عندما يحدث في الاعتراف. ما هي التوبة في الأرثوذكسية وكيف تتوب بشكل صحيح. ما هو الاعتراف

ومن أهم جوانب الحياة الروحية التوبة. ومع ذلك، لا يفهمها المسيحيون الأرثوذكس دائمًا كما ينبغي. سنحاول النظر في القضايا المتعلقة بهذا السر والتي نواجهها غالبًا في الممارسة الرعوية.

ما هي التوبة؟

التوبة هي سر يتوب فيه المسيحي عن خطاياه ويعترف بها أمام الكاهن، وينال من خلاله مغفرة الخطايا وحلها من الله. لأداء السر، هناك حاجة إلى إجراءين: 1) التوبة والاعتراف، و 2) المغفرة وحل الخطايا على يد رجل دين لديه القدرة من الله على مغفرة الخطايا. عن الأول، أي عن الحاجة إلى الاعتراف، نقرأ في الرسالة الأولى للرسول يوحنا اللاهوتي: "إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل، يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من وكل إثم" (1يوحنا 1: 9)؛ أما الثاني - في إنجيل يوحنا: "اقبلوا الروح القدس" قال الرب للرسل. - من غفرت خطاياه تُغفر له؛ ومن تركتموه فإنه يثبت عليه» (يوحنا 20: 22-23).

هنا يمكنك الإجابة على الفور على السؤال المتكرر: لماذا تحتاج إلى الذهاب إلى الكاهن لتخبره عن خطاياك، ألا يكفي أن تتوب في نفسك أمام الله؟ لا، ليس كافيا. لقد أعطى الرب قوة مغفرة الخطايا ليس للإنسان نفسه أثناء الاعتراف العقلي بها أمام الله، بل للكنيسة في شخص الرسل وخلفائهم، أي الأساقفة والشيوخ. لكي يتعرفوا على تلك الخطايا التي لديهم نعمة المغفرة باسم الرب، عليهم أن يخبروها، ويخبروها، ويسموها، أي أن يعترفوا بها ويشهدوا لرجل الدين بتوبتهم عنها.

الخطيئة تفصل الإنسان عن الله وعن كنيسته. في سر التوبة يحدث مغفرة الخطايا وإعادة توحيد الإنسان مع الكنيسة. خارج الكنيسة، حتى لو كان الشخص يأسف بصدق على أفعاله الخاطئة، فليس لديه مكان للحصول على إذن منها.

ما هي الخطيئة؟

"الخطية هي التعدي"، كما يقول الرسول يوحنا اللاهوتي (1 يوحنا 3: 4)، أي انتهاك لإرادة الله، الذي هو عمل الله الخالق، والذي عليه يقوم العالم وكل الوجود. . ونحن نعلم من الكتاب المقدس أن إرادة الله ليست قوة غير مبالية، بل "صالحة ومقبولة وكاملة" (رومية 12: 2). إذا كنا نتوافق مع إرادة الله بأفعالنا وأفكارنا ومشاعرنا، ونحبها، ونسعى إليها، ونخلقها، فإننا بذلك نشارك في الانسجام الأصلي للنظام العالمي، والخير، والخير، والكمال، ونبقى في النظام الذي وضعه الله و النظام والتوافق مع الله والحياة الإلهية والحصول على السلام وراحة الضمير والرفاهية الداخلية (والخارجية في كثير من الأحيان) والنعيم والخلود. إذا انتهكنا إرادة الله، فإننا بذلك نتعارض مع نظام الله للنظام العالمي، أي أننا ندمر ونفسد ونفسد أنفسنا والعالم. يكتب الرسول يعقوب: "الخطية التي تولد موتًا" (يعقوب 1: 15).

إن إرادة الله معلنة لنا في الكتب المقدسة، وخاصة العهد الجديد. إذا قرأنا ودرسنا هذا الكتاب الرئيسي للكنيسة بجد وطبقنا ما قرأناه على أنفسنا، فسنكيف حياتنا وفقًا لإرادة الله.

إن الخطيئة المرتكبة تنتهك قوانين الوجود - القوانين الروحية في المقام الأول ، وبالتالي فهي تستلزم مسؤولية حتمية للإنسان. إذا خرج الشخص من نافذة الطابق الخامس عشر، ولديه الرغبة في المشي عبر الهواء إلى المنزل المجاور، فسوف يسقط - هذه هي قوانين العالم المادي؛ لا يهم على الإطلاق ما يفكر فيه ويؤمن به. هكذا هو الحال في المجال الروحي: إذا خالف شخص ما شريعة الله، فإنه - سواء اعتبر هذه المعارضة لله خطيئة أم لا - فإنه يحصد عواقب معينة.

أي خطيئة تشوه، وتغير نظام الله إلى الأسوأ، وتفصل الإنسان عن الله. لكن محبة الله حقًا تفوق كل نقص وضعف بشري. لقد أعطانا الرب يسوع المسيح في كنيسته سر التوبة العظيم والمدهش؛ والآن، إذا أدرك الإنسان خطيئته، وتاب، واعترف بها، وحصل على إذن منه في الكنيسة، فبفعل هذا السر تُدمر الخطيئة، وتُمحى من الوجود، وتُشفى النفس وتتلقى القوة المليئة بالنعمة. لمحاربة الخطيئة. الشيء الرئيسي الذي يحدث هو استعادة التواصل بين الله والإنسان.

نوعان من التوبة

لكن التوبة ليست سرًا فقط. التوبة هي قبل كل شيء عمل داخلي، عمل داخلي للإنسان، يعده ويقوده إلى السر.

التوبة كدخول إلى الكنيسة

بدأت عظة الإنجيل بلا شيء أكثر من دعوة للتوبة. "تم الزمان واقترب ملكوت الله: توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15) - هذا هو أول ما قاله الرب عندما خرج للتبشير. وقبل ذلك كان القديس يوحنا المعمدان يدعو إلى التوبة، بل ويعمد للتوبة، أي يغتسل بالماء علامة التطهير من الخطايا المعترف بها. بدأت الخطبة الرسولية ، أي الكنيسة ، أيضًا بالحث على التوبة. وبعد حلول الروح القدس على الرسل، قال الرسول بطرس في عظته الأولى: “توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا. فتقبلون عطية الروح القدس” (أعمال 2: 38)؛ "توبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم" (أعمال 3: 19). تعتبر التوبة في الكتاب المقدس شرطًا ضروريًا للرجوع إلى الله والخلاص. يقول الرب: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 3). التوبة ترضي الله وترضيه: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يحتاجون إلى التوبة" (لوقا 15: 7).

ما الذي نتحدث عنه هنا؟ إن الكلمة اليونانية "ميتانيا" (التوبة) التي تظهر في الأصل في جميع فقرات العهد الجديد المقتبسة، تعني حرفيًا "تغيير الفكر"، ومعنى هذا المفهوم هو تغيير الوعي. هذه الكلمة تعني أكثر من مجرد عملية نشاط عقلي، فهي تشير إلى "تحويل" متعمد يشارك فيه القلب والإرادة والوعي؛ هذا هو "تغيير في طريقة التفكير، مما يؤدي إلى تغيير في السلوك"، والمقصود هنا هو الجانب الديني بالتحديد - التحول من الخطيئة والكذب إلى الله والحق والخير. وبالتالي فإن التوبة بالمعنى الصحيح للكلمة هي تغيير في الوعي وتغيير حاسم في حياة الإنسان كلها، وإدراك خطاياه وتركها، والتوجه إلى الله وتنظيم الحياة على مبادئ إنجيلية جديدة.

مثل هذا النداء إلى الله يحدث في المقام الأول من خلال قبول سر المعمودية؛ في عصرنا، العديد من الأشخاص الذين اعتمدوا في مرحلة الطفولة، لكنهم لم ينشأوا كمسيحيين، الذين غرقوا نعمة المعمودية بحياة غير مسيحية، يدخلون الكنيسة من خلال سر التوبة. وبهذا المعنى تُسمى "المعمودية الثانية" أو "استعادة وتجديد المعمودية".

التوبة كعمل أخلاقي

ولكن الآن أنت وأنا دخلنا الكنيسة. كيف ينبغي أن ننظم حياتنا الآن؟ بعد أن رفضنا الخطيئة واتحدنا مع الله، تلقينا منه هدايا النعمة في الأسرار، ومهمتنا الآن هي الحفاظ عليها وتنميتها وإكثارها. للقيام بذلك، يجب علينا أن نبذل جهدا أخلاقيا واعيا على أنفسنا. يتحدث الرب عن هذا: "إن ملكوت السماوات يُختطف والمغتصبون يختطفونه" (متى 11: 12). ويجب أن يكون هذا الجهد ثابتًا ومتواصلًا، حتى ننمو دائمًا في المسيح، صاعدين من قوة إلى قوة.

ولكن هذا هو المثالي. في الحياة، لا يتم العثور على مثل هذا الصعود السلس في كثير من الأحيان. نحن ضعفاء، غير قادرين على مثل هذا الثبات، والتوتر الداخلي المستمر؛ لقد اكتسبنا العديد من العادات الخاطئة التي كادت أن تندمج مع طبيعتنا. إن بنية حياتنا الخارجية غير مسيحية تمامًا، وتتعارض مع الحياة التقية؛ والشيطان بجانب إغراءاته. في ظل هذه الظروف، غالبًا ما نصبح مشتتين، ومظلمين، ومرهقين، وضعفاء - ونتيجة لذلك، نسمح للخطايا بالدخول إلى حياتنا. وهنا تنكشف لنا مرة أخرى محبة الله وتقبلنا في سر التوبة.

عن التوبة الداخلية

التوبة (هنا نتحدث عن فعل التوبة الداخلية، وليس عن السر نفسه) ليست شيئًا غير متبلور، مثل نوع من اللوم الذاتي المشوش للروح. ولا هو نوع من الهستيريا الداخلية. للتوبة طقوسها ونظامها الداخلي، وهو ما حدده القديس ثيوفان المنعزل جيدًا. هذا هو ما يكتب.

هناك توبة:

1) إدراك خطيئته أمام الله.

