslarining butun galaktikasini tarbiyalagan o'qituvchi sifatida ham shuhrat qozondi. U o‘zining o‘qituvchilik faoliyatini 1896 yilda Siyosiy fanlar erkin maktabida boshlagan, so‘ngra uni davom ettirib, College de France o‘quv va tadqiqot markazida professor bo‘lib, 1904 yilda vafotigacha shu yerda ishlagan.

Emil Dyurkgeym bilan bahs

Gabriel Tarde sotsiologik masalalarga bag'ishlangan asarlarida asosan statistik ma'lumotlarga tayangan va qiyosiy tahlildan asosiy tadqiqot usuli sifatida foydalangan. Ularda u tez-tez o'z zamondoshi, ilmiy doiralarda e'tirof etilgan frantsuz sotsiologi bilan bahslashdi.

Har bir shaxsni jamiyat shakllantiradi, deb ta'kidlagan hamkasbidan farqli o'laroq, Tarde boshqa nuqtai nazarga ega bo'lib, jamiyatning o'zi alohida shaxslarning o'zaro ta'sirining mahsulidir, deb ishonishga moyil edi. Boshqacha qilib aytganda, bilimdonlar o'rtasidagi tortishuv nima asosiy va nima ikkinchi darajali - jamiyatni tashkil etuvchi odamlar yoki har bir kishi mahsulotiga aylanadigan jamiyat haqida edi.

O'zaro taqlid natijasida jamiyatning yaxlitligi

19-asrning oxirida Gabriel Tarde muallifligida noyob monografiya paydo bo'ldi - "Taqlid qonunlari". Uning mohiyati shundan iboratki, olimning fikricha, jamiyat a’zolarining ijtimoiy va kommunikativ faoliyati, asosan, ayrim kishilar tomonidan boshqalarning xatti-harakatiga taqlid qilish va ko‘chirishga asoslanadi. Bu jarayon turli xil ijtimoiy munosabatlar, odamlarning amaliy faoliyati namoyon bo'lishi, shuningdek, e'tiqod va e'tiqodlarning muntazam takrorlanishini o'z ichiga oladi. Aynan taqlid ularni avloddan-avlodga ko'paytiradi. Shuningdek, u jamiyatni yaxlit tuzilmaga aylantiradi.

Iqtidorli shaxslar taraqqiyotning dvigatelidir

Tarde nazariyasiga ko'ra, jamiyatning rivojlanishi uning a'zolari orasida vaqti-vaqti bilan umumiy taqlid qilish jarayonidan xalos bo'lishga va insonning har qanday sohasida yangi so'z aytishga qodir bo'lgan individual iqtidorli shaxslarning paydo bo'lishi natijasida yuzaga keladi. faoliyat. Ularning ijod mahsuli ham mavhum g'oyalar, ham aniq moddiy qadriyatlar bo'lishi mumkin.

Ular yaratgan yangi mahsulotlar - Tarde ularni "ixtirolar" deb ataydi - darhol taqlidchilarni jalb qiladi va vaqt o'tishi bilan umume'tirof etilgan me'yorga aylanadi. Olimning fikricha, barcha ijtimoiy institutlar mana shunday rivojlangan – hech narsa ixtiro qilishga qodir bo‘lmagan odamlarning asosiy qismi novatorlarga (ixtirochilarga) taqlid qilib, ular yaratgan narsadan foydalana boshlagan. Shuningdek, barcha yangiliklar jamiyat tomonidan taqlid qilish uchun qabul qilinmasligi, balki ilgari shakllangan madaniyatga mos keladigan va unga zid bo'lmagan yangilanishlargina qabul qilinishi qayd etilgan.

Kollektiv ong nazariyasini tanqid qilish

Hozirgi kunda Gabriel Tarde hayotining so'nggi yillarida yozgan "Fikr va olomon" kitobi butun dunyoda mashhur. Unda u o‘z yillarida mavjud bo‘lgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan, go‘yoki individual ongdan ajralgan holda mavjud bo‘lgan va mustaqil bir narsani ifodalovchi jamoaviy ong tushunchasiga tanqidiy munosabatini bildiradi. Ilgari bildirilgan g'oyalarni ishlab chiqish, muallif har bir shaxs ongining asosiy rolini va natijada olomon tomonidan sodir etilgan harakatlar uchun javobgarligini ta'kidlaydi.

Tard Gabriel o'z asarlarini bag'ishlagan yana bir mavzuni - "olomon fenomeni" ni esga olish kerak. Bu masala bo'yicha u 19-asr "olomon asri" ekanligini ta'kidlagan frantsuz psixologi bilan bahslashadi. Unga e'tiroz bildirgan Tarde ikkita mutlaqo boshqa tushunchalarni - olomon va jamoatchilikni chalkashtirmaslik kerakligini ta'kidladi.

Agar olomonning shakllanishi uni tuzuvchi kishilar o‘rtasida yaqin jismoniy aloqani talab qilsa, jamoatchilikni fikr va aql-zakovat hamjamiyati shakllantiradi. Bunday holda, u geografik jihatdan bir-biridan sezilarli masofada joylashgan odamlardan iborat bo'lishi mumkin. Ommaviy axborot vositalari sun’iy ravishda jamoatchilik hamjamiyatini yaratishga, o‘z fikrini kerakli tomonga yo‘naltirishga qodir bo‘lgan bugungi kunda uning bayonoti ayniqsa dolzarb bo‘lib qoldi.

Tardeni qiziqtirgan boshqa fan sohalari

Gabriel Tarde ishlagan fanning boshqa sohalari ham bor - sotsiologiya uning yagona faoliyat sohasi emas edi. Olim yuqorida tilga olingan kriminalistika bilan bir qatorda ijtimoiy fanning siyosatshunoslik, iqtisod va san’atshunoslik kabi sohalariga ham katta e’tibor bergan. Ikkinchisi ajablanmasligi kerak, chunki u bir vaqtlar iezuit maktabini san'at bakalavri darajasi bilan tugatgan. Bu bilim sohalarining barchasida Gabriel Tarde o‘zidan keyin qolgan asarlar bilan ilm-fanni boyitdi.

