uy > Toland Jon > Xolm viloyati xaritasi. Xolm viloyati. Xolm viloyati gerbi

Xolm viloyati xaritasi. Xolm viloyati. Xolm viloyati gerbi

Unutilgan Rossiya hududi

Xolmskaya Rus yoki Xolmshchina. Bu nom bir vaqtlar Sharqiy slavyan tarixiy-etnografik mintaqasi, qadimgi Rusning bir qismi bo'lgan. Aslida, tarixan Xolm viloyati har doim Volinning bir qismi bo'lgan. Ammo 1795 yildan boshlab Xolm viloyatining tarixi Volin tarixidan farq qila boshladi.

Xolmskaya Rus G'arbiy Bugning chap qirg'og'ida joylashgan, shuning uchun u Zabujye deb ham ataladi. Tarixiy Xolm viloyati Volin, Galisiya, Polshaning Lublin viloyati va deb atalmish o'rtasida cho'zilgan. Keling, iflos qilaylik. Aslida, tarixan Podlasie Xolm viloyatining bir qismi bo'lib, uni faqat kichik Vlodava daryosi ajratib turgan va faqat 20-asrdagi kataklizmlar tufayli u mustaqil tarixiy va etnografik mintaqa hisoblana boshlagan. Xolm viloyati va Podlasiening asosiy "bo'luvchisi" Xolm xalqi rus xalqining Kichik rus bo'limiga, "Podlasie" xalqi esa Belarusiya bo'limiga tegishli edi.

Xolm Rus nomi zamonaviy Ukraina bilan chegaradan atigi 30 km uzoqlikda joylashgan uning markaziy shahri Xolmdan kelib chiqqan. Xolm viloyatining hududi kichik - 1912 yilda tashkil etilgan Rossiya imperiyasining Xolm viloyati 10 460 km2 maydonni egallagan va Rossiyadagi eng kichik viloyat edi. Xolm viloyatida 720 mingga yaqin aholi istiqomat qilgan. Ammo "Xolmskaya Rus" tushunchasi allaqachon o'tmishda qoldi. Endi bu shunchaki Xolmshchina. Barcha "Zakerzonye" ("Kurzon chizig'i" ning g'arbiy qismida joylashgan Sharqiy slavyan hududlari) singari, Xolmshchina ham rus mahalliy aholisini to'liq almashtirishni boshdan kechirdi. Hozir Xolm viloyati Polshaning bir qismidir (Lublin va Masoviya voevodeligining kichik bir qismi) va u erda ruslar deyarli yo'q va qolgan bir nechta Sharqiy slavyanlar hisobga olinadi va ayniqsa fojiali, ular o'zlarini ukrainaliklar deb bilishadi. .

Galisiya-Volin knyazligining poytaxti

Xolm viloyatida qadim zamonlardan beri aholi yashaydi. Mintaqaning birinchi ma'lum aholisi Sharqiy slavyan Dulebs qabilasi edi. Knyaz Vladimir davrida Volin kelajakdagi Xolm viloyati bilan birgalikda Rossiya tarkibiga kirdi. Nestor 981 yilda "Volodimer polyaklarga borib, ularning shaharlarini zabt etdi: Przemysl, Cherven va boshqa shaharlar, shu kungacha Rossiya qo'l ostida". Ushbu shaharlar ro'yxatida Xolm qayd etilmagan, ammo Xolm viloyatining butun hududi Cherven shaharlari tarkibiga kirgan (Cherven shahrining o'zi Xolmdan 50 km uzoqlikda joylashgan zamonaviy Polshaning Chermno qishlog'idir). Deyarli barcha arxeologik topilmalar mintaqada Sharqiy slavyan aholisining mutlaq ustunligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, ehtimol 9-asrda mahalliy erlar Kiril va Metyusning missionerlik faoliyati boshlangan Buyuk Moraviya imperiyasining bir qismi bo'lgan yoki u bilan chambarchas bog'liq edi. Shuning uchun, pravoslav shakldagi nasroniylik mahalliy aholiga Rossiya suvga cho'mishdan bir asr oldin ma'lum bo'lgan degan fikr juda oqilona ko'rinadi. 982 yilda Vladimir tomonidan asos solingan Vladimir-Volinskiy shahrida (ya'ni, Rossiya suvga cho'mishdan oldin) allaqachon pravoslav episkopi bo'lganligi tasodif emas.

992 yilda Rossiya Cherven shaharlari uchun Polsha bilan yana jang qildi. Keyin Vladimir o'g'illarining janjalidan foydalanib, Polsha 1018 yilda yana bu mintaqani egallab oldi, ammo 1030 yilda Yaroslav Donishmand yana polyaklarni bu yerdan haydab chiqardi. Xolm viloyatining chegaraviy tabiati "Ukraina" tushunchasining ushbu kichik, ammo muhim mintaqaga (shuningdek, Rossiyaning boshqa chekka hududlariga) berilishiga olib keldi. Shunday qilib, Ipatiev yilnomasida, 1213 yilga kelib, Galisiya shahzodasi Daniil Zabujian shaharlarini va butun "Ukraina" ni egallab olgani aytiladi. Ammo, aslida, o'sha paytda na Volin, na Galisiya "Ukraina" deb hisoblanmagan. Bu yerlar Rossiyaning bir qismi edi. Ammo Xolm viloyati bilan chegaradosh hududlarda yashovchi polyaklarni rus yilnomachilari "Lyaxov ukrainlari" deb atashgan.

Ehtimol, Xolm shahri aynan o'sha paytda tug'ilgan bo'lsa-da, shaharning paydo bo'lish vaqti noma'lum. Galisiya-Volin yilnomasida tepalikning poydevori haqidagi hikoya 1259 yilda yong'in tavsifi bilan bog'liq holda qayd etilgan. Ko'rinishidan, tepalikning o'rnida Sharqiy slavyanlar yashagan mustahkamlanmagan aholi punkti bo'lgan. Keyinchalik bu aholi punkti shaharga aylandi. Buni arxeologlar tomonidan topilgan qal'alardagi yog'och inshootlar va XI asrga oid sopol buyumlar tasdiqlaydi. Polsha yilnomachisi Dlugoshning guvohligiga ko'ra, 1074 yilda Xolmda ma'lum bir knyaz Grigoriy hukmronlik qilgan.

Shaharga nom bergan tepalikda butparastlar ziyoratgohi borligi haqida afsonalar mavjud. Afsonaga ko'ra, dushmanlar tomonidan hujumga uchraganida, tog'ning ichagidan chiqqan oq ayiq ziyoratgoh himoyachilariga bu hujumni qaytarishga yordam bergan. Bugungi kunga qadar tepalikning gerbida oq ayiq tasvirlangan.

Xolm shahri yilnomachilar tomonidan ko'rsatilmagan bo'lishi mumkin, chunki u jiddiy mudofaa istehkomlariga ega emas edi, hech bo'lmaganda 1241 yilgacha, tatarlar Xolmni egallay olmagan. Qal'a va uning poytaxti sifatida shaharning yaratuvchisi Daniil Galitskiy edi. Afsonaga ko'ra, shahzoda mahalliy aholidan "Bu joyning nomi nima?" va javob oldi: "Uning tepalik nomi bor." Doniyor tepalikda kuchli istehkomlar qurdi ("boshqa shahar, Batu butun rus tekisligini bosib olganida tatarlar buni qabul qilmadilar" deb yozgan yilnomachilar) va deyarli doimiy edi. shaharda, shunday qilib, , Galisiya-Volin knyazligining poytaxti bo'ldi. Shaharni yanada rivojlantirish uchun Daniil butun dunyodan muhojirlarni saxiylik bilan jalb qila boshladi: “Danilo nemislar, chet elliklar va polyaklarning kelishini taklif qila boshladi. Men kundan-kunga boraman va tatarlardan, egarchilardan, kamonchilardan, asbobsozlar va temir, mis va kumush ustalaridan yuguraman; va hayot bor edi va atrofdagi hovlilarni, dalalarni va qishloqlarni to'ldirdi. Ko'rib turganimizdek, shahzoda Daniil davrida Hill Pyotr I davrida Sankt-Peterburgga o'xshash narsa - hukmdorning suveren irodasi bilan tashkil etilgan, dushman chizig'i yonida joylashgan, tezda aralash aholi yashaydigan yangi shahar edi. Ehtimol, tepalik Doniyorning e'tiborini nafaqat istehkomlari bilan, balki shahzodaning ikkala mulki - Galisiya va Volin erlari tutashgan joyida, shuningdek, tatar reydlaridan ma'lum masofada joylashganligi uchun ham jalb qilgan. Doniyor vafot etdi va Xolmda dafn qilindi.

Shahar va tuman aholisining ko'pligi alohida Chomsk yeparxiyasining tashkil etilishidan dalolat beradi. Xolmning birinchi episkopi Jon nafaqat ruhiy shaxs, balki siyosiy faoliyat bilan ham shug'ullangan. Diplomat sifatida Jon tatar harbiy rahbarlari bilan tinchlik muzokaralariga bordi. Xolm viloyatida pravoslav madaniyati ham rivojlangan. 1283 yilda Xolmda yozilgan qo'lda yozilgan "Popovich Evseviyning Galisiya Xushxabari" va "Xolm Xushxabari" (XIII-XIV asrlar) bizgacha etib kelgan. Biroq, katolik erlariga yaqinlik mahalliy pravoslavlikka ham ta'sir qildi. Shunday qilib, Xolm sobori vitraylar bilan bezatilgan ("Rim oynasi"), bu odatda qadimgi rus cherkovlariga xos emas.

Doniyor vafotidan so'ng, Xolm Galisiya-Volin Buyuk Gertsogligi tarkibidagi Chomskiy maxsus qo'shma knyazligining poytaxti bo'ldi. Bu yerda Galisiya knyazlarining toʻngʻich oʻgʻillari hukmronlik qilgani shaharning muhimligidan dalolat beradi. Xolm knyazligi tarkibiga Belz, Cherven, Suteysk, Vereshchin, Shchekarev (keyinchalik - Krasniy Stav) shaharlari ham kirdi. XIII asrda Xolm Rusda jami 20 ga yaqin shahar bo‘lgan.

Polsha Qirolligining bir qismi sifatida

1349 yilda Xolm, butun Galisiya erlari singari, Polsha qiroli Casimir III tomonidan bosib olindi. Shu bilan birga, Podlasie Litvaga ketdi. Aslida, Galisiya Rusining Xolm viloyati bilan birgalikda yakuniy zabt etilishi faqat 1387 yilda, polyaklar, litvaliklar, vengerlar va ruslar o'rtasidagi uzoq davom etgan urushlar tugaganidan keyin sodir bo'ldi. Biroq, Xolm shahzodasi Polsha qiroliga vassali sifatida bo'ysunib, Xolm viloyati ustidan o'z hokimiyatini saqlab qoldi. Polsha qirollariga xizmat qilgan Xolm knyazlari janglarda bir necha bor ajralib turishgan. 1399 yilda knyaz Ivan Xolmskiy Vorskla daryosida tatarlar bilan bo'lgan jangda vafot etdi. Shundan so'ng, qadimgi Belz shahrining shahzodasi Xolm shahzodasiga aylandi. Shunday qilib, knyazlik Xolm-Belzga aylandi. 1410 yilda Grunvald jangida Polsha qo'shinlari Xolmdan "banner" (o'z bayrog'i ostidagi harbiy qism) ni o'z ichiga oldi. Faqat 1462 yilda, mahalliy sulola bostirilgandan so'ng, Xolm viloyati barcha avtonomiya qoldiqlarini yo'qotib, Polsha Qirolligi tarkibiga kirdi. Rus knyazlarining oxirgisi 1481 yilda Litvadan Moskva qirolligiga qochib ketdi. Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirgan Podlasie 1569 yilda Lublin ittifoqi asosida Polshaga qo'shildi.

Xolmshchina Polsha Qirolligining Rossiya voevodeligi tarkibiga kirgan. Xolm viloyatini toʻgʻridan-toʻgʻri qarorgohi Xolmda boʻlgan kastellan boshqargan. O'z navbatida, Xolm viloyati grafliklaridan (polyak tilida powiats) - Xolmskiy va Krasnostavskiy (markazi Krasniy Stav shahrida) iborat edi. Umuman olganda, Xolshchinaning Polsha-Litva Hamdo'stligi bo'linishigacha bo'lgan tarixi o'sha paytdagi Volin va Galisiya tarixidan deyarli farq qilmadi. Tepalik Magdeburg qonuni (Magdeburgiya) bo'yicha o'zini o'zi boshqarishni, shuningdek, keyinchalik Polsha qirollaridan bir qator imtiyozlarni oldi. To'g'ri, shahar ancha sekin rivojlandi. 1504 va 1519 yillarda shahar tatarlar tomonidan yoqib yuborilgan. Bir necha marta yong'inlar tufayli butunlay yonib ketgan. Vaqti-vaqti bilan shahar va butun Xolm Rus epidemiyalari bilan vayron bo'ldi. 1612 yilda Xolm shahrida 2200 nafar aholi, shu jumladan 800 yahudiy bor edi. Tepalik yeparxiyaning asosiy shahri, cherkov maktablarining markazi sifatida qandaydir madaniy ahamiyatga ega edi.

1648 yilda Bogdan Xmelnitskiy armiyasi qisqa vaqt ichida Xolmshchina va Podlasieni egallab oldi. 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida Xolm viloyati Polsha-Shved urushlari uchun jang maydoni bo'lgan. Shahar Shimoliy urush (1700-1721) davrida ham katta azob chekdi. XVIII asr oxirida Xolmda 2500 ga yaqin aholi, jumladan 1000 dan ortiq yahudiylar, 1000 polyaklar va atigi 200 rusinlar yashagan.

Xolm viloyatining Polsha etnik hududiga qoʻshni boʻlishi va bevosita Polsha tarkibiga kirishi mahalliy rus aholisining katoliklashuvi va polyaklashuviga olib keldi. Ранее не только вся Холмщина была православной, но, по свидетельству самих католических деятелей, еще в XIII-XIV веках вплоть до реки Вислы, в городах Сандомире, Завихвосте, Вилице, а также в Кракове, существовали православные церкви с греческим обрядом, паству которых составляли mahalliy aholi . Polsha yilnomachisi Kadlubek Lublindagi pravoslav Nikolay cherkovi 10-asr oxirida qurilganligini yozgan. 1287 yilda Lublinda pravoslav monastiri mavjud edi. Faqat asta-sekin, 16-asrning o'rtalariga kelib, katoliklar janubiy Polshaning pravoslavlarini o'z e'tiqodlariga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi.

Ammo Xolm viloyatini, shuningdek, butun Galisiyani katoliklashtirishga urinishlar o'jar qarshilikka duch keldi. Dastlab Xolm viloyatida katoliklar juda oz edi va hatto ular asosan bu erga ko'chib kelgan polyaklar va nemislar orasidan edi. Faqat 1414 yilda Xolm viloyatida katolik episkopi paydo bo'ldi va mahalliy katoliklar sonining kamligi tufayli episkopning asosiy vazifasi pravoslavlarni lotinizmga o'tkazish edi. Qizig'i shundaki, Xolmshchina katolik episkopi, unvoniga qaramay, Grubeshovda, keyin Krasnostavoda va hatto Polsha Lublinida qarorgohga ega edi. Katoliklik targ'iboti unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. 1500 yilda Krakov kanoni shunday deb yozgan edi: “Ruslar o'zlarining bo'linishlarida (pravoslavlik) o'jarligi tufayli ularga taklif qilingan hech qanday haqiqatga ishonmaydilar, hech qanday e'tiqodni qabul qilmaydilar va har doim bir-biriga zid keladilar ... ko'rsatmalardan yuz o'giring ... oldin ruslar lotinlarning e'tiqodidan nafratlanadilar, chunki ular nafaqat unga zarar etkazishni, balki uni butun dunyoda yo'q qilishni xohlashadi.

Katoliklashtirish maqsadida pravoslavlarni barcha huquqlardan mahrum qilish, katoliklarning pravoslavlar bilan dinlararo nikohlarini taqiqlash, agar pravoslavlar katolik dinini qabul qilmasalar va boshqalar kabi choralar ko'rildi (aslida, butun Kichik va Oq Rusda). chora-tadbirlar. Chorshanba va juma kunlari cherkovlarda rusni katoliklikka aylantirish uchun maxsus ibodatlar o'qildi. Biroq, ibodatlarning kuchiga tayanmasdan, katolik ierarxlari va polshalik magnatlar tezda qo'pol kuch ishlatib, bosimga o'tishdi. 1500 yilda Rim papasi Aleksandr VI Borgia qurol ishlatishga va pravoslavlikda davom etganlar uchun o'lim jazosiga rasman ruxsat berdi. 1533 yilda yangi, yangi qurilgan cherkovlari bo'lgan bir nechta rus qishloqlari Xolm pravoslav episkopidan tortib olinib, dehqonlardan biri katoliklikni qabul qilmoqchi degan bahona bilan lotin yepiskopiga o'tkazildi. Shu bilan birga, hayratlanarli ochiqlik bilan, boshqa odamlarning mulkini tortib olish, katolik ruhoniylari pravoslavlarga qaraganda moliyaviy jihatdan yaxshiroq ta'minlanishi kerakligi bilan bog'liq edi. Pravoslav xristianlarga ochiq marosimlar o'tkazish, qo'ng'iroqlarni chalish va yangi cherkovlar qurish taqiqlangan. Ammo cherkovlar katolik dinining bir nechta oilalari bo'lgan joylarda ham qurilgan. Shunday qilib, 1581 yilda qirol Stefan Batory buyrug'i bilan bir necha o'n minglab pravoslav xristianlardan atigi 23 katolik yashagan tumanda cherkov qurildi (ular bu cherkovni o'z mablag'lari hisobidan qurishlari kerak edi va ularga kirish taqiqlangan edi. o'z cherkovlarini qurish). Ammo 16-asrning oxirida Xolm Rim-katolik yeparxiyasida atigi 60 ga yaqin cherkov, pravoslav yeparxiyasida esa oʻn baravar koʻp boʻlgan.

Xolm shahrida katoliklik va uniatizmga madaniy va ma'rifiy qarshilik pravoslav birodarlik va cherkov maktablari tomonidan amalga oshirildi. Polshadagi birinchi pravoslav birodarliklaridan biri Shchekarevskoe (Krasnostavskoe) bo'lib, u 1550 yilda qiroldan mustaqilligini tan olishga erishdi.

1596 yilgi Brest kengashida cherkov ittifoqining e'lon qilinishi Xolm viloyatida umumiy rad javobiga sabab bo'ldi, garchi Xolm episkopi Dionisiy Zbiruiskiy ittifoq tashabbuskorlari qatorida bo'lgan.

1599 yilda Xolmskiy gubernatori Andrey Urovetskiy pravoslav dinini himoya qilish uchun "konfederatsiya" (lordlar va zodagonlar ittifoqi) tuzdi. 1649 yilda Xolm shahri aholisi yunon katolik yepiskopi Methodiy Terletskiyni shaharda dafn etishdan bosh tortdi va katoliklar uni Krasnostavdagi sobor cherkoviga olib borishga majbur bo'lishdi. 1621 yilda Xolm pravoslav episkopi Paisius Quddus Patriarxi etib tayinlandi. Ammo episkop deyarli er ostida harakat qilishi kerak edi. Uniates uni Xolmga kirishga ruxsat bermadi va Paisius yeparxiyasining chekkasida, Bug ustidagi monastirda yashashga majbur bo'ldi. Paisiusning o'limidan so'ng, Xolmdagi pravoslav episkopida primat yo'q edi. Tepalikning o'zida Uniates keng tarqalgan edi. Tepalik pravoslav sobori 1638 yilda qayta qurildi, ko'plab pravoslav qoldiqlari tashlab yuborildi va yo'q qilindi. Ittifoqning yanada tarqalishi uchun soborda Uniate seminariyasi ochildi. Hatto qirol pravoslavlarga Uniates tomonidan olib qo'yilgan bir qator cherkovlarni qaytarishga ruxsat berganida ham, mahalliy Uniates bunga qarshi chiqdi.

Albatta, Xolm viloyati Bogdan Xmelnitskiy qo'zg'olonini qizg'in qo'llab-quvvatladi va shahar aholisi Xolmni kazaklarga deyarli jangsiz taslim qildi. Ammo 1654-67 yillardagi Rossiya-Polsha urushidagi ko'plab janglardan so'ng, Dnepr bo'ylab chegara o'rnatilganda, eng g'arbiy rus erlari, shu jumladan Xolm viloyati Polsha bilan qoldi. Ittifoqning o'rnatilishi va undan keyin "sof" Rim katolikligi, muqarrar ravishda polonizatsiya ortidan juda katta miqyosga ega bo'ldi. 1690 yilda Belz shahridagi pravoslav birodarligi yo'qoldi. 1700 yilda Lvov yepiskopi Iosif Shumlyanskiy ittifoqqa o'tdi, shundan so'ng deyarli butun Lvov viloyati (Manyevskiy monastiridan tashqari) ittifoqqa o'tdi. Xolm viloyati nihoyat Uniatega aylandi. Barcha yuqori qatlamlar butunlay Polshaga aylandi. Sobiq uniatlarning lotinizmga o'tishi tufayli katoliklar soni asta-sekin o'sib bordi. 17-asrning ikkinchi yarmida Xolm pravoslav yeparxiyasida 400 dan ortiq cherkov, Uniate yeparxiyasi 300 dan ortiq va Xolm viloyatida jami 700 rus cherkovi mavjud edi. 1749 yilda pravoslav cherkovlari endi yo'q edi; Uniatesda atigi 285 cherkov bor edi. Qolganlari lotin tiliga o'tdi. 1711 yilgacha barcha dinlar aholisining barcha metrik yozuvlari rus tilida olib borildi, lekin asta-sekin barcha metrik yozuvlar, shu jumladan pravoslav nasroniylarning nikohlari va tug'ilishlarini ro'yxatga olish polyak va lotin tillariga o'tdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, yangi cherkovning ko'plab ierarxlari cherkovda lotin urf-odatlarini ekishda, o'z suruvlarining isyonidan qo'rqib, Vizantiya marosimini va odatiy pravoslav turmush tarzini saqlab qolishda juda g'ayrat ko'rsatmadilar. Qizig'i shundaki, Uniate cherkovining ba'zi ierarxlari ko'p holatlar tufayli pravoslavlarni himoya qilishgan. Atoqli yepiskoplar Yakov Susha (1652-1687), Filipp Volodkovich (1731-1756), Maksimilian Rilo (1756-1784) birlashgan bo'lib, pravoslav aholi manfaatlarini himoya qilishda katta rol o'ynagan. Biroq, ularning harakatlarining asosiy sababi, pravoslavlarni ularning e'tiqodidan ajratish vazifasini bajargan ittifoq tez orada keraksiz deb bekor qilinishidan qo'rqish edi. Shu sababli, ushbu Uniates lotin marosimini joriy etishni va cherkovning yakuniy katoliklanishini sekinlashtirishga harakat qilishdi. Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, Xolm Rusinlarining aksariyati, hatto aksariyati rasmiy ravishda birlashgan edi. Shunday qilib, 1680 yilda katoliklikni qabul qilganlardan biri G'arbiy rus dehqonlaridan ularning e'tiqodlari haqida so'radi, ular o'zlarini pravoslav deb atashdi, garchi ular ko'p avlodlar davomida birlashgan deb hisoblangan. Marosimlar Vizantiya pravoslavligicha qoldi, liturgik til cherkov slavyancha edi. Va shunga qaramay, asta-sekin, lekin ishonchli tarzda, Rim katolikligi Uniates orasida tarqaldi. Polsha-Litva Hamdo'stligi mavjudligining oxiriga kelib, Xolm viloyatida allaqachon 170 dan ortiq cherkovlar mavjud edi. Ammo katoliklikni qabul qilgandan keyin ham ko'p rusinlar o'z tilini (polonizm bilan bulg'angan bo'lsa ham) va turmush tarzini saqlab qolishdi. 20-asr boshlariga qadar Xolm viloyati aholisining ma'lum bir qismini "latinniklar" yoki kalakutlar - rus tili va turmush tarziga ega bo'lgan Rim-katolik e'tiqodidagi rusinlar tashkil etgan. Uniate harakati nihoyat o'z taqdirini Polsha bilan bog'ladi, ammo bu mantiqiy edi, chunki pravoslavlik bilan birlashish bu Uniate cherkovining tugatilishiga olib keladi. Va 1794 yilda Xolm yunon katolik yepiskopi Porfiriy Vajinskiy Rossiyaga qarshi kurashga rahbarlik qilgani, Kosciushko qo'zg'oloniga qo'shilgan va mahalliy Uniates polkini tuzganligi, uning qo'mondonligini polkovnik Groxovskiyga ishonib topshirganligi tasodif emas. Biroq, bu polk jang maydonida hech qanday g'alaba qozona olmadi va dehqonlarning asosiy qismi, polyaklar va ruteniyaliklar "janoblar" qo'zg'olonini umuman qo'llab-quvvatlamadilar.

Polsha mavjudligining oxiriga kelib, Xolm viloyati qoloq va qashshoq mintaqa edi. Xolm shahrida atigi 2,5 ming aholi yashagan, ulardan 200 ga yaqini yagona dindagi ruslar edi, qolganlari yahudiylar va polyaklar o'rtasida taxminan teng taqsimlangan.

Polsha yo'q, lekin Polsha kuchi qoladi

1795 yilda Polsha-Litva Hamdo'stligi nihoyat bo'lindi. Xolm erlari va Podlasie Avstriyaga ketdi. Shu vaqtdan boshlab Xolm Rusning tarixiy taqdiri boshqa G'arbiy Rossiya erlari tarixidan farq qila boshladi. Bu zo'ravon siyosiy qo'zg'olonlarning boshlanishi edi. 1807 yilda Prussiyani mag'lub etib, Napoleon Varshava gersogligining qo'g'irchoq davlatini yaratdi. Ikki yil o'tgach, 1809 yilda, Napoleon Avstriyani yana bir bor mag'lub etgandan so'ng, Xolmskaya Rus Varshava gersogligiga qo'shildi. Bu chetga ba'zi o'zgarishlar kiritdi. Masalan, krepostnoylik huquqi bekor qilindi. Ammo polonizatsiya keskin kuchaydi. Shunday qilib, 1810 yilda Xolm episkopi Tsexanovskiy barcha yunon katolik cherkovlarida polyak tilida xizmatlarni joriy qildi. Maktablarda o'qitish polyak tilida olib borildi, idoralarda ish yuritish idoralarda olib borildi, Varshava gersogligi armiyasida buyruqlar berildi, endi cherkovlarda va Uniate cherkovlarida polyak tilida va'zlar eshitildi. Polonizatsiya tez sur'atlar bilan davom etdi. 19-asrdagi siyosiy voqeliklar rus ishiga umuman yordam bermadi.