2) توبيخ النفس على هذه الخطيئة مع الاعتراف الكامل بالذنب، دون تحويل المسؤولية إلى أشخاص أو ظروف أخرى؛

3) العزم على ترك المعصية، وبغضها، وعدم العودة إليها، وعدم إفساح المجال لها في النفس؛

4) الصلاة إلى الله لمغفرة الذنوب حتى تهدأ الروح.

بالنسبة للخطايا "الصغيرة"، على سبيل المثال، غالبًا ما تكون هذه التوبة الداخلية كافية، لكن الخطايا الكبيرة تتطلب الاعتراف بها، لأن القلب لا يهدأ بمجرد القيام بالعمل الداخلي التائب المشار إليه.

كيف ومتى وكم مرة نعترف بالخطايا؟

لكننا الآن "نضجنا" للمجيء إلى الكنيسة للاعتراف. تطرح أمامنا أسئلة على الفور: ماذا وكيف ومتى وكم مرة يجب أن نعترف؟ والقاعدة العامة هنا هي: عليك أن تعترف عند الحاجة، وتعترف بما يوبخك عليه ضميرك من فعل أو قول أو فكر أو تصرف قلب. عليك دائمًا أن تعترف اعترافًا كاملاً، دون إخفاء، دون أن تشعر بالحرج أو الخجل من الخجل الكاذب من "ماذا سيفكر بي الكاهن؟" بالنسبة للكاهن، الخطايا ليست خبرًا، فقد سمعها مئات المرات. يفرح الكاهن دائمًا مع المسيح عندما يتوب الإنسان عن خطاياه، ويشعر بالحب والمودة والاحترام الكبير للمسيحي التائب الصادق، لأن الشجاعة والإرادة مطلوبة دائمًا للتوبة عن خطاياه.

الخطايا المميتة، إذا ارتكبناها، لا سمح الله، نحتاج إلى الاعتراف بها في أسرع وقت ممكن، دون تأخير التوبة، لأن العدو يمكن أن يضع الكثير من العقبات لتأخير وصولنا إلى الاعتراف، حتى يغرقنا في اليأس واليأس. الأمر نفسه ينطبق على الاعتراف الأول. عندما يريد الإنسان العودة إلى الكنيسة من خلال التوبة، كما من خلال المعمودية الثانية، فلا ينبغي له أن يحرج، وتحت ذريعة العار الكاذب، يؤجل الاعتراف إلى أجل غير مسمى "في وقت لاحق".

عندما نصبح مرتادين للكنيسة، تصبح مشاركتنا في سر التوبة منتظمة إلى حد ما. عادة، وفقا لتقليد كنيستنا، يحدث ذلك قبل المناولة. نحتاج دائمًا إلى الاعتراف بالأمور التي يوبخنا فيها ضميرنا؛ الكلمات - عندما تدخل في فئة الأفعال، على سبيل المثال، عندما أسيء إلى شخص ما بكلمة. بالنسبة للأفكار، يكفي فعل التوبة الداخلية الموصوف أعلاه؛ لقد ماتت الفكرة ولا داعي لتذكرها. أما إذا تبادر إلى الذهن من تلقاء نفسه، وإذا كان مزعجاً، ولا يزول ويؤذي الضمير، فعليك الاعتراف به، مع محاولة تتبع سببه.

يجب تسمية الخطايا حتى يفهم الكاهن المعترف ما يقال، ولكن لا داعي للخوض في التفاصيل، وخاصة الخطايا الجسدية. من الجيد أن تختبر ضميرك مسبقًا وتكتب كل شيء، لأن الشخص قد يرتبك ويحرج وينسى شيئًا أثناء الاعتراف.

عن بعض الأخطاء في الاعتراف

ولا بد من الإشارة إلى عدة مخاطر قد نواجهها في مسألة التوبة.

1. إضفاء الطابع الرسمي على الاعتراف، عندما يبدو من الضروري الاعتراف، ولكن يبدو أنه لا يوجد شيء للاعتراف به، أو عندما نحول الاعتراف إلى "تقرير جاف عن العمل المنجز". وهنا يجب أن نتذكر أن سر الاعتراف هو إتمام وتعبير عن عملية التوبة الداخلية ولا يكون له معناه إلا بشرطه. أي أننا إذا اعترفنا دون توبة روحية، ودون المرور - على الأقل إلى حد ما - بمكونات العمل الداخلي الأربعة التي أشار إليها القديس ثاؤفان، فإننا نكون في خطر تدنيس السر، ويمكن أن يصبح "دينونتنا أو دينونتنا". إدانة." إذا عاش الإنسان حياة يقظة، وراقب نقاوة ضميره، فإنه يلاحظ كل يوم في نفسه ما يتطلب التطهير.

2. هناك أيضًا خطر "الاستبدال" عند الاعتراف، عندما لا يرى الإنسان خطاياه الحقيقية، بل ينسب إلى نفسه خطايا وهمية أو يعتبر خطايا غير مهمة كبيرة: فهو يصفي بعوضة، ويبتلع جملًا، وفقًا لما يقوله. كلمة الرب (متى 23: 24). يمكن للإنسان أن يتوب ويلوم نفسه، على سبيل المثال، أنه أكل أثناء الصوم الكبير بسكويت يحتوي على مكونات غير صومية - نوع من الحليب المجفف، أو أنه لم يقرأ كل الصلوات من حكمه - وفي نفس الوقت لم يلاحظ أنه كان يسمم حياة جيرانه منذ سنوات. يتضمن هذا أيضًا التقليل من شأن الخطايا أو المبالغة فيها بشكل متكرر. إن التقليل من شأن الخطايا يرتبط دائمًا بتبرير الذات. "أنا لا أفعل أي شيء خاص، لدي خطايا مثل أي شخص آخر،" أو "حسنًا، الجميع يعيش هكذا." ولكن من الواضح أن إثم انتهاك وصايا الله لا يقلل بأي حال من الأحوال من الحجم الهائل لهذه الانتهاكات... إن المبالغة في الخطايا تنبع من إحجام الإنسان أو عدم قدرته على فهم حياته بصدق. "أنا خاطئ في كل شيء"، "لقد دهست كل عهود المعمودية، لقد كذبت على الله في كل شيء..." تبدأ في فهم ذلك - يتبين أن هذا ليس "في كل شيء": لقد فعلوا ذلك إن خروج القطارات عن مسارها لم ينكر الله... هناك عدم دقة في هذا السؤال وهو أمر خطير، لأنه يؤدي إلى نظرة غير صحيحة للذات وللعلاقات مع الله والجيران.

3. الاعتياد على الاعتراف والتقليل من قيمته: "مش مهم إني أخطأ: هناك اعتراف، سأتوب". هذا هو التلاعب بالسر، وهو موقف استهلاكي تجاهه. دائمًا ما تنتهي مثل هذه "الألعاب" مع الله بشكل سيء للغاية: فالله يعاقب الإنسان بشدة بسبب هذه الحالة الذهنية. عليك أن تحذر من هذا، وأن تكون دائمًا صادقًا مع الله وضميرك.

4. خيبة الأمل في الاعتراف: "هنا، منذ سنوات، أتجول، تائبًا، لكن الهوى لا يزول، الخطايا واحدة". وهذا دليل على أننا لم نتمكن من تحديد مقياسنا: بعد قراءة كتب النسك، قررنا أننا سنتغلب في وقت قصير على خطايانا وأهوائنا. لكن هذا يستغرق عقودا. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للرب أن يترك لنا بعض نقاط الضعف والأهواء بعناية، حتى نتواضع، ولا نعتمد على أنفسنا، بل نطلب الله ونطلب مساعدته بصبر.

عليك أيضًا أن تفهم أن الخطايا تختلف في قوتها. لقد أصبح بعضها متأصلًا في طبيعتنا لدرجة أنه، مثل الصدأ، يحتاج إلى التنظيف لفترة طويلة وبجد. ويمكن تشبيه البعض الآخر بالطين الذي دخلنا فيه، واتسخنا بشدة، ولكن بعد التطهير، لم يعد بإمكاننا الدخول فيه بعد الآن. والثالث، الصغير، يشبه الغبار، الذي يتجمع تدريجيا وبشكل غير محسوس. إذا لم نمسحه، فمع مرور الوقت سنبدأ بالاختناق. وأخيرًا، نحن لا نطرح السؤال: لماذا تنظف أسنانك إذا كانت لا تزال متسخة. ومع كل اعتراف صادق تضعف قوة الخطية فينا، ومع مرور الوقت تختفي تمامًا.

معيار صحة التوبة

يجب أن تجلب مشاعر التوبة الشخص ليس اليأس واليأس، وليس عقدة النقص، ولكن نعمة الروح القدس. هذه ليست فرحة، وليس تمجيد، وليس حمى الدم - تتجلى نعمة الروح القدس في الروح من خلال شعور روحي رقيق وسلمي ومبهج ومتواضع وهادئ ورائع وروحي حقيقي، مما يمنح الإنسان السلام والحب والحرية - وكما كان الأمر كذلك، "جمع" شخص في كائن كامل ومتناغم، إلى ما يجب أن يكون وفقا لخطة الله. إذا كان ما نعتبره توبة يجلب إلى نفوسنا الإحراج والثقل والشعور بالذنب والهستيريا الداخلية وانتقاد الذات، فإننا نفهم التوبة بشكل غير صحيح.

التوبة لا تشمل كل العمل الداخلي، بل هي جزء منه. التوبة ليست هدف الحياة الروحية، ولكنها مع أنها أهم وسيلة. هدف الحياة الروحية هو الشركة مع الله، والتوبة في الواقع تعيدها: هذا هو الشيء الرئيسي الذي يحدث في هذا السر، وهذا هو مكانه في الحياة الروحية.

ما الذي يجب أن يكون اعترافنا عميقًا، حتى تشعر النفس بالخفة من ثقل الخطايا؟ ولهذا لا يكفي الإخلاص والشعور بالتوبة. من الضروري إعادة النظر بعناية في حياتنا، وفهم، وإدراك ما نحتاج إلى التوبة. لذلك، عندما نستعد للاعتراف، دعونا نحاول أولا أن نرى في أنفسنا تلك الخطايا التي يوبخنا بها ضميرنا، والتي تكمن على سطح وعينا. وبعد ذلك دعونا نفحص أنفسنا بحسب قائمة الخطايا التي يقدمها لنا الأدب الروحي. عند التحضير للاعتراف، خذ الوقت الكافي لأخذ قطعة من الورق وكتابة ما يجب أن تخبر الكاهن عنه. وهذا سيساعدك على أن تكون أكثر جمعاً أثناء الاعتراف، ولا تنسى أن تتحدث عن بعض الخطايا بسبب الإثارة أو فعل الشرير. وسيرى الكاهن أنك استعدت لسر التوبة بحسن نية.