Frantsuz olimining g'oyalari Rossiyada keng e'tirof topdi. Uning ko'pgina asarlari rus tiliga tarjima qilingan va inqilobdan oldin ham ommaga taqdim etilgan. Misol uchun, 1892 yilda Sankt-Peterburgda kitob nashr etildi (Gabriel Tarde, "Taqlid qonunlari"), uning qisqacha mazmuni yuqorida keltirilgan. Bundan tashqari, uning "Olomon jinoyatlari", "San'at mohiyati" va boshqa bir qator monografiyalari nashr etilgan.

Tarde g'oyalari bizning kunlarimiz nurida

19-asrda Tarde va Dyurkgeym o'rtasida asosiy narsa: shaxs yoki jamiyat haqidagi tortishuvlar bizning kunlarda ham davom etdi. Zamonaviylik jamiyatni mustaqil organizm sifatida talqin qilish tarafdorlari va unga mustaqil shaxslar yig'indisi sifatida qaraydigan ularning muxoliflari o'rtasidagi bahslarga yangi turtki berdi.

Uning ilmiy merosini baholashdagi farqlarga qaramay, zamonaviy olimlar Tardening bugungi kunda bir qator mashhur sotsiologiya sohalarining asoschisi sifatidagi xizmatlarini qadrlashadi. Ular orasida jamoatchilik fikrini tahlil qilish va ommaviy madaniyat nazariyasi eng muhim hisoblanadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, 20-asrda Dyurkgeymning jamiyat shaxs shakllanishiga ta'sir qiladi, aksincha emas, degan nazariyasi ustunlik qildi. Shu munosabat bilan, Tarde o'zining mashhurligini biroz yo'qotdi.

Uning asoschilaridan biri, fransuz kriminologi va sotsiologi, Kollej de Fransning yangi falsafa professori Gabriel Tarde psixologik sotsiologiyaning shakllanishi va rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi.

Gabriel Tarde 1843 yil 12 martda Sarlatda frantsuz aristokratlari oilasida tug'ilgan. Yoshligida ishqiy fikrli G.Tard she’riyatga mehr qo‘ygan va bir muncha vaqt buni o‘zining da’vati deb bilgan. 1860 yilda u gumanitar fanlar, keyin esa texnika fanlari bo'yicha bakalavr imtihonlarini muvaffaqiyatli topshirdi va 1869 yilda shahar sudyasining yordamchisi lavozimiga tayinlandi. 1873 yilda G. Tarde Russek shahriga respublika prokurorining o‘rinbosari etib tayinlanadi, biroq 2 yildan so‘ng o‘z ona shahriga qaytib, 1894 yilgacha tergovchi bo‘lib ishladi.

Kasbiy faoliyati tufayli G. Tarde turli sud-tibbiyot muammolari bilan qiziqib, mutaxassislar (jumladan, C. Lombroso) ishlarini o'rganishga kirishdi, ular bilan tez orada professional aloqalar o'rnatdi (1882). Uning kriminalistikaga oid maqolalari ijobiy qabul qilindi. Ko‘p o‘tmay, ushbu maqolalari asosida u “Qiyosiy kriminologiya” (1886) kitobini yozdi va nashr ettirdi, unda u jinoyat sabablari haqidagi ibtidoiy an’anaviy g‘oyalarga va K.Lombrozoning jinoyatchilikning tug‘ma sabablari va jinoyatchilik nazariyasiga qarshi chiqdi. jinoyatning ijtimoiy sabablariga (ta'lim, taqlid va boshqalar) e'tibor qaratadigan "tug'ilgan jinoyatchilar" turlarining mavjudligi. Ushbu kitobning g'oyalari qo'llab-quvvatlandi va frantsuz kriminologiya maktabining shakllanishi va rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. 1890 yilda u ikkita ajoyib kitobini nashr etdi: "Jinoyat huquqi falsafasi" va "Taqlid qonunlari".

«Jinoyat huquqi falsafasi» kriminologiyaga oid yirik asar bo‘lib, u huquqiy muammolarga ijtimoiy-psixologik yondashuvni qo‘llagan va hozirgi zamon huquq sotsiologiyasiga asos solgan. Bu kitob G. Tardega Fransiya va xorijda (asosan Italiya va Rossiyada) shuhrat keltirdi. G. Tardening psixologik sotsiologiyaning ajoyib, klassik asari sifatida e'tirof etilgan va G. Tardega ushbu yo'nalishning asoschisi va yetakchisi sifatida jahon miqyosida shuhrat keltirgan sotsiologiya bo'yicha birinchi kitobi "Taqlid qonunlari" ning yutug'i yanada katta muvaffaqiyatlarga erishdi. . 1893 yilda G. Tarde "Ijtimoiy mantiq" (1893) kitobi ustida ishlashni muvaffaqiyatli yakunladi, uning nashr etilishi Yevropa va Amerika ijtimoiy tafakkurining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. . 1893 yilda: Janob G. Tarde Parijga taklif qilindi va u erda Frantsiyada jinoiy statistikani tashkil etish muammolari ustida ishlay boshladi va 1894 yil yanvar oyida Adliya vazirligining jinoiy statistika xizmati boshlig'i etib tayinlandi. G. Tarde umrining soʻnggi 10 yilini (1894-1904) Parijda oʻtkazdi, u yerda asosan kriminalistika bilan shugʻullandi va Fransiyadagi jinoyatchilikning holati toʻgʻrisida yillik hisobotlar tuzdi. Rasmiy vazifalari tufayli u ham xizmat safarlariga (shu jumladan Sankt-Peterburgga) borishga majbur bo'ldi. G.Tardning o‘zi ham uning xizmatidan qoniqmagan, ammo bu sohadagi xizmatlari uchun Fransiyaning eng oliy mukofoti — Faxriy legion ordeni (1897) bilan taqdirlangan.

G.Tarde hayotining Parij davri ijodiy faoliyatining yuqori intensivligi bilan ajralib turardi. U oʻz davrining yetakchi ilmiy jurnallarida falsafa, sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, kriminologiya, siyosat, iqtisod, tarix, arxeologiya, tilshunoslik va boshqalarning turli muammolariga bagʻishlangan koʻplab maqolalari chop etilgan.