Napoleon mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Vena Kongressining qarori bilan Polsha erlarining muhim qismi deb nomlangan. Polsha qirolligi (yoki qirolligi), faqat Rossiya imperiyasi bilan shaxsiy sulolaviy ittifoq bilan bog'langan. Xolm Rus va Podlasie bu qirollikning bir qismi edi. Ko'rib turganimizdek, mahalliy rusinlar uchun hech narsa o'zgarmadi, garchi ularni Butunrossiya imperatori boshqargan bo'lsa ham (ular uchun imperator Polsha qiroli ham bo'lganligi muhimroq edi).

1830-31 yillarda Polshalar Polshani 1772 yil chegaralariga qaytarishga harakat qilishdi. Polyaklar mag'lubiyatga uchragach, imperator Nikolay I Polsha qirolligini tugatib, uning hududida Varshava general-gubernatorining umumiy nazorati ostida bir qator viloyatlarni tashkil etdi. Biroq, Polsha viloyatlari ularni boshqa Rossiya viloyatlaridan ajratib turadigan bir qator xususiyatlarni saqlab qoldi. Qonunchilik, hujjatlar va boshqaruv tili polyakcha bo'lib qoldi, katolik cherkovi sobiq Polsha Qirolligining barcha viloyatlarida ustuvorlik mavqeini saqlab qoldi.

Tepalik va uning atrofi 1837 yilda provintsiyaga aylantirilgan Lyublin voevodeligi tarkibiga kirdi. 1837-1866 yillarda Xolm hatto tuman shahri ham emas edi va Krasnostavskiy tumaniga tegishli edi. Xolm viloyati iqtisodiy turg'unlikni boshidan kechirdi; 1860 yilda Xolm shahrida 3600 nafar aholi istiqomat qilgan, ulardan 2480 nafari yahudiylar edi. Umuman olganda, Xolm shahardan ko'ra ko'proq yahudiy shtetli edi. Biroq, bu vaqt davomida u Podlasie erlarini ham egallagan Uniate yeparxiyasining markazi bo'lib qoldi.

19-asrning ikkinchi yarmida Xolm viloyati, ayniqsa, butun Rossiya imperiyasi va Rossiya Polshasining tez sanoat o'sishi fonidan farqli o'laroq, juda sust iqtisodiy tiklanishni boshdan kechirdi. 1877 yilda Tepalikdan temir yo'l o'tdi. Kichik sanoat korxonalari paydo bo'ldi. Shahar aholisi asta-sekin o'sib bordi. 1873 yilda 5595 nafar shahar aholisi uchun: pravoslavlar - 263, Uniates - 530, Rim-katoliklari - 1294, yahudiylar - 1503 kishi, qolganlari "boshqalar" deb tasniflangan. 1911 yilga kelib aholi soni 21425 kishiga ko'paydi. Diniga ko'ra, aholisi: 5181 pravoslav, 3820 rim katoliklari, 12100 yahudiylar, 315 lyuteranlar. Xolm Rus uchun eng muhim hodisa pravoslavlikning qayta tiklanganligi edi. Shu bilan birga, mintaqa yana ruscha his qila boshladi. Polsha tili adabiy rus tili bilan almashtirila boshlandi. Bunga mintaqada rus maktablarining rivojlanishi yordam berdi. Viloyatdagi rus maktablarining umumiy soni (paroxial va vazirlik) 825 taga ko'tarildi. Barcha Polsha maktablari yopildi. Har bir pravoslav ruhoniyga 1052 kishi, bir ruhoniyga 4041 kishi to'g'ri keldi.Xolm Rusida pravoslavlik va rus hayotining tiklanishi juda og'ir sharoitlarda kechdi.

1839 yilda ittifoq Rossiyaning g'arbiy viloyatlarida tugatildi va sobiq ittifoqlar pravoslavlikka qaytdilar. Biroq, uniatizm Polsha provinsiyalarida saqlanib qoldi. Shunday qilib, Xolm yeparxiyasi butun Rossiya imperiyasidagi yagona Uniate yeparxiyasiga aylandi. (Uniatizm Avstriya imperiyasining bir qismiga aylangan Galisiyada ham saqlanib qolgan va u erda hozirgi kungacha saqlanib qolgan).

Polsha hukumati, birliklar mahalliy aholining ozchiligini tashkil etgan va ularning marosimlari lotin tiliga yaqin bo'lgan sharoitda, Xolm Rusning yakuniy polonizatsiyasiga g'ayrat bilan kirishdi. 19-asrda Xolm viloyatidagi Uniate cherkovining lotinlashtirilishi sezilarli darajada oshdi. Deyarli hamma joyda ikonostazlar cherkovlardan olib tashlandi va organlar kiritildi; ba'zi qadimiy sharqiy cherkov bayramlari bekor qilindi va lotin bayramlari joriy etildi; va'zlar ko'proq polyak tilida olib borildi. Borgan sari Uniates katoliklardan ajratib bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Borgan sari mahalliy rus tili hatto kundalik hayotda ham polyak tiliga almashtirildi. "Xolmskaya Rus" kamroq va kamroq Rossiya bo'lib qoldi. Uniatlarning Rim katolikligiga o'tishi ommaviy hodisaga aylandi. Krasniy Stavdagi (Krasnistav) barcha Uniate cherkovlari yo'q bo'lib ketdi, qolgan shaharlar va qishloq joylarda Uniate ayanchli hayot kechirdi. Yuqori tabiiy o'sishga qaramay, birliklar soni deyarli ko'paymadi - katoliklikka o'tish deyarli o'sishni "yeydi". Ammo pravoslavlik bir yarim asrdan beri mavjud emas. Katolik cherkovi va polshalik magnatlarning bir necha asrlar davomida tinimsiz intilishlari, mintaqa Rossiya imperatorining tayoqlari ostida bo'lgan davrda taqdirning achchiq kinoyasi bilan g'alaba qozona boshladi.

1863 yilgi Polsha qo'zg'olonidan so'ng, Rossiya hukumati Xolm viloyati aholisini to'liq polonizatsiya qilish xavfini angladi va Birlashgan cherkovni yo'q qilishga va dindorlarni Polsha ta'siridan ozod qilishga qaror qildi. Hukumat faoliyatidagi optimizm ba'zi birliklar orasida pravoslavlikka moyillik mavjudligi bilan mustahkamlandi. Pravoslavlikka qaytishning taniqli tarafdorlari orasida taniqli Uniate arbobi, Avstriya Galitsiyasida tug'ilgan Markell Popel bor edi. U Rossiyaga ko'chib o'tdi va 1871 yildan Xolm yeparxiyasiga rahbarlik qildi. 1875-yil 18-fevralda Popelning tashabbusi bilan konstoriya va Xolm sobori ruhoniylari Xolm yunon-birlik yeparxiyasini pravoslav cherkovi bilan birlashtirish to'g'risida akt tuzishga qaror qilishdi. 260 ming Xolm birligi pravoslavlikka qaytdi.

Biroq, pravoslavlikka qaytish juda qo'pol ma'muriy choralar yordamida amalga oshirila boshlandi. Shu bilan birga, rasmiylarning buyrug'i bilan Xolm dehqonlariga allaqachon tanish bo'lgan marosimlarni bekor qilish ular darhol pravoslav bo'lib qolishlarini anglatmaydi. Katolik cherkovi o'ziga ochilgan imkoniyatlardan maksimal darajada foydalanib, Rim katolikligidagi sobiq uniatlarni jalb qildi, chunki u mahalliy pravoslavlikka qaytish tarafdorlari guruhlariga qaraganda ancha katta moliyaviy va ma'muriy imkoniyatlarga ega edi. Boshlangan tartibsizliklarda hibsga olingan qo'zg'atuvchilar orasida umuman Uniates emas, balki polyaklar, shu jumladan katolik ruhoniysi Yatskovskiy ham bor edi. Ko'pgina polshalik er egalari pravoslav nasroniylarni sobiq ittifoqlardan yollashdan bosh tortdilar va ularni katoliklikni qabul qilishga undadilar.

Rasmiy Sankt-Peterburgda kosmopolit amaldorlar ittifoqni tugatish haqidagi rasmiy bayonotlar bilan cheklanib, davom etayotgan kurashning mohiyatini tushunmadilar. Taxminlarga ko'ra, 19-asrda Xolm viloyatining kamida 200 ming birligi Rim cherkoviga o'tgan va shuning uchun polshalik bo'lgan. Shunday qilib, politsiya yordami bilan o'ylamagan "politsiya" mutlaqo teskari ta'sir ko'rsatdi. 1905 yil 17 aprelda Nikolay II diniy bag'rikenglik to'g'risida farmon chiqarganida, ko'plab sobiq Uniates Rim marosimiga o'tdi. Farmon chiqarilgunga qadar Xolm viloyati va Podlasyeda 450 ming pravoslav nasroniy yashagan, 1908 yil boshida ularning soni 280 ming, ya'ni 170 ming kishi pravoslavlikdan Rim katolikligiga o'tgan. Metropolitan Evlogy tomonidan keltirilgan bu ma'lumotlar biroz bo'rttirilgan edi. Boshqa manbalarga ko'ra, 119 mingga yaqin odam katolik bo'lgan. Biroq, Xolm viloyati uchun bu hali ham katta ko'rsatkich edi.

Rossiyaning Xolm viloyati uchun kurash

19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab, ayniqsa ittifoq tugatilgandan so'ng, rus vatanparvarlari orasida sobiq Polsha Qirolligining Polsha viloyatlaridan rus pravoslav aholisi ustunlik qiladigan hududlarni ajratish g'oyasi paydo bo'la boshladi. Biroq, o'nlab yillar davomida Polsha viloyatlarining ma'muriy tuzilmasini qayta tashkil etish bo'yicha barcha loyihalar kosmopolitlashtirilgan yuqori sohalarda zarracha xushyoqishni topa olmadi. Qariyb yarim asr davomida bu loyihalar hukumatda sakkiz marta muhokama qilingan va shuncha marta rad etilgan. Varshavaning barcha general-gubernatorlari unga faqat tijorat maqsadlarida qarshi edilar. Ularning fikricha, Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratishda talab qilinadigan maʼmuriy buzilish maʼmuriy va harbiy-strategik xarakterdagi koʻplab noqulayliklar keltirib chiqaradi.

20-asrning birinchi yillarida rus pravoslav Xolm viloyati uchun kurashning etakchisi yirik cherkov arbobi, arxiyepiskop (keyinchalik Metropolitan) Evlogiy Georgievskiy (1868-1946) bo'ldi. Uning o'ng qo'li yirik publitsist, Xolm shahrida tug'ilgan Ivan Porfiryevich Filevich (1856-1913), yagona ruhoniyning o'g'li, pravoslavlikka birinchilardan bo'lib qaytgan. Xolm viloyatidagi rus rahbarlarining asosiy tashkiliy kuchi 1879 yilda yaratilgan "Xolm pravoslav muqaddas onasi Xudo birodarligi" bo'lib, undan Evlogiya ishonchli vasiy bo'ldi, birodarlik kengashining raisi proterey Aleksandr Budilovich edi. Birodarlik kitoblarni, ikki haftada bir marta nashr etilgan "Xolmskaya hayot", haftalik "Birodarlar suhbati", ommaviy nashr etilgan "Xolmskiy xalq kalendarini" va boshqa nashrlarni nashr etdi. "Birodarlik" xuddi siyosiy partiya kabi harakat qildi, tashviqot olib bordi va o'z raqiblari bilan qattiq munozaralar olib bordi (katoliklar bilan emas, balki Sankt-Peterburg byurokratiyasi bilan). Aynan imperiya poytaxtida rus xolmshchina harakati eng qattiq qarshilikka duch keldi. Metropolitan Evlogy eslaganidek: “Hech kim loyihaning ahamiyatini tushunishni xohlamadi. Hukumat organlari uchun bu shunchaki Rossiya geografik xaritasidagi xususiyatni o'zgartirish masalasi edi. Shu bilan birga, loyiha xolmliklarning eng dolzarb ehtiyojlarini qondirdi, u Polshaning ma'muriy okrugida joylashgan rus aholisini polonizatsiyadan himoya qildi va Xolm viloyatini Polsha viloyatining bir qismi deb hisoblash huquqini oldi. Rus vatanparvarlari Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish juda katta psixologik ahamiyatga ega bo'lgan ma'muriy islohot bo'lishini tushunishdi. Biroq, loyiha hatto Varshava general-gubernatori shaxsida ham qarshiliklarga duch keldi. U bunda o'z qudratining kuchi va axloqiy hokimiyatiga ishonchsizlik ko'rinishini ko'rdi. Xolmning ma'muriy mustaqilligining boshqa muxoliflari ham shunday fikr yuritdilar. Bu odamlar hayotidan mutlaqo bexabarlik bilan izohlandi. Masalan, men vikar episkopi sifatida Varshavada general-gubernator Maksimovichga tashrif buyurganimda, u mendan ajablanib so'radi: “Xolmshchina nima? Bu Xolmskiy tumanimi? U o'ziga bo'ysunuvchi viloyatlar tarkibiga kirgan mintaqa haqida eng oddiy tushunchaga ega emas edi. U uzoq sabrli xolm xalqining ko'p asrlik tarixini qayerdan bilar edi! .

Faqat 1905 yildan keyin, avvallari birlashgan pravoslav nasroniylarning katoliklikka ixtiyoriy ravishda o'tishi bilan bog'liq muammo tarixiy Rossiyaning eng g'arbiy qismida ruslarning o'zini o'zi anglashining pasayishining yaqqol dalili bo'lganidan keyin, Peterburg nihoyat o'z nuqtai nazarini o'zgartirdi. Xolm Rusga e'tibor. 1909 yil dekabrda Xolmda birodarlik tomonidan chaqirilgan rus rahbarlarining qurultoyi bo'lib o'tdi. Qurultoyda mahalliy pravoslav ruhoniylari, qishloq maktablari o'qituvchilari, seminariya va gimnaziyalar o'qituvchilari, amaldorlar va dehqonlar vakillari ishtirok etdilar. Qurultoy Xolm viloyatini Polshadan tezroq ajratib olishni va kelajakdagi Xolm viloyatida Rossiya imperiyasining oltita g‘arbiy guberniyalarida zemstvolar tashkil etilgan asosda zemstvolar joriy etishni talab qildi. (Eslatib o'tamiz, g'arbiy viloyatlarda zemstvolarga - mahalliy hokimiyat organlariga saylovlar paytida, viloyatning milliy ko'pchiligi uchun zemstvo organlarida kafolatlangan ko'pchilik o'rinlarni ta'minlagan milliy kuriyalar yaratilgan). Evlogy Xolm viloyatini Rossiyaning mustaqil viloyati sifatida ajratish to'g'risidagi petitsiyani qo'llab-quvvatlash uchun mahalliy aholining 50 mingdan ortiq imzosini to'pladi.

Bosh vazir P. A. Stolypin alohida Xolm viloyatini yaratish loyihasini qo'llab-quvvatladi. Biroq, bu darhol yangi ma'muriy birlik yaratish degani emas edi. Shuni unutmasligimiz kerakki, Rossiya imperiyasi 1906 yildan beri qonun chiqaruvchi Davlat Dumasi bo'lgan parlament monarxiyasi edi. Rossiya parlamenti devorlarida "Xolm masalasi" bo'yicha shiddatli kurash boshlandi.

Xolm viloyatini ajratish to'g'risidagi qonun loyihasi 1911 yil 25 noyabrda III Davlat Dumasining 5-sessiyasida umumiy yig'ilishda ko'rib chiqildi. Munozarada yuzdan ortiq deputat so‘zga chiqdi, ba’zan bir necha marta so‘zladi. Qonun loyihasi bo‘yicha ma’ruzachi D.N.Chixachev (rus millatchi fraksiyasi a’zosi) bo‘ldi, u keng ko‘lamli ma’lumotnomalarni topish va tizimlashtirish bo‘yicha katta ishlarni amalga oshirdi. Uning yozma hisoboti hajmi 426 sahifani tashkil etdi. D. N. Chixachev Dumaning umumiy yig'ilishidagi nutqida Xolm viloyatidagi diniy va milliy munosabatlar tarixini belgilab berar ekan, etnografik printsipni diniy tamoyildan ajratishga chaqirdi: "Bu mintaqada aholining etnografik tarkibi, butun G'arbiy Rossiyada bo'lgani kabi, diniy belgiga to'g'ri kelmaydi... Bir tomondan katolik va polyak, ikkinchi tomondan rus va pravoslav tushunchalarini aniqlashga qaratilgan istak butun xalq uchun umumiy istakdir. G'arbiy Rossiya mintaqasi. Shubhasiz, rus millatini pravoslavlikdan katoliklikka o'tish fakti bilan hech qanday tarzda yo'qotib bo'lmaydi; milliy o'ziga xoslikni yo'qotish bir qator omillarning o'zaro ta'siri tufayli bir necha avlodlar masalasi bo'lishi mumkin, xususan, birinchi. birinchi navbatda, Polsha cherkovi, keyin Polsha er egalarining ushbu mintaqadagi mulklari va nihoyat, Polsha maxfiy maktablari. Ko'p o'n yilliklar davomida barcha bu omillarning o'zaro ta'siri bilangina changlatish bo'yicha ma'lum natijalarga erishish mumkin." Kichik rus lahjasida so'zlashuvchi aholining 450 000 jonni tashkil etishi haqidagi hisob-kitoblarga asoslanib, D. N. Chixachev bu mintaqada rus xalqi son jihatdan ustun ekanligini ta'kidladi va mintaqaning butun tarixi va etnografiyasi Xolm viloyati Galisiya bilan birgalikda degan xulosaga keladi. butun G'arbiy Rossiya bilan bir butunlikni tashkil qiladi.

Albatta, Polsha Dumasi deputatlari bunga keskin qarshi chiqishdi. Milliy ozchiliklardan ko'plab deputatlar ham ular bilan birdamlik bildirdilar. Polsha deputati I.M.Nakonechniyning ta'kidlashicha, polshalik lordlar Xolm dehqonlariga hech qachon zulm qilmagan, aksincha, ularga yordam bergan. Agar shunday zulm bo'lgan bo'lsa, unda bu Rossiya davlatining tubida sodir bo'layotgan narsalarga nisbatan hech narsa emas edi. Rossiya liberallari va sotsial-demokratlari katolik ruhoniylari va polshalik er egalari bilan ta'sirchan birlik ko'rsatdilar. Sotsial-demokratik fraksiyaning pozitsiyasini deputat I.P.Pokrovskiy o‘z nutqida shunday ifodaladi: “Rus millatchiligi rus xalqiga, demokratik ommaga, shuningdek, barcha demokratiyaga – xoh rus, xoh ulug‘ rus, xoh kichik rus, polyak bo‘lsin, nafrat bilan qaraydi. , Litva va yahudiylar ... Boshqa millatlarni ta'qib qilish uchun o'zlariga yo'l ochish uchun ular ruslarga bo'lgan sevgilarini kafolatlashlari kerak. Qonun loyihasi kichik rus dehqonlariga er berishni nazarda tutmagani uchun, dedi I.P.Pokrovskiy, uni sotsial demokratiya nuqtai nazaridan qo'llab-quvvatlovchi hech narsa yo'q.

Shunga qaramay, Xolm viloyatini ajratish to'g'risidagi qonun qabul qilindi va 1912 yil 23 iyunda kuchga kirdi. Xolm viloyatining rasmiy ochilishi 1913 yil 8 sentyabrda bo'lib o'tdi. Xolm viloyati kichik ruslar yashaydigan Lyublin va Sedlek provinsiyalarining bir qismidan etnografik tamoyil asosida yaratilgan. Viloyat aholisining milliy tarkibiga ko'ra, bu ko'rinishda edi: kichik ruslar - 52,6%, polyaklar - 24,4%, yahudiylar - 15,3%, nemislar - 4%, ruslar (buyuk ruslar) - 3,7%. Aslida, aholining etnik tarkibi ancha chalkash edi. Kundalik hayotda kichik rus lahjasida gapiradigan lotin tilida so'zlashuvchi ko'plab katoliklar o'zlarini polyaklar deb bilishgan; Xolm viloyatining ba'zi aholisi, shu jumladan ma'lumotga ega bo'lgan yahudiylar o'zlarini rus yoki polyak deb atashgan. Eslatib o'tamiz, inqilobdan oldingi aholini ro'yxatga olish paytida alohida millat sifatida tasniflashning asosiy mezoni lingvistik tamoyil edi. Ammo Xolm viloyatida deyarli barcha aholi ikki va hatto uch tilda gaplashardi. Deyarli barcha Xolmshchak xalqi polyak tilini, kichik rus lahjasining mahalliy versiyasini va ozgina bo'lsa-da, adabiy rus tilini bilishgan. Yahudiylar asosan yahudiy tilida gaplashdilar, ammo ularning deyarli barchasi polyaklar va kichik ruslar bilan muloqot qilishlari mumkin edi. Bir oz aniqroq ma'lumot yangi viloyat aholisining dini to'g'risidagi ma'lumotlardan olingan. 311 ming katolik, 305 ming pravoslav, 115 ming yahudiy, 28 ming protestant bo'lgan.

Xolm viloyati aholisining aksariyati hali ham aniq belgilangan milliy o'ziga xoslikka ega emas edi. Qoida tariqasida, ularning barchasi, katoliklar ham, pravoslavlar ham o'zlarini "xolmshchak" deb atashgan, bu belaruslik "tuteishi" (mahalliy, mahalliy) bilan juda mos keladi. Ko'pchilik Xolmshchak xalqining og'zaki tili kichik rus tilining mahalliy versiyasi (Dnepr mintaqasidagi kichik ruslar tilidan farq qiladi), shuningdek, polyak tilining mahalliy dialekti ("Gvara") edi.

Yana Polsha yaqinida

Xolm viloyatining rivojlanishiga Birinchi jahon urushining boshlanishi to'sqinlik qildi. 1915 yil yozida Xolm viloyati Germaniya va Avstriya-Vengriya qo'shinlari tomonidan bosib olindi. Mahalliy aholining katta qismi evakuatsiya qilindi yoki (juda ko'proq) chekinayotgan rus armiyasi bilan sharqqa qochib ketdi. N. Xrushchevning bo'lajak rafiqasi Nina Kuxarchuk Xolmdan Donbassga aynan shunday kelgan. Buning ortidan Rossiyada inqiloblar, fuqarolar urushi va Sovet-Polsha urushi sodir bo'ldi. Xolmshchina qayta tiklangan Polsha davlati tarkibiga kirdi.

Polshaning bir qismi sifatida Xolm nihoyat ruslar ozchilik bo'lgan shaharga aylandi.1921 yilda 23221 aholidan 12064 yahudiy, 9492 rim katoliklari, 1369 pravoslav, 207 lyuteran bor edi. Umuman olganda, Xolm viloyatida Sharqiy slavyanlar hozir aholining 15% dan ko'pini tashkil etmaydi.

Xolm viloyatining Polsha xarakteri shu qadar ravshan ediki, 1920 yilda Buyuk Britaniya tashqi ishlar vaziri Kerzon tashabbusi bilan Sovet Rossiyasi va Polsha o'rtasidagi sulh chizig'i sifatida etnografik chiziq taklif qilingan bo'lib, u Polsha aholisi ko'p bo'lgan hududlarni ajratib turadi. Sharqiy slavyanlar ustun bo'lgan hududlardan, keyinchalik "Kurzon chizig'i" deb nomlanuvchi, Xolm viloyati Polsha hududlari sifatida tasniflangan.

Polsha hukumati rus millatiga mansub Xolshchak xalqining vataniga qaytarilishiga ruxsat berishni istamadi. Urushlar tugaganidan keyin Xolm viloyatining 150 minggacha aholisi, shu jumladan ba'zi polyaklar va yahudiylar Sovet Rossiyasida qolgan deb ishoniladi. Biroq, mahalliy pravoslav yeparxiyasi 250 mingga yaqin parishionerni tashkil etdi. Ular ta'qib va ​​ta'qib ob'ektiga aylandi.

Rasmiy Varshava: “Polshada ruslar yoʻq” shiori ostida assimilyatsiya siyosatini qatʼiyat bilan olib bordi! Pravoslavlik va Rossiya bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa vahshiyona yo'q qilindi. Shunday qilib, Aziz cherkovi. 1921 yil Muqaddas shanba kuni Kiril va Metyus portlatilgan, Muqaddas Ruh cherkovi 1935 yilda demontaj qilingan. Yana bir qancha pravoslav cherkovlari ham vayron qilingan. Ko'pgina pravoslav cherkovlari katolik cherkovlariga o'tkazildi. Shunday qilib, Aziz cherkovi. Uchbirlik Avliyo cherkoviga aylandi. Kasimir, Avliyo cherkovi. Barbara Avliyo cherkoviga aylandi. Andrey. Xolm diniy seminariyasi hududidagi ma'bad binolari Polsha dunyoviy maktabiga o'tkazildi. Ushbu vandalizm natijasida Xolm shahri tashqi tomondan Rossiya shaharlariga o'xshash bo'lishni butunlay to'xtatdi.

Tez orada pravoslav cherkovlarini yo'q qilish kampaniyasi qishloq cherkovlariga etib bordi. 1937 yil oxirida polyaklar "keraksiz ob'ektlar" sifatida cherkovlarni ommaviy yo'q qilishni boshladilar. 1914 yilda Xolm viloyati va Podlasyeda faoliyat ko'rsatgan 389 ta pravoslav cherkovidan 51 tasi qolgan (149 tasi cherkovga aylantirilgan, 189 tasi vayron qilingan).

1939 yil sentyabr oyida Polsha nemis qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Ammo agar Sharqiy slavyan erlarining ko'p qismi SSSRga ketgan bo'lsa, unda Xolmshchina, deb atalmish bilan birga. "Zakerzonie" Germaniya tomonidan bosib olindi va "Umumiy hukumat" tarkibiga kirdi. Germaniyaning Xolm viloyati ustidan hukmronligi (shuningdek, Zakerzoniyaning boshqa Sharqiy slavyan erlari, masalan, Lemkovina) biroz kutilmagan shakllarga ega bo'ldi - Xolm viloyatida ukrainlashtirish boshlandi.

19-asrning oʻrtalaridan boshlab Ukraina harakati Rossiyaning Kichik Rossiyasi, shuningdek, Avstriya Galitsiyasi hududida harakat qila boshladi. Polsha zodagonlari va Avstriya Bosh shtabining ukrainlarni yaratishining sababi aniq edi - Polshani "dengizdan dengizgacha" yaratish uchun kichik ruslar ustidan g'alaba qozonish kerak edi. Xuddi shunday, Kichik Rossiyadagi separatizm Rossiya bilan kurashmoqchi bo'lgan har bir kishi uchun zarur edi. Ammo Ikkinchi jahon urushigacha Xolm viloyatida ukrainalik bo'lmagani g'alati tuyulmasin. Gap shundaki, polyaklar Polsha davlati bo‘lmagan paytda ham Xolm viloyatini boshqargan. Bundan tashqari, dastlab bu erda ko'p Polsha aholisi bo'lgan va Polonizatsiya jarayoni sezilarli edi. Uniate cherkovi mahalliy ruslarni bo'lishda o'z rolini to'liq bajardi. Va bu sharoitda boshqa Ukraina harakatini yaratish vaqt va pulni behuda sarflash bo'ladi. Ammo Polsha rahbarlari Kichkina Rossiyada qo'poruvchilik faoliyati uchun yaratayotgan ukrain millatchiligi uni yaratuvchilarga qarshi harakat qilishi mumkin deb o'ylamagan edilar.