ثمانية أهواء رئيسية تفسد حياة الإنسان والمجتمع كله بحسب أعمال القديس أغناطيوس بريانشانينوف

1. الشراهة

الشراهة، السكر، عدم الصيام، الأكل سراً، الرقة، الإسراف العام في الأكل والشرب. المحبة المفرطة للجسد، والرغبة في الراحة والسلام، التي بسببها ينشأ الكبرياء، مما يؤدي إلى عدم الأمانة لله والكنيسة والشعب.

2. الزنا

التحريض المسرف، التوجه المسرف للروح والقلب. قبول الأفكار النجسة، والانتباه إليها، والتلذذ بها، والاحتفاظ بها. أحلام ضالة. إن سلس الحواس -البصر وخاصة اللمس- هو الوقاحة التي تهدم كل الفضائل. الألفاظ البذيئة وقراءة الكتب الشهوانية ومشاهدة الأفلام والبرامج التليفزيونية الفاحشة. ملكية (عمل يدوي). الزنا (عدم الحفاظ على الطهارة قبل الزواج)، الزنا (انتهاك الإخلاص الزوجي). الخطايا الضالة غير طبيعية.

3. حب المال

حب المال والثروة بشكل عام. الرغبة في الثراء. الخوف من الشيخوخة والفقر. البخل والجشع. ولا رحمة للفقراء والبائسين. الأنانية. خيبة الأمل في العناية الإلهية والثقة في ثرواتهم. الاهتمام المفرط بالأشياء الدنيوية. حب الهدايا. السرقة والاستيلاء على ممتلكات شخص آخر والإهمال تجاه ممتلكات الآخرين. سرقة. عدم دفع أو حجب الأجور للموظفين.

4. الغضب

المزاج الحار، والتهيج. الرغبة في الانتقام. المشاجرات والمشاحنات والشتائم والضرب والقتل والحقد والكراهية والعداوة والقذف وعدم الرغبة في المصالحة ومغفرة الذنوب.

5. الحزن

الحزن، الكآبة، قطع الرجاء في الله، الجحود لله على كل ما يحدث في الحياة، الجبن، الجبن، التعصب، عدم تأنيب الذات، الشكوى من القريب، التذمر، التخلي عن صليب الحياة أو محاولة الحصول على عنه.

6. الاكتئاب

اللامبالاة بأي عمل صالح، وخاصة الصلاة. - عدم أداء صلوات البيت والكنيسة. الغفلة والعجلة في الصلاة. الإهمال وعدم احترام الأمور الروحية. الكسل في قراءة الكتب الروحية. اللامبالاة والكسل والرغبة في الترفيه والنعاس. التخلي المتكرر عن المعبد. كثرة الضيوف، والكلام الفارغ، والسخرية. تجديف. نسيان خطاياك. نسيان وصايا المسيح. الحرمان من مخافة الله. مرارة. يأس.

7. غرور

الرغبة في مجد الإنسان وشرفه. مدح. حب الأشياء الجميلة والغالية الثمن. النرجسية، الاهتمام المفرط بالمظهر، الملابس، الشغف بالموضة (فيما يتعلق بالملابس، الأثاث، ديكورات المنزل، التكنولوجيا الحديثة، الإنجازات العلمية، الأذواق الفنية وغيرها). عار الاعتراف بالخطايا في الاعتراف وإخفائها أمام الكاهن. مكر. تبرير الذات. تنصل. تعريض عقلك. النفاق. كذب. تملق. إسعاد الناس. حسد. إذلال جاره. تقلب المزاج. التسامح مع الظلم. عدم المعقولية. الشخصية والحياة شيطانية.

8. فخر

إهمال جاره. تفضيل نفسك على الجميع . صفاقة. ظلمة العقل والقلب. حولا. الكفر. غطرسة. عصيان تعاليم الكنيسة، وعدم الالتزام بقوانينها، والتجديف عليها والافتراء عليها. التواطؤ مع إرادة الخاطئة. شغف بالأدب الهرطقي والغامض. فلسفة كاذبة. الطائفية. الإلحاد. جهل. إماتة الروح. عبادة الشيطان. إهمال صوت ضميرك. الخبث. رفض التواضع والصمت المسيحي. فقدان البساطة. فقدان محبة الله والقريب.

التالي: كيفية تناول الشركة بشكل صحيح
سابق:

تعليمات

كتب القديس يوحنا كليماكوس: “التوبة هي عهد مع الله لتصحيح الحياة. التوبة هي المصالحة مع الرب. التوبة هي تطهير الضمير." إن المهمة التي يجب على المسيحي المعاصر أن يعمل عليها باستمرار هي أن يعيش في العالم ويبقى عالمًا نقيًا بلا دنس. ثمرة هذا العمل التوبة.

الاعتراف والتوبة ليسا مترادفين. الاعتراف هو أحد الأسرار المسيحية السبعة، حيث يُغفر الرب نفسه منها بشكل غير مرئي خطاياه أمام الكاهن. لقد أسس هذا السر المخلص الذي قال لرسله: “اقبلوا الروح القدس: من غفرتم خطاياه تُغفر له. ومن تركته فهو يثبت عنده» (يوحنا 20: 22-23).

في الواقع، يجب أن يكمل سر الاعتراف عملية التوبة. التوبة هي عملية وليست حلقة في حياة الإنسان. المسيحي الأرثوذكسي دائمًا في حالة توبة. يجب أن يسبق سر الاعتراف عمل داخلي. إذا لم يكن هناك فهم داخلي لأفعال المرء، ولا ندم عليها، فإن الاعتراف يصبح كلامًا فارغًا.

هناك الكثير من الأذكار "لمساعدة التائبين" والتي تسرد جميع أنواع الذنوب. يمكن استخدام قوائم الخطايا هذه في المرحلة الأولية إذا لم تكن على دراية بحياة الكنيسة. لكن لا ينبغي عليك أن تدرج رسميًا في الاعتراف كل ما كتبته من هذا الكتاب. إن القائمة الدقيقة لجميع ذنوبك تبتعد عن جوهر التوبة.

جوهر التوبة هو العثور على الله. عندما يفهم الشخص ببساطة أنه خاطئ، سيء، فهذا ليس أكثر من مجرد الاعتراف بأخطائه. والأمر الآخر هو أن يدرك أنه يحتاج إلى مخلص، المسيح، حتى يستحق دعوته. التوبة هي الرغبة في أن تصبح أفضل وأفضل. في حديثه عن التوبة، يقارن الرسول بولس المسيحي بالرياضي. يقول: الجميع يركضون إلى القوائم، ولكن النصر لمن يأتي أولاً؛ هذه هي الطريقة التي يجب أن نسعى بها لتحقيق المزيد في الحياة الروحية. لذلك، فإن التوبة ليست نتيجة تدني احترام الذات، ولكنها مجرد نتيجة للرغبة المستمرة في الكمال.

ماذا تفعل إذا كان الشخص لا يشعر على الإطلاق بأنه "خاطئ الجميع"؟ بعد كل شيء، فإن الدعوة إلى التوبة لا يمكن إلا أن تسبب تهيجا وغضبا. من المهم أن نتذكر أن الاعتراف لا يدمر الإنسان كشخص ولا كرامته. يجد الكثيرون صعوبة في الاعتراف والتغلب على الخجل أمام الكاهن. ليست هناك حاجة للخوف من الذهاب إلى الاعتراف "لأنه محرج". أفضل طريقة لتطهير الضمير هي الخجل. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الخجل هو أفضل وسيلة ردع عن ارتكاب الخطيئة.

يمكن تقديم بعض النصائح للشخص الذي قرر السير في طريق التوبة. أولاً، بقدر ما قد يبدو الأمر بسيطًا، اذهب إلى الكنيسة كثيرًا. لقد تبين أن الحياة الليتورجية والزيارات المتكررة للكنيسة هي أساس قوي يمكنك بناء توبتك عليه. ثانيًا، حاول قدر الإمكان تغيير الطريقة الخارجية لحياتك. على سبيل المثال، اذهب إلى مكان ما لبضعة أيام، وتقاعد للتفكير في حياتك. من الجيد أن تذهب إلى دير منعزل لتنغمس في جو من الصمت والصلاة.

لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية التوبة. ففي نهاية المطاف، كانت عظة يسوع العلنية الأولى هي "توبوا!" (مرقس ١: ١٥) – وبما أن هذا كان على رأس قائمة يسوع، فربما ينبغي لنا أن ننتبه إليه أيضًا.

ولكن كيف تتوب بشكل صحيح؟ يعد المزمور 31 مكانًا رائعًا لاستكشاف طبيعة وعملية التوبة العميقة. هنا خمس خطوات أساسية:

1. اعترف بصدق أنك بحاجة إلى التوبة.

"طوبى للرجل الذي لم يحسب له الرب خطيئة، ولا في روحه غش!" (الآية 2)

التوبة تتطلب الصدق. لا يأتي أحد إلى الله بتوبة صادقة في قلبه حتى يدرك ضرورة المغفرة والمصالحة معه. فقط أولئك الذين توقفوا عن محاولة إخفاء خطيئتهم وراء البر الذاتي والشر يمكنهم أن يختبروا التغيير العميق والدائم الذي يأتي فقط من خلال التوبة.

2. إدراك خطورة الخطية والأثر المدمر للذنب.

دعونا نواجه الأمر: أنت تطلب التوبة لأن روح الله قد أدانك. غالبًا ما نلوم الآخرين على كونهم السبب في توترنا ومزاجنا السيئ، ولكن في كثير من الأحيان نشعر بالسوء لأننا فعلنا شيئًا سيئًا. يصف ديفيد الأعراض الجسدية والعاطفية المتوافقة مع ضمير سيئ. يجب علينا أن نقيم بأمانة عواقب خطيتنا، مما يعني تقييم العواقب بالنسبة لنا شخصيًا وكيف أثرت – أو استمرت في التأثير – على الآخرين.