Uning kitoblari birin-ketin nashr etilgan: “Sotsiologiya ocherklari” (1895), “Umumjahon muxolifati” (1897), “Ijtimoiy qonunlar” (1898), “Ijtimoiy psixologiyaga oid etyudlar” (1898), “Hokimiyat o‘zgarishi” (1899). ), «Ijtimoiy fikr va olomon» (1901), «Iqtisodiy psixologiya» (1902), «Kelajak tarixidan parcha» (1904). Ularning har birining chiqishi katta voqea bo'ldi. Ushbu kitoblarning muvaffaqiyati yangi muammolar, yangi g'oyalar va, albatta, juda murakkab masalalarning yorqin, qulay taqdimoti va ajoyib til bilan belgilandi.

G.Tardning shaxs va ommaviy xulq-atvorning oʻzaro taʼsiri muammolari, ijtimoiy meʼyorlar, jamiyat faoliyati, ijtimoiy hayotning turli shakllari, ijtimoiy fanlarning rivojlanishi va boshqa koʻplab tadqiqotlari sotsiologiyaning oltin fondiga kirdi.

G.Tardning oʻzi ham oʻzining ijtimoiy tafakkur rivojidagi beqiyos rolini yetarlicha anglagan, garchi u oʻziga xos kamtarlik va xushmuomalalik bilan baholagan. Vaqt o‘tishi bilan u turli ijtimoiy fanlar va fanlarni o‘qitishga bo‘lgan qiziqishi ortib bordi va Siyosiy fanlar maktabi va Erkin ijtimoiy fanlar kollejida siyosat va sotsiologiya muammolari bo‘yicha bajonidil ma’ruzalar o‘qidi.1900 yilda G.Tarde zamonaviy falsafa kafedrasiga rahbarlik qildi. Kollej de Fransda oʻqidi va Adliya vazirligidan isteʼfoga chiqdi.1900-yil oxirida u Axloqiy va siyosiy fanlar akademiyasi falsafa boʻlimiga aʼzo etib saylandi.U xalqaro psixologiya, sotsiologiya, falsafa va iqtisodiy psixologiyadan maʼruzalar oʻqidi.

G.Tardning olim va professor sifatidagi jadal faoliyati nafaqat ijodiy meva va shuhrat keltirdi. 1903 yil bahoridan beri. Kuchlari charchaganligi sababli ko'z og'rig'i qaytib keldi, shu sababli u ilmiy va o'quv yukini kamaytirishga majbur bo'ldi. U tez qaridi. E Tarde 1904 yil 12 mayda vafot etdi.

G. Tardening «Taqlid qonunlari» (1890; ruscha tarjimasi 1892, 1902), «Jinoyat huquqi falsafasi» (1890; ruscha qisqartirilgan tarjimasi «Jinoyat va jinoyat», 1906), «Ijtimoiy mantiq» (1893) kitoblarida; Ruscha tarjimasi 1901) , “Sotsiologiyadan ocherk” (1895), “Ijtimoiy qonunlar” (1898), “Ijtimoiy psixologiya etyudlari” (1898; ruscha tarjimasi “Shaxs va olomon. Ijtimoiy psixologiya ocherklari”, 1903), “Ommaviy Fikr va olomon” (1901; ruscha tarjimasi 1902) va boshqa asarlar sotsiologiya va ijtimoiy psixologiyaning yaratilishi, o‘z taqdirini o‘zi belgilashi va evolyutsiyasiga sezilarli ta’sir ko‘rsatgan o‘ziga xos g‘oyalar va tushunchalar majmuasini taqdim etdi.

Tarde ta'limotiga ko'ra, jamiyat individlarning o'zaro ta'siri mahsulidir, shu sababli ijtimoiy taraqqiyot va barcha ijtimoiy jarayonlarning asosini odamlarning "individlararo" munosabatlari tashkil qiladi, bu haqda bilish sotsiologiyaning asosiy vazifasi hisoblanadi.

Tarde "faqat haqiqiy, yolg'iz haqiqat va har doim har bir jamiyatda mavjud bo'lgan shaxsiy xususiyatlarni" ayniqsa diqqat bilan o'rganishga chaqirib, "sotsiologiya ikki ong o'rtasidagi munosabatlardan, birini ikkinchisini aks ettirishdan kelib chiqishi kerak" deb ta'kidladi. Xuddi astronomiya bir-birini o'ziga tortadigan ikki massa o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi."

Sotsiologiyaning asoslari va yo'nalishini bunday talqin qilish muqarrar ravishda uning "interpsixologik" fan sifatidagi maqomini tasdiqlashga olib keldi, buning natijasida Tarde ta'limotida sotsiologiya ko'pincha "interpsixologiya" bilan deyarli birlashtirildi. Bu holat hal qiluvchi darajada Tardening asosiy pozitsiyasi bilan belgilandi, unga ko'ra psixologiya sotsiologiyaning asosi sifatida ishlatilishi kerak, uning progressiv rivojlanishi uning tobora kuchayib borayotgan psixologiyasi bilan belgilanadi va belgilanadi.

Sotsiologiyaning psixologiyasini amalga oshirar ekan, Tarde asosan individual psixika va ayniqsa, odamlar o'rtasidagi shaxslararo o'zaro ta'sir sohasida ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan faktlarni izlashga e'tibor qaratdi. Uning fikricha, "asosiy ijtimoiy faktlarni faqat miya ichidagi psixologiyadan emas, balki asosan miyalararo psixologiyadan, ya'ni bir necha, birinchi navbatda, ikkita individ o'rtasidagi ongli munosabatlarning kelib chiqishini o'rganadigan narsadan talab qilish kerak. Bu asosiylarning turli guruhlari va kombinatsiyalari. ijtimoiy faktlar, keyin esa oddiy ijtimoiy hodisalar deb ataladigan narsalarni tashkil qiladi...»1, ular barcha ijtimoiy munosabatlarning zaruriy asosini tashkil qiladi.