Aslida, Ukraina rahbarlari Xolm Rusga da'volarini birinchi marta 1917 yilda e'lon qilishgan. Monarxiya qulagandan so'ng, Rossiyaning ichki hududlarida bo'lgan ko'plab Xolmshchiklar qiyin vaziyatga tushib qolishdi. Bunday sharoitda ularning ba'zilari haqiqatan ham Ukrainaga qiziqish bildirishdi. Shunday qilib, Xolm viloyatidan kelgan qochqinlar 1917 yil 7-12 sentyabr kunlarini Kievda o'tkazdilar. “Xolm viloyati milliy kongressi”. Qurultoy Ukraina Markaziy Radasi yig‘ilgan uyda bo‘lib o‘tdi. Qurultoyda ukrainalik siyosatchi va psevdotarixchi M. Grushevskiyning o‘zi asli xolmlik bo‘lgan. Kongressda Xolmshchiyaklar "Ukraina xalqi" ning bir qismi ekanligi va Xolmshchina Ukraina davlatining bir qismi bo'lishi kerakligi haqida bir nechta rezolyutsiyalar qabul qilindi. 1917 yilda shunga o'xshash juda ko'p "kongresslar" bo'lib, ular hech qanday haqiqiy ishlar bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan yuqori darajadagi rezolyutsiyalarni qabul qildilar, shuning uchun Xolmshchakitlarning aksariyati ukrainaliklar ekanliklarini ham bilishmaydi.

Nemis ishg'ol hokimiyati o'zlarini ukrainalik deb tan olishga rozi bo'lgan barcha rusinlarga turli imtiyozlar bera boshladi. 1940 yilda nemislar Xolmdagi Bogorodchanskiy soborini Ukraina avtokefal cherkoviga topshirdilar. Yaqinda katoliklar tomonidan olib ketilgan ko'plab cherkovlar pravoslavlarga qaytarildi, ammo Xolm viloyatidagi barcha 220 pravoslav cherkovlarida marosimlar endi ukrain tilida o'tkazilishi kerak edi. Ukrain tilida o'qitiladigan maktablar tarmog'i yaratildi (Xolm viloyati tarixida birinchi marta).

Yordamchi politsiya mahalliy “ukrainaliklar”dan shakllana boshladi. 1942 yil kuzida yahudiy gettosi aholisini yo'q qilish, harbiy asirlarni qo'riqlash va hokazo kabi barcha "iflos" ishlar aynan ana shu "ukrainaliklar" qo'li bilan amalga oshirildi. Deyarli barcha xolmshchiklar - polyaklar ham, ruslar ham "ukrainlar" ga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi. Biroq, nemislar ukrainlashtirish orqali Xolm viloyatining slavyanlarini bir-biriga qarshi qo'yishga muvaffaq bo'lishdi. Polsha qarshilik, xususan, deb ataladigan. Uy armiyasi (AK) nemislarga qarshi kurashni xavf ostiga qo'ymasdan, Sharqiy slavyan aholisiga qarshi terrorni boshladi, ruslarning aksariyati o'zlarini ukrainlar deb hisoblamaganidan xijolat tortmadi. Shunday qilib, Akovitlar Sagrin va Berest qishloqlarini yoqib yubordilar va ularning aksariyat aholisini, bir necha yuz kishini o'ldirishdi. Shunday qilib, ukrainaliklar mintaqada bor-yo'g'i bir necha yil bo'lishdi, lekin ular ukrainlar har doim qilgan hamma narsani qilishdi - ular chalkashlik va nifoq keltirdilar va oxir-oqibat mahalliy Kichik ruslarni yo'q qilishdi.

Xolmsk rusining o'limi

1944 yil iyul oyida Xolm Qizil Armiya tomonidan bosib olindi. Aynan Xolm 1939 yilda SSSRga berilgan hududlardan tashqarida Bugdan g'arbda joylashgan Polshaning birinchi ko'p yoki kamroq ahamiyatli shahri bo'lganligi sababli, birinchi kommunistik sovetga yaqin Polsha hukumati shu erda joylashgan edi. 1944-yil 22-iyul, yangi hukumat e’lon qilingan kun Polsha Xalq Respublikasida davlat bayrami sifatida nishonlandi.

Xolm erining rus xarakterini saqlab qolish imkoniyati bir muncha vaqt saqlanib qoldi. 1943-1944 yillar oxirida. Ukraina SSR tashqi ishlar xalq komissari O. Korniychuk ochiqchasiga “tarixiy Ukraina yerlari” – Podlasye, Xolmshchina, Nadsyanyeni Ukrainaga qo‘shib olish talabini ilgari surdi. Hatto Ukraina SSRning Xolm viloyatining bosma xaritasi ham bor edi. Bug'dan g'arbdagi yerlarni SSSRga qo'shib olish tarafdori bo'lgan sovet rahbarlari orasida xolmshchankaga turmushga chiqqan Sovet Ukrainasi rahbari N.S.Xrushchev ajralib turardi. Ammo Stalin Xolm hududidagi chegarani o'zgarishsiz qoldirishga qaror qildi. 1944 yil iyul oyida Polsha kommunistlari tomonidan Germaniya bosqinchilaridan ozod qilingan birinchi Polsha hududlarida muvaqqat hukumatga aylangan Lyublin shahrida Polsha Milliy Ozodlik Qoʻmitasi (PCNL) tashkil etilgandan soʻng, Stalin Polshani anneksiya qilishni talab qilmasdan, polyaklarni tinchlantirishga qaror qildi. Kurzon chizig'idan g'arbiy tomonda joylashgan. 1945 yil 16 avgustdagi Sovet-Polsha kelishuviga binoan SSSR va Polsha o'rtasidagi chegara Polsha foydasiga ba'zi og'ishlar bilan taxminan "Kurzon chizig'i" bo'ylab o'rnatildi. Natijada, Polsha Xolmshchina, Podlasie, Lemkovinani saqlab qoldi, shu bilan birga Prjemysl va Yaroslav (1941 yil sentyabrdan SSSR tarkibiga kirgan) ham berildi. Ammo bu kelishuvdan oldin ham, 1944 yil sentyabr oyidan boshlab, etnik rusinlarni Polshadan Ukraina SSRga va Sovet respublikalarining g'arbiy hududlarida yashovchi polyaklarni Polshaga quvib chiqarish harakati boshlandi. Polshada qolgan rusinlarga boshqa muqobil — Polshaning shimoli va gʻarbiga, nemislar tashlab ketgan yangi yerlarga koʻchib oʻtish imkoniyati berildi.

1946 yil avgustigacha SSSRga 482 ming Zakerzon "ukrainaliklari" ko'chirildi, ularning 193 mingi Xolm viloyati va Podlasiedan edi. Ko'chirishdan keyin Polshada qolgan deyarli barcha ukrainaliklar (150 mingdan ortiq, shu jumladan 29 mingga yaqin Xolmshchak) 1947 yilda Ikkinchi Jahon urushidan keyin Polsha davlatining bir qismi bo'lgan shimoli-g'arbiy erlarga ko'chirildi.

Zabujian Rusining shimoliy qismi - Podlasyega kelsak, 1939 yil sentyabr oyida ushbu hududning bir qismi SSSRga o'tkazildi va Belorussiya SSRning Bialistok viloyatiga aylandi. 1944 yil 20 sentyabrda Podlasie Polshaga ko'chirildi, u SSSR bilan aholi almashinuvi doirasida u erdan Sharqiy slavyan aholisini majburan ko'chirish siyosatini olib bora boshladi.

Shunday qilib, Xolmskaya Rus nihoyat g'oyib bo'ldi. Endi bu butunlay Polsha hududi. Polshaning Chelm nomini olgan shahar qadimgi rus shahri, Galisiyaning Daniil poytaxti bilan deyarli o'xshamaydi. Polsha va Sovet hukumati tomonidan ukrainlar deb e'lon qilingan Sharqiy slavyanlarning qoldiqlari asta-sekin ukrainalik kimligini qabul qildilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Xolm viloyatida ruslar uchun faqat ukrain maktablari mavjud. Xolm erlarida pravoslavlikning tiklanishi ehtiyotkor optimizmni keltirib chiqarmoqda. Va shunga qaramay (men bu haqda noto'g'ri bo'lishni xohlayman!), Xolmskaya Rus abadiy g'oyib bo'ldi. Ammo rus xalqining xotirasida Xolm Rusning hayoti, kurashi va o'limi abadiy qolishi kerak.

Xolm savoli odatda Stolypin nomi bilan bog'liq. Biroq, qirollik qulagan taqdirda, sobiq Polsha hududlarining muhim qismini Romanovlar imperiyasi tarkibida birlashtirish g'oyasi ancha oldin, 1830-1831 yillardagi birinchi rus-polsha urushidan keyin paydo bo'lgan. Qadimgi rus an'analariga ko'ra, birinchi navbatda, Xolm viloyatida milliy rus yer egaligi hukmron bo'lishini ta'minlash haqida edi.

Biroq, aslida u 1863 yil qo'zg'oloni bostirilgandan keyingina shakllana boshladi va asosan majoratlar shaklida - imperiya Vistula vodiysidagi erlarni o'zi uchun jiddiy va uzoq vaqt davomida himoya qilishga tayyorlanayotgan edi. Biroq, aniq "kollektiv" xarakterga ega bo'lgan agrar islohot bilan bir qatorda, Polshaning sharqida saylangan vuytlar, lavniklar va tuzlilar bilan kommuna boshqaruvi saqlanib qoldi va mahalliy sudlar markaziy provinsiyalarga qaraganda ancha kengroq huquqlarga ega edi. Rossiya (1).


O'tishni buyurdi

Xolm viloyatida hukmron tabaqa va yer egalari asosan polyaklar, ruslar esa dehqonlar edi; shu bilan birga, ular rus tilida gaplashishdi va rus o'zligini saqlab qolishdi. Zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, 20-asr boshlarida Xolm viloyatidagi polyaklar aholining atigi 4% ni tashkil qilgan, ammo bu viloyatlardagi deyarli barcha yirik er egalari va zodagonlar mulk va mulkka ko'ra polyaklar bo'lganligi sababli. sinf malakasi, faqat ular Duma va Davlat Kengashi a'zoligiga ega bo'lishdi. Tadqiqotchilar haqli ravishda “sinfiy va mulkiy xususiyatlar milliy voqelikka zid bo‘lgan”ligini ta’kidlaydilar.

Bu haqda P.Stolypin shunday deb yozgan edi: “Demokratik Rossiya uchun polyaklar zarracha xavfli emas, lekin yerlik dvoryanlar va byurokratiya hukmron boʻlgan Rossiya oʻzini sunʼiy choralar, “milliy kuriyalar” toʻsiqlari bilan polyaklardan himoya qilishi kerak. ”. Rasmiy millatchilik, shubhasiz, rus ko'pchilik bo'lgan mamlakatda bu usullarga murojaat qilishga majbur, chunki olijanob va byurokratik Rossiya tuproqqa tegib, rus dehqon demokratiyasidan kuch ololmaydi" (2).

Polsha masalasi imperator Aleksandr II tomonidan tuzilgan islohot qo'mitasi ishidagi asosiy masalalardan biri edi. Va Polsha mavzusi ko'rib chiqilgan birinchi uchrashuvda knyaz Cherkasskiy va N.A. Milyutin Xolm viloyatini Polsha Qirolligidan ajratib, uni Lublin va Siedlcega jalb qilishdan ozod qilishni taklif qildi.

Biroq, "ajralish" ning asosiy mafkurasi Milyutin nafaqat boshqa islohotlar bilan juda band edi, balki bu masalani majburlash uchun yangi siyosiy asoratlardan jiddiy qo'rqardi.

"Rossiyada ruslar ma'muriy birliklardan mustaqil bo'lishning barcha huquqlaridan foydalanishi mumkinligini" ta'kidlab, u Xolmdan zudlik bilan ajralib chiqqan taqdirda, hatto katolik e'tiqodidagi rus aholisi "albatta polyaklar tomon harakat qilishini" tan oldi. Shu sababli, 1875 yilda birlashmalarning pravoslavlik bilan birlashishi Rossiyaning Xolm viloyatini yaratish yo'lidagi birinchi radikal qadam deb hisoblanishi mumkin. Shu bilan birga, Birliklarga rus cherkovining qudrati ostida tasavvur qilib bo'lmaydigan erkinliklarga ruxsat berildi.


Vilnada ular birlashmalarning pravoslavlik bilan birlashganining yilligini keng nishonlashdi, ammo Xolmda ularga vaqt topolmadi.

Biroq, aslida, bu to'g'ridan-to'g'ri uniateizmni taqiqlash masalasi edi, chunki barcha yunon katolik ruhoniylari va dindorlarga ... pravoslavlikni qabul qilish buyurilgan. Qarshilik ko'rsatganlarga qarshi harbiy kuch qo'llanildi, bu esa Rossiya hukumati kutganiga mutlaqo zid bo'lgan javobni keltirib chiqardi. Rasmiy ravishda, Uniatlarning aksariyati pravoslavlikni qabul qildilar va o'zlarining alohida e'tiroflarini qo'llab-quvvatladilar. Va agar yunon katolik cherkovi tugatilgan bo'lsa, ko'pchilikning yashirin Rim katoliklariga aylanishdan boshqa iloji qolmagan.

Biroq, bir necha o'n minglab Uniatlar katoliklikni butunlay ochiq qabul qilishga muvaffaq bo'lishdi. Umuman olganda, to'g'ridan-to'g'ri ruslashtirish teskari ta'sir ko'rsatdi - Xolm viloyati va Podlasiening ko'plab aholisi Polsha Qirolligining qolgan aholisi bilan umumiy shubhali birligini yanada keskin his qilishdi. Ruhoniylar darhol "yangi suvga cho'mish" faktidan yangi qabul qilinganlar orasida Polsha milliy o'ziga xosligini shakllantirish uchun foydalana boshladilar. Xolmshchina va Podlasie aholisining ittifoqdan katoliklikka yashirin o'tish ko'lami Xolmskiy muammosining inqilobdan oldingi mashhur tadqiqotchisi V.A.ning ma'lumotlaridan dalolat beradi. Frantsev, u butunlay rasmiy Rossiya statistikasiga tayangan.

Uning barcha tarafkashligiga qaramay, biz shuni ta'kidlaymizki, 1905 yil 17 apreldagi podshohning din erkinligini e'lon qilgan, ammo Rossiyadagi yunon-katolik cherkoviga ruxsat bermagan farmonidan so'ng, Lyublin va Siedlceda "pravoslavlarning" katoliklikka ommaviy chiqishi boshlandi. viloyatlar. Uch yil ichida 170 ming kishi katoliklikni qabul qildi, asosan Xolm viloyati va Podlasie aholisi (3). Boshqa e'tiqodga o'tish, garchi unchalik katta bo'lmasa ham, keyinchalik davom etdi va katoliklikni qabul qilgan Xolmshchina va Podlasie aholisining umumiy soni, ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, 200 ming kishiga yaqin edi.

Biroq, Xolm viloyatining katta qismlarida, ayniqsa mintaqaning sharqiy va markaziy qismida aholi rus va ukrainzabon bo'lib qoldi. U Polshanikidan tubdan farq qiladigan o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega edi. Agar kimdir katoliklikni qabul qilgan bo'lsa ham, bu ko'pincha oilaning barcha avlodlari ibodat qiladigan cherkov katolik bo'lganligi sababli edi. Ular bu qanday marosim bo'yicha qilinganligi haqida o'ylamasdan ibodat qilishdi.

Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish loyihasi, "Rossiya vatanparvarlari tomonidan ikki yoki uch marta ilgari surilgan Metropolitan Evlogiya, Varshavada, keyin (Pobedonostsev ostida) Sankt-Peterburgda muntazam ravishda davlat idoralarini ko'mib tashladi. Hech kim loyihaning ahamiyatini tushunishni xohlamadi. Hukumat organlari uchun bu shunchaki Rossiya geografik xaritasidagi xususiyatni o'zgartirish masalasi edi. Shu bilan birga, loyiha xolmliklarning eng dolzarb ehtiyojlarini qondirdi, u Polshaning ma'muriy okrugida joylashgan rus aholisini polonizatsiyadan himoya qildi va Xolm viloyatini Polsha viloyatining bir qismi deb hisoblash huquqini oldi. Rus vatanparvarlari Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish juda katta psixologik ahamiyatga ega bo'lgan ma'muriy islohot bo'lishini tushunishdi" (4).


Metropolitan Evlogiya juda yoshligida Xolm episkopi bo'ldi

Miniatyurada Polsha savoli

Xolm savolining miniatyuradagi Polsha savoli ekanligini anglash juda tez sodir bo'ldi. "Buyuk islohotlar" tugagandan so'ng, Xolm loyihasi boshlang'ich davrida bir necha bor rad etildi, ammo parallel ravishda mintaqani ruslashtirish bo'yicha ma'lum choralar ko'rildi - pravoslavlikni faol, ba'zan hatto beadab targ'ib qilish maktablar orqali amalga oshirildi. Ammo shu bilan birga ular asosiy narsaga - iqtisodiy tuzilishga deyarli to'xtalishmadi. Bu erda, birinchi navbatda, er egalari rus bo'lishi kerak, va fermer xo'jaliklari "ko'nikishi" kerakligiga aniq urg'u berildi.

Biroq, Uniatesni "qayta suvga cho'mdirish" juda qiyin bo'lib chiqdi. 19-asrning oxiriga kelib, faqat Sinodning rasmiy statistik ma'lumotlariga ko'ra, rasmiy ravishda pravoslavlarga o'tganlar orasida 83 ming "qat'iy" qolgan va ularning 50 mingga yaqin suvga cho'mmagan bolalari ham bor edi. Norasmiy ma'lumotlarga ko'ra, birgina Siedlce provinsiyasida 120 ming "doimiy" bor edi (5). Ammo allaqachon bu vaqtda hatto K.P. boshchiligidagi konservatorlar ham. Pobedonostsev Xolm viloyatida juda "qat'iy" siyosatni talab qildi, hatto rus tilida suvga cho'mishni istamagan Uniatesga qarshi sud hukmlarigacha (6).

Bu pozitsiya Aleksandr III tomonidan taxtga o'tirgandan so'ng darhol tuzilgan Maxsus konferentsiya qaroriga asoslangan edi - uning a'zolari shunchaki "do'stlik qiluvchilarni pravoslav deb hisoblashga" qaror qilishdi. Aynan o'sha paytda "fermerlar bunga ko'nikib qolishadi" degan tezis birinchi marta yangragan va Pobedonostsev bu savolni qayta-qayta kengroq - Xolm viloyati tashkil etilishigacha qo'ygan. Tinchlikparvar podshoh davridagi mashhur konservatorning obro'si shunchalik katta ediki, maxsus yig'ilish darhol Vistula viloyati general-gubernatori I.V.Gurkoga tegishli so'rov yubordi.


Bolgariyani ozod qilishning afsonaviy qahramoni, feldmarshal I.V.Gurko Xolm viloyatini qo'shib olish tarafdorlarining umidlarini oqlamadi.

Ammo u kutilmaganda unga keskin qarshi chiqdi va "shunday qilib, Rossiya qolgan polyaklarni nemislar qo'liga itarib yuboradi" deb ishondi. Liberalizm bilan mashhur bo'lmagan afsonaviy feldmarshali "bu (Xolm viloyatini ajratib ko'rsatish) politsiyaning Uniates bilan kurashish choralarini faqat murakkablashtiradi" deb ishongan. O'z-o'zidan foydali chora, agar u shoshilinch ravishda amalga oshirilgan bo'lsa, u "general-gubernatorni tashviqot iplariga ergashish imkoniyatidan mahrum qildi". Bundan tashqari, Gurko strategik dalillarni ham keltirdi: iqtisodiy va siyosiy jihatdan birlashgan Polsha erlarining bo'linishi "bu eng muhim chegara mintaqasida harbiy mudofaa vazifalarini muvaffaqiyatli boshqarishga to'sqinlik qiladi" (7).

Aleksandr III vafotidan keyin Varshavada feldmarshal Gurko oʻrniga oʻzining rang-barang diplomatik faoliyati bilan mashhur boʻlgan graf P.A.Shuvalov tayinlandi. Uni konservativ vatanparvar va slavyanfil deb bilgan, ba'zan Evropa bilan murosaga moyil bo'lganlarni hayratda qoldirgan Shuvalov darhol o'zini Xolm viloyatini yaratishning qizg'in tarafdori deb e'lon qildi.


Aftidan, graf Pavel Shuvalov "polyaklarni rus tuprog'idan quvib chiqarishga" qarshi emas edi.

"O'jar aholini bir butunga birlashtirish va u bilan Lublin va Sedlec shaharlari - bu haqiqiy Polsha-Jesuit targ'ibot markazlari o'rtasida mustahkam to'siq qo'yish kerak", deb yozadi graf yosh podshohga yo'llangan eslatmada. Taxtga endigina o'tirgan Nikolay II, otasi davrida o'rnatilgan an'analar tufayli, "Buyuk rus ruhi" bilan sug'orishga muvaffaq bo'ldi va darhol Shuvalovning eslatmasiga: "Men to'liq ma'qullayman" deb yozdi.

Liberallar Shuvalovni "bu lavozimdagi rangsiz shaxs" (Varshava general-gubernatori) deb atashlari bejiz emas edi, u uzoq vaqt Berlinda yashagan va aniq Prussiya ta'siriga tushib qolgan. Berlin Kongressining sobiq "qahramoni" ning uzoq davom etgan kasalligini eslaganlar ham bor edi, buning natijasida, boshqa narsalar qatorida, chet el ta'siridan, birinchi navbatda, nemis - Polsha masalasida erkinlik yo'qligi.

Tarixchi Shimon Ashkenazining ta'kidlashicha, aynan shu narsa Shuvalovning Xolm viloyatini taqsimlashga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilgan va o'ziga ishonch bilan general-gubernatorning nuqtai nazarini istisno deb atagan (8). Biroq, Shuvalov ham bundan mustasno emas edi - u, barcha Varshava gubernatorlari singari, tarafdorlar tomonidan Xolm viloyatini polyaklar bilan kelishuvda, liberallar esa, aksincha, qo'pol anti-Polsha siyosatida ayblashdi. Biroq, tez orada Shuvalov o'rniga Varshava general-gubernatori knyaz A.K. Imeretinskiy imperatorga Xolm masalasini shoshilinch hal qilish "eng "ishonchli" qutbda tushkun taassurot qoldirishini" eslatishga shoshildi (9).


Mashhur Bazilika yoki Xolm sobori. 100 yil oldin va hozir

Yuqorida tilga olingan statistik ma'lumotlar, ehtimol, Xolm muammosini hal qilish uchun ataylab bo'rttirilgan bo'lsa ham, kutilmaganda ulardan kutilgan rolni o'ynadi. Bundan tashqari, ular zudlik bilan katolik episkopi Yachevskiyning Xolm yeparxiyasi bo'ylab sayohatlar, bannerlar va Polsha milliy bayroqlari bilan tarixiy liboslar kiygan mulozimlar hamrohligida, shuningdek, "Opieki nad uniatami" va "Opieki nad uniatami" jamiyatlari faoliyati to'g'risida xabarlar bilan "tajriba qilindi". "Bracia unici".

Eslatmalar
1. A. Pogodin, Polsha xalqi 19-asr, M. 1915, 208-bet.
2. P. Struve, Ikki millatchilik. Shanba kuni. Struve P.B., Rossiya. Vatan. Chujbina, Sankt-Peterburg, 2000, 93-bet
3. Oliynik P. Xolmshchina likoliligi va ilgarigilar // Xolmshinaning madaniy va milliy o'sish yo'llari va 19-20-asrlarda oldingi. Praga, 1941 yil, 66-bet.
4. Georgievskiyning Metropolitan Evlogiyasi, Mening hayotim yo'li, M. 1994, 152-bet.
5. Hukumat byulleteni, 1900 yil, 10-son, Pravoslav nasroniylarning chekkadagi ahvoli
6. A.F.Koni, sudyalik arbobining qayd va xotiralaridan, “Rossiya antik davri”, 1909 yil, 2-son, 249-bet.
7. TsGIAL, Vazirlar Kengashi fondi, 76-son, 2-inventar, 32-33-varaq.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, 1-jild, 2-qism, 228-bet.
9. TsGIAL, Vazirlar Kengashi fondi, 76-son, 2-inventar, 34-varaq.

Xolmskaya viloyati Arxangelsk, Xolmskaya viloyati Xabarovsk
Rossiya imperiyasi Rossiya imperiyasi

Adm. markaz Aholi Zichlik Kvadrat

10 460 km 2 km²

Shakllanish sanasi

Xolm viloyati(Ukrainaning Xolmska viloyati, Polsha Guberniya chełmska) — Rossiya imperiyasi va Ukrainaning Xetman Skoropadskiy davlati tarkibidagi maʼmuriy birlik. 1912 yilda Lublindan ajratilgan va Polsha Qirolligining Siedlce provinsiyalari tugatilgan. Sharqiy slavyanlar (asosan ukrainlar) bo'lgan hududlardan iborat edi. Viloyat shaharchasi - tepalik.