3. اعترف تمامًا.

"ولكن كشفت لك خطيتي ولم أكتم إثمي. قلت: "أعترف للرب بذنبي" (الآية 5).

التوبة العميقة تتطلب اعترافًا عميقًا. على الرغم من أن الأمر يبدو غير بديهي، إلا أن الطريقة الوحيدة للتغطية الكاملة في المسيح هي أن تكون معرضًا تمامًا لخطيتك. في عملية التوبة، يجب علينا أن نسعى جاهدين لكي نكشف لله بشكل كامل عن عمق واتساع خطيتنا. فقط الصدق القاسي سيفي بالغرض هنا، وسيؤدي إلى الحرية والفرح.

4. الاستعاذة بالله.

"لقد رفعت عني إثم خطيتي. من أجل ذلك يصلي لك كل صالح في وقت الحاجة، وحينئذ لا يصله طوفان المياه الكثيرة. أنت غطائي، من الحزن تحرسني، تحيطني بأفراح الخلاص» (الآيات 5-7).

اختبأ آدم وحواء خلف غطاء غير متناسب صنعاه ذاتيا لإخفاء خطيئتهما وعارهما. نحن أيضًا نختبئ غالبًا وراء البر الذي صنعناه بأنفسنا لنجعل أنفسنا نبدو أجمل مما نحن عليه حقًا. فإذا أردنا أن نتغير، التغيير الحقيقي - وهو بالمناسبة علامة التوبة الحقيقية - فلا يجب أن نلجأ إلا إلى الله.

ولا يكفي التوبة فقط من الأشياء الواضحة. لا يكفي أن نقول: "أعترف أنني تصرفت بشكل غير صحيح.". كل الناس يتوبون بهذه الطريقة، وخاصة المتدينين الذين يحرسون سمعتهم.

لا يتوب المسيحي عن خطاياه الخارجية فحسب، بل أيضًا عن محاولاته الاختباء وراء برٍ زائف صنعه بنفسه. توقف عن الاختباء وراء جهودك. لجأ إلى الله.

5. اغتنم الأمل.

"كثيرة هي بلايا الأشرار، أما المتكل على الرب فالرحمة تحيط به". (الآية 10)

كيف نتأكد أن الله قد غفر لنا؟ فقط بسبب محبته التي لا تنضب. تذكر وأكد الوعود العظيمة التي قطعها عبر التاريخ وكيف تحققت تلك الوعود في يسوع المسيح:

وعده لآدم وحواء بسحق العدو
وعده لإبراهيم بتثبيت الشعب وحمايته
وعده لموسى بأن يمنح الخطاة وسيلة ليكون لهم علاقة مع الله القدوس
وعده لداود بأن يعطي ملكًا أبديًا لشعبه مرة واحدة وإلى الأبد.

على مر التاريخ، وحتى الآن، عندما تتوب، قال الله وما زال يقول: "أحبك. لن أخذلك. أنا كل ما تحتاجه."

انظر إلى وعود الله، واستوعب الرجاء، و "افرحوا بالرب وابتهجوا أيها الصديقون. افرحوا يا جميع مستقيمي القلوب".(مزمور 32: 11)

مؤلف - الحياة المسيحية/ جويل ليندسي/thegospelcoalition.org
ترجمة - ايكاترينا فيلينسكايال

أولئك الذين هم على وشك المشاركة في أحد أهم الأسرار المسيحية لأول مرة في حياتهم يتساءلون عن الكلمات التي يجب أن يبدأوا بها الاعتراف للكاهن. شخص يريد التوبة وقد لا يعرف كيف يتحدث عن خطاياه.

حددت شخصية الكنيسة المعروفة في عصرنا، الأرشمندريت جون (كريستيانكين)، خيارين لبناء الاعتراف:

بحسب الوصايا العشر؛
بحسب التطويبات.

يقدم الكاهن في كتابه عن الاعتراف مثالاً لكيفية الاعتراف والتوبة عن خطاياه. ويحلل الأرشمندريت كل وصية ويصف الواجبات التي يجب على المسيحيين أن يتحملوها أمام الله بموجب هذه الوصايا. ويشير يوحنا للقراء إلى الأخطاء في الحياة اليومية التي تؤدي إلى نسيان الإيمان.

يحلل التطويبات ويشير إلى ما يهمله الناس. وبالنظر إلى التطويبة الثانية ("طوبى للحزانى")، يسأل القارئ عما إذا كان قد حزن على تدنيس صورة الله في نفسه، وحياته غير المسيحية، وثورات الكبرياء والغضب. ويظهر للقراء مدى بعدهم عن مراحل الكمال الأخلاقي.

يُعرف هذا الكتاب بأنه دليل جيد لشرح ما يجب اعتباره خطيئة في حياة الإنسان. لكن لا يمكن أن تكون تعليمات بشأن ما يجب قوله. ويجب على التائب أن يختار الكلمات التي تخرج من قلبه وتكون لديه الرغبة الصادقة في التوبة.

التحضير للاعتراف وإجرائه

يجب على الشخص الذي يريد الاعتراف لأول مرة أن يتذكر بعناية كل الذنوب التي ارتكبها. للراحة، يمكنه تقديم ملاحظة تسمح له بعدم نسيان أي شيء أثناء السر. يمكنه التحدث مسبقاً مع رجل الدين الذي سيحدد له وقتاً أثناء الاعتراف العام أو الخاص.

يعترف الناس لرجال الدين على أساس أسبقية الحضور. وعلى الزائر أن ينتظر دوره. وبعد ذلك يتوجه إلى المجتمعين ويطلب منهم المغفرة لذنوبهم. يقولون أن الله سوف يغفر، وهم يغفرون له. بعد ذلك يذهب المعترف إلى رجل الدين.

يقترب الشخص من التناظرية، ويعبر، وينحني، ثم يبدأ في الاعتراف. عند الاقتراب من الكاهن، يجب عليه أن يلجأ إلى الله ويقول إنه أخطأ أمامه. في البداية يمكنه أن يقدم نفسه للكاهن الذي يعترف به، ولكن يمكن أن يتم ذلك أيضًا في النهاية، عندما يجب على رجل الدين أن ينادي باسمه في الصلاة. بعد ذلك يأتي وقت سرد الخطايا، التي يجب أن تبدأ قصة كل منها بالكلمة: "أخطأ".

وأيضًا، عند الاقتراب من المنصة، يمكن للمؤمن أن يقول "اعترف عبد الله" ويسمي الاسم. ثم قل "أنا تائب من ذنوبي" وابدأ في سردها.

عندما ينتهي التائب من سرد خطاياه، عليه أن يستمع إلى كلمة الكاهن، الذي يستطيع أن يغفر له خطاياه أو يفرض عقوبة على العلماني (الكفارة). وبعد ذلك يعتمد الشخص مرة أخرى وينحني ويسجد للإنجيل والصليب.

الاعتراف هو أحد أهم الأسرار في حياة المسيحي. غالبًا ما يتساءل المتحولون الجدد وأولئك الذين جاءوا متأخرين إلى الإيمان عن الكلمات التي يبدأون بها الاعتراف للكاهن. . يجب على الإنسان أن يُظهر أنه أدرك حياته الخاطئة ويريد التغيير.

قائمة الخطايا مع وصف لجوهرها الروحي

جدول المحتويات

عن التوبة

خطايا ضد الله والكنيسة

الذنوب تجاه الآخرين

قائمة الخطايا المميتة

الخطايا المميتة الخاصة - التجديف على الروح القدس

عن الأهواء الثمانية الرئيسية بأقسامها وفروعها وعن الفضائل التي تعارضها (حسب أعمال القديس إغناطيوس بريانشانينوف).

القائمة العامة للخطايا

الإصدار
عيد ميلاد زادونسكي لبوجوروديتسكي
ديرصومعة
2005

عن التوبة

ربنا يسوع المسيح، الذي جاء ليس ليدعو أبراراً بل خطاة إلى التوبة (متى 9: 13)حتى في حياته الأرضية أسس سر مغفرة الخطايا. أطلق الزانية التي غسلت قدميه بدموع التوبة قائلاً: "مغفورة خطاياك... إيمانك خلصك، اذهب بسلام". (لوقا 7، 48، 50).وأبرأ المفلوج الذي قدم إليه على فراشه قائلاً: "مغفورة لك خطاياك... ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا"، ثم قال للمفلوج: "اقبل". قم احمل سريرك واذهب إلى بيتك». (متى 9، 2، 6).

لقد نقل هذه القوة إلى الرسل، وهم إلى كهنة كنيسة المسيح، الذين لهم الحق في حل القيود الخاطئة، أي تحرير النفس من الخطايا التي ترتكبها وتؤثر عليها. لو جاء الإنسان إلى الاعتراف وهو يشعر بالتوبة والوعي بأكاذيبه والرغبة في تطهير روحه من الأعباء الخاطئة ...

يهدف هذا الكتيب إلى مساعدة التائب: فهو يحتوي على قائمة بالخطايا التي تم تجميعها على أساس "الاعتراف العام" للقديس ديمتريوس روستوف.

خطايا ضد الله والكنيسة
* عصيان إرادة الله. الخلاف الواضح مع إرادة الله، المعبر عنها في وصاياه، الكتاب المقدس، تعليمات الأب الروحي، صوت الضمير، إعادة تفسير إرادة الله بطريقته الخاصة، بمعنى مفيد للذات بغرض تبرير الذات أو إدانة القريب، ووضع إرادته فوق إرادة المسيح، والغيرة غير المعقولة في تمارين النسك وإجبار الآخرين على اتباع أنفسهم، والفشل في الوفاء بالوعود التي قطعها الله في الاعترافات السابقة.

* التذمر على الله.هذه الخطيئة هي نتيجة عدم الثقة في الله، والتي يمكن أن تؤدي إلى الابتعاد الكامل عن الكنيسة، وفقدان الإيمان، والردة، ومقاومة الله. الفضيلة المعاكسة لهذه الخطيئة هي التواضع أمام عناية الله بالذات.

* الجحود لله.كثيرًا ما يلجأ الإنسان إلى الله في أوقات المحن والأحزان والأمراض، طالبًا تخفيفها أو حتى التخلص منها، بل على العكس، في فترات الراحة الخارجية، ينساه، ولا يدرك أنه يستغل خيره. الهدية، ولا يشكره عليها. الفضيلة المعاكسة هي الامتنان الدائم للآب السماوي على التجارب والعزاءات والأفراح الروحية والسعادة الأرضية التي يرسلها.