Tarde jamiyatning shakllanishi, rivojlanishi va faoliyatini belgilovchi turli xil ijtimoiy jarayonlarni o'rganishga alohida e'tibor berdi. Ana shu ko‘plab jarayonlardan u, ayniqsa, insoniyatning mavjudligi va rivojlanishini ta’minlovchi asosiy ijtimoiy jarayonlarni ajratib ko‘rsatdi. Tarde uchta asosiy ijtimoiy jarayonni ko'rib chiqdi: takrorlash (taqlid qilish), qarama-qarshilik (qarshilik) va moslashish (moslashish).

Sotsiologiya qonunlari jamiyatning barcha o'tmishdagi, hozirgi va kelajakdagi holatlariga taalluqli bo'lishi kerakligiga asoslanib, Tarde universal va abadiy ijtimoiy topishga harakat qildi.
bir nechtaga qisqartirilishi mumkin bo'lgan naqshlar
universal sotsiologik va psixologik qonuniyatlar. IN
Ana shunday qonunlar sifatida u sotsiologiyaga taqlid qilishning umumiy sotsiologik nazariyasining o‘zagi bo‘lgan “taqlid qonunlari”ni kiritdi.

Bu nazariyaning umumiy tamoyili har qanday insoniyat jamoasi kabi tarixiy jarayonning asosiy harakatlantiruvchi kuchi odamlarning taqlid qilishga bo‘lgan cheksiz ruhiy intilishidir, degan g‘oyadan iborat edi. Tarde, ayniqsa, "birlamchi ijtimoiy fakt taqliddan iborat bo'lib, har qanday o'zaro yordam, mehnat taqsimoti va shartnomadan oldingi hodisa" ekanligini ta'kidladi.

“Ijtimoiy hayotning barcha eng muhim harakatlari namuna asosida amalga oshiriladi” deb ta’kidlab, Tarde u kashf etgan “taqlid qonunlari” insoniyat jamiyati mavjudligining barcha bosqichlarida mavjud ekanligini ta’kidladi, chunki “har bir ijtimoiy hodisa. doimo taqlid qiluvchi xususiyatga ega, faqat ijtimoiy hodisalarga xosdir.

Bu bayonotlar mohiyatan Tardening o'zi "taqlid qilish qonunlari" deb atagan narsaning formulasi bo'lib, u odamlar va ijtimoiy hayot o'rtasidagi o'zaro ta'sirning tabiiy asosi, zaruriy sharti va asosiy mexanizmi sifatida talqin qilgan. Shu bilan birga, u ijtimoiy hayotning muhim hodisalari sifatida tashabbus (yangilik) va taqlidni (moda va an'ana) ajratib ko'rsatdi.

Tarde “taqlid qonunlari” bilan bevosita bog‘liq holda va ularning kontekstida ijtimoiy taraqqiyot muammosini o‘rgangan va tushuntirgan, uning manbai va harakat mexanizmiga alohida e’tibor bergan. Tarde fikricha, ijtimoiy taraqqiyotning birdan-bir manbasi bu shaxslarning tashabbusi va o‘ziga xosligidan kelib chiqadigan kashfiyotlar va ixtirolardir. Bu ijodkor shaxslar, Tardening fikriga ko'ra, mavjud g'oyalar va ma'lumotlarning yangi kombinatsiyasi asosida tubdan yangi bilim va bilimlarni rivojlantiradilar. Bilim esa jamiyatning ilg'or rivojlanishini ta'minlaydi.

Shu bilan birga, Tarde ta'kidladiki, ijtimoiy taraqqiyotning chuqur sababi taqliddir, chunki, bir tomondan, har qanday ixtiro va unga bo'lgan ehtiyoj "misol ta'sirida paydo bo'ladigan birlamchi psixologik elementlarga" kamayadi. qo'l, taqlid tufayli (bu urf-odatlar, urf-odatlar, e'tiqodlar, moda va boshqalar shaklida ham mavjud) jamiyat hayotiga kashfiyotlar va ixtirolarni tanlash va joriy etish amalga oshiriladi. Ushbu kontseptsiyaning va "taqlid qonunlari" ning ijtimoiy mohiyatini Tardening o'zi juda aniq ifodalab berdi, u taqlidning asosiy qonuni sifatida jamiyatning quyi qatlamlarini yuqori qatlamlarga taqlid qilish qonunini tasdiqladi. Tarde ushbu "qonun"ga asosiy maqom berishni, uning kuzatishlariga ko'ra, "har bir eng ahamiyatsiz yangilik ijtimoiy munosabatlarning butun sohasiga va yuqori tabaqalardan quyi sinflarga yo'nalishda tarqalishga moyilligi bilan izohladi. ” Garchi tarixda, ma'lumki, harakat ko'pincha teskari yo'nalishda sodir bo'lgan.

Umuman olganda, Tardening sotsiologik tadqiqotlarida o'rnatilgan shahar madaniyati bosqichida olomonni ijtimoiy tashkilot shakli sifatida o'rganishga ustuvor ahamiyat berildi.

Tarde ushbu muammoni hal qilishga intilib, ijtimoiy evolyutsiyaning etuk bosqichlariga etib kelgan etarlicha rivojlangan jamiyatlarga nisbatan "olomon" haqida emas, balki "jamoat" yoki "jamoatchilik" haqida gapirish kerakligini ta'kidladi. Sotsiologik nazariyaga jamoatchilik g'oyasini ijtimoiy hamjamiyatning alohida turi sifatida kiritib, uni turli ommaviy kommunikatsiya vositalari ta'sirida shakllangan ijtimoiy birlashma sifatida tavsifladi.