  • 1 Rossiya imperiyasi
    • 1.1 Viloyatning tashkil topishi
    • 1.2 Hududiy tarkibi
    • 1.3 Ma'muriy bo'linmalar
    • 1.4 Aholi
    • 1.5 Xolm viloyati gerbi
  • 2 Gubernator
  • 3 leytenant gubernator
  • 4 Xolm yeparxiyasining ma'naviy organlari
  • 5 1915-1918
  • 6 Ukraina davlati
  • 7 Eslatma
  • 8 Manbalar va adabiyotlar
  • 9 havola
  • 10 Shuningdek qarang

rus imperiyasi

Viloyat ta'limi

1905 yil 17 apreldagi diniy bag'rikenglik to'g'risidagi farmondan so'ng, Xolmshchina va Podlasie aholisini pravoslavlikka o'tkazish siyosatining kamchiliklari aniq bo'lganda, Rossiyaning eng yuqori hukmron doiralarida ikkinchi yarmida ilgari surilgan rejalarga qiziqish paydo bo'ldi. 19-asrda kichik ruslar (ukrainlar) koʻp boʻlgan Lyublin va Siedletskiy provinsiyalarining sharqiy okruglari (Xolmshchina) ning dastlabki Kichik rus yerlarini alohida Xolm viloyatiga ajratib berish. Xolm viloyatini Polsha Qirolligidan ajratish taklifi Rossiya Davlat Dumasida Xolm va Lyublin yepiskopi Evlogiy (Georgiyevskiy) tomonidan ilgari surilgan. Qonun loyihasi 1909 yil 19 mayda III Davlat Dumasiga kiritilgan va shu kuni qonun loyihasi takliflari komissiyasiga taqdim etilgan. 1909-yil 17-noyabrdan 1911-yil 20-noyabrgacha maxsus “Xolm” kichik qoʻmitasida muhokama qilindi. Komissiya hisoboti 1911 yil 7 mayda Dumaning umumiy yig'ilishiga taqdim etildi, uning muhokamasi 17 ta yig'ilishni o'tkazdi. Duma tomonidan, xususan, Polsha Milliy Demokratik partiyasi deputatlari tomonidan ma'qullangan - Dumadagi Polsha ulushi fraksiyasining asosi - tahririyat komissiyasining 1912 yil 4 mayda ma'ruzasiga ko'ra, "Tuzilish to'g'risida" gi qonun. Lyublin va Siedlce provinsiyalarining sharqiy qismlaridan maxsus Xolm viloyati, uning ma'muriyatidan chiqishi bilan Varshava general-gubernatorligi" Oliy Kengash tomonidan 1912 yil 23 iyun / 6 iyulda tasdiqlangan. Viloyatning rasmiy ochilishi 8 sentyabrda bo'lib o'tdi. 1913 yil. Xolm viloyatining tashkil etilishiga qarshi ko'plab norozilik namoyishlari, shu jumladan Davlat Dumasining o'zida ham paydo bo'ldi. Boshqa narsalar qatorida, Xolmshchina erlarining asl polshalik xarakteriga oid nashrlarda Lubomir Dymsza, Stefan Dziewulski va Genrik Wiercieński asarlari mavjud.

Yangi viloyat Varshava general-gubernatori tasarrufidan chiqarildi va bevosita Rossiya Ichki ishlar vaziriga bo'ysundi. Ta'lim va sud muassasalari tegishli ravishda Kiev o'quv okrugi va Kiev sud palatasining ishonchli vakiliga va hisobotlarni tekshirish bo'yicha - Kiev nazorat palatasiga bo'ysundi.

1915-yilda Xolm viloyati rasmiy ravishda Kiev umumiy hukumatiga bo'ysundi, ammo viloyat markaziy hokimiyat tomonidan bosib olinganligi sababli bu qaror amalda bajarilmadi.

Hududiy tarkibi

Xolm va Lyublin provinsiyalari oʻrtasidagi chegara juda murakkab va ogʻir edi (xususan, Xolm viloyati tarkibiga kirmagan Radecznitsa va Tarnogrod volostlarining anklavlari bilan). Bu ushbu hududda kichik rus aholisining ustunligi tufayli sodir bo'ldi.

  • Xolm provinsiyasiga 58 gmina butunlay va 24 tasi qisman tugatilgan Siedlce provinsiyasidan kirgan:
    • Belskiy tumani
    • Vłodava okrugining bir qismi (Bednarzowka, Bialka, Uhnin va Xmielov qishloqlari; Debova Kloda kommunasi); Ostrov kommunasi (Lubelski); Babianka, Kolechowitse) va Tyśmienica kommunalari Tyśmmunesńsńciodica, Wśmmuneśśośresśola; , Wyryki, Gańsk, Horodyszcze, Krzywowierzba , Opole, Romanov, Sobibor, Turno va Vlodava shahri)
    • Konstantinovskiy tumanining bir qismi (Gminas Xolovczyce, Kornica, Loosice, Czuchleby, Olszanka, Bohukały, Vitulin, Huszlew, Zakanale), Pawłów, Rokitno, Svory, shuningdek, Janow shaharchasi)
    • Radin okrugining bir qismi (Tłusciec, Zaxayki, Szóstka kommunalari); Kolembrodi va Jelizna qishloqlari; Jelizna kommunalari; Brzozowy Kąt, Jabłoń va Żerotin kommunalari (Żerocin)).
  • Bundan tashqari, Lublin viloyatidan:
    • Grubeshovskiy tumani
    • Tomashevskiy tumani
    • Xolm okrugining muhim qismi (Gminas Cyców, Siedliszcze, Pawłow, Bukova, Voyslawice, Zmudź, Krzywiczki, Olchowiec, Rakołupy), Rejowiec, Świerje, Staw, Turka, shuningdek Xolm shahri)
    • Zamosk tumanining muhim qismi (Vishenki, Zabytov, Monastyrek va Sulmica qishloqlari, Stariy Zamość kommunalari); Visokie, Shebrjeshyn kommunalari; Volka Czarnostocka, Delsi (Dzielce), Radecznitsanick (Radecznicka) qishloqlari Radecznitsa kommunasining monastir (klasztor Radecznicki), Bogs (Trzęsiny) va Czarnistok (Charnistok), Sulov kommunasining Rozlopi qishloqlari; Zamosk kommunasi (Jdanów qishlog'i bundan mustasno; Limunov qishlog'i bundan mustasno; Limunov va Vilapkaep, Vikola; Mokre shaharlari ; Tsverjinyets munitsipalitetlari; Lipovets, Sochi, Tereszpol va Szozdi qishloqlari, Terespol kommunalari; Krasnobrod, Labunie, Skierbieszów va Suchowola kommunalari, shuningdek Zamość shahri)
    • Belgorajning muhim qismi (Belgoraj shahri; Pushchsa Solska, Rożnowka, Bojari va Dyle qishloqlari), Dereznia Solska, Derezniya Zagrodi qishloqlari), Lazori, Majdan Stariy, Majdan Novy, Rogale. Solning Solska, Sol va Smolsko kommunalari; Xuta Ksheshowskaning Garasiuki Xarasiuki va Ryczki kommunalarining qishloqlari; Krzeszow, Babice, Biszcza, Wola Rojaniecka, Górny Potok, Księkovażkou (Soydanovażko) va Soydankoyu (Solska) kommunalari
    • Lubartovskiy okrugining qismlari (Ludvin kommunasidagi Dratov, Kanivola, Kobyłki, Ludvin va Shetsin qishloqlari)
    • fragments of Krasnostavy district (the villages of Dobryniów, Łopiennik Ruski (Dolny) and Stężyca of the commune Łopiennik); the villages of Bzite, Vincentów, Krupiec, Krupe , Zagroda, Kostunin, Żdżanne and Wierzchowiny in the Rudka commune; the villages of Kraśniczyn Aleksandrovski, Anielpol, Bjezini, Bończa, Volka Volka Kraśniczyńska, Drewniki, Zalesie, Kraśniczyn, Olszanka va Czajki kommunasidan Stara Wieś).

Ma'muriy bo'linish

Xolm viloyati 8 ta tumandan iborat edi:

№ Viloyat Viloyat shaharchasi kvadrat,
verst²		 Aholi
(1897), pers.
1 Belgorayskiy Belgoraj (5 846 kishi) 1 500,8 96 332
2 Belskiy Bela (13 090 kishi) 1 311,0 76 687
3 Vlodavskiy Vłodava (6673 kishi) 1 900,1 98 035
4 Grubeshovskiy Grubeshov (10 639 kishi) 10 639 101 392
5 Zamostskiy Zamość (14 705 kishi) 1 569,6 119 783
6 Konstantinovskiy Yanov (3861 kishi) 1 263,0 61 333
7 Tomashevskiy Tomashev (6233 kishi) 1 213,4 98 783
8 Xolmskiy Xolm (18 452 kishi) 1 865,9 137 585

Aholi

1909 yilda Xolm viloyati tarkibiga kirgan yerlarning aholisi 1912 yilda 703 ming kishini tashkil qilgan.

Xolm viloyatining butun aholisi, rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 760 ming kishini tashkil etdi, ulardan katoliklar - 311 ming, pravoslavlar - 305 ming, yahudiylar - 115 ming, protestantlar - 28 ming. Shu bilan birga, pravoslav xristianlar Grubeshovskiydagi aholining yarmidan ko'pi, shuningdek, sobiq Lyubartovskiy va Krasnostavy tumanlarining ba'zi qismlari. Tomashovskiy va Xolmskiy tumanlarining bir qismi, shuningdek, sobiq Vlodava tumanida pravoslav xristianlar soni katoliklar sonidan taxminan 5% ga oshdi. 1914 yil 1 yanvarda Xolm viloyatida 912 095 kishi bo'lgan umumiy aholining 446 839 nafarini ukrainlar, ya'ni 50,1%, polyaklar - 30,5%, yahudiylar - 15,8% tashkil etdi.

1897 yil ma'lumotlariga ko'ra 1912 yilda Xolm viloyati tarkibiga kirgan okruglar hududlarining milliy tarkibi:

Xolm viloyati gerbi

Lublin viloyatining gerbi. (1869) Xolmshchina undan ajratilishidan oldin - Xolmshchina gerbi gerbning pastki qismini egallaydi.

Xolm viloyatining gerbi 1914 yil 15 oktyabrda Oliy darajada tasdiqlangan va quyidagi tavsifga ega edi: "Boshli yashil qalqonda, uchta oltin daraxt orasida, qizil ko'zlari va tili bilan yuradigan kumush ayiq bor. Qalqonning oltin boshi uchta tojli qora imperator burgutidir."

Gubernatorlar

  1. 1913 yil 1 sentyabr - (26 maydan oldin va 7 iyuldan kechiktirmay) 1914 yil: Aleksandr Nikolaevich Voljin (1862 (1860?) - 1933), amaldagi davlat maslahatchisi va palata a'zosi (1914 yil maydan - palata a'zosi); birinchi Xolm gubernatori, avvalroq oxirgi Sedlek gubernatori.
  2. (26 maydan oldin emas) 1914 yil - (15 avgustdan kechiktirmay) 1916 yil: Boris Dmitrievich Kashkarov, haqiqiy davlat maslahatchisi.
  3. (1 sentyabrdan kechiktirmay) 1916 yil - (2 martdan keyin) 1917 yil: Leonid Mixaylovich Savelov (1868-1947), haqiqiy davlat maslahatchisi va palatasi; oxirgi Xolmskiy gubernatori.

Gubernator leytenantlari

  1. 1913 yil 1 sentyabr - (1914 yil 26 mayda): Aleksandr Ivanovich Fullon, davlat maslahatchisi va palata kursanti
  2. 1914-1917: Mixail Mixaylovich Terenin, kollej kotibi

Xolm yeparxiyasining ma'naviy organlari

Cherkov nuqtai nazaridan, Xolm viloyati 1905 yil 16/29 iyunda (boshqa manbalarga ko'ra - 18 iyul) tuzilgan Rus pravoslav cherkovining Xolm yeparxiyasi tarkibiga kirgan va Xolm va Lyublin episkopi tomonidan boshqarilgan.

  1. 1905 yil 18/31 iyul (1912 yil 20 maydan arxiyepiskop) - 1914 yil 14/27 may: Evlogiy (1868-1946)
  2. 1914 yil 14/27 may - 1915 yil 10/23 dekabr: Anastasiya (1873-1965)
  3. 1915 yil 10/23 dekabr - 1916 yil 3 aprel: bo'sh
  4. 1916 yil 21 aprel / 4 may - 1917 yil 27 may / 9 iyun: Avliyo Serafim (1880-1937), Belskiy episkopi

1915-1918 yillarda

1915 yil avgust-sentyabr oylarida viloyat hududi markaziy kuchlar (Germaniya (shimoliy viloyatlar) va Avstriya-Vengriya (janubiy) qo'shinlari) tomonidan bosib olindi. Bosqindagi Xolm viloyatining viloyat va tuman muassasalari Qozonga evakuatsiya qilindi va 1917 yil fevral inqilobidan keyin oʻz faoliyatini davom ettirdi.

Dastlab, Xolm viloyatining butun hududi Germaniya va Avstriya harbiy hokimiyatlarining bevosita nazorati ostida edi, ammo 1916 yil iyun oyida Xolm viloyatini (Belgoraiskiy, Grubeshovskiy, Zamostskiy va Tomaszovskiy tumanlari) qamrab olgan Avstriya-Vengriya ishg'ol zonasi. , Polsha ma'muriyatidan foydalangan Lublin harbiy umumiy hukumati yurisdiktsiyasiga kirdi. 1916-1918 yillar Viloyat hududi Polsha Qirolligi tarkibiga kirgan. 1918 yil 27 yanvarda (9 fevral) Brest tinchlik shartnomasi shartlariga ko'ra, UPR va Markaziy kuchlar o'rtasida Xolm viloyati (shuningdek, Grodno va Lublin viloyatlarining qo'shni hududlari) UPRga o'tkazildi.

ukraina davlati

1918 yil aprel oyida Xolm viloyatining tumanlari Lyublin viloyatining qo'shni qismlari bilan birgalikda Ukraina Hetman Skoropadskiy davlatining Volin viloyatiga o'tkazildi. 1918-yil 15-noyabrda getmanat alohida Xolm viloyatini ajratdi. Brest-Litovsk viloyat shahri sifatida belgilandi. Viloyatni oqsoqol A.F.Skoropis-Yoltuxovskiy boshqargan. Biroq, mahalliy Polsha hokimiyatining qarshiliklari tufayli uni Xolmga kiritishmadi va Ukraina ma'muriyatini faqat Xolm viloyatining nemis qo'shinlari tomonidan bosib olingan shimoliy tumanlarida tashkil etishga muvaffaq bo'ldi.

Bu davrda Xolm viloyatiga quyidagilar kiradi:

  • Grodno viloyatining Brest tumanining janubiy qismi;
  • Grodno viloyatining Belskiy tumani;
  • Grodno viloyati Kobrin tumanining janubiy qismi;
  • Grodno viloyatining Prujaniy tumani;
  • Lublin viloyatining Konstantinovskiy tumanining qismlari;
  • Lublin viloyatining Radinskiy tumanining qismlari;
  • Lublin viloyatining Krasnostavskiy tumanining bir qismi.

1918 yil 2-4 noyabrda viloyatning janubiy qismidagi haqiqiy nazorat Polsha hukumatiga o'tdi. 1918 yil dekabr oyining boshida viloyat shimolida Ukraina ma'muriyati tugatildi va viloyat boshlig'i boshchiligidagi uning vakillari Kaliszdagi interniratsion lagerga tushishdi. Keyinchalik sobiq Xolm viloyati hududi 1919 yil 14 avgustda tuzilgan Lyublin voyevodaligi tarkibiga alohida poviatlar shaklida kiritilgan. UPR 1920-yil 21-aprelda Varshava shartnomasi boʻyicha Xolm viloyatining yoʻqolganini tan oldi.

Eslatmalar

  1. 1918-1919 yillarda Polsha-Ukraina hududiy bahsi va buyuk davlatlar.
  2. 1905 yildan keyin Xolm viloyatida 200 ming kishi katolik dinini qabul qilgan.Ruhoniy Sergius Golovanov. Sharq va G'arb o'rtasidagi ko'prik. 1596 yildan hozirgi kungacha Kiev an'anasi bo'yicha yunon katolik cherkovi
  3. Zamojszczyzna w Guberni Chełmskiej (1912-1915)
  4. Demoscope Weekly - Ilova. Statistik ko'rsatkichlar ma'lumotnomasi
  5. ba'zi manbalar 1913 yil 2 sentyabr
  6. “26-may kuni Vladyka Evologius butun Xolm suruvi bilan ibodat qilib xayrlashdi.<…>Shu kuni ulug'vorliklari Vladyka Eulogius soborda so'nggi liturgiyani o'tkazdi, unga ko'plab mahalliy va tashrif buyurgan ruhoniylar xizmat qildi.<…>Ibodat qiluvchilar orasida Xolm gubernatori A.N.Voljin boshchiligidagi eng yuqori viloyat amaldorlari bor edi" (Metropolitan Evlogiy (Georgievskiy) "Mening hayotim yo'li").
  7. 1914 yil 7 iyuldan Ichki ishlar vazirligining umumiy ishlar boshqarmasi direktori.
  8. 1904 yil 20 fevraldan boshlab, amaldagi lavozim, 1907 yil 6 dekabrdan boshlab, o'z lavozimida tasdiqlangan), html
  9. 1916 yil 15 avgustdan 1917 yil martigacha oxirgi Pskov gubernatori. Ayrim manbalarda uning 1917-yilda Xolm gubernatori bo‘lib qolganligi noto‘g‘ri yozilgan.
  10. - “K.Gerutsning Shtura jamiyati raisi L.M.Savelovga yozgan yana bir maktubi slavyan va amerikalik fuqarolarga ham tegishli boʻlib, 1916-yil 1-sentyabrda yozilgan. .<…>; . Ba'zi manbalarda Savelov 1914 yildan beri Xolm gubernatori bo'lganligi noto'g'ri ko'rsatilgan (,).
  11. 1917 yil 2 martda Xolm gubernatori lavozimida qoldi (). Keyinchalik rasmiy iste'foga chiqdi.
  12. Rossiya imperiyasining viloyatlari: tarix va rahbarlar. 1708-1917 M.: Rossiya Ichki ishlar vazirligining birlashgan tahririyati, 2003. - 479 p.
  13. 1916 yil 3 apreldan - Xolm yeparxiyasi vikarisi.
  14. 1917 yil fevral inqilobi arafasida Qozon viloyati jandarmeriyasi bo'limida "kadrlar masalasi".
  15. Chet eldagi rus tilidan sadolar L. M. Savelov

Manbalar va adabiyotlar

  • Boyko, Olena. Hetman P. Skoropadskiy tomonidan Ukraina davlatining hududi, kordonlari va ma'muriy-hududiy bo'linishi (1918) // Ukrainaning mintaqaviy tarixi. Ilmiy maqolalar to'plami. - 2009. - 3-son.
  • A. Wrzyszcz, Chelmska guberniyasi. Zarys Ustrojowy, Lublin, 1997 yil.

Havolalar

  • Xolm viloyatining ta'lim to'g'risidagi qonuni
  • Avrex A. Ya. G'arbiy Zemstvo va Xolmshchina

Shuningdek qarang

  • Xolmshchina
  • Evlogiy (Georgiyevskiy)
  • Viloyatlar ro'yxati
  • 1914 yilda Rossiya imperiyasining viloyatlari va viloyatlari

Xolmskaya viloyati 74, Xolmskaya oblasti Arxangelsk, Xolmskaya oblasti har kuni, Xolmskaya oblasti Xabarovsk

Xolm gubernatorligi haqida ma'lumot

Slavyanshunoslik, № 5

© 2014 E.S. BORZOVA

XOLMSKIY VILOYATI TA'LIM TARIXI

Ushbu maqola Xolm viloyatining tashkil topish tarixiga bag'ishlangan. Muallif Xolm masalasining kelib chiqishini ochib beradi va Rossiya hukumatini yangi viloyat tuzishga undagan sabablarni, Varshava general-gubernatorlarining ushbu loyihaga munosabatini tahlil qiladi. Rossiya imperiyasining III Davlat Dumasida Xolm viloyatini tashkil etish toʻgʻrisidagi qonun loyihasini muhokama qilishga alohida eʼtibor qaratilmoqda.

Ushbu maqola Chelm viloyati sozlamalariga bag'ishlangan. Muallif Chelm muammosining kelib chiqishini ochib beradi va Rossiya hukumatini yangi viloyat tashkil etishga undagan sabab haqida gapiradi. Varshava general-gubernatorlarining loyihaga munosabati ushbu maqolada izchil ko'rib chiqiladi. Rossiya imperiyasining III Davlat Dumasida Chelm viloyatini tashkil etish to'g'risidagi qonun loyihasini muhokama qilishga alohida e'tibor qaratilmoqda.

Kalit so'zlar: Polsha Qirolligi, Sedlec gubernatorligi, Lublin gubernatorligi, Xolm gubernatorligi, 1905 yil 17 apreldagi Farmon, yepiskop Yevlogiy, L.K. Dymsha.

Xolm viloyati 1912 yilda Lyublin va Siedlce provinsiyalarining sharqiy tumanlarini Polsha Qirolligidan ajratish natijasida tashkil topgan. Biroq, yangi viloyat yaratish masalasi yarim asr oldin paydo bo'lgan, bu vaqt ichida bir necha marta soyaga tushib, yana o'zini his qilgan. Rossiya hukumatini bunday chora ko'rishga nima majbur qildi?

Lublin va Siedlce provinsiyalari Polshaning qolgan erlaridan shu bilan farq qilar ediki, bu yerda kichik ruslarning katta qismi istiqomat qiladi: umumiy aholining mos ravishda 16,9% va 13,9%. Ular asosan tarixiy Xolmshchina viloyatini tashkil etgan sharqiy okruglarda to'plangan. Xolm viloyati, bir paytlar Galisiya-Volin knyazligi tarkibiga kirgan, 14-asr oxirida. Polsha Qirolligi va Litva Buyuk Gertsogligi (1569 yildan - Polsha-Litva Hamdoʻstligi) tomonidan bosib olingan. Asrlar davomida mahalliy aholi katoliklanish va polonizatsiyaga uchragan. Bunda 1596 yilda Brest Ittifoqi katta rol o'ynadi va pravoslav cherkovini yunon katolik cherkovi bilan almashtirdi. Xolm viloyati Rossiya tarkibiga qayta kirganidan keyin (1815 yildagi Vena kongressi qarori bilan) “bu mintaqada yarim bosilgan rus xalqini tiklash” jarayoni boshlandi. Bu maqsadga erishish uchun Uniate cherkovini tugatishdan tashqari, mahalliy aholini keyingi Polsha taʼsiridan himoya qilish maqsadida Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish rejalashtirildi1.

Borzova Elena Sergeevna - Yaroslavl davlat universiteti aspiranti. P.G. Demidova.

1 Xolm viloyati hududida 1875 yilda Uniate cherkovi tugatildi va barcha Uniatlar pravoslavlik bilan birlashgan deb e'lon qilindi.

Xolm viloyatini tashkil etish g'oyasi 1860-yillarning ikkinchi yarmida paydo bo'ldi. Loyihani to'g'ri rivojlantirish uchun Lublin va Siedlce provinsiyalarining sharqiy okruglarining yangi chegarasi belgilandi. Ma'lum bo'lishicha, Rossiya aholisining uchdan bir qismidan ko'prog'i (asosan kichik ruslar)2 prognoz qilingan viloyatdan tashqarida bo'lgan. Bundan tashqari, shaharda zarur binolarni qurish va ularni jihozlash uchun bir martalik xarajatlarni hisobga olmaganda, faqat Ichki ishlar vazirligining yangi ma'muriy birligining viloyat muassasalarini saqlash uchun har yili 100 ming rublgacha mablag 'talab qilindi. Xolm shahri. Shu munosabat bilan, nima uchun Polsha Qirolligi ishlari bo'yicha Davlat kotibi N.A. Milyutin bunday "qimmatbaho" viloyatning shakllanishini rad etdi.

1881 yilda Ichki ishlar vazirining tashabbusi bilan graf N.P. Ignatievning so'zlariga ko'ra, Ichki ishlar vazirligiga Xolm viloyatini shakllantirish bo'yicha yangi loyiha taqdim etildi va unga Volinning qo'shni qismini qo'shish taklif qilindi. Biroq, u Varshava general-gubernatori P.P.dan hamdardlik topa olmadi. Albedinskiy. Ushbu holat va Ignatievning qisqa muddatli xizmati ushbu loyihaning "joydan chiqa olmasligiga" yordam berdi.

1883 yilda Varshava general-gubernatori etib general-adyutant I.V. Gurko. Uning ostida yangi loyiha paydo bo'ldi, unga ko'ra polyaklar yashaydigan Lyublin va Sedletsk viloyatlarining g'arbiy qismlari Sedletsk-Lublin viloyatini, asosan kichik ruslar yashaydigan sharqiy qismlari Xolmni tashkil qilishi kerak edi. viloyat. Varshavada ushbu loyihaning batafsil ishlab chiqilishi hali tugallanmagan edi, Sankt-Peterburgda yana biri paydo bo'ldi: Privislenskiy mintaqasida ruslarni ajratish emas, balki ularni ajratish, buning foydasiga Muqaddas Sinodning Bosh prokurori, K.P., so‘zga chiqdi. Pobedonostsev, bunday hodisada Julian va Grigorian kalendarlari bo'yicha bahsli masalani hal qilish yo'lini ko'rdi. 1889 yilda Varshava arxiyepiskopi Leontiy Pobedonostsev yozgan edi: "Qo'shaloq taqvim pravoslav nasroniylar uchun aralash nikohdan juda og'ir bo'lib, ko'plab oilaviy kelishmovchiliklarning manbai bo'lib xizmat qiladi". Biroq, general-gubernator Gurko ushbu loyihaning barcha dalillarini etarli darajada asoslanmagan deb tan oldi va ularni quyidagi rasmiy e'tirozlar bilan ko'mdi: "Grigorian taqvimining bekor qilinishi nafaqat pravoslavlikda sobiq ittifoqlarning kuchayishiga olib kelmaydi, balki sezilarli darajada zaiflashishi mumkin. pravoslav cherkovining o'jarlar bilan kurashining muvaffaqiyati [...] va Lublin Rim-katolik yeparxiyasidagi diniy hayot oqimlarini ikkiga bo'ladi."

Gurkoning Varshava general-gubernatori lavozimidagi vorisi graf P.A. Shuvalov boshqacha fikrda edi. 1895 yilda u Xolm viloyatini tashkil etish zarurligi haqida gapirdi, chunki "doimiy" ga nisbatan oldingi ta'sir choralari - sudlanganlik, jarimalar, ma'muriy haydab chiqarish - samarasiz edi3. Uning fikriga ko'ra, Xolm provinsiyasini ajratish kabi chora, "agar u Uniate muammosi bilan bog'liq barcha to'siqlarni darhol bartaraf etishga qodir bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda ushbu ezgu maqsadga erishish uchun qulay shart-sharoitlarni yaratishi mumkin".

1896 yil oxiriga kelib, Polsha Qirolligidan ma'muriy ajratilgan Xolm viloyatini tashkil etish loyihasi batafsil ishlab chiqilgan, ammo bu vaqtga kelib graf Shuvalov o'rniga knyaz A.K. Imeretinskiy, uning shaxsida bu savol hal qiluvchi e'tirozga duch keldi. Uning fikricha, "Polsha Qirolligi kabi strategik muhim nuqtada harbiy va fuqarolik hokimiyatini to'liq birlashtirish zarur" va "birlik bo'lmaganda, shubhasiz, paydo bo'ladi.

2 XIX asr oxiri - XX asr boshlari arxiv hujjatlarida. Ruslar nafaqat ruslarning o'zlarini, balki kichik ruslar va belaruslarni ham nazarda tutgan.