* قلة الإيمان والشكفي حقيقة الكتاب المقدس والتقليد (أي في عقائد الكنيسة، وشرائعها، وشرعية وصحة التسلسل الهرمي، وأداء العبادة، وسلطة كتابات الآباء القديسين). التخلي عن الإيمان بالله خوفا من الناس والاهتمام بالرفاهية الأرضية.

قلة الإيمان - غياب الاقتناع الكامل والعميق بأي حقيقة مسيحية أو قبول هذه الحقيقة بالعقل فقط وليس بالقلب. تنشأ هذه الحالة الخاطئة من الشك أو عدم الحماس لمعرفة الله الحقيقية. إن عدم الإيمان يؤثر على القلب كما يؤثر الشك على العقل. إنه يريح القلب على طريق تحقيق إرادة الله. الاعتراف يساعد على طرد نقص الإيمان وتقوية القلب.

الشك هو فكر ينتهك (بشكل واضح وغامض) الاقتناع بحقيقة تعاليم المسيح وكنيسته بشكل عام وبشكل خاص، على سبيل المثال، الشك في وصايا الإنجيل، الشك في العقائد، أي أي عضو في الكنيسة. قانون الإيمان، في قداسة شيء تعترف به الكنيسة قديسًا أو أحداثًا من التاريخ المقدس تُحتفل بها في الكنيسة، بوحي من الآباء القديسين؛ الشك في تبجيل الأيقونات المقدسة وآثار القديسين، في الحضور الإلهي غير المرئي، في العبادة وفي الأسرار.

في الحياة، يجب على المرء أن يتعلم التمييز بين الشكوك "الفارغة" التي تثيرها الشياطين والبيئة (العالم) وعقله المظلم بالخطيئة - يجب رفض مثل هذه الشكوك بفعل الإرادة - والمشاكل الروحية الحقيقية التي يجب حلها. على أساس الثقة الكاملة في الله وكنيسته، وإجبار النفس على الكشف الكامل عن الذات أمام الرب في حضور المعترف. من الأفضل الاعتراف بكل الشكوك: تلك التي رفضتها العين الروحية الداخلية، وخاصة تلك التي قبلها القلب وأثارت فيه الارتباك واليأس. وبهذه الطريقة يتطهر العقل ويستنير ويقوى الإيمان.

يمكن أن ينشأ الشك على أساس الثقة المفرطة في النفس، والانجراف بآراء الآخرين، وقلة الحماس لوعي الإيمان. ثمرة الشك هي التراخي في اتباع طريق الخلاص، ومخالفة إرادة الله.

* السلبية(قليل من الغيرة، قلة الجهد) في معرفة الحقيقة المسيحية، وتعاليم المسيح وكنيسته. عدم الرغبة (إذا كانت هناك فرصة كهذه) في قراءة الكتاب المقدس، أعمال الآباء القديسين، للتأمل وفهم عقائد الإيمان بالقلب، لفهم معنى العبادة. وهذه الخطيئة تنشأ من الكسل العقلي أو الخوف الزائد من الوقوع في أي شك. ونتيجة لذلك، يتم استيعاب حقائق الإيمان بشكل سطحي وبدون تفكير وآلي، وفي النهاية يتم تقويض قدرة الشخص على تحقيق إرادة الله في الحياة بشكل فعال وواعي.

* البدع والخرافات.الهرطقة هي تعليم كاذب يتعلق بالعالم الروحي والتواصل معه، ترفضه الكنيسة لأنها تتعارض بشكل واضح مع الكتاب المقدس والتقليد. غالبًا ما يؤدي الكبرياء الشخصي والثقة المفرطة في العقل والتجربة الروحية الشخصية إلى الهرطقة. قد يكون سبب الآراء والأحكام الهرطقة أيضًا عدم المعرفة الكافية بتعاليم الكنيسة، أو الجهل اللاهوتي.

* طقوس.إن الالتزام بنص الكتاب المقدس والتقليد، وإيلاء الأهمية فقط للجانب الخارجي من حياة الكنيسة مع نسيان معناها والغرض منها - هذه الرذائل متحدة تحت اسم الطقوس. إن الإيمان بالأهمية الخلاصية المتمثلة في التنفيذ الدقيق لأفعال الطقوس في حد ذاتها، دون مراعاة معناها الروحي الداخلي، يشهد على دونية الإيمان وانخفاض في تقديس الله، متناسين أن المسيحي يجب أن "يخدم الله في التجديد" بالروح، وليس حسب الحرف القديم." (رومية 7: 6).تنشأ الطقوس بسبب عدم كفاية الفهم أخبار جيدةالمسيح، بل "أعطانا القدرة أن نكون خدام العهد الجديد، لا الحرف بل الروح، لأن الحرف يقتل ولكن الروح يحيي". (2 كو 3: 6).تشهد الطقوس على تصور غير كاف لتعاليم الكنيسة، وهو ما لا يتوافق مع عظمتها، أو على الغيرة غير المعقولة للخدمة، والتي لا تتوافق مع إرادة الله. إن الشعائرية، المنتشرة على نطاق واسع بين شعب الكنيسة، تنطوي على الخرافات والناموسية والكبرياء والانقسام.

* سوء الظن بالله.يتم التعبير عن هذه الخطيئة في عدم الثقة بأن السبب الرئيسي لجميع ظروف الحياة الخارجية والداخلية هو الرب الذي يريد خيرنا الحقيقي. إن عدم الثقة في الله ناتج عن حقيقة أن الشخص لم يعتاد بما فيه الكفاية على الوحي الإنجيلي، ولم يشعر بنقطةه الرئيسية: المعاناة الطوعية والصلب والموت وقيام ابن الله.

من عدم الثقة في الله تنشأ خطايا مثل عدم الشكر المستمر له، واليأس، واليأس (خاصة في المرض والحزن)، والجبن في الظروف، والخوف من المستقبل، والمحاولات الباطلة للتأمين ضد المعاناة وتجنب التجارب، وفي حالة الفشل. - التذمر الخفي أو العلني على الله وعنايته لنفسه. الفضيلة المعاكسة هي وضع آمال المرء وآماله على الله، وقبول عنايته لنفسه بشكل كامل.

* عدم الخوف من الله وخشوعه.صلاة مهملة، شاردة الذهن، سلوك غير محترم في الهيكل، أمام الضريح، عدم احترام الكرامة المقدسة.

قلة الذاكرة البشرية تحسبا للحكم الأخير.

* الغيرة الصغيرة(أو غيابها الكامل) إلى الشركة مع الله، الحياة الروحية. الخلاص هو الشركة مع الله في المسيح في الحياة الأبدية المستقبلية. الحياة الأرضية لاقتناء نعمة الروح القدس، وإعلان ملكوت السماوات، وعالم الله، وبنوة الله. إن تحقيق هذا الهدف يعتمد على الله، لكن الله لن يكون دائمًا مع الإنسان إذا لم يُظهر كل حماسته وحبه وذكائه للتقرب منه. إن حياة المسيحي كلها موجهة نحو هذا الهدف. إذا لم يكن لديك حب للصلاة كوسيلة للتواصل مع الله، للمعبد، للمشاركة في الأسرار، فهذه علامة على عدم الاجتهاد للتواصل مع الله.

فيما يتعلق بالصلاة، يتجلى ذلك في حقيقة أنها لا تتم إلا تحت الإكراه، وغير منتظمة، وغير منتبهة، ومسترخية، مع وضعية جسدية مهملة، ميكانيكية، ومقتصرة فقط على الصلوات المحفوظة عن ظهر قلب أو المقروءة. لا توجد ذاكرة ثابتة لله، ولا يوجد حب وامتنان له كخلفية لكل الحياة.

الأسباب المحتملة: عدم إحساس القلب، سلبية العقل، عدم الاستعداد المناسب للصلاة، عدم الرغبة في التفكير والفهم بقلبك وعقلك معنى عمل الصلاة القادم ومحتوى كل مغفرة أو تمجيد.

ومجموعة أخرى من الأسباب: تعلق العقل والقلب والإرادة بالدنيا.

وفيما يتعلق بعبادة الهيكل، تتجلى هذه الخطيئة في المشاركة النادرة وغير المنتظمة في العبادة العامة، والشرود أو التحدث أثناء الخدمة، والتجول في الهيكل، وإلهاء الآخرين عن الصلاة بطلبات أو تعليقات، والتأخر عن بدء الصلاة. الخدمة والمغادرة قبل الفصل والمباركة.

بشكل عام، تعود هذه الخطيئة إلى عدم القدرة على الشعور بحضور الله الخاص في الهيكل أثناء العبادة العامة.

أسباب الخطيئة: الإحجام عن الدخول في وحدة صلاة مع الإخوة والأخوات في المسيح بسبب ثقل الاهتمامات الأرضية والانغماس في شؤون هذا العالم الباطلة، والعجز في محاربة الإغراءات الداخلية التي ترسلها القوى المعادية روحياً التي تتدخل وتقيدنا. العودة من الحصول على نعمة الروح القدس، وأخيرا، الكبرياء، والموقف غير الأخوي وغير المحب تجاه أبناء الرعية الآخرين، والغضب والغضب ضدهم.

فيما يتعلق بسر التوبة، تتجلى خطيئة اللامبالاة في اعترافات نادرة دون إعداد مناسب، في تفضيل الاعتراف العام على الاعتراف الشخصي من أجل اجتيازه دون ألم، في غياب الرغبة في المعرفة العميقة. نفسه، في مزاج روحي غير مندم وغير متواضع، في عدم التصميم على ترك الخطيئة والقضاء على الميول الشريرة، للتغلب على الإغراءات، بدلا من ذلك - الرغبة في التقليل من الخطيئة، وتبرير الذات، والتزام الصمت عن الأفعال والأفكار الأكثر عارًا. وبذلك يخدع الإنسان وجه الرب نفسه الذي يقبل الاعتراف، مما يؤدي إلى تفاقم خطاياه.