Tardening so'zlariga ko'ra, jamoatchilik, olomondan farqli o'laroq, odamlarning qandaydir jismoniy birlashmasi emas. Bu kosmosda "tarqalgan" shaxslarning ma'naviy jihatdan butun guruhini ifodalaydi, ular sezilarli ma'naviy yoki mafkuraviy taklif, "aloqasiz yuqumli kasallik", fikrlar birligi, ma'lum bir intellektuallik va umumiy o'zini o'zi anglash bilan tavsiflanadi. Tardening fikricha, omma va olomon o'rtasidagi tub farq shundaki, jamoatchilikda odamlar tenglashtirilmaydi va har bir kishi o'zini namoyon qilish imkoniyatiga ega bo'ladi, olomonda esa odam o'zining individualligi va intellektualligini yo'qotadi, buning natijasida aqliy zaiflashadi. har qanday olomonning darajasi uni tashkil etuvchi ko'pchilikning aql-zakovatidan sezilarli darajada past.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Tarde jamoatchilikni muhokama qilishda uning inqilobiy davrlarda ayniqsa tez o'sishini ta'kidlashni mumkin va zarur deb hisobladi. Bu yanada qiziqroq, chunki u "har bir olomon" (yoki "olomon ruhi" hukmron bo'lgan xalq) tomonidan murosasizlikni engish va "olomonni asta-sekinlik bilan almashtirish" foydasini faol ravishda targ'ib qilgan, chunki bu almashtirish "har doim tolerantlikni oshirish bilan birga keladi."

Tardening "taqlid qonunlari" mavjudligi haqidagi asosiy g'oyasini u turli fanlar va fanlarning mavzu sohalariga kengaytirdi. Uning g'oyalarini kriminologiyaga kiritish ma'lum ijobiy ta'sir ko'rsatdi, buning natijasida u haqli ravishda sotsiologiyada kriminologik (huquqiy) yo'nalish asoschilaridan biri hisoblanadi.

Tarde to'g'ri ta'kidlaganidek, odam tug'ilmaydi, jinoyatchiga aylanadi. Tardening so'zlariga ko'ra, har doim va hamma joyda, tabiiy yoki yo'q jinoyat sodir etadigan juda oz sonli odamlar bor, xuddi juda oz sonli odamlar hech qachon, hech qachon gunoh vasvasasiga berilmaydi. Ko'pchilik taqdirning inoyati bilan halol bo'lib qolgan yoki baxtsiz vaziyatlarning kombinatsiyasi tufayli jinoyatga undagan shaxslardan iborat. Umuman olganda, Tarde kontseptsiyasi quyidagilar bilan tavsiflanadi: jinoyatchini jamiyatning taqlid va moslashish qonunlariga muvofiq shakllangan "ijtimoiy najas" sifatida tushunish.

Tardning taqlidning ijtimoiy hayotdagi rolini bo‘rttirib ko‘rsatishi uning interpsixologik sotsiologiyasining qiymatini biroz pasaytirdi. Lekin umuman olganda, uning ijodi psixologik sotsiologiya va ijtimoiy psixologiyaning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Uning g'oyalari va asarlari sotsiologiyaning bir qator muammolari va nazariyalarini shakllantirish va tadqiq etishga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Zamonaviy sotsiologiyada bularga odatda shaxslararo oʻzaro taʼsir muammosi, psixososyal mexanizmlar muammosi, sotsializatsiya va ijtimoiy nazorat nazariyasi, sotsiologiyada statistik usullardan foydalanish muammosi va boshqalar kiradi.

Tardning interpsixologik sotsiologiyasi fransuz va rus sotsiologiyasiga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi. Lekin bu, ayniqsa, Amerika sotsiologiyasi va ijtimoiy psixologiyasining rivojlanishiga kuchli taʼsir koʻrsatdi, ularning koʻp rahbarlari, jumladan, psixologik sotsiologiyaning C.Kuli, E.Ross va boshqalar kabi yirik namoyandalari G.Tard gʻoyalaridan ilhomlanib, ularga yoʻl-yoʻriq koʻrsatganlar.

Kirish

Sotsiologik fikr klassiklari merosini o'rganishning dolzarbligi shundan iboratki, Rossiyada va dunyoda sodir bo'layotgan murakkab va qarama-qarshi jarayonlar sotsiologlardan o'z e'tiborini tadqiqotning asosiy ob'ekti bo'lmagan muammolarga qayta yo'naltirishni talab qiladi. uzoq vaqt.

Bu butunlay texnik va axborotlashtirilgan dunyoda inson mavjudligi muammosi; shaxs muammosi ijtimoiy taraqqiyotning ulkan zaxirasi va turtki sifatida. Antropotsentrik yondashuv sotsiologiyaning o'ziga xos xususiyatiga aylanib bormoqda; uning tadqiqot sohasi tobora ko'proq aniq shaxslar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning son-sanoqsiz chiziqlarini o'zaro bog'lash sifatida ijtimoiy jarayonning shakllanish mexanizmiga aylanmoqda. Shu munosabat bilan, ijodida bu masala ustunlik qilgan klassiklar merosiga qiziqish kuchaymoqda.

Zamonaviy sotsiologiyaning salaflaridan biri Jan Gabriel Tarde Tarde G. Fikr va olomon // Olomon psixologiyasi. M., RAS Psixologiya instituti; KSP nashriyoti, 1999 yil. Olim "intermental faoliyat" ning ijtimoiy o'zaro ta'siri jarayonlariga, ongli tashabbus qobiliyatiga ega bo'lgan va ijtimoiy taraqqiyotning markaziy dvigateli bo'lgan "birlamchi ijtimoiy shaxs" muammosiga e'tibor qaratdi.

Gabriel Tarde olomon fenomenini o'rganadi. U olomonning o‘ziga xos jozibador ekanligiga, bundan tashqari, o‘zi aytganidek, ma’lum bir maftunkor ta’sirga ega ekanligiga e’tibor qaratadi. U olomon va omma kabi tushunchalarni ajratadi va o'zining hozirgi yoshini omma yoshi deb biladi. Olomon, uning fikricha, ijtimoiy guruh sifatida o'tmishga tegishli bo'lib, pastroq narsadir.

Maqsad: Gabriel Tarde merosini, uning olomon psixologiyasiga qarashlarini va zamonaviy sotsiologiyaning rivojlanishidagi rolini o'rganish.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar bajarilishi kerak:

Gabriel Tardening nazariy merosini o'rganish;

Tarde sotsiologiyasida olomon va jamoatchilik o'rtasidagi farqlash tamoyillarini ko'rib chiqing;

G. Tarde nazariyasining ahamiyatini tahlil qiling.

Gabriel Tarde va uning ijtimoiy nazariyasi

Tarde Gabriel (03.10.1843 - 19.05.1904) - psixologik maktabning frantsuz sotsiologi, kriminolog. U asosiy ijtimoiy jarayonlarni qarama-qarshiliklar, moslashish va taqlid qilish deb hisobladi, ular yordamida shaxs normalar, qadriyatlar va innovatsiyalarni o'zlashtiradi.