3 "O'jarlar" pravoslav cherkovlarini boykot qilgan va pravoslav ruhoniylarining ma'naviy talablarini bajarishdan bosh tortgan sobiq birliklar edi.

davlat mudofaasidagi zararli oqibatlar”. Bundan tashqari, shahzoda Xolm viloyatining tashkil topishi Polsha jamiyati ongida tushkun taassurot qoldirishiga ishongan va "foydali oqibatlarni va'da qilmasdan", "hatto eng yaxshi ma'noli odamlarning qalbida faqat bitta g'azabni keltirib chiqarishi mumkin" Pole.”

1901 yilda Varshavaning yangi general-gubernatori, general-adyutant M.I. Chertkov Ichki ishlar vazirligidan ish bo'yicha o'z xulosasini bildirish uchun ko'rsatma oldi. Knyaz Imeretinskiyning dalillarini takrorlab, Chertkov, shuningdek, Xolm viloyatining tashkil etilishiga qarshi chiqdi va "loyihaning davriy boshlanishi, mish-mishlarga chek qo'yish uchun masalani tezroq va yakuniy hal etish" istagini qo'shdi. aholiga kirib, ijtimoiy hayotga tashvishli kayfiyat olib keladi” unga ishonib topshirilgan chekka.

Shunday qilib, 19-asrning oxirgi uchdan bir qismi - 20-asr boshlarida. Varshava general-gubernatori lavozimiga har bir yangi tayinlanishi bilan Ichki ishlar vazirligi Xolm viloyatini Polsha Qirolligidan ajratish masalasini qayta-qayta ko'tardi. Biroq, viloyat rahbarlari, graf P.A.dan tashqari. Shuvalov bu choraga qarshi chiqdi. Shu bilan birga, «jamiyat yoki matbuotda muddatidan oldin e'lon qilinmasligi uchun» Xolm viloyatini tashkil etish loyihasi to'liq maxfiy tarzda muhokama qilinganini ta'kidlash joiz.

Xolm viloyatini ajratish masalasi 1905 yil 17 apreldagi "Diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida"gi farmon e'lon qilinganidan so'ng, birinchi marta pravoslavlikdan boshqa xristian diniga o'tishga imkon berganidan keyin yangi kuch bilan paydo bo'ldi. Bu farmon ruslashtirish siyosatining barbodligini yaqqol ko‘rsatdi. Shunday qilib, faqat 1905 yilda (17 apreldan boshlab) pravoslavlikdan katoliklikka o'tgan 40 859 kishi bor edi. Lublin viloyatida va 93124 kishi. Siedlce gubernatorligida. Agar biz ushbu ma'lumotlarni ushbu viloyatlardagi pravoslav nasroniylarning umumiy soni bilan 1897 yildagi umumiy aholini ro'yxatga olish materiallariga asoslanib taqqoslasak, pravoslav cherkovi Lyublinda 16,5% va Siedlce provinsiyasida 77% imonlilarini yo'qotganligi ma'lum bo'ladi. (Farmon aholini ro'yxatga olishdan sakkiz yil o'tib chiqarilganidan beri xatolikni yodda tutish kerak)4. Bu holat Rossiya hukumati va Rus pravoslav cherkovini jiddiy tashvishga solgan bo'lsa, ular yana "rus" viloyatini tashkil etish zarurligi haqida gapira boshlaganligi ajablanarli emas. Bu safar tashabbuskor 1879 yilda pravoslavlikni targ'ib qilish maqsadida tashkil etilgan Xolm pravoslav muqaddas onasi birodarligi edi. O'sha paytdan boshlab Xolmskiy muammosi ommaga e'lon qilindi va davriy nashrlar sahifalarida chiqishni to'xtatmadi.

1905 yil 1 noyabrda Xolm shahrida Xolm pravoslav muqaddas onasi birodarlarining yig'ilishi bo'lib o'tdi. "Hamma ko'tarinki kayfiyatda edi, ular savol tug'ilishini angladilar va his qildilar: Xolmsk Rusida rus bo'lish yoki bo'lmaslik, er yuzidan yo'q bo'lib ketish yoki rus avangardi bo'lib qolish." Birodarlik a'zolari bir ovozdan hukumatga Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish to'g'risida iltimosnoma bilan murojaat qilishdi. Shu maqsadda Xolmdan Sankt-Peterburgga maxsus deputatlik jo'nadi, unda "Xolm Rusni Polsha Qirolligidan ajratish zarurligi to'g'risida" yozuvi bor edi, uning ostida mahalliy aholining 50 980 imzosi bor edi.

Muqaddas Xudo birodarligining ishonchli vakili, Lublin va Xolm Evlogiya episkopi nomidan Varshava universiteti professori V.A. Frantsev etnografik va diniy asar tuzdi

Maqolani qo'shimcha o'qish uchun siz to'liq matnni sotib olishingiz kerak

  • 1904-1905 yillar rus-yapon urushi. XX ASR BOSHLARIDA UZAQ SARQNI BOSHQARISH MUAMMOLARI.

    KAZANTSEV VIKTOR PROKOPEVICH - 2013 yil

    • III-BOB. XOLMSHCHINA TA'LIM HAQIDA QONUN. HUKUMAT VA JAMIYATNING MUNOSABATI

    Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish loyihasi, "Rossiya vatanparvarlari tomonidan ikki yoki uch marta ilgari surilgan, Varshavada, keyin (Pobedonostsev ostida) Sankt-Peterburgda davlat idoralarini muntazam ravishda ko'mib tashlagan Metropolitan Evlogyni eslaydi. Hech kim loyihaning ahamiyatini tushunishni xohlamadi. Hukumat organlari uchun bu shunchaki Rossiya geografik xaritasidagi xususiyatni o'zgartirish masalasi edi. Shu bilan birga, loyiha xolmliklarning eng dolzarb ehtiyojlarini qondirdi, u Polshaning ma'muriy okrugida joylashgan rus aholisini polonizatsiyadan himoya qildi va Xolm viloyatini Polsha viloyatining bir qismi deb hisoblash huquqini oldi. Rus vatanparvarlari Xolm viloyatini alohida viloyatga ajratish juda katta psixologik ahamiyatga ega bo'lgan ma'muriy islohot bo'lishini tushunishdi. Biroq, loyiha hatto Varshava general-gubernatori shaxsida ham qarshiliklarga duch keldi. U bunda o'z qudratining kuchi va axloqiy hokimiyatiga ishonchsizlik ko'rinishini ko'rdi. Xolmning ma'muriy mustaqilligining boshqa muxoliflari ham shunday fikr yuritdilar. Bu odamlar hayotidan mutlaqo bexabarlik bilan izohlandi. Masalan, men vikar episkopi sifatida Varshavada general-gubernator Maksimovichga tashrif buyurganimda, u mendan ajablanib so'radi: “Xolmshchina nima? Bu Xolmskiy tumanimi?

    U o'ziga bo'ysunuvchi viloyatlar tarkibiga kirgan mintaqa haqida eng oddiy tushunchaga ega emas edi. U uzoq sabrli xolm xalqining ko‘p asrlik tarixini qayerdan bilishi kerak edi!” 1

    Hayotim yo'li. M., 1994. B. 152

    Shunday qilib, 1902 yilda Sankt-Peterburgda 1902 yil 14 martda tashkil etilgan, Pobedonostsev raisligida harbiy, ichki ishlar, adliya va moliya vazirlari va Varshava general-gubernatoridan maxsus oliy yig'ilish chaqirildi. Xolm masalasi. Uchrashuvda Kuropatkin, Vitte, Sipyagin, Muravyov va Chertkov ishtirok etdi. Ichki ishlar vaziri Sipyaginning fikricha, Xolm viloyatini oddiy tarzda ajratib qo'yish uydirma choradir, u faqat bir qator boshqa chora-tadbirlar, ya'ni mintaqaning butun ma'muriy tizimini Rossiya tizimiga almashtirish bilan yakunlangandagina natija berishi mumkin. , Rossiya misolidan so'ng alohida dehqon boshqaruvini joriy etish va Polsha elementining ushbu mintaqasidan majburan chiqarib yuborish. Vitte, o'z navbatida, agar bunday choralarga murojaat qilish niyatida bo'lmasa, Xolmni ajratish barcha ma'nosini yo'qotadi, chunki Varshavada bir xil markaziy hokimiyat ishlaydi va (""Xolmda harakat qiladi, vakolatga ega bo'lgan kuch. aholining rus unsurini himoya qilishda xuddi shunday choralarga murojaat qilish.Shu sabablarga ko'ra, maxsus yig'ilish bir ovozdan Xolm viloyatini ajratish loyihasini nomaqbul deb topdi.

    1905 yil oktyabr oyida Xolm birodarligi kengashining yig'ilishida Xolm viloyatini ajratish to'g'risidagi qonun loyihasini ishlab chiqish uchun maxsus komissiya tuzildi va bu loyiha bilan Sankt-Peterburgga yepiskop Evologius boshchiligidagi delegatsiyani yuborishga qaror qilindi. . Sankt-Peterburgga sayohat faqat Rojdestvodan keyin sodir bo'ldi. Ilgari, yepiskop Yevlogiy Varshavada general-gubernator Skalonga tashrif buyurgan, u loyihani shaxsiy haqorat sifatida qabul qilgan.

    "Men poytaxtda uzoq vaqt turdim, - deydi Metropolitan Evlogy, - loyihamizni hukumat doiralari orqali amalga oshirish uchun. Men Vazirlar Kengashi Raisi Vitteni ham, Ichki ishlar vaziri Stolypinni ham bordim. Vitte meni noxushlik bilan qabul qildi, og'zida sigaret bilan oddiy holatda o'tirdi. Menimcha, u bu beparvolik soyasini qasddan emas, qabulga berdi.

    Xolmshchinani ajratib ko'rsatish... bu nima - "Xolmshchina"? Buning nima ahamiyati bor? Men sizga aytaman, buni tekshirib ko'ring ..." 1

    1Evlogiya (Georgievskiy), Metropolitan. Farmon. Op. 156-bet.

    Stolypin loyihaga ijobiy munosabatda bo'ldi va u darhol masalani ichki ishlar vaziri bo'lgan Krijanovskiy raisligidagi komissiyaga topshirdi.

    Komissiyada ishlash uchun quyidagilar chaqirildi: Varshava kansleri boshlig'i general-gubernator Skalon, Yachevskiy ("aqlli, nozik odam, lekin mening ashaddiy dushmanim", deydi mitropolit Yevlogiy) va Lyublin va Siedlce gubernatorlari. To'rt-beshta yig'ilishda davom etgan qizg'in bahslarda yepiskop Evlogiyning pozitsiyasini Krijanovskiy (Afanasiya onaning jiyani - Radochnitskiy monastirining abbessi) qo'llab-quvvatladi, asosiy raqib Yachevskiy yordamida Skala edi - yagona edi. Bu masaladan xabardor bo'lgan yig'ilish ishtirokchisi Yepiskop Evlogiyga. Yakunda yig‘ilishda ichki ishlar vaziriga qonun loyihasini ishlab chiqish va uni suveren ko‘rib chiqish uchun taqdim etish topshirildi. Biroq, loyiha harakatsiz qoldi va uni ko'rib chiqish faqat Uchinchi Davlat Dumasida bo'lib o'tdi.

    Yepiskop Evlogiyning pozitsiyasi odatda Stolypinga yaqin bo'lganiga qo'shimcha ravishda, o'zaro tushunishga yepiskop Evlogiyning Stolypinlar oilasi bilan yaqin tanishi yordam bergan bo'lishi mumkin. Bu tanishish Grodno viloyatidagi Krasnostok monastirining abbessi Yelena onasi tufayli paydo bo'ldi. Ona Yelena Stolypin Grodno gubernatori bo'lgan davrda Stolypin bilan yaqinlashdi va keyinchalik u Sankt-Peterburgga kelganida doimo ular bilan birga bo'ldi.

    Yepiskop Evlogiyning Stolypin bilan yaqinligi, masalan, bu haqiqatdan ko'rinadi. 1906 yil 6 martda Stolypinning Davlat Dumasidagi mashhur nutqi arafasida vazir O. B. Stolypinning rafiqasi yepiskop Evlogiyga iltimos bilan tashrif buyurdi: "Men sizdan ibodat qilishingizni so'rayman ... Men ham Dumada u uchun ruhan ibodat qilaman, Shu daqiqalarda siz ham unga duo qilayotganingizni bilsam, menga oson bo‘ladi” 1

    1Evlogiya (Georgievskiy), Metropolitan. Farmon. Op. 162-bet.

    Metropolitan Evlogiyaning guvohlik berishicha, komissiyada Xolmskiy masalasi bo'yicha kurash qat'iy va faol edi. Polyaklar cheksiz munozaralar orqali munozarani sekinlashtirdilar, komissiyaning chap qanot a'zolari har doim Metropolitan Evlogiyga qarshi ovoz berishdi, uning so'zlariga ko'ra, u to'g'ri yoki noto'g'ri sababni himoya qilganidan qat'i nazar, oktobristlar millatchilarni savdo-sotiq orqali "bir qatorda" ushlab turishgan. ovozlarda: ular evaziga Xolmskiy masalasida qoʻllab-quvvatlashga vaʼda berishdi. Boshqa masalalarda qoʻllab-quvvatlashni qaytarishga javoban oʻngchilar ham Xolm masalasiga befarq boʻlib, Yevlogiyning ulardan millatchilarga oʻtganidan norozi edilar. Ikkinchi holda, sinfiy xudbinlik ham o'z aksini topdi: "Polshalik er egasi bizga rus dehqonidan ko'ra yaqinroq", deb ishonishgan zodagonlarning ko'p monarxistlari.

    Yepiskop Evlogiy ishning muvaffaqiyati uchun qonun loyihasini nafaqat Duma devorlari ichida, balki uning tashqarisida ham ilgari surish kerakligini tushundi. U Sankt-Peterburg jamiyatini Xolm viloyati, uning ma'muriy mustaqilligi g'oyasi, uning tarixiy taqdiri va Rossiya aholisining muhim qismining Polsha qaramligidan xalos bo'lishga intilishlari bilan tanishtira boshlaydi. Klublardagi chiqishlar (masalan, "17 oktyabr" klubida), ommaviy yig'ilishlarda, yuqori jamiyat salonlarida, Moskvadagi yeparxiya uyida katta auditoriya oldida ma'ruza qilish - bularning barchasi Xolm muammosini hal qiluvchi masalaga aylantirishga yordam berdi. Dumada va jamoatchilik orasida keskin to'qnashuvlarga sabab bo'lgan dolzarb masala. Xolm viloyati haqida matbuotda va jamoatchilik doiralarida gapirildi. "Menga bu kerak edi, chunki, - deb yozgan Metropolitan Evlogy 1, "chunki komissiyada qonun loyihasini muhokama qilish umidsiz cho'zilib ketgan va Xolm savoli o'zlarining zerikarliligi bilan zerikarli savollardan biriga aylanishi mumkin edi, ular oxir-oqibat ko'milgan. qandaydir rasmiy bahona”.

    1Evlogiya (Georgiyevskiy), MetropolitanFarmon. Op. P. 204.

    Yepiskop Evlogiya 1911 yil bahorida Xolm viloyatiga tashrif buyurishga taklif qilib, unga hamdard bo'lgan bir qator Duma a'zolarining e'tiborini Xolm masalasiga jalb qilish uchun juda baquvvat qadam tashladi. 10-15 ta mehmon bor edi, jumladan N.N.Lvov, gr. Bobrinskiy, D.N.Chixachev, E.P.Kovalevskiy, Gijitskiy va boshqalar, shuningdek, ikkita muxbir: biri Rechdan (Kondurushkin), ikkinchisi Novoye Vremyadan.

    Yepiskop Evlogii Trinity uchun mehmonlarni o'sha paytda minglab ziyoratchilarni o'ziga jalb qiladigan Lesninskiy monastiriga, so'ngra Xolmga olib bordi, u erda Xolm birodarligi ularni tantanali qabul qildi, keyin ularni qishloqlarga olib bordi va bu haqda ruhoniylarni ogohlantirdi. Maqsad deputatlarni Xolmshchinada haqiqatan ham mahalliy rus aholisi borligiga, ularning e’tiqodi va milliyligini saqlab qolish uchun ko‘p asrlik shiddatli kurash olib borilayotganiga, qonun loyihasi yuzasidan xavotirlar jiddiy, real asosga ega ekanligiga ishontirish edi. Noqonuniylikda ayblanmaslik uchun deputatlar polshalik er egalariga ham tashrif buyurishdi, xususan, o'sha kuni bir nechta polshalik qo'shnilarni to'plagan Lesninskiy monastiriga tutashgan L.K. Dymshi mulkiga tashrif buyurishdi. Albatta, u erda yepiskop Yevlogiyning faoliyati va umuman butun muammo boshqa nurda yoritilgan.

    Safar Xolm viloyatining mustaqilligi haqiqatga aylanishi mumkinligiga umidlarini yo'qota boshlagan pravoslav mahalliy aholi orasida yepiskop Evlogiyning obro'sini kuchaytirdi. Boshqa tomondan, Dumada episkop Evlogii loyihaning bir nechta faol tarafdorlarini sotib oldi, ular bunga rasmiy, ma'nosiz masala sifatida qarashni to'xtatdilar. 1 .

    O'sha bahorda, bayramlar oldidan episkop Evlogii P. A. Stolypinga tashrif buyurdi, u loyihani to'liq qo'llab-quvvatlashga va kuzda muammolarni o'z qo'liga olishga va'da berdi. Biroq yepiskop Evlogiyning Stolypinga bo‘lgan umidi barbod bo‘ldi: 5 sentyabr kuni Kiyevda Vazirlar Kengashi raisi o‘ldirildi. Dafn marosimida Xolm delegatsiyasining boshiga kelgan yepiskop Evlogiy dafn marosimini aytdi va undan ba'zi iboralarni esladi: "Uyli dehqon Xolm Rus meni azoblangan qalbingizga, yaralangan tanangizga ta'zim qilish uchun yubordi. .Shunday ekan, Rossiyaning dushmanlariga farzandlaringizning qoni yetmadi – ular sizning qoningiz, sizning joningiz kerak edi... Qon hayot urug‘i, uni birlashtirgan sementdir. Sizning qoningiz esa Rossiyaning tiklanishiga, uning milliy kuchlarining mustahkamlanishiga xizmat qiladi...”2

    1 Evlogiya (Georgievskiy), metropoliten. Farmon. Op. B. 205 2 O'sha yer. P.207

    Stolypinning yo'qolishi Duma millatchilari uchun katta zarba bo'ldi. G'arbiy hududda ma'muriy faoliyatini boshlagan Stolypin milliy muammolarga sezgir edi va uning yordami Xolm qonun loyihasi taqdiri uchun juda muhim edi. Biroq, qotillik sodir bo'lganda, Stolypinning suddagi mavqei allaqachon pasaygan edi.

    Vazirlar Kengashining yangi raisi V.N.Kokovtsev yepiskop Evlogiy bilan suhbatda Xolm masalasiga qiziqish bildirmadi. "Men aralashmayman, lekin gapni tushunmayapman, savolni bilmayman, qonun loyihasini himoya qilmayman - men buni kimgadir ishonib topshiraman", dedi u. 1 Muvaffaqiyatsizliklarni tugatish uchun o'rtoq vazir Krijanovskiy, - Evlogiyning so'zlariga ko'ra, "vatandosh, yaxshi niyatli va tinimsiz yordamchi" vazirlikni tark etdi va ijodiy qonunchilik faoliyati bilan bevosita bog'liq bo'lmagan Davlat kotibi lavozimini egalladi.

    Kokovtsev Ichki ishlar vazirining yangi o'rtog'i Makarovga Xolm qonun loyihasini Dumaga taqdim etishni buyurdi. Ko'p ishontirishdan so'ng, yepiskop Evologius bu masalani umumiy yig'ilishda muhokama qilish uchun qo'yishni talab qilishga muvaffaq bo'ldi. Makarov Duma yig'ilishida loyiha haqida kirish so'zi bilan chiqdi.

    Bu nutqni baholab, yepiskop Evlogiy shunday deb yozadi: "U (Makarov), albatta, bu masala bilan kam tanish edi va uning nutqi shoshqaloqlik, nazariy tayyorgarlikni aniq ko'rsatdi, lekin baribir u buni vijdonan o'rgandi va katta xatolarga yo'l qo'ymadi." 2

    Qonun loyihasini Duma komissiyasida ko'rib chiqish

    Qonunchilik takliflarini yuborish komissiyasida Ichki ishlar vazirligining “Lyublin va Siedlce provinsiyalarining sharqiy qismlarini Polsha Qirolligi provinsiyalaridan ajratib, ulardan maxsus Xolm viloyati tashkil etish to‘g‘risida”gi qonun loyihasi ko‘rib chiqildi. Dumaning 4-sessiyasiga 3.

    1 Evlogiya (Georgievskiy), metropoliten. Farmon. Op. P. 208. 2 O'sha yer. 3-chaqiriq Davlat Dumasi. Komissiyalar va bo'limlar faoliyatini ko'rib chiqish. IV sessiya. Sankt-Peterburg, 1911 yil, 211-244-betlar.

    Komissiya Xolm viloyatiga oid tarixiy, diniy va etnografik materiallarni batafsil o‘rganib chiqdi.

    1906-1907 yillarda Lublin va Siedlce provinsiyalarining sharqiy tumanlarida pravoslav aholi soni. turli manbalarga ko'ra 278 000 dan 299 000 gacha aniqlangan.Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 1906 yil 17 apreldagi manifestdan so'ng 168 000 kishi katoliklikni qabul qilgan bo'lsa, 1902 yilda "do'stlar" soni 91 000 kishiga o'tgan, qolganlari esa 91 000 kishiga o'tgan. Katoliklik "noto'g'ri tushunish bilan".

    Komissiya G'arbiy Rossiya hududida "katolik" va "qutb" tushunchalarini aniqlash tendentsiyasiga qarshi chiqdi. Muhokama paytida mintaqadagi rusiyzabonlarning umumiy soni 450 000 kishini tashkil qilgani taxmin qilingan edi. Shunday qilib, bu ma'lumotlarga ko'ra, Xolm viloyatiga kiritilgan 11 sharqiy tumanda Kichik rus aholisi ko'pchilikni tashkil qilgan.

    Komissiyaning chap ozligi milliylikni aniqlashning lingvistik usuliga e'tiroz bildirdi va shaxsning shaxsiy irodasi va milliy o'zini o'zi belgilashi muhim ahamiyatga ega ekanligini ta'kidladi. Xususan, bu borada diniy statistik ma’lumotlar lingvistikadan ko‘ra muhimroq bo‘lishi kerak. Shu bilan birga, ichki ishlar vazirligining lingvistik maʼlumotlari ishonchlilikdan xoli ekani taʼkidlandi, chunki maʼlumotlar tuman boshliqlari va voitlar tomonidan shaxsiy mulohazalar, aniqrogʻi, koʻrsatmalar asosida yetkazilgan. Vazirlik tomonidan ularga yuklangan.

    Komissiyaning ko'pchiligi chap ozchilikning bir millatdan boshqasiga o'tish shaxsning shaxsiy o'zboshimchaligi masalasi ekanligi haqidagi g'oyasi millat tushunchasini inkor etishga olib keladi, deb hisobladi. Darhaqiqat, milliy xususiyatlar u qadar tez va o'zboshimchalik bilan yo'qolmaydi. Masalan, rusning tatar bo‘lishi oson emas. Bu o'tishni mustahkamlash uchun asrlar kerak, chunki dinning o'zgarishi bilan ham, avvalgi xalqning ta'siri uzoq vaqt davomida tilda, kundalik hayotda, madaniyat elementlarida aks etadi. Aholining irodasi va o'z taqdirini o'zi belgilashiga murojaat qilish, agar madaniy o'zini o'zi anglash etarli bo'lsa va hech qanday tashqi ta'sir bo'lmagan taqdirdagina haqiqiy natijalar berishi mumkin edi. Shu bilan birga, Xolmning madaniyatsiz aholisi ko'pincha rus va polsha madaniyatining chambarchas bog'liqligini hisobga olgan holda bunday murakkab masalani tushuna olmaydi. So'z erkinligiga erishish yanada qiyinroq. Masalan, 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga bitta tahdid qanday ta'sir qilgani ma'lumki, katolik sifatida ro'yxatdan o'tmagan butun aholi Bug'dan tashqariga surgun qilinadi.

    Polsha va komissiyaning chap qanot a'zolarining Xolmshchinani Vitte va Durnovo kabi sobiq davlat arboblaridan ajratish loyihasiga salbiy munosabatda bo'lgan ma'lumotlarini hisobga olib, oktabristlar kuch va imkoniyatlarni hisobga olgan holda bu shaxslarning pozitsiyasi adolatli ekanligini ta'kidladilar. Polsha va Xolmshchinadagi markaziy rus hukumatining barqarorligi, ammo hozirgi vaqtda Polsha Qirolligi o'z tabiatiga ko'ra shahar va zemstvo o'zini o'zi boshqarishni joriy qilish arafasida ekanligini hisobga olish kerak. faqat polyak bo'lishi mumkin. Komissiya Vazirlar Kengashi Raisi P. A. Stolypinning 1909 yil 15 oktyabrda bo'lib o'tgan mahalliy xo'jalik ishlari bo'yicha Kengash yig'ilishidagi bayonotiga ishora qildi: "Agar, shuning uchun G'arbiy o'lkada vazirlik ruslar bilan zemstvo yaratishga harakat qilgan bo'lsa. rang berish, keyin Polsha Qirolligining viloyatlari shaharlarida biz faqat Rossiya davlat g'oyasiga bo'ysunadigan Polsha o'zini o'zi boshqarishini ko'rishni kutmoqdamiz. Polshaning o'zini o'zi boshqarishini joriy etish rejalashtirilganligi sababli, komissiya Xolm viloyatini ajratishni "mutlaqo zarur", deb hisobladi, chunki aks holda bu mintaqaning rus aholisi qisqa vaqt ichida to'liq sayqallanish xavfi ostida qoladi. Galisiya va G'arbiy Rossiya hududi misolida rus aholisining milliy manfaatlarini ta'minlash Xolm viloyatiga qaraganda ancha ko'p bo'lgan joylarda ham qanchalik qiyinligini ko'rsatdi.

    Komissiyaning ko'pchiligi fikricha, Xolm viloyatining ajratilishi, mahalliy rahbarlarning xabardorligiga asoslanishi kerak bo'lgan madaniy va iqtisodiy xarakterdagi chora-tadbirlarning birinchi bosqichi sifatida ko'rib chiqilishi kerak edi. yuqoridan pastga Xolm viloyati aholisining aksariyati rus millatiga mansubligi va mustahkam va izchil milliy siyosat zarurligi.

    Komissiyaning ko'pchiligi o'z xulosalarini quyidagi qoidalarda shakllantirdi:

    1. Tarixiy o'tmishiga ko'ra, Xolm viloyati butun G'arbiy Rossiya bilan chambarchas bog'liq va uning bir qismini tashkil qiladi.