أسباب هذه الظواهر هي عدم فهم المعنى الروحي لسر التوبة، والرضا عن النفس، والشفقة على الذات، والغرور، وعدم الرغبة في التغلب على المقاومة الشيطانية داخليا.

نحن نخطئ بشكل خطير ضد أسرار جسد المسيح ودمه المقدسة والمحيية ، ونادرًا ما نقترب من المناولة المقدسة ودون إعداد مناسب ، دون تطهير الروح أولاً في سر التوبة ؛ نحن لا نشعر بالحاجة إلى الحصول على الشركة في كثير من الأحيان، ونحن لا نحافظ على نقاءنا بعد الشركة، لكننا نقع مرة أخرى في الغرور وننغمس في الرذائل.

أسباب ذلك متجذرة في حقيقة أننا لا نفكر بعمق في معنى سر الكنيسة الأسمى، ولا ندرك عظمته وعدم استحقاقنا الخاطئ، والحاجة إلى شفاء الروح والجسد، ولا ندفع الانتباه إلى عدم حساسية القلب، ونحن لا ندرك تأثير الأرواح الساقطة التي تعشش في نفوسنا، والتي تبعدنا عن الشركة، وبالتالي لا نقاوم، بل نستسلم لإغراءاتهم، ولا ندخل في صراع معهم ، نحن لا نختبر الخشوع والخوف من حضور الله في الهدايا المقدسة، ولا نخشى أن نشترك في القدس "في الدينونة والإدانة"، ولا نقلق بشأن التحقيق المستمر لإرادتنا الله في الحياة، غافلين عن تحقيق إرادتنا في الحياة. قلوبنا، الخاضعة للغرور، تقترب من الكأس المقدسة بقلب قاسٍ، غير متصالح مع جيراننا.

* تبرير الذات، والرضا عن النفس.الرضا عن البنية الروحية للفرد أو حالته.

* اليأس من مشهد الحالة الروحية والعجز عن محاربة الخطيئة.بشكل عام، التقييم الذاتي للبنية الروحية للفرد وحالته؛ وضع الحكم الروحي على النفس بعكس ما قاله الرب يسوع المسيح: "لي الانتقام أنا أجازي" (رومية 12:19).

* عدم وجود الرصانة الروحيةالاهتمام القلبي المستمر، والشرود، والنسيان الخاطئ، والحماقة.

* الفخر الروحيأن ينسب إلى نفسه المواهب التي نالها من الله، والرغبة في التملك المستقل لأي مواهب وطاقات روحية.

* الزنا الروحيالانجذاب إلى الأرواح الغريبة عن المسيح (التنجيم والتصوف الشرقي والثيوصوفيا). الحياة الروحية الحقيقية هي أن تكون في الروح القدس.

* الموقف التافه والمدني تجاه الله والكنيسة:استخدام اسم الله في النكتة، والذكر العبث للمقدسات، واللعن مع ذكر اسمه، والنطق باسم الله دون خشوع.

* الفردية الروحيةالميل إلى العزلة في الصلاة (حتى أثناء القداس الإلهي)، ناسين أننا أعضاء الكنيسة الكاثوليكية، أعضاء جسد المسيح السري الواحد، أعضاء بعضنا البعض.

* الأنانية الروحية والشهوانية الروحية- الصلاة والمشاركة في الأسرار فقط من أجل الحصول على الملذات والعزاء والتجارب الروحية.

* عدم الصبر في الصلاة وغيرها مآثر روحية.ويشمل ذلك عدم اتباع قواعد الصلاة، وكسر الصيام، وتناول الطعام في الوقت الخطأ، وترك الكنيسة مبكرًا دون سبب وجيه.

* موقف المستهلك تجاه الله والكنيسة،عندما لا تكون هناك رغبة في إعطاء أي شيء للكنيسة، أو العمل من أجلها بأي شكل من الأشكال. طلب صلاة من أجل النجاح الدنيوي والشرف وإشباع الرغبات الأنانية والثروة المادية.

* البخل الروحيالافتقار إلى الكرم الروحي، والحاجة إلى نقل النعمة التي نتلقاها من الله للآخرين بكلمات التعزية والتعاطف وخدمة الناس.

* عدم الاهتمام المستمر بتنفيذ مشيئة الله في الحياة.وتظهر هذه الخطية عندما نقوم بأشياء خطيرة دون أن نطلب بركة الله، ودون استشارة أو طلب بركة أبينا الروحي.

الذنوب تجاه الآخرين

* فخر،تمجيد على جاره، غطرسة، "معقل شيطاني" (هذا أخطر الخطايا سنناقشه بشكل منفصل وبالتفصيل أدناه).

* إدانة.الميل إلى ملاحظة وتذكر وتسمية عيوب الآخرين، وإصدار أحكام علنية أو داخلية على جارك. تحت تأثير إدانة الجار، والتي لا تكون ملحوظة دائمًا حتى للنفس، تتشكل صورة مشوهة للجار في القلب. ثم تكون هذه الصورة بمثابة مبرر داخلي لكراهية هذا الشخص، وموقف ازدراء وشرير تجاهه. وفي عملية التوبة، يجب سحق هذه الصورة الزائفة، وعلى أساس المحبة، يجب إعادة خلق الصورة الحقيقية لكل قريب في القلب.

* الغضب، والتهيج، والغضب.هل أستطيع السيطرة على غضبي؟ هل أسمح بالألفاظ البذيئة والشتائم في المشاجرات مع الجيران وفي تربية الأبناء؟ هل أستخدم لغة بذيئة في المحادثة العادية (لأكون "مثل أي شخص آخر")؟ هل هناك وقاحة أو وقاحة أو وقاحة أو استهزاء شرير أو كراهية في سلوكي؟

* عدم الرحمة، وعدم الرحمة.هل أنا مستجيب لطلبات المساعدة؟ هل أنت مستعد للتضحية بالنفس وتقديم الصدقات؟ هل من السهل علي إقراض الأشياء أو المال؟ ألا ألوم المدينين؟ هل أطالب بوقاحة وإصرار بإعادة ما اقترضته؟ ألا أتفاخر أمام الناس بتضحياتي وصدقاتي ومساعدة جيراني وأتوقع الاستحسان والمكافآت الأرضية؟ ألم يكن بخيلاً، خائفاً من عدم الحصول على ما طلبه؟

يجب أن تتم أعمال الرحمة في الخفاء، لأننا لا نقوم بها من أجل المجد البشري، بل من أجل محبة الله والقريب.

* الضغينة وعدم غفران الإهانات والانتقام.مطالب مفرطة على جاره. هذه الخطايا تتعارض مع روح ونص إنجيل المسيح. يعلمنا ربنا أن نغفر خطايا جارنا تجاهنا حتى سبعين مرة سبعين مرة. بدون أن نغفر للآخرين، وننتقم منهم بسبب الإهانة، ونحمل في أذهاننا ضغينة ضد شخص آخر، لا يمكننا أن نأمل في مغفرة خطايانا من قبل الآب السماوي.

* العزل الذاتي،الاغتراب عن الآخرين.

* إهمال الجيران واللامبالاة.هذه الخطيئة فظيعة بشكل خاص فيما يتعلق بالوالدين: الجحود تجاههم والقسوة. إذا مات آباؤنا فهل نتذكرهم في الصلاة؟

* الغرور، والطموح.نقع في هذه الخطيئة عندما نصبح عبثًا، ونتباهى بمواهبنا، العقلية والجسدية، والذكاء، والتعليم، وعندما نظهر روحانيتنا السطحية، وتفاخرنا بالكنيسة، والتقوى الخيالية.

كيف نتعامل مع أفراد عائلاتنا، الأشخاص الذين نلتقي بهم أو نعمل معهم كثيرًا؟ هل يمكننا أن نتحمل نقاط ضعفهم؟ هل نغضب في كثير من الأحيان؟ هل نحن متعجرفون وحساسون وغير متسامحين مع عيوب الآخرين وآراء الآخرين؟

* شهوة،الرغبة في أن تكون الأول، في القيادة. هل نحب أن نخدم؟ كيف نتعامل مع الأشخاص الذين يعتمدون علينا في العمل والمنزل؟ هل نحب أن نسيطر، وأن نصر على تنفيذ إرادتنا؟ هل لدينا ميل للتدخل في شؤون الآخرين، في الحياة الشخصية للآخرين، بالنصائح والتعليمات المستمرة؟ ألا نميل إلى ترك الكلمة الأخيرة لأنفسنا، لمجرد الاختلاف مع رأي الآخر، حتى لو كان على حق؟

* إنسانية- وهذا هو الوجه الآخر لخطيئة الطمع. نقع فيه، نريد إرضاء شخص آخر، خوفا من إهانة أنفسنا أمامه. ومن باب إرضاء الناس، غالبًا ما نفشل في كشف الخطايا الواضحة والمشاركة في الأكاذيب. هل انغمسنا في الإطراء، أي الإعجاب المصطنع والمبالغ فيه لشخص ما، في محاولة لكسب مصلحته؟ هل تكيفنا مع آراء الآخرين وأذواقهم لمصلحتنا؟ هل سبق لك أن كنت مخادعًا أو غير أمين أو ذو وجهين أو غير أمين في العمل؟ ألم تخون الناس لتنقذ نفسك من المشاكل؟ هل ألقيت اللوم على الآخرين؟ هل حافظت على أسرار الآخرين؟

عند التفكير في ماضيه، يجب على المسيحي الذي يستعد للاعتراف أن يتذكر كل الأشياء السيئة التي ارتكبها، طوعًا أو عن غير قصد، تجاه جيرانه.

هل كان سبب الحزن، مصيبة شخص آخر؟ لم يدمر الأسرة؟ هل أنت مذنب بالزنا وهل شجعت شخصا آخر على ارتكاب هذه الخطيئة من خلال القوادة؟ ألم تأخذ على نفسك خطيئة قتل الجنين هل ساهمت فيه؟ يجب التوبة عن هذه الخطايا فقط بالاعتراف الشخصي.