Buyuk Frantsiya inqilobi davridan boshlab, olomon kabi ommaviy siyosiy jamiyatni o'rganish "moda" ga aylandi. Ushbu o'ziga xos ijtimoiy-psixologik hodisa G. Tarde tomonidan e'tibordan chetda qolmadi, u olomonni oiladan keyin eng "eski" ijtimoiy guruh deb atadi. U buni ma'lum bir joyda bir vaqtning o'zida to'plangan va his-tuyg'u, e'tiqod va harakat bilan birlashgan ko'plab odamlar deb belgilaydi. Olomon bir xil harakatlarini takrorlaydi, bir xil qichqiradi, arzimas mag'rurlik qiladi, uning sababiga murojaat qilish befoyda; olomon qichqiriqlar, yig'lashlar va oyoq osti qilishlari bilan buni qanday taxmin qilishni bilmaydigan har bir kishini g'arq qiladi; olomon qancha ko'p bo'lsa, uning darajasi shunchalik past bo'ladi; olomon, kimdan (professor yoki o't o'chiruvchidan) iborat bo'lishidan qat'i nazar, o'zini nazorat qilish qobiliyatini yo'qotadi, chunki u o'ylamaydi, lekin his qiladi va nihoyat, olomon unga kiritilgan shaxslarning individualligini zaiflashtiradi yoki yo'q qiladi.

G.Tarde olomon psixologiyasini tahlil qilib, zulmat va buzgʻunchi impulslar kuchi taʼsirida harakatlanayotgan ongsiz olomonni G.Tardda jamoatchilik fikrini yaratuvchi ongli ommani ajratib koʻrsatdi.Ijtimoiy mantiq. Sankt-Peterburg, Ijtimoiy-psixologik markaz, 1996 yil. Shunday qilib, Tardega ko'ra, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kayfiyat quyi tabaqalarga xos xususiyatdir va ongli fikr "jamoat" yoki intellektual imtiyozli ijtimoiy guruhlarning mulkidir.

G.Tarde asarlarida quyidagi g'oyalar o'z ifodasini topdi: taqlidning ijtimoiy hayotdagi rolini mutlaqlashtirish; olomonni uyushmagan ommaviy faoliyatning eng o'z-o'zidan namoyon bo'lishi sifatida o'rganish; spontan kayfiyat va jamoatchilik fikrini farqlash; u “ijtimoiy mantiq” deb atagan mentalitetning ijtimoiy-psixologik hodisasini tahlil qilish. Ijtimoiy psixologiyaning taniqli klassikasi, u siyosiy psixologiyaning rivojlanishiga turtki bo'lgan qator muammolarni qo'ydi.

Tarde hayoti va ijodini ikki davrga bo'lish mumkin: viloyat va metropoliten. U 50 yil davomida o'zining tug'ilgan shahri Sarlatda va faqat oxirgi 10 yil davomida Parijda yashagan. 1894 yilda poytaxtga Adliya vazirligi qoshidagi Statistika byurosi direktori lavozimiga ko'chirilishi uning hayotini tubdan o'zgartirdi. U ajoyib martaba qildi, unga e'tirof va unvonlar keldi: 1900 yilda kollej de Frantsiyada falsafa kafedrasi, 1900 yilda Axloqiy va siyosiy fanlar akademiyasiga (Academie des Sciences Morales et Politiques) a'zolikka saylanish.

Parij davrida uning eng jiddiy asarlari paydo bo'ldi: "Ijtimoiy mantiq" (1895), "Ijtimoiy qonunlar. Tabiat va jamiyat qonunlari orasida shaxsiy ijod» (1898); o'sha yili "Hokimiyatning o'zgarishi", 1902 yilda "Fikr va olomon" va "Iqtisodiy psixologiya" nashr etildi.

1895 va 1898 yillarda u ikki jildli turli maqolalarni nashr etadi: mos ravishda "Insholar" va "Ijtimoiy aralashma" va "Ijtimoiy psixologiyadagi insholar".

1904 yilda, Tarde vafotidan so'ng, uning xotirasiga bag'ishlangan "Jinoyat antropologiyasi arxivlari" ("Archives d" Anthropologie criminelle") jurnalining navbatdagi sonida "Kelajak tarixining parchalari" utopiyasi nashr etildi. o'rim-yig'im davri, lekin viloyat hayoti davrida uning g'oyalari ekish va sekin unib chiqmasdan imkonsiz bo'lar edi.

Tardening birinchi asarlari kriminologiyaga bag'ishlangan. 1883 yildan 1890 yilgacha uning ikkita asari: "Qiyosiy jinoyat" (1886) va "Jinoyat falsafasi" (1890), shuningdek, o'nlab kichik maqolalar nashr etdi. 90-yillardan beri Uning sotsiologiya va falsafaga oid asosiy asarlari paydo bo'ladi.

Huquqdan sotsiologiyaga oʻtish bu davrda ijtimoiy fanlar rivojlanishining umumiy tendentsiyasi boʻldi. 1890 yilda Tardening asosiy asari ("Taqlid qonunlari") nashr etilgan bo'lib, unda u barcha ijtimoiy hodisalarning takrorlanish yoki taqlid zanjiri sifatida tabiati haqidagi o'z nuqtai nazarini bayon qildi.

"Taqlid qonunlari" Tardening asosiy sotsiologik qarashlarining to'liq va xilma-xil taqdimotini o'z ichiga oladi. Keyingi asarlarida («Huquqning o‘zgarishi», «Hokimiyatning o‘zgarishi» va «Iqtisodiy psixologiya») u o‘zining uslubiy tamoyillarini faqat ijtimoiy hayotning ayrim sohalariga tatbiq etgan.