    2. Xolm viloyati ogʻir tarixiy va zamonaviy sharoitlarga qaramay, oʻzining milliy rus qiyofasini saqlab qolgan va bu hudud aholisining asosiy qismi rus millatiga mansub.

    3. Xolm viloyatini ajratish bu hududning mahalliy rus aholisi manfaatlarini ko‘zlab, uning aholi ko‘payishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun ham, zemstvo va shahar o‘zini o‘zi boshqarishni joriy etish zarurati tufayli Polsha Qirolligi manfaatlari uchun ham zarur ko‘rinadi. va undagi boshqa islohotlar.

    4. Hukumatning Xolm viloyatini Polsha Qirolligidan ajratish toʻgʻrisidagi qonun loyihasi oʻzining asosiy qoidalariga toʻliq mos va maqbuldir.

    Komissiyaning ozchilik qismi bu xulosalarga qo'shilmadi va o'zlarining alohida fikrida qoldi.

    D. N. Chixachevning ma'ruzasi

    Xolm viloyatini ajratish to'g'risidagi qonun loyihasi 1911 yil 25 noyabrda Dumaning 5-sessiyasida umumiy yig'ilishda ko'rib chiqildi. Qonun loyihasi bo‘yicha ma’ruzachi millatchi D. N. Chixachev 1 keng ko'lamli materiallarni topib, tartibga solishda ajoyib ish qilgan. Uning yozma hisoboti 426 sahifani tashkil etdi. Dumaning umumiy yig'ilishidagi nutqida Xolm viloyatidagi murakkab diniy va milliy munosabatlar tarixini bayon qilib, D. N. Chixachev etnografik printsipni diniy tamoyildan ajratishga chaqirdi.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. Mashg‘ulot 5. I qism. 2591—2608-betlar .

    "Aholining etnografik tarkibi, - dedi ma'ruzachi, - bu mintaqada, butun G'arbiy Rossiyada bo'lgani kabi, diniy atributga to'g'ri kelmaydi ... Katolik va polyak tushunchasini aniqlashga qaratilgan istak, bir tomondan. qo'l va rus va pravoslav, boshqa tomondan, bu intilish butun G'arbiy Rossiya mintaqasi uchun umumiydir. Shubhasiz, pravoslavlikdan katoliklikka o'tish faktiga ko'ra, rus millatini hech qanday tarzda yo'qotib bo'lmaydi; milliy qiyofaning yo'qolishi bir qator omillarning o'zaro ta'siri tufayli faqat bir necha avlodga bog'liq bo'lishi mumkin, xususan: birinchi navbatda, Polsha cherkovi, keyin berilgan mintaqadagi Polsha er egalari mulklari va nihoyat, Polsha maxfiy maktablari. Ko'p o'n yilliklar davomida barcha bu omillarning o'zaro ta'siri bilangina changlatish bo'yicha ma'lum natijalarga erishish mumkin."

    Kichik rus lahjasida so'zlashuvchi aholining 450 000 jonni tashkil etishi haqidagi hisob-kitoblarga asoslanib, D. N. Chixachev bu mintaqada rus xalqi son jihatdan ustun ekanligini ta'kidladi va mintaqaning butun tarixi va etnografiyasi Xolm viloyati Galisiya bilan birgalikda degan xulosaga keladi. butun G'arbiy Rossiya bilan bir butunlikni tashkil qiladi.

    Spiker so‘nggi o‘n yilliklardagi Xolm masalasiga – uning ma’muriy-siyosiy jihatiga ko‘ra – davlat amaldorlarining befarqligiga ishora qilib, millatchilarning kayfiyatini ifodalab dedi:

    “Sobiq byurokratik tizimning abadiyatga o'tgan hurmatli arboblari bizga Polsha-Rossiya munosabatlari sohasida og'ir meros qoldirdi, bu meros Xolmskiy masalasini hal qilish sohasida ayniqsa qiyin edi; Ular, afsuski, yarim chora-tadbirlarning qutqarilishiga ishonishdi, ular Xolm masalasiga milliy, milliy ahamiyatga ega bo'lgan masala sifatida, ruslar va polyaklar o'rtasida yagona Rossiya imperiyasi doirasidagi ma'lum bir ichki chegara masalasi sifatida qarashga moyil emas edilar. Afsuski, ularning ko'pchiligi uchun izchil va tizimli milliy siyosat g'oyasi begona edi; Boshqa sahna ortidagi ta'sirlar, ko'pincha Rossiyaga qarshi xarakterdagi ta'sirlar juda kuchli edi, kantslerning ta'siri, yuqori va quyi darajadagi barcha turdagi maslahatchilarning ta'siri juda kuchli edi va faqat vakillik institutlari kafolati bo'lishi mumkin. bizning chekka hududlarda, xususan, Xolmsk Rusida izchil va tizimli milliy siyosat.

    Ichki ishlar vaziriMakarov, qonun loyihasi bo‘yicha so‘zga chiqqan Xolm masalasi keng xalqaro qiziqish uyg‘otayotganini qayd etdi. Chet eldagi polyaklar, ayniqsa, Xolmshchinaning ajratilishiga qarshi keskin norozilik bildirishdi va "Polshaning yangi bo'linishi" ga qarshi butun kampaniyani boshladilar, chunki ular ushbu qonun loyihasini chaqirdilar. Vazir Polsha erlarini Rossiya imperiyasining bir qismi sifatida ko'rib chiqish urinishiga qarshi chiqdi.

    “Qonun loyihasi nifoq yoki ta’qibni nazarda tutmaydi, balki u yerda yashovchi rus xalqiga o‘zligini saqlab qolish, milliy o‘zini o‘zi anglash va shu bilan bog‘liq ravishda rus tiliga sadoqat tuyg‘usini rivojlantirish va mustahkamlash imkoniyatini berish uchun mo‘ljallangan. davlatchilik”.

    "Siz isbotlashingiz kerak, - dedi ichki ishlar vaziri Duma a'zolariga murojaat qilib, - Polsha yagona Rossiyaning tarkibiy qismlaridan biri ekanligini, Rossiya o'z tarkibidagi barcha xalqlar farovonligi haqida qayg'uradigan, ammo Shu bilan birga, uning qudrati va davlatchiligi rus xalqining do'stona, ko'p asrlik mehnati va sa'y-harakatlari bilan yaratilganligini qattiq eslaydi.

    L. P. Dymsha tomonidan polyak millatchilari pozitsiyasining taqdimoti

    Siedlce deputati, polshalik yer egasi katta hisobot berdiL. P. Dymsha 1 , Xolmskiy masalasi bo'yicha yozma insho muallifi, D. N. Chixachevning ma'ruzasidan farqli o'laroq.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. Mashg‘ulot 5. I qism. 2620—2650-betlar.

    L. Dymsha Xolm viloyatining ajralib chiqish masalasi allaqachon sakkiz marta ko'tarilganini va sakkiz marta hammasi rus davlat arboblari tomonidan rad etilganligini ta'kidladi. Spiker mahalliy millatchi arboblar, asosan, pravoslav ruhoniylari va rus ma'muriyatidan ajralib chiqish tashabbusini oldi. U aholining milliy taqsimotining haqiqiy manzarasini tubdan buzib ko'rsatuvchi statistik ma'lumotlarni to'plash usullarini keskin tanqid qildi.

    “Buge mintaqasi, - dedi L. Dymsha, - etnografik jihatdan ikkita eng qudratli slavyan xalqlari uchrashgan hudud: rus va polyak... Bu uchrashuv shundan dalolat berdiki, u erda hatto o'rta cherkov tashkil etilgan, ittifoq tuzilgan. bu o'rta aholi uchun joriy etilgan ... Bu til, uning nomidan qat'i nazar, ikki yirik slavyan xalqlari o'rtasidagi to'qnashuv natijasi bo'lgan va shuning uchun hozirgi vaqtda u erda 450 000 ruslar bor deb aytish ilmiy jihatdan mutlaqo tasdiqlanmagan ko'rinadi. Siz u yerda ruslar bor, polyaklar bor, u yerda aralash qabila bor, deyishingiz mumkin, lekin u yoki bu minglab minglab deyish menga noto‘g‘ri hisobdek tuyuladi”.

    Ma'ruzachi komissiyada ko'p gapirilgan katolik ruhoniylari, ayniqsa yepiskop Yevlogiy tomonidan bosim borligini rad etdi.

    Yepiskop Yevlogiyning nutqi

    L. Dymsha gapirgandan keyinYepiskop Yevlogiy 1 O'zining asosiy raqibi bilan batafsil polemikaga kirmasdan, episkop faqat qonun loyihasining asosiy sabablarini taqdim etish bilan cheklandi. U faqat statistik ma'lumotlar haqida ta'kidladiki, barcha kamchiliklariga qaramay, ular Polsha Koloning iltimosiga binoan uch marta tekshirilgan va qayta ko'rib chiqilgan va bu statistikani xolis deb hisoblash uchun hech qanday asos yo'q.

    1 3-chaqiriq Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. Mashg‘ulot 5. I qism. 2650—2702-betlar.

    Xolm Rusni "begona Polsha" dan ajratish maqsadi haqida so'ralganda, yepiskop Evlogiy "to'g'ridan-to'g'ri va qisqacha" javob berdi: bu u erda o'layotgan rus xalqini qutqarish uchun kerak. Ayniqsa, ayanchlisi shundaki, davlat tasarrufidan chiqarish jarayoni Xolm viloyati Rossiya tasarrufiga o‘tganda ham davom etgan va 19-asrda alohida shiddat bilan rivojlanib, 1905-yildagi falokat bilan yakunlangan. Bu yo‘q bo‘lib ketish jarayoniga faqat hukumat choralari chek qo‘yishi mumkin. rus xalqining.

    "Va endi Xolm viloyatidagi rus aholisining nisbatan kichik qoldig'i, deyarli yarim millionga, ya'ni 470 000 ga teng bo'lib, o'z ona vatani Rossiyaga iltijo bilan qaraydi va uni yaqinlashib kelayotgan yakuniy halokatdan qutqarishini so'raydi. Sizlardan so‘rayman, xalq vakillari janoblari, Rossiya bu iltijodan yuz o‘gira oladimi, yordam so‘rab cho‘zilgan o‘z mulkidan mahrum bo‘lgan xalqining qo‘llarini itarib yubora oladimi? n o'g'illaringizmi? O'zini hurmat qiladigan Rossiya davlati butun bir xalqning o'z chegaralarida va uning hokimiyati ostida yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'yishga haqlimi, va bundan tashqari, rus millati, mehnati va terlari bilan Rossiya davlatining buyukligi va qudrati bormi? yaratilganmi?»

    Bundan tashqari, episkop kasallikning ildizlarini ko'rsatib, katoliklikka qarshi turli xil ayblovlarni qo'yadi va Xolm mintaqasidagi diniy kurashning eng dramatik epizodlarini eslaydi. Xususan, "ayyorlik va zo'ravonlik natijasida yuzaga kelgan, ular nihoyat rus xalqini Polsha cherkoviga qo'shilishga ko'ndirmoqchi bo'lgan bu baxtsiz ittifoqni eslayman."

    “Mana shunday azob-uqubatlarni boshdan kechirgan rus xalqi nafaqat Xolm viloyatida, balki butun G'arbiy Rossiyada ular bilan birga butun xalq azob chekdi va chidadi; va ular bu polshalik bo'yinturug'i tatar bo'yinturug'idan ham og'irroq edi, deyishganda mubolag'a qilmaydilar, chunki rus xalqini qul qilgan tatarlar hech bo'lmaganda eng qimmatli va eng muqaddas mulkni, ya'ni pravoslav dinini va polyaklarni daxlsiz qoldirdilar. Bu xalq muqaddasligiga tajovuz qilib, xalqning ruhini o'z changalida sindirib, buzdi va prof. Fonevich buni to'g'ri deb ataydi "ruhni o'chirish".

    "G'arbiy Rossiya, - davom etdi yepiskop Evlogiy, - bu og'ir bo'yinturuq ostida uzoq vaqt qolmadi. Polsha qulaganida, G'arbiy rus xalqi ko'p asrlar davomida o'z ona Rossiyasidan majburan begonalashib, yana o'z ona Vataniga qaytib keldi va tezda o'zining diniy va milliy tiklanish yo'lidan bordi va eskirgan eski kiyimlar kabi tezda bu ittifoqni tashlab yubordi. , va ularning ruscha o'z-o'zini anglashi shunchalik kuchli bo'ldiki, endi faqat ba'zi xayolparastlar, aqidaparastlar G'arbiy Rossiya hududini Polsha mintaqasi, "olib tashlangan mintaqa" deb hisoblashlari mumkin.

    Xolmshchina baxtsiz tarixiy tushunmovchilik qurboni bo'ldi, 1815 yilda Polsha Qirolligining chegarasi Bug daryosi bo'ylab aniqlangan va shu tariqa g'arbiy Rossiya Transbuji o'z vatanidan sun'iy ravishda uzilib qolgan, qirollikka "g'ayritabiiy ravishda siqib chiqarilgan". Polshaning, u asta-sekin Polsha Bug mintaqasiga aylana boshladi.

    G'arbiy mintaqani yo'qotib qo'ygan polyaklar o'zlarining hech bo'lmaganda o'zlariga qolgan sobiq mulklarining bir qismini saqlab qolish uchun barcha kuchlarini Xolm viloyatiga yo'naltirdilar. Xolm viloyatini katoliklashtirish va polonizatsiya qilish tez sur'atlar bilan davom etdi.







    Yepiskop Yevlogiy ushbu qoidalarni isbotlash uchun ruslar va polyaklar oldida katta ma'naviy obro'ga ega bo'lgan Yepiskop Mixail Kuzemskiydan iqtibos keltirdi: "Lotin ruhoniylari va zodagonlarining birlashgan kuchlari tomonidan rus marosimi qisman yo'q qilindi va almashtirildi. Lotin cherkovi tomonidan va rus aholisi polyak tiliga aylandi, qisman u shu qadar buzilganki, rus cherkovini lotin cherkovidan va yunon marosimlarini lotin cherkovidan ajratish qiyin. Yunon marosimlari va rus cherkovi daryoning narigi tomoniga surilish xavfi ostida. Bug, va Polsha qirolligida rus aholisi butunlay yo'q bo'lib ketadi... Bu qo'shma missionerlikning maqsadi diniy emas, balki siyosiyroq edi. Diniy qarashlar tufayli, xuddi shu Rim cherkoviga mansub bo'lgan lotin birliklarini vasvasaga solishning hojati yo'q edi. Bu erda gap odamlar haqida edi", deb yozgan edi Kuzemskiy bir vaqtlar.

    Rossiya ma'muriyatining birligiga ishora qilganlarga e'tiroz bildirgan yepiskop Yevlogiy polyaklarning o'zlarida ham avtonomiya, Polsha Qirolligini tiklash orzulari hech qachon yo'qolmasligini, kelajakdagi mustaqil Polsha haqidagi bu orzular ekanligini ta'kidladi. rus aholisiga doimiy ravishda singdirilib, "bizning kambag'al, mazlum Xolmskiy rus dehqonlarida og'ir, tushkun taassurot qoldirdi".

    “Xalqimiz necha asrlardan buyon yaqinlashib kelayotgan Polsha haqidagi azaliy dahshatda yashab kelmoqda va bu ularning milliy ongini ezmoqda, ezib tashlamoqda; uning rus yuragi uni pravoslav cherkoviga tortadi, lekin, ehtimol, Polsha kelib, uni cherkovga majburlaydi, degan fikr uni katolik cherkoviga qarashga majbur qiladi; u rus maktabida o'qiydi, lekin Polshani qayta tiklash fikri uni ba'zan yashirin Polsha maktabiga borishga majbur qiladi... Men, janoblar, bizning mahalliy rus dehqonining bu dahshatli psixologiyasini, uning qalbining doimiy bo'linishini tushunishingizni istardim. . Undagi bu dahshatni yo‘qoting, janoblar, uni tor-mor qilib, milliy tiklanishi yo‘lidagi barcha sa’y-harakatlarni falaj qilib yuboring, uni polyaklardan ajrating, uni Polshaga bog‘lab turgan bu asriy zanjirlarni, asriy kishanlarni kesib tashlang. Polyaklar xohlagan narsani orzu qilsin - avtonom, mustaqil

    Polsha, lekin bu orzular bizning rus Xolm pravoslav dehqonimizga tegmasin va uning qalbiga zulm qilmasin va zo'rlamasin. Uning taqdiri, kelajagi Polsha bilan emas, balki buyuk Rossiya bilan bog'liqligiga ishonch hosil qiling va bu birlikda u o'zining har tomonlama va erkin madaniy va milliy tiklanishiga kuch beradi. Uning hayotini butun Rossiya hayoti bilan uzviy bog'liqlik bilan bog'lang, uni umumiy rus oqimiga kiriting va u darhol milliy ongda kuchayadi va, ehtimol, polyaklar ham Xolm viloyatiga umidlarini yo'qotganda. ularning ajralmas qismidir, balki polyaklar undan voz kechishga, o‘zlariga o‘zlashtirmaslikka va ichki ishlarini etnografik Polshaga yo‘naltirishga o‘zlarida kuch topa oladilar”.

    "Polshaliklar, - deydi yepiskop Evlogiy, - Polsha Qirolligidan ajralib chiqishi bilan Xolm Rus ularning qo'lidan, ta'siridan butunlay chiqib ketishini va tezda o'zining milliy tiklanish yo'lidan borishini, chinakamiga aylanishini juda yaxshi tushunadi. Polshacha emas, ruscha. Bu butun nuqta, haqiqiy savolning butun mohiyati, polyaklar bilan cheksiz tortishuvimizning butun o'tkirligi. Xolm viloyati qanday bo'lishi kerak, polyakmi yoki rusmi? Bu bizning asosiy, asosiy savolimiz va bu masalada qandaydir murosa, yon berish, murosa qilish mumkinmi? Albatta yo'q".

    Xolm viloyatidagi achchiq diniy adovatni tasvirlab, yepiskop Evlogiy shunday dedi:

    “Agar hozir, polyaklar uchun bunday zo'ravonlik ko'rsatish, ruslarga hujum qilish juda foydasiz bo'lsa, agar hozir ular Xolm Rusda tinchlik va osoyishtalik haqidagi bayonotlari bilan rus jamiyatini tinchlantirishga urinayotgan bo'lsa, bunday hodisalar mumkin. bu lahza o'tganda nima bo'lishini tasavvur qila oladilar va agar Xudo rahm qilsin, agar bu qonun loyihasi Davlat Dumasida o'tmasa, muvaffaqiyatsizlikka uchrasa va Xolm viloyati hali ham Polsha qo'lida qolsa - oh, ular bu vaqtinchalik uchun o'zlarini ayniqsa mukofotlashadi. va majburiy xotirjamlik, keyin bizning Xolm viloyati yana bir bor nola va faryodlar bilan jaranglaydi - lekin, afsuski, bu nola va faryodlarni hech kim eshitmaydi, ular bizning Xolm va Podlaskie qishloqlarimiz sahrosida muzlab, o'lib ketadi. Bu haqda o‘ylash ham qo‘rqinchli, janoblar... Ko‘p asrlik chidab bo‘lmas kurashdan charchagan, qiynalgan Xolmshchina, agar u yana polshalik qo‘lida qolsa, Polsha hujumiga uzoq, sekin, lekin ishonchli qarshilik ko‘rsata olmaydi. uning so'nishi va o'lishi boshlanadi... Xolmshchinaning Rossiyaning qolgan qismi bilan birlashishi - bu rus xalqining butun tarixidan dalolat beradi, bu uning milliy tuyg'usining burchi, rus xalqining talabidir. vijdon”.

    Duma tribunasida bahslarning davomi

    Polsha ulushi a'zosiY. S. Garusevich 1 u o'z nutqida Xolm viloyatini ajratish loyihasi "birinchi navbatda mahalliy aholining ommaviy ravishda o'zgarganligidan g'ururlangan Xolm siyosiy arboblari tomonidan Polsha xalqidan qasos olish harakati ekanligini ta'kidladi. Katoliklik."

    1 3-chaqiriq Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. Sessiya 5. I qism. 2711-2729-betlar.

    "Bizda, - dedi polshalik deputat, - Polsha Qirolligining aralash aholisi bo'lgan bu qismida madaniyatlarning tinch raqobatiga qarshi hech narsa yo'q, lekin loyiha tinch raqobatni emas, balki kurashni, hayot uchun cheksiz kurashni tayyorlaydi. va o'lim. Ushbu qonun loyihasi xayoliy himoya qilish uchun kiritilmaydi, lekin uning maqsadi aniq tajovuzkor, tajovuzkor, zabt etish; 1875-yilning dahshatlari, shubhasiz, tayyorlanmoqda, bu yilni frantsuz yozuvchisi Le Blon 19-asr Yevropa tarixidagi eng qora nuqta deb atagan. Bir pozitsiyada, sof diniy kampaniyada mag'lub bo'lgan Xolm rahbarlari boshqa, psevdomilliy pozitsiyaga o'tishadi. .. Milliy o‘zlikni anglash masalasi diniy e’tiqod kabi inson vijdoniga ham tegishli. Xuddi shu Puniat hududlarida millat din bilan, ehtimol, dunyoning hech bir joyida bo'lmagan darajada chambarchas bog'liq va shuning uchun milliy ta'qib muqarrar ravishda diniy ta'qibga aylanadi.

    Millatchi gr. B. A. Bobrinskiy 2 2 o'z nutqida u Xolm viloyatidagi pravoslav va katolik dehqonlari bilan ko'plab suhbatlardan shaxsiy taassurotlari haqida gapirdi.

    2 Shu yerda. 2729—2747-betlar.

    "Men sizga aytishim kerak, - dedi ma'ruzachi, - barcha pravoslav nasroniylarning bir ovozdan, istisnosiz, mintaqani rus deb ajratish va tan olish, aholini hech qachon bunday bo'lmasligiga ishontiradigan tantanali harakat qilish to'g'risida bir ovozdan duosini aytishim kerak. Polsha yana shu yerda”. Bobrinskiy, shuningdek, rus katolik dehqonlarining Xolm viloyati ajratilganidan keyin ularning e'tiqod erkinligiga tajovuz qilish ehtimoli haqidagi qo'rquvini etkazdi.

    “Mutlaqo aniq boʻlishi kerak va biz shu yerdan tantanali ravishda eʼlon qilamizki, hukumat tomonidan hech qachon oʻz eʼtiqod erkinligini, bu xalqning eʼtiqod erkinligini hech qanday tarzda cheklash istagi boʻlmaydi, deb umid qilamiz. e'tirof etishni xohlaydi. Agar u o'zini namoyon qilsa, biz birinchi bo'lib Polsha ulushi vakillari taqdim etishi mumkin bo'lgan so'rovlarni imzolaymiz. (O‘ngdan qarsaklar) Bu borada aholining vijdoni tinchlanishi kerak... Mahalliy dehqonlar, katoliklar bo‘lsa-da, mehribon bo‘lsangiz, ularga ruscha munosabatda bo‘lsangiz, ishoning, adashgan bo‘lsa. pravoslav cherkoviga, keyin ular rus xalqi uchun yo'qolgan emas ... "

    OktyabristG. V. Skoropadskiy 1, Chernigov viloyati deputati, o'z nutqida aytdi:

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. 5-sessiya. II qism. 136-143-betlar.

    “Menimcha, bu holatda ma'naviy ta'sir juda muhim omil. Biz Xolm viloyatining rus aholisi qanday vaziyatga tushib qolganiga e'tibor qaratishimiz kerak. Xolm viloyati tarixi buni sizga tushuntirib beradi. Zero, Xolm viloyati tarixi inson qalbining iztiroblari, chidab bo‘lmas azoblari tarixidir. U erda uzoq vaqt davomida ruslar va polshaliklarning to'qnashuvi bo'roni davom etdi va bu holda men na polyaklar, na rus hukumatini oqlamayman; kurashdan ko'r bo'lib, ular inson qalbining ehtiyojlarini hisobga olmadilar. barcha va unga qarshi shafqatsiz zo'ravonlik, uning muqaddas e'tiqodlari va aziz ahdlarini haqorat qildi. Rus dehqonining ruhi hozirda ezilgan, qo'rquv va tushkunlikka tushgan, shuning uchun u uchun ma'naviy yordam juda katta ahamiyatga ega. Qul bo'lgan ruh nimanidir qidiradi, nimanidir xohlaydi va eng muhimi, u ma'naviy yordam kutadi va biz uni rad eta olmaymiz. Ular uzoqdan cho'kib ketayotgan odamga baqirishadi: "Tuting, siz najot topdingiz" - va bu uning kuchini kuchaytiradi, bu uning zaiflashgan kuchini qo'llab-quvvatlaydi. Xolm viloyati dehqonlariga shuni aytishimiz kerak. Shunda uning xasta qalbida umid nuri chaqnaydi va u xushxabar keldi, deydi: biz endi Polshada emasmiz”.

    Polsha deputatiV.Yu.Yablonovskiy 1 , gr bilan polemika qilish. Bobrinskiy 2, istisnosiz barcha pravoslav dehqonlar mintaqani ajratishni xohlashlarini ta'kidlab, pravoslavlikka mansub va Xolm viloyatini ajratishni istamagan 8000 kishining ro'yxatini eslatdi. Gr tomonidan bayonot. Polsha deputati Bobrinskiyni katolik e'tiqodi erkinligi bo'yicha mumkin bo'lgan cheklovlarga qarshi Duma kafolatlarini engil va ahamiyatsiz deb ta'kidladi. Xolm viloyatida sayqallangan kichik ruslar bilan bir qatorda ruslashtirilgan polyaklar ham bor. Hatto rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, prognoz qilinayotgan viloyatda aholining katta qismi pravoslav emas va hatto boshqa konfessiyalar bo'lmasa ham, katoliklar pravoslavlardan ustunlik qiladi.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. 5-sessiya. II qism. 143-156-betlar.

    "Endi hech kim dehqon oilalarining nasl-nasabini o'rgana olmaydi va bu erlarning tabiati haqidagi savolni hal qilib bo'lmaydi", dedi Yablonovskiy. “Buni faqat bir yo‘l bilan, ya’ni aholining o‘ziga erkin va erkin so‘zlash imkoniyatini berish orqali hal qilish mumkin. Ammo siz, janoblar, ushbu qonun loyihasi tarafdorlari, bu yo'ldan bormaysiz, chunki siz Polsha Qirolligidan yirtib tashlamoqchi bo'lgan bu makonning birorta katolik aholisi o'zini rus deb tan olishiga shubha qilmaysiz. Va shuning uchun, siz, janoblar, bu qonun loyihasining g'ayratlilari, bu mamlakatning baxtsiz dehqoniga aytingki, u o'zini polyak deb bilsa-da, siz uni bunday deb tan olishni xohlamaysiz va uning irodasiga qarshi uni aylantirasiz, deb tahdid qilasiz. bolalarni ruslarga aylantirdi."