هل كان يميل إلى النكات الفاحشة والنوادر والتلميحات غير الأخلاقية؟ ألم يهين قدسية الحب الإنساني بالسخرية والغضب؟

* زعزعة السلام.هل نعرف كيف نحافظ على السلام في الأسرة وفي التواصل مع الجيران وزملاء العمل؟ ألا نسمح لأنفسنا بالتشهير والإدانة والسخرية الشريرة؟ هل نعرف كيف نكبح لساننا، ألا نتكلم؟

هل نظهر فضولًا خاطئًا وعبثيًا بشأن حياة الآخرين؟ هل نهتم باحتياجات الناس وهمومهم؟ ألا ننغلق على أنفسنا، في مشاكلنا الروحية المفترضة، فنبعد الناس عنا؟

* الحسد، الحقد، الشماتة.هل حسدت نجاح شخص آخر أو منصبه أو ترتيبه؟ ألم تتمنى سرًا الفشل والفشل والنتيجة المحزنة لشؤون الآخرين؟ ألم تفرح علنًا أو سرًا بسوء حظ شخص آخر أو فشله؟ هل حرضت الآخرين على الأفعال الشريرة بينما بقيت بريئًا ظاهريًا؟ هل سبق لك أن كنت شديد الشك، ورأيت فقط الجانب السيئ في الجميع؟ هل أشار أحد الأشخاص إلى رذيلة (صريحة أو وهمية) لشخص آخر من أجل الشجار بينهما؟ هل أسأت استغلال ثقة جارك بكشفه للآخرين عن عيوبه أو خطاياه؟ هل نشرتم القيل والقال تشويه سمعة الزوجة أمام الزوج أو الزوج قبل الزوجة؟ هل تسبب سلوكك في غيرة أحد الزوجين وغضبه على الآخر؟

* مقاومة الشر ضد النفس.تتجلى هذه الخطيئة في المقاومة الواضحة للمسيء، في مكافأة الشر بالشر، عندما لا يريد قلبنا أن يتحمل الألم الذي سببه له.

* الفشل في تقديم المساعدة للجار والمهان والمضطهد.نحن نقع في هذه الخطيئة عندما لا ندافع عن المسيء، بسبب الجبن أو التواضع الذي يساء فهمه، ولا نكشف الجاني، ولا نشهد للحقيقة، ونسمح للشر والظلم بالانتصار.

كيف نحتمل مصيبة قريبنا، هل نتذكر الوصية: "احملوا بعضكم أثقال بعض"؟ هل أنت مستعد دائمًا للمساعدة والتضحية بسلامك ورفاهيتك؟ هل نترك جارنا في ورطة؟

الخطايا ضد الذات وغيرها من الميول الخاطئة التي تتعارض مع روح المسيح

* الإحباط واليأس.هل استسلمت لليأس واليأس؟ هل كانت لديك أفكار بالانتحار؟

* أيمان سيى.هل نجبر أنفسنا على خدمة الآخرين؟ هل نأثم بعدم الأمانة في أداء واجباتنا في العمل وتربية الأبناء؟ وما إذا كنا نفي بوعودنا للناس؛ ألا نغري الناس بالتأخر عن مكان الاجتماع أو إلى البيت الذي ينتظروننا فيه، بالنسيان وعدم الالتزام والعبث؟

هل نحن حذرون في العمل، في المنزل، في النقل؟ هل نحن متشتتون في عملنا: ننسى إنهاء مهمة، وننتقل إلى أخرى؟ هل نقوي أنفسنا بنية خدمة الآخرين؟

* تجاوزات جسديةألم تهلك نفسك بإسراف الجسد: الإفراط في الأكل، والحلويات، والشراهة، والأكل في الوقت الخطأ؟

هل أساءت استخدام ميلك إلى السلام الجسدي والراحة، والنوم كثيرًا، والاستلقاء على السرير بعد الاستيقاظ؟ هل انغمست في الكسل وعدم الحركة والخمول والاسترخاء؟ هل أنت منحاز إلى طريقة معينة للحياة لدرجة أنك غير راغب في تغييرها من أجل جارك؟

هل أنا لست مذنبا بالسكر، هذا أفظع الرذائل الحديثة، وتدمير الروح والجسد، وجلب الشر والمعاناة للآخرين؟ كيف تحارب هذه الرذيلة؟ هل تساعد جارك على التخلي عنه؟ ألم تغري ناكر الخمر بالخمر، وتعطي الخمر للصغار والمرضى؟

هل أنت مدمن على التدخين الذي يدمر صحتك أيضًا؟ التدخين يلهي عن الحياة الروحية، والسيجارة تحل محل صلاة المدخن، وتزيح وعي الخطايا، وتدمر العفة الروحية، وتكون بمثابة إغراء للآخرين، وتضر بصحتهم، وخاصة الأطفال والمراهقين. هل استخدمت المخدرات؟

* أفكار حسية و الإغراءات.هل ناضلنا مع الأفكار الحسية؟ هل تجنبت إغراءات الجسد؟ هل ابتعدت عن المشاهد والأحاديث واللمسات المغرية؟ هل أخطأت بسبب اعتدال المشاعر العقلية والجسدية، واللذة والمماطلة في الأفكار النجسة، والشهوانية، والنظر غير المحتشم للأشخاص من الجنس الآخر، وتدنيس الذات؟ ألا نتذكر بسرور خطايانا الجسدية السابقة؟

* الهدوء.هل نحن لسنا مذنبين بإرضاء المشاعر الإنسانية، واتباع نمط الحياة والسلوك المقبول بين الأشخاص من حولنا بلا تفكير، بما في ذلك، على الرغم من وجودهم في بيئة الكنيسة، ولكن غير مشبعين بروح الحب، والتظاهر بالتقوى، والوقوع في النفاق والفريسية؟

* العصيان.هل نخطئ بعصيان والدينا، أو كبار السن في العائلة، أو رؤسائنا في العمل؟ ألسنا نتبع نصيحة أبينا الروحي، ونتجنب التوبة التي فرضها علينا، هذا الدواء الروحي الذي يشفي النفس؟ هل نقمع في داخلنا توبيخ الضمير دون الوفاء بقانون الحب؟

* الكسل, الإسراف، والتعلق أشياء.هل نضيع وقتنا؟ هل نستخدم المواهب التي أعطانا الله إياها في الخير؟ هل نهدر المال دون أن نستفيد منه أنفسنا والآخرين؟

ألسنا مذنبين بالإدمان على وسائل الراحة في الحياة، ألسنا متعلقين بأشياء مادية قابلة للتلف، ألسنا نراكم بشكل مفرط، "في يوم ممطر"، المنتجات الغذائية والملابس والأحذية والأثاث الفاخر والمجوهرات، وبالتالي لا نثق في الله؟ وعنايته متناسين أنه يمكننا المثول أمام بلاطه غدًا؟

* الاستحواذ. نقع في هذه الخطيئة عندما ننجرف بشكل مفرط من خلال تراكم الثروة القابلة للتلف أو البحث عن المجد البشري في العمل والإبداع؛ فعندما نرفض الصلاة والذهاب إلى الكنيسة بحجة الانشغال حتى في أيام الآحاد والأعياد، ننغمس في الاهتمام الزائد والغرور. وهذا يؤدي إلى أسر العقل وتحجر القلب.

نحن نخطئ بالقول والفعل والفكر، بكل الحواس الخمس، المعرفة والجهل، طوعًا وغير إراديًا، بالعقل وعدم العقل، ولا توجد طريقة لإحصاء جميع خطايانا وفقًا لكثرتها. لكننا نتوب عنهم حقًا ونطلب المساعدة المليئة بالنعمة لنتذكر كل خطايانا المنسية وبالتالي غير التائبة. ونعد بأن نستمر في الاعتناء بأنفسنا بمعونة الله، وتجنب الخطيئة، والقيام بأعمال المحبة. لكن أنت يا رب اغفر لنا واغفر لنا من كل الخطايا بحسب رحمتك وطول أناتك، وباركنا لنتناول أسرارك المقدسة المحيية، لا للدينونة والإدانة، بل لشفاء النفس والجسد. . آمين.

قائمة الخطايا المميتة

1. الكبرياء واحتقار الجميع،يطلبون الخنوع من الآخرين، وعلى استعداد للصعود إلى السماء والصيرورة مثل العلي؛ باختصار، الكبرياء إلى حد عبادة الذات.

2. روح لا تشبع،أو جشع يهوذا للمال، مقترنًا في الغالب بالمكتسبات غير الصالحة، وعدم السماح لأي شخص ولو لدقيقة واحدة بالتفكير في الأمور الروحية.

3. الزنا،أو الحياة الفاسدة للابن الضال، الذي بدد كل ممتلكات أبيه على هذه الحياة.

4. الحسدمما يؤدي إلى كل جريمة محتملة ضد جاره.

5. الشراهة،أو الجسدانية، وعدم معرفة أي صوم، مع الارتباط العاطفي بمختلف الملاهي، اقتداءً بالرجل الغني الإنجيلي، الذي استمتعت طوال اليوم.

6. الغضبغير اعتذاري وقرر ارتكاب دمار رهيب، على غرار هيرودس، الذي ضرب أطفال بيت لحم في غضبه.

7. الكسلأو الإهمال التام للنفس، الإهمال في التوبة حتى آخر أيام الحياة، كما في أيام نوح مثلاً.

الخطايا المميتة الخاصة - التجديف على الروح القدس

ومن هذه الذنوب:

الكفر العنيدغير مقتنع بأي دليل على الحقيقة، حتى بالمعجزات الواضحة، رافضًا الحقيقة الثابتة.

يأس،أو الشعور المعاكس للثقة المفرطة بالله فيما يتعلق برحمة الله، والتي تنكر الصلاح الأبوي في الله وتؤدي إلى أفكار الانتحار.

الإفراط في الاعتماد على اللهأو الاستمرار في حياة خطيئة جسيمة على أمل رحمة الله فقط.

خطايا مميتة تصرخ إلى السماء طلباً للانتقام

* بشكل عام، القتل العمد (الإجهاض)، وخاصة قتل الأب (قتل الأخوة وقتل الملك).

* خطيئة سدوم.

* القمع غير الضروري للفقير الأعزل والأرملة العزل والأيتام الصغار.

* حرمان العامل الفقير من الأجر الذي يستحقه.

* انتزاع من شخص في حالته القصوى آخر قطعة خبز أو آخر قرش حصل عليه بالعرق والدم، وكذلك الاستيلاء العنيف أو السري على الصدقات أو الطعام أو الدفء أو الملابس من السجناء في السجن، مما يتم تحديدها من قبله، وبشكل عام اضطهادهم.