Biroq, uning falsafa va sotsiologiya sohasidagi asarlari ilmiy jamoatchilikning eng katta qiziqishini uyg'otdi. Tarde o'zining yevropalik va amerikalik hamkasblari bilan olib borishi kerak bo'lgan ko'plab munozaralar shundan dalolat beradi. Turli davrlarda uning raqiblari D. Bolduin, F. Giddings, E. Dyurkgeym, M. M. Kovalevskiy, P. Leroy-Beaulieu, C. Lombroso, N.K. Mixaylovskiy, M. Nordau, G.V. Plexanov, A. Espinas.

Psixologik sotsiologiyaning umumiy xususiyatlari

Gabriel Tarde, Gustav Le Bon

Psixologik sotsiologiyaning shakllanishi sotsiologiyaning jamiyat haqidagi fan sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayonidagi eng muhim hodisalardan biri bo'ldi. U barcha sotsiologiyaning mazmuni va shakliga, uning imkoniyatlari, rivojlanishi va tarixiy taqdiriga katta ta’sir ko‘rsatdi.

Psixologik sotsiologiyaning yaratilishida psixologizmning shakllanishi va tarqalishi alohida muhim rol o'ynadi - psixologiya asosida turli fanlarni qurish imkoniyatini va turli qismlarni to'liq yoki qisman qisqartirish maqsadga muvofiqligini tasdiqlovchi uslubiy yondashuv. butun ijtimoiy voqelikdan aqliy voqelikka.

Dastlab yashirin (yashirin) va chekka (chegara) shakllarda paydo bo'lgan sotsiologik bilimlarning psixologik versiyasi juda tez shakllandi va psixologik sotsiologiya sifatida shakllandi. Uning rivojlanishida uchta asosiy davrni ajratib ko`rsatish mumkin: 1. Psixologik sotsiologiyaning yaratilish va shakllanish davri (19-asr oʻrtalaridan 20-asr boshlarigacha).

2. Psixologik sotsiologiyaning tasdiqlanishi, konstitutsiyasi va institutsionallashuvi davri (20-asr boshidan 20-asrning 60-70-yillarigacha).

3. Psixologik sotsiologiyaning eng yangi shakllarining shakllanish davri (20-asrning 60-70-yillaridan to hozirgi kungacha).

Psixologik sotsiologiyaning eng muhim g'oyalari va yo'nalishlari uning mavjudligining birinchi davrida, uning asosiy tushuntirish tamoyillari, uslubiy yondashuvlari, modellari va tendentsiyalari umumiy ma'noda yaratilganda ishlab chiqilgan.

Uning asoschilaridan biri, fransuz kriminologi va sotsiologi, Kollej de Fransning yangi falsafa professori Gabriel Tarde psixologik sotsiologiyaning shakllanishi va rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi.

Gabriel Tarde 1843 yil 12 martda Sarlatda frantsuz aristokratlari oilasida tug'ilgan. Yoshligida ishqiy fikrli G.Tard she’riyatga mehr qo‘ygan va uni bir muncha vaqt o‘ziniki deb hisoblagan.

Frantsiya sotsiologiyasi 117

qo'ng'iroq qilish. 1860 yilda u gumanitar fanlar, keyin esa texnika fanlari bo'yicha bakalavr imtihonlarini muvaffaqiyatli topshirdi va 1869 yilda shahar sudyasining yordamchisi lavozimiga tayinlandi. 1873 yilda G. Tarde Russek shahriga respublika prokurorining o‘rinbosari etib tayinlanadi, biroq 2 yildan so‘ng o‘z ona shahriga qaytib, 1894 yilgacha tergovchi bo‘lib ishladi.

Kasbiy faoliyati tufayli G. Tarde turli sud-tibbiyot muammolari bilan qiziqib, mutaxassislar (jumladan, C. Lombroso) ishlarini o'rganishga kirishdi, ular bilan tez orada professional aloqalar o'rnatdi (1882). Uning kriminalistikaga oid maqolalari ijobiy qabul qilindi. Ko‘p o‘tmay, ushbu maqolalar asosida u “Qiyosiy kriminologiya” (1886) kitobini yozdi va nashr etdi, unda u jinoyat sabablari haqidagi ibtidoiy an’anaviy g‘oyalarga va K.Lombrozoning jinoyatning tug‘ma sabablari va jinoyat turlarining mavjudligi haqidagi nazariyasiga qarshi chiqdi. "Tug'ilgan jinoyatchilar", jinoyatning ijtimoiy sabablariga (ta'lim, taqlid va boshqalar) e'tibor qaratish. Ushbu kitobning g'oyalari qo'llab-quvvatlandi va frantsuz kriminologiya maktabining shakllanishi va rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. 1890 yilda u ikkita ajoyib kitobini nashr etdi: "Jinoyat huquqi falsafasi" va "Taqlid qonunlari".

«Jinoyat huquqi falsafasi» kriminologiyaga oid yirik asar bo‘lib, u huquqiy muammolarga ijtimoiy-psixologik yondashuvni qo‘llagan va hozirgi zamon huquq sotsiologiyasiga asos solgan. Bu kitob G. Tardega Fransiya va xorijda (asosan Italiya va Rossiyada) shuhrat keltirdi. G. Tardening psixologik sotsiologiyaning ajoyib, klassik asari sifatida e'tirof etilgan va G. Tardening hammuassisi va rahbari sifatida dunyo miqyosida shuhrat qozongan sotsiologiya bo'yicha birinchi kitobi "Taqlid qonunlari" ning yutug'i yanada katta muvaffaqiyatlarga erishdi. bu yo'nalish. 1893 yilda G. Tarde "Ijtimoiy mantiq" (1893) kitobi ustida ishlashni muvaffaqiyatli yakunladi, uning nashr etilishi Yevropa va Amerika ijtimoiy tafakkurining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

1893 yilda G. Tarde Parijga taklif qilinib, u yerda Fransiyada jinoiy statistikani tashkil etish muammolari ustida ishlay boshladi va 1894 yil yanvarda Adliya vazirligining jinoyat statistikasi xizmati boshlig‘i etib tayinlandi. G. Tarde umrining soʻnggi 10 yilini (1894-1904) Parijda oʻtkazdi va u yerda asosan kriminalistika bilan shugʻullandi va yillik hisobotlar tuzdi.