    Perm viloyati deputati, iste'fodagi general-leytenant, katolik polyak, kadetlar partiyasining a'zosi. A. F. Bobyanskiy 2 polonizatsiya vositasi sifatida katolik cherkovi masalasini ko'tardi.

    2 Shu yerda. 331-344-betlar.

    Pravoslavlik va katoliklikning o'ziga xos xususiyatlarini solishtirib, u pravoslavlikning kuchi ruhoniylarning xalqqa yaqinligida, katoliklikning kuchi esa uni tashkil etishda ekanligini ta'kidladi.

    "Mening ko'plab hurmatli ruhoniy do'stlarim bor va men pravoslav populyatsiyasida pastorlar va suruvlar o'rtasidagi yaqinlikni ko'raman, lekin shuni aytishim kerakki, Xolm viloyatida bu yaqinlik buzilgan; u erda ruhoniy va aholi bir-biriga begona, lekin bir xil xalq muhitidan kelib chiqmagan elementlardir; bu yaqinlik 1860-yillargacha mavjud edi, ammo keyin u yerga Galisiyalik muhojirlarning chaqiruvi bilan, keyin esa Rossiyaning markaziy qismidan ruhoniylarning chaqiruvi bilan bu ko'p asrlik an'anaviy yaqinlik, aytamanki, pravoslavlikka eng katta kuch beradi. buzilgan edi."

    "Katolik ruhoniylari, - deb davom etdi Bobianskiy, - bu davrda, xususan, Rossiyada diniy vijdonning dunyoviy hokimiyatdan mustaqilligini ifodalaydi. Bu uning jozibador kuchi va bu uning butun biznesining muvaffaqiyati kalitidir. Pravoslavlikning o'zida bu moment yo'q. Pravoslavlik dunyoviy hokimiyatga juda yaqin turadi va u o'z suruvining vijdonini dunyoviy hokimiyat ta'siridan himoya qilmaydi, katoliklik esa ularni dunyoviy hokimiyatdan mustaqil deb himoya qiladi va tan oladi va davlat vijdon ishlariga aralashmasligi kerak. Bu hukumat nuqtai nazaridan to‘g‘rimi yoki noto‘g‘rimi? Siz bu xavf tug'diradi, deyishingiz mumkin, ammo bu haqiqat va bu aholining katolik cherkoviga hamdardligining mikrobidir.

    17—18-asrlarda Polshada katoliklik va pravoslavlik oʻrtasidagi diniy janglar suratini chizib, oʻsha davrdagi Yevropa dunyoqarashining umumiy holatini aks ettirib, diniy urushlarni muqarrar qilib qoʻygan holda Babianskiy shunday dedi:

    “Bu munozaralarni hozir, 20-asrda, ular butunlay yoʻq boʻlib ketgan, hech qanday maʼno yoʻq boʻlganda, vijdonning asosiy masalalari shaxsiy masala boʻlib koʻringan paytda yangilash va aynan shu qonun loyihasi asosida siyosat qurish. eng kam aytganda, tor, bu maqsadsiz, bu bilan hech qanday maqsadga erishib bo'lmaydi (Fr. Yurashkevich, o'z joyidan: lekin hech narsa chiqmadi).

    Keksa kievlik professor-tarixchi, kadetlar partiyasining a'zosi.I. V. Luchitskiy 1 munozarali ma'ruzachilarning tarixga murojaatlariga kinoya bilan javob berdi, bu esa har ikki tomonning o'z pozitsiyalarini himoya qilish uchun asos beradi.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. 5-sessiya. II qism. 509-523-betlar.

    “Tarix, odatda, hozirgi kabi holatlarda, o'ta xavfli ikki qirrali quroldir... Siz Hottentotlar orasida mavjud bo'lgan axloqqa rioya qila olmaysiz: men o'g'irlaganimda yaxshi, ular mendan o'g'irlashsa, bu yomon. ... Men tarixchi nuqtai nazaridan, men uchun mutlaqo asossiz va ilmiy asosga ega bo'lmagan butun tomonini butunlay tark etaman va bu, ayniqsa, biz juda qadimgi davrlar haqida gapirayotganimiz uchun to'g'ri keladi, "tongda. tarix”. Men butunlay boshqa savol bilan shug'ullanaman, bu holda meni eng ko'p qiziqtiradi, ya'ni ozchiliklar huquqlari masalasi. Bu savol yaqinda eng muhim va asosiy savol bo'ldi, u eng ko'p ongni egallaydi va ertami-kechmi har kim hal qilishdan oldin to'xtashi kerak bo'lgan savollardan biridir, chunki aks holda tarix bizni bu savolni butun dunyo bo'ylab berishga majbur qiladi. kenglik."

    Xolm viloyatidagi kichik rus ozchiligining huquqlari masalasini ko'tarib, Luchitskiy na ilgari, na Polsha hukmronligi ostida, na hozir Rossiya ma'muriyati hukmronligi ostida bu huquqlarning kafolatlari yo'qligini aytdi.

    Bu huquqlarning yo'qligi Kichik rus aholisining serflardan tashkil topganligi, na Polsha, na Rossiya davlati ularni mustaqil narsa deb hisoblamagan, balki bu aholini o'z xohishiga ko'ra tasarruf qilganligi bilan bog'liq. “Davlatning birligi iymon birligiga asoslanadi va bu birlik yo‘lida qabih davlat odamlari ustida tajribalar o‘tkazildi” degan qarashlar hukmron edi.

    Ushbu tajribalar bitta natijaga olib keldi - Polsha tomonidan aholini ittifoq orqali "katoliklashtirish", keyin esa, aksincha, Rossiya tomonidan "pravoslavlashtirish" istagida diniy tabiatdagi ta'qiblar.

    Ma'ruzachi "Kichik ruslarning zo'rlab polonizatsiyasiga qarshi choralar ko'rishni mutlaqo zarur deb hisoblagan", ammo qonun loyihasida Xolm viloyati ajratilgandan keyin ularning milliy o'ziga xosligini saqlab qolish uchun hech qanday kafolatlar yo'qligini aytdi.

    Hukumat o'z maqsadini mintaqani to'liq ruslashtirish deb biladi va faqat shu yo'l bilan - mahalliy Rossiya bilan ichki birlashish, ya'ni. Birlashish mamlakat uchun ma'lum bir asosiy kuch bo'lishi mumkin bo'lgan elementlarni mustaqil rivojlantirish va qo'llab-quvvatlash orqali emas, balki har doim birlashish siyosati bilan bog'liq bo'lgan oddiy zo'ravonlik orqali, ya'ni din bilan bog'liq siyosat, "tekislash" siyosati. hamma bir xil sxema bo'yicha".

    Xolm viloyatining ajratilishi ajratilgan Kichik rus aholisining manfaatlarini himoya qilish uchun hech qanday kafolat bermaganligi sababli, u bilan birga Polsha aholisi uchun ajratilgan kafolatlar kamroq, Luchinskiy umuman qonun loyihasiga qarshi chiqdi.

    Progressivlarning pozitsiyasi: N. N. Lvovning nutqi

    Saratov viloyati deputati, ilg'orN. N. Lvov 1, shaxsiy taassurotlarga asoslanib, Xolm viloyatida, shubhasiz, aholining polonizatsiyasi jarayoni kechayotganini tasdiqladi.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. 5-sessiya. II qism. 509—523-betlar

    U, shuningdek, "zaifroq rus millatiga yashash uchun kurashda yordam berish" zarurligini tan oldi.

    "Ha, Polsha-Litva Hamdo'stligi davrida rus aholisi va e'tiqodlari ta'qib qilindi, rus cherkovlari katolik cherkovlariga o'tdi va pravoslav marosimlariga qarshi g'azablar bo'ldi va bularning barchasi qiyinroq edi, chunki bularning barchasi bir muncha vaqt o'tdi. yumshoq va muloyim odamlar, zo'ravonlik go'yo go'dakning ruhi ustidan qilingan".

    Ammo shu bilan birga, N. N. Lvov "bu masalaga juda ehtiyotkorlik bilan yondashish kerak, chunki biz o'zimiz u erda shunday katta xatolarga yo'l qo'yganmizki, aynan shu narsa bizni og'riqli yaralarga tegmasdan oldin juda ehtiyot bo'lishga majbur qiladi", deb tan oldi. qo'l bilan."

    Xolm viloyatini ajratish to'g'risidagi qonun loyihasi, uning fikricha, "juda murakkablik va ulkan qiyinchiliklarni anglatuvchi masalani bolta bilan kesish" urinishi edi.

    Bu mintaqadagi falokatlarning sababi shundaki, “bu odamlar, xoh polyaklar, xoh ruslar, bir-biri bilan urushayotgan ikki davlat va ikki cherkov tomonidan da'vo qilingan. Ko'p asrlik hukmronlik va hokimiyat to'g'risidagi tortishuv butun og'irligi bilan shu chegarada yashagan xalqning zimmasiga tushdi. O'z milliy tuyg'usi, e'tiqodi bilan tirik odamlar cherkov va davlat g'alabasi uchun qurbon qilindi. Bu mintaqada sodir bo'lgan hamma narsaning asosiy xatosi aynan shu erda yotadi va agar siz ushbu mintaqaning tarixiga diqqat bilan qarasangiz, xushxabar haqiqati amalda qanday aks etishiga oid bunday ajoyib misollarni hech qaerda ko'rmaysiz: qilichni kim qo'liga oladi. qilichdan o'lsin. Siz bu erda inson vijdonini zabt etishga urinishgan kuchli Baziliya monastirlarini vayronaga aylanganini ko'rasiz, lekin bu erda ibodat qilayotganlar tomonidan tashlab ketilgan pravoslav cherkovlarini va suruvsiz cho'ponlarni ham ko'rasiz. Biz bu haqda o'ylashimiz kerak ... "

    N. N. Lvov 30 yillik urush davrida, odamlar olovda yoqib yuborilganda, mamlakatimizda protiyostenik Avvakum yoqib yuborilganida, bunday “birlashma”ning halokatli oqibatlari haqida ogohlantirganlarning dono ogohlantirishlarini eslashga chaqirdi. qilich bilan kesib o'ting."

    N. N. Lvov Davlat Dumasiga taqdim etilgan vazirlar ma'ruzasida 1875 yildagi dahshatlar "rus xalqini cherkov hayotiga davlat ta'siri ostida umumiy ma'muriy choralar bilan himoya qilish" deb ta'riflanganini esladi. O'shanda 300 000 Uniatesdan Rossiyaga lotinlashtirish va polonizatsiyadan xalos bo'lish uchun qo'ng'iroqlar bo'ldi va o'sha paytda Xolm masalasida yozilganlarning barchasi hozirgi suhbatlarni hayratlanarli darajada eslatadi.

    “Xolm viloyatida diniy masala ustunlik qiladi - bu hamma narsaning ildizidir, u milliy masalada hukmronlik qiladi va Xolm viloyatida nifoq milliy masalada emas, balki diniy masalada yuzaga keladi. Bu erda rus katoliklari rus pravoslav xristianlariga dushmanlik qilmoqdalar. Bu yerda bir dindan boshqa dinga o‘tish nafaqat e’tiqodni o‘zgartirish, balki otang va bobongning e’tiqodiga zulm qilganlar lageriga o‘tishdir. Bu erda din, aytish mumkinki, oilaning o'ziga nifoq keltirdi. Ko'p asrlik ta'qiblar aholida ongni uyg'otdi: kim katolik bo'lsa, u polyak, kim pravoslav bo'lsa, rus. Va buni komissiya taklif qilgan tarzda hal qilib bo'lmaydi."

    “Axir, chegara ustunlarini siljitganingizdan so‘ng, – dedi N.N.Lvov, – bu yerda Polsha, mana esa Rossiya, deb yozing, siz qoralashlar, birovning e’tiqodiga, birovning millatiga tajovuzlar bilan g‘azablangan va’zlarni to‘xtatmaysiz; chunki siz politsiyaga murojaat qilishni to'xtatmaysiz; siz bu mintaqaning butun vabosini tashkil etuvchi jangari ruhoniylik va jangari millatchilikni to'xtata olmaysiz; siz buni qilolmaysiz ...

    Siz butun kurashni diniy negizdan milliy kurashga o'tkazmoqchisiz, lekin buning uddasidan chiqa olasizmi?.. Til masalasiga to'xtalib, din masalasiga to'xtalasiz; bizda rus katolikligi yo‘q, cherkov tili esa polyak tilidir... Bu Xolm viloyatida siz rus deb atagan rus xalqi kichik ruslar ekanligini va siz shunchalik yig‘layotgan qo‘shiqni hech qachon unutmasligimiz kerak. u polonizatsiya changalidan uziladi - bu Kichik rus qo'shig'i; Siz bu xalqqa shu xalqdan chiqqan va bu xalqni sevgan yepiskop Kuzemskiy va yepiskop Terashkevich gapirgan til bilan emas, balki boshqa til bilan ko‘rinasiz va maktabda o‘rganayotganingizda, o‘sha tilda erkin bo‘lasiz. til yo‘qolgan qo‘shiq aytilsa, siz ham xuddi shu tarzda uning ulushiga ishtirok etishdan yaqinlashmaysiz, balki boshqa davlat maqsadlari yo‘lida unga og‘ir qo‘l ko‘rsatmoqchisiz”.

    “Oxir-oqibat, siz tushunishingiz kerak, - davom etdi N. N. Lvov, - Xolmda sodir bo'lgan voqea rus ishining barbod bo'lishi emas, balki polyaklar va katoliklarning g'alabasi emas, balki Pobedonostsev siyosatining qulashi edi ... Birinchi marta 17 oktyabrdagi manifestda tirik odam o'z e'tiqodi, milliy tuyg'usi, insoniy iztiroblari bilan hech kimning mulki bo'lishi mumkin emasligi e'lon qilindi, na Polsha, na Rossiya davlatchiligi, na pravoslav yoki katolik cherkovi. Bu cherkov va davlat g'alabasi uchun inson vijdonini qiynab, asrlar davomida tarix o'tgan Xolmskiy viloyati ustidan og'irlik qiladigan ko'p asrlik tugunni kesib tashlaydi. Xolm tarixida inson ruhiyatining chuqurligi borki, kuchning qo'pol qo'li tegmasligi kerak - bular e'tiqod va millatdir.

    V. A. Maklakov (K.-D.) 1 nutqida:

    “Nafaqat Polshada emas, hamma joyda biz rus ruhoniylaridan polshalik katolik targʻibotining sanʼati, quvvati va muvaffaqiyati haqida shikoyatlarni eshitamiz... Katolik targʻibotining taʼsiriga qarshi turishning bir yoʻli bor – pravoslav targʻibotiga yordam berish; siz buni qilasiz, yordam berasiz, bu tashviqotni qulay sharoitlarga qo'yasiz, lekin buning uchun sizga hech qanday mablag' kerak emas.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. Sessiya 5. Ch. I. S. 643-659.

    Maklakov Xolm viloyatini zaharlaydigan yovuzlik manbalarini oqilona amaliy chora-tadbirlar orqali haqiqatan ham yo‘q qilishga chaqirdi, holbuki, Xolm viloyatini ruslashtirish bo‘yicha boshqa chora-tadbirlarsiz ajratib olish sof demagogiya va yolg‘ondir, chunki aslida bu chora-tadbirlar amalga oshiriladi. keyinroq. Oktyabristlar markaziga murojaat qilib, Maklakov shunday dedi: "Yoki siz va'da qilgan va o'z zimmangizga olgan narsangizdan boshqa hech narsa qilmaysiz va polshalik elementni orqaga surmaysiz va ularni masxara qilmaysiz, lekin keyin siz o'z dushmanlaringizni dushmanga aylantirasiz. Ushbu loyihani o'ylab topganlarning barchasiga ishoning, aks holda siz taslim bo'lasiz va istamay va istamay, ruslashtirish sarguzashtlariga ergashing, ular sizni olib boradigan yovvoyi tabiatga.

    Yepiskop Evlogiy va D. N. Chixachevning ikkinchi darajali nutqlari

    Yepiskop Yevlogiy 1 ikkinchi nutqida, avvalgi ma’ruzachilarning chiqishlariga javob berar ekan, u loyiha mualliflari politsiya zo‘ravonligi va ma’muriy o‘zboshimchalikka umid bog‘lagani haqidagi ayblovlarni rad etdi, faqat “xalq ongini yuksaltirish va mustahkamlash, odamlarni shunday ahvolga solishga intiladi. Ularning o'zlari xo'jayinning urinishlari bostirilishi mumkin bo'lgan kuchli kuch edi."

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. Sessiya 5. II qism, 659-686-betlar.

    “Agar biz sun'iy hisob-kitoblardan haqiqatga o'tadigan bo'lsak, biz mutlaqo teskari manzaraga ega bo'lamiz. Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi bo'lgan har qanday joyga boring, pravoslav cherkovi kichik, baxtsiz, kambag'al kampir ko'pincha erga egiladi va uni ta'mirlash va uni to'g'ri shaklga keltirish uchun pul yo'q va keyingi uning ustiga ulug'vor, ulug'vor, zamonaviy Rim-katolik cherkovi ko'tariladi. Mana siz uchun rasm va bu haqiqatan ham juda ta'sirli ramz: bir tomondan, xizmatkorlik, biz aytganimizdek, pravoslav e'tiqodi va boshqa tomondan, xudojo'y e'tiqod, ya'ni Katolik dini. Keyin bizning pravoslav ruhoniyimizni katolik ruhoniysi bilan solishtiring; Biroq, bizning pravoslav ruhoniyimiz Rossiyaning markaziy qismiga qaraganda bir oz yaxshiroq, u 1200 rubl oladi. maoshlar, lekin bu hammasi, hech qanday daromad haqida gap bo'lishi mumkin emas, ko'pincha hatto er ham hech qanday foyda keltirmaydi, ayniqsa katolik aholisi ko'p bo'lgan hududlarda. Ammo uning oilasi bor, u bolalarni tarbiyalashga mas'ul, bu esa katta mablag' talab qiladi, uning yonida esa na maosh, na yer qiziqtiradigan mutlaqo yolg'iz, ishsiz, oilasiz katolik ruhoniysi. Uning allaqachon puli shunchalik ko'pki, cherkov unga beradi, chunki uning cherkovi oddiy kambag'al dehqonlardan iborat emas, lekin boy er egalari u erga kelishadi va bu cherkovdan u pravoslav ruhoniyning maoshidan besh baravar ko'p pul oladi.

    Yepiskop Vvlogiy Xolm viloyatidagi kuchlarning haqiqiy muvozanatini tavsiflab shunday dedi:

    "Polsha tomonida jangari katolik ruhoniylarining butun armiyasi bor, keyin uning tomonida er egasining iqtisodiy kuchi ko'pincha hukmronlikka aylanadi, uning tomonida butun ziyolilar, barlar, shifokorlar va nihoyat, kichik. shahar hunarmandlari va madaniyat niqobi ostida boshqarib bo'lmaydigan siyosiy prozelitizm markazlari bo'lgan turli xil jamiyatlar va bularning barchasi bizning kambag'al, qorong'u, ezilgan dehqonimizni doimiy ravishda ezadi va ezadi, uni o'z xalqiga xiyonat qilish yo'liga undaydi. mahalliy tamoyillar. Bularning barchasi uni hatto mamnuniyat, tinchlik va farovon hayot ko'rinishi bilan o'ziga tortadi va yo'ldan ozdiradi, bularning barchasi aytadi: bizga keling va siz to'la va qoniqasiz yoki rus bo'lib qolasiz, keyin siz qashshoqlikda ezilib, tez-tez ta'qib qilinasiz, masxara va masxara qilishga mahkum. Bizning bechora Rossiya tomoni bu davomli hujumga nima qarshilik qilishi mumkin? Biz tomonda faqat bitta kambag'al qishloq ruhoniysi, kambag'al, shuningdek, kambag'al bir amaldor va undan ham kambag'al davlat o'qituvchisi bor, u bizning cherkov maktabimizda 150-180 rubl oladi. yilda. Va bular rus aholisining yagona himoyachilaridir. Bundan keyin aytish mumkinmi... Xolm viloyatida rus aholisini himoya qilish uchun yetarlicha vositalar mavjud. Yo‘q, Xolm viloyatidagi rus aholisi asrlar davomida chidab bo‘lmas kurashlar natijasida zaiflashgan, parchalangan, singan va holdan toygan bo‘lib, Rossiya davlatining alohida e’tiborini, alohida g‘amxo‘rligini talab qiladi, uni qutqarish uchun qonunchilik, madaniy, ma’rifiy va madaniy tadbirlarni talab qiladi. yakuniy vayronagarchilik, iqtisodiy va birinchi navbatda, uning muammolarining asosiy manbaidan, ya'ni Polshadan to'liq izolyatsiyani talab qiladi. Rossiyaning o'zini o'zi anglashini kuchaytirish, xalqning o'zi rus milliy o'ziga xosligini himoya qilish uchun qat'iy pozitsiyaga ega bo'lishi kerak.

    N. N. Lvov tomonidan chizilgan Rossiyaning dunyoviy va ma'naviy hokimiyatlarining Birliklarni birlashtirish paytidagi "xatolari va jinoyatlari" haqidagi rasmga kelsak, yepiskop Evlogiy shunday dedi:

    "Umuman olganda, bu rasm, albatta, adolatli bo'ladi, agar biz ba'zi haddan tashqari holatlardan voz kechsak va biz 1870-1880 yillar Rossiya Xolm viloyati tarixidagi qayg'uli sahifa ekanligini bilamiz, ammo bu nodon, qo'pol Ko'pincha ma'muriyatning zo'ravonlik harakatlari bizning barcha ofatlarimizning yagona va eksklyuziv sababi, hozirda Xolm viloyatida sezilarli bo'lgan polonizatsiya, bu masalaning faqat bir tomonini ko'rish va ikkinchisiga ko'z yumishni anglatadi ... 19-asrning birinchi yarmida Pobedonostsev yo'q edi, Gromeki yo'q edi, keyin Rossiya hukumati umuman qiziqmadi, ammo kambag'al Uniates allaqachon bu katolik polshalik nafratiga singib ketgan edi. Deputat Lvovning ishonmasligi mumkin bo'lgan yepiskop Mixail Kuzemskiy buni shunday tushuntiradi: zodagonlarning lotin ruhoniylari bilan doimiy harakati, ularning birgalikdagi missionerlik faoliyati, diniy emas, balki siyosiy.

    Yepiskop Evlogiy o'z nutqini N. N. Lvov bilan bahslashar ekan, 1905 yil voqealarini tavsiflash bilan yakunladi:

    “Deputat Lvov Xolmshchinaga boradi, u bu polonizatsiya manzarasini kuzatadi, xolmliklar 170 ming kishini yo‘qotganini ko‘radi, lekin u buni hamma narsaning tartibi deb biladi, buni avvalgi Rossiya siyosatining tabiiy natijasi deb biladi. Ular unga nafaqat bu siyosatning qayg'uli merosi bilan yollangan o'jarlar, balki yig'lab, yig'lab, so'kinib cherkovga borgan kuchli, qat'iy, pravoslav ruslar ham yiqilib ketishganini aytishganda. , ingrab, deydi: nega inson vijdoni bilan hisoblaysiz, nega yiqilganlarni hisoblaysiz, qo'yib yuboring, bu harakatga aralashmang, ularni tinch qo'ying. Ha, Xolm viloyatiga tashrif buyurib, u bizning kambag‘al xolmliklarning qonli ko‘z yoshlarini ko‘rmadi, soqov suruvdek katolik cherkovlariga boqib yuborilgan bu ayanchli xo‘jalik mehnatkashlarini ko‘rmadi, u nola va faryodlarni eshitmadi. Xolm qishlog‘imizda eshitildi... Endi biz bu baxtsiz odamlarni qutqarish, ularni lotin-polyak asirligidan ozod qilish uchun harakat qilayotganimizda, deputat Lvov bu minbardan gapirib, ayanchli g‘azab bilan nega bunday qilyapsan? hammasi o‘z holicha qolsin, manifest bayrog‘i ostida bo‘lsin, 17-oktabr kuni polyaklar nihoyat baxtsiz xolm dehqonlarining sha’nini tugatadi, ket, deydi u, ishingni, qo‘pol, bechora, bolta bilan sen birga o‘sgan Polsha Qirolligidan Xolm viloyatini uzib qo‘ymoqchi, o‘rganib qolgan. Ehtimol, bizning ishimiz haqiqatan ham qo'pol va texnik jihatdan nomukammaldir, lekin u tabiiy ravishda rus madaniyati binosini ushbu mustahkam poydevorda qurish uchun rus xol xalqining rus o'zini o'zi anglashini kuchaytirishga intiladi. Ehtimol, bizning ishimiz qo'pol va qo'poldir, lekin bu hali ham bunyodkorlik, qurilish ishlari va deputat Lvov va uning do'stlarining ishi haqiqatan ham bizning allaqachon ezilgan dehqonimiz boshiga bolta ko'tarib, oxir-oqibat tugatishni xohlaydi. , nihoyat qazib oling.” .

    Qisqa ikkinchi darajali nutqdaD. N. Chixachev 1 Ukraina jamiyatining turli doiralari tomonidan Xolm masalasiga katta qiziqish borligini ta'kidladi, Moskvada Slavyan madaniyati jamiyati yig'ilishida N. N. Lvovga e'tiroz bildirgan so'l harakati Spolitakning mahalliy Xolm rahbarining fikrini keltirdi. va ajralish tarafdori bo'lib chiqdi.

    3-chaqiriq 1 Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. 5-sessiya. II qism. 703-708-betlar.

    "Ijobiy tomondan, butun G'arbiy Rossiya jamiyati, - dedi Chixachev, - Xolm viloyatining ehtiyojlari bilan u yoki bu tarzda yaxshi tanish, boshqalari, albatta, bu taqsimotning va bu aholini polonizatsiyadan qutqarishning boshqa usullarining sodiq tarafdori". | "Faqat birinchi qadamni qo'yib, islohotlarning keyingi sxemasini belgilab bergan komissiya shu bilan butun G'arbiy Rossiya jamiyatining istaklarini qondirdi. U bu harakat haqiqatan ham, Davlat Dumasi deputati Maklakov aytganidek, pastdan paydo bo‘lganini tushundi; u bu holatda partiyaviy asosda emasligini, balki butun G'arbiy Rossiya mintaqasi manfaatlarini hisobga olganini, Rossiya imperiyasi tarkibidagi bir rus shaxsining ham polonizatsiyaga duchor bo'lishiga yo'l qo'ymasligini tushundi.

    Boshqa milliy masalalarda bo'lgani kabi, Xolm masalasida ham oktyabristlar o'rtasida yakdillik yo'q edi va 1912 yil 20 yanvardagi yig'ilishda fon Anrep.1 bir qancha hamfikrlar nomidan gapirdi .butunlay foydasiz va keraksiz deb ajralib chiqish loyihasiga qarshi.