*التذمر وإهانة الوالدين لدرجة الضرب الوقح.

حول المشاعر الثمانية الرئيسية مع أقسامها
وأوترالامي وعن الفضائل التي تعارضهم
(استنادا إلى أعمال القديس اغناطيوس بريانشانينوف)

1. الشراهة- الإفراط في الأكل والسكر وعدم الصيام والأكل سراً والأطعمة الشهية وانتهاك الامتناع بشكل عام. الحب الخاطئ والمفرط للجسد وبطنه وراحته، والذي يشكل حب الذات، والذي منه يأتي الفشل في البقاء أمينًا لله والكنيسة والفضيلة والناس.

ويجب مقاومة هذا الشغف الامتناع عن ممارسة الجنس - الامتناع عن الإفراط في تناول الطعام والتغذية، ولا سيما الإفراط في شرب الخمر، والحفاظ على الأصوام التي تفرضها الكنيسة. يجب على المرء أن يكبح جسده من خلال تناول الطعام بشكل معتدل ومتساوي باستمرار، ولهذا السبب تبدأ جميع الأهواء في الضعف بشكل عام، وخاصة حب الذات، الذي يتكون من حب الجسد والحياة وسلامه بدون كلمات.

2. الزنا- إشعال الإسراف والأحاسيس المسرفة ومواقف الروح والقلب. الأحلام الضالة والأسر. إن عدم الحفاظ على الحواس، وخاصة حاسة اللمس، هو الوقاحة التي تهدم كل الفضائل. اللغة البذيئة وقراءة الكتب الحسية. الخطايا المسرفة الطبيعية: الزنا والزنا. الخطايا الضالة غير طبيعية.

يتم مقاومة هذا العاطفة العفة -اجتناب جميع أنواع الزنا. العفة هي اجتناب الحديث الشهواني والمطالعة، والتلفظ بالألفاظ الشهوانية البذيئة والملتبسة. تخزين الحواس، وخاصة البصر والسمع، وخاصة حاسة اللمس. الاغتراب عن التلفاز والأفلام الفاسدة، وعن الصحف والكتب والمجلات الفاسدة. تواضع. رفض أفكار وأحلام المسرفين. بداية العفة هو العقل الذي لا يتردد عن الأفكار والأحلام الشهوانية؛ وكمال العفة هو طهارة رؤية الله.

3. حب المال- حب المال، وبشكل عام حب الأموال المنقولة وغير المنقولة. الرغبة في الثراء. التفكير في وسائل الثراء. الحلم بالثروة. مخاوف من الشيخوخة والفقر غير المتوقع والمرض والمنفى. البخل. الأنانية. الكفر بالله، وعدم الثقة في عنايته. الإدمان أو الحب المفرط المؤلم لمختلف الأشياء القابلة للتلف، وحرمان الروح من الحرية. الشغف بالمخاوف الباطلة. هدايا المحبة. الاستيلاء على شخص آخر. ليخفا. القسوة على الإخوة الفقراء وكل المحتاجين. سرقة. سرقة.

إنهم يحاربون هذا الشغف عدم الطمع -الرضا عن النفس بما هو ضروري فقط، وكراهية الترف والنعيم، والصدقة على الفقراء. عدم الطمع هو حب الفقر الإنجيلي. ثق في العناية الإلهية. إتباعاً لوصايا المسيح. الهدوء وحرية الروح والإهمال. نعومة القلب .

4. الغضب- حرارة المزاج، وقبول الأفكار الغاضبة: أحلام الغضب والانتقام، وسخط القلب بالغيظ، وإظلام العقل به؛ الصراخ الفاحش، والجدال، والشتائم، والكلمات القاسية والكاوية؛ ضرب، دفع، قتل. الحقد والكراهية والعداوة والانتقام والافتراء والإدانة والسخط وإهانة الجار.

عاطفة الغضب تعارض الوداعة — وتجنب الأفكار الغاضبة وسخط القلب بالغضب. الصبر. اتباع المسيح الذي يدعو تلميذه إلى الصليب. سلام القلب. صمت العقل. الحزم والشجاعة المسيحية. عدم الشعور بالإهانة. العطف.

5. الحزن- الحزن، الكآبة، قطع الرجاء في الله، الشك في وعود الله، الجحود لله على كل ما يحدث، الجبن، نفاد الصبر، عدم لوم الذات، الحزن على القريب، التذمر، إنكار الصليب، محاولة النزول من هو - هي.

إنهم يحاربون هذه العاطفة بمعارضتها صرخة سعيدة — شعور بالانحطاط، مشترك بين جميع الناس، وبالفقر الروحي. الرثاء عنهم. صرخة العقل. ندم القلب المؤلم. ما ينبت منهم من خفة الضمير والعزاء النعمة والفرح. الأمل في رحمة الله. أشكر الله في الأحزان، واحتملها بتواضع من كثرة خطاياه. الرغبة في التحمل.

6. الاكتئاب- الكسل عن أي عمل صالح، وخاصة الصلاة. التخلي عن قواعد الكنيسة والخلية. ترك الصلاة المتواصلة والقراءة التي تساعد النفس. الغفلة والعجلة في الصلاة. أهمل. التجاهل. الكسل. التهدئة المفرطة بالنوم والاستلقاء والأرق بأنواعه. احتفال. نكات. تجديف. التخلي عن الأقواس والمآثر الجسدية الأخرى. نسيان خطاياك. نسيان وصايا المسيح. الإهمال. أسر. الحرمان من مخافة الله. مرارة. عدم إدراك. يأس.

يعارض اليأس الرصانة — الحرص على كل عمل صالح. تصحيح غير كسالى لقواعد الكنيسة والخلية. الانتباه عند الصلاة. المراقبة الدقيقة لجميع الأفعال والأقوال والأفكار

ومشاعرك. عدم الثقة بالنفس بشكل كبير. المداومة على الصلاة وكلمة الله. الرهبة. اليقظة الدائمة للنفس. المحافظة على نفسك من كثرة النوم والتخنث واللغو والمزاح والألفاظ الحادة. حب السهرات الليلية والأقواس وغيرها من الأعمال التي تبعث البهجة في النفس. -ذكر النعم الأبدية والرغبة والانتظار لها.

7. الغرور- البحث عن مجد الإنسان. التفاخر. الرغبة والبحث عن الكرامات الأرضية والباطلة. محبة للملابس الجميلة. اهتمي بجمال وجهك وعذوبة صوتك وغيرها من صفات جسدك. من العار أن تعترف بخطاياك. إخفائهم أمام الناس والأب الروحي. مكر. تبرير الذات. حسد. إذلال جاره. قابلية تغيير الشخصية. تساهل. عدم المعقولية. الشخصية والحياة شيطانية.

يتم محاربة الغرور التواضع . وتشمل هذه الفضيلة مخافة الله. الشعور به أثناء الصلاة. الخوف الذي ينشأ أثناء الصلاة النقية بشكل خاص، عندما يكون حضور الله وعظمته قويًا بشكل خاص، حتى لا يختفي ويتحول إلى لا شيء. المعرفة العميقة بعدم أهمية المرء. تغير في نظرة الجيران، فيبدو للمتواضع، دون أي إكراه، متفوقاً عليه في جميع النواحي. مظهر البساطة من الإيمان الحي. معرفة السر الكامن في صليب المسيح. الرغبة في صلب النفس للعالم والأهواء، الرغبة في هذا الصلب. رفض الحكمة الأرضية باعتبارها فاحشة أمام الله (لوقا 16: 15).الصمت أمام الذين يسيئون، درس في الإنجيل. ضع جانباً كل تكهناتك واقبل فكر الإنجيل. وهدم كل فكر يعلو على فكر المسيح. التواضع أو التفكير الروحي. الطاعة الواعية للكنيسة في كل شيء.

8. الفخر- ازدراء الجار. تفضيل نفسك على الجميع . الوقاحة الظلام ، بلادة العقل والقلب. تسميرهم على الأرض. حولا. الكفر. العقل الكاذب. عصيان شريعة الله والكنيسة. بعد إرادتك الجسدية. التخلي عن التواضع والصمت الشبيه بالمسيح. فقدان البساطة. فقدان محبة الله والقريب. فلسفة كاذبة. بدعة - هرطقة. الإلحاد. جهل. موت الروح.

الكبرياء يقاوم حب . وفضيلة المحبة تشمل تغيير مخافة الله إلى محبة الله أثناء الصلاة. الإخلاص للرب، الذي تم إثباته من خلال الرفض المستمر لكل فكر ومشاعر خاطئة، والانجذاب اللطيف الذي لا يوصف للشخص كله بالحب للرب يسوع المسيح وللثالوث الأقدس المعبود. رؤية صورة الله والمسيح في الآخرين؛ وينتج عن هذه الرؤية الروحية تفضيل الذات على جميع جيرانها، وتبجيلهم للرب. حب الجيران، أخوي، طاهر، متساوي مع الجميع، بهيج، محايد، ملتهب بالتساوي تجاه الأصدقاء والأعداء. الإعجاب بالصلاة وحب العقل والقلب والجسد كله. متعة لا توصف للجسد بالفرح الروحي. - خمول حواس الجسد أثناء الصلاة. الحسم من صمت لسان القلب. إيقاف الصلاة عن الحلاوة الروحية. صمت العقل. تنوير العقل والقلب. قوة الصلاة التي تتغلب على الخطيئة. سلام المسيح. التراجع عن كل المشاعر. استيعاب كل الفهم في فكر المسيح الفائق. علم اللاهوت. معرفة الكائنات غير المادية. ضعف الأفكار الخاطئة التي لا يمكن تصورها في العقل. حلاوة وعزاء وافر في أوقات الحزن. رؤية الهياكل البشرية. عمق التواضع ورأى النفس الأكثر إهانة... النهاية لا نهاية لها!

القائمة العامة للخطايا

أعترف بأني مذنب عظيم (اسم)إلى الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح ولك أيها الآب الكريم كل خطاياي وكل أعمالي الشريرة التي فعلتها كل أيام حياتي التي فكرت فيها إلى هذا اليوم.

أخطأ:ولم يحفظ نذور المعمودية المقدسة، بل كذب في كل شيء، وخلق لنفسه أمورًا فاحشة أمام وجه الله.