Sotsiologiya tarixi

Frantsiyadagi jinoyat holati haqida juftliklar. Rasmiy vazifalari tufayli u ham xizmat safarlariga (shu jumladan Sankt-Peterburgga) borishga majbur bo'ldi. G.Tardning o‘zi ham uning xizmatidan qoniqmagan, ammo bu sohadagi xizmatlari uchun Fransiyaning eng oliy mukofoti — Faxriy legion ordeni (1897) bilan taqdirlangan.

G.Tarde hayotining Parij davri ijodiy faoliyatining yuqori intensivligi bilan ajralib turardi. U oʻz davrining yetakchi ilmiy jurnallarida falsafa, sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, kriminologiya, siyosat, iqtisod, tarix, arxeologiya, tilshunoslik va boshqalarning turli muammolariga bagʻishlangan koʻplab maqolalari chop etilgan.

Uning kitoblari birin-ketin nashr etilgan: “Sotsiologiya ocherklari” (1895), “Umumjahon muxolifati” (1897), “Ijtimoiy qonunlar” (1898), “Ijtimoiy psixologiyaga oid etyudlar” (1898), “Hokimiyat o‘zgarishi” (1899). ), «Ijtimoiy fikr va olomon» (1901), «Iqtisodiy psixologiya» (1902), «Kelajak tarixidan parcha» (1904). Ularning har birining chiqishi katta voqea bo'ldi. Ushbu kitoblarning muvaffaqiyati yangi muammolar, yangi g'oyalar va, albatta, juda murakkab masalalarning yorqin, qulay taqdimoti va ajoyib til bilan belgilandi.

G.Tardning shaxs va ommaviy xulq-atvorning oʻzaro taʼsiri muammolari, ijtimoiy meʼyorlar, jamiyat faoliyati, ijtimoiy hayotning turli shakllari, ijtimoiy fanlarning rivojlanishi va boshqa koʻplab tadqiqotlari sotsiologiyaning oltin fondiga kirdi.

G.Tardning oʻzi ham oʻzining ijtimoiy tafakkur rivojidagi beqiyos rolini yetarlicha anglagan, garchi u oʻziga xos kamtarlik va xushmuomalalik bilan baholagan. Vaqt o'tishi bilan u turli ijtimoiy fanlar va fanlarni o'qitishga tobora ko'proq qiziqish uyg'otdi va Siyosatshunoslik maktabi va Erkin ijtimoiy fanlar kollejida siyosat va sotsiologiya muammolari bo'yicha ma'ruzalar o'qidi.

1900 yilda G. Tarde kollej de Fransning zamonaviy falsafa kafedrasini boshqaradi va Adliya vazirligidan iste'foga chiqadi. 1900 yil oxirida u Axloqiy va siyosiy fanlar akademiyasining falsafa bo'limining a'zosi etib saylandi. Intermental psixologiya, sotsiologiya, falsafa va iqtisodiy psixologiyadan ma’ruzalar o‘qigan.

G.Tardning olim va professor sifatidagi jadal faoliyati nafaqat ijodiy meva va shuhrat keltirdi. 1903 yil bahorida, charchoq fonida u ko'zlarida og'riqni boshdan kechira boshladi, shuning uchun u tadqiqotini kamaytirishga majbur bo'ldi.

Frantsiya sotsiologiyasi 119

G. Tardening «Taqlid qonunlari» (1890; ruscha tarjimasi 1892, 1902), «Jinoyat huquqi falsafasi» (1890; ruscha qisqartirilgan tarjimasi «Jinoyat va jinoyat», 1906), «Ijtimoiy mantiq» (1893) kitoblarida; Ruscha tarjimasi 1901) , “Sotsiologiyadan ocherk” (1895), “Ijtimoiy qonunlar” (1898), “Ijtimoiy psixologiya etyudlari” (1898; ruscha tarjimasi “Shaxs va olomon. Ijtimoiy psixologiya ocherklari”, 1903), “Ommaviy Fikr va olomon” (1901; ruscha tarjimasi 1902) va boshqa asarlar sotsiologiya va ijtimoiy psixologiyaning yaratilishi, o‘z taqdirini o‘zi belgilashi va evolyutsiyasiga sezilarli ta’sir ko‘rsatgan o‘ziga xos g‘oyalar va tushunchalar majmuasini taqdim etdi.

Tarde ta'limotiga ko'ra, jamiyat individlarning o'zaro ta'siri mahsulidir, shu sababli ijtimoiy taraqqiyot va barcha ijtimoiy jarayonlarning asosini odamlarning "individlararo" munosabatlari tashkil qiladi, bu haqda bilish sotsiologiyaning asosiy vazifasi hisoblanadi.

1 Tarde "faqat haqiqiy, yolg'iz haqiqat va har doim har bir jamiyatda mavjud bo'lgan shaxsiy xususiyatlarni" alohida sinchkovlik bilan o'rganishga chaqirib, "sotsiologiya ikki ong o'rtasidagi munosabatlardan, birining ong tomonidan aks ettirishdan kelib chiqishi kerak" deb ta'kidladi. boshqa, xuddi astronomiya bir-birini o'ziga tortadigan ikkita massa o'rtasidagi munosabatdan kelib chiqqanidek" 2.

Sotsiologiyaning asoslari va yo'nalishini bunday talqin qilish muqarrar ravishda uning "interpsixologik" fan sifatidagi maqomini tasdiqlashga olib keldi, buning natijasida Tarde ta'limotida sotsiologiya ko'pincha "interpsixologiya" bilan deyarli birlashtirildi. Bu holat hal qiluvchi darajada Tardening fundamental pozitsiyasi bilan belgilandi, unga ko'ra psixologiya sotsiologiyaning asosi sifatida ishlatilishi kerak, uning progressiv rivojlanishi uning tobora kuchayib borayotgan psixologizatsiyasi bilan belgilanadi va belgilanadi 3 .

1 Sombart V. Sotsiologiya: o'quvchi. M., 1926. S. 85-86.

2 Tard G. Ijtimoiy qonunlar. P. 16.

3 Tard G. Shaxsiyat va olomon. Ijtimoiy psixologiya bo'yicha insholar. Sankt-Peterburg, 1903 yil.
1-dan