    Sakkiz kunlik muhokamadan so'ng, maqolama-maqola o'qishga o'ting loyiha 107 ga qarshi 154 ovoz bilan qabul qilindi .. Loyihaning moddama-modda muhokamasi ham umumiy munozara kabi qizg‘in bahs-munozaralar bilan kechdi.

    1 3-chaqiriq Davlat Dumasi. Verbatim xabar beradi. 5-sessiya. II qism. 717—719-betlar 2 O‘sha yerda. P. 722

    15 fevral kuni ertalabki yig'ilishda Davlat Dumasi asosiy moddani - Xolm qonun loyihasining 10-moddasini ovozga qo'ydi va rad etdi. Ushbu moddada yangi tashkil etilgan Xolm viloyatini Polsha Qirolligi provinsiyalaridan ajratish va uning bevosita ichki ishlar vazirining yurisdiksiyasiga bo‘ysunishi ko‘zda tutilgan edi.

    Qonun loyihasining muxoliflari bu muvaffaqiyatga erishish uchun barcha kuchlarini safarbar qildilar. Bir kun oldin butun muxolifatga va qonun loyihasiga salbiy munosabatda bo'lishlari mumkin bo'lgan oktabristlarga taklifnomalar yuborildi. Qonun loyihasi muhokamasi soat 11 da boshlandi. Chiziqda 20 ta ma'ruzachi bor edi, asosan loyihaning muxoliflari. Bahs cho‘zilib ketishini kutgan qonun loyihasi himoyachilari ertalabki yig‘ilishga to‘liq tarkibda kelmadi. Biroq so‘zga chiqqanlarning aksariyati darhol so‘zdan bosh tortdi va shu bilan muxolifatning ustunligini ta’minladi.

    Natijada, 105 ovozga qarshi 150 ko'pchilik ovoz bilan fon Anrepning Xolm viloyatini Polsha Qirolligidan ajratish haqidagi so'zlarni chiqarib tashlash taklifi qabul qilindi. Keyin, atigi 4 ovozning ko'pchiligi bilan: 139, 135, yangi viloyatni Ichki ishlar vaziriga emas, Varshava gubernatoriga bo'ysundirish taklifi qabul qilindi. Millatchilar va o'ng qanotchilar eshiklar orqali qayta ovoz berishni talab qilishdi, ammo bu bir xil natijani berdi.

    Davlat Dumasida qonun loyihasini ikkinchi o'qishda

    10-moddaning rad etilishi bilan butun qonun loyihasi o'z mazmunini yo'qotganiga qaramay, millatchilar uni yana muhokama qilishni talab qilishdi.

    Ertasi kuni, 16-fevral kuni qonun loyihasi himoyachilari bir kun avval qabul qilingan qarorga zid bo‘lgan bir qator moddalarning qabul qilinishiga erishdilar. 139 ovozga qarshi 168 ko‘pchilik ovoz bilan yangi viloyatni qisman Varshava gubernatori emas, balki ichki ishlar vaziri va ularning mansubligiga ko‘ra bosh ma’murlarga bo‘ysundirishga qaror qilindi. Sud nuqtai nazaridan, Xolm viloyati Kiev sud palatasining okrugiga qo'shildi, uning Xalq ta'limi vazirligi qoshidagi o'quv muassasalari Kiev o'quv okrugi vasiysiga bo'ysundi.

    Millatchilarning muvaffaqiyatlari shu bilan cheklandi. Keyingi ovoz berish jarayonida yangi provinsiyadagi ta’lim muassasalarida polyak tilini nodavlat tili sifatida o‘qitishni cheklovchi barcha bandlar qonun loyihasidan chiqarib tashlandi. Mahalliy sud protsessida rus tilidan majburiy foydalanishni belgilovchi loyiha qoidalari ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. Oktyabrchilar guruhidan E.P.Kovalevskiy fundamental bayonot bilan chiqdi.

    “Xolm viloyatining ajralib chiqishi, - dedi u, - hech kimni allaqachon qo'lga kiritgan huquqlaridan mahrum qilmasligi kerak. Biz Duma a'zosi Parchevskiy bilan birgalikda bu qonun hech kimga zarar keltirmasligi kerak deb o'ylaymiz. Shu munosabat bilan XI bo‘limdan maktablarga taalluqli barcha cheklovlar olib tashlanishi kerak”.

    Bu nuqtai nazarga yepiskop Yevlogiy e'tiroz bildirgan va u shunday degan:

    “1905-1906 yillarda qanday bo'lganini eslaymiz. Polyaklar rus maktabiga qattiq boykot e'lon qildilar, bu boykot terrordan oldin ham to'xtamadi. O'sha paytda qanday qilib mashhur "Matitsa" maktabi sahnada paydo bo'lganini eslaymiz, u o'zini o'zi e'lon qilgan, mustaqil maktab hukumati, hukumat ta'lim okrugiga parallel ravishda paydo bo'lgan. Endi bolalarning rus maktablariga borishiga to‘sqinlik qila olmagan polshalik shovinistlar har qanday yo‘l bilan maktab faoliyatini to‘xtatishga harakat qilmoqda. Ular kommuna yig'ilishlarida nutq so'zlaydilar, qorong'u dehqon ommasiga ta'sir qiladilar, ularni har qanday maktab "omborlari" ga, maktab ishlarini o'z-o'zidan soliqqa tortishga qarshi qo'zg'atadilar va ular Polsha maktabini talab qiladilar degan fikrni singdirishga harakat qiladilar. U jangovar vaziyatda va Rossiya hukumati bu kurashda har doim ham g'olib chiqmagan; 1905 yilda u Polsha da'volariga deyarli taslim bo'ldi. Xolm viloyatida rus tamoyillari allaqachon silkitilgan, ruslarning o'zini o'zi anglashi silkingan, nega rus asl tamoyillari uchun bu qiyin kurashni yanada kuchaytirasiz? Biz kelajakdagi Xolm viloyatida rus maktabini shunday sharoitda yaratishga harakat qilyapmizki, u xotirjam rivojlanib, o‘zining buyuk ishlarini bajara oladi”.

    24 fevral kuni Xolmskiy qonun loyihasini birinchi moddama-modda o'qish bo'yicha yakuniy munozara millatchilar va huquqchilar uchun bir xil darajada muvaffaqiyatsiz bo'ldi, chunki ko'pchilik Polsha va yahudiylarning yerga egalik huquqiga cheklovlar va rus er egalarini himoya qilish choralarini o'rnatgan moddalarni rad etdi. ' Xolm viloyatida bor-yo'g'i 4304 desiatinni egallagan erlar.

    Xalq ta’limi vaziri o‘rtoq Taube ushbu tuzatishlarning barchasi haqida shunday dedi:

    “Xolm viloyatini Vistula viloyatidan ajratib, uni avvalgidek, ushbu mintaqaning bir qismi sifatida mavjud bo'lgan shaklda qoldirish haqiqatan ham mumkin emas. Albatta, bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Nima uchun, bu holda, uni umuman ajratib ko'rsatish kerak? Agar siz faqat belgini o'zgartirmoqchi bo'lsangiz, nega buncha shovqin?

    "Qonun - bu sharpa, - deya ta'riflaydi Pole Sventsitskiy. "Oktyabrchilar saylov kampaniyasini kuchaytirish uchun shunday deb o'ylashadimi? Bu aktiv keyinchalik o'lik vaznga aylanib qolmasin, undan keyin qutulish qiyin bo'ladi."

    Moddama-modda o‘qish tugagandan so‘ng loyihaga o‘zgartirishlar kiritish uchun uch kunlik muddat belgilandi. Ularning 150 dan ortig'i Polsha ulushi nomidan taqdim etilgan bo'lib, ularda asosan ayrim kommunalar, shaharlar va qishloqlarni Xolm provinsiyasi tarkibidan chiqarish takliflari kiritilgan. Deputat Parchevskiy "tuzatish" sifatida "bunday chora uchun ma'lumotlar yo'qligi sababli" yangi viloyatni tashkil etish bo'limini bekor qilishni taklif qildi, ya'ni qonun loyihasini butunlay rad etdi. Bir qator boshqa Polsha Kolo nuqtalari 1 “Qabul qilingan qaror asossizligi sababli” chiqarib tashlash taklif etildi.

    1 "Polsha Kolo" (kolo - so'zma-so'z aylana) I-IV Davlat Dumasidagi Polsha parlament fraksiyasining nomi; Dumadagi Polsha demokratik va sotsialistik doiralari vakillari Polsha mustamlakasi tarkibiga kiritilmagan. - Taxminan. tahrirlash

    Qonun loyihasining yakuniy taqdiri ikkinchi moddama-modda o‘qishda hal qilinishi kerak edi.

    Qonunchilik farazlari komissiyasida asosiy, 10-modda muhokama qilinayotganda, uning avvalgi ma'nosi quyidagi tahrirda tiklandi: "Xolmsk viloyati Varshava Umumiy Hukumatining viloyatlaridan ajratilgan va hukumatning umumiy tartibida Rossiya Federatsiyasi Prezidentiga bo'ysunadi. ichki ishlar vaziri”. Asl nashr bilan taqqoslaganda, "Polsha Qirolligi viloyatlaridan" iborasi "Varshava Umumiy Hukumati viloyatlaridan" iborasi bilan almashtirildi. Ushbu nashrda komissiya raisi Antonov tomonidan taklif qilingan ozgina sof og'zaki o'zgarishlar bilan ushbu maqola Davlat Dumasi tomonidan qabul qilindi.

    Oxirgi o'qishda kiritilgan alohida o'zgarishlardan, Rossiyaning qolgan qismidan farqli o'laroq, Varshava Bosh hukumati viloyatlarida Grigorian taqvimi qabul qilinganligi sababli paydo bo'lgan nodavlat kunlar masalasini ta'kidlash kerak. G'arbiy Rossiyaning qolgan qismi misolida, katoliklarning katta foiziga qaramay, jamoat bo'lmagan kunlarning umumrossiya tartibi o'rnatilgan, qonun loyihasining hukumat versiyasi Qo'mitaning eng yuqori tasdiqlangan qoidasini bekor qilishni taklif qildi. 1881 yil 15 mayda Vazirlar qarori bilan yangi uslubda nishonlanadigan katolik bayramlari kunlarida jamoat joylarida darslardan ozod qilish to'g'risida.

    Qonun loyihasining uchinchi o‘qishi

    Davlat Dumasida ikkinchi (birinchi moddama-modda) o'qishda muhokama qilinayotganda, bu taklif rad etildi, ammo uchinchi o'qishda yepiskop Yevlogiy hukumat nashrini tiklaydigan tuzatish kiritdi.

    Komissiya ma'ruzachisi D.N.Chixachevning ta'kidlashicha, noqulayliklarni bartaraf etish uchun Rim kuriyasi yangi Xolm viloyatini Lutsk-Jitomir katolik yeparxiyasiga qo'shib olish va shu tariqa Xolm viloyati va G'arbiy hududning boshqa viloyatlari uchun bitta kalendar o'rnatish imkoniyatiga ega. Biroq, o'zgartirish Davlat Dumasi tomonidan rad etildi.

    Qonun loyihasining muxoliflari himoya qilishga muvaffaq bo'lgan narsa: Napoleon kodeksi, Grigorian taqvimi va polyaklarning erlarni erkin sotib olish huquqini saqlab qolish edi.

    26 aprelda Davlat Dumasi 108 ovozga qarshi 156 ko'pchilik ovoz bilan, nihoyat Lyublin va Siedlce provinsiyalarining sharqiy qismlaridan maxsus Xolm viloyatini tashkil etish to'g'risidagi qonun loyihasini qabul qildi va uni umumiy boshqaruv tartibiga bo'ysundirdi. Ichki ishlar vaziri va uning tarkibiga tegishli o‘zgartirishlar kiritildi.

    Shunday qilib, Dumada ushbu qonun loyihasi uchun uch yillik kurash, bunday g'ayrioddiy rol bir kishiga - yepiskop Yevlogiyga tegishli bo'lgan kurash yakunlandi.

    7 may kuni Davlat Dumasining byudjet komissiyasi kechki yig'ilishda, Polsha ulushi va muxolifatining o'jar qarshiliklariga qaramay, 18 ko'pchilik ovoz bilan, 15 ovoz bilan, xarajatlar uchun mablag' ajratish to'g'risidagi qonun loyihasini qabul qildi. mustaqil Xolm viloyatining tashkil topishi.

    Yepiskop Yevlogiyning Dumadagi g‘alabasi uning Xolm qonun loyihasi uchun kurashi tugaganligini anglatmaydi. Qonunni Davlat kengashi orqali qabul qilish ham oson ish emas edi. "U erda men ko'plab tuzoqlarni oldindan ko'rardim, - deb eslaydi Metropolitan Evlogiy, - men o'z milliy ongini qanday himoya qilishni bilmagan kulrang dehqonning manfaatlarini himoya qildim. Polsha aristokratiyasi poytaxt jamiyatida, uning eng yuqori jabhalarida oilaviy va do'stona aloqalarga ega edi - buni ham hisobga olish kerak edi. 1

    1 Evlogiya (Georgievskiy), metropoliten. Hayotim yo'li. M., 1994. B. 209.

    Davlat kengashining qarori va Xolm viloyatini ajratish to'g'risidagi qonunni tasdiqlash

    27 aprelda, Duma qonun loyihasini qabul qilgan kunning ertasiga Davlat kengashi D.I.Pixno boshchiligidagi 52 nafar aʼzo tashabbusi bilan qonun loyihasini dastlabki koʻrib chiqish uchun 15 aʼzodan iborat maxsus komissiya tuzdi, uning rasmiy kelishini kutmasdan. Duma. 2 may kuni saylovlar bo'lib o'tdi va komissiya tarkibiga quyidagilar kirdi: P. P. Kobylinskiy, D. I. Pixno, arxpriest. T. I. Butkevich, N. A. Zverev, A. P. Rogovich, V. F. Deytrich, knyaz. P. D. Golitsin, S. E. Brasol, N. S. Tagantsev, N. P. Balashov, I. D. Shebeko, E. V. Xrjanovskiy, knyaz. A. D. Obolenskiy 2, S. M. Lukyanov va M. A. Staxovich.

    Yepiskop Yevlogiy Davlat kengashining bir nechta a'zolariga tashrif buyurdi: o'ng Durnovo rahbari Neidgart (o'rtada) va prof. Bagaleya o'z broshyuralarini Kengashning barcha a'zolariga yubordi. Durnovo qo'llab-quvvatlashga va'da berdi, lekin unchalik ishtiyoqsiz. "Men o'zimni sizning tarafdoringiz deb atay olmayman," dedi u episkopga, "lekin men qonun loyihasini endi qaytarib bo'lmaydigan bosqichda ekanligini ko'raman ..." Davlat kengashi raisi Akimov qonun loyihasini qo‘llab-quvvatlashga va’da berdi, lekin avvalo Vitte bilan gaplashishni maslahat berdi. "Agar u to'g'ri qayiqda bo'lsa, yordam beradi", dedi Akimov sobiq vazirning o'ziga bo'lgan hurmati oshganiga ishora qilib.

    Bu vaqtda (1912 yil may oyining oxirida) yepiskop Evlogiy arxiyepiskop darajasiga ko'tarilganligi uchun "maxsus eng yuqori yozuv" bilan taqdirlanganligi haqida xabar oldi, garchi u episkop sifatida atigi 9 yil xizmat qilgan bo'lsa ham. Bu Xolmning Dumadagi g'alabasi bilan bog'liq aniq ma'qullash edi.

    Akimov raisligida nihoyat butun ish taqdirini hal qilgan Davlat kengashi majlisi ochildi. Loyiha bo'yicha ma'ruzachi Davlat kengashi a'zosi, vazirning sobiq o'rtog'i A. S. Stishinskiy edi. Makarov qonun loyihasini hukumatdan himoya qildi.

    Kengashdagi muhokamaning borishini Metropolitan Evlogy tasvirlaydi: “Munozara bizning tarafdorlarimiz va muxoliflarimizni oshkor qildi. Qonun loyihasini yoqlaganlar: prot. Butkevich, prof. Bagaley; "qarshi" - N. S. Tagantsev, Maksim Kovalevskiy, butun Polsha ulushi va umuman Kengashning butun chap tomoni. Markaz vakili graf Olsufiev o‘z nutqida hatto kinoyali edi. U Xolm viloyatining zigzag chegaralarini tanqid qildi va uning konturlarini istehzo bilan izohladi: "Mayli dehqon shunday xulosa chiqaradi ..." U bizning rus tilidagi 30 foizlik normaga qat'iy rioya qilish istagimizni hisobga olmadi. aholi va unga qarab, xaritada qanday shakllar olishingizni hisobga olmagan holda chegaralarni chizadi. U o'z nutqida mening ismimni tilga olganida, u: "Episkop, endi esa arxiyepiskop Yevlogiy...", - dedi oxirgi ikki so'zni ta'kidlab, Xolms Bill go'yo mening kareram uchun vosita bo'lib xizmat qilganiga ishora qildi.

    Yig‘ilishda barcha vazirlar ishtirok etishdi, biroq ovoz berish jarayonida Kokovtsev va boshqa bir qancha vazirlar g‘oyib bo‘lishdi... Qonun loyihasi ko‘p ovoz bilan qabul qilindi. Jang tugadi va to'liq g'alaba bilan tugadi...

    15-iyun kuni Uchinchi Duma va Davlat Kengashi besh yillik farovon hayotdan so'ng tarqatib yuborildi va 23-iyun kuni, men Valaamdan qaytganimdan ko'p o'tmay, Xudo onasining Vladimir ikonasi kuni, Xolm qonun loyihasi eng yuqori darajada edi. tasdiqlangan. Tepalikka g‘olib bo‘lib qaytganimdan keyin odamlarning zavqi va quvonishini tasavvur qilish qiyin...”. 1

    1Evlogiya (Georgievskiy), Metropolitan. Farmon. Op. 210-211-betlar.

    Xolm viloyatining rasmiy ochilishi 1913-yil 8-sentyabrda boʻlib oʻtdi.Sedletskiyning sobiq gubernatori A.N.Voljin gubernator etib tayinlandi, u oʻzining despotik va injiq xarakteri bilan Xolm viloyatining pravoslav aholisi oldida butun gʻoyani juda murosaga keltirdi. xalq tomonidan "deyarli diniy" qabul qilingan Rossiyaga qo'shilish.

    Xolm viloyatini ta'kidlashning asosiy maqsadi bo'lgan ta'lim faoliyati arxiyepiskop Evologius tomonidan deyarli gubernatorning yordamisiz ishlab chiqilgan. "Xolm birodarligi" qoshida bosmaxona tashkil etildi va haftalik "Xolmskaya Rus" nashr etila boshlandi, o'qituvchilarning madaniy-ma'rifiy jamiyati, qishloq xo'jaligi jamiyati va o'zaro kredit jamiyati tashkil etildi.

    Xolm viloyatining Rossiya bilan madaniy va iqtisodiy aloqalarini mustahkamlash bo'yicha keyingi tadbirlar 1914 yil bahorida arxiyepiskop Evlogiyning Volinskiyga ko'chirilishi va keyin urush boshlanishi bilan to'xtatildi.

    Xolm viloyatining keyingi taqdiri

    1915 yil 5 avgustda nemis qo'shinlari Varshavaga kirishdi. Tez orada Germaniya va Avstriya qo'shinlari butun Polsha qirolligini egallab olishdi.

    | bevel, ya'ni o'nta Privislyanskiy viloyati. Nemislar oldinga siljiganida, nafaqat rus ma'muriyati, balki pravoslav cherkovi ham tark etdi.

    | qoida, bir nechta istisnolardan tashqari. Aholining bir qismi ham evakuatsiya qilingan.

    ! Bosqinchilik davrida Polsha Qirolligining yaxlitligi saqlanmagan va u ikki qismga bo‘lingan: kattaroq, bosib olingan | nemislar, general-gubernator Beseler bilan Varshavada (1915 yil 4 sentyabrdan) va kichikroqi avstriyaliklar tomonidan ishg'ol qilingan, general-gubernator Diller bilan Lyublinda (1915 yil 1 oktyabrdan).

    Nemis istilosi hududida pravoslavlar va katoliklar o'rtasidagi munosabatlar ko'proq yoki kamroq tinch bo'lib qoldi. Kielce shahrini birinchi marta bosib olish paytida mahalliy Rim-katolik episkopi pravoslav cherkovining otxonaga aylantirilishiga butun kuchi bilan norozilik bildirganligi ma'lum. Keyinchalik u Sankt-Peterburg ordeni bilan taqdirlangan. Stanislav, birinchi darajali va lenta va yulduzni unga Varshava general-gubernatorining yordamchisi shaxsan topshirgan. D. N. Lyubimov 1 .

    1 Lyubimov D. N. "Uyg'onish" maqolasi. Parij, 1935 yil; 11 noyabr. Iqtibos Kitob asosida: Nikolaev K. N. Sharqiy marosim. Parij, 1950. S. 79.

    Xolmshchina va Podlasie Avstriya istilosi hududida o'zlarini topdilar. Bu erda ko'plab pravoslav cherkovlari katoliklarga, xususan, Xolm, Lublin va boshqa joylardagi soborlarga o'tkazildi. 1918-yil 16-dekabrda nemislar ketganidan so‘ng darhol J.Pilsudskiy hukumati qaror chiqardi, unga ko‘ra 20 ming gektarga yaqin cherkov yerlari binolari va yerlari bilan davlat boshqaruviga o‘tkazildi.

    Polsha-Sovet urushi natijasida Polshaga nafaqat Xolm viloyati va Podlasye, balki deyarli butunlay pravoslav rus aholisi bo'lgan Volin va Minsk viloyatlarining bir qismi 4 million kishiga o'tdi.

    1925-yil 10-fevralda Polsha bilan Rim konkordati imzolandi, unda lotin marosimining beshta cherkov viloyati (5 arxiyepiskop va 15 yepiskoplik), bitta yunon katolik birligi (1 arxeparxiya va 2 yepiskoplik) va arman marosimlaridan biri tashkil etildi. Lotin yeparxiyasida 750 000 kishi, Uniate yeparxiyasida ikki baravar ko'p, 1 500 000 kishi bor edi. Uniatizm deyarli butunlay Galisiya ichida qulflangan va oldingi qisman mustaqilligini yo'qotgan. Endi u faqat Sharqiy marosimning bir viloyati edi.

    Xolm viloyati va Podlasieda birlashgan va'z qilish katta muvaffaqiyatga olib kelmadi. 1927 yilda Veligrad kongressida yepiskop Przezdecki Polsha bo'ylab 20 000 uniatizmga o'tganligi haqida xabar berdi.

    1929 yilda Polshada pravoslavlikning mavqeiga putur etkazgan voqealar sodir bo'ldi. Bu yozda pravoslav ierarxlari Rim-katolik yepiskopligi Polshadagi pravoslav cherkoviga qarshi ko'plab da'volar qo'zg'atayotgani haqida tashvishli ma'lumot olishni boshladilar.

    1929 yil avgust oyining oxirida Volin yeparxiyasiga 144 ta, Vilnaga 71 ta, Polesiega 248 ta, Grodnoga qarshi 159 ta daʼvolar qoʻyilganligi maʼlum boʻldi.Polesye va Grodno yeparxiyalari eng ogʻir ahvolga tushib qolgan. Birinchisida, 320 ta cherkov, shu jumladan ro'yxatga olinganlar uchun 248 ta da'vo; ikkinchisida, 174 ta cherkov uchun 159 ta da'vo bor edi. Volin yeparxiyasida da'volar soni nisbatan kichik edi, ammo barcha pravoslav monastirlarini tanlash talablari qo'yildi. Yakuniy hisoblashda da'volar soni 724 tani tashkil etdi.

    Da'volar Vilna mitropoliti, Pinsk yepiskopi, shuningdek, Lutsk yepiskopi nomidan Brest, Belystok, Vilna, Grodno, Lutsk, Novogrudok, Rivne va Pinsk tuman sudlarida berilgan.

    Murojaatnomalarda shunday deyilgan edi: “Noyabr qo‘zg‘oloni (1831) tugatilgandan so‘ng Rossiya hukumati ittifoqni zo‘ravonlik bilan yo‘q qildi. Birlashgan cherkovlar tugatilib, ularni pravoslav cherkovlariga qayta qurish maqsadida barcha mol-mulki bilan birga pravoslav ruhoniylariga topshirildi, bu amalga oshirildi.

    Rossiya hukumati tomonidan Uniate cherkovlarining tugatilishi Rossiya hukumati tomonidan mulk huquqini qo'lga kiritish uchun qonuniy asos bo'la olmasligini va bunday tugatish har doim zo'ravonlik va qonunsizlik harakati bo'lib qolishini hisobga olib, biz shunday xulosaga kelishimiz kerak: pravoslav ruhoniylarining tanlab olingan Uniate cherkovlari va er va binolar ko'rinishidagi ko'chmas mulk bilan bog'liqligi shafqatsiz va mulkiy huquqlarni yaratmaydi. Noqonuniy tortib olingan mol-mulk qaytarib berilishi kerak”.

    Biroq, bu bilan bog'liq janjal Polsha sudining da'vogarlarning o'zlari tomonidan sezilarli darajada yumshatilgan ushbu talablarni qondirishdan bosh tortishiga olib keldi. Oliy sudning 1933-yil 20-noyabrdagi qarori bilan ziyoratgohlarni boshqa joyga koʻchirish hukumatning 1919-yil 22-oktabrdagi qarori asosida sud tartibidan tashqari, mahalliy fuqarolik hokimiyati organlarining ixtiyoriga qoldirildi. sobiq katolik, lekin Uniate cherkovlari emas.

    Xolm viloyatida vaziyat quyidagicha rivojlandi. 1925 yilga kelib, urushgacha mavjud bo'lgan 383 ta pravoslav cherkovidan 59 tasi vayron qilingan, 111 tasi yopilgan va 150 tasi cherkovga aylantirilgan. Pravoslav aholi ixtiyorida faqat 63 ta cherkov qoldi.

    Aholining bir qismining Rossiyadan qaytishi natijasida bir qator cherkovlar va ibodatxonalar qayta ochilishi mumkin edi. Yana bir zarba 1938 yilda, 200 ga yaqin cherkovlar vayron qilinganida berildi - barcha yopiq cherkovlar, shuningdek, 1920 yildan beri ochiq va qurilgan. Xolm viloyati qat'iyligini bildirdi va Sharqiy Rite katolikligini qabul qilishni xohlamadi.


    Shunga o'xshash maqolalar

    Oqsillarning strukturaviy tashkil etilishi

    Oqsillarning strukturaviy tashkil etilishi

    Quyosh tizimining turli nuqtalaridan Yer qanday ko'rinishga ega?

    Quyosh tizimining turli nuqtalaridan Yer qanday ko'rinishga ega?

    Mavzu bo'yicha nutqni rivojlantirish bo'yicha material (katta guruh):

    Mavzu bo'yicha nutqni rivojlantirish bo'yicha material (katta guruh): "Siz kosmos haqida nima bilasiz" viktorinasi

    ×
    Yopish